精品解析：2027届广东广州市番禺区高三上学期语文综合测试题

2027届普通高中毕业班综合测试 语 文 本试卷共22小题，满分150分。考试总用时为150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、填写或填涂在答题卡上。 2.选择题必须用2B铅笔在答题卡相应的答题区域填涂相应题号的选择项。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，交回答题卡。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026年4月出台的《人工智能科技伦理审查与服务办法》回答了一个根本命题：在新质生产力全面发力之际，技术究竟为谁服务、向何处去。科技伦理审查，正是为人工智能扣好的“第一颗纽扣”。这颗纽扣扣得正不正，决定着技术“向善”还是“向恶”，也决定着中国式现代化能否始终朝着人民期待的方向飞行。 科技伦理审查的核心使命，是在技术源头锁定“为了谁”。当算法开始决策，当智能体开始行动，一系列前所未有的伦理命题浮出水面：技术为谁服务？决策由谁负责？隐私如何保护？公平如何保障？这些问题无法在技术成熟后再来回答，必须在研发应用的源头就锁定答案。 《办法》明确了开展人工智能科技伦理审查需要重点关注的六个维度： 人类福祉。审查要判断人工智能科技活动是否具有科学价值和社会价值，研究目标对增进人类福祉是否具有积极作用，风险与受益是否合理。技术可以追求性能极致，但不能以牺牲人类福祉为代价。 公平公正。算法并非天然中立。训练数据的历史偏见、设计者的认知局限，都可能导致性别、年龄、地域等群体在招聘、信贷、医疗等场景中面临系统性歧视风险。审查要确认是否采取了措施防止偏见歧视，保障资源分配与决策过程的客观性与包容性。 可控可信。人工智能系统必须在人类可控的范围内运行。审查要确保技术发展始终在人类可控的范围内，不能出现“技术失控”的局面。要保障使用者控制、指导和干预系统的基本操作，并制定突发状况处理预案。 透明可解释。人工智能决策不能是“黑箱”。透明可解释是建立公众信任的前提，也是追究责任的基础。审查要求合理披露算法用途、运行逻辑、潜在风险等信息，并采用有效技术手段提升可解释性。 责任可追溯。当人工智能系统造成损害时，责任由谁来承担？审查要确保有清晰的责任链条，不能因为技术复杂就让责任“蒸发”。要保障全链路可追踪和管理，明确科技人员资质要求。 隐私保护。人工智能的运转高度依赖数据，而数据背后是一个个具体的人。审查要求从数据采集、存储到使用，每一个环节都必须有严格的隐私保护机制。 这六个维度构成了科技伦理审查的完整闭环。它们不是抽象的道德原则，而是嵌入技术研发全过程的硬约束。制度约束与价值内化相结合，让“以人为本”“智能向善”从外部规则嵌入算法逻辑，确保每一次技术迭代都服务于人、而非支配人。 （摘编自郑长忠《深观察｜科技伦理审查，为人工智能扣好“第一颗纽扣”》） 材料二： 生成式人工智能正快速重构人类生产、认知与交往方式，在大幅提升效率的同时，也带来了深刻的伦理挑战。若缺乏有效的伦理规约，便极易引发技术异化——技术本应是人类本质力量的体现，却反过来侵蚀人类主体性，成为支配人类的异己力量。以下从生产、认知、交往三个领域展开分析。 生产领域的技术异化：消解人类生产主体性。生成式AI深度嵌入创造性劳动，其“替代性嵌入”违背科技伦理的人本导向。劳动者逐渐降格为AI的数据标注员、算法反馈者，劳动从自主创造异化为为技术提供“数据燃料”的辅助活动。劳动者丧失对劳动成果的认同，沦为技术与数据资本的附庸，这违背了科技伦理“尊重人类主体性”的要求。 认知领域的技术异化：消解人类认知主体性。科技伦理要求技术尊重人类认知自主，而生成式AI通过信息茧房、算法推荐，重构人类认知模式。人们过度依赖AI获取信息、作出判断，批判性思维与自主决策能力弱化，最终沦为“算法囚徒”。工具理性过度扩张取代价值理性，违背了科技伦理平衡二者的原则，侵蚀了人类认知的自主性与创造性。 交往领域的技术异化：消解人类交往主体性。生成式AI通过情感计算构建拟真虚拟交往场景，取代真实交往的情感基础。原本的真实情感共鸣，异化为“我—符号”的拟真交互，情感被简化为数据，交往沦为算法主导的符号游戏，人际真实联结被割裂。这背离了科技伦理“促进人际真实联结”的要求。 生成式AI时代的技术异化，并非技术本身的问题，而是技术脱离科技伦理约束、工具理性膨胀的结果。这种异化使人的主体性加速丧失——人不再是目的，而沦为手段或工具。科技伦理的核心使命正是防范这种异化、捍卫人类主体性，确保技术服务于人类福祉。认清技术异化表征，不是否定技术进步，而是以科技伦理为引领，明确技术工具属性，坚守以人为本原则，实现人机和谐共生——这是数字时代科技伦理建设的核心任务。 （摘编自冯晓彤、马玉欢《技术异化的三重批判——生成式AI时代人类主体性的解构与确证》） 材料三： “异化”是指人们自己创造出来的东西或事物，其发展的结果超出了人的控制范围，成为一种异己的力量，反过来支配人、压制人。卡夫卡《变形记》中格里高尔变成甲虫，正是资本主义社会中“人的异化”的文学写照。而技术异化则是“人的异化”在数字时代的一种具体表现形态。 （摘编自阮思余《要规避异化，就必须承认人是目的而不是手段》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 制定《人工智能科技伦理审查与服务办法》，旨在明确人工智能技术的服务对象与发展方向，为技术发展确立伦理底线。 B. 人工智能决策的“黑箱”问题，不仅会消解公众对智能技术的信任，也会导致AI侵权事件发生后责任无法追溯。 C. 生成式人工智能带来的伦理挑战，本质上是技术脱离科技伦理约束导致工具理性过度膨胀，进而在各领域侵蚀人类主体性。 D. 技术异化是人的异化在数字时代的具体表现，指人创造的技术超出控制，反过来支配、压制人，使人丧失主体性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一以“第一颗纽扣”为喻，形象说明科技伦理审查的重要性，其核心是通过六大维度的审查杜绝人工智能技术带来的风险。 B. 算法偏见引发的系统性歧视问题，根源在于训练数据的历史偏见，可通过完善隐私保护机制、规范数据采集流程来有效规避。 C. 材料二以生成式人工智能时代、人类主体性的丧失为核心议题，围绕技术脱离伦理约束所导致的异化现象展开论述。 D. 人工智能系统造成损害时责任“蒸发”，是技术异化发展到一定阶段的结果，因此要建立清晰的责任链条，防范技术异化。 3. 下列选项中，最能体现“交往领域技术异化”的一项是（ ） A. 企业借助AI算法筛选求职简历，因训练数据偏差，隐性歧视大龄、偏远地区求职者。 B. 学生依赖生成式AI完成作业，不再独立思考，批判性思维和自主探究能力持续弱化。 C. 自媒体平台依靠算法推荐同质化内容，用户长期陷入信息茧房，认知视野逐渐狭隘固化。 D. 年轻人借助AI虚拟恋人倾诉情感，依赖拟真符号交互，弱化现实人际交往与情感共鸣。 4. 请结合三则材料，分析概括数字时代坚守人工智能科技伦理的必要性。 5. 材料三认为技术异化是“人的异化”在数字时代的具体表现，而卡夫卡的《变形记》则以文学形式展现了资本主义社会中人的异化。请结合前两则材料和《变形记》，分析技术异化与格里高尔的“异化”的异同。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①人工智能若缺少伦理约束，易出现算法歧视、隐私泄露、决策黑箱、责任不清等问题，损害人类福祉。②生成式AI会带来技术异化，在生产、认知、交往领域消解人的主体性，使人沦为工具。③伦理审查可从源头约束技术，守住以人为本底线，防范技术支配人，实现人机和谐共生。 5. 相同点：二者本质相同，都是人创造的东西反过来支配、压制人，使人丧失主体性，沦为异己力量的附庸；根源都在于某种力量脱离人的控制。不同点：①异化形式不同：格里高尔是肉体与精神的双重变形，外化为甲虫形态；技术异化是隐性的，人的肉身未变，但认知、情感、交往能力被削弱。②可逆性不同：格里高尔的异化是不可逆的悲剧；技术异化可通过科技伦理约束防范和纠正。③时代背景不同：前者源于资本主义社会的劳动压迫与家庭冷漠；后者源于数字时代技术脱离伦理约束。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本紧扣数字时代AI伦理的现实议题，三则材料从制度构建、异化批判、概念溯源三个维度逐层铺展，既锚定国内伦理监管的落地框架，又结合生产、认知、交往的现实场景拆解技术风险，还联动经典文学命题延伸思辨深度，兼具现实针对性与人文厚度。 【1题详解】 B.“也会导致AI侵权事件发生后责任无法追溯”错误。材料一“透明可解释”维度指出，透明可解释是“建立公众信任的前提，也是追究责任的基础”，并未直接推导“黑箱问题必然导致责任无法追溯”的绝对因果关系，属于强加因果。 故选B。 【2题详解】 A.“杜绝人工智能技术带来的风险”表述绝对，材料一表述为“审查要判断人工智能科技活动是否具有科学价值和社会价值，研究目标对增进人类福祉是否具有积极作用，风险与受益是否合理”，可见伦理审查是合理管控风险、评估风险与受益的匹配度，并非要完全“杜绝”所有风险；且材料一强调六个维度是“硬约束”，而非“杜绝风险”； B.“根源在于训练数据的历史偏见”不全面，材料一表述为“训练数据的历史偏见、设计者的认知局限，都可能导致性别、年龄、地域等群体在招聘、信贷、医疗等场景中面临系统性歧视风险”“审查要确认是否采取了措施防止偏见歧视，保障资源分配与决策过程的客观性与包容性”，材料一还指出“设计者的认知局限”也是根源，且隐私保护机制针对的是数据背后的个人信息权益，和防范算法偏见歧视不属于同一审查维度，规避路径表述错误； D.“是技术异化发展到一定阶段的结果”材料一“责任可追溯”维度要求“确保有清晰的责任链条，不能因为技术复杂就让责任‘蒸发’”，材料二指出技术异化是技术脱离伦理约束、工具理性膨胀的结果，责任“蒸发”是伦理缺失下的具体乱象之一，并非技术异化发展到一定阶段的必然产物，二者不存在递进因果关联。 故选C。 【3题详解】 材料二指出“交往领域的技术异化：消解人类交往主体性。生成式AI通过情感计算构建拟真虚拟交往场景，取代真实交往的情感基础”。 A.属于生产领域的算法偏见； B.属于认知领域的批判性思维弱化； C.属于认知领域的信息茧房； D.是虚拟情感交互，割裂真实人际联结，属于交往领域异化。 故选D。 【4题详解】 材料一列出六大维度，其反面即是风险：算法歧视、隐私泄露、决策黑箱、责任不清、技术失控等。这些问题损害人类福祉，说明伦理审查是源头防范之必需。 材料二从生产、认知、交往三领域分析技术异化：劳动者沦为数据燃料，人成为“算法囚徒”，真实交往被拟真符号取代。其根源是技术脱离伦理约束，故坚守伦理是防范异化的根本。 材料三界定“异化”：人创造的东西反过来支配人。技术异化正是这一理论在数字时代的具体表现，从哲学层面论证了坚守伦理的必要性。 结合材料一“源头锁定”与材料二“人机共生”，归纳为“伦理审查从源头约束技术，守住以人为本底线，实现人机和谐共生”。 【5题详解】 紧扣材料三“异化”定义，提取“人创造之物反支配人”这一本质，结合《变形记》格里高尔沦为甲虫与材料二技术使人丧失主体性，归纳为“根源与结果一致”。 从三个维度展开——形式上，格里高尔是肉体显性变形，技术异化是精神隐性消解；可逆性上，前者是不可逆悲剧，后者可通过伦理约束矫正；背景上，前者源于资本主义劳动压迫，后者源于数字时代工具理性膨胀。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。更何况，郑先生也上了年纪。 （有删改） 材料二： 以工匠精神雕琢时代品质（节选） 李斌 将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （有删改） 6. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 张峨在潍县北城游荡时，可捏制各类鸟兽人物泥塑，还能精准捕捉人物不同情境下的神态差异，尽显敏锐观察力与出众艺术天赋。 B. 韩中川起初因听闻张峨品行不端、曾“欺师灭祖”而拒绝收徒，后见张峨登门磕头认错，便放下成见将其收入门下。 C. 文中细致铺陈选泥、滤泥、捶絮、发酵等酵泥工序，既凸显泥塑工艺的繁复精巧，也体现师父对弟子的严苛教诲。 D. 小说大量引用古代熟语、神话故事、民间传说，既充实了故事内容，又丰富了人物形象，增添了作品的文化内涵。 7. 下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇采用倒叙手法，从张峨12岁弃学写起，再顺叙学艺成名，和鲁迅《祝福》中的倒叙叙事结构相似，叙事条理清晰、层次分明。 B. 文中多次运用“跪”“磕头”等动作细节，和施耐庵《林教头风雪山神庙》中以动作写心理的手法相近，体现张峨对技艺与师长的敬畏虔诚。 C. 张峨听到要烧十块砖泥时脱口而出“十块？”，借鉴孙犁《荷花淀》中的细节讽刺手法，意在突出他吝啬小气、不愿为学艺投入的性格特点。 D. 小说语言雕琢精致、文白相济，兼具古典韵味与现代感，整体语体风格华丽繁复，和沈从文《边城》的风格保持高度一致。 8. 有人认为小说结尾“开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了”一句设计巧妙，令人回味无穷。请结合文本加以分析。 9. 材料二提出“没有一流的心性，就没有一流的技术”，请结合材料一张峨的经历，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. B 8. ①情节上呼应前文挖泥、酵泥的核心情节，形成完整呼应；②人物上体现张峨传承工匠精神、永不止步的成长蜕变；③主题上以日常化场景暗合“千锤百炼方成器”的匠人内核，余味悠长。 9. ①一流的心性是一流技术的前提：张峨先改掉顽劣性子，拜师学仁义礼智信，沉下心三年捶泥酵泥，才有技艺精进；②心性包含热爱、坚守与超拔的信念，张峨历经千锤百炼，最终塑成神佛名作，印证格物致知、技进乎道的匠人逻辑。 【解析】 【导语】这篇文本以民间泥塑匠人张峨的成长经历为核心，以“酵泥”为具象线索串联起少年顽劣、拜师学艺、千锤百炼终成名家的完整故事，穿插非遗泥塑的传统工序细节，关联现代工匠精神的时代内涵，兼具乡土民间气息与传统技艺传承的厚重感。 【6题详解】 B.“后见张峨登门磕头认错，便放下成见将其收入门下”错。原文韩中川第一次拒绝收张峨时说“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！”，可见后面韩中川收徒不仅是因为张峨认错，核心是看到他品性可塑、有天纵奇才，并非仅因认错就放下成见。 故选B。 【7题详解】 A.“小说开篇采用倒叙手法”错。原文开篇直接从12岁张峨弃学顺叙而下，无前置后续核心情节的倒叙设计，和《祝福》倒叙结构不同。 C.“借鉴孙犁《荷花淀》中的细节讽刺手法，意在突出他吝啬小气、不愿为学艺投入的性格特点”错。原文为“那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？”，体现的是他对亲手捶的泥的珍视，并非吝啬，《荷花淀》也无此类细节讽刺手法。 D.“整体语体风格华丽繁复，和沈从文《边城》的风格保持高度一致”错。本文语言质朴平实，如开篇“12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事”，语气平淡，口语化；《边城》风格也是冲淡自然，不存在华丽繁复的特点。 故选B。 【8题详解】 小说结尾句赏析从情节呼应、人物塑造、主题表达三个维度切入，结合文本前后关联内容分析。 第一步：抓情节关联，对应原文“吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥”“还有大半辈子的泥没酵呢”，呼应开篇以来的酵泥主线； 第二步：抓人物成长，承接前文“还有大半辈子的泥没酵呢”，体现张峨学艺后永不止步的匠人成长，对应张峨从顽劣少年到自觉传承的匠人的转变，体现他不耽于成名的定力； 第三步：抓主题落点，以开春解冻的新生感，暗合工匠精神代代延续的深层内核。 【9题详解】 这类结合文本理解名句的题，先拆解名句核心逻辑，再对应文本主人公的人生阶段经历，勾连二者的匹配性。 先明确名句核心关系：心性是技术的根基，对应材料二“没有一流的心性，就没有一流的技术”； 对应张峨前期经历：张峨早年顽劣，拜师后先“背一通‘人之初’‘圣人训’，再到学堂去学仁义礼智信”，沉下心“天天捶泥，天天累成一摊泥”，耗三年完成酵泥苦功，为技艺打底。 对应技艺结果：他历经千锤百炼，最终塑出天齐庙传神泥像，印证心性打磨到位才能抵达技艺巅峰的道理。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓老吏苦之坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！ （节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》） 材料二： 书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起，但通贯得大原后，书亦易记。所以，观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知新益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进矣。 （节选自张载《横渠语录》） 材料三： 江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于帝哉？取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼①、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人也；察其微言，以用其精义也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。 （选自王夫之《论梁元帝读书》） 材料四： 曾记冯钝吟先生有云：“小时志大言大，父师切勿抑之。”此为庸俗父兄之拘束佳子弟者言也；若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。且尔欲为有用之学，岂可不读书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第？汝父四十八九犹一举人，不数年位至督抚，亦何尝由进士出身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学？亦何尝以会试为事？今尔欲急赴会试以博科名，欲幸得科名以便为有用之学；视读书致用为两事，吾所不解也。 （节选自左宗棠《左宗棠家书——至霖儿（八月初六夜杭州）》） ［注］①六博投琼：古赌博游戏。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 东坡读书A不用两遍B然C其在翰林院D读《阿房宫赋》E至四鼓F老吏苦之G坡洒然H不倦。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，断，与《石钟山记》“独与迈乘小舟，至绝壁下”的“绝”，意义不同。 B. 释，消除、消解，与《庖丁解牛》“庖丁释刀对曰”的“释”，意义不同。 C. 所倚，偏执的事物，与《老子》“祸兮福之所倚”的“所倚”用法相同。 D. 抑，抑制，与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”的“抑”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑板桥反对“过目成诵”的读书方式，认为这种方式流于表面、难以有真正收获，即使是圣人，也需要反复研读才能领会微言精义。 B. 张载认为精思多在夜晚或静坐时产生，熟读成诵是思考的基础，这与郑板桥的主张并不矛盾，都在提醒人们读书要真正理解并内化。 C. 王夫之通过梁元帝焚书一事，既批评其从早到晚沉溺于阅读，不能振奋大义，把握时机，又否定其将亡国归咎于读书的行为。 D. 左宗棠引用冯钝吟的观点，意在告诫儿子应当志存高远、大胆立言，不必顾忌自身资质平庸，更不应受科第之学的束缚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于帝哉？ （2）若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。 14. 材料三、材料四都论及“读书的目的”，请概括二者观点的差异，并结合自己的学习经历谈谈对你的启发。 【答案】10. BFG 11. D 12. D 13. （1）没有人不厌恶他不知悔改、不讲仁德，反而把灾祸归罪于读书这件事，都说书本哪里辜负了元帝呢？ （2）至于你的资质，不过是普通人水平，而我教你的，本就不是科举应试的学问，自然不能用这个标准来衡量。 14. （1）差异： ①材料三中王夫之认为读书旨在辨明大义、修己治人，体察书中微言，学以致用；反对死记硬背、沉溺辞章典故的读书方式。 ②材料四中左宗棠认为读书旨在经世致用，反对将读书与致用割裂，不认为博取功名是读书致用的必要前提，不必将科举作为读书的唯一路径，不能将博取功名作为读书的首要目的。 （2）启发： 读书应以修身、解决现实问题为根本目标，不可将读书视作博取功名的工具。 【解析】 【导语】这四则材料从不同维度剖析传统读书观：郑板桥反对一味追求过目成诵，倡导深耕精研；张载主张熟读成诵、善疑多思，以此推动学业精进；王夫之批判沉溺辞章记诵的读书陋习，提出读书当以修身治人为根本；左宗棠破除科举功名与经世致用的捆绑。四则文字层层递进，叩问读书的核心价值，既有古人治学的方法指引，也蕴含对读书本意的深度思辨。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：苏东坡读书一般不需要读第二遍，但他在翰林院读《阿房宫赋》，一直读到四更天。旁边的老差役被熬得苦不堪言，苏轼却兴致盎然，毫不疲倦。 “东坡读书“”不用两遍”中“东坡读书”主谓宾齐全，“不用两遍”作补充说明，中间不断开，在B处断； “然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓”中“然”为转折连词，“其”作主语，“在翰林院”是地点状语，“读”是谓语，“《阿房宫赋》”是宾语，“至四鼓”为时间补语，在F处断； “老吏苦之”主谓宾俱全，在宾语“之”后G处断。 故选BFG。 【11题详解】 A.正确。断/陡峭的。句意：（孔子）研读《周易》，使得编竹简的皮绳多次磨断。/我只和苏迈乘着小船，来到陡峭的山崖下面。 B.正确。消除、消解/放下。句意：要解开自己心中的疑惑。/庖丁放下刀回答说。 C.正确。“所”字结构，偏执的事物/“所”字结构，所依存、所依托的事物。句意：人心一旦有所偏倚。/灾祸啊，幸福就倚靠在它的旁边。 D.“意义相同”错误。抑制/或者，还是。句意：父亲和老师千万不要压制他。/或者推究他成功与失败的事迹。 故选D。 【12题详解】 D.“意在告诫儿子应当志存高远、大胆立言，不必顾忌自身资质平庸”错误。原文引用冯钝吟的观点后说“此为庸俗父兄之拘束佳子弟者言也；若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之”，左宗棠指出儿子资质只是普通人，不能套用冯钝吟这个说法，并不是鼓励儿子大胆立言，不必顾忌资质平庸。左宗棠只是表明自己教导儿子，不以科举应试之学为目标。 故选D。 【13题详解】 （1）“恶”，厌恶、痛恨；“归咎”，归罪、把过错推给；“负”，辜负、对不起。 （2）“若”，至于；“尔”，你；“性质”，资质、禀性；“逾”，超过；“中人”，中等资质的人，普通人；“汝”，你；“例”，比照、衡量。 【14题详解】 作答本题需分为概括观点差异、提炼阅读启发两部分。概括观点要依托原文语句，分别提炼人物主张与批判对象；谈启发要整合两段文本的核心思想，立足材料得出感悟。 ①研读材料三：依据“夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人也；察其微言，以用其精义也”“得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言”，提取王夫之观点：读书要辨明大义、修己治人，学以致用；反对沉溺文字记诵，忽略根本大义。 ②研读材料四：依据“欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第”“视读书致用为两事，吾所不解也”，提炼左宗棠观点：读书追求经世致用，反对将读书与致用割裂，不认可将博取功名作为读书致用前置条件的做法，不必将科举作为唯一出路。 ③整理启示：综合两则材料的共同主张，紧扣读书经世致用的核心，提炼读书的价值启示。 【参考译文】 材料一： 读书把过目就能背诵当作本事，这是最没有用处的。眼睛看得清楚，内心却匆匆扫过，人内心的容量有限，众多内容纷至沓来，来不及细细体会。就像看舞台上的美人，一眼扫过，对自己又有什么收获呢？古往今来号称过目成诵的人，有谁能比得上孔子？（孔子）研读《周易》，使得编竹简的皮绳多次磨断，不知道翻阅了千百遍。书中精微的语言、精深的道理，越是探究，越能显现；越是钻研，越能深入；越是深入探索，就越看不到它的尽头。即使是生而知之、安于践行大道的圣人，也不放弃在困惑中勤勉努力、从基础做起的功夫。苏东坡读书一般不需要读第二遍，但他在翰林院读《阿房宫赋》，一直读到四更天。旁边的老差役被熬得苦不堪言，苏轼却兴致盎然，毫不疲倦。难道凭借读一遍就能记住，就算完成读书这件事了吗！ 材料二： 读书必须熟读成诵，精深的思考大多在深夜里产生，或是静坐的时候有所收获。不记住内容，思考就无从开展；但领会贯通、掌握根本道理之后，书本内容也就容易记住了。所以读书的人，要解开自己心中的疑惑，弄懂自己原先不明白的地方，每次阅读都能有新的收获，那么学业就会进步。在没有疑问的地方能发现疑问，这才是进步。 材料三： 江陵陷落，梁元帝焚毁古今图书十四万卷。有人问他（为什么焚书），他回答说：“我读了万卷书，还是落到今天这个下场，所以把书烧掉。”没有人不厌恶他不知悔改、不讲仁德，反而把灾祸归罪于读书这件事，都说书本哪里辜负了元帝呢？我们看看元帝自己撰写的文章，搜寻堆砌华丽的辞藻，汇集典故掌故，用来夸耀自己见闻广博、记忆力强，不读破万卷书是做不到这些的。在那个时候，君主自身性命掌握在叛贼手中，国家社稷像快要断裂的丝线，濒临分崩灭亡；可是他早晚不停地翻阅书籍，在这上面耗费精力，不能伸张道义，不能把握救国的时机，这和下棋赌博、沉溺酒色，又有什么区别呢？人心一旦有所偏倚，那么圣贤的典籍，也足以把人的志向禁锢在文字字句之间，钻研细碎的枝节却忘掉根本大义，沉迷典故表象而领会不到精微的道理。 那么读书是用来做什么的呢？分辨书中的根本大义，来修养自身、治理他人；体察书中精深微妙的言辞，来运用其中的要义。可是善于读书，内心有所体悟，又能用书中道理匡正自身的人太少了，像太子弘读《春秋》，不忍心读完（不忍见弑君之事）的人太少了，像穆姜研读《周易》，能够反省自身而心生惭愧的人太少了。 材料四： 曾记得冯钝吟先生说过：“小时候志向远大、言语豪迈，父亲和老师千万不要压制他。”这话是针对那些庸俗的父兄束缚优秀子弟说的；至于你的资质，不过是普通人水平，而我教你的，本就不是科举应试的学问，自然不能用这个标准来衡量。况且你想做经世致用的学问，怎么能不读书？想堂堂正正做一个有用的人，难道一定要通过科举吗？你父亲我四十八九岁，还只是个举人，没几年就官至督抚，又何尝是进士出身？在没做官的时候，我何尝没有学过科举应试的学问？又何尝把会试放在心上？如今你急于赶赴会试博取功名，想侥幸得到功名再去做有用的学问；把读书和学以致用看成两件事，我实在不能理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 秋江晚望 程敏政【注】 霜空漠漠水悠悠，独倚危楼送远眸。 残日半收平楚尽，寒烟轻逐大江流。 百年往事空陈迹，千里归心未得休。 莫道江湖无感慨，一川风露属清秋。 【注】程敏政：明代文学家，为官刚直，屡遭构陷，多次辞官不遂，长期在宦途与归隐间挣扎。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“霜空”“水悠悠”渲染清冷苍茫的氛围，“独倚危楼” 交代人物处境，孤寂之感开篇即现。 B. 颔联选取落日、寒烟、大江等意象，远近交织、动静相生，借苍茫秋江暮色烘托内心沉郁。 C. 颈联由景入情，慨叹往事化作陈迹，归乡归隐之心难以止息，直抒胸臆，情感激烈喷薄。 D. 尾联看似推开胸中块垒，将万千心绪交付清秋风物，实则并未消解失意与感慨，含蓄蕴藉。 16. 前人评此诗 “以景藏情，语淡意沉，结句最见顿挫”。请结合全诗，分析尾联的情感顿挫及其表达效果。（6 分） 【答案】15. C 16. 情感顿挫的体现： 尾联先以“莫道江湖无感慨”承接前文的宦途失意、归思难酬的沉郁情绪，先点明自己并非没有心绪波澜；随即笔锋一转，说所有感慨都交付给满川清秋风露，看似要将愁绪消解在秋景里，实则把未酬的归心、难平的失意都藏入清秋景物中，没有直接倾泻情绪，形成了情感上的曲折顿挫。 表达效果： 没有把情感说尽，以清旷的秋景收束全诗，呼应开篇的秋江晚望的场景，做到情景交融，语淡意沉，让全诗的羁旅宦愁、身世感慨更有余味，含蓄蕴藉，耐人咀嚼。 【解析】 【导语】此诗以秋江晚望的苍茫霜空、残日寒烟之景起笔，由景入情，抒尽宦途挣扎、归心难遂的沉郁。尾联不直抒失意，将心绪托于清秋风露，语淡意沉，把辗转无依的孤慨藏于景中，余味悠长。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“情感激烈喷薄”错误，颈联“百年往事空陈迹，千里归心未得休”是慨叹往事成空、归思难抑的抒怀，情感是沉郁低回的，并非“激烈喷薄”。 故选C。 【16题详解】 解题时先锚定题干“顿挫”核心要求，先梳理尾联和前三联沉郁归思的承接关联，再拆解尾联前后分句的情感转折逻辑，最后落脚到收束句的情景交融效果，贴合全诗“以景藏情”的特质分析。 情感顿挫体现：尾联先承接前文宦途失意、归思难酬的沉郁情绪，点明自身并非全无感慨；随即笔锋一转，将万千心绪托付给一川清秋风露，看似消解愁绪，实则把未平的失意、难酬的归心藏入秋景，形成情感曲折顿挫。 表达效果：以清旷秋景收束，呼应开篇“秋江晚望”场景，情景交融不直露情绪，让宦愁身世感余味悠长，契合“语淡意沉、以景藏情”的特点，含蓄耐品。 （五）名篇名句默写（本题共1题，共6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）当下社会，“佛系”“躺平”等论调时有出现，但更多青年人坚守理想，不与世俗同流合污。正如司马迁《屈原列传》写屈原“_________________，_________________”，写他主动摆脱污浊环境，保持高洁品格，对当代青年颇具启示。 （2）家国之忧是古典诗歌永恒的主题。杜甫《登岳阳楼》面对浩瀚洞庭，触景生情，以“_________________，_________________”两句，将对国家战乱的忧虑化为笔下热泪，寄寓深沉的家国情怀。 （3）中华古诗文多存在一字多音多义现象。学习小组整理文言多音字，请根据表格给出的读音与释义，填写对应的课内古诗文名句。 字词 读音一及示例 读音二及示例 行 xíng：则知明而行无过矣（行为） háng：蹑足行伍之间（军队行列） 曾 céng：______________（曾经） zēng：则天地曾不能以一瞬（竟然） 属 shǔ：有良田、美池、桑竹之属（类别） zhǔ：___________（劝酒/同“嘱”，嘱托） 【答案】 ①. 自疏濯淖污泥之中 ②. 蝉蜕于浊秽 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 相逢何必曾相识（曲罢曾教善才服） ⑥. 举酒属客（属予作文以记之） 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “奥德赛时期”是指人在青春期与成年期之间一段充满不确定性的自我探索与漂泊阶段，源自《荷马史诗·奥德赛》。奥德修斯在特洛伊战后因触怒海神，归乡途中漂泊十年，历经磨难。 与阿喀琉斯那样武力值暴表、宁死不曲的传统英雄不同，奥德修斯更像一个充满脆弱与市侩的凡人，_____甲_____。他会在决境中嚎啕大哭，会在女妖的歌声前让人把自己绑在危杆上。面对独眼巨人，他自称“没有人”，用智谋刺瞎对方并藏在羊肚子下逃生。回到故乡后，他忍辱负重，伪装成乞丐等待反击。当硬碰硬只能撞得头破血流之时，这种“柔韧的力量”往往比硬刚更能带人走出泥潭。 ①奥德修斯的归乡之路，是一条对抗虚无、确立主体性的斗争之路。②狰狞的巨人和海怪固然可怕，③但比肉身毁灭更可怕的，④是由于抹杀个体意志的诱惑：⑤在食莲岛，通过忘忧的莲花果，使人切断关于家乡的记忆，⑥让人在虚假的宁静中自我放逐；在喀耳刻的岛屿，无度的享乐将人降格为猪猡；而当卡吕普索抛出“永生不朽”的诱惑时，只要交出自由意志，就能免除一切苦厄。然而，奥德修斯毫不犹豫地拒绝了永生，毅然拥抱充满匮乏与风浪的凡人命运。 社会时钟预设了线性时间轴：什么年龄做什么事。但奥德修斯却迷航十年，走出另一条时间曲线。故乡伊萨卡既是地理坐标，____乙____，其意义不言而喻。当他终于衣衫褴褛地踏上故土，拉开神弓，洗刷屈辱时，十年的颠沛流离才真正闭环。正如卡瓦菲斯所写：“是伊萨卡赐予你如此神奇的旅行。”人生的意义不在于严格遵循那条被划定的时间轴，而在于这趟充满未知与抗争的旅途本身。我们在“奥德赛时期”的试错与探索不是失败，而是“成为自己”的必要序章。 18. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中画波浪线的句子可以改写成“他最终回到故乡，复仇成功，结束了十年的漂泊”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文的表达效果更好？ 【答案】18. ①“暴表”→“爆表” ②“宁死不曲”→“宁死不屈” ③“决境”→“绝境” ④“危杆”→“桅杆” 19. 甲处：却拥有可贵的柔韧与智慧 乙处：更是精神归宿的象征 20. 序号④：删去“由于”。 序号⑤：删去“通过”。 21. ①原文运用外貌、动作描写，“衣衫褴褛”“拉开神弓，洗刷屈辱”细致再现归来复仇的场景，富有画面感；改句语言直白简略，没有细节。 ②原文“才真正闭环”强调十年漂泊的求索历程至此完成，突出这段苦难经历的价值；改句“结束了十年的漂泊”仅交代行程终结。 ③原文契合“奥德赛时期”重在抗争探索的主旨，引出下文议论；改句只是简单叙事，缺少意蕴。 【解析】 【18题详解】 ①“暴表”→“爆表”，意思：数值冲破上限。 ②“宁死不曲”→“宁死不屈”，屈：屈服。 ③“决境”→“绝境”，绝：走投无路。 ④“危杆”→“桅杆”，桅：船上的杆子。 【19题详解】 甲处前文将奥德修斯和刚硬的传统英雄对比，后文举哭泣、巧用智谋、隐忍伪装的事例，突出柔韧、善于用智。可填：却拥有可贵的柔韧与智慧。 乙处前文说故乡是“地理坐标”，后文指向其精神意义，补写要形成递进关系，点出故乡的精神属性。前句用“既是……”，后句可用“更是……”引出。可填：更是精神归宿的象征。 【20题详解】 ④句，“由于”赘余，删去“由于”。 ⑤句，滥用介词“通过……使……”导致主语残缺，删去“通过”。 【21题详解】 表达效果类题，可从修辞、词语、意蕴等角度分析。 首先比对原句与改句，找出差异：原句有外貌、动作细节描写，“衣衫褴褛”“拉开神弓，洗刷屈辱”；改句是概括性的陈述句。 其次分析词语，原句“闭环”一词，强调十年求索历程的完成，不是单纯终止漂泊；改句“结束了十年的漂泊”仅交代行程完结。 再联系上下文主旨，本段重在阐释奥德赛时期探索抗争的价值，原句能够引出下文的议论；改句只是简单叙事，缺少精神意蕴。 最后整理要点，先点明细节描写的作用，再分析特殊词语的含义，结合文本主旨与行文作用组织答案。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“汉语盘点2025”活动中，“韧”字从万千词汇中脱颖而出，成为了“年度字词”。活动主办方解释说，在一个不确定因素交织的时代，“韧”不仅是增长性，更是抗压性、变化性、回弹性。“韧”是面对困难时百折不挠的精神底色与行动力量。 作为青年的你，在成长历程中，是否有过“韧”的经历或感悟？你如何理解“韧”对于个人、社会乃至时代的意义？请结合材料与自身思考，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①背景层：“韧”当选2025年度字词，是对时代特质的描摹，明确“韧”兼具个体精神属性与社会时代属性，绝非仅指向个人品质。 ②内涵层：主办方明确“韧”的四重核心属性——增长性（主动向上的生长动力）、抗压性（面对阻力的承受能力）、变化性（遭遇变数的灵活调整力）、回弹性（受挫后的修复反弹力），核心是“内在精神底色+外在行动力量”的统一，绝非单一的“死扛硬熬”。 ③引导层：要求关联个人成长经历，思考“韧”从个体到社会、时代的多层价值。 核心辩证关系： “韧”是刚与柔的对立统一：“刚”体现为坚守方向的意志、对抗压力的定力，“柔”体现为灵活调整的智慧、主动回弹的弹性，二者互补而非矛盾；同时是个体小韧与时代大韧的同构关系——个体的韧性汇聚成社会、时代的抗风险底气，时代的韧性又为个体成长提供支撑托底，二者双向赋能。 写作核心任务： 结合自身与“韧”相关的经历感悟，阐释“韧”在个人成长、社会发展、时代进程中的多重价值与辩证内涵。 【误区提示】 误区1：窄化内涵，把“韧”等同于“咬牙坚持”“吃苦耐劳”，仅写硬扛压力的单一表现，忽略变化性、回弹性的内涵，比如把“熬夜刷题不休息”当作“韧”的例证，完全没体现灵活调整的部分。 误区2：割裂关联，要么只写个人的生活小事，完全不关联社会、时代价值，要么通篇堆砌国家、企业的宏大案例，完全没有个人的真实体验与感悟，内容空泛。 误区3：认知偏差，把“韧”等同于“刚硬”，认为只有一条道走到黑才是坚韧，否定调整方向、灵活变通也是“韧”的体现，甚至把适时转弯当成“懦弱”。 【分层立意】 基础立意：“韧”是个人立身的底气，既是面对挫折不垮的意志，也是遇到变数灵活调整的智慧。 进阶立意：无数个体的微光之韧汇聚成社会、时代的抗风险能力，是不确定时代下穿越周期的核心竞争力。 高阶立意：新时代的“韧”不是被动承压，而是主动锻造，在弹性调整中实现个人成长与时代发展的双向赋能。 【行文思路】 议论文： 开篇：可从个人经历切入（比如自己参加科创比赛首轮失利，没有硬啃原有方案，调整逻辑路径最终获奖的小事），点出“韧不是死扛，是扛得住、转得活、长得快”的核心论点。 主体第一层（个人之韧）：论证“韧”是个体成长的铠甲。论点+论据，先列举00后滑雪运动员苏翊鸣遭遇骨折后，没有硬扛训练，而是调整康复方案、优化动作细节，最终斩获奥运奖牌的事例；再结合自身选科后不适应，调整学习方法而非盲目刷题的经历，回扣“韧是刚柔并济”的内涵。 主体第二层（社会之韧）：论证个体之韧终将汇聚成社会的抗风险能力。论点+论据，后疫情时代大量街边小店主动调整经营模式，线上社区团购、直播带货，撑过经营寒冬；驻村95后选调生面对农产品滞销，不坐等帮扶，主动对接电商平台开拓销路，带动村民增收，回扣“普通人的韧性是社会运转的底气”。 主体第三层（时代之韧）：论证“韧”是大国发展的筋骨。论点+论据，面对海外技术封锁，我国新能源汽车产业没有硬碰硬走传统燃油车的老路，而是调整产业链布局，补全电池、芯片等核心技术短板，实现弯道超车，回扣“时代之韧是抗压、应变、增长的统一”。 辩证分析：补充说明“韧”不是无底线妥协，也不是盲目的冒进，而是原则问题上守住底线、方向明确，具体路径上灵活调整、及时回弹，这才是真正的韧性。 结尾：落地青年身份，面对升学、就业的不确定性，当代青年要主动锻造韧性，既敢啃硬骨头，也会灵活调整方向，把个人的小目标融入时代发展的大格局，做有弹性、有力量的“韧”青年。 记叙文： 具象切入：从跟着爷爷学编竹筐的具体细节切入，一开始编的竹筐要么太脆一摔就裂，要么太软装不了重物，爷爷说“竹要经过晒、泡、烤好几道工序，才有韧性，做人也是一样”。 细节推进：写学编竹筐的过程，手被竹篾磨破想放弃，咬着牙坚持；编错了花纹拆了重编，摸索出调整编织力道的方法；最后编出的竹筐摔不裂、不变形，被奶奶拿去菜市场用了半年都没坏。 情感升华：联想到自己备考的经历，某次模考失利后没有死熬刷题，而是调整作息、补薄弱知识点，最终成绩回升，点明“韧就是像竹一样，硬的时候扛得住压，软的时候懂转弯，才能走得远”的主旨。 【优秀文题】 1.《以韧为骨，踏浪而行》 2.《韧者不僵，柔而能刚》 3.《小韧立身，大韧兴邦》 4.《做不确定时代的“韧”青年》 5.《韧的三重境：扛住·转弯·生长》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届普通高中毕业班综合测试 语 文 本试卷共22小题，满分150分。考试总用时为150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、填写或填涂在答题卡上。 2.选择题必须用2B铅笔在答题卡相应的答题区域填涂相应题号的选择项。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，交回答题卡。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026年4月出台的《人工智能科技伦理审查与服务办法》回答了一个根本命题：在新质生产力全面发力之际，技术究竟为谁服务、向何处去。科技伦理审查，正是为人工智能扣好的“第一颗纽扣”。这颗纽扣扣得正不正，决定着技术“向善”还是“向恶”，也决定着中国式现代化能否始终朝着人民期待的方向飞行。 科技伦理审查的核心使命，是在技术源头锁定“为了谁”。当算法开始决策，当智能体开始行动，一系列前所未有的伦理命题浮出水面：技术为谁服务？决策由谁负责？隐私如何保护？公平如何保障？这些问题无法在技术成熟后再来回答，必须在研发应用的源头就锁定答案。 《办法》明确了开展人工智能科技伦理审查需要重点关注的六个维度： 人类福祉。审查要判断人工智能科技活动是否具有科学价值和社会价值，研究目标对增进人类福祉是否具有积极作用，风险与受益是否合理。技术可以追求性能极致，但不能以牺牲人类福祉为代价。 公平公正。算法并非天然中立。训练数据的历史偏见、设计者的认知局限，都可能导致性别、年龄、地域等群体在招聘、信贷、医疗等场景中面临系统性歧视风险。审查要确认是否采取了措施防止偏见歧视，保障资源分配与决策过程的客观性与包容性。 可控可信。人工智能系统必须在人类可控的范围内运行。审查要确保技术发展始终在人类可控的范围内，不能出现“技术失控”的局面。要保障使用者控制、指导和干预系统的基本操作，并制定突发状况处理预案。 透明可解释。人工智能决策不能是“黑箱”。透明可解释是建立公众信任的前提，也是追究责任的基础。审查要求合理披露算法用途、运行逻辑、潜在风险等信息，并采用有效技术手段提升可解释性。 责任可追溯。当人工智能系统造成损害时，责任由谁来承担？审查要确保有清晰的责任链条，不能因为技术复杂就让责任“蒸发”。要保障全链路可追踪和管理，明确科技人员资质要求。 隐私保护。人工智能的运转高度依赖数据，而数据背后是一个个具体的人。审查要求从数据采集、存储到使用，每一个环节都必须有严格的隐私保护机制。 这六个维度构成了科技伦理审查的完整闭环。它们不是抽象的道德原则，而是嵌入技术研发全过程的硬约束。制度约束与价值内化相结合，让“以人为本”“智能向善”从外部规则嵌入算法逻辑，确保每一次技术迭代都服务于人、而非支配人。 （摘编自郑长忠《深观察｜科技伦理审查，为人工智能扣好“第一颗纽扣”》） 材料二： 生成式人工智能正快速重构人类生产、认知与交往方式，在大幅提升效率的同时，也带来了深刻的伦理挑战。若缺乏有效的伦理规约，便极易引发技术异化——技术本应是人类本质力量的体现，却反过来侵蚀人类主体性，成为支配人类的异己力量。以下从生产、认知、交往三个领域展开分析。 生产领域的技术异化：消解人类生产主体性。生成式AI深度嵌入创造性劳动，其“替代性嵌入”违背科技伦理的人本导向。劳动者逐渐降格为AI的数据标注员、算法反馈者，劳动从自主创造异化为为技术提供“数据燃料”的辅助活动。劳动者丧失对劳动成果的认同，沦为技术与数据资本的附庸，这违背了科技伦理“尊重人类主体性”的要求。 认知领域的技术异化：消解人类认知主体性。科技伦理要求技术尊重人类认知自主，而生成式AI通过信息茧房、算法推荐，重构人类认知模式。人们过度依赖AI获取信息、作出判断，批判性思维与自主决策能力弱化，最终沦为“算法囚徒”。工具理性过度扩张取代价值理性，违背了科技伦理平衡二者的原则，侵蚀了人类认知的自主性与创造性。 交往领域的技术异化：消解人类交往主体性。生成式AI通过情感计算构建拟真虚拟交往场景，取代真实交往的情感基础。原本的真实情感共鸣，异化为“我—符号”的拟真交互，情感被简化为数据，交往沦为算法主导的符号游戏，人际真实联结被割裂。这背离了科技伦理“促进人际真实联结”的要求。 生成式AI时代的技术异化，并非技术本身的问题，而是技术脱离科技伦理约束、工具理性膨胀的结果。这种异化使人的主体性加速丧失——人不再是目的，而沦为手段或工具。科技伦理的核心使命正是防范这种异化、捍卫人类主体性，确保技术服务于人类福祉。认清技术异化表征，不是否定技术进步，而是以科技伦理为引领，明确技术工具属性，坚守以人为本原则，实现人机和谐共生——这是数字时代科技伦理建设的核心任务。 （摘编自冯晓彤、马玉欢《技术异化的三重批判——生成式AI时代人类主体性的解构与确证》） 材料三： “异化”是指人们自己创造出来的东西或事物，其发展的结果超出了人的控制范围，成为一种异己的力量，反过来支配人、压制人。卡夫卡《变形记》中格里高尔变成甲虫，正是资本主义社会中“人的异化”的文学写照。而技术异化则是“人的异化”在数字时代的一种具体表现形态。 （摘编自阮思余《要规避异化，就必须承认人是目的而不是手段》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 制定《人工智能科技伦理审查与服务办法》，旨在明确人工智能技术的服务对象与发展方向，为技术发展确立伦理底线。 B. 人工智能决策的“黑箱”问题，不仅会消解公众对智能技术的信任，也会导致AI侵权事件发生后责任无法追溯。 C. 生成式人工智能带来的伦理挑战，本质上是技术脱离科技伦理约束导致工具理性过度膨胀，进而在各领域侵蚀人类主体性。 D. 技术异化是人的异化在数字时代的具体表现，指人创造的技术超出控制，反过来支配、压制人，使人丧失主体性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一以“第一颗纽扣”为喻，形象说明科技伦理审查的重要性，其核心是通过六大维度的审查杜绝人工智能技术带来的风险。 B. 算法偏见引发的系统性歧视问题，根源在于训练数据的历史偏见，可通过完善隐私保护机制、规范数据采集流程来有效规避。 C. 材料二以生成式人工智能时代、人类主体性的丧失为核心议题，围绕技术脱离伦理约束所导致的异化现象展开论述。 D. 人工智能系统造成损害时责任“蒸发”，是技术异化发展到一定阶段的结果，因此要建立清晰的责任链条，防范技术异化。 3. 下列选项中，最能体现“交往领域技术异化”的一项是（ ） A. 企业借助AI算法筛选求职简历，因训练数据偏差，隐性歧视大龄、偏远地区求职者。 B. 学生依赖生成式AI完成作业，不再独立思考，批判性思维和自主探究能力持续弱化。 C. 自媒体平台依靠算法推荐同质化内容，用户长期陷入信息茧房，认知视野逐渐狭隘固化。 D. 年轻人借助AI虚拟恋人倾诉情感，依赖拟真符号交互，弱化现实人际交往与情感共鸣。 4. 请结合三则材料，分析概括数字时代坚守人工智能科技伦理的必要性。 5. 材料三认为技术异化是“人的异化”在数字时代的具体表现，而卡夫卡的《变形记》则以文学形式展现了资本主义社会中人的异化。请结合前两则材料和《变形记》，分析技术异化与格里高尔的“异化”的异同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。更何况，郑先生也上了年纪。 （有删改） 材料二： 以工匠精神雕琢时代品质（节选） 李斌 将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （有删改） 6. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 张峨在潍县北城游荡时，可捏制各类鸟兽人物泥塑，还能精准捕捉人物不同情境下的神态差异，尽显敏锐观察力与出众艺术天赋。 B. 韩中川起初因听闻张峨品行不端、曾“欺师灭祖”而拒绝收徒，后见张峨登门磕头认错，便放下成见将其收入门下。 C. 文中细致铺陈选泥、滤泥、捶絮、发酵等酵泥工序，既凸显泥塑工艺的繁复精巧，也体现师父对弟子的严苛教诲。 D. 小说大量引用古代熟语、神话故事、民间传说，既充实了故事内容，又丰富了人物形象，增添了作品的文化内涵。 7. 下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇采用倒叙手法，从张峨12岁弃学写起，再顺叙学艺成名，和鲁迅《祝福》中的倒叙叙事结构相似，叙事条理清晰、层次分明。 B. 文中多次运用“跪”“磕头”等动作细节，和施耐庵《林教头风雪山神庙》中以动作写心理的手法相近，体现张峨对技艺与师长的敬畏虔诚。 C. 张峨听到要烧十块砖泥时脱口而出“十块？”，借鉴孙犁《荷花淀》中的细节讽刺手法，意在突出他吝啬小气、不愿为学艺投入的性格特点。 D. 小说语言雕琢精致、文白相济，兼具古典韵味与现代感，整体语体风格华丽繁复，和沈从文《边城》的风格保持高度一致。 8. 有人认为小说结尾“开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了”一句设计巧妙，令人回味无穷。请结合文本加以分析。 9. 材料二提出“没有一流的心性，就没有一流的技术”，请结合材料一张峨的经历，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓老吏苦之坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！ （节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》） 材料二： 书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起，但通贯得大原后，书亦易记。所以，观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知新益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进矣。 （节选自张载《横渠语录》） 材料三： 江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于帝哉？取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼①、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人也；察其微言，以用其精义也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。 （选自王夫之《论梁元帝读书》） 材料四： 曾记冯钝吟先生有云：“小时志大言大，父师切勿抑之。”此为庸俗父兄之拘束佳子弟者言也；若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。且尔欲为有用之学，岂可不读书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第？汝父四十八九犹一举人，不数年位至督抚，亦何尝由进士出身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学？亦何尝以会试为事？今尔欲急赴会试以博科名，欲幸得科名以便为有用之学；视读书致用为两事，吾所不解也。 （节选自左宗棠《左宗棠家书——至霖儿（八月初六夜杭州）》） ［注］①六博投琼：古赌博游戏。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 东坡读书A不用两遍B然C其在翰林院D读《阿房宫赋》E至四鼓F老吏苦之G坡洒然H不倦。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，断，与《石钟山记》“独与迈乘小舟，至绝壁下”的“绝”，意义不同。 B. 释，消除、消解，与《庖丁解牛》“庖丁释刀对曰”的“释”，意义不同。 C. 所倚，偏执的事物，与《老子》“祸兮福之所倚”的“所倚”用法相同。 D. 抑，抑制，与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”的“抑”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑板桥反对“过目成诵”的读书方式，认为这种方式流于表面、难以有真正收获，即使是圣人，也需要反复研读才能领会微言精义。 B. 张载认为精思多在夜晚或静坐时产生，熟读成诵是思考的基础，这与郑板桥的主张并不矛盾，都在提醒人们读书要真正理解并内化。 C. 王夫之通过梁元帝焚书一事，既批评其从早到晚沉溺于阅读，不能振奋大义，把握时机，又否定其将亡国归咎于读书的行为。 D. 左宗棠引用冯钝吟的观点，意在告诫儿子应当志存高远、大胆立言，不必顾忌自身资质平庸，更不应受科第之学的束缚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于帝哉？ （2）若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。 14. 材料三、材料四都论及“读书的目的”，请概括二者观点的差异，并结合自己的学习经历谈谈对你的启发。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 秋江晚望 程敏政【注】 霜空漠漠水悠悠，独倚危楼送远眸。 残日半收平楚尽，寒烟轻逐大江流。 百年往事空陈迹，千里归心未得休。 莫道江湖无感慨，一川风露属清秋。 【注】程敏政：明代文学家，为官刚直，屡遭构陷，多次辞官不遂，长期在宦途与归隐间挣扎。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“霜空”“水悠悠”渲染清冷苍茫的氛围，“独倚危楼” 交代人物处境，孤寂之感开篇即现。 B. 颔联选取落日、寒烟、大江等意象，远近交织、动静相生，借苍茫秋江暮色烘托内心沉郁。 C. 颈联由景入情，慨叹往事化作陈迹，归乡归隐之心难以止息，直抒胸臆，情感激烈喷薄。 D. 尾联看似推开胸中块垒，将万千心绪交付清秋风物，实则并未消解失意与感慨，含蓄蕴藉。 16. 前人评此诗 “以景藏情，语淡意沉，结句最见顿挫”。请结合全诗，分析尾联的情感顿挫及其表达效果。（6 分） （五）名篇名句默写（本题共1题，共6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）当下社会，“佛系”“躺平”等论调时有出现，但更多青年人坚守理想，不与世俗同流合污。正如司马迁《屈原列传》写屈原“_________________，_________________”，写他主动摆脱污浊环境，保持高洁品格，对当代青年颇具启示。 （2）家国之忧是古典诗歌永恒的主题。杜甫《登岳阳楼》面对浩瀚洞庭，触景生情，以“_________________，_________________”两句，将对国家战乱的忧虑化为笔下热泪，寄寓深沉的家国情怀。 （3）中华古诗文多存在一字多音多义现象。学习小组整理文言多音字，请根据表格给出的读音与释义，填写对应的课内古诗文名句。 字词 读音一及示例 读音二及示例 行 xíng：则知明而行无过矣（行为） háng：蹑足行伍之间（军队行列） 曾 céng：______________（曾经） zēng：则天地曾不能以一瞬（竟然） 属 shǔ：有良田、美池、桑竹之属（类别） zhǔ：___________（劝酒/同“嘱”，嘱托） 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “奥德赛时期”是指人在青春期与成年期之间一段充满不确定性的自我探索与漂泊阶段，源自《荷马史诗·奥德赛》。奥德修斯在特洛伊战后因触怒海神，归乡途中漂泊十年，历经磨难。 与阿喀琉斯那样武力值暴表、宁死不曲的传统英雄不同，奥德修斯更像一个充满脆弱与市侩的凡人，_____甲_____。他会在决境中嚎啕大哭，会在女妖的歌声前让人把自己绑在危杆上。面对独眼巨人，他自称“没有人”，用智谋刺瞎对方并藏在羊肚子下逃生。回到故乡后，他忍辱负重，伪装成乞丐等待反击。当硬碰硬只能撞得头破血流之时，这种“柔韧的力量”往往比硬刚更能带人走出泥潭。 ①奥德修斯的归乡之路，是一条对抗虚无、确立主体性的斗争之路。②狰狞的巨人和海怪固然可怕，③但比肉身毁灭更可怕的，④是由于抹杀个体意志的诱惑：⑤在食莲岛，通过忘忧的莲花果，使人切断关于家乡的记忆，⑥让人在虚假的宁静中自我放逐；在喀耳刻的岛屿，无度的享乐将人降格为猪猡；而当卡吕普索抛出“永生不朽”的诱惑时，只要交出自由意志，就能免除一切苦厄。然而，奥德修斯毫不犹豫地拒绝了永生，毅然拥抱充满匮乏与风浪的凡人命运。 社会时钟预设了线性时间轴：什么年龄做什么事。但奥德修斯却迷航十年，走出另一条时间曲线。故乡伊萨卡既是地理坐标，____乙____，其意义不言而喻。当他终于衣衫褴褛地踏上故土，拉开神弓，洗刷屈辱时，十年的颠沛流离才真正闭环。正如卡瓦菲斯所写：“是伊萨卡赐予你如此神奇的旅行。”人生的意义不在于严格遵循那条被划定的时间轴，而在于这趟充满未知与抗争的旅途本身。我们在“奥德赛时期”的试错与探索不是失败，而是“成为自己”的必要序章。 18. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中画波浪线的句子可以改写成“他最终回到故乡，复仇成功，结束了十年的漂泊”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文的表达效果更好？ 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“汉语盘点2025”活动中，“韧”字从万千词汇中脱颖而出，成为了“年度字词”。活动主办方解释说，在一个不确定因素交织的时代，“韧”不仅是增长性，更是抗压性、变化性、回弹性。“韧”是面对困难时百折不挠的精神底色与行动力量。 作为青年的你，在成长历程中，是否有过“韧”的经历或感悟？你如何理解“韧”对于个人、社会乃至时代的意义？请结合材料与自身思考，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $