5.3《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 《人皆有不忍人之心》 不忍人之心 上学途中发现有人轻生跳楼， 你会怎么办？ 报警？ 当场阻拦劝解？ 呼救？ 冷眼旁观？ 还是...... 2 男子怂恿轻生者被行拘 少点恶意多些善良 2023年6月29日，江苏苏州吴中区木渎镇，网曝一男子站在商场楼顶徘徊欲轻生。事发后，消防、公安、急救等赶到现场紧急处置。有路人不仅未劝阻，还起哄喊“不跳不是人”。几小时后男子从高楼跳下不幸身亡。吴中区委宣传部回应，跳楼男子今年24岁，因家庭琐事轻生。6月30日，苏州市公安局吴中分局发布通报：沈某（男，67岁）途经事发地，现场起哄，发表怂恿跳楼等不当言论，造成不良社会影响。依据《中华人民共和国治安管理处罚法》相关规定，沈某今日已被该局依法行政拘留。 “欲轻生的男子在楼顶抹眼泪、抓头。他年纪轻，阅历不够，已经在崩溃边缘了，还这样刺激他，真的很可怜。” 据网友发布的视频，楼下围观人群中， 一名大爷对着楼顶男子所在方向喊骂，还出言“不跳不是人”，旁边还有人哄然嬉笑。轻生者既然在天台犹豫了几个小时，心中肯定是有迟疑和动摇的，如果外界能够给予正向的劝导而非起哄，完全可能是另外一个结果。然而，一条鲜活的生命逝去被一些人当做内心阴暗恶毒的宣泄出口。起哄架秧子和背后推一把的人何异？一个人的内心到底有多坏才会做出这种事？绝大多数的网友都在谴责这些起哄架秧子的人。“没想到生命的最后几个小时竟被人这样对待，彻底对这个世界绝望了。”“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。起哄的，等同于压死骆驼身上的最后一根稻草。”“不好言相劝也就算了，还要恶语伤害，良心不会痛吗？”“看客到底是什么心态？对他人怀抱这么大的恶意，可知人生何其可悲。” 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ，请多给陌生人一丝 怜悯之心，让这世界多一点爱 1.了解孟子生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。 教学目标 5 目 录 壹 贰 叁 肆 行业PPT模板http:///hangye/ 知人论世 文本研读 艺术特色 拓展思考 预习检测 壹 阅读 知人论世 孟子（前372年—前289年），名____，字____，____时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。 ____学派的代表人物之一，与孔子并称“______”。 孟子最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成_______。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。 孟子（前372年—前289年），名____，字____，____时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。 ____学派的代表人物之一，与孔子并称“______”。 孟子最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成_______。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。 轲 仁政 民贵君轻 亚圣 王道 孔孟 子舆 《孟子》 儒家 战国 孟子思想 哲学思想——性善论 孟子道性善，言必称尧舜。 政治思想——仁政论 保民而王；民贵君轻。 价值观——舍身取义。 "生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。" 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 10 时代背景 春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，割据混战的局面对社会经济进一步发展造成严重阻碍。于是有思想的知识分子，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决的办法和思想。 当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 文本梳理 贰 阅读 人皆有不忍人之心 ——《孟子•公孙丑上》第六章 不忍人：怜爱别人 忍人：狠心对待别人 忍：狠心、残忍 每个人都有怜爱别人的心 题目解读 初读文本 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” rú yāo nà chù tì wù cè yǐn wù 壹 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 ①不忍人：不狠心对待别人，即怜爱别人。忍，狠（君王为人不忍《鸿门宴》） ②不忍人之心：怜爱别人的心，即仁心。 ③先王：指上古的圣贤之君。 ④斯：于是，就 ⑤以：用 ⑥运：运转，转动 ⑦之：代词，代指天下 状语后置句，运之（于）掌上 孟子说：每个人都有怜爱别人的心。古代圣王由于怜悯别人的心，这就有怜爱百姓的政治了。凭着怜爱别人的心，来施行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 中心论点——仁心 孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 1、既然首句已经开门见山提出中心论点，后面为何还要推论仁政？仁心和仁政有何关系？ 仁心 仁政 目的 基石 性善论 文本分析 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 2、思考：这段文字是怎么进行推论的？ 明确观点：“人皆有不忍人之心” 推出：“先王有不忍人之心” 得出结论：因为有“仁心”，所以有“仁政” 结合先王行“仁政”的现实 行“仁政”可以轻松治理好天下 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 3、思考：这一层运用了哪些论证方法？ 举例论证：“先王有不忍人之心，斯不忍人之政” 比喻论证：“治天下可运之掌上” 贰 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 ①所以：表原因，…的原因（同下） ②今：假使，如果 ③乍：突然 ④孺子：多指幼儿、儿童 ⑤怵惕：惊骇，恐惧 ⑥恻隐：哀痛，怜悯 ⑦内交：结交，“内”同 “纳” ⑧要誉：博取名誉，要，求取。 ⑨乡党：同乡。 ⑩非恶其声而然：恶，厌恶；然，这样 状语后置句， 非……也，否定判断句（不是……） 说每个人都有怜爱别人的心的原因在于，：假如有人突然看见一个小孩要掉进井里去了，都会有惊骇、哀痛、怜悯的心情。这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在同乡朋友中博取声誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才这样。 孟子不忍人之心包括哪些内容？孟子如何看待没有“四心”之人？ 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 四心 无“四心”：非人 “仁心”即为善的表现，无“四心”为无“仁心”，即不善孟子认为“人性本善”，不善自然就称不上“人”了，即为“禽兽”。 文本分析 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井……非恶其声而然也。 思考：这一层运用了什么论证方法？有什么作用？ 举例论证：以普通人的怵惕恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点；为下文解释何为“四心”以及引出“四端”作铺垫。 文本分析 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 ①是：代词，这、此 ②之：补充音节，无实义 ③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶 ④辞让：谦逊推让 从这里看来，（一个人）如果没有同情心，不可谓是真正的人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，不可谓是真正的人；如果没有谦逊推让之心，不可谓是真正的人；如果没有是非之心，不可谓是真正的人。 判断句 叁 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 ①端：萌芽，发端 ②之：取独 ③是：代词，这 （同下） ④犹：就像 ⑤四体：四肢 ⑥而：表转折，却 ⑦贼：名作动,伤害 判断句； 判断句，宾语前置 同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像他有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不行的人，是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，是伤害他的君主的人。 四心的意义是什么？为什么说四心很重要？ 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 四心 仁之端 义之端 礼之端 智之端 四端 文本分析 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 ①始：刚刚 ②然：同“燃” ③达：流通，指泉水涌出。 ④苟：如果 ⑤保：使……安定。 ⑥事：侍奉 凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧（终必不可扑灭），泉水刚刚开始流淌（终必汇为江河）。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 思考：孟子运用了哪些论证方法来论证四端的重要性？ ①比喻论证： “人之有是四端也，犹其有四体也”，“若火之始然，泉之始达”，生动形象地指出四端的重要性，后天扩充发展的重要性。 ②对比论证：通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。“有是四端而自谓不能者”“苟能充之……苟不充之” ③假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”强调扩充“四端”在为人、为政方面的重要性。 如何理解“四端”？具备“四端”是否等同于具备“仁义礼智”这四种美德？ “端”的意思是“开端，开始”，可以理解为萌芽，但萌芽并不等于观念本身，因此具备“四端”并不等于具备“仁义礼智”四种美德，只是具备了达到“仁义礼智”四种美德的潜能。孟子说人有四端是为了说明人性本善，但人性本善不等于人的行为做到了善，所以想要行为达到善，具备仁义礼智四种美德，需要“扩而充之”。 四心（四端） 性本善 行为至善 仁义礼智 扩而充之 后天学习 性相近 习相远 儒家修身 孟子并没有否认后天培养的重要性 文本解读 提出论点 人皆有不忍人之心 可行不忍人之政 论证过程 举例 排比 比喻 对比 孺子将入井 人皆有不忍人之心 四心—四端 犹四体 若火、泉 应有“四端” 足以保四海 不足事父母 扩充“四端” 层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力 论 证 思 路 29 艺术特色 1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力（排比）。 全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。 2.文章条理清晰，逻辑性强，很有说服力 本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出了人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层递进。 3.多种论证方法的综合运用，使文章说理更加有力。 ①举例论证，举先王和百姓的例子，更有说服力。 ②比喻论证，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。 ③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。 ④假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 叁 拓展思考：孟子的思想在现今有何意义？ 观点一：孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。 观点二：孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻”，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。 观点三：孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。 肆 31 Lavf58.20.100 $