精品解析：河南周口市项城市第二高级中学2026-2027学年高三上学期9月份月考历史试题

高三9月历史月考试卷 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 下图为1923年出土于山西浑源李峪村的春秋晚期青铜礼器“牺尊”，整体呈水牛形，背部设有可盛酒温酒的锅形口，其牛鼻处精心刻画了穿环细节。这一考古发现可以佐证当时（ ） A. 农业生产方式发生了重大变革 B. 礼乐制度影响了民众审美情趣 C. 青铜铸造工艺取得了实质进步 D. 农业发展推动了酿酒技术提高 【答案】A 【解析】 【详解】A.青铜牺尊精心刻画了牛鼻穿环的细节，体现了春秋晚期牛耕逐步推广，农业生产从人力向牛耕转变，农业生产方式发生重大变革，正确。 B.该器物是贵族使用的青铜礼器，无法体现礼乐制度对民众审美情趣的影响，错误。 C.题干仅描述了牺尊的造型和功能，未提及青铜铸造技术出现了前代所未有的创新，无法体现工艺取得了实质进步，错误。 D.题干仅说明了该礼器有盛酒温酒的功能，未涉及酿酒技术水平提高的相关信息，错误。 故选A项。 2. 考古发现距今6000年前后，中国农业显著发展，人口增加，出现面积在100万平方米左右的大型遗址和规模较大的墓葬。距今5000年前后，长江中下游、黄河中下游和西辽河流域等地区，出现了掌握军事指挥权和宗教祭祀权力的王权。据此推知，这一时期（ ） A. 氏族社会不断发展 B. 公共墓地开始出现 C. 礼乐制度初步形成 D. 社会分化日益明显 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干明确指出已经出现了垄断权力的王权，说明氏族制度正在走向解体，而非氏族社会本身的发展，错误。 B.题干中“规模较大的墓葬”是特权阶层出现的体现，不能说明公共墓地“开始出现”，错误。 C.礼乐制度是西周时期形成的，西周通过礼乐制度来维护等级秩序，错误。 D.首先，生产力发展催生了剩余产品，私有制逐渐产生，进而推动社会阶层分化：一方面出现了规模远大于普通聚落的大型遗址，说明已经出现了集中的权力中心；另一方面墓葬规模变大，且已经出现了垄断军事、宗教权力的王权，说明已经从平等的原始社会转变为阶层分化明显、存在特权阶层的社会，正确。 故选D项。 3. 传统观点认为，严刑峻法的暴政是秦朝速亡的主要原因。近来有学者研究指出，秦的迅速崩溃，很大程度源于大一统之后，原六国地区社会文化风俗差异巨大，新旧制度难以快速磨合。这表明（ ） A. 历史真相难以完整还原 B. 传统观点更接近历史真相 C. 历史认识在研究中深化 D. 历史观点受多重因素影响 【答案】C 【解析】 【详解】A.史料的发掘与研究可以不断接近历史真相，历史真相并不是难以还原的，错误。 B.材料仅提供了两种不同的研究视角，并未对比并判定传统观点更接近历史真相，错误。 C.传统观点将秦速亡归于严刑峻法，后世学者又从六国风俗差异、制度磨合的角度提出新的认识，说明随着史学研究推进，历史认识在研究过程中不断深化，正确。 D.材料围绕对秦亡原因认识的发展变化展开，并未探讨影响历史观点形成的各类因素，错误。 故选C项。 4. 里耶秦简记载，秦朝规定各县公文须由专人递送，“百里之距，三日必达”，延误者依律论处；传递途中严禁拆看篡改，违者“与盗同法”。这反映出秦朝（ ） A. 行政运行注重效率规范 B. 法律严苛执行僵化 C. 信息传递时效难以保障 D. 基层治理体系完备 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干里秦代对公文递送既明确了“百里三日必达”的时限要求，体现对行政效率的重视，又严格禁止私拆篡改、配套相应律法约束，体现了行政流程的规范性，正确。 B.材料仅体现法律对公文传递的规定，没有体现法律严苛、执行僵化的特点，错误。 C.秦朝以律法形式明确时效要求、追责机制，目的就是保障信息传递时效，“难以保障”和材料表意相反，错误。 D.材料仅涉及公文递送的规定，无法得出整个基层治理体系“完备”的结论，表述程度失当，错误。 故选A项。 5. 魏晋南北朝北方胡汉互动频繁，北魏孝文帝推行迁都洛阳、改易汉俗等系统性汉化改革。从民族交融视角看，其核心历史意义在于（ ） A. 直接终结北方长期战乱 B. 彻底消除鲜卑贵族内部的分歧 C. 推动北方胡汉深度交融 D. 正式确立汉文化全国正统地位 【答案】C 【解析】 【详解】A.孝文帝改革发生在北魏统一北方之后，并未直接终结北方战乱，且北魏之后北方仍有政权更迭与冲突，错误。 B.“彻底消除”表述绝对，孝文帝的汉化改革本身就遭到部分保守鲜卑贵族的反对，并未消弭内部所有分歧，错误。 C.孝文帝推行迁都、改汉姓、说汉语、通婚姻等汉化举措，缓和了民族矛盾，推动了北方胡汉两个族群的深度互动与融合，正确。 D.汉文化的全国正统地位早在汉代独尊儒术之后就已逐步确立，并非北魏孝文帝改革时期才正式确立，错误。 故选C项。 6. 史载，634—846年间，唐使入蕃66次，蕃使入唐125次，往来内容包括通好、联姻、朝贺、赠礼、请和、吊祭等。821年和822年唐蕃分别在长安和逻些两地会盟，成为双方罢兵言和、合同一家的重要历史见证。上述记载反映了（ ） A. 唐蕃之间始终保持和平友好关系 B. 唐蕃之间存在长期和多样的交流 C. 唐朝通过多种方式加强对吐蕃地区的直接管辖 D. 唐朝的羁縻政策促成了边疆与内地管理一体化 【答案】B 【解析】 【详解】A.唐蕃之间既有友好往来，也存在战争冲突，“始终保持和平友好”表述绝对化，错误。 B.634—846年间唐与吐蕃互派使者次数众多，往来包含通好、联姻、会盟等多种形式，反映双方长期和多样的交流，正确。 C.唐朝与吐蕃是并立政权，唐朝并未对吐蕃地区实行直接管辖，错误。 D.羁縻政策针对边疆归附部族，吐蕃并未纳入唐朝羁縻管理体系，没有实现边疆与内地管理一体化，错误。 故选B项。 7. 下表为秦至唐统县政区数量及平均辖县规模的发展变化情况，这反映了（ ） 时期 地方行政机构 统县政区平均辖县数（个） 秦（始皇二十六年） 郡约49个，辖约1000个县 21.3 西汉（元始二年） 郡国增至103个，辖1587个县级政区 15.4 东汉（永和五年） 郡国105个，辖1180个县 11.2 隋（大业年间） 设郡190个，辖1255个县 6.6 唐（开元末年） 州（府）328个，辖1573个县 4.9 A. 国家统治疆域范围的不断扩大 B. 经济发展影响区域机构变迁 C. 中央对地方的控制力持续增强 D. 中央对地方管理机制的调适 【答案】D 【解析】 【详解】A.表格数据体现的是统县政区数量增多、平均辖县规模缩小，无法直接反映国家统治疆域范围不断扩大，错误。 B.材料没有体现经济发展与地方行政机构变迁之间的关联，错误。 C.古代中央与地方的力量对比存在波动，不能得出控制力持续增强的结论，错误。 D.秦到唐，统县政区数量增加，平均管辖的县数量不断减少，体现中央不断调整地方管理层级与机构，是对地方管理机制的调适，正确。 故选D项。 8. 唐朝前期，政令推行须通过中书起草、门下封驳、尚书执行的完整流程。开元十一年（723年），政事堂更名为中书门下，创制敕牒文书须由宰相集体署名方可处置；出土敕牒碑刻显示，钱粮调度、州县庶务常以敕牒简化流程速批，册封、出征等军国要务依旧遵循三省联署旧制。据此可知，唐朝中枢改制（ ） A. 兼顾行政效率与秩序稳定 B. 精简流程弱化门下审核职能 C. 通过庶务拓宽宰相行政权 D. 政务运行突破三省制衡框架 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料明确体现改制后，钱粮调度、州县庶务用简化流程的敕牒速批，直接提升了日常行政效率；同时册封、出征等核心军国要务仍严格遵循三省联署的旧有制度，保留了原有权力运行的规范，避免秩序动荡，说明改制同时兼顾了行政效率提升和统治秩序的稳定，正确。 B.门下封驳的审核职能只在普通庶务流程中被简化，军国要务仍遵循旧制，并未整体弱化门下的审核职能，错误。 C.材料仅说明宰相通过集体署名的敕牒处置庶务，没有体现宰相行政权的范围被拓宽，错误。 D.军国要务依旧沿用三省联署旧制，说明三省制衡的核心框架并未被突破，错误。 故选A项。 9. 北宋前中期，江南路陆续增设新县，主要分布在鄱阳湖平原向周边丘陵山地的延伸地带。新设县中，信州宝丰县有铜矿，赣州会昌县有锡场，袁州分宜县有贵山铁务。这反映出（ ） A. 地方行政机构渐趋完善 B. 江南农耕规模不断扩大 C. 山区流民问题日益凸显 D. 南方开发影响政区设置 【答案】D 【解析】 【详解】A.仅增设新县不能反映地方行政机构整体“渐趋完善”，错误。 B.材料涉及的是矿产开发内容，没有农耕规模扩大的信息，错误。 C.材料未提及流民、人口逃亡安置的相关信息，错误。 D.北宋江南路新设县多分布在鄱阳湖平原周边丘陵山地的延伸地带，且依托当地矿冶资源设置，反映出南方的开发进程影响了政区的设置调整，正确。 故选D项。 10. 北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”，被后世儒者奉为精神纲领。南宋朱熹高度肯定其义理价值，明代中后期部分学者却批评其“空言大道，于经世济民无补”。对“横渠四句”的不同评价，反映了（ ） A. 时代变迁影响儒学价值取向 B. 理学思想丧失官方正统地位 C. 陆王心学彻底否定理学传统 D. 儒家已经丧失社会教化功能 【答案】A 【解析】 【详解】A.南宋朱熹推崇“横渠四句”，看重义理价值；明中后期部分学者批评其空谈义理，主张经世济民。不同时代学者评价不同，体现时代变迁影响儒学价值取向，正确。 B.理学在明代依旧是官方正统思想，并未丧失正统地位，错误。 C.陆王心学属于理学的分支，并非彻底否定理学传统，错误。 D.明代儒学仍然具备社会教化功能，错误。 故选A项。 11. 北宋天圣年间，朝廷下诏：“旧制坊郭户差役，多不均济，自今以家业物力定差，毋得抑配（客户）差役。”至熙宁变法时，又推行募役法，允许民户纳钱免役，官府自行募人应役。这反映出宋代（ ） A. 人身控制减弱 B. 土地兼并加剧 C. 抑商政策松动 D. 中央集权削弱 【答案】A 【解析】 【详解】A.天圣年间规定差役按“家业物力”而定，不得强行摊派给“客户”（无地佃农）；熙宁募役法允许纳钱免役、官府募人代役。这些举措表明国家减少了对民众的直接人身强制，以财产标准代替人身役使，人身控制趋于减弱，正确。 B.差役改革主要针对赋役征发方式，与土地兼并是否加剧无直接因果关系，错误。 C.坊郭户（城镇户）按家业物力定差，体现对城市居民的管理调整，但并非放弃抑商政策或转向重商，错误。 D.募役法等改革旨在增加中央财政收入、提高行政效率，反而有利于加强中央集权，而非削弱，错误。 故选A项。 12. 宋神宗熙宁二年（1069年），参知政事王安石设置“制置三司条例司”，由其亲自掌管，统筹“摘山、煮海、坑冶、榷货、户绝没纳之财”，元丰改制（1080-1082年）后撤销三司，其职权主要归尚书省户部。上述变化（ ） A. 确立了尚书省的中枢核心地位 B. 为改革派开展变法扫除了障碍 C. 激化了中央与地方之间的矛盾 D. 加强了相权对财政资源的统摄 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅涉及财政职权的划转，并未确立尚书省的中枢核心地位，错误。 B.元丰改制撤销该机构、将职权划归户部，是宋神宗调整中枢权力的举措，并非为改革派变法扫除障碍，错误。 C.材料仅涉及中央财政机构的职权调整，没有提及中央与地方的权力分配调整，错误。 D.制置三司条例司由作为参知政事（副相）的王安石亲自掌管，将原本分散在三司、地方的财权集中统一统筹，元丰改制后财政职权划归尚书省户部，而户部归属宰相管辖的尚书省体系，整体上加强了相权对全国财政资源的统摄能力，正确。 故选D项。 13. 清雍正年间，朝廷规定内外大臣凡遇“机密紧要”事务，可径以奏折直达御前，由皇帝亲批后即行遵办，既不经内阁票拟，亦不发六科抄发；其寻常例行事件，仍用题本，依制由内阁票拟进呈。这表明清代奏折制度（ ） A. 提高了行政办事效率 B. 导致了中枢权力失衡 C. 削弱了内阁行政职能 D. 强化了君主专制权力 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干材料侧重政务流程绕开内阁，强调突出皇权，提高行政效率只是客观附带的作用，不能反映题干主旨，错误。 B.奏折制度是皇帝加强集权的措施，中枢权力始终掌握在皇帝手中，并没有造成权力失衡，错误。 C.内阁依旧处理日常事件题本，只是不再参与机密奏折，内阁的行政职能没有被削弱，错误。 D.奏折直达皇帝，绕开内阁，机密事务由皇帝亲自批阅，不再经过内阁等中间机构，皇帝直接掌握信息与决策，强化了君主专制，正确。 故选D项。 14. 有学者指出，宋代家具多追求线条简练、结构谨严，呈现出清瘦、内敛的理性气质；至明代中后期，家具造型逐渐变为宽大舒适，装饰纹样更多采用寓意吉祥富贵的世俗题材，甚至出现了“雕龙画凤”的繁复风格。这一变化反映了（ ） A. 儒家伦理道德规范日渐松弛 B. 市民阶层壮大影响社会审美 C. 礼制等级制度受到严重冲击 D. 传统工艺制作水平超越前代 【答案】B 【解析】 【详解】A.明代中后期理学依旧占据主导，儒家伦理道德规范并未日渐松弛，错误。 B.明代中后期商品经济发展，市民阶层壮大，家具出现世俗吉祥富贵题材、繁复华丽的风格，说明市民的审美取向影响家具设计，正确。 C.材料只反映家具风格变化，无法体现礼制等级制度受到严重冲击，错误。 D.材料只对比宋明家具风格，没有工艺水平与前代的对比信息，得不出超越前代的结论，错误。 故选B项。 15. 中国新石器时代文化遗存的考古发掘中发现了一批早期吹奏、摇击类古乐器。如山西太原义井村遗址出土二音孔陶埙，浙江余姚河姆渡遗址出土骨笛，湖北天门石家河三房湾遗址出土陶铃。材料表明当时中国（ ） A. 礼乐等级制度成熟完备 B. 各地文化发展高度趋同 C. 乐器制作技术领先世界 D. 原始先民存在精神追求 【答案】D 【解析】 【详解】A.礼乐等级制度成熟于西周，新石器时代尚未形成，错误。 B.多地出土乐器不等于文化高度趋同，新石器时代各地文化各具特色，错误。 C.材料仅提及中国新石器时代的乐器遗存，未将中国乐器制作技术与世界其他地区进行对比，错误。 D.新石器时代各地遗址出土的吹奏、摇击类古乐器，说明当时的原始先民已经会制作乐器来进行音乐相关的活动，反映出原始先民存在精神层面的追求，正确。 故选D项。 16. 《便农占镜》是记录清中叶江南农家生产生活实践的珍贵文献，下表为该书关于农家积贮米粮、棉花的部分记载。这可用来说明（ ） 年份 灾害 收成 获利情况 康熙十年 亢旱 花豆早好 花留后有利 康熙二十年 / 花早好晚歉 留花后卖价长 雍正八年 夏雨调匀 花稻倍收 积年价贵 乾隆十九年 八月水发 棉花歉收 明冬有利，后春大贵 A. 小农经济的韧性 B. 农业多种经营的兴盛 C. 社会救济的传统 D. 重农抑商政策的松弛 【答案】A 【解析】 【详解】A.面对旱涝等灾害，农家通过留存米粮、棉花，等待合适时机出售，以此应对收成波动带来的损失，体现小农依靠自身储备来化解生产风险，反映出小农经济具备一定的韧性，正确。 B.材料内容是米粮与棉花的储存售卖，未体现多种经营的兴盛，错误。 C.材料反映了农家依靠自身积贮来应对灾害，不是政府或者社会层面开展的社会救济，错误。 D.清中叶依旧推行重农抑商政策，材料也未体现该政策出现松弛，错误。 故选A项。 二、非选择题 17. 【中国古代边疆治理与对外交往】 材料一 汉置西域都护，督察乌孙、康居诸国，“可安辑，安辑之；可击，击之”，汉之号令始班于西域。 ——《汉书·西域传》 北魏孝文帝下诏：“今欲断诸北语，一从正音”，三十以下在朝官员语音不改者，降爵黜官，以制度推动北方民族大交融。 ——摘编自《魏书·高祖纪下》 唐平突厥后，于内属蕃部设羁縻府州，以其首领为世袭都督、刺史，著于国家令式。 ——《新唐书·地理志》 中央王朝对边疆的管辖始终呈现从间接羁縻到直接治理、从松散管控到制度固化的发展脉络是统一多民族国家不断巩固的核心线索。 ——葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》 材料二 张骞通西域后，陆上丝绸之路贯通，“殊方异物，四面而至”。汉唐以陆路为对外交往核心通道，唐中后期至两宋，海上丝绸之路地位持续上升，宋元以后最终取代陆路成为中外交往主通道。这一过程中，中华文明持续向外传播，域外文明也不断传入中国，双向交流始终是中外交往的核心底色。 ——摘编自樊树志《国史十六讲》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉至唐中央王朝边疆治理的核心举措，并说明中国古代边疆治理的整体发展趋势 （2）根据材料二并结合所学知识，指出中国古代对外交往通道的演变特征，并简析中外双向交流的历史意义 【答案】（1）核心举措：汉代设置西域都护府，将西域正式纳入中央王朝军政管辖体系；北魏孝文帝推行汉化改革，以制度固化民族交融成果，巩固北方边疆统治；唐代于边疆蕃部设羁縻府州，以少数民族首领世袭都督、刺史，实现灵活管控；辅以军事征伐、和亲册封、移民屯垦等方式，深化边疆开发与治理。 整体发展趋势：边疆治理呈现从间接羁縻到直接治理、从松散管控到制度固化的演进脉络，中央对边疆的管控力度持续强化，推动统一多民族国家不断巩固发展。 （2）演变特征：汉唐以陆上丝绸之路为对外交往主通道，唐中后期至宋元，海上丝绸之路逐步取代陆路成为中外交往核心通道。 历史意义：推动中华文明对外传播，扩大了中华文化的国际影响力，奠定东亚文化圈核心基础；促进域外文明传入，丰富了中国物质与精神文化生活，推动中国社会发展进步；加强了欧亚大陆文明互鉴，促进了沿线区域经济开发，推动世界文明整体发展。 【解析】 【小问1详解】 核心举措：本小问可从机构设置、制度改革、治理方式、辅助手段等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 核心举措 汉置西域都护，督察乌孙、康居诸国……汉之号令始班于西域 汉朝在西域设立专门军政机构，代表中央行使管辖、督察之权，使汉朝法令正式推行到西域地区→汉朝通过建立西域都护府，将西域纳入中央王朝的行政与军事体系 汉代设置西域都护府，将西域正式纳入中央王朝军政管辖体系 “今欲断诸北语，一从正音”，三十以下在朝官员语音不改者，降爵黜官 孝文帝以法令强制要求在朝官员改说汉语，对不改者予以降职或削爵处罚，从制度层面推动鲜卑族与汉族的文化融合→北魏通过汉化改革，将民族交融成果以制度形式固定下来，巩固了对北方边疆的统治 北魏孝文帝推行汉化改革，以制度固化民族交融成果，巩固北方边疆统治 于内属蕃部设羁縻府州，以其首领为世袭都督、刺史，著于国家令式 唐朝对归附的少数民族部落地区，设置特殊的行政单位，允许其首领世袭官职，并将这一制度写入国家法令→唐代通过羁縻府州制度，在保持少数民族自治的同时将其纳入国家行政体系，实现灵活管控 唐代于边疆蕃部设羁縻府州，以少数民族首领世袭都督、刺史，实现灵活管控 所学：军事征伐、和亲册封与移民屯垦相辅相成，是汉唐时期边疆治理的重要手段，旨在巩固边防、促进民族交融、加强中央对边疆的控制 除设立正式管理机构外，汉唐还通过武力征讨不服势力、联姻结盟、迁徙人口开垦边疆等方式，多管齐下强化对边疆的实际控制与开发→军事征伐、和亲册封、移民屯垦作为辅助手段，深化了边疆治理与开发 辅以军事征伐、和亲册封、移民屯垦等方式，深化边疆开发与治理 整体发展趋势：本小问可从治理模式、管控力度、国家发展等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 整体发展趋势 中央王朝对边疆的管辖始终呈现从间接羁縻到直接治理、从松散管控到制度固化的发展脉络是统一多民族国家不断巩固的核心线索 历代中央政权对边疆地区的控制，经历了从早期的羁縻笼络、局部管控，到后来的直接行政管理、法律制度固化，这条发展主线正是统一多民族国家不断巩固与强化的内在逻辑→边疆治理方式不断演进，中央集权对边疆的控驭持续加强，推动统一多民族国家走向巩固与稳定 边疆治理呈现从间接羁縻到直接治理、从松散管控到制度固化的演进脉络，中央对边疆的管控力度持续强化，推动统一多民族国家不断巩固发展 【小问2详解】 演变特征：本小问可从对外交往通道变化等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 演变特征 汉唐以陆路为对外交往核心通道，唐中后期至两宋，海上丝绸之路地位持续上升，宋元以后最终取代陆路成为中外交往主通道 对外交往的主要路线经历了从以陆上丝绸之路为主，到海上丝绸之路逐步崛起并最终超越陆路的过程，通道重心由西北内陆向东南海洋转移→中外交往的核心通道由陆路逐渐转变为海路，反映了对外交通方式与贸易格局的历史性变迁 汉唐以陆上丝绸之路为对外交往主通道，唐中后期至宋元，海上丝绸之路逐步取代陆路成为中外交往核心通道 历史意义：本小问可从文化传播、文明吸收、区域开发等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史意义 中华文明持续向外传播 中国古代文化、技术、制度等通过丝绸之路等渠道不断流向周边及更远地区，形成以中国为核心的文化辐射圈→中华文明的外传扩大了自身影响力，并成为东亚文化圈形成与发展的基石 推动中华文明对外传播，扩大了中华文化的国际影响力，奠定东亚文化圈核心基础 域外文明也不断传入中国 外来宗教、物种、艺术、科技等经由中外交往通道进入中国，丰富了中国的物质生活与精神文化→域外文明的传入推动了中国社会在思想、技术、生活方式等方面的发展与进步 促进域外文明传入，丰富了中国物质与精神文化生活，推动中国社会发展进步 双向交流始终是中外交往的核心底色 中外之间并非单向输出或输入，而是相互借鉴、共同促进，这种双向互动贯穿于整个对外交往历史→双向交流促进了欧亚大陆不同文明之间的互学互鉴，带动沿线经济开发，并推动世界文明的整体演进 加强了欧亚大陆文明互鉴，促进了沿线区域经济开发，推动世界文明整体发展 18. 【疆域观念与中华民族多元一体格局】 材料一 《诗经·小雅》云“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，以天子一统构想天下。春秋时华夏以礼乐区隔“诸夏”与“四夷”，形成“裔不谋夏，夷不乱华”的族群边界；战国诸子多以“天下”泛指已知世界，蕴含超血缘、超族群的共同体想象。《春秋公羊传》倡“大一统”，董仲舒申之，汉武帝行推恩、黜百家、立太学，以制度与思想巩固一统；历代王朝多以“正统”自居，修史、正朔、礼制皆服务于天下共主之认同。 ——据《诗经·小雅·北山》、《春秋公羊传·隐公元年》、班固《汉书·董仲舒传》及历代正史本纪整理 材料二 北魏孝文帝迁都洛阳、禁胡服胡语、改汉姓通婚，主动融入华夏；辽、金、元诸朝或以“中国”自居、行汉制，清以“满汉一体”“同文”统合多族。费孝通在《中华民族多元一体格局》中指出：所谓“中国”，非一族之私产，乃诸族在交往交流交融中共同缔造、渐成认同的统一国家。 ——摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“天下观”与“大一统”观念的主要内涵，并分析其得以形成与延续的政治、文化条件。 （2）根据材料二并结合所学知识，列举中国古代促进民族交融与多民族国家发展的典型史实，并谈谈你对“中国是多民族共同缔造的统一国家”这一论断的认识。 【答案】（1）内涵：天下观——以天子为天下共主，“溥天之下，莫非王土”，以礼乐区隔华夷而又蕴含超血缘、超族群的天下共同体想象；大一统——强调政治、制度与思想的统一，推崇王朝正统，构建天下共主的文化认同。 条件：政治上，专制主义中央集权制度确立并持续强化，历代王朝以制度举措巩固统一（郡县制、推恩令等）；文化上，儒家思想成为正统（罢黜百家、独尊儒术、立太学），大一统理念传承延续，修史、正朔、礼制共同强化文化认同。 （2）典型史实（须史实准确并简要说明）：北魏孝文帝迁都洛阳、禁胡服胡语、改汉姓通婚，主动融入华夏，推动北方民族大交融；唐蕃和亲（文成公主、金城公主入藏），促进汉藏交流友好；辽实行南北面官制、以“中国”自居，兼顾游牧与农耕文明；元推行行省制度，管辖辽阔疆域与多民族地区；清设理藩院、盟旗制度、驻藏大臣，以“满汉一体”统合多族，巩固统一多民族国家。 认识：中国是各民族在长期交往交流交融中共同缔造的统一国家；各民族共同开发祖国疆域、共同创造中华文化；中华民族多元一体格局是历史发展的必然结果，统一多民族国家的巩固发展是各族人民共同奋斗的成果。 【解析】 【小问1详解】 内涵：本小问可从天下观内涵、大一统内涵等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 内涵 “溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”；以礼乐区隔“诸夏”与“四夷”；蕴含超血缘、超族群的共同体想象 确立天子的共主地位，区分华夷同时形成跨族群整体认知→提炼天下观核心内容 天下观——以天子为天下共主，“溥天之下，莫非王土”，以礼乐区隔华夷而又蕴含超血缘、超族群的天下共同体想象 《春秋公羊传》倡“大一统”；以制度与思想巩固一统；推崇正统，修史、正朔、礼制构建天下共主认同 要求国家在政治、制度、思想层面保持统一，依靠正统建设凝聚共识→提炼大一统核心内涵 大一统——强调政治、制度与思想的统一，推崇王朝正统，构建天下共主的文化认同 条件：本小问可从政治制度、思想文化建设等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 条件 汉武帝施行推恩令；历代王朝多以“正统”自居 专制中央集权不断发展，王朝依托各类制度巩固统一→为观念延续提供政治保障 政治上，专制主义中央集权制度确立并持续强化，历代王朝以制度举措巩固统一（郡县制、推恩令等） 董仲舒申大一统，汉武帝罢黜百家、立太学；修史、正朔、礼制服务天下共主认同 儒学成为官方正统，配套文化举措持续凝聚共识→推动大一统思想长期传承 文化上，儒家思想成为正统（罢黜百家、独尊儒术、立太学），大一统理念传承延续，修史、正朔、礼制共同强化文化认同 【小问2详解】 史实：本小问可从魏晋、隋唐、辽金元、清代等阶段的民族治理举措角度进行举例，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 史实 北魏孝文帝迁都洛阳、禁胡服胡语、改汉姓通婚，主动融入华夏 孝文帝推行汉化改革，推动少数民族学习中原文明→加速北方民族交融 北魏孝文帝迁都洛阳、禁胡服胡语、改汉姓通婚，主动融入华夏，推动北方民族大交融 结合所学知识：文成公主、金城公主入藏和亲 中原与吐蕃建立联系，经济文化相互交流→推动汉藏友好交融 唐蕃和亲（文成公主、金城公主入藏），促进汉藏交流友好 辽朝或以“中国”自居、行汉制 辽设置适配农耕与游牧的管理制度，认同华夏文明→协调不同族群发展 辽实行南北面官制、以“中国”自居，兼顾游牧与农耕文明 结合所学知识：元朝推行行省制度 行省实现对广阔多民族疆域的有效管控→巩固大一统多民族格局 元推行行省制度，管辖辽阔疆域与多民族地区 清以“满汉一体”“同文”统合多族 清朝设置专门机构与边疆制度，调和族群关系→巩固统一多民族国家 清设理藩院、盟旗制度、驻藏大臣，以“满汉一体”统合多族，巩固统一多民族国家 认识：本小问可从民族交往交融、疆域开发、文化创造、历史发展趋势等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 诸族在交往交流交融中共同缔造、渐成认同的统一国家 各民族长期互动融合，逐步形成整体的国家认同→印证论断的核心内涵 中国是各民族在长期交往交流交融中共同缔造的统一国家 结合所学知识：历史上各族迁徙杂居，共同开拓国土、交流文化 各族一同开发疆域，互相创造发展文明成果→共同构筑中华文明根基 各民族共同开发祖国疆域、共同创造中华文化 北魏、辽、金、元、清等政权融入华夏体系，形成多元一体格局 多民族不断整合汇聚，形成稳定的中华民族共同体→体现历史发展客观规律 中华民族多元一体格局是历史发展的必然结果，统一多民族国家的巩固发展是各族人民共同奋斗的成果 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 两汉之际，豪强大族在乡间纷纷“起坞堡，缮甲兵”，聚族而居，防御外敌。十六国至北朝前期，坞堡再度大盛。魏晋南北朝时期的坞堡组织，既是军事性的防御战斗组织，又是经济性的生产组织。在城市破坏，交换停滞，金属货币萎缩，战乱频仍的条件下，每个坞堡都要生产自己所需要的物品，特别是粮食衣物。坞堡内部有着明确的等级规制和隶属关系，坞主常由豪强或宗族首领担任，流民与族众逐渐沦为部曲、私属，人身依附关系显著强化。 ——据白寿彝《中国通史》（第五卷）等整理 材料二 在中古时期的英国，乡村的教化中心在教堂，司法诉讼则在庄园法庭进行。庄园法庭不仅受理和裁决争讼，而且通过行政手段实施法律。两宋时期，随着宗法家族制的形成，皇权与族权合抱，使中国乡村的行政治理和司法审判具有浓厚的家族血缘色彩。宗族和家族的族长、家长和房长不但将儒家的伦理观念渗入到乡间，还在调整乡村秩序、劝善诱导、发展生产、赈济灾荒、督促赋税缴纳、推动乡村教育等诸多方面，同样起到了社会控制的作用。 ——据侯建新《社会转型时期的西欧与中国（第二版）》等整理 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝时期坞堡的主要特征，并结合所学，简析坞堡在当时大量存在的主要原因。 （2）根据材料二，指出中古英国和宋朝在乡村治理方面的异同。综合材料一、二，谈谈你对中古时期乡村治理的认识。 【答案】（1）特征：军事防御与生产相结合；经济上自给自足；存在宗法血缘关系；明确的等级规制；人身依附关系显著。原因：战乱与社会动荡；自然经济占统治地位；地方豪强势力膨胀。 （2）相同点：目的都在于稳定社会秩序；都采取了法律与教化相结合的手段。 不同点：英国主要依靠教会和庄园，体现了基层自治的特点，宋朝则以皇权与族权合抱的力量加强了对地方的控制；英国基层教化主要依靠宗教伦理，宋朝则依靠儒家伦理。 认识：不同的历史背景产生不同的乡村治理方式；不同方式的乡村治理对国家和社会产生不同影响；乡村治理需要多种手段相结合；国家往往借助地方势力实施乡村治理。（任写3点，写到“乡村治理与国家统治秩序密切相关”也可给分） 【解析】 【小问1详解】 特征：本小问可从坞堡的功能、经济形态、组织形式、内部结构和人际关系等角度进行概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特征 既是军事性的防御战斗组织，又是经济性的生产组织 既是防御组织又是生产组织→功能具有双重性 军事防御与生产相结合 每个坞堡都要生产自己所需要的物品，特别是粮食衣物 生产所需物品以自用为目的→经济上不依赖外部交换 经济上自给自足 “聚族而居”“坞主常由豪强或宗族首领担任” 聚族而居、宗族首领领导→组织带有血缘宗族色彩 存在宗法血缘关系 有着明确的等级规制和隶属关系，坞主常由豪强或宗族首领担任 存在明确的等级和隶属，坞主地位突出→内部结构层级分明 明确的等级规制 流民与族众逐渐沦为部曲、私属，人身依附关系显著强化 流民与族众沦为部曲、私属，依附关系强化→人身不自由，依附于坞主 人身依附关系显著 原因：本小问可从社会局势、经济基础和政治势力等角度进行归纳，解题思路如下表： 材料关键信息及所学知识 推理过程 原因 战乱频仍的条件下，每个坞堡都要生产自己所需要的物品 战乱频仍→社会动荡，需要自卫自保 战乱与社会动荡 结合所学知识，魏晋时期自然经济占统治地位 自然经济占统治地位→每个生产单位自给自足，封闭性强，为坞堡存在提供经济基础 自然经济占统治地位 “豪强大族”“坞主常由豪强或宗族首领担任” 豪强大族担任坞主，掌控组织→地方豪强势力强大，成为坞堡的核心 地方豪强势力膨胀 【小问2详解】 相同点：本小问可从治理目的和治理手段等角度进行概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 相同点 英国：“庄园法庭不仅受理和裁决争讼，而且通过行政手段实施法律”；宋朝：“调整乡村秩序、劝善诱导……起到社会控制的作用” 英国用法律手段，宋朝用教化与行政手段→但目的都是为了维护秩序 目的都在于稳定社会秩序 英国：通过“教堂”教化、庄园法庭司法；宋朝：族长将“儒家伦理观念渗入乡间”，同时调整秩序 英国有教化（教堂）和司法（法庭）；宋朝有教化（儒家伦理）和行政司法（族权）→都运用了两种手段 都采取了法律与教化相结合的手段 不同点：本小问可从治理主体、权力来源和教化思想等角度进行对比，解题思路如下表： 材料关键信息及所学知识 推理过程 不同点 乡村的教化中心在教堂，司法诉讼则在庄园法庭进行” 教堂和庄园法庭是乡村核心→力量来自基层，具有自治性 英国主要依靠教会和庄园，体现了基层自治的特点 材料二：“皇权与族权合抱”；结合所学：宋朝中央集权加强 皇权与族权合抱→国家权力深入乡村，加强控制 宋朝则以皇权与族权合抱的力量加强了对地方的控制 英国：“教化中心在教堂”；宋朝：“儒家伦理观念渗入到乡间” 教堂对应宗教伦理，宗族对应儒家伦理→教化思想来源不同 英国基层教化主要依靠宗教伦理，宋朝则依靠儒家伦理 认识：本小问可从治理模式的多样性、治理效果的影响、治理手段的综合运用以及国家与地方势力的关系等角度进行归纳，解题思路如下表： 材料及所学知识 推理过程 认识 材料一：魏晋战乱下的坞堡自治；材料二：英国庄园自治与宋朝皇权族权结合 不同时代（魏晋/宋朝）和不同国家（中国/英国）的治理模式不同→由各自历史背景决定 不同的历史背景产生不同的乡村治理方式 材料一坞堡强化人身依附，材料二英国庄园有自治性，宋朝族权强化皇权控制 治理方式不同→对社会秩序、经济发展、人身自由产生的影响也不同 不同方式的乡村治理对国家和社会产生不同影响 材料一坞堡有军事和生产功能；材料二英国有教堂教化和法庭司法，宋朝有家族伦理和行政管理 单一手段无法有效治理乡村，坞堡、教堂、法庭、宗族等发挥了多种功能→需综合施策 乡村治理需要多种手段相结合 材料一坞主由豪强担任；材料二宋朝“皇权与族权合抱”；英国庄园法庭有行政司法权 无论是豪强、教会、庄园，还是宗族，都代表了一种在基层的实际控制力量，国家统治需要借助这些力量 国家往往借助地方势力实施乡村治理 20. 阅读材料，完成下列要求。 由黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触和交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。这一“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长。 ——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》 根据材料，自拟一个观点，结合中国古代史的知识加以论证。（要求：观点正确，史实准确，论述充分，表达清晰。） 【答案】示例：观点：中华文明在“我者”与“他者”的互动交融中不断焕发新生。 首先，在先秦至魏晋南北朝时期，农耕文明与游牧文明的碰撞与交融重塑了中华文化的内涵。早期的“中原”并非单一文明的独角戏，北方的游牧部落带来了骑兵技术与草原文化，南方的楚地发展出浪漫瑰丽的巫祭传统，这些区域文明在与中原的交流中，最终汇入“华夏”的大框架。到了魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑等游牧民族涌入中原，传统的“华夏正统”观念受到冲击。但这并非文明的断裂，而是文明的重组。例如，鲜卑族建立的北魏推行“汉化改革”，将中原的典章制度与游牧的军事传统相结合，催生了融合型的政治力量，为隋唐大一统奠定了基础。同时，中原文明也吸收了游牧文化的活力，如骑兵战术的普及以及胡床、胡食的传入，丰富了华夏文明的生活形态。其次，在隋唐时期，中外文明的深度互动使中华文化达到了兼收并蓄的巅峰。丝绸之路不仅是商品输出的通道，更是文化双向交流的桥梁。以唐代为例，长安成为国际性大都会，胡商、胡姬、胡乐深度融入了唐代的文化生活，甚至唐玄宗的《霓裳羽衣曲》也吸收了西域音律。更为典型的是佛教的中国化，佛教从印度传入后，与中原的儒家、道家思想相互碰撞与融合，逐渐形成了禅宗等具有中国特色的流派，最终成为中国传统文化的重要组成部分，填补了本土信仰在终极关怀上的空缺。 综上所述，中国文化真正值得引以为荣之处，在于其强大的“容纳之量与消化之功”。无论是内部农耕与游牧的博弈，还是外部丝绸之路的双向奔赴，中华文明始终在“自己”与“他者”的互动中，不断吸纳外来养分，完成自我更新，最终铸就了多元一体、生生不息的文明长河。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，自拟一个观点，结合中国古代史的知识加以论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料信息可知，以黄河流域为核心的“中国”，不断和周边族群、外来文明接触交换，“自我”与“他者”相互互动融合，中华文明借此不断成长。因此可以拟定论题为中华文明在“我者”与“他者”的互动交融中不断焕发新生。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从国内民族交融（先秦—魏晋南北朝农耕与游牧文明交融）、中外文化交流（隋唐丝绸之路、佛教中国化）等角度进行分析，突出“自我”中原文明不断吸收“他者”（周边少数民族、域外外来文化）的文化元素，双向互动，改造重塑自身文明，文明没有断裂，实现迭代更新。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文明发展特质角度认识中华文明具备强大包容与消化能力，不是封闭孤立发展，在自我与他者不断碰撞融合中，造就多元一体、绵延不绝的中华文明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三9月历史月考试卷 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 下图为1923年出土于山西浑源李峪村的春秋晚期青铜礼器“牺尊”，整体呈水牛形，背部设有可盛酒温酒的锅形口，其牛鼻处精心刻画了穿环细节。这一考古发现可以佐证当时（ ） A. 农业生产方式发生了重大变革 B. 礼乐制度影响了民众审美情趣 C. 青铜铸造工艺取得了实质进步 D. 农业发展推动了酿酒技术提高 2. 考古发现距今6000年前后，中国农业显著发展，人口增加，出现面积在100万平方米左右的大型遗址和规模较大的墓葬。距今5000年前后，长江中下游、黄河中下游和西辽河流域等地区，出现了掌握军事指挥权和宗教祭祀权力的王权。据此推知，这一时期（ ） A. 氏族社会不断发展 B. 公共墓地开始出现 C. 礼乐制度初步形成 D. 社会分化日益明显 3. 传统观点认为，严刑峻法的暴政是秦朝速亡的主要原因。近来有学者研究指出，秦的迅速崩溃，很大程度源于大一统之后，原六国地区社会文化风俗差异巨大，新旧制度难以快速磨合。这表明（ ） A. 历史真相难以完整还原 B. 传统观点更接近历史真相 C. 历史认识在研究中深化 D. 历史观点受多重因素影响 4. 里耶秦简记载，秦朝规定各县公文须由专人递送，“百里之距，三日必达”，延误者依律论处；传递途中严禁拆看篡改，违者“与盗同法”。这反映出秦朝（ ） A. 行政运行注重效率规范 B. 法律严苛执行僵化 C. 信息传递时效难以保障 D. 基层治理体系完备 5. 魏晋南北朝北方胡汉互动频繁，北魏孝文帝推行迁都洛阳、改易汉俗等系统性汉化改革。从民族交融视角看，其核心历史意义在于（ ） A. 直接终结北方长期战乱 B. 彻底消除鲜卑贵族内部的分歧 C. 推动北方胡汉深度交融 D. 正式确立汉文化全国正统地位 6. 史载，634—846年间，唐使入蕃66次，蕃使入唐125次，往来内容包括通好、联姻、朝贺、赠礼、请和、吊祭等。821年和822年唐蕃分别在长安和逻些两地会盟，成为双方罢兵言和、合同一家的重要历史见证。上述记载反映了（ ） A. 唐蕃之间始终保持和平友好关系 B. 唐蕃之间存在长期和多样的交流 C. 唐朝通过多种方式加强对吐蕃地区的直接管辖 D. 唐朝的羁縻政策促成了边疆与内地管理一体化 7. 下表为秦至唐统县政区数量及平均辖县规模的发展变化情况，这反映了（ ） 时期 地方行政机构 统县政区平均辖县数（个） 秦（始皇二十六年） 郡约49个，辖约1000个县 21.3 西汉（元始二年） 郡国增至103个，辖1587个县级政区 15.4 东汉（永和五年） 郡国105个，辖1180个县 11.2 隋（大业年间） 设郡190个，辖1255个县 6.6 唐（开元末年） 州（府）328个，辖1573个县 4.9 A. 国家统治疆域范围的不断扩大 B. 经济发展影响区域机构变迁 C. 中央对地方的控制力持续增强 D. 中央对地方管理机制的调适 8. 唐朝前期，政令推行须通过中书起草、门下封驳、尚书执行的完整流程。开元十一年（723年），政事堂更名为中书门下，创制敕牒文书须由宰相集体署名方可处置；出土敕牒碑刻显示，钱粮调度、州县庶务常以敕牒简化流程速批，册封、出征等军国要务依旧遵循三省联署旧制。据此可知，唐朝中枢改制（ ） A. 兼顾行政效率与秩序稳定 B. 精简流程弱化门下审核职能 C. 通过庶务拓宽宰相行政权 D. 政务运行突破三省制衡框架 9. 北宋前中期，江南路陆续增设新县，主要分布在鄱阳湖平原向周边丘陵山地的延伸地带。新设县中，信州宝丰县有铜矿，赣州会昌县有锡场，袁州分宜县有贵山铁务。这反映出（ ） A. 地方行政机构渐趋完善 B. 江南农耕规模不断扩大 C. 山区流民问题日益凸显 D. 南方开发影响政区设置 10. 北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”，被后世儒者奉为精神纲领。南宋朱熹高度肯定其义理价值，明代中后期部分学者却批评其“空言大道，于经世济民无补”。对“横渠四句”的不同评价，反映了（ ） A. 时代变迁影响儒学价值取向 B. 理学思想丧失官方正统地位 C. 陆王心学彻底否定理学传统 D. 儒家已经丧失社会教化功能 11. 北宋天圣年间，朝廷下诏：“旧制坊郭户差役，多不均济，自今以家业物力定差，毋得抑配（客户）差役。”至熙宁变法时，又推行募役法，允许民户纳钱免役，官府自行募人应役。这反映出宋代（ ） A. 人身控制减弱 B. 土地兼并加剧 C. 抑商政策松动 D. 中央集权削弱 12. 宋神宗熙宁二年（1069年），参知政事王安石设置“制置三司条例司”，由其亲自掌管，统筹“摘山、煮海、坑冶、榷货、户绝没纳之财”，元丰改制（1080-1082年）后撤销三司，其职权主要归尚书省户部。上述变化（ ） A. 确立了尚书省的中枢核心地位 B. 为改革派开展变法扫除了障碍 C. 激化了中央与地方之间的矛盾 D. 加强了相权对财政资源的统摄 13. 清雍正年间，朝廷规定内外大臣凡遇“机密紧要”事务，可径以奏折直达御前，由皇帝亲批后即行遵办，既不经内阁票拟，亦不发六科抄发；其寻常例行事件，仍用题本，依制由内阁票拟进呈。这表明清代奏折制度（ ） A. 提高了行政办事效率 B. 导致了中枢权力失衡 C. 削弱了内阁行政职能 D. 强化了君主专制权力 14. 有学者指出，宋代家具多追求线条简练、结构谨严，呈现出清瘦、内敛的理性气质；至明代中后期，家具造型逐渐变为宽大舒适，装饰纹样更多采用寓意吉祥富贵的世俗题材，甚至出现了“雕龙画凤”的繁复风格。这一变化反映了（ ） A. 儒家伦理道德规范日渐松弛 B. 市民阶层壮大影响社会审美 C. 礼制等级制度受到严重冲击 D. 传统工艺制作水平超越前代 15. 中国新石器时代文化遗存的考古发掘中发现了一批早期吹奏、摇击类古乐器。如山西太原义井村遗址出土二音孔陶埙，浙江余姚河姆渡遗址出土骨笛，湖北天门石家河三房湾遗址出土陶铃。材料表明当时中国（ ） A. 礼乐等级制度成熟完备 B. 各地文化发展高度趋同 C. 乐器制作技术领先世界 D. 原始先民存在精神追求 16. 《便农占镜》是记录清中叶江南农家生产生活实践的珍贵文献，下表为该书关于农家积贮米粮、棉花的部分记载。这可用来说明（ ） 年份 灾害 收成 获利情况 康熙十年 亢旱 花豆早好 花留后有利 康熙二十年 / 花早好晚歉 留花后卖价长 雍正八年 夏雨调匀 花稻倍收 积年价贵 乾隆十九年 八月水发 棉花歉收 明冬有利，后春大贵 A. 小农经济的韧性 B. 农业多种经营的兴盛 C. 社会救济的传统 D. 重农抑商政策的松弛 二、非选择题 17. 【中国古代边疆治理与对外交往】 材料一 汉置西域都护，督察乌孙、康居诸国，“可安辑，安辑之；可击，击之”，汉之号令始班于西域。 ——《汉书·西域传》 北魏孝文帝下诏：“今欲断诸北语，一从正音”，三十以下在朝官员语音不改者，降爵黜官，以制度推动北方民族大交融。 ——摘编自《魏书·高祖纪下》 唐平突厥后，于内属蕃部设羁縻府州，以其首领为世袭都督、刺史，著于国家令式。 ——《新唐书·地理志》 中央王朝对边疆的管辖始终呈现从间接羁縻到直接治理、从松散管控到制度固化的发展脉络是统一多民族国家不断巩固的核心线索。 ——葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》 材料二 张骞通西域后，陆上丝绸之路贯通，“殊方异物，四面而至”。汉唐以陆路为对外交往核心通道，唐中后期至两宋，海上丝绸之路地位持续上升，宋元以后最终取代陆路成为中外交往主通道。这一过程中，中华文明持续向外传播，域外文明也不断传入中国，双向交流始终是中外交往的核心底色。 ——摘编自樊树志《国史十六讲》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉至唐中央王朝边疆治理的核心举措，并说明中国古代边疆治理的整体发展趋势 （2）根据材料二并结合所学知识，指出中国古代对外交往通道的演变特征，并简析中外双向交流的历史意义 18. 【疆域观念与中华民族多元一体格局】 材料一 《诗经·小雅》云“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，以天子一统构想天下。春秋时华夏以礼乐区隔“诸夏”与“四夷”，形成“裔不谋夏，夷不乱华”的族群边界；战国诸子多以“天下”泛指已知世界，蕴含超血缘、超族群的共同体想象。《春秋公羊传》倡“大一统”，董仲舒申之，汉武帝行推恩、黜百家、立太学，以制度与思想巩固一统；历代王朝多以“正统”自居，修史、正朔、礼制皆服务于天下共主之认同。 ——据《诗经·小雅·北山》、《春秋公羊传·隐公元年》、班固《汉书·董仲舒传》及历代正史本纪整理 材料二 北魏孝文帝迁都洛阳、禁胡服胡语、改汉姓通婚，主动融入华夏；辽、金、元诸朝或以“中国”自居、行汉制，清以“满汉一体”“同文”统合多族。费孝通在《中华民族多元一体格局》中指出：所谓“中国”，非一族之私产，乃诸族在交往交流交融中共同缔造、渐成认同的统一国家。 ——摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“天下观”与“大一统”观念的主要内涵，并分析其得以形成与延续的政治、文化条件。 （2）根据材料二并结合所学知识，列举中国古代促进民族交融与多民族国家发展的典型史实，并谈谈你对“中国是多民族共同缔造的统一国家”这一论断的认识。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 两汉之际，豪强大族在乡间纷纷“起坞堡，缮甲兵”，聚族而居，防御外敌。十六国至北朝前期，坞堡再度大盛。魏晋南北朝时期的坞堡组织，既是军事性的防御战斗组织，又是经济性的生产组织。在城市破坏，交换停滞，金属货币萎缩，战乱频仍的条件下，每个坞堡都要生产自己所需要的物品，特别是粮食衣物。坞堡内部有着明确的等级规制和隶属关系，坞主常由豪强或宗族首领担任，流民与族众逐渐沦为部曲、私属，人身依附关系显著强化。 ——据白寿彝《中国通史》（第五卷）等整理 材料二 在中古时期的英国，乡村的教化中心在教堂，司法诉讼则在庄园法庭进行。庄园法庭不仅受理和裁决争讼，而且通过行政手段实施法律。两宋时期，随着宗法家族制的形成，皇权与族权合抱，使中国乡村的行政治理和司法审判具有浓厚的家族血缘色彩。宗族和家族的族长、家长和房长不但将儒家的伦理观念渗入到乡间，还在调整乡村秩序、劝善诱导、发展生产、赈济灾荒、督促赋税缴纳、推动乡村教育等诸多方面，同样起到了社会控制的作用。 ——据侯建新《社会转型时期的西欧与中国（第二版）》等整理 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝时期坞堡的主要特征，并结合所学，简析坞堡在当时大量存在的主要原因。 （2）根据材料二，指出中古英国和宋朝在乡村治理方面的异同。综合材料一、二，谈谈你对中古时期乡村治理的认识。 20. 阅读材料，完成下列要求。 由黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触和交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。这一“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长。 ——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》 根据材料，自拟一个观点，结合中国古代史的知识加以论证。（要求：观点正确，史实准确，论述充分，表达清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $