湖北十堰市部分重点高中2026-2027学年高二上学期9月阶段检测语文试题

郧阳中学高二年级上学期9月考试 语文试卷 本试题卷共八页，24题，全卷满分150分。考试用时150分钟 ★祝考试顺利★ 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 “我是谁”，这是关乎中华民族和中华文化身份的自我追问，是文化主体性建构的首要前提。有了文 化主体性，才能在多元文化冲击面前清晰界定“我是谁”“。国与国的不同，关键不在于“硬件”，而在于 “软件”，即文明基因和精神世界。中华优秀传统文化，是确证中华民族文化身份的根和魂，“是我们在 世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。习近平总书记强调，“我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人 的独特精神世界”。 我们生于兹长于兹的这片土地，有着复杂的民族结构，但56个民族都有一个共同身份一中华民族； 有着巨大的人口规模，但14亿多人都有一个共同称谓一中华儿女；有着辽阔的国土幅员，但各族人民都 有一个共同家园—中国。 “中国”不仅是一个地理概念，也是一个隐含主体性意蕴的文化概念。中国本意乃“择天下之中而立 国”，但随着时间推移，其“中央之国”的空间意涵逐渐淡化，文明意涵成为主体。作为文明秩序的“中 国”自带格局、气场、神韵，即所谓“文化中国”。《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美， 谓之华。”《唐律释文》称：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义， 故谓之中华。”中国之内，各族之间，非民族至上，而是中华文化至上。四方之民共享中华文化，统一礼 俗教化、文明秩序，中华民族的边界从来不是民族而是文化，文化乃是最终决定是否属于中华民族大家庭 的最高标准。 “中华民族”作为文明意义上的文明实体，是一个关乎文化信仰、精神之乡的标识性符号，深深铭刻 在每个中华儿女心中。中华民族是一个文化民族。从文化上看，中华民族具有高度的同质性，呈现出相同 的文化特征。同时，“中国”是一个“文明一国家”，因为中国这个“国家”同时是一个具有数千年厚重 历史的巨大“文明”。正如恩格斯指出，“国家是文明社会的概括”。“中国”就是中华文明的概括，现 代中国的最大资源就是纵贯5000多年的历史文明，现代中国的凝聚力和向心力主要不是源于共同的地域乡 土、血缘世系、宗教信仰，而是源于共享的文化世界、共同的精神家园、共通的文化信仰，源于中华民族 共同体意识，这种文化主体性、精神归属感、心灵家园感是其他东西所无法替代和割舍的。 “我从哪里来”，这是关乎文化主体性的本体论追问。有了文化主体性，才能在流变的世界里找到自 我。“万物有所生，而独知守其根。”文化是民族的根脉。一个文脉断流的民族，一个被迫沦为文化殖民 地的国家，一个任由外来文化驰骋的跑马场，何谈文化主体性。习近平总书记强调，“中华优秀传统文化 高二语文试卷第1页共8页 凝结着中华民族绵延发展的基因和密码。高扬中华民族的文化主体性，把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵 护好、弘扬好、发展好，是当代中国共产党人的历史责任和神圣使命”。 中华民族有5000多年的文明史。“中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文 明”，为人类贡献了叹为观止的文明成果。展开中华文明的历史长卷，王宫之学、先秦诸子学、汉代经学、 魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代考据学、现代新儒家等，始终守其元而开生面，中华文脉连绵不绝、 高峰迭起。中华文明不是自内向外扩张而发展起来的，而是自外向内凝聚而发展起来的，炎黄华夏为凝聚 核心、“五方之民”共天下，文明之元一以贯之。回望历史，中华文明有过“蒙尘”却从未“中断”，中 华民族在长期生活实践中积淀的思想认识、价值观念，成为中华民族文化主体性的重要支柱。冯友兰毕生 追求“阑旧邦以辅新命”，江河万里总有源。老根新芽，旧邦新命，都是中华民族文化主体性的集中体现。 历史文脉不容割断，巩固文化主体性，前提是对本民族文化的高度认同、由表信仰、自觉麼续。 赓续传统不是固守传统。传统不是故纸堆，中华文化的未来取决于我们如何在更高的意义上接续传统、 再造传统。中华文明突出的连续性，充分证明了其自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生 命力。现代中国能否改写过去五百年的西方中心主义逻辑，在世界历史舞台上开创更大的格局，很大程度 上取决于我们能否贯通五千年文脉，自觉地把“现代中国”置于源远流长的“历史文明”之中。赓续中华 文脉，既不是复古，也不是排外，而是要“以古人之规矩，开自己之生面”，巩固中华民族的文化主体性。 文化生命体的有序更新和现代转换，是巩固文化主体性的根本要求。纵观全世界，每个文明形态都是 一个动态的生命体，都处于永不停歌的生命更新过程中。中华文明的生命更新是有原则、有方向的，这个 原则就是不忘本来、吸收外来、面向未来，这个方向就是要求在守正创新中造就有机统一的新的文化生命 体。 (摘编自陈曙光《中华民族文化主体性的判断标准》，《光明日报》2025年12月8日) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.文化主体性的首要前提是抵御多元文化冲击，明确“硬件”差异是区分国与国的关键。 B.“文化中国”的核心是中华文化至上的文明秩序，“中国”的文明意涵成主体，空间意涵则淡化。 C.现代中国的凝聚力主要源于地域乡土与血缘世系，文化信仰对向心力起辅助作用。 D.赓续中华文脉的核心是固守传统根基，再加上不排外即可实现文化主体性的巩固。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是()(3分) A.文章开篇以“我是谁”设问，直接点出文化主体性与民族文化身份的关联，奠定全文论述基调。 B。引用《左传》《唐律释文》的记载，是为了佐证“中国”的文明意涵，阐释“中华”的文化内核。 C。文中提及王官之学、宋明理学等学术流派，意在证明中华文明文脉不断、高峰迭起的连续性。 D.文章将文明比作“动态的生命体”，是为了论证在文化主体性的建构上创新比守正更重要一些。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分) 中华文明历经五千年从未中断，其强大的生命力源于文化主体性的坚守。文化主体性如同 为民族发展提供精神支撑。若失去文化主体性，民族将如无根之木，难以抵侮外来文化的冲击。巩固文化 主体性，需以 为根基，既不能盲目复古，也不能全盘西化，而要在传承中创新，如冯友兰所言“阐 高二语文试卷第2页共8页 旧邦拟辅新命”。同时，需以开放包容的姿态吸收外来优秀文化，但不能，始终保持中华文化的 独特性。唯有如此，方能在世界文化激荡中站稳脚跟。 4.学校历史社团准备举办“中华文化传承”主题活动，小李在准备发言稿时，想借鉴材料中关于“文化主体性” 的观点，来强调传承中华文化的重要性。请你结合材料，帮小李写一个发言提纲。(4分) 5.在文化交流日益频繁的今天，部分青少年存在盲目崇拜外来文化、忽视本土文化的现象。请根据材料， 谈谈如何引导青少年树立正确的文化观，巩固中华民族的文化主体性。(6分) (二)阅读过（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 看不见的珍栽 茨威格 【前文情节】第一次世界大战结束后，德国财政困难，人民生活艰困。盲眼收藏家的妻女为生活所迫， 不得已瞒着他贱卖了他珍藏的画作，并央求“我”这位艺术古董商帮忙保守秘密。 e 他小心翼翼地，就像人家平时拿易碎品似的，用指尖从画央子里取出一个纸框，里面嵌着一张发黄了 的白纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，仔细端详了好几分钟，而实际上他什么也没看见。他叉开手 指兴高采烈地把这张白纸举到眼前，整个脸上十分迷人地表现出一个看得见的人的那种凝神注视的神情。 他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸的反光还是发自内心的喜悦一突然发亮，闪烁着一种 智慧的光芒。 “怎样，”他颜为自豪地说，“您曾见过比这更精美的版画吗？每个细部的线条都是多么清晰，轮廓多 么分明。再看看它的来历！瞧这儿一”他把画翻过来，用指甲极为精确地指着这张白纸的某些地方，以 致我不由自主地望过去，看那儿是否真的还盖有图章一“您看，这儿是那格勒的藏画图章，这儿是收藏 家雷米和厄斯代勒的图章。” 听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，一丝凉意掠过我的背脊。看见他用指甲毫厘 不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，我真的感觉到有些不寒而栗。由于恐怖，我的 嗓子眼堵得厉害，不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，又看见老太太激动而 颤抖地高举着的双手和满怀祈求的神情。于是我镇定了一下，开始扮演我的角色。 “简直叫人拍案叫绝！”我终于结结巴巴地说道。老人的脸上马上现出得意的神气。“您还得看看《忧 愁》。您瞧瞧，”说着，他的手指十分轻柔地抚摸着一幅他想象中的画一“这颜色多么新鲜，笔力多么道 劲，色调多么温暖。” 他就这样滔滔不绝、洋洋得意地边说边让我看画夹，我和他一起看了一百来张空白的废纸或蹩脚的仿 制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫无差错、按照 准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，他似乎觉察到什么，使他不能热情洋溢地 高二语文试卷第3页共8页 说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹 纹，于是他突然皱起眉头，声音也慌乱了“这不是…这不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自语，神情有些狼 狈。我马上采取行动，急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地大事描绘我也熟悉的这幅蚀刻画的一切 可能有的细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。我越赞扬，这个饱经沧来、老态龙钟的老 人就越开心，显出一股发自内心的深情。“总算来了一个识货的行家！”他洋洋得意地朝他的妻女欢呼起来， “总算找到一个懂行的，你们也听听。” 他说着，用手指温柔地抚摩那些竿已空空如也的画夹，就像抚摩一些有生命的东西似的。这是一个既 可怕又动人的场面，因为大战以来的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸上看到过这样纯净的幸福 的表情。 临别时，他握住我的双手，他的手指带着一个盲人的全部表达能力，爱抚似的沿着我的手一直抚摸到 我的手腕，似乎想多了解我一点，并且向我表达言语所不能表达的感情。“我终于又能和一个行家一起看一 遍我心爱的藏画，这对我来说真是个幸福。我让我太太作证，我在这儿答应您，在我的遗嘱里加上一条， 您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉，一直管理到它四散到世界各地之日为止。请您答应我一件 事：请您印个漂亮的藏画目录，这将成为我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了。” 我望了一眼他的妻子和女儿，她们两个紧紧地挨在一起，有时候一阵战栗从一个人的身上传到另一个 人身上，仿佛两个人是一个身体，在那儿同受震动，一齐发颤。我的心情庄严肃移，因为这位令人同情的 毫无疑心的老人把他那看不见的、早已散失无存的收藏像个宝贝似的托我保管。我深受感动地答应他去办 这件实际上我永远无法照办的事。老人的死沉沉的瞳仁又为之一亮。 两个女人送我到门口。她们含着热泪，满怀无限的感激之情注视着我。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯， 心里其实十分羞愧：我像童话里的天使似的降临到一个穷人家里，使一个瞎子在一小时内重见光明，我用 的办法是帮人进行了一次虔诚的欺骗，而我自己实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里 骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不止这些：在这阴暗迟钝、郁郁赛欢的时代，我又一次生动 地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了。我 心里充满—我不能用别的方法表达一一种敬畏的感情，虽然我不知为什么，又一直感到羞惭。 我已走在大街上了，听见有人在叫我的名字。老人把身子探出窗外，挥动手绢叫道：“一路平安！”他 的嗓音高高兴兴，像少年人一样清新爽朗。这是一个令人难忘的情景：楼上的窗口上露出一张白发老人的 高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻觉的白云托着， 远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不觉又想起那句含有深意的老话一我记得好像是歌德说的— “收藏家是幸福的人！” (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（)(3分) A.老人一开始向“我”夸耀画作时，“我”感到“恐怖”，是因为担心老人发现画已变成白纸。 B.老人能精准入微地描绘和品评每一幅画作，说明他在以前无数次地欣赏过这些珍藏品。 C.“我”用谎话得到了老人的信任，如愿以偿地从老人口中得到了管理这些珍藏品的权利。 D.老人看不见现实的悲惨，因而才能远远脱离了残酷的现实世界，保持幸福开朗的心情。 高二语文试卷第4页共8页 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A。小说对老人进行大量的动作、神态等细节的刻画，突出了老人对自己珍藏画作的满腔热情和沉醉于 艺术之中的幸福感。 B.老人的妻女用真诚关爱为老人撑起虚幻的美丽世界，而“我”则带着商人谋利的目的到来，两者对 比鲜明，深化主题。 C.内心独白是西方小说常用的手法，这篇小说的结尾通过“我”的内心独白，表达了对自我的反思和 对老人精神的赞美。 D:小说结尾老人的笑脸凌驾于愁眉苦脸的人群之上的这一特写镜头，将虚幻与现实、善意与严酷交织 在一起，令人深思。 8。作者在文末引用了歌德说的一句话，“收藏家是幸福的人！”你认为老人是幸福的还是不幸的？请结合文 章内容谈谈你的理解。(4分) 9.小说标题“看不见的珍藏”意蕴丰富，请结合文本加以分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最 小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子减。 子减去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢千君？有国，非吾节也，札 虽不才，愿附子减，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作而与季子，季子必不 受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸候乎季子。”皆曰：“诺。”故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝 曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；徐祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。 季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖 间。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先 君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君， 吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身 不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 (节选自《新序·节士》) 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰： “请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语 矣。” (节选自《论语·颜渊》) 高二语文试卷第5页共8页 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人。” (节选自《论语·卫灵公》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸侯G乎季子。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分) A.恶，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”词义相同。 B.之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”的“之”用法相同。 C.贤，以…为贤，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 D.目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分) A.曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子减为君，子臧拒绝，选择出走，被认为能守节义。 B.季子的兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，他们希望能尽快把君位传给季子。 C.季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部的纷争。 D.孔子通过“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)饮食必祝日：“天若有吾国，必疾有祸予身。”(4分) (2)颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(4分) 14.根据材料二中关于“仁”的理解和阐述，简要分析季子的哪些行为体现了“仁”。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面的宋词，完成15~16题。 鸡捣天·重过阁门万事非① 贺铸 重过闾门万事非。同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 【注】①这首词写于宋徽宗建中靖国元年(1101年)，年近五十的作者从北方回到苏州，故地重游，悼念亡 妻而作。 15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.开头“同来何事不同归”一句，劈头一问，看似无理，却极有情，道出了词人失去妻子后强烈的悲苦 之情。 B.上片“头白鸳鸯失伴飞”中“头白”二字一语双关，既指词人自己，也指亡妻，写出词人晚年丧偶的 孤独凄凉。 C.下片运用对比手法，“旧栖”与“新垅”形成鲜明对比，更让词人产生“物是人非”的悲叹。 D.结尾“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现了妻子 的贤惠勤劳以及夫妇之间的甘苦共尝。 高二语文试卷第6页共8页 16.本词与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》堪称古代悼亡词中的双璧，同以真挚、沉痛见称。请 分析两首词在表达技巧上的相同之处。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《诗经·无衣》的语言富有动作性，“ ”和“修我甲兵”使人 想象到战士们修整武器、蓄势待发的场面。 (2)张若虚的《春江花月夜》中，“ ”句写月光照进树林，点染出春江月夜的奇异之 花；“ ”句将月光、游子、诗人之情交织一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，余 音袅袅。 (3)《将进酒》中，诗人以否定权贵来表达自已郁愤情绪的诗句是 。为 二、语言文字运用（本题共6小题，18分） (一)基础知识检测(6分) 18.下列对句子中加点词的解释，全都正确的一项是()(3分) A.埏埴以为器 埴：黏土。 自伐者无功伐：讨伐。 B.跨者不行 跨：这里指跨大步。 自矜者不长矜：夸耀。 C.曰余食赘行赘：多余的，无用的。 自胜者强强：强壮。 D.凿户牖以为室户牖：门窗。 自知者明 知：知识。 19.下列对特殊句式的分类，正确的一项是（)(3分) ①为之于未有 ②当察乱何自起 ③以盛水浆 ④羞恶之心，义之端也⑤蜒埴以为器 ⑥宋人有善为不龟手之药者 ⑦敏于事而慎于言 ⑧无恻隐之心，.非人也 ⑨非所以要誉于乡党朋友也①故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 A.①⑦⑨②/③⑤/⑥④80 B.①⑨/②⑧/⑥⑦/③⑤/④⑩ C.①⑦⑨②⑧/③⑤/⑥/④⑩ D.①⑨/②⑦/③⑤/⑥/④⑧0 (二)阅读下面的文字，完成20~23题。（12分) 电子产品已成为人们日常生活中A的一部分，不少人笑称手机已“焊接”在手上。然而，频 繁使用电子产品也给我们的健康带来了很多问题，其中一个常见问题就是干眼症。 干眼症又叫“干眼”，是指各种因素引起的泪液质和量异常，导致泪膜稳定性下降，并伴有眼部不造 或眼表组织病变的慢性眼表疾病。我们的眼睛无时无刻不在生产眼泪，每次眨眼的时候，眼睑就发挥作用， 使泪液均匀地分布在眼球表面，形成一层泪膜，起到保湿润滑的作用。正常情况下，我们的眨眼频率为15 次每分钟，以此保持泪膜的不间断覆盖。而在使用电子产品时，屏幕中的内容深深吸引住你，你往往就会 不自觉地降低眨眼频率。眨眼次数一少，泪膜本身得不到补充，原本的还会被蒸发减少，结果就是眼球表 高二语文试卷第7页共8页 面直接暴露在空气之中，造成眼部不适，逐渐发展成干眼症。干眼症的常见症状很多，包括眼部干湿感、 异物感、烧灼感、眼痒、眼痛、眼红、视疲劳、视物模糊等症状。症状会随着干眼程度的加重而更明显。 大多数患者的干眼情况并不会造成严重的视力损伤，只要经过综合治疗，是可以缓解、消失的，虽然有时 在用眼过度的情况下会出现症状反复发作的情况，但也不需要B,过于忧虑反而会加重症状。只 要平常注意健康的用眼习惯、保持愉悦的心情、保障充足的睡眠，配合药物和物理治疗，干眼症状就可以 缓解甚至消除。当然，可以适当补充叶黄素；①眼药水要在医生的建议下合理使用，②因而有些眼药水会 对眼睛产生副作用：③有的人会使用蒸汽眼罩，④但切忌温度不能过高，⑤以免烫伤眼睛。要特别强调的 是，无论何种护眼模式都不能替代健康用眼习惯。 哪些群体易患干眼症呢？干眼在各个群体都可能出现，其中女性是干眼的多发群体。此外，长时间近 距离操作视频终端的群体，户外活动少、睡眠不足及需要长时间驾驶等群体患干眼症比例较高。对于易发 干眼症的群体而言，更应该注意健康用眼。 20.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 21.把文中第二段画波浪线的句子改写成比喻句。要求：比喻贴切，上下文连贯，表达流畅。（3分) 22.下列句子中的“较”与文中加点的“较”，意义和用法相同的一项是（)（3分) A.这场较量似乎没有胜利者。 B.用较少的时间，办较多的事。 C.粮食产量较去年有显著增加。 D.他总是锱铢必较。 23.文章第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确，逻辑严密，不得 改变原意。(4分) 三、写作(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) ①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。一庄子 ②文学和科学之比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。一莫言 ③有人把幸福解读为“有”，有车、有房、有钱、有权；有人把幸福解读为“无”，无忧、无虑、无病、 无灾。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 高二语文试卷·第8页共8.页■ 图 高二年级9月阶段性测试 语文答题卡 姓名： 班级： 考场/座位号： 注意事项 1答思前请将姓名、班级、考场、准考证号填写清楚 2客观题答题，必须使用2B铅笔镇涂，悠改时用棕皮 贴条形码区 擦干净 3主观题答题，必须使用黑色签字笔书写 4必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书 写无效 5.保持答卷清洁、完整 正确填涂圆缺考标记☐ 单选题 1 口回D12✉ 2 回D15四回 6 c18B四aD ACD]19 AcD 11 [LC[D]22 A][ 多选题 10B@回GE 非选择题 ■ 3.(3分) 4.(4分) 墙去各廖日的各型区域内序务，国出酒色拒形边想限定区诚的答岩无效 g口口■ 在思日的区闪，蓝色地形边花限足区的吞无效 5.(6分) 16(6分) 8.(4分) 17(1) 17(2) 17(3) 17(4) 9.(6分) 17(5) 17(6) 20(2分) A. B. 21(3分) 13(1)(4分) 23(4分) 13(2)(4分) 序号一， 修改为 14(5分) 序号一’ 修改为 诗在各型目的答惠区戒内作答、起出思色妇形边指恐定区城的轻无效 府在各因日的答测区域内作答，扭临网色矩佛边巡用定区域的符无草 2 口口口■ 口口口黑 纺在各霞日的智理区斜内作，甜虎包中年垃电区域的苦光收 写作(60分) 23 h 的在各则目的区域内作，出题色形边限定区的经崖无收 ■ 2/2 口口■口 京联务唐母的符圆区鼠内容，屉田男色形地百限是区城内各张先级 请在各型目的答羽区速内作答。超出乱色矩形边拖裂定区坡的答泰无效 2/2 口口■口 ■ 在纤您目的答甜区或内作绍，超田到色地形边附定区城的答无复 速在各恐日的答四区坡内作答，胡出凰色张边把显虚区圾的洛逸无效 22 口口口 ■ 郧阳中学高二年级上学期9月考试 语文试卷 本试题卷共八页，24题，全卷满分150分。考试用时150分钟 祝考试顺利 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 “我是谁”，这是关乎中华民族和中华文化身份的自我追问，是文化主体性建构的首要前提。有了文化主体性，才能在多元文化冲击面前清晰界定“我是谁”。国与国的不同，关键不在于“硬件”，而在于“软件”，即文明基因和精神世界。中华优秀传统文化，是确证中华民族文化身份的根和魂， “是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。习近平总书记强调， “我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界”。 我们生于兹长于兹的这片土地，有着复杂的民族结构，但56个民族都有一个共同身份——中华民族；有着巨大的人口规模，但14亿多人都有一个共同称谓——中华儿女；有着辽阔的国土幅员，但各族人民都有一个共同家园——中国。 “中国”不仅是一个地理概念，也是一个隐含主体性意蕴的文化概念。中国本意乃“择天下之中而立国”，但随着时间推移，其“中央之国”的空间意涵逐渐淡化，文明意涵成为主体。作为文明秩序的“中国”自带格局、气场、神韵，即所谓“文化中国”。《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”《唐律释文》称：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”中国之内，各族之间，非民族至上，而是中华文化至上。四方之民共享中华文化，统一礼俗教化、文明秩序，中华民族的边界从来不是民族而是文化，文化乃是最终决定是否属于中华民族大家庭的最高标准。 “中华民族”作为文明意义上的文明实体，是一个关乎文化信仰、精神之乡的标识性符号，深深铭刻在每个中华儿女心中。中华民族是一个文化民族。从文化上看，中华民族具有高度的同质性，呈现出相同的文化特征。同时， “中国”是一个“文明—国家”，因为中国这个“国家”同时是一个具有数千年厚重历史的巨大“文明”。正如恩格斯指出， “国家是文明社会的概括”。“中国”就是中华文明的概括，现代中国的最大资源就是纵贯5000多年的历史文明，现代中国的凝聚力和向心力主要不是源于共同的地域乡土、血缘世系、宗教信仰，而是源于共享的文化世界、共同的精神家园、共通的文化信仰，源于中华民族共同体意识，这种文化主体性、精神归属感、心灵家园感是其他东西所无法替代和割舍的。 “我从哪里来”，这是关乎文化主体性的本体论追问。有了文化主体性，才能在流变的世界里找到自我。“万物有所生，而独知守其根。”文化是民族的根脉。一个文脉断流的民族，一个被迫沦为文化殖民地的国家，一个任由外来文化驰骋的跑马场，何谈文化主体性。习近平总书记强调， “中华优秀传统文化凝结着中华民族绵延发展的基因和密码。高扬中华民族的文化主体性，把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵护好、弘扬好、发展好，是当代中国共产党人的历史责任和神圣使命”。 中华民族有5000多年的文明史。“中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明”，为人类贡献了叹为观止的文明成果。展开中华文明的历史长卷，王官之学、先秦诸子学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代考据学、现代新儒家等，始终守其元而开生面，中华文脉连绵不绝、高峰迭起。中华文明不是自内向外扩张而发展起来的，而是自外向内凝聚而发展起来的，炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下，文明之元一以贯之。回望历史，中华文明有过“蒙尘”却从未“中断”，中华民族在长期生活实践中积淀的思想认识、价值观念，成为中华民族文化主体性的重要支柱。冯友兰毕生追求“阐旧邦以辅新命”，江河万里总有源。老根新芽，旧邦新命，都是中华民族文化主体性的集中体现。历史文脉不容割断，巩固文化主体性，前提是对本民族文化的高度认同、由衷信仰、自觉赓续。 赓续传统不是固守传统。传统不是故纸堆，中华文化的未来取决于我们如何在更高的意义上接续传统、再造传统。中华文明突出的连续性，充分证明了其自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。现代中国能否改写过去五百年的西方中心主义逻辑，在世界历史舞台上开创更大的格局，很大程度上取决于我们能否贯通五千年文脉，自觉地把“现代中国”置于源远流长的“历史文明”之中。赓续中华文脉，既不是复古，也不是排外，而是要“以古人之规矩，开自己之生面”，巩固中华民族的文化主体性。 文化生命体的有序更新和现代转换，是巩固文化主体性的根本要求。纵观全世界，每个文明形态都是一个动态的生命体，都处于永不停歇的生命更新过程中。中华文明的生命更新是有原则、有方向的，这个原则就是不忘本来、吸收外来、面向未来，这个方向就是要求在守正创新中造就有机统一的新的文化生命体。 (摘编自陈曙光《中华民族文化主体性的判断标准》，《光明日报》2025年12月8日) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A.文化主体性的首要前提是抵御多元文化冲击，明确“硬件”差异是区分国与国的关键。 B.“文化中国”的核心是中华文化至上的文明秩序，“中国”的文明意涵成主体，空间意涵则淡化。 C.现代中国的凝聚力主要源于地域乡土与血缘世系，文化信仰对向心力起辅助作用。 D.赓续中华文脉的核心是固守传统根基，再加上不排外即可实现文化主体性的巩固。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )(3分) A.文章开篇以“我是谁”设问，直接点出文化主体性与民族文化身份的关联，奠定全文论述基调。 B.引用《左传》《唐律释文》的记载，是为了佐证“中国”的文明意涵，阐释“中华”的文化内核。 C.文中提及王官之学、宋明理学等学术流派，意在证明中华文明文脉不断、高峰迭起的连续性。 D.文章将文明比作“动态的生命体”，是为了论证在文化主体性的建构上创新比守正更重要一些。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分) 中华文明历经五千年从未中断，其强大的生命力源于文化主体性的坚守。文化主体性如同 ，为民族发展提供精神支撑。若失去文化主体性，民族将如无根之木，难以抵御外来文化的冲击。巩固文化主体性，需以 为根基，既不能盲目复古，也不能全盘西化，而要在传承中创新，如冯友兰所言“阐旧邦以辅新命”。同时，需以开放包容的姿态吸收外来优秀文化，但不能 ，始终保持中华文化的独特性。唯有如此，方能在世界文化激荡中站稳脚跟。 4.学校历史社团准备举办“中华文化传承”主题活动，小李在准备发言稿时，想借鉴材料中关于“文化主体性”的观点，来强调传承中华文化的重要性。请你结合材料，帮小李写一个发言提纲。(4分) 5.在文化交流日益频繁的今天，部分青少年存在盲目崇拜外来文化、忽视本土文化的现象。请根据材料，谈谈如何引导青少年树立正确的文化观，巩固中华民族的文化主体性。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 看不见的珍藏 茨威格 【前文情节】第一次世界大战结束后，德国财政困难，人民生活艰困。盲眼收藏家的妻女为生活所迫，不得已瞒着他贱卖了他珍藏的画作，并央求“我”这位艺术古董商帮忙保守秘密。 …… 他小心翼翼地，就像人家平时拿易碎品似的，用指尖从画夹子里取出一个纸框，里面嵌着一张发黄了的白纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，仔细端详了好几分钟，而实际上他什么也没看见。他叉开手指兴高采烈地把这张白纸举到眼前，整个脸上十分迷人地表现出一个看得见的人的那种凝神注视的神情。他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸的反光还是发自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。 “怎样，”他颇为自豪地说，“您曾见过比这更精美的版画吗?每个细部的线条都是多么清晰，轮廓多么分明。再看看它的来历！瞧这儿——”他把画翻过来，用指甲极为精确地指着这张白纸的某些地方，以致我不由自主地望过去，看那儿是否真的还盖有图章——“您看，这儿是那格勒的藏画图章，这儿是收藏家雷米和厄斯代勒的图章。” 听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，一丝凉意掠过我的背脊。看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，我真的感觉到有些不寒而栗。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厉害，不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，又看见老太太激动而颤抖地高举着的双手和满怀祈求的神情。于是我镇定了一下，开始扮演我的角色。 “简直叫人拍案叫绝！”我终于结结巴巴地说道。老人的脸上马上现出得意的神气。“您还得看看《忧愁》。您瞧瞧，”说着，他的手指十分轻柔地抚摸着一幅他想象中的画——“这颜色多么新鲜，笔力多么道劲，色调多么温暖。” 他就这样滔滔不绝、洋洋得意地边说边让我看画夹，我和他一起看了一百来张空白的废纸或蹩脚的仿制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，他似乎觉察到什么，使他不能热情洋溢地说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹，于是他突然皱起眉头，声音也慌乱了“这不是…这不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自语，神情有些狼狈。我马上采取行动，急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地大事描绘我也熟悉的这幅蚀刻画的一切可能有的细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。我越赞扬，这个饱经沧桑、老态龙钟的老人就越开心，显出一股发自内心的深情。“总算来了一个识货的行家！”他洋洋得意地朝他的妻女欢呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。” 他说着，用手指温柔地抚摩那些早已空空如也的画夹，就像抚摩一些有生命的东西似的。这是一个既可怕又动人的场面，因为大战以来的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸上看到过这样纯净的幸福的表情。 临别时，他握住我的双手，他的手指带着一个盲人的全部表达能力，爱抚似的沿着我的手一直抚摸到我的手腕，似乎想多了解我一点，并且向我表达言语所不能表达的感情。“我终于又能和一个行家一起看一遍我心爱的藏画，这对我来说真是个幸福。我让我太太作证，我在这儿答应您，在我的遗嘱里加上一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉，一直管理到它四散到世界各地之日为止。请您答应我一件事：请您印个漂亮的藏画目录，这将成为我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了。” 我望了一眼他的妻子和女儿，她们两个紧紧地挨在一起，有时候一阵战栗从一个人的身上传到另一个人身上，仿佛两个人是一个身体，在那儿同受震动，一齐发颤。我的心情庄严肃穆，因为这位令人同情的毫无疑心的老人把他那看不见的、早已散失无存的收藏像个宝贝似的托我保管。我深受感动地答应他去办这件实际上我永远无法照办的事。老人的死沉沉的瞳仁又为之一亮。 两个女人送我到门口。她们含着热泪，满怀无限的感激之情注视着我。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里其实十分羞愧：我像童话里的天使似的降临到一个穷人家里，使一个瞎子在一小时内重见光明，我用的办法是帮人进行了一次虔诚的欺骗，而我自己实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不止这些；在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满——我不能用别的方法表达——一种敬畏的感情，虽然我不知为什么，又一直感到羞惭。 我已走在大街上了，听见有人在叫我的名字。老人把身子探出窗外，挥动手绢叫道：“一路平安！”他的嗓音高高兴兴，像少年人一样清新爽朗。这是一个令人难忘的情景：楼上的窗口上露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻觉的白云托着，远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不觉又想起那句含有深意的老话——我记得好像是歌德说的——“收藏家是幸福的人！”(有删改) 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是( )(3分) A.老人一开始向“我”夸耀画作时，“我”感到“恐怖”，是因为担心老人发现画已变成白纸。 B.老人能精准入微地描绘和品评每一幅画作，说明他在以前无数次地欣赏过这些珍藏品。 C.“我”用谎话得到了老人的信任，如愿以偿地从老人口中得到了管理这些珍藏品的权利。 D.老人看不见现实的悲惨，因而才能远远脱离了残酷的现实世界，保持幸福开朗的心情。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.小说对老人进行大量的动作、神态等细节的刻画，突出了老人对自己珍藏画作的满腔热情和沉醉于艺术之中的幸福感。 B.老人的妻女用真诚关爱为老人撑起虚幻的美丽世界，而“我”则带着商人谋利的目的到来，两者对比鲜明，深化主题。 C.内心独白是西方小说常用的手法，这篇小说的结尾通过“我”的内心独白，表达了对自我的反思和对老人精神的赞美。 D.小说结尾老人的笑脸凌驾于愁眉苦脸的人群之上的这一特写镜头，将虚幻与现实、善意与严酷交织在一起，令人深思。 8.作者在文末引用了歌德说的一句话，“收藏家是幸福的人！”你认为老人是幸福的还是不幸的?请结合文章内容谈谈你的理解。(4分) 9.小说标题“看不见的珍藏”意蕴丰富，请结合文本加以分析。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君?有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君?”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 (节选自《新序·节士》) 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” (节选自《论语·卫灵公》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 季子必不受A 请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸侯G乎季子。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.恶，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”词义相同。 B.之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”的“之”用法相同。 C.贤，以……为贤，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 D.目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A.曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为能守节义。 B.季子的兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，他们希望能尽快把君位传给季子。 C.季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部的纷争。 D.孔子通过“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”(4分) (2)颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(4分) 14.根据材料二中关于“仁”的理解和阐述，简要分析季子的哪些行为体现了“仁”。(5分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面的宋词，完成15~16题。 鹧鸪天·重过阊门万事非① 贺铸 重过阊门万事非。同来何事不同归?梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 【注】①这首词写于宋徽宗建中靖国元年(1101年)，年近五十的作者从北方回到苏州，故地重游，悼念亡妻而作。 15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分) A.开头“同来何事不同归”一句，劈头一问，看似无理，却极有情，道出了词人失去妻子后强烈的悲苦之情。 B.上片“头白鸳鸯失伴飞”中“头白”二字一语双关，既指词人自己，也指亡妻，写出词人晚年丧偶的孤独凄凉。 C.下片运用对比手法，“旧栖”与“新垅”形成鲜明对比，更让词人产生“物是人非”的悲叹。 D.结尾“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现了妻子的贤惠勤劳以及夫妇之间的甘苦共尝。16.本词与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》堪称古代悼亡词中的双璧，同以真挚、沉痛见称。请分析两首词在表达技巧上的相同之处。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《诗经·无衣》的语言富有动作性，“ ”“ ”和“修我甲兵”使人想象到战士们修整武器、蓄势待发的场面。 (2)张若虚的《春江花月夜》中，“ ”句写月光照进树林，点染出春江月夜的奇异之花；“ ”句将月光、游子、诗人之情交织一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，余音袅袅。 (3)《将进酒》中，诗人以否定权贵来表达自己郁愤情绪的诗句是“ , 。” 二、语言文字运用(本题共6小题，18分) (一)基础知识检测(6分) 18.下列对句子中加点词的解释，全都正确的一项是( )(3分) A.埏埴以为器 埴：黏土。 自伐者无功 伐：讨伐。 B.跨者不行 跨：这里指跨大步。自矜者不长 矜：夸耀。 C.曰余食赘行 赘：多余的，无用的。自胜者强 强：强壮。 D.凿户牖以为室 户牖：门窗。 自知者明 知：知识。 19.下列对特殊句式的分类，正确的一项是( )(3分) ①为之于未有 ②当察乱何自起 ③以盛水浆 ④羞恶之心，义之端也 ⑤埏埴以为器 ⑥宋人有善为不龟手之药者 ⑦敏于事而慎于言 ⑧无恻隐之心，非人也 ⑨非所以要誉于乡党朋友也 ⑩故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 A. ①⑦⑨/②/③⑤/⑥/④⑧⑩ B. ①⑨/②⑧/⑥⑦/③⑤/④⑩ C. ①⑦⑨/②⑧/③⑤/⑥/④⑩ D. ①⑨/②⑦/③⑤/⑥/④⑧⑩ (二)阅读下面的文字,完成20~23题。(12分) 电子产品已成为人们日常生活中 A 的一部分，不少人笑称手机已“焊接”在手上。然而，频繁使用电子产品也给我们的健康带来了很多问题，其中一个常见问题就是干眼症。 干眼症又叫“干眼”，是指各种因素引起的泪液质和量异常，导致泪膜稳定性下降，并伴有眼部不适或眼表组织病变的慢性眼表疾病。我们的眼睛无时无刻不在生产眼泪，每次眨眼的时候，眼睑就发挥作用。使泪液均匀地分布在眼球表面，形成一层泪膜，起到保湿润滑的作用。正常情况下，我们的眨眼频率为15次每分钟，以此保持泪膜的不间断覆盖。而在使用电子产品时，屏幕中的内容深深吸引住你，你往往就会不自觉地降低眨眼频率。眨眼次数一少，泪膜本身得不到补充，原本的还会被蒸发减少，结果就是眼球表面直接暴露在空气之中，造成眼部不适，逐渐发展成干眼症。干眼症的常见症状很多，包括眼部干涩感、异物感、烧灼感、眼痒、眼痛、眼红、视疲劳、视物模糊等症状。症状会随着干眼程度的加重而更明显。大多数患者的干眼情况并不会造成严重的视力损伤，只要经过综合治疗，是可以缓解、消失的，虽然有时在用眼过度的情况下会出现症状反复发作的情况，但也不需要 B ，过于忧虑反而会加重症状。只要平常注意健康的用眼习惯、保持愉悦的心情、保障充足的睡眠，配合药物和物理治疗，干眼症状就可以缓解甚至消除。当然，可以适当补充叶黄素；①眼药水要在医生的建议下合理使用，②因而有些眼药水会对眼睛产生副作用；③有的人会使用蒸汽眼罩，④但切忌温度不能过高，⑤以免烫伤眼睛。要特别强调的是，无论何种护眼模式都不能替代健康用眼习惯。 哪些群体易患干眼症呢?干眼在各个群体都可能出现，其中女性是干眼的多发群体。此外，长时间近距离操作视频终端的群体，户外活动少、睡眠不足及需要长时间驾驶等群体患干眼症比例较高。对于易发干眼症的群体而言，更应该注意健康用眼。 20.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 21.把文中第二段画波浪线的句子改写成比喻句。要求：比喻贴切，上下文连贯，表达流畅。(3分) 22.下列句子中的“较”与文中加点的“较”，意义和用法相同的一项是( )(3分) A.这场较量似乎没有胜利者。 B.用较少的时间，办较多的事。 C.粮食产量较去年有显著增加。 D.他总是锱铢必较。 23.文章第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 三、写作(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) ①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子 ②文学和科学之比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。——莫言 ③有人把幸福解读为“有”，有车、有房、有钱、有权；有人把幸福解读为“无”，无忧、无虑、无病、无灾。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文9月月考答案 1.B 【详解】1.本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“首要前提是抵御多元文化冲击”“‘硬件’差异是区分国与国的关键”错误。原文明确“我是谁”是文化主体性建构的首要前提，且“国与国的不同，关键不在于‘硬件’，而在于‘软件’”，选项混淆核心前提与关键差异。 C.“源于地域乡土与血缘世系，文化信仰对向心力起辅助作用”错误。原文强调现代中国的凝聚力“主要不是源于共同的地域乡土、血缘世系……”，而是源于“共享的文化世界、共同的精神家园……”，选项表述颠倒主次。 D.“固守传统根基，再加上不排外即可实现文化主体性的巩固”错误。原文指出赓续传统不是固守传统，巩固文化主体性需要“守正创新”“文化生命体的有序更新和现代转换”等多重条件，并非“固守传统根基+不排外”就能实现。故选B。 2.D 【详解】2.本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“是为了论证在文化主体性的建构上创新比守正更重要一些”错误，原文将文明比作“动态的生命体”，是为了论证“文化生命体的有序更新和现代转换，是巩固文化主体性的根本要求”，且明确更新原则是“不忘本来、吸收外来、面向未来”，守正与创新是有机统一的关系，并非“创新比守正更重要”，选项曲解了原文的论证目的和内涵。故选D。 3.民族的精神根基 中华优秀传统文化 丧失文化自主性 【详解】3.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处需体现文化主体性对民族发展的支撑作用，结合后文“无根之木”的比喻，可填“民族的精神根基”；②处需联系材料中“赓续传统不是固守传统”的观点，强调传承与创新的关系，可填“中华优秀传统文化”；③处需与前文“吸收外来优秀文化”形成转折，突出保持文化独立性的要求，可填“丧失文化自主性”。 4.①开篇提出观点：文化主体性是民族文化身份核心，传承中华文化是巩固其根基的关键。②阐释内涵并分析其作用：文化主体性源于中华优秀传统文化，是民族凝聚力的核心来源。③指出践行路径：以传承为基础、创新为动力，在守正创新中推动文化生命体更新。 5.①加强中华优秀传统文化教育。引导少年学习中华文明历史，了解如王官之学等文化成果，增强对本民族文化的认同，如学校开展传统文化课程、文化活动等。 ②培养理性对待外来文化态度。向青少年传达材料中“赓续文脉既不是复古，也不是排外”理念，让他们明白要批判性吸收外来文化，如组织文化交流讨论活动，分析外来文化优劣。 ③树立文化发展创新意识。依据材料中文化生命体更新原则和方向，鼓励青少年在传承的基础上创新，如举办文化创新比赛，激发青少年创造力，让他们明白巩固文化主体性要守正创新。 6.B 6.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“是因为担心老人发现画已变成白纸”说法有误。眼盲老人已经永远不可能发现真相了，而“我”之所以恐惧，是因为“听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸”“看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章”，“我”害怕自己控制不好情绪扮演不好角色。 C.“如愿以偿地从老人口中得到了管理这些珍藏品的权利”说法有误。“我”一开始只想“作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的”，也就是买走几件藏品，并非为了得到管理这些珍藏品的权利。 D.“老人看不见现实的悲惨，因而才能远远脱离了残酷的现实世界”说法有误。对老人来说，丧失视觉再也看不见心爱的藏品就是常人无法忍受的悲惨，并且他的生活也一定不会免于时代的影响。他是因为对艺术的热爱才能保持幸福开朗的心情。 故选B。 7.B 7.本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 B.“而‘我’则带着商人谋利的目的到来，两者对比鲜明”错误，由原文“‘我’恍恍惚惚地摸索着走下楼梯……可是我得到的，远远不止这些”可知，“我”最初是带着商人谋利的目的而来，但在与老人的交往中，“我”被老人的精神所感动，两者都体现了人性真善美的一面。所以“两者对比鲜明”错误。故选B。 8.答案示例一：老人是幸福的。 ①家人通过隐瞒真相和制造幻觉，守护老人的艺术梦想，体现亲情支持，使他免受现实打击，保持持续快乐。 ②老人失明后依赖记忆和想象重温藏品，对艺术的纯粹热爱成为精神支柱，带来自豪和慰藉。 ③在通胀和贫困中，老人因艺术带来的内在满足而超脱物质苦难，精神世界充实，展现出纯净幸福。 答案示例二：老人是不幸的。 ①战争导致通货膨胀和老人失明，生活困苦，原文通过经济崩溃和家庭窘境直接体现其不幸根源。 ②收藏被变卖后替换为仿制品，老人仍沉浸于记忆中的珍品，原文通过盲人欣赏空白纸的细节，揭示物质与精神的双重剥夺。 ③表面幸福由谎言构建，老人不知真相而快乐，原文结尾的幻觉与现实的对比强化悲剧深度，反衬歌德名言的讽刺。 9.①表面上指收藏家因眼盲而“看不见”收藏品；②深层含义是收藏家面对藏品时的幸福和快乐；③“我”的无私帮助体现了人性中善良与高贵的情操，也是一种“看不见的珍藏”。 10.ADF 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了。 “必不受”的主语是“季子”，后句“请无与子而与弟”的省略主语为“我”，主语不一致，中间A处应断；“无与子”与“而与弟”语意连贯紧密，都是“请”的宾语，中间不断，其后D处应断； “弟兄迭为君”是完整的主谓宾结构，其后F处应断。故选ADF。 11.B 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：僚怎么能够成为国君？/怎么实行不孝？B.“用法相同”错误。动词，到，往/音节助词，不译。句意：于是离开吴国去到了延陵。/近可用于侍奉父母。C.正确。都是意动用法，以……为贤/以……为贵。句意：因此《春秋》以季子为贤并推崇他。/不以难得的财货为贵。D.正确。句意：请允许我问它的细则。/三条纲领，八个细则。故选B。 12.C 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为自己接受君位会违背先君意愿”错误。结合材料一“季子曰：‘尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。’……君子以其不受国为义，以其不杀为仁”可知，季子拒绝，并不是因为违背先君的意愿，而是因为他认为接受王位会与阖闾共同作乱，且会导致家族内部的杀戮循环不止。故选C。 13.(1)(他们)喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。” (2)颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。” 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“祝”，祷告；“有”，同“佑”，保佑；“疾”，快。(2)“敏”，聪敏；“事”，实践；“斯”，这（些）。 14.①季子守节，拒绝接受君位，体现了“非礼勿动”。②兄长僚自立为王，季子出使回国把僚当做国君侍奉，体现了“克己复礼”。③季子在兄长僚被杀后，不杀阖闾，以免冤冤相报，体现了“恕”（“己所不欲，勿施于人”）。 参考译文： 材料一： 延陵季子，是吴王的儿子。吴王的正妻生了兄弟四人，长兄叫遏，老二叫馀祭，老三叫夷昧，老四叫札。札就是季子，年纪最小但最贤能，兄弟们都很喜爱他。吴王死后，诸子守丧结束，长子遏要立季子为国君，季子推辞道：“曾宣公死的时候，诸侯和曾国人不赞成负刍当做国君，想要立子臧为君。子臧出走，所以漫使诸侯和曾人达成心愿，成全了曾君负刍。君子说：‘子威能守节义。’您，是名正言顺的继承人，谁敢反对您呢？拥有吴国，不符合我的节义。我虽没有才能，却愿意效仿子臧，使自己不要丧失节义。”几个兄弟执意要立他为君，季子便抛弃家业耕田去了，他们这才放弃了。遏说：“现在如果这样仓促地把君位给季子，季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了。”大家都说：“好。”所以他们几个为君时，都勇敢不怕死，喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。”因此遏死后，馀祭立为国君；馀祭死后，夷昧立为国君；夷昧死后，国君之位应该传给季子。此时季子出使他国还没回来。僚是长子遏的庶兄，自立为吴王。季子完成出使任务回国，返回后就把僚当做国君侍奉。遏的儿子叫王子光，又称阖闾。他不高兴地说：“先王之所以不传位给儿子而给弟弟，全都是为了季子。要是听从先王的遗命，则王位应该传给季子；如果不听从先王遗命而传给儿子，我应该立为国君。僚怎么能当国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，然后把王位交给季子。季子说：“你杀了我的国君，我接受你的王位，那就是我和你一起犯上作乱。你杀了我的兄长，我又杀了你，那是父子兄弟互相残杀，永远都不会了结。”于是离开吴国去了延陵，终身不回国都，因此称作延陵季子。君子认为他不接受君位是节义，认为他不杀阖闾是仁爱，因此《春秋》以季子为贤并推崇他。 材料二： 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样做到了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。” 子贡问道：“有没有一个可以去终身实践的字呢？”孔子回答说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的事物，不要强加给他人。” 15.B 【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“既指词人自己，也指亡妻”错。“头白”二字一语双关，既指鸳鸯，也指词人自己。鸳鸯头上有白毛（李商隐《石城》：“鸳鸯两白头。”），而词人此时已年届五十，也到了满头青丝渐成雪的年龄。故选B。 16.①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。②都运用了细节描写。如苏词中“小轩窗，正梳妆”，贺词“空床卧听南窗雨”。③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者触景生情，抒发了追怀之痛。④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。 17.(1)修我戈矛 修我矛戟(2)月照花林皆似霰 落月摇情满江树 (3)钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 18.B A.伐，夸耀。B.全都正确。C.强，刚强、强大。D.知，了解。 19.A ①⑦⑨状语后置句/②宾语前置句/③⑤省略句/⑥定语后置句/④⑧⑩判断句。 20.A不可或缺/至关重要/必不可少 B忧心忡忡/忧心如焚/心急如焚 【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，由下文“手机已‘焊接’在手上”的提示可知，电子产品已成为人们日常生活中非常重要不可缺少的一部分，可用“不可或缺/至关重要/必不可少”。“不可或缺”，非常重要，不能有一点点的缺失，通常形容必不可少的因素或是部分。“至关重要”，相当地重要，在要紧关头是不可缺少的。“必不可少”，绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。B处，语境指大多数患者的干眼情况不必过度担心，可用“忧心忡忡/忧心如焚”。“忧心忡忡”，形容心事重重，非常忧愁、担心。“忧心如焚”，心里愁得像火烧一样，形容非常忧虑焦急。 21.眼睑就像一把刷子，将泪液均匀地涂抹在眼球表面。 【21题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 把句子改写成比喻句，要注意本体和喻体的相似性。画波浪线句子中，本体应是“眼睑”，结合“使泪液均匀地分布在眼球表面”的特性，可以选择与之具有相似功能的喻体，如“刷子”等，这样，二者就建立了联系，然后加上比喻词。整理为：眼睑就像一把刷子，将泪液均匀地涂抹在眼球表面。 22.B 【22题详解】本题考查学生理解词语语境义的能力。文中加点的“较”表示具有一定程度。 A.表示比较（高低大小等）；B.表示具有一定程度；C.用于比较性状、程度；D.表示计较。故选B。 23.②，修改为：因为有些眼药水会对眼睛产生副作用。④，修改为：但切忌温度过高/但温度不能过高。 【23题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，此处表原因，“因而”表结果，故“因而”用词不当，改为“因为”。④句，否定不当，“切忌”后不能再用否定词“不能”，删去“不能”或者“切忌”。 24.作文立意点拨 所谓“有用”，是指事物具有物质层面的价值，能给人带来看得见、摸得着的益处。 所谓“无用”，是指事物不具备这种实用性，起码在当下不能给人带来实惠。 然而，某些“无用”的东西，却能带给人精神层面的享受，给心灵以滋养，给生命以满足。比如文学、艺术、世间的温情等等。 还有一些东西，在眼下“无用”，但是放在长远的将来，却可能产生很大的实用价值，比如一条数学原理，或者一个物理公式。 总体来说，“有用”是必要的，因为谁都离不开衣、食、住、行这些物质性的东西。 然而，片面地追求“有用”，个体的精神需求就被忽视了，人就成为了一种工具，生活就变成了一种手段，生命失去了其本身的精彩。 一切从功利的角度出发，还会让人目光短浅、格局受限，不管是个体还是社会都很难有长远的发展。 所以，庄子经过对“有用”和“无用”的思辨，最终得出一个结论：吾将处乎材（有用）与不材（无用）之间。可见，正确的人生态度应该是兼顾“有用”与“无用”。 但是具体到这篇作文，不能将“有用”和“无用”五五开，因为题目的重点明显在于强调“无用之用”。 综上所述，这道作文题的最佳立意是： 人不能活得太过功利，在追逐成功的同时，也要抚慰灵魂。 范文 有用以立身，无用以安魂 世人多追捧看得见的“有用”，以财富、地位、实绩衡量人生价值，把“有车、有房、有权”当作幸福标尺。庄子有言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”莫言亦坦言，文学看似无用，恰是其最伟大的用处。人生在世，功利之“有用”助我们立足尘世，精神之“无用”方能安顿灵魂、成就真幸福。真正丰盈的人生，从来都是有用立身，无用以润心。 有用之用，是安身立命的根基，是人生不可或缺的底色。人活于世，离不开现实的耕耘与务实的奋斗。寒窗苦读、习得本领、踏实奋进，这些看得见、有回报的“有用”之事，让我们拥有立足社会的底气，抵御生活风雨。如同世间万物，唯有扎根实干、深耕实处，方能生长存续。正视“有用”的价值，踏实奔赴前路，是青年成长的必经之路，亦是担当人生的基本姿态。 但人生若只剩功利的有用，终会陷入浮躁荒芜的困境。世人汲汲于外物之“有”，追逐名利、贪恋所得，终日奔波焦虑，却在无尽欲望中身心俱疲。那些看似无用的诗与书、哲思与温情、淡然与从容，恰恰是治愈人心、滋养生命的力量。张若虚落笔《春江花月夜》，无治国济世之功、无谋生获利之用，却以一轮明月写尽宇宙哲思、人间离愁，跨越千年依然慰藉世人心灵，这便是无用之大用。 无用之用，是灵魂的归宿，是幸福的真谛。幸福从来不止于“拥有更多”，更在于“无扰无忧”。《大卫·科波菲尔》中，大卫身处底层苦难，劳作卑微、境遇窘迫，无权无财、一无所有，却始终坚守善良纯粹的本心。这份不图功利、不求回报的善意，看似无用，却让他在泥泞中守住人格尊严，于苦难中完成自我成长。《复活》中的聂赫留朵夫，放下贵族身份、摒弃世俗浮华，以忏悔自省救赎灵魂，无关名利得失，却实现了精神的重生。无用的善良、自省与坚守，终成就最珍贵的人生价值。 庄子的智慧穿越千年依然警醒世人：过度执着实用，只会囿于世俗桎梏；懂得珍视无用，方能窥见人生辽阔。科学之“有用”构筑物质世界，文学哲思之“无用”丰盈精神天地；务实奋斗让我们扎根现实，淡然心安让我们奔赴远方。 身为当代青年，我们当平衡得失、兼顾内外。以实干求“有用”，脚踏实地、勤学笃行，筑牢人生根基；以初心惜“无用”，品读诗书、涵养心性、坚守善意。不困于外物之欲，不疲于功利之争，在“有所为”中成长，在“无所扰”中安然。 有用立身，烟火谋生；无用安魂，诗意栖居。唯有兼修二者，方能褪去浮躁，活得丰盈通透，寻得人生真正的幸福与价值。 学科网（北京）股份有限公司 $