精品解析：江苏南京市第五高级中学2027届高三上学期练习卷语文试题

2027届高中毕业班练习卷 语 文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国有一条南北分界线：秦岭——淮河线，几乎家喻户晓，但人们往往只知道这个结论，却对其来龙去脉、最新研究进展及幕后的故事等知之甚少。 ②我曾经做过一番调查，不仅知道了谁最先提出这个判断，并在当事人的孙子和重孙的陪同下访问过当事人的故居，还在中国人民大学图书馆里，查看了大量的藏书。1903年，张相文在《蒙学中国地理教科书》中，首次提到中国的南北分界线为秦岭——淮河，但并没有获得普遍的认同。 ③竺可桢先生1958年在《中国的亚热带》中，以日均温≥10℃的积温为主要指标，第一次科学地划分了中国的温度带，将亚热带与暖温带的界线划在秦岭——淮河一带。从此，秦岭——淮河成为公认的中国南北分界线。竺先生的文章划定亚热带的北界，实际上也就是划分了中国的亚热带与暖温带，但文章中并未提出给中国南北方划界的问题。这确实给我带来些困惑：中国亚热带的北界，与中国的南北分界线是一回事吗？划分了中国的亚热带与暖温带是不是就划出了中国的南北分界线？中国的南北分界线是不是等同于中国亚热带与暖温带之间的界线，或者说暖温带就是北方、亚热带就是南方吗？ ④其实，我国的南北分界线的问题，不是一个单独的科学问题，也不是科学研究所能解决的。它与亚热带的北界也没有关系，与划分暖温带和亚热带的界线也不是一个问题。亚热带的北界，暖温带与亚热带的划界这是地理科学问题。但是南北分界线既是一个地理问题，更是一个跟空间和方位有关的历史文化问题，更是一个哲学问题。 ⑤借用一下德国哲学家海德格尔的说法，空间是由方位、距离等要素建构的。这些要素是人在操劳中构建起来的，而不是由工具测量出来的。海德格尔为了说明它的空间观，推出了一个“用具”的概念。他说人最先熟识的是身边的用具，在操劳中使用用具，由一个用具牵连出又一个用具。比如你盖房时修屋顶，需要木板，先要用车去拉木头，然后把木头锯成木板，此时需要用到锯，锯好木板后，需要把它钉在屋顶，这时需要钉子，由钉子联想到需要锤子……屋顶铺好后，需要油漆，需要刷子，刷子需要骑马去市场购买等。就这样由于操劳不断地使用一个个用具，它们构成一个链条，这个链条组成一个不断扩展的由因缘关系构成的整体。于是乎一个环绕你的你能确定方位和距离、由各种用具和你熟悉的事物建立的“场所”就确立起来了。“场所”确定，世界就建立起来了，你就在“世界之中”存在了。也就是你在这个世界中“逗留”“居住”“操劳”，你开始“照料”“熟稔”环绕你的各种前来照面的事物、各种用具，在操劳之际，当需要某物时，你开始“寻视”环绕你的场所，也就是你的世界，各种用具应你的召唤现身照面。 ⑥说到这里，我觉得“场所”这个词，虽然准确，但还是碍于理解。我想用一个词来替换它——“家园”，这样，一切都豁然开朗了。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明的诗一下子就涌现出来。这让我感受到了一种家园的氛围。显然陶渊明是以他和他的家为参考点，获得了东篱和南山的方位的。其实东篱和南山也不仅仅是方位，它们还是物和地方。“场所”可以换成“家园”，又由于人是社会性的动物，是群居的动物，要组成部落、组成国家。这样“场所”就由“家园”演变成了“部落”“国家”，一个国家的南北分界线就变成了“一个国家在国民心中的意向地图是怎样的”的问题。当你在类似家园的场所操劳、寻视，在其中逗留、亲熟用具时，你才会觉得它最“切近”于你。一个国家虽然划了一些南北东西的界线，但是假如其国民在意识中并未建构其原点、东西南北等方位与区域的意向，并未在其中逗留、寻视……并未与其亲熟，那么这些人还不能称其在头脑中已经有了国家的意向地图了。 ⑦虽然中国很大，民族众多，但中国人有一种强烈的大一统的意识。这种意识从大禹的时代就开始了，《左传》有言“芒芒禹迹，画为九州”，那时中国人已经有了“天下”的概念。这在世界上其他文明中是很罕见的，其中很重要的原因是地理环境。胡焕庸线把中国分成西北、东南两大部分，西北地域广大、干旱寒冷、人烟稀少，东南温暖湿润、沃野万里。因此中国的东部季风区对西北干旱区和青藏高寒区这样的周边地区有着强大的吸引力，于是一个既是自然地理的、也是历史文化的中心地带就形成了。这个中心地带就是秦岭——淮河一线。中国历朝历代的首都沿着这一地带从西部的咸阳、洛阳逐步地向着东部开封、南京迁移就可以佐证（明清定都北京涉及京杭大运河航运的发展等复杂问题，另当别论）。伴随于此的是中国人国家意识和国家版图意识的形成。按照这样的版图，中国的中心地带就是秦岭——淮河一线，也就是说不考虑自然要素，仅就中国版图的几何形状来看，若把中国分成南、北两部分的话，那么秦岭——淮河一线也是最好的选择。当然长江、黄河也是两个选择，但是遗憾的是长江、黄河到了东部地区都向东北方向流淌，不好划分南北，比如长江到了江西鄱阳湖湖口以后向着东北方向流去，因此江浙一带又被称为“江东”。 ⑧神奇的是秦岭——淮河这条并非按照自然要素的原因划分的南北分界线，竟然与一些自然要素的界线高度重合，如1月均温0℃等温线、800毫米等降水量线，还有前面提到的日均温≥10℃、年积温4500℃等值线划定的亚热带的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸发量，即年干燥度为1的等值线。 ⑨总之，我觉得一个国家版图的南北分界线竟然与自然的这么多界线重合，这真是一个奇迹。 （摘编自施淮安《秦岭——淮河人文与自然界线的神奇叠置》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然都将秦岭——淮河作为分界线，但在此问题的探索上张相文和竺可桢两人研究的方向和研究的目的并不相同。 B. 作者没有单纯地把南北分界线看作一个地理问题，而是引入了“用具”“场所”等概念，从哲学的角度予以阐释。 C. 从国家版图上看，因为秦岭——淮河一线位于中心地带，古人不考虑自然因素就据其将中国分为南北两部分。 D. 秦岭——淮河线作为从人文方面确定的分界线，和自然要素的界线在无意中高度重合，使其称得上是一个奇迹。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果一开始不围绕“用具”形成一个劳动的链条，那么人们就不能确定方位和距离，也就确定不了场所。 B. 中国人强烈的大一统意识的形成和“天下”概念的建立可能有多重原因，地理环境无疑是不可忽视的因素。 C. 胡焕庸线将中国分成西北、东南两大部分，它与秦岭——淮河线的交会地带的1月均温应该在0℃左右。 D. 从整体上看长江、黄河不是划分中国南北界线的最好选择，但从局部上看它们可以作为某一区域的界线。 3. 下列选项，能体现第⑥段中提到的“一个国家在国民心中的意向地图”内涵的一项是（ ） A. “孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”（白居易《钱塘湖春行》） B. “问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（苏轼《自题金山画像》） C. “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫《登高》） D. “东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”（柳永《望海潮（东南形胜）》） 4. 文章包含了地理学、历史学、哲学等多个学科的知识，这样选材有何效果？请简要说明。 5. 围绕“秦岭——淮河”这一分界线，作者的研究是如何不断深化的？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中 秋 郭文斌 太阳照到院墙上时，爹带了五月和六月到后院下梨。爹站在梯子上，下低枝的梨，阳光在树缝流淌，梨也在爹的手里流淌。一只只梨回家似的往爹手里赶。①爹把手一伸，一只梨就扑过来，把手一伸，一只梨就扑过来。不一会儿，爹胳膊上的竹篮子就满了。给我一只呀，六月说。爹说，还没供呢。六月说，树早供过了。爹说，咱还没供呢。六月说，啥时供呢，还等月亮上来吗？爹说，对啊，明知故问嘛。六月说，那让人咋等得住，把人牙都等长了。五月说，那好啊，正好可以当拴狗橛啊。六月白了五月一眼，跑掉了。 平时六月嚷着要摘梨吃时，爹总说等到八月十五。好不容易等到了，爹却说要等到供完月亮。六月觉得这月亮太不通情达理了。又觉得这样想有些不恭敬，于是回到树下，看爹下梨。只见爹把手往梨上一搭，梨就自动落在爹手里了，像早等着爹似的。 高枝上的梨够不着，爹看六月。六月明白爹的意思，开始上树。爹说等等。五月跑回去取了娘给她用碎布拼的花挎包从六月头上挎下去，六月看上去像一个披红出征的战士。六月上树的动作之快跟猴子差不多。爹仰着头，举着篮子。六月摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里，摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里。 摘到最后一只梨时，六月的心突然一软，住了手，回头看爹。爹用目光询问六月什么意思。六月说，还是给树留一只吧?爹就嗨的一声笑了，说，如果你想留，就留一只吧。六月刷的一下从树上溜下来。②再看眼前的梨树，轻松了许多。五月上前拍他身上的土。爹从筐里挑了两只掉在地上摔开口子的给六月和五月。六月说，不是说要等供完月亮才能吃吗？爹说，不全的果子不能供。六月问为啥。五月说这还要问吗。六月说我又没问你。五月说我也没给你说。说着，在衣袖上擦擦土，吃了起来。六月心里对五月生起佩服，人家和自己打嘴仗，没忘擦梨身上的土，自己还在想下一句话呢。就立即咽掉下一句话，干脆省了擦这一环节。第一口梨到嘴里时，六月明白了为啥叫它化心梨。 回到屋里，爹让五月和六月数数一共多少梨。 五月要说话，六月抢在前面说，八十五。爹问，这梨怎么分呢？六月抢先说，给卯子家五个，剩下的全是咱们的。爹看五月。五月说，还给瓜子家五个。爹奖励给五月一束赞赏的目光。然后说，正月十五爹让你们给卯子和瓜子家送灯盏，是因为卯子家有孝不能做，瓜子家不会做，其他人家都有，可这化心梨啊，村里就咱们家有，你说该怎么办？五月说，那就每家一只。爹摇了摇头说，一只怎么能够送人。这梨树要长成，需要阳光、水等等。阳光不是咱们家的吧，水不是咱们家的吧，梨给大家尝尝才有味道。 装了梨的绣花挎包有些沉。 汪汪汪。听见狗叫，杏花从院里跑出来，抱了狗的头。五月六月迅速进门。五月把身子一扭，六月从包里往出掏梨。 够了够了。杏花娘过来把挎包口子系上了。六月说，我爹说每家五只，放不够他会生气的。杏花娘说，你爹也真是，就一棵梨树，能结多少呢，全贡献了。六月坚持又掏出两只，然后告别。杏花娘让他们等等。五月六月要走，被杏花拦在门口。不多时，杏花娘端了一碗花红过来，解开五月身上白的挎包，倒在里面，说，这是讲究。 ③五月六月往出走时挎包是满的，往回走时更满。二人往面板上一边掏东西，一边给娘做解说。往出走时，他们心里多少有些舍不得，这一树梨可是他俩看着长大的。当把六十只梨送到十二户人家、看到伯伯婶婶们的感激，听到他们的夸奖，特别是当他们从家里搜寻着给他俩装各种好吃的东西时，他们就为出门时的小气惭愧。现在，厨房面板上多了数不清的茭瓜、苹果、花红、玉米等等。 吃过午饭，爹和娘要上地。六月说过八月十五还上地啊。爹说，土豆也想回家过八月十五呢。六月一愣，心想爹说得对。六月看爹，爹已经扛了锄往出走了。 夜色大幕一样落下。 月亮升起来了。六月跑到上房，把准备好的供桌抱到院里。桌上有五谷、瓜果、净水，热气腾腾的月饼，还有月光。 爹点燃一炷香，插在香炉里，说： 日月无声，昼夜放光 天地不语，万物生长 桃李无言，下自成蹊 君子盛德，耕耘无声 ……… 平时再寻常不过的院子，一下子神秘起来。然后，一家人静静地坐在院台上赏月。 赏了一会儿，娘说天凉，进屋把窗子关上了。五月和六月不愿就此结束。他们到后院看了看梨树，并排坐在院台上，撑着下巴，静静看着月上中天。 六月说，你说这月亮，天上只有一个，却能照到万家来。五月说，因为它在天上。六月说，看来，我们得想办法到天上。五月说.那你得变成鸟。六月说，爹说过鸟飞的那个天其实并不是天，真正的天是人的心。 夜深了，五月和六月准备回屋睡觉。六月看见一个月亮小子。姐你看，月亮在喝水哩。五月看见台上的小花碗里果然有一个月亮。六月跑去厨房，转眼间抱了一摞碗来。五月会意，到上房提了水壶。 五月和六月发现，只有水安静下来，月亮才会出现。有多少碗，就会有多少月亮。六月觉得这些道理太大，太厚了，厚得他想不透。原来月亮是掌握在他们自己手里的。六月说，只可惜，再没有碗了。五月说，够了，娘说做啥事够了就行。④二人蹲在桌前，静静地守候着被他们养在水里的月亮。 (有删改) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过对话展开叙述，描绘了乡村生活场景，展现淳朴的民风民俗；日常生活语言的使用，增添了平淡醇厚的韵味。 B. 孩子的奇特想象，给读者留下深刻印象；没有结果的争论、稚拙的语言与不切实际的想法，又让人感到啼笑皆非和无奈。 C. 小说的空间转换与时间变化自然有序，从“阳光在树缝里流淌”到“夜色大幕一样落下”，节奏舒缓，呈现一天的生活。 D. 父亲告诉孩子梨树成长所需的阳光、水不是自己家的，杏花娘倒花红回赠是一种“讲究”，这些细节具有化育人心的力量。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①使用反复手法，强调了梨成熟后一只一只“扑”到人的手中，赋予梨以人的情感，用语新颖独特，有力地表现了中秋丰收的喜悦。 B. 句子②中的“轻松”一词，写出了梨摘完后梨树“如释重负”的感觉，也写出了六月下树动作的轻快，以及因受到父亲认可而内心轻松愉快。 C. 句子③两次写挎包“满”，出门时是装满了梨，回来时是装满了村里人赠送的蔬菜瓜果，在与他人分享东西过程中，两个孩子收获了成长。 D. 句子④描写两个孩子守候水中月，富有画面感，“养”和“守候”突出了呵护与留住美好的意愿，增强了象征意义，能引发读者的思考。 8. 请结合院落摘梨部分的内容，简要分析六月的形象特点。 9. 小说围绕农历传统节日“中秋”展开故事。请从“月亮”或“团圆”中任选一个关键词，谈谈你对这篇小说主题意蕴的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 （节选自司马迁《史记·货殖列传》） 材料二： 史之立传，自忠义、孝友、循吏、烈女、儒学、文苑，与夫酷吏、佞幸、隐逸、方术之类，或以善恶示劝戒，或以技能备见闻，皆可也。至于滑稽、游侠、刺客之属，既已几于无谓矣，若乃货殖之事特市井鄙人所为是何足以污编录而迁特记之乎？班固徒讥迁之称述崇势利而羞贱贫，然亦不知其传之不必立也，是故袭而存之。范晔而下，皆无此目，得其体矣。 （节选自王若虚《史记辨惑》） 材料三： 《大学》平天下，而其实际在用人以理财。则财之理也，亦唯使家自为给，人自为足，合之而成丰亨豫大。自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。太史公论富国家，洞悉人情，通达事体，能放其意而行之，无地不可富也，无人不可富也，无术不可富也。其言曰：“本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”此虽有激自道之词，然亦占尽地步，见唯岩处奇士，乃可以脱然于富贵之外耳。 （选自孙奇逢《题货殖传后》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若乃货殖之事A特B市井鄙人C所为D是何E足以污F编录G而迁H特记之乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法不相同。 B. 极，作动词，与《岳阳楼记》“南极潇湘”的“极”用法相同。 C. 徒，只、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 豫，安乐，与《谏太宗十思疏》中的“可以尽豫游之乐”的“豫”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜太公在齐国因地制宜，发展工商鱼盐业，使齐国繁荣富强的史实，证明发展经济是治国之本。 B. 管仲辅佐齐桓公，设立九府管理经济，使一度衰落的齐国再次富强，为齐桓公成就霸业奠定基础。 C. 王若虚虽然认同班固对司马迁的评价，但对班固沿袭《史记》体例为货殖立传的做法持否定态度。 D. 孙奇逢推崇司马迁的富国之论，认为可治平天下，却不认可司马迁对长贫贱而好语仁义者的看法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。 （2）自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。 14. 王若虚对史书收录货殖之事的看法值得商榷。请你结合材料三，对王若虚的看法进行批驳（只需列出要点）。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和棋 释宝昙 意适何曾较疾迟，战酣夜漏继朝晖。 骊山信有无双手，野老宁知第一机。 静等鱼龙潜夜壑，迅如鹰隼击秋围。 春风过尽花无数①，我固无因客亦非。 ［注］①花无数：古人常以落花来比喻棋盘上棋子的错落。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代弈棋双方自夜及朝沉浸于对弈，“战酣”写出对弈场面的激烈。 B. “无双”“第一”分写双方棋道之深，不分伯仲，为后文写和棋埋下伏笔。 C. 颈联形象写出了弈者既有安静等待对手的耐心，也有出手时的迅速决断。 D. 尾联既形象地呈现了棋局的态势，又流露出对弈双方的淡然、愉悦之情。 16. 本诗既写弈棋，也表达了诗人的人生体悟，请结合诗歌内容谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小王在参观鸦片战争博物馆时，看到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪迈誓言，不禁联想到《答司马谏议书》中盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变计划，而是“______________，____________”。 （2）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“______________，____________”两句与他写的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”蕴含着类似的哲思，表现出展望未来的豁达胸襟。 （3）“对比”是古诗文中常用的一种表现手法，如“______________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……这种“早衰”现象不仅体现在生理上，更在心理和精神层面留下了深刻的印记。其实，催人老的何止岁月，（甲）！ 情绪是心理健康的一个重要指标，也是人们心理健康状态最直观、最即时的反映。我们经常会简单粗暴地将情绪二元分类，例如积极情绪、消极情绪或正面情绪、负面情绪。但是，（乙），即消极、负面的情绪就是不好的，会损害健康的，因此要尽量避免或努力压抑。事实上，情绪是一种信号，情绪也是一种能量，就如愤怒，在面对 A 的人时，可能会让你失去理智、口无遮拦；然而，在面临暴徒威胁时，它也能成为你内心的动力，让你发挥潜能，勇敢地奋起反抗。总的来说，无论是积极情绪还是消极情绪，①都具有外显信号性、体内功能性、情境适应性和行为动力性等特点，②帮助我们在不同情境中做出决策和反应。③不过，相对于积极情绪，④消极情绪更容易带来负面行为，⑤因而伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”避之不及，但又常常感到对其无能为力。 不过需要注意的是，心理状态良好的人，很少被烦恼绊倒，自然无需在意眼角皱纹、发白鬓角；然而，对于心理状态欠佳的人，却可能陷入 B 的境地。 一些研究表明，身体衰老与心理之间的联系并不是单向的，心理状态欠佳的人会加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出现心理问题。半年叠加半年，小小的数字不起眼，叠加起来却很伤身，心理状态和衰老速度之间形成了一个消极漩涡，会无情地裹挟着我们，使我们难以逃脱。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中画波浪线的句子在修辞上很有特色，请简要分析。 22. 小强阅读上述材料后，绘制了一幅思维导图，请用四字短语帮他补充完整。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 希望在，可能性就在。 抱有希望是一种责任。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高中毕业班练习卷 语 文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国有一条南北分界线：秦岭——淮河线，几乎家喻户晓，但人们往往只知道这个结论，却对其来龙去脉、最新研究进展及幕后的故事等知之甚少。 ②我曾经做过一番调查，不仅知道了谁最先提出这个判断，并在当事人的孙子和重孙的陪同下访问过当事人的故居，还在中国人民大学图书馆里，查看了大量的藏书。1903年，张相文在《蒙学中国地理教科书》中，首次提到中国的南北分界线为秦岭——淮河，但并没有获得普遍的认同。 ③竺可桢先生1958年在《中国的亚热带》中，以日均温≥10℃的积温为主要指标，第一次科学地划分了中国的温度带，将亚热带与暖温带的界线划在秦岭——淮河一带。从此，秦岭——淮河成为公认的中国南北分界线。竺先生的文章划定亚热带的北界，实际上也就是划分了中国的亚热带与暖温带，但文章中并未提出给中国南北方划界的问题。这确实给我带来些困惑：中国亚热带的北界，与中国的南北分界线是一回事吗？划分了中国的亚热带与暖温带是不是就划出了中国的南北分界线？中国的南北分界线是不是等同于中国亚热带与暖温带之间的界线，或者说暖温带就是北方、亚热带就是南方吗？ ④其实，我国的南北分界线的问题，不是一个单独的科学问题，也不是科学研究所能解决的。它与亚热带的北界也没有关系，与划分暖温带和亚热带的界线也不是一个问题。亚热带的北界，暖温带与亚热带的划界这是地理科学问题。但是南北分界线既是一个地理问题，更是一个跟空间和方位有关的历史文化问题，更是一个哲学问题。 ⑤借用一下德国哲学家海德格尔的说法，空间是由方位、距离等要素建构的。这些要素是人在操劳中构建起来的，而不是由工具测量出来的。海德格尔为了说明它的空间观，推出了一个“用具”的概念。他说人最先熟识的是身边的用具，在操劳中使用用具，由一个用具牵连出又一个用具。比如你盖房时修屋顶，需要木板，先要用车去拉木头，然后把木头锯成木板，此时需要用到锯，锯好木板后，需要把它钉在屋顶，这时需要钉子，由钉子联想到需要锤子……屋顶铺好后，需要油漆，需要刷子，刷子需要骑马去市场购买等。就这样由于操劳不断地使用一个个用具，它们构成一个链条，这个链条组成一个不断扩展的由因缘关系构成的整体。于是乎一个环绕你的你能确定方位和距离、由各种用具和你熟悉的事物建立的“场所”就确立起来了。“场所”确定，世界就建立起来了，你就在“世界之中”存在了。也就是你在这个世界中“逗留”“居住”“操劳”，你开始“照料”“熟稔”环绕你的各种前来照面的事物、各种用具，在操劳之际，当需要某物时，你开始“寻视”环绕你的场所，也就是你的世界，各种用具应你的召唤现身照面。 ⑥说到这里，我觉得“场所”这个词，虽然准确，但还是碍于理解。我想用一个词来替换它——“家园”，这样，一切都豁然开朗了。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明的诗一下子就涌现出来。这让我感受到了一种家园的氛围。显然陶渊明是以他和他的家为参考点，获得了东篱和南山的方位的。其实东篱和南山也不仅仅是方位，它们还是物和地方。“场所”可以换成“家园”，又由于人是社会性的动物，是群居的动物，要组成部落、组成国家。这样“场所”就由“家园”演变成了“部落”“国家”，一个国家的南北分界线就变成了“一个国家在国民心中的意向地图是怎样的”的问题。当你在类似家园的场所操劳、寻视，在其中逗留、亲熟用具时，你才会觉得它最“切近”于你。一个国家虽然划了一些南北东西的界线，但是假如其国民在意识中并未建构其原点、东西南北等方位与区域的意向，并未在其中逗留、寻视……并未与其亲熟，那么这些人还不能称其在头脑中已经有了国家的意向地图了。 ⑦虽然中国很大，民族众多，但中国人有一种强烈的大一统的意识。这种意识从大禹的时代就开始了，《左传》有言“芒芒禹迹，画为九州”，那时中国人已经有了“天下”的概念。这在世界上其他文明中是很罕见的，其中很重要的原因是地理环境。胡焕庸线把中国分成西北、东南两大部分，西北地域广大、干旱寒冷、人烟稀少，东南温暖湿润、沃野万里。因此中国的东部季风区对西北干旱区和青藏高寒区这样的周边地区有着强大的吸引力，于是一个既是自然地理的、也是历史文化的中心地带就形成了。这个中心地带就是秦岭——淮河一线。中国历朝历代的首都沿着这一地带从西部的咸阳、洛阳逐步地向着东部开封、南京迁移就可以佐证（明清定都北京涉及京杭大运河航运的发展等复杂问题，另当别论）。伴随于此的是中国人国家意识和国家版图意识的形成。按照这样的版图，中国的中心地带就是秦岭——淮河一线，也就是说不考虑自然要素，仅就中国版图的几何形状来看，若把中国分成南、北两部分的话，那么秦岭——淮河一线也是最好的选择。当然长江、黄河也是两个选择，但是遗憾的是长江、黄河到了东部地区都向东北方向流淌，不好划分南北，比如长江到了江西鄱阳湖湖口以后向着东北方向流去，因此江浙一带又被称为“江东”。 ⑧神奇的是秦岭——淮河这条并非按照自然要素的原因划分的南北分界线，竟然与一些自然要素的界线高度重合，如1月均温0℃等温线、800毫米等降水量线，还有前面提到的日均温≥10℃、年积温4500℃等值线划定的亚热带的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸发量，即年干燥度为1的等值线。 ⑨总之，我觉得一个国家版图的南北分界线竟然与自然的这么多界线重合，这真是一个奇迹。 （摘编自施淮安《秦岭——淮河人文与自然界线的神奇叠置》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然都将秦岭——淮河作为分界线，但在此问题的探索上张相文和竺可桢两人研究的方向和研究的目的并不相同。 B. 作者没有单纯地把南北分界线看作一个地理问题，而是引入了“用具”“场所”等概念，从哲学的角度予以阐释。 C. 从国家版图上看，因为秦岭——淮河一线位于中心地带，古人不考虑自然因素就据其将中国分为南北两部分。 D. 秦岭——淮河线作为从人文方面确定的分界线，和自然要素的界线在无意中高度重合，使其称得上是一个奇迹。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果一开始不围绕“用具”形成一个劳动的链条，那么人们就不能确定方位和距离，也就确定不了场所。 B. 中国人强烈的大一统意识的形成和“天下”概念的建立可能有多重原因，地理环境无疑是不可忽视的因素。 C. 胡焕庸线将中国分成西北、东南两大部分，它与秦岭——淮河线的交会地带的1月均温应该在0℃左右。 D. 从整体上看长江、黄河不是划分中国南北界线的最好选择，但从局部上看它们可以作为某一区域的界线。 3. 下列选项，能体现第⑥段中提到的“一个国家在国民心中的意向地图”内涵的一项是（ ） A. “孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”（白居易《钱塘湖春行》） B. “问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（苏轼《自题金山画像》） C. “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫《登高》） D. “东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”（柳永《望海潮（东南形胜）》） 4. 文章包含了地理学、历史学、哲学等多个学科的知识，这样选材有何效果？请简要说明。 5. 围绕“秦岭——淮河”这一分界线，作者的研究是如何不断深化的？请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①学科融合，综合分析了秦岭——淮河线的意义和价值，展现了其所承载内涵的丰富性。 ②从不同角度分析了秦岭——淮河线，将其复杂性和多样性分析得清晰透彻。 ③增加了文章内容的广度与深度，提高了可读性，开阔了读者的视野，能提升读者的认知能力。 5. ①思考寻常结论，进行调查研究。针对秦岭——淮河线的来龙去脉追根溯源。 ②联想追问。扩大研究范围，思考南北分界线与温度带分界线的关系。 ③引入理论。用海德格尔的哲学观阐释观点，提供依据支撑。 ④历史探究。借助史料进行佐证，说明秦岭——淮河线作为分界线的合理性，使结论令人信服。 【解析】 【导语】文章以“秦岭——淮河线”为核心，通过地理、历史、哲学等多学科视角，分析其作为中国南北分界线的多重意义和内涵。文本从张相文和竺可桢的科学划分谈起，逐渐引入哲学中的“场所”概念，探索文化空间感与国家意识的建构。文章理论结合实际，既有严密的逻辑分析，又能从历史文化的纵深视角审视南北分界，融知识性与思辨性于一体，具有启发与教育意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“古人不考虑自然因素”错。文章第⑦段提到：“这个中心地带就是秦岭——淮河一线……若把中国分成南、北两部分的话，那么秦岭——淮河一线也是最好的选择。”这里强调的是“若”字，表示这是一种选择，并非“不考虑自然因素就据其将中国分为南北两部分”。实际上，文章第⑧段也提到“神奇的是秦——淮河这条并非按照自然要素的原因划分的南北分界线，竟然与一些自然要素的界线高度重合”，说明自然因素也是被考虑在内的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“如果……那么……”假设推理错误。文章第⑤段提到海德格尔的“用具”概念，说明人通过使用用具形成链条，从而确定方位和距离，建立“场所”。但这并不意味着没有形成劳动链条就完全不能确定方位和距离。实际上，人类确定方位和距离的方式多种多样，不一定非得通过劳动链条。因此，选项的表述过于绝对化。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑥段提到“一个国家在国民心中的意向地图”，强调的是国民对国家版图的主观认知和意向。 A.这句诗主要描写的是孤山寺和贾亭的相对位置及周围景物，没有体现出对整个国家方位的意向认知，更多的是局部景观的描绘。 B.这句诗是苏轼对自己一生经历的回顾，提到了他曾任职的三个地方，但并没有体现出对国家南北方位的意向认知，而是个人经历的叙述。 C.这句诗主要描写的是秋天长江边的景象，虽然长江是中国的重要地理标志，但这句诗并没有体现出对国家南北方位的意向认知，更多的是对自然景观的描绘和情感的抒发。 D.这句诗描绘了钱塘（今杭州）的地理位置和繁华景象，体现了“东南”这一方位在人们心中的特定印象和地位。这与第⑥段中提到的“一个国家在国民心中的意向地图”相契合，即人们在心中对国家不同方位有特定的认知和情感联系。柳永的诗句正是这种“意向地图”的文学表达。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①文章第④段提到：“南北分界线既是一个地理问题，更是一个跟空间和方位有关的历史文化问题，更是一个哲学问题。”这句话明确指出了南北分界线不仅仅是地理学上的问题，还涉及历史文化和哲学。通过多学科视角，文章全面剖析了秦岭——淮河线的多重意义，展现了其所承载内涵的丰富性。 ②文章从地理学、历史学和哲学等多个角度对秦岭——淮河线进行了分析。例如，地理学角度提到了温度带和降水量的分界线，历史学角度提到了中国历朝历代首都的迁移，哲学角度引用了海德格尔的空间观。这些分析使得秦岭——淮河线的复杂性和多样性得以清晰展现。 ③通过引入多学科的知识，文章内容的广度和深度得到了显著增加。例如，引用海德格尔的哲学观不仅增加了文章的理论深度，还使得读者能够从新的视角理解南北分界线的问题。这种多学科的综合分析提高了文章的可读性，开阔了读者的视野，提升了读者的认知能力。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①思考寻常结论，进行调查研究。文章开头提到“中国有一条南北分界线：秦岭——淮河线，几乎家喻户晓，但人们往往只知道这个结论，却对其来龙去脉、最新研究进展及幕后的故事等知之甚少”，作者通过调查研究，追溯了秦岭——淮河线的提出者和历史背景，例如提到张相文在1903年首次提出这一判断。 ②联想追问。作者在文章中不断提出问题并进行追问，例如“中国亚热带的北界，与中国的南北分界线是一回事吗？”“划分了中国的亚热带与暖温带是不是就划出了中国的南北分界线?”，这些追问促使作者扩大研究范围，思考南北分界线与温度带分界线的关系。 ③引入理论。作者引用了德国哲学家海德格尔的空间观来阐释自己的观点，“空间是由方位、距离等要素建构的。这些要素是人在操劳中构建起来的，而不是由工具测量出来的”，通过引入哲学理论，作者为南北分界线的定义提供了新的理论依据和支撑。 ④历史探究。作者通过历史资料的收集和分析，说明秦岭——淮河线作为分界线的合理性。例如，文章提到“中国历朝历代的首都沿着秦岭——淮河一线从西部的咸阳、洛阳逐步地向着东部开封、南京迁移”，这些历史事实佐证了秦岭——淮河线在中国人心中的重要地位和合理性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中 秋 郭文斌 太阳照到院墙上时，爹带了五月和六月到后院下梨。爹站在梯子上，下低枝的梨，阳光在树缝流淌，梨也在爹的手里流淌。一只只梨回家似的往爹手里赶。①爹把手一伸，一只梨就扑过来，把手一伸，一只梨就扑过来。不一会儿，爹胳膊上的竹篮子就满了。给我一只呀，六月说。爹说，还没供呢。六月说，树早供过了。爹说，咱还没供呢。六月说，啥时供呢，还等月亮上来吗？爹说，对啊，明知故问嘛。六月说，那让人咋等得住，把人牙都等长了。五月说，那好啊，正好可以当拴狗橛啊。六月白了五月一眼，跑掉了。 平时六月嚷着要摘梨吃时，爹总说等到八月十五。好不容易等到了，爹却说要等到供完月亮。六月觉得这月亮太不通情达理了。又觉得这样想有些不恭敬，于是回到树下，看爹下梨。只见爹把手往梨上一搭，梨就自动落在爹手里了，像早等着爹似的。 高枝上的梨够不着，爹看六月。六月明白爹的意思，开始上树。爹说等等。五月跑回去取了娘给她用碎布拼的花挎包从六月头上挎下去，六月看上去像一个披红出征的战士。六月上树的动作之快跟猴子差不多。爹仰着头，举着篮子。六月摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里，摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里。 摘到最后一只梨时，六月的心突然一软，住了手，回头看爹。爹用目光询问六月什么意思。六月说，还是给树留一只吧?爹就嗨的一声笑了，说，如果你想留，就留一只吧。六月刷的一下从树上溜下来。②再看眼前的梨树，轻松了许多。五月上前拍他身上的土。爹从筐里挑了两只掉在地上摔开口子的给六月和五月。六月说，不是说要等供完月亮才能吃吗？爹说，不全的果子不能供。六月问为啥。五月说这还要问吗。六月说我又没问你。五月说我也没给你说。说着，在衣袖上擦擦土，吃了起来。六月心里对五月生起佩服，人家和自己打嘴仗，没忘擦梨身上的土，自己还在想下一句话呢。就立即咽掉下一句话，干脆省了擦这一环节。第一口梨到嘴里时，六月明白了为啥叫它化心梨。 回到屋里，爹让五月和六月数数一共多少梨。 五月要说话，六月抢在前面说，八十五。爹问，这梨怎么分呢？六月抢先说，给卯子家五个，剩下的全是咱们的。爹看五月。五月说，还给瓜子家五个。爹奖励给五月一束赞赏的目光。然后说，正月十五爹让你们给卯子和瓜子家送灯盏，是因为卯子家有孝不能做，瓜子家不会做，其他人家都有，可这化心梨啊，村里就咱们家有，你说该怎么办？五月说，那就每家一只。爹摇了摇头说，一只怎么能够送人。这梨树要长成，需要阳光、水等等。阳光不是咱们家的吧，水不是咱们家的吧，梨给大家尝尝才有味道。 装了梨的绣花挎包有些沉。 汪汪汪。听见狗叫，杏花从院里跑出来，抱了狗的头。五月六月迅速进门。五月把身子一扭，六月从包里往出掏梨。 够了够了。杏花娘过来把挎包口子系上了。六月说，我爹说每家五只，放不够他会生气的。杏花娘说，你爹也真是，就一棵梨树，能结多少呢，全贡献了。六月坚持又掏出两只，然后告别。杏花娘让他们等等。五月六月要走，被杏花拦在门口。不多时，杏花娘端了一碗花红过来，解开五月身上白的挎包，倒在里面，说，这是讲究。 ③五月六月往出走时挎包是满的，往回走时更满。二人往面板上一边掏东西，一边给娘做解说。往出走时，他们心里多少有些舍不得，这一树梨可是他俩看着长大的。当把六十只梨送到十二户人家、看到伯伯婶婶们的感激，听到他们的夸奖，特别是当他们从家里搜寻着给他俩装各种好吃的东西时，他们就为出门时的小气惭愧。现在，厨房面板上多了数不清的茭瓜、苹果、花红、玉米等等。 吃过午饭，爹和娘要上地。六月说过八月十五还上地啊。爹说，土豆也想回家过八月十五呢。六月一愣，心想爹说得对。六月看爹，爹已经扛了锄往出走了。 夜色大幕一样落下。 月亮升起来了。六月跑到上房，把准备好的供桌抱到院里。桌上有五谷、瓜果、净水，热气腾腾的月饼，还有月光。 爹点燃一炷香，插在香炉里，说： 日月无声，昼夜放光 天地不语，万物生长 桃李无言，下自成蹊 君子盛德，耕耘无声 ……… 平时再寻常不过的院子，一下子神秘起来。然后，一家人静静地坐在院台上赏月。 赏了一会儿，娘说天凉，进屋把窗子关上了。五月和六月不愿就此结束。他们到后院看了看梨树，并排坐在院台上，撑着下巴，静静看着月上中天。 六月说，你说这月亮，天上只有一个，却能照到万家来。五月说，因为它在天上。六月说，看来，我们得想办法到天上。五月说.那你得变成鸟。六月说，爹说过鸟飞的那个天其实并不是天，真正的天是人的心。 夜深了，五月和六月准备回屋睡觉。六月看见一个月亮小子。姐你看，月亮在喝水哩。五月看见台上的小花碗里果然有一个月亮。六月跑去厨房，转眼间抱了一摞碗来。五月会意，到上房提了水壶。 五月和六月发现，只有水安静下来，月亮才会出现。有多少碗，就会有多少月亮。六月觉得这些道理太大，太厚了，厚得他想不透。原来月亮是掌握在他们自己手里的。六月说，只可惜，再没有碗了。五月说，够了，娘说做啥事够了就行。④二人蹲在桌前，静静地守候着被他们养在水里的月亮。 (有删改) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过对话展开叙述，描绘了乡村生活场景，展现淳朴的民风民俗；日常生活语言的使用，增添了平淡醇厚的韵味。 B. 孩子的奇特想象，给读者留下深刻印象；没有结果的争论、稚拙的语言与不切实际的想法，又让人感到啼笑皆非和无奈。 C. 小说的空间转换与时间变化自然有序，从“阳光在树缝里流淌”到“夜色大幕一样落下”，节奏舒缓，呈现一天的生活。 D. 父亲告诉孩子梨树成长所需的阳光、水不是自己家的，杏花娘倒花红回赠是一种“讲究”，这些细节具有化育人心的力量。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①使用反复手法，强调了梨成熟后一只一只“扑”到人的手中，赋予梨以人的情感，用语新颖独特，有力地表现了中秋丰收的喜悦。 B. 句子②中的“轻松”一词，写出了梨摘完后梨树“如释重负”的感觉，也写出了六月下树动作的轻快，以及因受到父亲认可而内心轻松愉快。 C. 句子③两次写挎包“满”，出门时是装满了梨，回来时是装满了村里人赠送的蔬菜瓜果，在与他人分享东西过程中，两个孩子收获了成长。 D. 句子④描写两个孩子守候水中月，富有画面感，“养”和“守候”突出了呵护与留住美好的意愿，增强了象征意义，能引发读者的思考。 8. 请结合院落摘梨部分的内容，简要分析六月的形象特点。 9. 小说围绕农历传统节日“中秋”展开故事。请从“月亮”或“团圆”中任选一个关键词，谈谈你对这篇小说主题意蕴的理解。 【答案】6. B 7. B 8. ①童稚可爱。看到篮子的梨跟爹要着吃；和姐姐打嘴仗，心直口快；埋怨月亮。 ②懂事能干。上树摘高枝的梨，帮爹干活，勤快利索。 ③纯真善良（内心柔软）。不舍得摘光所有的梨，给树留下最后一只。 9. 月亮：①小说以中秋摘梨“供月”开端，到夜晚“赏月”结束，还原了乡村普通人家的生活，照见岁月的静谧安闲； ②供月神的民俗活动，寄托农人朴素的心愿，浸润传统文化的亘古精神，承载民族共同的期许； ③五月、六月对月亮的遐想与守候，让童真、童趣与中秋风俗相融，心月交织，具有梦幻色彩。 团圆：①小说以乡村人家过中秋的一天生活，再现“团圆”节文化内涵：一家人在一起的平凡美好生活； ②化心梨分给乡亲们，乡亲们的东西到自己家，丰富了“团圆”意蕴，赞颂人与人的真诚分享与和谐美； ③梨“回家似的”赶，土豆“也想回家”，诠释了农人与土地的亲密关系，自然与生命有共通的企盼。 【解析】 【导语】《中秋》以朴实细腻的笔触展现了乡村家庭的日常生活场景和浓厚的乡风民俗。通过摘梨、送梨、赏月等情节，表现了父辈对子女的言传身教、邻里间的互助分享以及真挚的亲情与人情美。人物语言生动质朴，细节刻画富含感染力，孩子们在奉献与分享中获得成长，有力传递了暖心的教育意义。全文融入对月亮、水及心灵的哲理性思考，隐喻团圆、感恩与和谐美好的主题，余味悠长。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“让人感到啼笑皆非和无奈”错误，因为文本中孩子的想象和争论展现了他们的纯真无邪和活泼可爱，并非让人感到啼笑皆非和无奈。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文中重点句子的分析与鉴赏能力。 B.“写出了六月下树动作的轻快”错误，因为句子②中的“轻松”一词并非直接描述六月下树动作的轻快，而是写出了梨树在摘完梨后给人的感觉，以及六月内心的轻松愉快。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物形象的能力。 ①结合“给我一只呀，六月说”“六月说，那让人咋等得住，把人牙都等长了。五月说，那好啊，正好可以当拴狗橛啊。六月白了五月一眼，跑掉了”“六月觉得这月亮太不通情达理了”可知，看到篮子的梨跟爹要着吃；和姐姐打嘴仗，心直口快；埋怨月亮，天真烂漫有童趣。 ②结合“高枝上的梨够不着，爹看六月。六月明白爹的意思，开始上树。爹说等等。五月跑回去取了娘给她用碎布拼的花挎包从六月头上挎下去，六月看上去像一个披红出征的战士。六月上树的动作之快跟猴子差不多。爹仰着头，举着篮子。六月摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里，摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里”可知，上树摘高枝的梨，帮爹干活，勤快利索，懂事能干。 ③结合“摘到最后一只梨时，六月的心突然一软，住了手，回头看爹。爹用目光询问六月什么意思。六月说，还是给树留一只吧?爹就嗨的一声笑了，说，如果你想留，就留一只吧。六月刷的一下从树上溜下来”可知，不舍得摘光所有的梨，给树留下最后一只表明他纯真善良，内心柔软。 【9题详解】 本题考查学生探究文章主题的能力。 选择“月亮”。小说中月亮不仅仅是中秋供奉的对象，也是团圆象征，更是一种拥有者心灵和境界的象征。月亮普照万家，象征的是一种给予和分享的精神；父亲希望孩子明白，真正的富有是在心中，月亮的普照让孩子们明白在满足和给予中收获的更多，寄托了安详宁静、和谐美好的愿望与生活态度。 月亮：①小说情节与月亮的关系密切。小说以中秋摘梨“供月”开端，到夜晚“赏月”结束，整个故事围绕着月亮展开。月亮作为中秋节的象征，贯穿了整个故事的始终，小说围绕月亮还原了乡村普通人家的生活，照见岁月的静谧安闲； ②月亮在小说中不仅是一个自然景象，更是一个具有象征意义的元素。它象征着岁月的静谧安闲，也寄托了农人朴素的心愿和传统文化的亘古精神。在中秋之夜，人们赏月、供月，表达对美好生活的向往和追求，承载民族共同的期许； ③月亮与童真的融合。五月、六月对月亮的遐想与守候，让童真、童趣与中秋风俗相融。他们通过想象和创造，将月亮赋予了更多的情感和意义，使得整个故事充满了梦幻色彩。 团圆：①小说以乡村人家过中秋的一天生活为背景，再现了“团圆”节的文化内涵。中秋节作为中国的传统节日之一，强调的是家庭的团聚和和谐。小说中的一家人在一起度过了一个平凡而美好的中秋节，体现了团圆的主题； ②除了家庭团圆外，小说还通过化心梨分给乡亲们、乡亲们的东西到自己家等情节，丰富了“团圆”的意蕴。这体现了人与人之间的真诚分享和和谐共处，也展现了乡村社会的淳朴和善良； ③团圆与自然的联系。梨“回家似的”赶、土豆“也想回家”等情节，诠释了农人与土地的亲密关系以及自然与生命有共通的企盼。这种对自然的敬畏和尊重也体现了团圆主题的一种延伸和深化。 综上所述，无论选择“月亮”还是“团圆”作为关键词来解读这篇小说的主题意蕴都是合理的。两者都从不同的角度展现了小说的丰富内涵和深刻意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 （节选自司马迁《史记·货殖列传》） 材料二： 史之立传，自忠义、孝友、循吏、烈女、儒学、文苑，与夫酷吏、佞幸、隐逸、方术之类，或以善恶示劝戒，或以技能备见闻，皆可也。至于滑稽、游侠、刺客之属，既已几于无谓矣，若乃货殖之事特市井鄙人所为是何足以污编录而迁特记之乎？班固徒讥迁之称述崇势利而羞贱贫，然亦不知其传之不必立也，是故袭而存之。范晔而下，皆无此目，得其体矣。 （节选自王若虚《史记辨惑》） 材料三： 《大学》平天下，而其实际在用人以理财。则财之理也，亦唯使家自为给，人自为足，合之而成丰亨豫大。自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。太史公论富国家，洞悉人情，通达事体，能放其意而行之，无地不可富也，无人不可富也，无术不可富也。其言曰：“本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”此虽有激自道之词，然亦占尽地步，见唯岩处奇士，乃可以脱然于富贵之外耳。 （选自孙奇逢《题货殖传后》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若乃货殖之事A特B市井鄙人C所为D是何E足以污F编录G而迁H特记之乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法不相同。 B. 极，作动词，与《岳阳楼记》“南极潇湘”的“极”用法相同。 C. 徒，只、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 豫，安乐，与《谏太宗十思疏》中的“可以尽豫游之乐”的“豫”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜太公在齐国因地制宜，发展工商鱼盐业，使齐国繁荣富强的史实，证明发展经济是治国之本。 B. 管仲辅佐齐桓公，设立九府管理经济，使一度衰落的齐国再次富强，为齐桓公成就霸业奠定基础。 C. 王若虚虽然认同班固对司马迁的评价，但对班固沿袭《史记》体例为货殖立传的做法持否定态度。 D. 孙奇逢推崇司马迁的富国之论，认为可治平天下，却不认可司马迁对长贫贱而好语仁义者的看法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。 （2）自儒生俗士不知理财之务，而讳言理财之名，民生所以日促，而国家所以长贫也。 14. 王若虚对史书收录货殖之事的看法值得商榷。请你结合材料三，对王若虚的看法进行批驳（只需列出要点）。 【答案】10. ADG 11. C 12. D 13. （1）这四个方面，是百姓衣食的本源。本源大，财富就充裕；本源小，财富就稀少。 （2）自从儒生、浅陋之人不懂理财事务，又忌讳谈论理财，百姓生计因此日益窘迫，国家因此长久贫困。 14. ①平天下的核心在于理财，理财能使百姓富足、国家兴盛。 ②儒生忌讳谈理财，导致民生窘迫、国家长期贫困。 ③司马迁论富国洞悉人情、通达事理，具有现实指导价值。 【解析】 【导语】三则材料围绕司马迁《史记·货殖列传》展开多维评述：材料一节录列传原文，阐明农、工、商、虞四业并举的富国富家之道，并以齐国兴衰为例印证经济发展的重要意义；材料二聚焦史家评价，批判《货殖列传》不合史书体例，认为其记述内容不值载入典籍；材料三则高度推崇司马迁的理财思想，肯定其立足民生、通达时务的富国足见，三者形成鲜明的观点对照。 【10题详解】 句意：至于货殖之事，只是市井浅陋之人做的事，怎么值得玷污典籍记载，司马迁却为何特意记录它呢？ “若乃货殖之事”做句子主语，为强调单独断开，故在A处断开； “特市井鄙人所为”承前主语，动宾结构完整，故在D处断开； “是何……”为反问句；“而”在句首转折，“迁特记之”是完整主谓宾结构，故在G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 A.正确。代词/宾语前置标志。句意：不是别人能剥夺或给予的。/说的就是先生您啊。 B.正确。作动词，极尽，穷尽/作动词，穷尽，直到。句意：极尽工艺技巧。/南面直到潇水、湘水。 C.错误。只、仅仅/白白地。句意：班固只是讥讽司马迁推崇权势财利，以贫贱为羞耻。/白白地留在这里也没有什么用。 D.正确。安乐/出游，游乐。句意：合起来形成富足亨通、安乐广大的局面。/可以尽情享受出游的快乐。 故选C。 【12题详解】 D.“不认可司马迁对长贫贱而好语仁义者的看法”错误。材料三中孙奇逢对司马迁这句话的看法是“此虽有激自道之词，然亦占尽地步”，意思是虽然因情感激动而带有自我表达或抒发的意味，然而也说尽了道理。可见孙奇逢并没有“不认可”。 故选D。 【13题详解】 （1）“原”，本源；“饶”，充裕、富足；“鲜”，稀少。 （2）“务”，事务、事情；“日”，一天天、每日；“促”，窘迫、困窘。 【14题详解】 王若虚对史书收录货殖之事并不赞同，认为“货殖之事，只是市井浅陋之人做的事”，题干要求用材料三的内容对此进行批驳。 首先，要通读材料三了解大意，定位作者对司马迁收录货殖之事表示理解和赞同的部分； 其次，对这些部分进行分层概括，形成要点。 【参考译文】 材料一： 《周书》说：“农民不耕种，粮食就会缺乏；工匠不生产，器物就会短缺；商人不经营，粮食、器物、财富就会断绝流通；虞人不开发山泽，资源就会匮乏。”财富匮乏，山林水泽就不能开辟了。这四个方面，是百姓衣食的本源。本源大，财富就充裕；本源小，财富就稀少。对上可以使国家富强，对下可以使家庭富足。贫富的道理，不是别人能剥夺或给予的，聪明灵巧的人财富有余，笨拙迟钝的人财富不足。所以姜太公受封在营丘，那里是盐碱地，百姓稀少。于是姜太公鼓励妇女纺织刺绣，极尽工艺技巧，流通鱼盐货物，于是百姓和财物都归附齐国，像钱串一样接连而来，像车辐集中于轴心一样聚集。因此齐国的衣服鞋帽遍布天下，东海到泰山之间的诸侯都整理衣袖前去朝拜齐国。后来齐国中途衰落，管仲整顿政治，设立调节物价、管理财政的机构，齐桓公因此称霸诸侯，多次会合诸侯，匡正天下；而管仲也拥有三归的财富，地位只是陪臣，却比各国的君主还要富有。因此齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时期。 材料二： 史书设立传记，从忠义、孝友、循吏、烈女、儒学、文苑，以及酷吏、佞幸、隐逸、方术之类，有的用善恶来表示劝勉警戒，有的用技能来以备见闻，都是可以的。至于滑稽、游侠、刺客这类人，已经近乎没有意义了。至于货殖之事，只是市井浅陋之人做的事，怎么值得玷污典籍记载，司马迁却为何特意记录它呢？班固只是讥讽司马迁称述推崇权势财利，以贫贱为羞耻，却也不知道《货殖列传》本不必设立，所以沿袭并保留了它。范晔以后的史书，都没有这一篇目，这才符合史书体例。 材料三： 《大学》讲平定天下，而实际在于任用人才来管理财物。那么管理财物，也只是让家家自给自足，人人丰衣足食，合起来就能使天下富足兴盛。自从儒生、浅陋之人不懂理财事务，又忌讳谈论理财，百姓生计因此日益窘迫，国家因此长久贫困。司马迁论述使国家富足的道理，洞悉人情，通晓事理，能推广他的主张施行，没有什么地方不能富足，没有什么人不能富足，没有什么方法不能致富。他说：“靠务农致富是上等，靠经商致富是次等，靠奸诈致富是最下等。没有隐居山野奇士的德行，却长久贫贱，喜欢空谈仁义，也实在是可耻。”这虽然因情感激动而带有自我表达或抒发的意味，然而也说尽了道理，可见只有隐居的奇士，才能超脱于富贵之外。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和棋 释宝昙 意适何曾较疾迟，战酣夜漏继朝晖。 骊山信有无双手，野老宁知第一机。 静等鱼龙潜夜壑，迅如鹰隼击秋围。 春风过尽花无数①，我固无因客亦非。 ［注］①花无数：古人常以落花来比喻棋盘上棋子的错落。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代弈棋双方自夜及朝沉浸于对弈，“战酣”写出对弈场面的激烈。 B. “无双”“第一”分写双方棋道之深，不分伯仲，为后文写和棋埋下伏笔。 C. 颈联形象写出了弈者既有安静等待对手的耐心，也有出手时的迅速决断。 D. 尾联既形象地呈现了棋局的态势，又流露出对弈双方的淡然、愉悦之情。 16. 本诗既写弈棋，也表达了诗人的人生体悟，请结合诗歌内容谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①不执着于输赢才能专注投入，获得乐趣。“我固无因客亦非”，正是因为对弈双方都没有刻意争胜之心，才能“意适”，沉浸于棋局之中，不较“疾迟”，充分感受对弈的乐趣。 ②有静有动、张弛相间方为人生的理想状态。诗中的围棋高手有动有静，静如鱼龙夜潜，不见影踪，动如鹰隼秋猎，迅雷不及掩耳，这既是弈棋智慧，也是人生智慧。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘激烈且沉浸的对弈场景，展现了弈者的智慧与耐心，同时表达了诗人对人生的思考：人生如棋，需要平和心态和从容应对；对弈的过程如同人生的历程，有静待机会的耐性，也需果断决策的勇气，乐在其中。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“安静等待对手”错误，“等”，意为如同、等同，不是“等待”之意，与对句之“如”意思接近，即安静时如同鱼龙潜入夜间的深渊。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①不执着于输赢才能专注投入，获得乐趣。全诗以下棋为表象，深层表达出人生的哲学思考。首联中，诗人强调“不曾较疾迟”，即人生的重点不在于快慢胜负，而在于精神的专注与陶醉。颔联通过对弈两者的“无双手”“第一机”隐喻人各有所长，未必要竞争赢输。尾联“我固无因客亦非”强调对弈双方都没有刻意争胜之心。 ②有静有动、张弛相间方为人生的理想状态。颈联借弈棋中的静待和迅速同样映射人生中的耐心与果断，安静时如同鱼龙潜入夜间的深渊，迅速时如鹰隼在秋天里围猎，有动有静，动静相宜，人生亦当如此。因此，诗人借助于棋局体验人生，传达了一种静如处子，动如脱兔的动静相生的生存哲学和人生智慧。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小王在参观鸦片战争博物馆时，看到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪迈誓言，不禁联想到《答司马谏议书》中盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变计划，而是“______________，____________”。 （2）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“______________，____________”两句与他写的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”蕴含着类似的哲思，表现出展望未来的豁达胸襟。 （3）“对比”是古诗文中常用的一种表现手法，如“______________，____________”。 【答案】 ①. 度义而后动 ②. 是而不见可悔故也 ③. 沉舟侧畔千帆过 ④. 病树前头万木春 ⑤. 战士军前半死生 ⑥. 美人帐下犹歌舞（朱门酒肉臭，路有冻死骨/哀吾生之须臾，羡长江之无穷/奈何取之尽锱铢，用之如泥沙） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：度、畔、帐、须臾、羡、锱铢。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……这种“早衰”现象不仅体现在生理上，更在心理和精神层面留下了深刻的印记。其实，催人老的何止岁月，（甲）！ 情绪是心理健康的一个重要指标，也是人们心理健康状态最直观、最即时的反映。我们经常会简单粗暴地将情绪二元分类，例如积极情绪、消极情绪或正面情绪、负面情绪。但是，（乙），即消极、负面的情绪就是不好的，会损害健康的，因此要尽量避免或努力压抑。事实上，情绪是一种信号，情绪也是一种能量，就如愤怒，在面对 A 的人时，可能会让你失去理智、口无遮拦；然而，在面临暴徒威胁时，它也能成为你内心的动力，让你发挥潜能，勇敢地奋起反抗。总的来说，无论是积极情绪还是消极情绪，①都具有外显信号性、体内功能性、情境适应性和行为动力性等特点，②帮助我们在不同情境中做出决策和反应。③不过，相对于积极情绪，④消极情绪更容易带来负面行为，⑤因而伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”避之不及，但又常常感到对其无能为力。 不过需要注意的是，心理状态良好的人，很少被烦恼绊倒，自然无需在意眼角皱纹、发白鬓角；然而，对于心理状态欠佳的人，却可能陷入 B 的境地。 一些研究表明，身体衰老与心理之间的联系并不是单向的，心理状态欠佳的人会加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出现心理问题。半年叠加半年，小小的数字不起眼，叠加起来却很伤身，心理状态和衰老速度之间形成了一个消极漩涡，会无情地裹挟着我们，使我们难以逃脱。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中画波浪线的句子在修辞上很有特色，请简要分析。 22. 小强阅读上述材料后，绘制了一幅思维导图，请用四字短语帮他补充完整。 【答案】18. 甲：还有情绪 乙：这容易造成误解（这容易误导人们） 19. A．不可理喻/蛮不讲理/胡搅蛮缠/无事生非/无理取闹/蛮横无理 B．截然不同/一蹶不振/不可自拔 20. 第②处，把“决策和反应”改成“反应和决策”； 第⑤处，把“因而”去掉或者把“因而”改成“进而”。 21. “消极漩涡”使用了比喻，“裹挟”使用了比拟，生动形象地说明了负面情绪对人的影响之大，可以加速人的衰老。 22. ①消极情绪 ②减少烦恼 ③成为动力 ④加速衰老 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到“这种‘早衰’现象不仅体现在生理上，更在心理和精神层面留下了深刻的印记”，随后用“其实，催人老的何止岁月”引出除了岁月之外还有其他因素导致人早衰。结合后文“情绪是心理健康的一个重要指标”，可以推断出这里要填的内容与情绪有关，可填入“还有情绪”。 乙处：前文提到“我们经常会简单粗暴地将情绪二元分类”，随后用“但是”进行转折，说明这种分类方式存在问题。后文“即消极、负面的情绪就是不好的，会损害健康的，因此要尽量避免或努力压抑”是对这种错误分类的具体解释，即认为消极情绪总是不好的。这里需要填的是一个指出这种分类方式可能导致误解或误导的句子，可填入“这容易造成误解（这容易误导人们）”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据后文“可能会让你失去理智、口无遮拦”，这里需要一个形容对方固执或蛮横，无法与其讲道理的成语。可用“不可理喻/蛮不讲理/胡搅蛮缠/无事生非/无理取闹/蛮横无理”。不可理喻：不能用道理使他明白；形容态度强横，丝毫不讲道理。蛮不讲理：态度粗暴，不讲道理。胡搅蛮缠：不讲道理，纠缠不放。无事生非：本来没有事情，却故意制造事端；形容无缘无故找岔子，存心制造麻烦。蛮横无理：野蛮粗暴，穷凶极恶，不讲文明。 B处，根据语境“对于心理状态欠佳的人，却可能陷入……的境地”，这里需要一个形容人陷入某种不良状态且难以自救的成语。可用“截然不同/一蹶不振/不可自拔”。截然不同：事物之间，界限分明，全然不一样。一蹶不振：一跌倒就再也爬不起来，比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。不可自拔：陷进很深的境地；难以使自己从中解脱出来。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②处，语序不当，“决策和反应”词序不恰当，把“决策和反应”改成“反应和决策”； 第⑤处，不合逻辑，“因而”关联词使用不恰当，前后文不是因果关系，是递进关系，把“因而”去掉或者把“因而”改成“进而”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法及句子的表达效果的能力。 句子中的“消极漩涡”是一个典型的比喻。漩涡，本指水流旋转形成的中心低洼的旋涡，这里用来比喻心理状态和衰老速度之间形成的负面循环关系。这个比喻生动地描绘了心理状态不佳如何像漩涡一样，将人们卷入其中，使得衰老速度加快，难以自拔。它强调了心理状态与衰老之间的紧密联系和相互影响，使得抽象的概念变得具体可感。 句子中的“裹挟”一词则运用了比拟的手法。裹挟，原指（风、流水等）把别的东西卷入，使随着移动，这里用来形容“消极漩涡”对人们的无情影响。通过将“消极漩涡”赋予人的特性，句子使得这个抽象的概念仿佛具有了生命和力量，能够更加生动地表现出它对人们的强大影响力和不可抗拒性。 两种修辞手法的使用，使句子在表达上更加生动形象，增强了语言的感染力和表现力。共同构建了一个富有画面感的场景，让读者能够直观地感受到负面情绪对人的巨大影响，以及这种影响如何像漩涡一样将人们卷入其中，加速衰老的过程。 【22题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料中提到情绪分为积极情绪和消极情绪，并且分别探讨了它们对人的身心健康的影响。思维导图中展示了情绪的两个主要分支及其后续影响。 ①第一空：位于“情绪”下方的一个分支，考虑到材料的主题是关于情绪的分类和影响，这里是指另一种情绪类型，可填入“消极情绪”。 ②第二空：连接到“积极情绪”之后，根据材料中提到的积极情绪有助于延缓衰老，这里可能是指积极情绪带来的好处，可填入“减少烦恼”。 ③第三空：位于“消极情绪”之后，考虑到消极情绪有时也可以转化为动力，可填入“成为动力”。 ④第四空：连接到“伤身也伤心”之后，根据材料中提到的消极情绪可能导致加速衰老，可填入“加速衰老”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 希望在，可能性就在。 抱有希望是一种责任。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在希望的田野上 希望在，可能性就在，希望的田野会长出无限可能。      苏武牧羊北海，十九年风霜雨雪，除了大汉使节的节操尊严，支撑苏武“茹毛饮血”活下来的，不正是回归故国的希望吗？这极度的希望，带来了活下去的欲望，带来了困境里的坚持，最终也带来了汉昭帝的使者。有希望，就有可能。      《一个人的朝圣》里的哈罗德用时87天，徒步627英里，横跨整个英格兰，就是希望用这样的方式去安慰患癌症的老朋友奎妮。他带着希望上路，一路跋涉，虽然抵达后奎妮还是去世了，但哈罗德完成了自我的救赎。你看，“希望”说不定会带来想不到的可能性。      我们所处的这个时代前所未有的浩瀚阔大：数码信息高度畅通，人工智能飞速发展，科幻世界正在一步步成为现实。世界乃至宇宙充满无限的希望与可能，这未来多么令人憧憬！        可收回目光，我们还看到加沙战争难民那因家园破碎、生存无着而绝望的神情；看到世界经济增速放缓带来的阴影下，部分国家人民面临的生存困境；看到竞争激烈的社会环境导致部分青年灰心丧气，回避困难，选择躺平与放任的现象。        可见，一直抱有希望，并不容易！希望的原野有时会遭受风暴的袭击。        即使回溯历史，也不是人人皆苏武。李陵率五千死士出征，以步兵孤军深入北地上千里，与匈奴骑兵大小交战几十役，战至四百人，不得已投降匈奴。陵，悍将也，初降匈奴，常思击单于而杀之，那为何慢慢融于北地，参政谋事，率兵击汉？等到汉使任立政私下询问李陵是否归汉时，陵，最终给出了与苏武不同的答案。为何如此？不就是因为希望破灭吗！      当我们面对深不见底的困难时，都会有恐惧心理，都有可能丧失希望，坠入抛弃自我的深渊。如果真的是这样，我们便满盘皆输，再无重整山河的可能。        而如果我们永不绝望，永远抱有希望，会有什么不一样呢？      也许我们还会输，但永持希望诞生出的勇毅精神，会让我们杀死绝望，消灭畏惧，重新赢回来；也许我们还会坠入深渊，但抱有希望，会由内生发一股暖意，这暖意会随血液流遍全身，会让我们把自己置之死地而后生。        抱有希望会无形中提升我们的耐挫力——困难常有，那又怎样，而希望也长存呀，失败了，那就重头再来嘛！        梦须追，愿应持！希望的田野生生不息！      因此，抱有希望是青年成长必须学会的人生态度，是我们的人生责任。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的话题是“希望”，限定的角度是谈希望的“可能性”和“责任”以及二者之间的关系。理解材料时要思考的问题有以下几个。第一、什么是希望；第二、希望的“可能性”指什么；第三、抱有希望的“责任”具体指什么。第四、“可能性”和“责任”的关系如何阐释。这些问题并不很容易回答，思考的最好的办法是将之具体化，即用自己的一个具体的希望来替代抽象的“希望”，然后从具体的希望中思考希望所包含的一般的道理。比如，作为学生，我希望考上理想的大学。然后就可以就上述四个问题进行思考。第一，我的希望是我对未来的一种心理预期。第二，为什么我的希望不是空想？不是妄想？我提出这样的希望是有一定的现实依据的。我正在读高三，而且成绩还不错，只要我坚持，不断努力，成功的可能性就很大。而空想和妄想是根本就没有实现的客观条件。第三，为什么有希望就有可能？希望给了我动力，给了我方向，给了我激励，让我找到了存在的意义，……第四，我抱有希望，那我有责任吗？是的，我对自己负责。第五，二者之间有关系吗？肯定有。可以是因果关系，因为有可能所以要承担责任付出努力。可以是条件关系，可能性是我努力的前提条件。还可以是递进关系，我有了一个希望，我看到了它的可能性，进而为了实现这种可能性，我找到了自己的责任。所以思考抽象的话题，绝不能在抽象上绕圈子，一定要把它具体化。具体化可以是一个，多个更好。这样可以在比较中更加清晰所思考的抽象问题的理解。同时，审题的过程就是发现问题提出问题分析问题的过程。善于提出问题，尝试回答，也是理解材料的一种很有用的办法。 写作时，考生可以通过概念的比较来明确概念的内涵。比如希望和愿望，愿望通常是比较单纯的、对美好事物的一种心愿，它可能没有考虑到实现的可能性和具体的实现方式。比如，一个小孩愿望自己能够拥有一座童话中的城堡，这只是一种美好的心愿。而希望则包含了对实现可能性的思考和行动的倾向。再比如希望和幻想，幻想更多的是一种脱离现实的想象，没有具体的实现计划或者行动支持。例如，一个人幻想自己突然拥有超能力，能够拯救世界，但他没有任何实际的行动来实现这个幻想。而希望是基于现实的一种期待，并且会伴随着为实现目标而采取的行动。第二，希望为什么会有可能性。当一个人心中存有希望时，就意味着他没有放弃对目标的追求，他就不会被眼前的困境束缚；他就会为了实现目标而努力尝试各种方法，即便失败他也不会轻易放弃，而是继续尝试；他就会去寻找各种机会并改变自己适应环境以便能抓住机会。第三，希望如何产生责任。首先的对自己的未来负责任。一个人如果总是消极悲观，对自己的未来没有任何希望，那么他很可能会陷入停滞不前的状态，甚至放弃自己的生命价值。而希望是一个人成长和发展的最重要的心理支撑。例如，一个学生如果对自己的学业不抱希望，就可能会逃课、不完成作业，最终导致学业失败。而抱有希望的学生则会努力学习，为自己的未来负责。这种责任体现在他们认真听讲、积极参加各种学习活动，努力提升自己的知识水平和能力素质。其次是对身边人的积极影响，这是对他人的责任的体现。个人层面，个人的希望和由此带来的积极行动能带动周围身边的人一起努力；群体层面，一个社会有一群充满希望的人，这个社会就充满生气，积极向上，从而带动社会的整体进步。第四，希望的可能性与责任的关系。二者相互依存。“希望在，可能性就在” 是 “抱有希望是一种责任” 的前提基础。当我们认识到希望能够带来可能性的时候，就更能理解为什么抱有希望是一种责任。“抱有希望是一种责任” 则是 “希望在，可能性就在” 的升华。它赋予了希望一种道德和价值层面的意义。仅仅认识到希望会带来可能性是不够的，将希望上升到责任的高度，会促使人们更加坚定地守护希望，并且积极地为实现希望而行动。还可能是递进关系。从逻辑上看，先是发现希望能够孕育可能性，这是一种认知层面的理解。然后，进一步意识到这种希望不应该被忽视或轻易放弃，而应该将其作为一种责任来对待。责任意识会让人在面对伤病、挫折等困难时，依然坚守希望，而不是轻易放弃。还可以是目的与手段的关系。“希望在，可能性就在” 可以看作是一种手段或者工具性的认知。它告诉人们希望能够开启成功之门，是人们实现目标的重要凭借。而 “抱有希望是一种责任” 是目的导向的一种表达。它强调人们应该基于希望去行动，去担当，并且将这种担当作为自己的目标。以上对材料的理解，大家都可以用身边的事例加以具体化，这样便于构思文章。或者，理解了材料的内涵，也可以用一种叙议结合的文体写作，更为形象生动。 立意： 1.希望是一种基于对现实的理性评估。 2.希望不是盲目乐观，而是认清现实依然热爱生活，向往未来。 3.“希望”是前提，“达成”是彼岸，以责任达成希望。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $