5.3《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《人皆有不忍人之心》，系统梳理孟子性善论、四心四端及仁政思想。以“扶不扶”现实问题激趣导入，引发人性思辨，通过孟子其人其思想、创作背景、文本解读等学习支架，构建从观点提出到论证深化的知识脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，采用“孺子入井”举例论证、“四心四端”排比比喻等多样论证方法，结合艾希曼案例辩论与群文比较，培养学生逻辑与辩证思维。教师可借助清晰论证思路提升教学效率，学生在思辨中深化传统文化理解与语言运用能力。

高中语文 选择性必修上册 第二单元 激趣导入 人性思辨 “扶不扶，这是一个问题”，同学们怎么看待这个问题呢？“良知”和“避害”，我们该如何选择？ 下面我们就一起学习课文《人皆有不忍人之心》，来找到你的答案吧。 激趣导入 孟子（前372年—前289年），名____，字____，战国时期____人，哲学家、政治家、教育家。 儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称 _____。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。后人尊称他为________。 代表作品：《鱼我所欲也》、《齐桓晋文之事》、《生于忧患，死于安乐》等。 “孔孟” 孟子其人 “亚圣” 邹国 子舆 轲 孟子思想 哲学思想——性善论（荀子性恶论） “孟子道性善” 养浩然之正气，寡欲以养心 政治思想——仁政论（德治） 保民而王 民贵君轻 反对霸道，提倡“仁政”“王道” 价值观——舍生取义 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，每篇分为上、下章，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 知人论世 《孟子》其书 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍，尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈辩难、斗争，形成了百家争鸣的盛大局面。 在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国诸侯，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其中的著名篇章。 创作背景 解题——人皆有不忍人之心 《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》，题目为编者所加。 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。 “百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”《齐桓晋文之事》 忍心；狠心 8 读准字音 恻 隐 孺 子 要 誉 怵 惕 内 交 羞 恶 （rú） （cè） （yāo） （chù tì） （nà） （wù） 9 理解鉴赏 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 怜爱别人 于是，就 用 运转，转动 （于）掌上，省略+状后 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心情。古代圣王由于有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 译 文 古代圣王 施行 10 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 开门见山，直接摆出观点 人皆有不忍人之心 先王以不忍人之心， 斯有不忍人之政矣。 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 仁心 仁政 举例论证 比喻论证 以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力。 用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。 更多优质模板尽在当图网 http://www.99ppt.com/ 11 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 ……的原因 突然 惊骇，恐惧 表因果，因为 同“邀”求取 状语后置 怜悯 同“纳”，结交 厌恶 这样 之所以说每个人都有怜爱别人的心，是因为人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理，这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想向同乡朋友中博取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。 译 文 理解鉴赏 小孩 12 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 运用了什么论证方法？有何作用？ 通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。 13 由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎恶之心，（简直）不是人；没有谦让之心，（简直）不是人；没有是非之心，（简直）不是人。同情之心是仁的发端；羞恶之心是义的发端；谦让之心是礼的发端；是非之心是智的发端。 译 文 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。 萌芽，发端 对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶 谦逊，推让 判断句 理解鉴赏 由此看来 wù 14 孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？ 四端 四心 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 —— —— —— —— 仁 义 礼 智 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，善行天下。 15 思考探究 ：如何理解四心： 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 这 就像 连词，表转折 名作动，伤害 同“燃” 流通，指泉水涌出 如果 安定 侍奉 初读文本 主谓取独 四肢 这 宾语前置 自身 表并列 自认为不行 状语后置 17 人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不行的人，是自己伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害他的君主的人。所有自身具有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出来。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能够扩充它们，就不足以侍奉父母。” 译 文 初读文本 18 人的生理构造——四肢（与生俱来） 人的心理特点——四端（与生俱来） 扩大充实四端 火始燃、泉始达 扩——定天下 不扩——难侍父母 比喻 比喻 正反对比、假设 问题：以上文本运用了什么论证方法？有什么作用？ 问题：请同学们诵读以上文本，分析运用了什么论证方法？有什么作用？ 以上文本强调扩充“四端”的重要性，同时，阐释“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也。”“若火之始然，泉之始达”用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象，鲜明生动，言简意赅。 假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，通过假设，论证后天扩充发展“四端”的重要性。 正反对比论证：通过是否“充之”的对比，突出拥有“不忍人之心”对个人和国家的重要意义。 要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。人人都有仁义礼智的萌芽，刚刚燃烧的火或者刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”，不然的话，就会熄灭或枯竭。 在孟子看来即使人的本性是善的，人的私欲膨胀，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的善心，有意识地主动修炼养成自己。 孟 子 荀 子 荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要后天的学习呢？ 21 四心（四端） 性本善 行为至善 仁义礼智 扩而充之 后天学习 性相近 习相远 儒家修身 孟子并没有否认后天培养的重要性 梳理本文的论证思路 提出论点 人皆有不忍人之心 可行不忍人之政 论证过程 举例 排比 比喻 假设对比 孺子将入井 人皆有不忍人之心 四心—四端 犹四体 若火、泉 应有“四端” 足以保四海 不足事父母 扩充“四端” 层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力 举例 先王仁心 仁政 政治主张 23 艺术特色 合作探究：本文主要运用了哪些论证方法？ 举例论证： 先王仁政、孺子入井 比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也” “若火之始然，泉之始达” 对比论证：【正】足以保四海/【反】不足以事父母 假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 运用举例论证，对比论证，道理论证等多种论证方法。 论证方法多样 文章采用提出论点，论证论点，总结论点的结构，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。 论证逻辑清晰 使用大量排比，判断，富有雄辩色彩。 论证语言气势磅礴 思考：孟子的文章有何论证特点？ 艺术特色 问题：本文的语言有何特点？是如何进行说理的？ ①比喻说理，生动形象。进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。 ②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 课堂小结 27 1.从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它 们是 ， ， ， 。 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 2.孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据 是 ， 。这在论证方法上属于 。 今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐之心 例证法 3.在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是 ， 。 以不忍人之心行不忍人之政 治天下可运之掌上 理解性默写： 虽然孟子的辩论经不起逻辑的推敲，但却广为流传，受人喜爱，请你用《人皆有不忍人之心》的观点，反驳艾希曼的观点。 在20世纪有一场著名的大审判，参与犹太屠杀的纳粹分子艾希曼接受国际法庭的审判，他在法庭上慷慨陈词，为自己辩护，他说，作为军人，以服从命令为天职，我只是执行元首意志的工具而已，我不过是整部国家机器的一颗螺丝钉，所以有罪的是发出屠杀命令的元首，而不是作为执行者的我。从法律层面来说，我执行的是德国的法律，如果我不服从的话，那么我将受到法律的制裁，如果有罪，罪责在制定法律的人 你只是元首意志执行的工具，可是你也有着一颗跳动的心脏。在你挥下屠刀的时候，你难道听不见孩子的哭声，看不到家庭的分散？ 你会不会想到有一天战争发生在你的国家，你的妻子，你的儿女也许会有相同的命运，到那时，你的心情又该如何呢？为什么不能“推己及人”呢？ 因为在世俗的律法的基础上，还有人心的正义，还有人内在的道德良知，即是‘不忍人之心’。 即使你所处的国家弥漫着军国主义的氛围，你依旧可以据理力争，你依旧可以选择不做恶。” 29 辛斯基先生有句箴言说：“不要恐惧你的敌人，他们顶多杀死你；不要恐惧你的朋友，他们顶多出卖你；但要知道有一群漠不关心的人们，只有在他们不作声的默许下，这个世界才会有杀戮和背叛。” 30 群文比较 请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。 课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处 《<论语>十二章》 《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 仁、君子、礼、义等 提倡仁、义、恕, 克己复礼 明明德、亲民、 止于至善等 “大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目” 不忍人之心、 四心、四端等 人生来都有善良的本性 都主张修身养性，提高个人道德修养 31 Lavf58.20.100 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $