精品解析：黑龙江大庆实验中学2026-2027学年高二上学期9月阶段检测语文试题

大庆实验中学实验二部2025级高二上阶段考试 语文试题 一、信息类文本阅读（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记走进保藏古籍版本的兰台洞库，详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏等介绍，叮嘱工作人员： “我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。” 走出兰台洞库，习近平总书记对国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。 他强调：“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好。” （摘编自《赓续历史文脉谱写当代华章——习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》） 材料二： 问：汤先生，在《儒藏》的编纂过程中，你们采取了怎样的工作方式，积累了怎样的实践经验？ 答：我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构。根据目前的情况看，《儒藏》具有以下几个方面的特点：首先，北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供60%～70%的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目录的选定提供了相当大的便利。其次，我们的编纂坚持一种开放的姿态，在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式。再者，我们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定，都要反复讨论、数次修订。 问：汤先生，我们知道您的梦想就是希望让《儒藏》成为全世界最权威的范本。这是一件功在当代、利在千秋的事业，请您谈谈《儒藏》编纂的意义。 答：编纂《儒藏》，一个方面可以很好地保存历史文献，古代曾有大型的丛书编纂，如《四库全书》《永乐大典》，虽然有一些已经散佚了，但是，三代典籍通过它们更多地保存了下来，我们今天进行整理，还要很大程度上借助于它们；另一个方面是把传统文化中的优秀思想保存下来，这是更重要的方面；再一方面是希望做成儒学经典的范本。 此外，《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇。这不仅可以使我们更系统、更全面地了解儒家文化对于中华民族生存发展的重要意义，也是使中华文化走向世界，使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设。 （摘编自汤一介《传承中华文化推进人类文明——就〈儒藏〉编纂答〈河北学刊〉主编提问》） 材料三： 《永乐大典》11095册，22937卷，约3.7亿字。永乐皇帝制定的目标是：“凡书契以来，经、史、子、集，百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书。”这部书的规模不仅是中国历史上空前的，也是世界历史上空前的，《不列颠百科全书》说它是“世界有史以来最大的百科全书”。从这个角度说，《永乐大典》是中国文化具有标志性意义的丰碑。 《永乐大典》被毁坏主要发生在明末清初和清末庚子事变的战乱，残卷散在世界各地，经过几代人的调查搜集，学术界的统计为现存422册827卷，按册数计约3.8%，按卷数计约3.6%，均不到4%。 《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能，如郦道元《水经注》，明代还有刻本和抄本流传，清代戴震发现《大典》本来自宋本，而完整的宋刻本已不见了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，订正了许多错误，基本恢复了原貌。 但迄今为止，利用《大典》从事科学研究，发掘其中的优秀传统文化的深刻内蕴，在方法上还停留在类似于渔民“撒网式”的不够科学的阶段，没有采用科学的“拉网式”，没有竭泽而渔，不知道《大典》存卷400多册这个家底是什么样的。这显然是无法得到系统而科学的成果的，当然也就无法发挥《大典》存卷作为中国文化宝藏的全部功能。 我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》本。整理的第一步是确定《大典》引用的这部书存不存世。如果存世，就找到这部书的早期版本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘记，供专家们参考。如果不存世了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍，文字不同或者漏辑的，写成校勘记，供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本。 至于史料库作用，我们拿出一册《永乐大典》做了试验（卷7889、7890），我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引，发现这一册中有索引条目1572条，那么422册的话，就有663384条，这是我们打开这个《大典》史料库的钥匙。 （摘编自杜泽逊在专题会上的发言《〈永乐大典〉综合整理校勘的必要性和可行性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 收藏和保护历代《四库全书》的版本，传承中华民族优秀文化，是建设国家版本馆的目的。 B. 《儒藏》的编纂，不仅选用了传统四部分类法的架构，而且有赖于北京大学丰富的学术资源。 C. 《永乐大典》是世界历史上规模空前的百科全书，但因战乱现存不到4%，已经失去了资料库功能。 D. 要发挥《永乐大典》的全部功能，既要“撒网式”研究，也要“拉网式”研究，实现竭泽而渔。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，这与中华民族历来重视文化典籍的保护密切相关。 B. 《水经注》的校勘表明，想最大限度地恢复散佚典籍的原貌，需要充分利用不同版本相互印证。 C. 今人整理《永乐大典》时，需要找到相关书籍的早期版本校勘，可见明代的分类方式较为落后。 D. 汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”，表明他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用。 3. 下列对三则材料文体的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一是纪实报道，记录重大事件，叙述与议论交替，真实客观。 B. 材料二是访谈，受访者根据采访者的问题来直接回答，针对性强。 C. 材料三是发言稿，通过数据和事例介绍了工作的进展，具体详实。 D. 材料二和材料三，专业术语使用较多，内容具学术性，逻辑清晰。 4. 《儒藏》编纂和《永乐大典》整理这两种“修文”的路径有何不同？请简要概括。 二、文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儿子的敌人 莫言 一 黎明时分，震耳欲聋的巨响把正在噩梦中挣扎的孙寡妇惊醒了。爆炸的强光像闪电抖动，气浪震荡窗纸，发出嗦嗦声响。她想，大慈大悲的菩萨，保佑我的儿子吧。 她有两个儿子，大儿子大林前年死在打麻湾的战斗中，小儿子小林正在随军攻打县城。 炮声停止了，从西南方传来一阵刮风般的枪声，似乎还夹杂着人的呐喊，军号的声音似乎漂浮在枪声和人声之上。她知道，只要有号声，就说明儿子还活着。小林是个号兵。中午时分，又一阵枪声响过，但这一次她没有听到军号。她浑身打着哆嗦，飞快地跑出去。她看到了一些穿着灰色军衣的兵，她知道他们是和儿子一伙的。 没等她跑出村子，络绎不绝的担架队就挡住了去路。担架队漫长得像一条河。她哭嚎着，跟着往前跑。一个女卫生员拉住她的胳膊，粗声粗气地说：大娘，您就不要添乱了！ 她把哭声强压下去，悲哀鼓得胸腔疼痛难忍。 黄昏时刻，做完手术的伤兵都抬走了，神情疲惫、胸前血迹斑斑的医生和嗓音嘶哑的女卫生兵也走了，留在场院里的，是死去的士兵。 后来，村长和民兵架着她的胳膊把她送回了家。一路上她像撒泼的女孩，身体往下打着坠儿。民兵把她抬到炕上，村长大声说：睡吧，老婶子，小林没死，你就等着享福吧！ 她嗫嚅着：不，你们骗我，小林死了，小林……她迷迷糊糊地闭上了眼睛。 二 她刚刚闭上眼，就听到胡同里一阵喧哗。一个清脆的声音问讯着：“这里是孙小林的家吗？” 她大声答应着坐起来，就像一团云从炕上飘下来，随即她就看到，那个昨天见过的女卫生兵提着一盏放射黄色光芒的马灯，背着一个棕色的牛皮挎包，带子上拴着一个伤痕累累的搪瓷缸子，还有一条洁白的毛巾，清脆的声音就从她口里发出：“这里是孙小林家吗？” 女卫生兵表情严肃。两个青衣民夫抬着担架站在身后，担架上捆着一根粗大的席筒。女卫生兵将一把金黄色的铜号递给她：“孙大娘，您的儿子孙小林，在攻打县城的战斗中，光荣地牺牲了！” 她感到那把军号就像一块烧红了的热铁，烫得手疼痛难忍，还发出滋滋啦啦的声响。她把烫人的铜号紧紧地搂在怀里，就像接住吃奶的婴儿。 “孙大娘，您的儿子牺牲在冲锋的队列里，他的死是光荣的。请您赶快验收，我们去送别人的儿子回家。” 村长歪过头吩咐民兵队长：“把席子解开，让大婶看看儿子。” 一道灿烂的绿光随着席筒的张开流泻出来。她的哭声一下子堵住了。她看到，一个身穿绿衣的士兵鲜明地出现在她的眼前。菩萨啊，她的心激动地跳动着，这不是我的儿子！他们抬来的不是我的儿子！她把头低下去，一直低到离那个士兵很近的地方。她嗅到了像结了冰的糖葫芦散出的甜丝丝的气味。死者很年轻，跟她的儿子同样年轻，肯定也没超过二十岁。看上去非常柔软的头发遮住了他的额头，脸色像冻了的苹果，凝着一层深红的蜡光，两道浓眉下，漆黑的睫毛交叉在一起。这是一张年轻漂亮的脸，脸上凝固着甜蜜的微笑。 女卫生员眼里跳动着惊恐不安的光芒：“这怎么可能？我亲眼看着他卷进席筒的，他没穿敌人的衣服。” 民兵队长冷冷地说：“好啊，你们把一个敌人抬了回来！你们把烈士的遗体抛弃了！” 女卫生员大喊着：“胡说！” “别急，”村长老练地说，“也许是临时换了套衣服？这种事情打扫战场时经常有。大婶子，你好好认认，这是不是小林？” 她把眼睛几乎贴到了青年的脸上，闻到一股熟悉的奶腥气。她将死者额上那缕头发拢上去，看到他双眉之间有一个蓝色的洞眼，边缘光滑而规整，犹像匠人用钻子钻出来的。她默念着：也是个苦孩子啊！她的眼泪如同连串的珠子，滴落在死者手上。这时，她听到一个细弱的声音在耳边响起：“大娘，我不是您的儿子，但请说我就是您的儿子，否则我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您对我好，我娘也会对您的儿子好……” 她感到鼻子一阵酸热。她把脸贴到士兵脸上，大声哭喊着：“儿子，你就是我的儿子……” 她找出一条新的毛巾，蘸了热水给他擦脸。她将小林与眼前的士兵进行了对比，越来越感到他们相似，简直就像孪生兄弟。她找出小林的衣裳，给他换上。她想，无论如何也得弄副棺材。她把墙根那个木柜拖出来，将破衣烂衫揪出来。她嘟哝着：“孩子，委屈你了……” 她听到有人在胡同里大声喊叫：“这是孙小林的家吗？”她急忙从炕上爬起来，到了大门外看到那个女卫生员提着一盏马灯，斜背着一个牛皮挎包——带子上拴着一个伤痕累累的搪瓷缸子和一条洁白的毛巾——急匆匆地走过来。女卫生员身后，两个青衣民夫抬着一副担架，担架上捆着一根粗大的席筒。女卫生员满面悲戚，低声问讯：“这里是孙小林的家吗？” （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孙寡妇以军号声判断儿子生死，既源于小林号兵的身份，也暗含着她在战争阴影下，只能通过这种微弱信号寄托希望的无奈。 B. 村长和民兵安慰孙寡妇“小林没死”，并非知晓实情，而是面对悲痛欲绝的她，做出的一种本能的安抚，体现了乡邻的朴素善意。 C. 孙寡妇触摸铜号时，感觉它像烧红的热铁，这一触觉的夸张描写，将她听闻噩耗后的心理剧痛具象转化为生理痛感。 D. 女卫生员两次来到孙寡妇家，着装和问询方式完全一致，这一重复情节表明她工作态度敷衍，对烈士家属的悲痛漠不关心。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头的爆炸声、枪声、呐喊声等听觉描写，以及强光的视觉描写，营造出紧张惨烈的战争氛围，为情节展开奠定基调。 B. “就像一团云从炕上飘下来”的比喻，生动刻画了孙寡妇在听到有人找孙小林家时，急切想要确认儿子生死的激动心情。 C. 小说以孙寡妇的视角串联情节，属于有限视角叙事，便于深入展现她的内心活动，让读者更能共情人物的苦难。 D. 文中对死者“深红的蜡光”脸色、“蓝色的洞眼”的细致描摹，突出了战争的残酷，也为下文孙寡妇的怜悯之心做了铺垫。 7. 孙寡妇最终认下敌方士兵为“儿子”，这一行为蕴含着多层情感，请结合文本简要分析。 8. 莫言认可自己的创作风格为“幻觉现实主义”，强调创作要“立足现实又超越现实”。请结合文本，谈谈小说是如何体现“立足现实”与“超越现实”的。 三、古诗文阅读（共11题，44分） （一）课内文言文选择题（本题共3小题，9分） 9. 对下列加点字词的解释全都正确的一项是（ ） A. ①复众人之所过 复：重复 ②止于至善 止：达到 B. ①要誉于乡党 要：求取 ②质胜文则野 文：华美、文采 C. ①士不可以不弘毅 弘：弘扬 ②天下归仁焉 归：回归 D. ①自伐者无功 伐：夸耀 ②若火之始然 然：……的样子 10. 下列加点词意义相同的一项是（ ） A. 由是观之 是非之心 B. 知者不惑 先致其知 C. 请事斯语矣 不足以事父母 D. 自贼者也 贼其君者也 11. 下列各句中，加点词语的意义与现代汉语全部相同的一项是（ ） A. 自天子以至于庶人 一日克己复礼 B. 物有本末，事有终始 有一言而可以终身行之者乎 C. 跨者不行 埏埴以为器 D. 壹是皆以修身为本 大学之道 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自宋·欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也欤？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 12. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦曰G殆哉。 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 矜，意为庄重，与《<老子>四章》中“自矜者不长”的“矜”意思不同。 B. 党，意为结党营私，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“党”意思不相同。 C. 恶，意为罪恶、罪行，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然”的“恶”意思相同。 D. 而，表转折，与《<论语>十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法不相同。 14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史的依据，同时指出朋党有原则的区别。 B. 欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力。 C. 孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。 D. 客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （2）平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。 16. 请根据材料内容，概括三人对“君子结党”的看法。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 出塞 [唐]马戴 金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。 出关 [清]徐兰 凭山俯海古边州，旆影风翻见戍楼。马后桃花马前雪，出关争得不回头？ 17. 下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 马诗开篇刻画了豪奢俊逸的将领形象，描述将士们冒着风雪奔赴前线，营造紧张的出征氛围。 B. 马诗第三句中的“卷旗”与《雁门太守行》中的“半卷红旗”构思相近，体现夜袭之隐秘。 C. 徐诗首句勾勒古边关地理形势，次句写军旗猎猎、戍楼耸立，这两句尽显古边关之雄浑气势。 D. 徐诗第三句在颜色、温度等方面有多重反差，构成中国古代诗歌中独具特色的“分界美学”。 18. 同为边塞诗作，马诗、徐诗的情思与笔法不同，请结合两首诗的后两句简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体原因为“________”和“________”。 （2）《秦风·无衣》中，“________”一句写战士们同穿贴身衣物；“________”写战士们同穿战裙。通过衣物共享，侧面展现出战士们之间的团结互助、亲密无间。 （3）张若虚《春江花月夜》中，“________，________”运用比喻和侧面烘托的手法，极写月光的洁白明亮。 四、语言文字运用（本题共6小题，17分） 20. 下列词语中加点字的读音和书写完全正确的一项是（ ） A. 缴获（jiǎo） 复辟（bì） 无辜 野蛮横暴 B. 旗帜（zhì） 停泊（pō） 井陉 孤苦零仃 C. 易帜（chì） 淬（cuì）炼 陨命 至仁至义 D. 夯（hāng）实 喟（kuì）叹 幡然 不鹜虚声 21. 下列各句中加点成语的使用，全都不恰当的一项是（ ） ①长征途中，红军以雷霆万钧之势突破乌江天险，这种艰苦卓绝的精神令人肃然起敬。 ②聂荣臻元帅在回忆录中谈及救助日本孤女时，语气不以为意，尽显革命者的人道主义情怀。 ③焦裕禄下车伊始，就深入兰考田间地头，这种务实作风为全县干部树立了榜样。 ④抗疫期间，医护人员用生命守护生命，谱写了一曲气吞山河的英雄赞歌。 ⑤听到反动军阀被彻底击溃的消息，根据地群众拍手称快，纷纷涌上街头庆祝胜利。 ⑥经过长期周密的谋划，犯罪分子终于沉渣泛起，在偏远地区再次实施诈骗，所幸警方及时将其抓获。 ⑦研讨会上，与会专家们噤若寒蝉，畅所欲言、各抒己见，提出了许多富有建设性的解决方案。 A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ②⑥⑦ D. ③④⑦ 22. 下列各句中，标点符号使用正确的一项是( ) A. 自从去年离开瑞金、于都河，无论在巍巍的雪山上；还是在茫茫的草地上，不管是在怎样艰难的日子里我们都惦念苏维埃。 B. 经过几天的行军，于十月革命节前夕，即11月6日，在甘泉县附近的区域里，我们中央红军与刘志丹、徐海东同志率领的红二十五二十七军会师了。 C. 小平同志与我们热烈握手，然后问:“你们驻扎在哪里，离这儿多远？” D. 但是我们现在终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？ 阅读下面的文字，完成下面各题。 方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。 近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式丰富多彩。从影视作品的方言热梗到舞台传唱的方言原创音乐，从屏幕演绎的方言趣谈到社交传播的方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态重回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活，文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，⑤其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。 保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，________。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为方言提供了全新的存档与传播方式。人工智能技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 认识、保护与传承方言，既要保留老味道，又要玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 23. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 24. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并将修改后的句子写在答题卡上，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 25. 文中画横线的句子若改为“从方言热梗、原创音乐到方言趣谈、表情包，乡音以新潮的姿态重回大众视野”，语意基本不变，但表达效果不如原句，请简要分析原因。 五、作文（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作家毕飞宇说，在人生前行过程中，你自己就是惯性的一部分。惯性在我们的生活中常常表现为已有的思维、经验、知识等，它有时能帮助我们顺利到达彼岸，有时则会牵制我们，成为我们前行路上的障碍。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大庆实验中学实验二部2025级高二上阶段考试 语文试题 一、信息类文本阅读（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记走进保藏古籍版本的兰台洞库，详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏等介绍，叮嘱工作人员： “我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。” 走出兰台洞库，习近平总书记对国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。 他强调：“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好。” （摘编自《赓续历史文脉谱写当代华章——习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》） 材料二： 问：汤先生，在《儒藏》的编纂过程中，你们采取了怎样的工作方式，积累了怎样的实践经验？ 答：我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构。根据目前的情况看，《儒藏》具有以下几个方面的特点：首先，北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供60%～70%的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目录的选定提供了相当大的便利。其次，我们的编纂坚持一种开放的姿态，在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式。再者，我们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定，都要反复讨论、数次修订。 问：汤先生，我们知道您的梦想就是希望让《儒藏》成为全世界最权威的范本。这是一件功在当代、利在千秋的事业，请您谈谈《儒藏》编纂的意义。 答：编纂《儒藏》，一个方面可以很好地保存历史文献，古代曾有大型的丛书编纂，如《四库全书》《永乐大典》，虽然有一些已经散佚了，但是，三代典籍通过它们更多地保存了下来，我们今天进行整理，还要很大程度上借助于它们；另一个方面是把传统文化中的优秀思想保存下来，这是更重要的方面；再一方面是希望做成儒学经典的范本。 此外，《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇。这不仅可以使我们更系统、更全面地了解儒家文化对于中华民族生存发展的重要意义，也是使中华文化走向世界，使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设。 （摘编自汤一介《传承中华文化推进人类文明——就〈儒藏〉编纂答〈河北学刊〉主编提问》） 材料三： 《永乐大典》11095册，22937卷，约3.7亿字。永乐皇帝制定的目标是：“凡书契以来，经、史、子、集，百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书。”这部书的规模不仅是中国历史上空前的，也是世界历史上空前的，《不列颠百科全书》说它是“世界有史以来最大的百科全书”。从这个角度说，《永乐大典》是中国文化具有标志性意义的丰碑。 《永乐大典》被毁坏主要发生在明末清初和清末庚子事变的战乱，残卷散在世界各地，经过几代人的调查搜集，学术界的统计为现存422册827卷，按册数计约3.8%，按卷数计约3.6%，均不到4%。 《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能，如郦道元《水经注》，明代还有刻本和抄本流传，清代戴震发现《大典》本来自宋本，而完整的宋刻本已不见了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，订正了许多错误，基本恢复了原貌。 但迄今为止，利用《大典》从事科学研究，发掘其中的优秀传统文化的深刻内蕴，在方法上还停留在类似于渔民“撒网式”的不够科学的阶段，没有采用科学的“拉网式”，没有竭泽而渔，不知道《大典》存卷400多册这个家底是什么样的。这显然是无法得到系统而科学的成果的，当然也就无法发挥《大典》存卷作为中国文化宝藏的全部功能。 我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》本。整理的第一步是确定《大典》引用的这部书存不存世。如果存世，就找到这部书的早期版本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘记，供专家们参考。如果不存世了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍，文字不同或者漏辑的，写成校勘记，供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本。 至于史料库作用，我们拿出一册《永乐大典》做了试验（卷7889、7890），我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引，发现这一册中有索引条目1572条，那么422册的话，就有663384条，这是我们打开这个《大典》史料库的钥匙。 （摘编自杜泽逊在专题会上的发言《〈永乐大典〉综合整理校勘的必要性和可行性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 收藏和保护历代《四库全书》的版本，传承中华民族优秀文化，是建设国家版本馆的目的。 B. 《儒藏》的编纂，不仅选用了传统四部分类法的架构，而且有赖于北京大学丰富的学术资源。 C. 《永乐大典》是世界历史上规模空前的百科全书，但因战乱现存不到4%，已经失去了资料库功能。 D. 要发挥《永乐大典》的全部功能，既要“撒网式”研究，也要“拉网式”研究，实现竭泽而渔。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，这与中华民族历来重视文化典籍的保护密切相关。 B. 《水经注》的校勘表明，想最大限度地恢复散佚典籍的原貌，需要充分利用不同版本相互印证。 C. 今人整理《永乐大典》时，需要找到相关书籍的早期版本校勘，可见明代的分类方式较为落后。 D. 汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”，表明他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用。 3. 下列对三则材料文体的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一是纪实报道，记录重大事件，叙述与议论交替，真实客观。 B. 材料二是访谈，受访者根据采访者的问题来直接回答，针对性强。 C. 材料三是发言稿，通过数据和事例介绍了工作的进展，具体详实。 D. 材料二和材料三，专业术语使用较多，内容具学术性，逻辑清晰。 4. 《儒藏》编纂和《永乐大典》整理这两种“修文”的路径有何不同？请简要概括。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①《儒藏》编纂：以汇编完备的儒家思想文化著述总汇、打造权威儒学经典范本为目标，依托多方学术与藏书资源，经体系设计、版本选定、校勘审定全流程完成典籍汇编。②《永乐大典》整理：针对现存残卷，采用科学方法对内容进行拆分归类、校勘辑佚、编制专题索引，充分发掘残卷的文化价值。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料，分别从国家版本馆的建设、《儒藏》的编纂和《永乐大典》的整理三个角度，展现了中华文化传承与保护的多层次实践。材料一突出习近平总书记对文化传承的重视，强调“盛世修文”的理念；材料二通过访谈形式，展示了《儒藏》编纂的学术严谨性和国际视野；材料三则聚焦《永乐大典》的科学整理方法，提出“拉网式”研究的必要性。三则材料相辅相成，体现了中华文化传承的系统性和科学性，彰显了当代文化建设的重大意义。 【1题详解】 A.“收藏和保护历代《四库全书》的版本……是建设国家版本馆的目的”错误。依据材料一“建设版本馆的初心就是收藏，就是……继续传承下去”，可知建设国家版本馆的目的是收藏自古以来能收集到的典籍资料，保护好并传承中华文明，而不仅仅是收藏和保护历代《四库全书》的版本。 C.“已经失去了资料库功能”错误。依据材料三“《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能”，可知《永乐大典》现存不到 4%，但依然具有资料库功能，可以通过对其存卷的整理和研究来发挥其功能。 D.“要‘撒网式’研究”错误。依据材料三“在方法上还停留在类似于渔民‘撒网式’的不够科学的阶段。没有采用科学的‘拉网式’，没有竭泽而渔”，可知发挥《永乐大典》的全部功能需要采用科学的“拉网式”研究，而不能采用不科学的“撒网式”研究。 故选B。 【2题详解】 C.“可见明代的分类方式较为落后”错误。依据材料三“我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理”，可知仅提到今人整理《永乐大典》时采用了按引书分类的方式，但并未评价明代分类方式的优劣；今人整理《永乐大典》的方式是为了更好地发挥其功能，不能说明明代的分类方式较为落后。 故选C。 【3题详解】 A.“叙述与议论交替”错误。材料一主要记录了习近平总书记的行动和讲话内容，属于对事件的客观叙述。其中，习近平总书记的讲话内容表达了他对文化传承的重视和对工作人员的叮嘱，这些内容虽然是观点表达，但作为新闻报道的一部分，它们是对实际发生情况的直接记录，没有加入作者的主观评论或分析，更多是对事件本身的记录和对人物言论的直接引用，文章无议论。 故选A。 【4题详解】 答题时需回归三则材料定位对应信息，避免脱离文本主观推导。 先梳理材料二关于《儒藏》的相关内容：其是全新启动的大型儒家文献总汇编纂工程，以传统四部分类搭建全新架构，依托多方藏书与学术资源，完成从体系设计、版本选定到校勘审定的全流程，最终形成此前未完备汇编的儒家思想文化著述新范本，核心是围绕新主题完成全新典籍汇编。 再定位材料三关于《永乐大典》整理的内容：它并非从零编纂新书，而是针对现存不足4%的残卷存本，采用“拉网式”科学方法，将存卷内容逐条拆分、按类归置，通过校勘存世典籍、补辑散佚文献、编制专题索引等方式，充分发掘现有残卷的文化价值。 最后将两类路径的核心差异整合梳理，分点清晰表述即可。 二、文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儿子的敌人 莫言 一 黎明时分，震耳欲聋的巨响把正在噩梦中挣扎的孙寡妇惊醒了。爆炸的强光像闪电抖动，气浪震荡窗纸，发出嗦嗦声响。她想，大慈大悲的菩萨，保佑我的儿子吧。 她有两个儿子，大儿子大林前年死在打麻湾的战斗中，小儿子小林正在随军攻打县城。 炮声停止了，从西南方传来一阵刮风般的枪声，似乎还夹杂着人的呐喊，军号的声音似乎漂浮在枪声和人声之上。她知道，只要有号声，就说明儿子还活着。小林是个号兵。中午时分，又一阵枪声响过，但这一次她没有听到军号。她浑身打着哆嗦，飞快地跑出去。她看到了一些穿着灰色军衣的兵，她知道他们是和儿子一伙的。 没等她跑出村子，络绎不绝的担架队就挡住了去路。担架队漫长得像一条河。她哭嚎着，跟着往前跑。一个女卫生员拉住她的胳膊，粗声粗气地说：大娘，您就不要添乱了！ 她把哭声强压下去，悲哀鼓得胸腔疼痛难忍。 黄昏时刻，做完手术的伤兵都抬走了，神情疲惫、胸前血迹斑斑的医生和嗓音嘶哑的女卫生兵也走了，留在场院里的，是死去的士兵。 后来，村长和民兵架着她的胳膊把她送回了家。一路上她像撒泼的女孩，身体往下打着坠儿。民兵把她抬到炕上，村长大声说：睡吧，老婶子，小林没死，你就等着享福吧！ 她嗫嚅着：不，你们骗我，小林死了，小林……她迷迷糊糊地闭上了眼睛。 二 她刚刚闭上眼，就听到胡同里一阵喧哗。一个清脆的声音问讯着：“这里是孙小林的家吗？” 她大声答应着坐起来，就像一团云从炕上飘下来，随即她就看到，那个昨天见过的女卫生兵提着一盏放射黄色光芒的马灯，背着一个棕色的牛皮挎包，带子上拴着一个伤痕累累的搪瓷缸子，还有一条洁白的毛巾，清脆的声音就从她口里发出：“这里是孙小林家吗？” 女卫生兵表情严肃。两个青衣民夫抬着担架站在身后，担架上捆着一根粗大的席筒。女卫生兵将一把金黄色的铜号递给她：“孙大娘，您的儿子孙小林，在攻打县城的战斗中，光荣地牺牲了！” 她感到那把军号就像一块烧红了的热铁，烫得手疼痛难忍，还发出滋滋啦啦的声响。她把烫人的铜号紧紧地搂在怀里，就像接住吃奶的婴儿。 “孙大娘，您的儿子牺牲在冲锋的队列里，他的死是光荣的。请您赶快验收，我们去送别人的儿子回家。” 村长歪过头吩咐民兵队长：“把席子解开，让大婶看看儿子。” 一道灿烂的绿光随着席筒的张开流泻出来。她的哭声一下子堵住了。她看到，一个身穿绿衣的士兵鲜明地出现在她的眼前。菩萨啊，她的心激动地跳动着，这不是我的儿子！他们抬来的不是我的儿子！她把头低下去，一直低到离那个士兵很近的地方。她嗅到了像结了冰的糖葫芦散出的甜丝丝的气味。死者很年轻，跟她的儿子同样年轻，肯定也没超过二十岁。看上去非常柔软的头发遮住了他的额头，脸色像冻了的苹果，凝着一层深红的蜡光，两道浓眉下，漆黑的睫毛交叉在一起。这是一张年轻漂亮的脸，脸上凝固着甜蜜的微笑。 女卫生员眼里跳动着惊恐不安的光芒：“这怎么可能？我亲眼看着他卷进席筒的，他没穿敌人的衣服。” 民兵队长冷冷地说：“好啊，你们把一个敌人抬了回来！你们把烈士的遗体抛弃了！” 女卫生员大喊着：“胡说！” “别急，”村长老练地说，“也许是临时换了套衣服？这种事情打扫战场时经常有。大婶子，你好好认认，这是不是小林？” 她把眼睛几乎贴到了青年的脸上，闻到一股熟悉的奶腥气。她将死者额上那缕头发拢上去，看到他双眉之间有一个蓝色的洞眼，边缘光滑而规整，犹像匠人用钻子钻出来的。她默念着：也是个苦孩子啊！她的眼泪如同连串的珠子，滴落在死者手上。这时，她听到一个细弱的声音在耳边响起：“大娘，我不是您的儿子，但请说我就是您的儿子，否则我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您对我好，我娘也会对您的儿子好……” 她感到鼻子一阵酸热。她把脸贴到士兵脸上，大声哭喊着：“儿子，你就是我的儿子……” 她找出一条新的毛巾，蘸了热水给他擦脸。她将小林与眼前的士兵进行了对比，越来越感到他们相似，简直就像孪生兄弟。她找出小林的衣裳，给他换上。她想，无论如何也得弄副棺材。她把墙根那个木柜拖出来，将破衣烂衫揪出来。她嘟哝着：“孩子，委屈你了……” 她听到有人在胡同里大声喊叫：“这是孙小林的家吗？”她急忙从炕上爬起来，到了大门外看到那个女卫生员提着一盏马灯，斜背着一个牛皮挎包——带子上拴着一个伤痕累累的搪瓷缸子和一条洁白的毛巾——急匆匆地走过来。女卫生员身后，两个青衣民夫抬着一副担架，担架上捆着一根粗大的席筒。女卫生员满面悲戚，低声问讯：“这里是孙小林的家吗？” （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孙寡妇以军号声判断儿子生死，既源于小林号兵的身份，也暗含着她在战争阴影下，只能通过这种微弱信号寄托希望的无奈。 B. 村长和民兵安慰孙寡妇“小林没死”，并非知晓实情，而是面对悲痛欲绝的她，做出的一种本能的安抚，体现了乡邻的朴素善意。 C. 孙寡妇触摸铜号时，感觉它像烧红的热铁，这一触觉的夸张描写，将她听闻噩耗后的心理剧痛具象转化为生理痛感。 D. 女卫生员两次来到孙寡妇家，着装和问询方式完全一致，这一重复情节表明她工作态度敷衍，对烈士家属的悲痛漠不关心。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头的爆炸声、枪声、呐喊声等听觉描写，以及强光的视觉描写，营造出紧张惨烈的战争氛围，为情节展开奠定基调。 B. “就像一团云从炕上飘下来”的比喻，生动刻画了孙寡妇在听到有人找孙小林家时，急切想要确认儿子生死的激动心情。 C. 小说以孙寡妇的视角串联情节，属于有限视角叙事，便于深入展现她的内心活动，让读者更能共情人物的苦难。 D. 文中对死者“深红的蜡光”脸色、“蓝色的洞眼”的细致描摹，突出了战争的残酷，也为下文孙寡妇的怜悯之心做了铺垫。 7. 孙寡妇最终认下敌方士兵为“儿子”，这一行为蕴含着多层情感，请结合文本简要分析。 8. 莫言认可自己的创作风格为“幻觉现实主义”，强调创作要“立足现实又超越现实”。请结合文本，谈谈小说是如何体现“立足现实”与“超越现实”的。 【答案】5. D 6. B 7. ①对儿子的牵挂与执念：孙寡妇因未听到军号而深陷丧子恐惧，认下年轻士兵，是将对儿子的思念投射到这个与儿子同龄的生命上，以此填补内心的空缺。 ②超越敌我的母性悲悯：看到士兵和儿子一样年轻，眉间的枪眼又触目惊心，她放下了“敌人”的身份标签，以母亲的视角怜悯这个惨死的“苦孩子”。 ③对生命的敬畏与尊重：战争夺走了大儿子的生命，小儿子生死未卜，这个士兵的遗体让她更深刻体会到战争对生命的摧残，认下他是对生命的尊重，也是对战争残酷的无声控诉。 8. ①立足现实：以战争为背景，真实反映了战争给底层百姓带来的家破人亡的苦难，刻画了孙寡妇等人物，言行举止符合战争年代普通人的心理与行为。 ②夸张与变形的描写：将铜号比作烧红的热铁，席筒张开时流泻出“灿烂的绿光”，这些夸张的描写突破了现实的物理逻辑。 ③虚构与幻觉的情节：孙寡妇听到死者的哀求声，这一情节并非现实中可能发生的事，属于幻觉虚构。 【解析】 【导语】莫言这篇《儿子的敌人》跳出战争叙事的敌我对立框架，以失子孀妇的抉择击穿立场壁垒，打捞起最柔软的共通人性。战争背景下，无论立场，年轻士兵本质都是母亲的孩子，作品寄寓着对战争的无声控诉，对所有底层不幸生命的深沉悲悯，意蕴醇厚动人。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“表明她工作态度敷衍，对烈士家属的悲痛漠不关心”错。女卫生员两次的重复行为，是战争背景下，处理阵亡士兵后事的程序化体现，反映的是战争中牺牲的频繁与残酷，而非她的态度问题；且第二次她“满面悲戚”，更能体现她的沉重心情。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“急切想要确认儿子生死的激动心情”错，“就像一团云从炕上飘下来”的比喻，重点刻画的是孙寡妇丧子悲痛下的身体虚弱与精神恍惚，而非“激动心情”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文章情感的能力。 ①对儿子的牵挂与执念：孙寡妇的小儿子是号兵，未听到军号声让她极度恐慌，认定儿子已牺牲。她将对小林的思念与不舍，投射到这位同龄士兵身上，把他当作儿子来安葬，以此缓解丧子之痛，填补内心的情感空缺。 ②超越敌我的母性悲悯：士兵年轻的面容、惨死的模样，让她感受到对方也是别人家的孩子。尽管知道是敌方士兵，母性本能让她抛开敌我立场，心生怜悯，不忍心其遗体被野狗啃食，体现出超越战争仇恨的伟大母爱。 ③对生命的敬畏与无声控诉：接连经历丧子与失子之痛，她深知战争对生命的摧残。认下士兵并妥善安葬，是对年轻生命的尊重与珍惜，也暗含对战争残酷的控诉，彰显出普通百姓对生命的珍视。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章表现手法的能力。 ①立足现实：小说以战争为时代背景，真实展现了战争带来的创伤。孙寡妇大儿子战死、小儿子参军，她因听不到军号而陷入绝望，这些情节贴近普通人的遭遇，体现了战争年代底层百姓的痛苦与无助，扎根于现实生活。 ②夸张与变形的描写：文中运用超出现实的细节描写，如把军号比作烧红的热铁，写席筒张开时流泻出“灿烂的绿光”，用夸张、变形的手法强化人物内心的剧痛与冲击，突破现实逻辑，增强艺术感染力。 ③虚构与幻觉的情节：孙寡妇恍惚中听到死去士兵的哀求之声，这一情节并非真实发生，而是她内心悲悯与恐惧交织产生的幻觉。这种虚构既符合人物心理，又超越现实层面，深化了母性与生命主题，体现“幻觉现实主义”的创作特点。 三、古诗文阅读（共11题，44分） （一）课内文言文选择题（本题共3小题，9分） 9. 对下列加点字词的解释全都正确的一项是（ ） A. ①复众人之所过 复：重复 ②止于至善 止：达到 B. ①要誉于乡党 要：求取 ②质胜文则野 文：华美、文采 C. ①士不可以不弘毅 弘：弘扬 ②天下归仁焉 归：回归 D. ①自伐者无功 伐：夸耀 ②若火之始然 然：……的样子 【答案】B 【解析】 【详解】A.错误。“复”，弥补。句意：补救众人所犯的过错。 正确。句意：达到道德修养的最高境界。 B.正确。句意：在同乡中博取名誉。 正确。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。 C.错误。“弘”，广、大，这里指志向远大。句意：君子必须志向远大、意志坚强。 错误，“归”，称赞、称许。句意：天下的人就称赞你为仁人了。 D.正确。句意：自我夸耀的人建立不起功勋。 错误。“然”，同“燃”。句意：就像火刚刚开始燃烧。 故选B。 10. 下列加点词意义相同的一项是（ ） A. 由是观之 是非之心 B. 知者不惑 先致其知 C. 请事斯语矣 不足以事父母 D. 自贼者也 贼其君者也 【答案】D 【解析】 【详解】A.“是”，代词，这。句意：由此看来。 “是”，形容词，正确的。句意：分辨对错得失的能力。 B.“知”，通“智”，智慧。句意：有智慧的人不会迷惑。 “知”，知识。句意：先获得知识。 C.“事”，实践，从事。句意：请允许我践行这些话。 “事”，侍奉。句意：不足以赡养父母。 D.“贼”，动词，伤害。句意：是伤害自己的人。 “贼”，动词，伤害。句意：是伤害君主的人。 故选D。 11. 下列各句中，加点词语的意义与现代汉语全部相同的一项是（ ） A. 自天子以至于庶人 一日克己复礼 B. 物有本末，事有终始 有一言而可以终身行之者乎 C. 跨者不行 埏埴以为器 D. 壹是皆以修身为本 大学之道 【答案】B 【解析】 【详解】A.“以至”，古义，一直到，直到；今义，连词，用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。句意：从天子一直到普通百姓。 “一日”，古义，一旦；今义，一天。句意：一旦能克制自己，恢复礼制。 B.“本末”，古今义相同，都是“树的主干和枝节，比喻事物的根源”。句意：每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。 “终身”，古今义相同，都是“一辈子，一生”。句意：有没有可以终身奉行的一个字呢？ C.“不行”，古义，行走不稳；今义，不可以。句意：跨大步的人行走不稳。 “以为”，古义，把……做成；今义，认为。句意：和泥制作陶器。 D.“修身”，古今义相同，都是“修养品性”。句意：人人都要以修养品性为根本。 “大学”，古义，大人之学，即成人应学的道理和德行修养；今义，特指高等教育机构。句意：大学的宗旨。 故选B。 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自宋·欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也欤？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 12. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦曰G殆哉。 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 矜，意为庄重，与《<老子>四章》中“自矜者不长”的“矜”意思不同。 B. 党，意为结党营私，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“党”意思不相同。 C. 恶，意为罪恶、罪行，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然”的“恶”意思相同。 D. 而，表转折，与《<论语>十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法不相同。 14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史的依据，同时指出朋党有原则的区别。 B. 欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力。 C. 孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。 D. 客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （2）平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。 16. 请根据材料内容，概括三人对“君子结党”的看法。 【答案】12. BDF 13. C 14. C 15. （1）所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 （2）（君主）平时一定有不顾自身、敢于直言进谏的大臣，那么面临危难时大概会有坚守道义、为国献身的臣子。 16. （1）孔子：君子以道义为准则，团结而不结党营私（“群而不党”），强调君子结党需坚守道义，不谋私利。 （2）欧阳修：君子因“同道（道义、忠信、名节）”结为真朋党，能同心共济、始终如一，认为君主应任用君子真朋党以治天下。 （3）苏轼：君子“和而不同”（坚守道义，不盲目附和），结党能为国家提供直言进谏的大臣，避免小人专权，保障国家稳定。 【解析】 【导语】三则材料均围绕儒家君子处世与理政逻辑展开，从孔子的义利之辨、群而不党准则，到欧阳修辨析君子同道之真朋与小人同利之伪朋，再到苏轼补论君子和而不同、警惕伪党欺君，层层递进，勾连出古代士大夫对朋类关系、治国用人的深度思辨，兼具经典原典厚度与政论现实针对性。 【12题详解】 句意：如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难时又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，国家也就危险了。 “平居”作状语，“不能一言”为谓语，“则”是连词，连接后边的句子，故应在B处断开； “人臣”作主语，“苟皆如此”作谓语。“天下”作主语，“殆”作谓语，故应在D、F两处断开。 故选BDF。 【13题详解】 A．正确。庄重/夸耀。句意：君子庄重谨慎，而不与别人争执。/自我夸耀的人不能长久。 B．正确。结党营私/同乡。句意：暂时互相结党援引而成为朋，那是假象。/不是为着要在同乡朋友中间博取名誉。 C．错误。罪恶、罪行/厌恶。句意：卢杞因担心李怀光列举他的罪恶。/并非因厌恶孩子的哭声才这样。 D．正确。连词，表转折，却/连词，表假设，如果。句意：君子能够与他人保持和谐，却不盲目附和。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ 故选C。 【14题详解】 C．“苏轼认为孔子这一观点言过其实”错。苏轼最初“疑其太过”，但看到李斯、卢杞的例子后，认为“孔子之言，良不为过”，可见，苏轼并非认为孔子观点言过其实。 故选C。 【15题详解】 （1）“退”，黜退；“用”，进用；“治”，太平。 （2）“犯颜”，敢于直言进谏；“庶几”，大概；“徇义守死”，坚守道义、为国献身。 【16题详解】 要求据三则材料分别概括孔子、欧阳修、苏轼对“君子结党”的看法，需立足原文，紧扣“义/利、党/不党、同道/同利、和而不同”等关键词，不混杂评价态度与作者建议。 定位三则材料，分别圈出三人关于君子、朋党、道义的关键句。 抓孔子“矜而不争，群而不党”，提炼君子团结但不私相结党。 抓欧阳修“君子以同道为朋”“同心而共济”，概括君子之朋为真朋，可用。 抓苏轼“和而不同”，点明君子不盲目附和，利于君主辨识小人。 最后精简语句，分三点整理概括成答案。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 孔子说：“君子庄重谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。” 材料二： 我听说朋党的说法，从古代就有了，但愿君主能辨别他们是君子还是小人就是了。一般地说，君子和君子因道义一致结为朋，小人和小人因利益一致结为朋，这是很自然的道理。但我以为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？小人所追求的是高官厚禄，所贪图的是钱财，当他们利益一致的时候，暂时互相结党援引而成为朋，那是假象；等到他们一见利之所在而争相抢夺，或者共同的利益没有了而交情疏远，便会反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚也不顾惜。所以我说小人无朋，他们暂时结为朋，是假象。君子却不是这样：所坚持的是道义，所实行的是忠信，所珍惜的是名声节操。用道义忠信名声节操修养自身，就会道义一致而彼此互相增进，靠道义忠信名声节操为国家做事，就会彼此同心而互相救助，始终都一样，这就是君子的朋党。所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 材料三： 孔子说：“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到；得到以后，又害怕失去功名。如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的。”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世。等到看到李斯担心蒙恬夺取他的权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。（由此可见）孔子的话确实并不过分。因此懂得治理国家的人，（君主）平时一定有不顾自身、敢于直言进谏的大臣，那么面临危难时大概会有坚守道义、为国献身的臣子。如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难时又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，国家也就危险了。君子能够与他人保持和谐，却不盲目附和；小人只求表面一致，内心却不能真正和睦相处。多样性的和谐就像用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入（依然只有水的味道）。孙宝曾说过：“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典中，却不影响两个人的贤德。”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善，（王导听说后）整理衣襟向他表示道歉。如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？如果有人格卑下的人混杂在里面，那么君主（您）将依据什么才能发现知道呢？ （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 出塞 [唐]马戴 金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。 出关 [清]徐兰 凭山俯海古边州，旆影风翻见戍楼。马后桃花马前雪，出关争得不回头？ 17. 下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 马诗开篇刻画了豪奢俊逸的将领形象，描述将士们冒着风雪奔赴前线，营造紧张的出征氛围。 B. 马诗第三句中的“卷旗”与《雁门太守行》中的“半卷红旗”构思相近，体现夜袭之隐秘。 C. 徐诗首句勾勒古边关地理形势，次句写军旗猎猎、戍楼耸立，这两句尽显古边关之雄浑气势。 D. 徐诗第三句在颜色、温度等方面有多重反差，构成中国古代诗歌中独具特色的“分界美学”。 18. 同为边塞诗作，马诗、徐诗的情思与笔法不同，请结合两首诗的后两句简要分析。 【答案】17. A 18. 马诗后两句直写夜袭战场，以动作细节刻画将士奋勇，抒发报国豪情;徐诗后两句以桃花与飞雪对比，借反问抒写出关将士对故乡的眷恋。 【解析】 【导语】马戴《出塞》以急骤笔力铺写夜袭场景，“冲雪”“卷旗”“乱斫”尽显唐军骁勇，满溢报国刚气；徐兰《出关》以马后暖桃、马前寒雪的尖锐反差，托反问道尽出关人对故土的缱绻眷恋，柔婉动人。 【17题详解】 A.“马诗开篇刻画了豪奢俊逸的将领形象”错。马戴《出塞》开篇“金带连环束战袍”是刻画将士们装备精良、英姿飒爽的戍边者形象，“金带连环”是战甲配饰的勇武特征，并非指向“豪奢俊逸”的属性，“豪奢”的表述偏离了边塞诗塑造将士勇武风貌的核心定位。 故选A。 【18题详解】 第一步，明确答题指向。题干要求对比两首边塞诗后两句的“情思”与“笔法”两个维度的差异，需分别拆解两首作品的对应内容。 第二步，分析马诗部分。先定位“卷旗夜劫”“乱斫”“缺宝刀”的文本细节，判断笔法为正面直写战场场景、以动作细节塑形，再推导情思：凸显将士的奋勇无畏，传递高昂报国豪情。 第三步，分析徐诗部分。抓取“马后桃花”“马前雪”的反差意象，明确笔法为对比修辞，再结合末句反问句式，推导情思：借关内暖春故乡景致与关外苦寒边塞的对立，抒写出关将士的故土眷恋。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体原因为“________”和“________”。 （2）《秦风·无衣》中，“________”一句写战士们同穿贴身衣物；“________”写战士们同穿战裙。通过衣物共享，侧面展现出战士们之间的团结互助、亲密无间。 （3）张若虚《春江花月夜》中，“________，________”运用比喻和侧面烘托的手法，极写月光的洁白明亮。 【答案】 ①. 仁以为己任 ②. 死而后已 ③. 与子同泽 ④. 与子同裳 ⑤. 空里流霜不觉飞 ⑥. 汀上白沙看不见 四、语言文字运用（本题共6小题，17分） 20. 下列词语中加点字的读音和书写完全正确的一项是（ ） A. 缴获（jiǎo） 复辟（bì） 无辜 野蛮横暴 B. 旗帜（zhì） 停泊（pō） 井陉 孤苦零仃 C. 易帜（chì） 淬（cuì）炼 陨命 至仁至义 D. 夯（hāng）实 喟（kuì）叹 幡然 不鹜虚声 【答案】A 【解析】 【详解】B.“停泊”的“泊”应读bó；“孤苦零仃”应为“孤苦伶仃”。 C.“易帜”的“帜”应读zhì；“陨命”应为“殒命”。 D.“不鹜虚声”应为“不骛虚声”。 故选A。 21. 下列各句中加点成语的使用，全都不恰当的一项是（ ） ①长征途中，红军以雷霆万钧之势突破乌江天险，这种艰苦卓绝的精神令人肃然起敬。 ②聂荣臻元帅在回忆录中谈及救助日本孤女时，语气不以为意，尽显革命者的人道主义情怀。 ③焦裕禄下车伊始，就深入兰考田间地头，这种务实作风为全县干部树立了榜样。 ④抗疫期间，医护人员用生命守护生命，谱写了一曲气吞山河的英雄赞歌。 ⑤听到反动军阀被彻底击溃的消息，根据地群众拍手称快，纷纷涌上街头庆祝胜利。 ⑥经过长期周密的谋划，犯罪分子终于沉渣泛起，在偏远地区再次实施诈骗，所幸警方及时将其抓获。 ⑦研讨会上，与会专家们噤若寒蝉，畅所欲言、各抒己见，提出了许多富有建设性的解决方案。 A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ②⑥⑦ D. ③④⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】①雷霆万钧：形容威力极大，用于红军突破乌江天险，恰当。 ②不以为意：指不把事情放在心上、不重视、不当回事，用在这里与聂帅回忆救助日本孤女时郑重、平和、人道的语气相悖，不恰当。 ③下车伊始：指刚到一个地方上任，用于焦裕禄刚到兰考就深入田间，恰当。 ④气吞山河：形容气势宏大，用于医护人员谱写的英雄赞歌，恰当。 ⑤拍手称快：形容正义得到伸张、仇恨得以消除时的高兴。用于群众听到反动军阀被击溃的消息，恰当。 ⑥沉渣泛起：比喻已经消亡的腐朽、丑恶事物又重新出现，含贬义。不能用来形容犯罪分子经过周密谋划再次实施诈骗，属于对象误用，使用不恰当。 ⑦噤若寒蝉：形容不敢作声。与后文“畅所欲言、各抒己见”矛盾，不恰当。 所以全都不恰当的是②⑥⑦。 故选C。 22. 下列各句中，标点符号使用正确的一项是( ) A. 自从去年离开瑞金、于都河，无论在巍巍的雪山上；还是在茫茫的草地上，不管是在怎样艰难的日子里我们都惦念苏维埃。 B. 经过几天的行军，于十月革命节前夕，即11月6日，在甘泉县附近的区域里，我们中央红军与刘志丹、徐海东同志率领的红二十五二十七军会师了。 C. 小平同志与我们热烈握手，然后问:“你们驻扎在哪里，离这儿多远？” D. 但是我们现在终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“无论在巍巍的雪山上；还是在茫茫的草地上”是分句间的停顿，且分句内部没有逗号，故应该把分号改成逗号； B.“二十五”“二十七”是并列短语，中间应用顿号； C.“你们驻扎在哪里”是疑问句，句尾要用问号。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面各题。 方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。 近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式丰富多彩。从影视作品的方言热梗到舞台传唱的方言原创音乐，从屏幕演绎的方言趣谈到社交传播的方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态重回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活，文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，⑤其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。 保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，________。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为方言提供了全新的存档与传播方式。人工智能技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 认识、保护与传承方言，既要保留老味道，又要玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 23. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 24. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并将修改后的句子写在答题卡上，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 25. 文中画横线的句子若改为“从方言热梗、原创音乐到方言趣谈、表情包，乡音以新潮的姿态重回大众视野”，语意基本不变，但表达效果不如原句，请简要分析原因。 【答案】23. A 24. 序号⑤，应改为“其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言”；序号⑦，应改为“千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象”。 25. ①修饰上，原句为每种形式添加了“影视作品的”等定语，这些定语不仅指明了内容，更点明了其传播载体与当代语境，共同构建出立体、鲜活的传播图景，画面感强，精准呼应“新潮的姿态”。“带着泥土味的乡音”作主语，突出了方言的地域特色和乡土属性，与后文“家乡话”形成呼应。而改句仅为扁平罗列，因删减修饰语显得内容单薄，丢失了方言独有的情感联结和文化特质。②句式上，原句采用“从……到……，从……到……”的句式，节奏分明、层层递进，有力渲染出方言复兴的丰富态势与语言气势。改句句式简洁，失去了原有的韵律感和强调效果，表现力大打折扣。 【解析】 【23题详解】 前文语境为“方言不是博物馆里的标本”，核心强调方言需“活”在当下，而非静态陈列。后文“这也离不开科技的助力”中的“这”，指代的是“方言具有生命力”的具体做法，故横线句需围绕“方言如何获得生命力”展开，且需与前句“方言不是……”形成“不是……而是/只有……才……”的逻辑呼应，同时保持主语一致（主语为“方言”）。 A.用“它”直接指代“方言”，能和前句“方言不是博物馆里的标本”保持主语一致，衔接自然；明确“以鲜活的姿态回归现代生活场景”是方言“有恒久的生命力”的必要条件，逻辑严密。 B.“要……必须……”语气偏强硬，且将“要具有恒久的生命力”放在前半部分，重心后移，和前文“不是博物馆里的标本”的表述衔接节奏不匹配。 C“才能使它……”D“只有让它……”使用使令句式，主语被隐藏（实际为“我们”），与前句主语“方言”不一致，衔接生硬。 故选A。 【24题详解】 第三段标序号部分有两处表述不当: 一是序号⑤“听不懂甚至不会说方言”不合逻辑，应先“不会说”，程度更深为“听不懂”，应改为“其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言”； 二是序号⑦“使用频率正在急剧减少”搭配不当，把“减少”改为“下降”，改为“使用频率正在急剧下降”。 【25题详解】 第一步，从修饰成分差异切入：对比原句与改句的定语细节，原句给各类方言相关内容加了“影视作品的”等限定语，既明确传播载体，贴合当下媒介语境，呼应“新潮姿态”，还保留了“带着泥土味的”修饰语，突出方言乡土属性，和后文“家乡话”呼应；改句删去修饰后内容扁平单薄，丢失了方言的文化特质与情感联结。 第二步，从句式特征对比分析：原句用两组“从……到……”的对称结构，节奏明快有递进感，充分展现方言传播的丰富态势；改句合并为单组短句，失去原有韵律感与强调力度，表现力被削弱。 五、作文（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作家毕飞宇说，在人生前行过程中，你自己就是惯性的一部分。惯性在我们的生活中常常表现为已有的思维、经验、知识等，它有时能帮助我们顺利到达彼岸，有时则会牵制我们，成为我们前行路上的障碍。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 做掌控惯性的智者 在人生的长河中，惯性如同一股暗流，无声无息地推动着我们前行。它既是我们前行的助力，也是束缚我们的枷锁。毕飞宇曾说：“你自己就是惯性的一部分。”这句话揭示了惯性与个体之间的深刻联系。面对惯性，我们该如何驾驭它，而非被它驾驭？这不仅是人生的哲学命题，更是每个人必须直面的现实挑战。 惯性是一把双刃剑。在科学史上，牛顿的经典力学曾经是人类认识世界的伟大成就，但正是这种惯性思维，让爱因斯坦的相对论迟迟得不到认可。在艺术领域，传统画派的技法曾经是无数大师的创作基础，但正是这种惯性思维，让印象派在诞生之初备受质疑。在我们的日常生活中，惯性帮助我们快速做出决策，节省认知资源，但同时也可能让我们陷入思维定式，错过创新的机会。 为什么我们会被惯性所困？究其根本，是因为人性中存在着追求确定性的本能。心理学研究表明，人类大脑倾向于选择熟悉的路径，因为这样可以降低不确定性带来的焦虑。在商业领域，柯达公司正是由于对胶片市场的惯性依赖，错过了数码摄影的浪潮。在个人成长中，许多人因为对现有生活状态的惯性依赖，失去了突破自我的勇气。这种对确定性的追求，既是人类进化的产物，也可能成为我们进步的障碍。 认识到这一点，我们就要做掌控惯性的智者，我们需要培养自我觉察的能力。“未经省察的人生不值得过。”我们要时刻保持对自身思维模式的反思，警惕惯性思维可能带来的盲点。其次，我们要学会在熟悉中寻找陌生。爱因斯坦能够在经典物理学的框架下发现相对论，正是因为他保持着对常识的质疑精神。再者，我们要勇于走出舒适区。乔布斯曾经说过：“保持饥饿，保持愚蠢。”这种对未知的开放态度，正是打破惯性的关键。 惯性不是我们的敌人，而是我们成长路上的伙伴。关键不在于完全摆脱惯性，而在于如何驾驭惯性，让它成为我们前进的动力而不是阻力。“万物流变，唯变不变”，在这个意义上，真正的智慧不在于否定惯性，而在于在变化中把握不变，在不变中寻求变化。 做掌控惯性的智者，就是要在这看似矛盾的统一中，找到属于自己的成长之路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助著名作家毕飞宇的经典语句，引出了“惯性”这一主题。惯性，即在没有外力作用之下，保持原有的状态不变的一种性质。而在这里，试题想要我们解读的显然不是“惯性”的本义，而是融入、体现于我们人生中的“惯性思维”及惯性行为等。 从个体角度而言，“惯性”可以指已有的思维、经验、知识等，人们容易自鸣得意于固有经验，陷入“信息茧房”的尴尬境地而不自知，唯有审时度势，提升自我理性辨析的能力，才有可能改变因思维惯性而遭遇的怠惰处境。惯性在人类思维中根深蒂固，可以在稳定的环境中提供安全感，但在变动的环境中却需要警惕和反思，以避免裹足不前。从社会生活角度而言，“惯性”可以指固有的社会观念，社会习俗等。从国家、民族角度而言，“惯性”可以指历史的包袱，民族心理等等。 审题的关键是理解“惯性”这个词在生活中的双重作用。既要看到惯性的积极方面，如提供连续性和稳定性，提升效率等；也要正视其可能带来的局限，如导致思维停滞、固定思考模式等。文章可以选择议论文形式，结合生活中实际例子说明惯性如何帮助人们简化决策过程，提升效率，达到目标；同时，也要分析和探讨惯性成为障碍的情境，比如过于依赖既有模式而缺乏创新，僵化思维阻碍成长等等。 写作时，注意“惯性”一词没有褒贬之分，它是人们长期形成的固有思维、行为模式或生活方式，在界定概念时学生需要注意不受惯性思维影响，直接批判“惯性”或一味主张打破“惯性”。好的“惯性”要保持，不要改变，坏的“惯性”要改变。除了分清楚“惯性”的好坏之外，还应将重点放在如何减少坏的惯性的束缚，突出个人的改变才能真正发挥作用这样的观点。整体上建议采取层进式结构，由生活中的感悟到个人成长再到国家发展，写出深度。 立意： 1.打破惯性舒适圈，奋斗书写青春华章。 2.跳出惯性牢笼，广阔天地大有可为。 3.辩证看待惯性，扬长避短。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $