第24课《愚公移山》教学设计 2026-2027学年统编版语文八年级上册

统编版语文八年级上册《愚公移山》教学设计 教学目标 1、文化自信：体会愚公精神在中华民族精神谱系中的重要地位，理解其在新时代的内涵与价值，增强文化自信与民族自豪感。 2、语言运用：掌握重点实词、通假字及词类活用，辨析常见文言虚词的意义和用法，能准确翻译重点句子，提升文言文阅读能力。 3、思维能力：梳理故事情节，填写移山档案，通过对比分析愚公与智叟的认知差异与精神格局，培养辩证思维与批判性思维能力。 4、审美创造：品味寓言故事中神话结尾的浪漫主义色彩，感悟古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，在致敬当代移山人与写作中体验精神传承之美。 教学重难点 1、教学重点：掌握重点文言字词，梳理故事情节，分析愚公形象。 2、教学难点：理解愚公与智叟的对比及其深层内涵，探究寓言的现代价值，完成终极解说词的创作。 教学过程 一、情境导入——为“中华经典”展厅撰写解说词 1、教师引导：同学们，我们班级迎来了一份特别的邀约，成为中国国家博物馆“中华经典”展厅的“预备解说员”。为展现在中国国家博物馆展出的巨型雕塑《愚公移山》，写下一段能触达人心灵的解说词。现在，让我们走进这个故事，跨越那座横亘在愚公面前，也横亘在我们每个人心中的那座大山。 2、教师板书课题：《愚公移山》。 3、教师出示本节课的核心任务：通过“挑战·翻越文字之山”“感知·填写移山档案”“品读·辨析移山之人”“传承·致敬当代移山人”四个任务，读懂这篇寓言的深刻内涵与时代价值。 二、任务一：挑战·翻越文字之山 （一）第一关：实词攀岩 1、教师出示通假字，引导学生掌握。 （1）始一反焉：反同“返”，往返。 （2）汝之不惠：惠同“慧”，聪明。 （3）无陇断焉：陇同“垄”，高地。 2、教师出示词类活用，引导学生辨析。 （1）吾与汝毕力平险：险，险峻的大山（形容词作名词）。 （2）箕畚运于渤海之尾：用箕畚装土石（名词作状语）。 （3）帝感其诚：被……所感动（被动用法）。 3、教师出示重点实词，引导学生理解。 方七百里：方，古代计量面积用语； 山北之塞：塞，阻塞；出入之迂也： 迂，曲折，绕远； 聚室而谋曰：室，家人 吾与汝毕力平险：汝，你，你们，多用于同辈或后辈； 指通豫南：指，直； 达于汉阴：阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对； 杂然相许：许，赞同； 其妻献疑曰：献疑，提出疑问； 曾不能损魁父之丘：曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”； 且焉置土石：且，放置、安放； 遂率子孙荷担者三夫：荷，肩负、扛； 叩石垦壤：叩，敲、打； 始龀：始龀，刚刚换牙，指七八岁； 寒暑易节：易，更替，节，季节； 河曲智叟笑而止之曰：叟，老年男子； 甚矣：甚，严重； 曾不能毁山之一毛：毛，指草木； 北山愚公长息曰：长息，长叹； 固不可彻：固，顽固，彻，通达，这里指改变； 子子孙孙无穷匮也：穷匮，穷尽； 何苦而不平：苦，愁苦，这里指担心； 河曲智叟亡以应：亡，没有，应，回答； 操蛇之神闻之：操，抓、持；惧 其不已也：已，停止；帝感其诚：诚，诚心； 一厝朔东：厝，放置、安放； 无陇断焉：断，隔绝。 （二）第二关：虚词栈道 1、教师引导学生辨析虚词用法。 （1）之：①“河阳之北”（结构助词，的）；②“跳往助之”（代词，指愚公一行人）；③“汝之不惠”（结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性）；④“虽我之死”（结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性）。 （2）者：北山愚公者（代词，相当于“……的人”）。 （3）且：①年且九十（将近）；②且焉置土石（况且）。 （4）而：①聚室而谋曰（连词，表顺承，不译）；②河曲智叟笑而止之曰（连词，表修饰，不译）；③而山不加增（连词，表转折，可是）。 （5）于：①其妻献疑曰（介词，向）；②箕畚运于渤海之尾（介词，到）；③告之于帝（介词，向）。 （6）其：①其妻献疑曰（代词，指愚公的）；②其如土石何（加强反问语气）。 （7）以：①以君之力（介词，凭）；②河曲智叟亡以应（介词，用来）。 （8）焉：①且焉置土石（往哪里，在哪里）；②始一反焉（语气词，不译）；③无陇断焉（语气词，不译）。 （9）虽：虽我之死（即使）。 （三）第三关：文意顶峰 1、教师引导：结合课下注释，准确翻译重点句子。 学生交流，教师明确： （1）指通豫南，达于汉阴，可乎？（一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？） （2）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？） （3）投诸渤海之尾，隐土之北。（把它扔到渤海的边上，隐土的北面去。） （4）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。） （5）寒暑易节，始一反焉。（冬夏更替季节，才往返一次。） （6）甚矣，汝之不惠！（你也太不聪明了！） （7）汝心之固，固不可彻。（你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。） （8）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？（子子孙孙无穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？） 2、教师引导学生梳理全文内容，翻译全文。 三、任务二：感知·填写移山档案 1、教师引导：要成为合格的解说员，我们必须先回到《愚公移山》的文本现场，精准把握故事的脉络与精髓。请各位“预备解说员”完成这份《愚公移山》事迹档案。 学生小组合作，全班交流，教师明确： 项目 内容 文本证据 移山的原因 苦于交通阻塞，出行绕远 惩山北之塞，出入之迂也。 移山的核心人物 愚公 北山愚公者，年且九十。 移山团队——成员 家人 聚室而谋曰。 移山团队——外援 邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，跳往助之。 移山之艰——山况 很高 方七百里，高万仞。 移山之艰——工具 箕畚 箕畚运于渤海之尾。 移山之艰——运输目的地 渤海之尾 投诸渤海之尾，隐土之北。 移山之辩——反对者 河曲智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！……” 移山之辩——其观点（智叟） 移山不可行 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 移山之辩——愚公观点 移山必能行 子子孙孙无穷匮也……何苦而不平？ 移山的结果 山被山神移走 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。 四、任务三：品读·辨析移山之人 （一）活动一：析众人之言 1、教师引导：听闻愚公移山之志，其家人与邻人反应如何？从何处可见？ 学生交流，教师明确： （1）杂然相许。——热情高涨，众口一词的赞同。 （2）投诸渤海之尾，隐土之北。——赞同，提出策略。 （3）其妻献疑曰。——与“反对”有何不同？体现其审慎与支持的态度。 （4）邻人京城氏之孀妻有遗男，跳往助之。——天真热情。 支持者众，这是一个团结协作的团队。 （二）活动二：辨“愚公与智叟” 1、教师引导：面对移山，愚公之“愚”与智叟之“智”发生了激烈碰撞。请对比分析两人的语言，谈谈谁是真正的“大智慧”？体会“智叟”和“愚公”名字背后作者想要表达的深意。 学生讨论，教师明确： （1）智叟：核心观点“不可为”；对山的认知“其如土石何？”（静止、孤立）；对人的认知“以残年余力”（鼠目寸光）；精神格局：小聪明。 （2）愚公：核心观点“必可为”；对山的认知“山不加增”（发展、长远）；对人的认知“子子孙孙无穷匮也”（远见卓识、不计一时得失，认清目标后便义无反顾）；精神格局：大智慧。 2、教师引导：聚焦愚公与智叟的形象。 （1）聚焦愚公：愚公真正痛恨的是山吗？他的目标是什么？他的信念是什么？他的行动力如何？ 学生讨论，教师明确：目标宏大而清晰，持之以恒的毅力、薪火相传，行动力强、目标专一。 （2）聚焦智叟：他的质疑是否合理？他提出了什么替代方案？ 学生讨论，教师明确：质疑看似合理，实则目光短浅。他没有提出替代方案，只是静止、孤立地看待问题。 （三）活动三：解神话结局 1、教师引导：讨论：故事的结局是神力移山。有人认为这削弱了人的力量，你同意吗？ 学生讨论，教师明确：以神话的形式对至诚精神与顽强意志的崇高礼赞。寓言借此说明：拥有远大目标，并坚持不懈地奋斗，可以创造奇迹，感天动地。 五、任务四：传承·致敬当代移山人 （一）活动一：致敬当代移山人 1、教师引导：愚公精神早已融入民族血脉。请同学们思考，在实现中华民族伟大复兴的征程上，谁是新时代的“愚公”？他们搬走了哪些“山”，又为后人开辟了怎样的“路”？请用下面的句式回答：（人物），搬走了“”之山，搬来了“____”之路。 学生自由发言，教师展示示例：张桂梅，搬走了“女孩们无法接受教育的贫困与偏见”之山，搬来了“让两千名女孩走出大山、通往大学的梦想”之路。 （二）活动二：完成终极解说词 1、教师引导：请按照以下模板，完成终极解说词。 学生自由创作，全班展示交流。 教师出示示例：各位观众，这尊浮雕讲述的，从来就不仅是一个移山的故事，更是一个开路的寓言。愚公所移之山，实为闭塞之山、困境之山。他所开辟的，是一条从现实困境通往理想彼岸的精神之路。这，就是“天行健，君子以自强不息”的民族基因，这，就是它永立国博的答案！ 六、课堂总结 同学们，今天我们作为国家博物馆的预备解说员，完成了一次深刻的文化之旅。我们通过实词攀岩、虚词栈道和文意顶峰，翻越了文字之山，夯实了文言基础；通过填写移山档案，理清了故事的脉络；通过辨析愚公与智叟，领悟了真正的智慧不在于静止孤立地看问题，而在于发展长远地认清目标后义无反顾地行动。我们还致敬了当代移山人，感受到了愚公精神在新时代的传承与发扬。山，是永恒的困境；而开路，是永恒的征程。愿我们每个人，都能成为自己生命路上，那个永不停歇的开路者！ 七、布置作业 先贤楷模如明灯，如今，火炬传递到我们手中，请大家以“致我心中的‘____’（如：惰性、怯懦、浮躁……）之山”为题，写一篇600字以上的作文。 学科网（北京）股份有限公司 $