2.2《红烛 》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

导入 李商隐《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” 分离之痛、相思之苦——坚贞爱情 这带给了闻一多先生关于“烛”的许多思考，他赋予了“烛”怎样新的内涵呢？ 1 最后一次讲演 这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！这成什么话？ 今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！ …… 你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快了！快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！ 闻一多，1899年11月24日出生于湖北浠水。原名闻家骅，后改名闻一多。从小就浸染于浓郁的传统文化氛围中，酷爱古典诗文。1912年冬，闻一多入清华读书。清华十年间，他既广泛地学习中西方文化知识，尤醉心于中国古代诗歌。同时积极参加各种社会活动，更是热情地投身到“五四”运动中，表现出强烈的爱国热情。 1920年开始诗歌创作，早期诗作《真我集》，是他诗歌创作的最早尝试。1922年7月，赴美留学，学习美术，但更喜欢文学，尤积极创作新诗。1923年9月，他的诗集《红烛》出版，其中歌颂自然美、青春美，抒写诗人理想，特别是抒发了强烈的爱国主义感情。 1925年6月，闻一多留美回国。先后任教于武汉大学、青岛大学、清华大学等。他致力于新诗艺术美的探索，写下了《诗的格律》等一系列理论文章，提出了“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）的新格律诗理论并努力实践，写出许多精美诗篇。1928年1月，《死水》出版，这部诗集是他新格律诗理论的完美体现，融中国古典诗歌格律美和西方诗歌音节体式为一炉，开了一代诗风，影响巨大。 3 抗战爆发后，闻一多随清华南迁昆明，任教于西南联大，仍潜心研究古代文化、文学。但专制制度和黑暗现实使他拍案而起，投身民主斗争，成为勇敢的民主斗士。在一系列演讲中,为民主自由呐喊。李公朴死难会上，闻一多做《最后一次讲演》，之后被反动派特务枪杀于昆明，终年46岁。 闻一多在他不多的创作中取得了很高成就。他的诗感情热烈，形式精美。内容上突出地抒写了强烈的爱国主义感情，朱自清称他“是个爱国诗人，而且几乎可以说是唯一的爱国诗人。”闻一多一生历经诗人、学者、民主战士三个阶段，最后以自己的鲜血和生命谱写了一曲最壮丽的诗篇。 4 红 烛 挽一多先生 朱自清 你是一团火， 照彻了深渊； 指示着青年， 失望中抓住自我。 你是一团火， 照明了古代； 歌舞和竞赛， 有力猛如虎。 你是一团火， 照见了魔鬼； 烧毁了自己！ 遗烬里爆出个新中国！ 学习目标 （一）理解诗歌中丰富的情感表达方法。 （二）理解“红烛”这一意象的精神内涵。 6 新月派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响很大。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。因闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，因此新月派又被称为“新格律诗派”。 1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。 新月派不满于五四运动以后“自由诗人”忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。为了实现这一理论原则,新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试： 首先是客观抒情诗的创作,即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓,把主观情绪化为具体形象。反对滥情主义和诗的散文化倾向,从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。 “三美”主张 在创建新格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是三美：“诗的实力不仅包括音乐的美、绘画的美，还有建筑的美。” 音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。 绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。 建筑美是针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长（均齐）——一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有了一种外形的匀称、均齐。 死 水 这是/一沟/绝望的/死水， 清风/吹不起/半点/漪沦。 不如/多扔些/破铜/烂铁， 爽性/泼你的/剩菜/残羹。 也许/铜的/要绿成/翡翠， 铁罐上/锈出/几瓣/桃花； 再让/油腻/织一层/罗绮， 霉菌/给他/蒸出些/云霞。 让死水/酵成/一沟/绿酒， 漂满了/珍珠/似的/白沫； 小珠/笑一声/变成/大珠， 又被/偷酒的/花蚊/咬破。 那么/一沟/绝望的/死水， 也就/夸得上/几分/鲜明。 如果/青蛙/耐不住/寂寞， 又算/死水/叫出了/歌声。 这是/一沟/绝望的/死水， 这里/断不是/美的/所在， 不如/让给/丑恶/来开垦， 看它/造出个/什么/世界。 “这首诗从第一行起，以后每一行都是用三个“二字尺”和一个“三字尺”构成的，所以每行的字数也是一样多。结果，我觉得这首诗是我第一次在音节上最满意的试验。因为近来有许多朋友怀疑到《死水》这一类麻将牌式的格式，所以我今天就顺便把它说明一下。我希望读者注意新诗的音节，从前面所分析的看来，确乎已经有了一种具体的方式可寻。这种音节的方式发现以后，我断言新诗不久定要走进一个新的建设的时期了。无论如何，我们应该承认这在新诗的历史里是一个轩然大波。” ——闻一多《诗的格律》 写作背景 这首诗写于1923年，是闻一多的第一本诗集《红烛》的序诗，在闻一多诗歌艺术生涯中具有奠基性地位。《红烛》这本诗集编入了他从“五四”运动到留美初期的部分作品。创作《红烛》时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被“五四”运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门第”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临着历史的抉择，思考着人生和自我的价值。中华儿女的一颗赤子之心跳荡在他的胸腔，迸发出炽烈的爱国热情。 闻一多创作《红烛》时，正值“五四”运动落潮、黑暗势力笼罩全国。在半殖民地半封建的民族灾难重压下，觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程，他们开始觉醒，可又没有找到正确的道路与方法，他们苦闷、彷徨，但是，他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。闻一多在《红烛》中，“莫问收获，但问耕耘”，把青春奉献给祖国，最终为民主自由献身来践行这一宣言。 文本研读 第一节：红烛的特征？其象征义是？诗人对“红烛”的感情是怎样的？ 红烛的特征：红！ “红”是赤诚的象征,“红烛”如同赤子之心，是理想人格的化身。 本节表达了诗人对红烛的赞扬之情 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 第二节：诗人对“红烛”有着怎样的认识？ 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突! 文本研读 躯体和灵魂的关系是怎样的？ 诗人认为，躯体和灵魂二者相互依存，缺一不可。 所以发出疑问：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？” 此时诗人的情感： 困惑不解 手法？ 比喻 自读2、3节， 先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误，不误! 原是要"烧"出你的光来—— 这正是自然的方法。 文本研读 文本研读 ①不矛盾。 诗人明白了“光”是要烧出来的，只有燃烧自我，牺牲自己，无私奉献，才能放出光芒。 ②诗人理解了“烧蜡成灰，然后才放光出”的举动，明白了红烛的自我牺牲和奉献精神，并且通过前后的对比，更加坚定了自己的信念。 此时诗人的情感：觉悟 由第二节到第三节，从发问困惑到觉悟，有一个什么手法？ 设问 红烛啊! 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱! 文本研读 第四节：“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”动词的使用体现诗人怎样的情感？ 文本研读 第四节：“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”动词的使用体现诗人怎样的情感？ 既是对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借“红烛”表达了自己的信念和心愿，他要如红烛一样燃烧自己，拯救世人，使民众觉悟、奋起，使他们从帝国主义，封建主义的精神枷锁中获得解放。 此时诗人的情感：勉励 （借红烛激励自己） 文本研读 第五节：本节运用了什么修辞手法？作用？ 拟人 承上启下。承接上文的烛之光的描写，引起下文对烛之泪的描写。 发光之日，便是泪流开始之日，表现出诗人内心的感伤。 红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 文本研读 第六节：1.结合背景，思考“残风”指的是什么？ 2.表达了诗人什么情感？ 1.诗人寻求到红烛“伤心流泪”的原因是“残风”的存在。残风暗指反动势力。 2.红烛流泪是为烧的不稳，而着急的流泪。 诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠，感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。 此时的诗人由于受到恶势力阻挠，内心感到：焦急，痛苦 手法？ 拟人 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你光芒 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 文本研读 第七节：本节运用了哪些修辞手法和表现手法？ 比喻。 诗人将烛泪比作脂膏，“流向人间”以培出慰藉快乐的花果。燃烧自我，奉献他人，表现自己坚定的心志。 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 文本研读 第八节：这一节的因果关系象征了什么？ 1、为外界创造光明，做出了贡献，自己却灰心流泪，不公平的因果关系 2、先果后因，强调自己灰心流泪，才能创造光明，突出献身精神。 红烛有这样的结果，却仍然无私奉献，执着地去“创造光明”。 此时诗人的情感是：同情 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 文本研读 第九节：结尾句“莫问收获，但问耕耘”的作用？ 1.内容：画龙点睛，揭示了奉献是红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗，卒章显志。2.结构：照应开头引子，首尾呼应。 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 文本研读 李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ 「灰」1-4节 「泪」5-9节 1.结构上：开头李商隐诗句和结尾引用形成呼应，以引用起，以引用终，诗歌首尾呼应。 2.内容上：统领全篇，是诗歌的主题中心。是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住「灰」与「泪」（「自焚」与「流泪」）分两层来展开抒情的。 文本研读 全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？ 这是呼告的修辞方法，形成诗节的排比，赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。 结合全诗分析，红烛象征着什么？ ①象征着献身祖国的精神 ②象征着诗人这个爱国者形象 《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧迫使人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 探究主旨 $