期中测试专项训练（福建版）专题05：文言文阅读 2026—2027学年统编版语文七年级上册

专题05 文言文阅读 阅读《<论语>十二章》（节选）和《陈太丘与友期行》，完成下面的题目。 【甲】 《〈论语〉十二章》（节选） ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） ④子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 【乙】 《陈太丘与友期行》 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉与人期行相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 1．解释下列加点字在文中的意思。 ①不亦说乎    说：_____    ②不逾矩    逾：_____ ③与友期行    期：_____    ④元方入门不顾    顾：_____ 2．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ （2）友人惭，下车引之。 3．请用“/”给下列句子划分停顿。（停顿三处） 饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣 4．【甲】【乙】两处选文在为人处世方面给予我们哪些相同的启示？请结合内容具体分析。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 材料二： 孔子曰：“吾死之后则商也日益赐①也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友。不知其君视其所使②，不知其地视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆③，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以④君子必慎其所与处者焉。” （选自《孔子家语》） 【注】①商、赐：孔子的弟子。②所使：所派遣的使者。③鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。比喻小人集聚的地方。④是以：因此。 5．根据提示，解释下列加点词 加点词 方法策略 释义 为人谋而不忠乎？ 成语推断法：不谋而合 ①谋：______ 传不习乎 查字典法：A．传递，传送；B。传授的知识；C。传授，教授； ②传：______（填选项） 好说不若己者 课内迁移法： 未若柳絮因风起 ③若：_______ 商也日益 语境推断法 ④日：_______ 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．吾死之/后则商也日/益赐也日损 B．吾死//之后则/商/也日益赐/也日损 C．吾//死之后/则商也/日益赐//也日损 D．吾死之后/则商也日益//赐也日损 7．《陈太丘与友期行》中的友人阅读材料一的内容后，反思了自己的错误，主动找到陈太丘道歉。下面语段中加点的敬辞或谦辞使用不当的一项是（   ） 昨日莅临贵府，感触颇多。令郎元方虽年纪尚小，却甚有见识。愚兄言语不周之处，还请贤弟见谅。 A．莅临 B．令郎 C．愚兄 D．见谅 8．翻译文中画横线的句子。 （1）择其善者而从之，其不善者而改之。 （2）不知其子视其父，不知其人视其友。 9．两则材料都谈到了交友的话题，请你结合两篇文章的内容，谈谈你在交友方面获得的启示。 阅读下列文言文选段，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 谢太傅寒雪日内集与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 （节选自《咏雪》） 【丙】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉与人期行相委而去。”元方曰：“君与家君期日中日中不至则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》） 10．根据提示，解释下列加点词语的意思。 加点词 方法提示 词义（填写文字） 不亦说乎 通假字 （1）说：______ 俄而雪骤 参考成语法：狂风骤雨 （2）骤：______ 太丘舍去 使用词典选择义项： 去：①离开；②除去；③损失 （3）去：_____ 元方入门不顾 参考词典解释，联系语境形成新的解释 顾：回头 （4）顾：_____ 11．下列朗读节奏划分，不正确的一项是（    ） A．学而/时习之/不亦说乎 B．君与家君期日中/日中不至/则是无信 C．谢太傅寒雪日/内集与儿女/讲论文义 D．非人哉/与人期行/相委而去 12．翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）友人惭，下车引之。 13．请从修身角度，结合学习生活中的具体场景，谈谈你学习了甲、乙、丙文（任意一篇或几篇选文）后的收获。 文言文阅读，完成下面小题。 [甲] 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语·学而》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《论语·子张》 [乙] 诸葛靓①在吴，于朝堂②大会，孙皓③问：“卿字仲思，为何所思？”对曰：“在家思孝事君思忠朋友思信。如斯而已！”上闻之大说。 《世说新语·言语》 【注释】①诸葛靓（jìng）：字仲思，他父亲诸葛诞反司马氏，被司马昭杀害。他入吴国，任右将军、大司马。吴亡，逃匿不出。②朝堂：皇帝议政的地方。③孙皓：吴末君主。| 14．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ）。 A．在家思孝事君/思忠朋友/思信 B．在家思孝/事君思忠朋友/思信 C．在家思孝/事君思忠/朋友思信 D．在家/思孝事君思忠/朋友思信 15．请根据提示，完成加点字词的解释。 加点词 推理提示 释义 传不习乎 结合语境，发现词类活用。 （1）传_____ 博学而笃志 成语勾连法：笃学不倦。 （2）笃_____ 如斯而已 查字典法：①代词，这；②于是，就；③劈，砍。 （3）斯_____（填文字） 上闻之大说 课内迁移法：学而时习之，不亦说乎？ （4）说_____ 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）卿字仲思，为何所思？ 17．小语和小文对【甲】【乙】两文异同点进行了探讨，请你帮助他们完成对话。 小语：我发现【甲】【乙】两文都提到了“信”，都强调①_________ 小文：你说得对。两文还提到了“思”，但“思”的内涵有所不同。【甲】文的“思”不仅指②_________，还指学习要③_________，要思考当下的事情；【乙】文的“思”指的是④_________ 阅读《论语》节选，完成下面小题。 甲 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 乙 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 18．解释下列加点词在文中的意思。 （1）吾日三省__________        （2）择其善者而从之__________ （3）于我如浮云__________        （4）敏而好学__________ 19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．吾尝终日不食/终夜不寝以思/无益/不如学也 B．吾尝终日/不食终夜不寝以思/无益/不如学也 C．吾尝终日/不食终夜不寝/以思无益/不如学也 D．吾尝终日不食终夜不寝/以思/无益/不如学也 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）三人行，必有我师焉。 21．甲乙都谈到了学习的态度，请任选一则，联系生活加以分析或谈感受。 阅读下面文言文，完成以下小题。 搭子文化是指因某种共同兴趣爱好或需求而短暂组合在一起的社交关系，想去旅游，寻一位旅游搭子；一个人吃饭，寻一位饭搭子……“搭子”类似于朋友、伙伴，但又比朋友关系要浅，其最大的特点是相互陪伴，但又互不打扰；相互需求，但又不耗费情感精力。 搜集资料： 名言 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》） 与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚①必疏。 （韩婴《韩诗外传》） 故事 【甲】 宋韩亿、李若谷未第时，俱贫。赴试京师仅有一毡一席割分之。每出谒②，更相为仆。李先登第，韩为负箱，至长社③，分饯而别。后韩亦登第。【乙】 周宣王将杀其臣杜伯，而非其罪。伯之友左儒争之于王，九复之，而王不听。 王曰：“汝别④君而异⑤友也。”儒曰：“君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则顺友以违君。”王杀杜伯，左儒死。 （张岱《夜航船》） 【注释】①戚：亲属，亲近的人。②谒：拜访。古时读书人出席重要场合往往要带仆从。③长社：县名。④别：违背。⑤异：同“翼”，帮助，庇护。 22．请借助表格，帮同学们理解资料中加点字的意思。 语句 方法 释义 吾日三省吾身 课内积累 （1）省：________________ 更相为仆 查阅字典：（gēng）①改变。②经历。③相互，相继。（gèng）④再，愈发。 （2）更：________（填序号） 九复之 课内迁移：吾日三省吾身 （3）九：________________ 23．用“/”给资料画波浪线处断句。（限断两处） 赴 试 京 师 仅 有 一 毡 一 席 割 分 之 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ （2）与人以实，虽疏必密。 25．故事【甲】【乙】中的两组人物关系分别属于“搭子”还是朋友？请结合材料进行分析。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 《论语》十二章（节选） ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》） ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） ③子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ④子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 【乙】 《论语·颜渊》 子贡问政。子曰：“足①食足兵民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 【注释】①〔足〕使……充足。 26．解释下列加点词的意思。 （1）不亦说乎( )        （2）人不堪其忧( ) （3）饭疏食，饮水( )        （4）于斯二者何先( ) 27．下列文中画波浪线部分的停顿，正确的一项是（   ） A．足/食足兵民/信之矣 B．足食/足兵/民信之矣 C．足食足/兵民/信之矣 D．足食足兵/民/信之矣 28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人谋而不忠乎？ （2）民无信不立。 29．两则材料均提及“信”，请结合文本，分别概括“信”在不同语境下的含义。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《咏雪》） 【乙】 黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和①元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏②问所食多少。琼思其对而未知所况③。琬年七岁在旁曰何不言日食之余如月之初。琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。 （选自《后汉书·黄琬传》） 【注释】①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。②诏：一般指皇帝的命令，这里是太后的命令。③未知所况：不知怎样说清楚。 30．解释下列加点的词在文中的意思。 （1）俄而雪骤        _____________ （2）撒盐空中差可拟    _____________ （3）为魏郡太守        _____________ 31．下列对【乙】文中波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．琬年七岁/在旁/曰何不言/日食之余如月之初 B．琬年七岁/在旁/曰/何不言日食之余如月之初 C．琬年七岁在旁/曰/何不言日食之余/如月之初 D．琬年七岁在旁/曰何不言/日食之余/如月之初 32．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）未若柳絮因风起。 （2）即以其言应诏。 33．谢道韫和黄琬都以年幼巧对著称，请你根据文章内容用自己的话说一说他们的回答分别妙在哪里。 阅读下面两篇文言文，完成小题。 【甲】 论语（节选） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》） 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而》） 【乙】 薛谭学讴③ 薛谭学讴于秦青④，未穷青之技自谓尽之遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢⑤。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 （《列子•汤问》） 【注释】①愤：心里想弄明白而还不明白。②悱：心里想说而说不出来。③讴：唱歌。④秦青：古代传说人物，战国时秦国人，善歌，以教歌为业。⑤衢：道路。 34．根据所给提示，解释加点字的意思。 加点词 提示 意思 好之者不如乐之者 用法：词类活用 乐：（1） 学而不厌 成语：贪得无厌 厌：（2） 择其善者而从之 字形探源：，金文形体是上面一只“羊”，下面是两个“言”，传说“羊”是吉祥之物。 善：（3） 薛谭乃谢求反 字典释义：①感谢；②认错，道歉；③衰败，衰落。 谢：（4） （填词语） 35．文中画波浪线的部分有两处需要断句，在答题卡相应的位置写出答案标号。 未穷A青之B技C自谓D尽之E遂辞归。 36．将下列句子翻译成现代汉语。 ①择其善者而从之，其不善者而改之。 ②秦青弗止，饯行于郊衢。 37．【乙】文故事情节与【甲】文哪些观点相符？请结合文本，谈谈你的看法。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《世说新语·言语》） 【乙】王凝之谢夫人既往王氏，大薄①凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎逸少之子人身②亦不恶汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎③；群从④兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！” （选自《世说新语·贤媛》） 注：①薄：轻视。②人身：指人的品貌、才干等。③阿大、中郎：指谢尚与谢据。④群从：指同族兄弟。 38．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置写出答案标号，每写对一处给1分，超过三处不给分。 王郎A逸少B之子C人身亦不恶D汝何以恨E乃尔 39．结合释义方法，解释下面文言语句中加点的词。 文言语句 释义方法（供参考） 释义 俄而雪骤 【联系成语】暴风骤雨 （1）骤：_______ 既往王氏 【根据字形推断】既字的甲骨文字形如右：，由两个部分构成的，像古代盛食物的器具之形；像人餐后扭头张口打嗝之形。左右会意，既的本义是吃饭完毕。 （2）既：_______ 意大不说 【课内迁移】学而时习之，不亦说乎？ （3）说：_______ 太傅慰释之 【查阅词典】①放下。②消融，融化。③排解，解除。引申为解释，开导。④指佛教或僧人。 （4）释：_______ （填序号） 40．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）未若柳絮因风起。 （2）不意天壤之中，乃有王郎！ 41．读完两文后小语有了疑问：同样是写谢道韫，为什么编者将《咏雪》归入《言语》篇，而将乙篇归入《贤媛》篇？请结合提示与文章内容，说说原因。 《世说新语》篇类 提示 言语 会说话，善于言谈应对。 贤媛 或德才兼备，或母仪垂范⋯⋯才智姿容，别具风采。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （《世说新语·咏雪》） 【乙】 孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃①也呼而问之曰何为中止？对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。 （《孟母戒子》） 【注释】①愃（xuān）：因分心而遗忘。 42．请参考表格提示的方法，解释下列加点字。 文言字词 方法 注释（填写文字） 撒盐空中差可拟 根据成语，推断词义。成语：差强人意 （1）_________ 其母方织 查阅字典，选择义项。 方：①人的品行端正；②才，刚刚；③正在，正当。 （2）_________ 以此诫之 根据语境推断词义。 （3）_________ 43．下列对乙文画波浪线的句子断句划分正确的一项是（   ） A．其母知其愃也呼/而问之曰/何为中止 B．其母知其愃也/呼而问之曰/何为中止 C．其母知/其愃也呼而问之/曰何为中止 D．其母知/其愃也呼而问/之曰何为中止 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未若柳絮因风起。 （2）孟子辍然中止，乃复进。 45．请结合【甲】【乙】两文，分别谈谈你从中获得了哪些关于学习的启示。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： ①子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ③子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《论语》） 材料二： 欧阳弘，字任重，家寒素，少就塾，师友夜读书弘就旁借光诵读不辍淹贯群籍。卜筑官桥之野，环堵萧然，仅蔽风雨。杨公造访之时，年八十有一，倚仗迎入，见其土块支床，敝席供卧，非人所堪。临别请教，弘曰：“清心而已。”杨公竦然曰：“谨领教。”后卒，杨公为之《记》。 （节选自《康熙新安县志校注》，有删改） 46．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。 师友夜读书A弘就旁B借光C诵读D不辍E淹贯群籍 47．根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义 博学而笃志 联系成语解释词义。 笃行致远 （1）笃：________ 环堵萧然 联系课文语句解释词义。 公欣然曰 （《咏雪》） （2）然：________ 年八十有一 通假字 （3）有：________ 48．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）敝席供卧，非人所堪。 49．初一新生小语最近有学习压力，在留言墙写了她的苦恼。请结合两则材料对她进行宽慰开导。 小语：初中学习太难了！小学佼佼者的我，才两个月就感觉力不从心。算了，跟不上，放弃吧…… 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） ④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 【乙】 孔子曰：“吾死之后则商①也日益②赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。’丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。” （《孔子家语》） 【注释】①商：“商”和下文的“赐”，皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 50．翻译下列字词。 （1）为人谋而不忠乎：______   （2）温故而知新：______ （3）商好与贤己者处：______   （4）即与之化矣：______ 51．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．吾死之后则商也/日益赐也/日损 B．吾死/之后则商也日益/赐也日损 C．吾死之后/则商也日益/赐也日损 D．吾/死之后则/商也日益赐也日损 52．用现代汉语翻译下列句子。 （1）学而时习之，不亦说乎？ （2）不知其子，视其父；不知其人，视其友。 53．【甲】【乙】两文共同谈到了交友的话题，请结合两文内容，谈谈在交友方面你有哪些收获。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ⑤子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【乙】 先生①曰：“诸公近见时少疑问，何也？人不用功，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫，便又有一层。着实用功，便见道②无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。圣人道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。圣人之言本自周遍，但有问难的人，胸中窒碍③，圣人被他一难，发挥得愈加精神。若颜子闻一知十，胸中了然，如何得问难？” 【丙】 君子之学必好问问与学相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。 ——刘开 【注释】①先生：指王阳明。②道：学说。③窒碍：阻碍。 54．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）只循而行之是矣 成语推断法：循规蹈矩 （2）若颜子闻一知十 课内迁移法：未若柳絮因风起（《咏雪》） （3）择其善者而从之 查阅词典法：①擅长、善于；②好；③好的方面，优点；④好处；⑤善事（填写文字） 55．文中画线的句子断句正确的一项是（   ） A．君子之学必好问／问与学相辅／而行者也 B．君子之学必好问／问与学／相辅而行者也 C．君子之学／必好问／问与学相辅／而行者也 D．君子之学／必好问问／与学相辅／而行者也 56．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）博学而笃志，切问而近思。 （2）圣人道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。 57．阅读三篇选文，梳理并概括出适用于提升学习效果的核心方法。 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 季札①之初使②，北过徐君③。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之为使上国④未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢⑤树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然，始吾心已许之，岂以死倍⑥吾心哉？” （《史记·吴太伯世家》） 【注释】①季札：吴国公子。②使：出使。③徐君：徐国国君。④上国：指别的国家。古时带剑出使是一种礼仪。⑤冢：坟，坟墓。⑥倍：同“背”，背叛、违背。 58．解释下列句子加点词的意思。 文言词句 方法 解释（填写文字） 与友期行 课内积累 （1）________ 相委而去 课内积累 （2）________ 北过徐君 查找辞典法： ①经过；②超出；③拜访；④过失 （3）________ 徐君好季札剑 课内迁移：知之者不如好之者（《论语》） （4）________ 59．下列对“季札心知之为使上国未献”断句正确的一项是（   ） A．季札心知之/为使上国/未献。 B．季札心/知之为使/上国未献。 C．季札心知之为/使上国/未献。 D．季札心知/之为使上国未献。 60．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）友人惭，下车引之。 （2）不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉？ 61．结合【甲】文元方和【乙】文季札的言行，分析这两则故事告诉了我们什么道理。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《〈世说新语〉二则》） 【乙】 向雄①为河内主簿，有公事不及雄，而太守刘淮横怒，遂与杖遣之。雄后为黄门郎②，刘为侍中，初不交言。武帝闻之敕③雄复君臣之好雄不得已诣刘，再拜曰：“向受诏而来，而君臣之义绝，何如？”于是即去。武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以犹绝？”雄曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。臣于刘河内，不为戎首④，亦已幸甚，安复为君臣之好？“武帝从之。 （《向雄拒复君臣之好》） 【注释】①向雄：茂伯，河内人，官至黄门郎、护军将军。②黄门郎：官名，即黄门侍郎，负责侍从皇帝，传达诏命。③敕：皇帝下命令。④戎首：指挑起事端的人。 62．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置写出答案标号。 武帝闻之A敕雄B复君C臣之好D雄不得已E诣刘 63．请参考“方法提示”，解释文中加点词语。 加点词语 方法提示 释义 陈太丘与友期行 联系常见成语（不期而遇） （1）期：________ 向受诏而来 查阅词典选择义项。 向：①朝着；②接近；③刚才 （2）向：________ 于是即去 迁移课内字词（去后乃至） （3）去：________ 64．翻译句子。 （1）过中不至，太丘舍去，去后乃至。 （2）乃怒问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以犹绝？” 65．这两则故事分别表现了主人公元方、向雄怎样的品质？请结合材料具体说明。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 论语（节选） ①子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 《雍也》 ②子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 《述而》 ③子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》 【乙】 薛谭学讴① 薛谭学讴于秦青②，未穷③青之技，自谓尽之，遂辞归④。秦青弗止，饯行于郊衢⑤。抚节悲歌声振林木响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 （选自《列子·汤问》） [注]①讴（ōu）：唱歌。②秦青：战国时秦国人，善歌。③穷：尽，学完。④遂辞归：于是告辞归去。⑤郊衢：郊外大道旁。 66．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．抚节悲/歌声振林木/响遏行云。 B．抚节悲/歌声振林/木响遏行云。 C．抚节悲歌/声振林木响/遏行云。 D．抚节悲歌/声振林木/响遏行云。 67．根据所给提示，解释加点词。 加点词 提示 释义 好之者不如乐之者 常见用法：词类活用 （1）________ 学而不厌 关联成语：贪得无厌 （2）________ 择其善者而从之 字形探源：金文形体是上面一只“羊”，下面两个“言”，传说“羊”是吉祥之物。 （3）________ 薛谭乃谢求反 字典释义：①感谢；②道歉；③衰亡，凋落。（《古汉语常用字字典》） （4）________（填文字） 68．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三人行，必有我师焉。 （2）秦青弗止，饯行于郊衢。 69．【乙】文的故事情节与【甲】文的哪个观点相符？请结合材料，谈谈你的看法。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】司马温公①幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷②绝编③，迨④能倍⑤诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” （节选自朱熹《司马光好学》） 【注】①司马温公：即司马光。②下帷：典故。指汉代董仲舒下帷讲学三年不看窗外事。③绝编：典故。指孔子读书用功，编木简的牛皮绳子被多次折断。④迨：等到。⑤倍：同“背”。 70．根据语境，参考方法提示，解释下列句中加点词语的意思。 加点词语 方法提示 解释 （1）温故而知新 关联教材法： 温故而知新   新：新的理解和体会（《〈论语〉十二章》） （1）故：_______ （2）逝者如斯夫 关联成语法：稍纵即逝、转瞬即逝 （2）逝：_______ （3）众兄弟既成诵 追溯字形法： （3）既：_______ 甲骨文字形，右边像一人吃罢而掉转身体将要离开的样子，左边是食器的形状。本义：吃罢，吃过。 （4）温公尝言 查阅词典法：①品尝；②尝试，试探；③同“常”，经常，常常；④曾经 （4）尝：_______ （填写序号） 71．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）三人行，必有我师焉。 （2）咏其文，思其义，所得多矣。 72．对【乙】文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（   ） A．用力多者收功/远其所精诵/乃终身/不忘也。 B．用力多者/收功远/其所精诵乃/终身不忘也。 C．用力多者/收功远/其所精诵/乃终身不忘也。 D．用力多者/收功/远其所精诵乃/终身不忘也。 73．你能从【甲】【乙】两文中感悟到哪些学习的道理？请分别写出两条来。（请勿重复） 阅读文言文，完成各题。 【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语·方正》） 【乙】戴公①从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见但与论琴书。戴既无吝色②，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。 （选自《世说新语·雅量》）【注】①戴公：戴逵，字安道。②吝色：介意的神色。 74．根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义（填写文字） 陈太丘与友期行 根据语境推断词义。 （1）期：__________ 太丘舍去 字形探源： （2）去：__________ 字的上部是一个人形，下面是古人所住的洞穴的出口。 而谈琴书愈妙 成语迁移：愈演愈烈. （3）愈：__________ 谢悠然知其量 查阅词典选择义项。量：①数量；②限度，容量；③气度，气量。（《汉语大词典》） （4）量：__________ 75．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （2）谢本轻戴，见但与论琴书。 76．谢安在会面后，于他的“名士朋友圈”发了动态。请你以戴公（戴逵）的身份，从以下敬辞与谦辞中选择合适的词语，将评论区的回复补充完整。 久仰  承蒙  劳驾  高见  妙手  拙见 谢安 今日一会，刮目相看。初闻其名，心有不屑；及见其人， 方知学识广博。@戴逵 点赞：王羲之  许询  谢道韫 口评论：戴逵：①__________谢公谬赞，②__________不足挂齿。他日若得清闲，愿再与君共论琴书。 77．“与古人交”小程序向你推送了两位朋友：陈元方、戴逵。你会选择给谁发送好友申请？请结合文章内容，在验证消息中写下理由。 你正在向__________发送好友申请。验证消息（理由）：__________ 1． 同“悦”，愉快 越过 约定 回头看 2．（1）替别人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚信了呢？（2）友人感到惭愧，下车去拉元方。 3．饭疏食/饮水/曲肱而枕之/乐亦在其中矣 4．示例：（1）守信。《<论语>十二章》中“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”强调了为人应忠诚守信。《陈太丘与友期行》中友人因失信被元方指责“日中不至，则是无信”，可见守信在为人处世中的重要性。 （2）宽容。《<论语>十二章》中“人不知而不愠，不亦君子乎？”体现出一种宽容大度的品德。《陈太丘与友期行》中友人发怒后，元方据理反驳，友人惭而下车引之，元方入门不顾，这一做法从反面来告诉我们要懂得宽容，尤其是对知错就改的人。 （3）反省。《<论语>十二章》中曾子每日反省自己“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”体现了自我反省的重要性。《陈太丘与友期行》中友人因自己的失信和无礼而感到惭愧，这也是一种自我反省。 【导语】甲文节选自《〈论语〉十二章》，记录孔子与曾子的言论，围绕治学修身、自我反省、诚信待人、安守本心展开论述；乙文《陈太丘与友期行》讲述七岁元方驳斥失信无礼友人的小故事。两文一为语录说理，一为叙事寓理，共同探讨为人处世的准则，引导我们感悟诚信、自省、守礼的传统美德。 【详解】1．①句意：学习知识然后按时温习它，不也很愉快吗？ 说：通假字，同“悦”，愉快。 ②句意：到七十岁做事随心所欲，但不会越过法度。逾：越过。 ③句意：陈太丘和一位朋友相约同行。期：约定。 ④句意：元方径直走进家门，没有回头看（友人）。顾：回头看。 2．注意下列重点字词： （1）谋：谋划；忠：竭尽自己的心力；交：交往；信：诚信； （2）惭：感到惭愧；引：拉。之：代指元方。 3．句意：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也存在这简朴的生活当中。“饭疏食”，吃粗粮，这一层写食物；“饮水”，喝冷水，这一层写饮品，前两个短句并列，写饮食粗简，两件独立事情之间断开。“曲肱而枕之”把胳膊当作枕头枕着，写休憩安卧的方式，是又一层独立画面，和前面饮食断开；“乐亦在其中矣”，抒发感悟。前面三句都是客观描述清贫的生活状态，最后一句发表感慨：虽然物质简陋，但自有乐趣。叙事描写结束，引出议论，此处断开。 4．（1）守信。结合甲文“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”乙文“君与家君期日中。日中不至，则是无信”可知，甲文中曾子把和朋友交往是否诚信作为每日自我反省的一项，直接将“信”作为交友修身的准则。乙文友人跟陈太丘相约正午出行，逾期不到，元方直接点破这就是不讲信用。两文都表明与人交往，坚守诚信是立身根本。 （2）宽容。结合甲文“人不知而不愠，不亦君子乎？”乙文“友人惭，下车引之，元方入门不顾。”可知，甲句说别人不了解自己，自己却不恼怒，是君子大度宽容的修养。乙文友人已经认识错误、主动示好，元方却头也不回进门。这个情节从反面启示我们：面对知错能改的人，应当保有宽容之心。 （3）反省。结合甲文“吾日三省吾身”乙文“友人惭”可知，甲文中曾子主动每日多次反省自身，属于自觉向内反思。乙文中友人被元方驳斥之后心生惭愧，意识到自己失信、出言骂人的过错，这是受挫之后的自我反省。两文都告诉我们：为人要懂得审视自己的言行，及时发现自身过错。 【点睛】参考译文： 【甲】①孔子说：“学习知识然后按时温习它，不也很愉快吗？有志同道合的朋友从远方前来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”（《学而》） ②曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是否诚实守信？老师传授的知识有没有温习实践？”（《学而》） ③孔子说：“我十五岁立志求学；三十岁立身，能坚守本心；四十岁遇事不再迷惑；五十岁懂得天命；六十岁听得进不同意见；七十岁随心所欲，但不会越过法度。”（《为政》） ④孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也蕴藏其中。用不正当手段得来的富贵，对我而言就如同天上浮云。”（《述而》） 【乙】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午时分。正午已过，朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了，陈太丘离开后朋友才赶到。元方当时年仅七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“令尊在不在？”元方答道：“等您好久您都没来，他已经走了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午见面。正午您没到，这就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，这就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车想去拉元方。元方径直走进家门，没有回头看他。 5． 谋划 B 比得上 每天 6．D 7．A 8．（1）选取他们的优点而学习，看到他们的缺点就（对照自己）加以改正。（2）不了解一个人的儿子，可以看看他的父亲；不了解一个人，可以看看他的朋友。 9．①要与朋友真诚相待、讲求诚信：材料一中曾子“与朋友交而不信乎”的自省，提醒我们在与朋友交往时，要秉持诚信的原则，真诚地对待朋友。②要善于向朋友学习，同时反思自身不足：材料一中孔子“择其善者而从之，其不善者而改之”的观点告诉我们，在交友过程中，要善于发现朋友的优点并学习，对于朋友的不足，也要反思自己是否有类似的问题并加以改正，以此促进自身的成长。 ③要谨慎选择交往的朋友，与品德高尚的人交友：材料二中孔子以“入芝兰之室”“入鲍鱼之肆”等作比，强调了环境对人的影响，所以我们在交友时要谨慎选择，多与品德高尚、能带给我们积极影响的人交往，这样才能在潜移默化中提升自己。 【导语】材料一摘录《论语》名句，借曾子、孔子之言，阐述自省修身、虚心向他人学习的修身准则，语言凝练，富含自省向善的人生智慧。材料二出自《孔子家语》，以芝兰、鲍鱼之喻，点明环境与交友对人的熏陶影响，劝诫人们谨慎选择相处之人。两则材料都围绕修身展开，一则强调向内反思学习，一则重视外部环境对人的塑造，内外互补，共同展现儒家修身思想。 【详解】5．第一空，成语推断法：成语“不谋而合”中“谋”指谋划。我们可以推断“为人谋而不忠乎”中的“谋”与成语含义一致，同样表示“谋划”。句意：替人谋划事情却不尽心吗？ 第二空，查阅字典法：结合给出的三个义项A.传递，传送；B.传授的知识；C.传授，教授。代入“传不习乎”，表达“老师传授的知识是否复习了”这一语境最为通顺。因此“传”的意思为“传授的知识”，选B。句意：老师传授的知识是否复习了呢？ 第三空，课内迁移法：课内《咏雪》中“未若柳絮因风起”的“若”指“比得上”。我们可以推断“好说不若己者”中的“若”与课内含义一致，同样表示“比得上”。句意：喜欢谈论不如自己的人。 第四空，语境推断法：结合后文“赐也日损”可知，“益”与“损”相对，分别指进步与退步；“日”修饰“益”，表示每天都有变化，因此“日”意为“每天”。句意：子夏每天都会有进步。 6．句意：我死之后，子夏每天都会有进步，子贡每天都会有退步。 “吾死之后”是时间状语，交代“商也日益”“赐也日损”发生的时间，语意完整，在它后面断开；“则商也日益”，“则”表承接，“商也”是主语，“也”是句中语气词，表停顿，“日益”是谓语，讲子夏的变化，语意完整，单独断开；“赐也日损”和“则商也日益”句式结构对称，“赐也”为主语，“日损”为谓语，独立断开。 则断句为：吾死之后/则商也日益/赐也日损。 7．A.“莅临”是敬辞，多用于称呼别人到来，不能用来指自己前往别人家。语段是友人自述自己来到陈太丘家中，故“莅临”使用错误。 8．注意下列重点字词： （1）善者：好的方面，优点。 （2）知：了解；视：看。 9．根据材料一“与朋友交而不信乎”可知，曾子每日反省自己与朋友交往是否诚信，说明诚信是交友的基本准则，朋友之间若缺乏真诚与信用，关系便难以长久。这启示我们交友要以诚信为本，真诚相待，时常反省自己是否做到守信； 根据材料一“择其善者而从之，其不善者而改之”可知，孔子主张看见他人优点就学习，看见缺点就反省自身。在与朋友交往时，我们要善于学习朋友的长处，以朋友的不足为镜，反思改正自身问题，完善自我； 根据材料二“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者”可知，子夏喜欢和比自己贤能的人相处，子贡喜爱和不如自己的人交往，不同的交友取向会带来不同的成长结果。“与善人居，如入芝兰之室……与不善人居，如入鲍鱼之肆”告诉我们，朋友会潜移默化影响自己。启示我们交友要慎重，多与品德高尚的人相交，在良好的氛围中提升自我。 【点睛】参考译文： 材料一： 曾参说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢？和朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是温习过了呢？” 孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以当我老师的人。选择他们的优点就学习，（发现自己也存在）他们的缺点就改正。” 材料二： 孔子说：“我死以后，子夏会一天天进步，子贡会一天天退步。”曾子问：“这话是什么意思呢？”孔子说：“子夏喜欢和比自己贤能的人相处，子贡喜欢和不如自己的人相处。不了解他的儿子，就看看他的父亲；不了解那个人，就看看他的朋友；不了解他的君主，就看看他所派遣的使者；不了解那个地方，就看看那里生长的草木。所以说，和善人相处，就像进入放有芝兰的屋子，时间久了就闻不到它的香味，这是与它同化了；和恶人相处，就像进入卖咸鱼的店铺，时间久了就闻不到它的臭味，这也是与它同化了。藏丹的地方是红色的，藏漆的地方是黑色的，因此君子必须慎重选择自己所相处的人。” 10． 同“悦”，愉快 急 离开 回头看 11．C 12．（1）人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？ （2）友人感到惭愧，下车拉元方。 13．示例一：读《〈论语〉十二章》，我懂得修身要心胸豁达。生活中，当别人不理解我的想法时，不恼怒抱怨，保持平和心态。就像小组合作，如果同学不认可我的方案，我不会生气，而是耐心沟通，做心胸宽广的人。 示例二：读《咏雪》，我明白修身要善于观察、富有想象力。学习生活中遇到问题，不要局限单一思路。写比喻句、构思作文时，可以多角度联想，像谢道韫一样，发现事物优美的特点，培养审美与灵活思考的品质。 【导语】三则选文均围绕修身与言谈智慧展开：甲文通过孔子的三重叩问，阐发为学之乐、交友之悦与君子之德，奠定儒家修身基调；乙文记述谢太傅与小辈们的讨论，以两个咏雪之喻，展现魏晋名士家庭的雅趣与才思；丙文讲述陈元方驳斥失信无礼之客的故事，于简洁对话中凸显少年方正不阿的品格与对“信”“礼”的坚守。 【详解】10．（1）“说”为通假字，同“悦”，理解为“愉快”。句意：学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？ （2）狂风骤雨：猛烈的风雨，比喻剧烈动荡的时局或险恶的环境。“骤”是“急”的意思。据此可知“俄而雪骤”的“骤”理解为“急”。“俄而雪骤”句意：一会儿雪下急了。 （3）根据查阅词典法确定选①。句意：太丘便丢下（他）而离开了。 （4）根据语境推断，元方走进家门，没有回头看友人。据此推断“顾”为回头看。句意：元方走进门里没有回头看。 11．C.句意：谢太傅在一个寒冷的下雪天把家里人聚集在一起，给小辈讲论文章的义理。 “谢太傅寒雪日内集”点明事件发生的时间、人物与核心场景，“寒雪日”交代天气与时令，“内集”意为把家人聚集起来，语意完整；“与儿女讲论文义”紧承上文，具体描写聚会时的活动内容，应在本句前断开； 故断句为：谢太傅寒雪日内集/与儿女讲论文义。 12．注意以下字词的翻译： （1）愠：生气，恼怒；君子：有才德的人。 （2）惭：感到惭愧；引：拉，牵拉；之：代词，指元方。 13．由甲文可知，这句话阐述君子的修养，不会因为别人不了解自己就恼怒。在日常学习生活里，难免会遇到他人不理解自己想法的情况。遇到误解时，我们不能急于动怒争辩，要学会稳住自身情绪。保持内心平和，才是提升个人修养的方式。 由乙文“未若柳絮因风起”可知，谢道韫没有局限于“撒盐”这种简单比喻，而是选用柳絮随风飞舞来描绘雪景。面对同一个事物，可以从不同角度进行观察联想。学习过程中思考问题，也不能只固守单一思路。灵活联想，才能发现事物独特的美感，锻炼思维。 由丙文可知，与人交往，守信和守礼是基本准则。与人相约，遵守约定是诚信，言语恭敬是礼貌。如果失约还出言斥责他人，就是品德上的缺失。这件事提醒读者与人相处要守住诚信与礼仪。 综合以上三文，人应修养宽厚的品性，学会多角度思考，要坚守诚信、恪守礼仪。据此分析作答，言之成理即可。 示例一：读《陈太丘与友期行》，我懂得做人要守信、懂礼。和同学约好一起完成作业，我会准时赴约；与人交谈，不能出言冒犯别人。友人失约还骂人，是无信无礼，这提醒我，诚信和礼貌是为人修身的根本。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？” 【乙】谢太傅在一个寒冷的下雪天把家里人聚集在一起，给小辈讲论文章的义理。一会儿雪下急了，谢太傅兴致勃勃地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”侄子胡儿说：“把盐撒到空中大体可以相比。”侄女道韫说：“不如比作柳絮乘风而起。”谢太傅开怀大笑。 【丙】陈太丘与友人相约同行，约定在正午时分。过了正午（友人）还没到，太丘便丢下（他）而离开了，（太丘）离开后（友人）才到。元方当时七岁，在门外玩耍。客人问元方：“令尊在不在？”（元方）回答说：“（家父）等了您好久（您）没来，已经离开了。”友人就生气了，说：“真不是人啊！和人家相约同行，却丢下我走了。”元方说：“您和家父约定在正午时分（同行）。正午时您没来，就是没有信用；对着儿子骂父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车拉元方。元方走进门里没有回头看。 14．C 15． 传授的知识 坚守 ① “悦”，愉快 16．（1）只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑。 （2）你的字是仲思，思考什么呢？ 17． 与朋友交往要讲究诚信 独立思考 和思考相辅相成 孝敬长辈，忠君报国，待友诚信（意思对即可） 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《论语》和《世说新语》中的经典片段，通过对比阅读展现儒家思想的核心内涵。甲文侧重个人修养与学习方法，强调“三省吾身”的反思精神和“学思结合”的治学态度；乙文则以对话形式凸显忠孝信义的伦理观念。两文在“信”的价值观上形成呼应，而在“思”的阐释上各具特色：甲文之“思”重在求知，乙文之“思”重在践行。选文精当，注释详实，设题既考查基础文言能力，又引导学生思考传统文化精髓，具有很好的教学价值。 【详解】14．“在家思孝事君思忠朋友思信”句意为：在家里思尽孝，侍奉君主思尽忠，和朋友交往思诚实。 “在家思孝”和“事君思忠”以及“朋友思信”之间是并列关系的短句，分别说的对家人、君王、朋友所“思”的内容，应该断开。故断句为：在家思孝/事君思忠/朋友思信 15．（1）“传不习乎”意思为：老师传授的知识是否复习了呢。由语境义推断法可知，“传”字动词作名词，教授的东西； （2）“笃学不倦”意思为：专心学习﹐不知疲倦，“笃”的意思是：坚守。由成语勾连法可知，“博学而笃志”的“笃”也是“坚守”之意。句意：博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向。 （3）由字典查阅法可知，“斯”的意思是“这”，故选①。“如斯而已”意思为：就这样罢了，再没有别的。 （4）句子“有朋自远方来，不亦说乎”意思为：有朋友从远方而来，不也是一件很快乐的事情吗？“说”的意思是：“说”通“悦”，愉快。结合课内迁移法可知，“上闻之大说”的“说”通“悦”，愉快。句意：皇上听了这些话感到很高兴。 16．注意下列重点词语的意思： （1）而：却，表转折；罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆：疑惑。 （2）何：什么；思：思考。 17．（1）根据甲文“与朋友交而不信乎？”可知与朋友交往要讲究诚信；根据乙文“在家思孝，事君思忠，朋友思信”可知思考的是尽忠、尽孝、与朋友交往讲究诚信。据此概括出相同点：与朋友交往要讲究诚信； （2）甲文对“思”的理解有两处。根据“切问而近思”可知，“思”指的是多思考，多思考身边的事情，竭力把当下的事做好；根据“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，要思考学与思之间的辩证关系，两者是相辅相成的关系。据此分析可知，“思”不仅指做事情要竭尽全力，还指学习要和思考要相辅相成。 （3）根据乙文“在家思孝，事君思忠，朋友思信”（在家里思尽孝，侍奉君主思尽忠，和朋友交往思诚实）可知“思”指的是尽孝、尽忠、尽诚信。据此，可概括为：孝敬长辈，忠君报国，待友诚信。 【点睛】参考译文： 【甲】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。” 子夏说“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】诸葛靓在吴国时，一次朝堂大会上，孙皓问他：“你的字是仲思，思什么呢？”诸葛靓回答说：“在家里思尽孝，侍奉君主思尽忠，和朋友交往思诚实。也就是这些罢了！”皇上听了这些话感到很高兴。 18． 反省，自我检查 优点，长处 对于 爱好、喜欢 19．D 20．（1）温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。 （2）多人同行，其中必定有可以做我老师的人。 21．我选择“知之为知之，不知为不知，是知也”。学习时，我们应诚实面对自己的知识掌握情况。如做题时，不懂的别装懂，要虚心请教。只有这样才能不断进步，真正掌握知识，这是正确的学习态度。（答案不唯一，言之有理即可） 【导语】这两篇《论语》选段集中体现了儒家思想中关于修身与治学的核心观点。甲篇通过曾子“三省吾身”和孔子“三人行必有我师”等论述，强调自我反思与虚心学习的重要性；乙篇则侧重“敏而好学”“学而不厌”等学习态度，突出终身学习的理念。两段文字语言简练却内涵丰富，以对话形式呈现，既展现了孔门师生互动的生动场景，又传递了深刻的人生智慧。全文通过日常事例阐释抽象道理，体现了《论语》“微言大义”的典型风格。 【详解】18．本题考查文言词义。 ①句意：我每日多次进行自我反省。省，反省，自我检查。 ②句意：选择他好的方面向他学习。善者，优点，长处。 ③句意：对我来说就像天上的浮云一样。于，对于。 ④句意：聪敏勤勉而爱好学习。好，爱好、喜欢。 19．本题考查文言断句。 句意：我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。 “吾尝终日不食终夜不寝”，描述“我”曾经长时间处于不吃饭、不睡觉的状态，语义完整，应断开；“以思”承接前文，表明前面行为的目的在于思考，单独断开表意清晰；“无益”是对前面“终日不食终夜不寝以思”这种行为结果的评判，即没有益处，单独断开；“不如学也”则进一步表明与其这样思考没益处，不如去学习，语义连贯完整。 正确断句为“吾尝终日不食终夜不寝/以思/无益/不如学也”。 故选D。 20．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）温故：温习学过的知识。知新：可以得到新的理解和体会。 （2）三，泛指多数。必，一定。 21．本题考查内容理解和感悟启示。在甲乙两段中找出体现学习态度的语句，如甲段“温故而知新，可以为师矣”“三人行，必有我师焉”等；乙段“敏而好学，不耻下问”“学而不厌”等。选好语句后，先解释语句含义，再结合生活实际，比如在学习中遇到的类似情况，阐述该学习态度带来的好处或影响，最后表达自己的感受或启示。例如选“敏而好学，不耻下问”，先解释意思，再联系生活中向不如自己的人请教的例子，最后谈这种态度对学习的帮助。 示例一：我选择“知之为知之，不知为不知，是知也”。生活中，我们对待知识应诚实。比如做数学题，遇到难题不懂装懂，下次遇到仍不会。只有承认不懂，虚心请教，才能真正掌握知识，这才是智慧的做法。 示例二：我选择“敏而好学，不耻下问”。学习中，不应因对方身份或学识不如自己就不请教。像向成绩不如自己的同学请教解题思路，能拓宽思维，发现自身不足，这种谦虚好学态度利于进步。 【点睛】参考译文： 甲 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“多人同行，其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点去学习，他们的缺点如果我就改正它。” 孔子说：“用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 乙 子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而爱好学习，不以向他比地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’”。 孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去思考问题，（但是）没有什么收获，不如去学习。” 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？” 孔子说：“知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。” 22． 自我检查、反省 ③ 泛指多次 23．赴试京师/仅有一毡一席/割分之 24．（1）替别人谋划有没有竭尽自己的心力？和朋友交往有没有讲诚信？ （2）用真诚实在的态度去对待别人，即使是原本疏远的人也必定会变得亲密。 25．示例：甲中人物关系属于“搭子”。理由：韩亿、李若谷家境相同、目标相同，互相帮助，在参加考试后就分别。他们之间没有过深的交往，也没有深厚的感情。乙中人物关系属于朋友。理由：左儒为了杜伯敢于违背君王，并陪杜伯一起赴死，二人之间有深厚的情意。 【导语】选文将现代“搭子文化”与古代交友名言、故事对照。【甲】文记叙韩亿、李若谷赶考途中患难相伴，考后饯别，近似搭子关系。【乙】文写左儒坚守道义，为友人冒死劝谏，不惜殉友，尽显真挚厚重的友情。辅以两句名言，点明交友贵在真诚。古今对照，引导读者辨析浅层陪伴与真正友谊的差别，引人深思。 【详解】22．（1）根据课内积累，《论语》“吾日三省吾身”是课内重点句子。“吾日三省吾身”意为我每天多次进行自我反省。省：自我检查、反省。 （2）根据字典释义，“更”有四种解释。结合【甲】文“每出谒，更相为仆”可知，句意为每次出门拜访，两人轮流互相充当对方的仆人。“更”在这里是相互、相继的意思，对应序号③。 （3）根据课内迁移，“吾日三省吾身”中“三”不是确数，泛指多次。以此类推，【乙】文“九复之”中“九”也不是确指数字九，泛指多次，指左儒多次向周宣王争辩劝谏。 23．句意：他们一同到京城参加考试，只有一张毡、一张席子，两人就平分使用。“赴试京师”是完整事件，“仅有一毡一席”写物资匮乏；“割分之”承接上文，指两人把毡、席平分。三个部分语义独立。 故断句：赴试京师/仅有一毡一席/割分之。 24．注意重点字词： （1）谋，谋划，办事；忠，竭尽自己的心力；信，诚信。 （2）实，真心，诚实；虽，即使；疏，疏远；密，亲密。 25．结合【甲】文“宋韩亿、李若谷未第时，俱贫。赴试京师仅有一毡一席割分之”“李先登第，韩为负箱，至长社，分饯而别”可知，韩亿与李若谷只是赶考途中因为共同赴考的需求临时结伴，物资共用，互相充当仆人，当李若谷考中之后二人便饯行分别。他们只是基于共同赶考需求相互陪伴扶持，没有深厚长久的情感羁绊，符合材料中“搭子”仅仅因共同需求短暂结伴的特点，所以二人属于搭子。 结合【乙】文“王杀杜伯，左儒死”可知，杜伯蒙冤，左儒多次向周宣王劝谏，哪怕君王施压，依旧坚守道义，愿意为友人牺牲生命。二人之间情义深重，愿意为对方舍身，远超搭子那种浅层次、互不耗费情感的关系，是真正的朋友。综上，甲是搭子，乙是朋友。 【点睛】参考译文： 名言： 我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？和朋友交往是不是诚实守信？老师传授的知识是不是温习了？ 用真诚实在的态度去对待别人，即使是原本疏远的人也必定会变得亲密；用虚假对待别人，即使原本亲近的人必定也会疏远。 【甲】宋朝的韩亿、李若谷还没有考中功名的时候，两人都十分贫穷。他们一同到京城参加考试，只有一张毡、一张席子，两人就平分使用。每次出门拜访别人，轮流充当对方的仆人。后来李若谷先考中，韩亿替他背着箱子，送到长社县，二人饯行告别。之后韩亿也考中了。 【乙】周宣王打算杀掉臣子杜伯，杜伯并没有罪过。杜伯的朋友左儒向周宣王进谏争辩，反复劝谏九次，周宣王仍然不听。 宣王说：“你违背君主而袒护朋友。”左儒说：“君主合乎道义而朋友违背道义，就顺从君主而诛杀朋友；朋友合乎道义而君主违背道义，就支持朋友而违抗君主。”周宣王杀了杜伯，左儒也自尽而死。 26． 同“悦”，愉快 能忍受 吃 这 27．B 28．（1）替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？ （2）如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。 29．甲文中的“信”指人际交往中的诚信，是曾子每日反省自身是否在与朋友交往中做到真诚无欺的道德准则。乙文中的“信”指民众对国家的信任与拥护，是孔子认为治国理政的核心根基，比粮食、军备更重要。 【导语】两文均围绕儒家理念展开：甲文从“学而时习”的治学之乐、“三省吾身”的修身之要，到颜回“不改其乐”与孔子“乐在其中”的安贫之志，展现了儒家重自省、尚道德、轻富贵的人格追求；乙文记述子贡问政，通过取舍，最终得出“民无信不立”的结论，凸显了“信”作为治国之本的重要性。 【详解】26．（1）句意：不是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 （2）句意：别人都不能忍受那种困苦。堪：能忍受。 （3）句意：吃粗粮，喝冷水。饭：吃。 （4）句意：在这两项中先去掉哪一项呢？斯：这。 27．句意：使粮食充足，使军备充足，让百姓对朝廷有信心。 “足食”指使粮食储备充裕，是治国理政的物质基础；“足兵”与“足食”结构对称，指使武器装备与军力充足，是维护国家安全的保障，二者并列，故断开；“民信之矣”以“矣”为句末语气词，点明治国的最高原则——取得百姓的信任，是对前两项物质准备的升华与总结，语意独立，应与前句断开。 故断句为：足食/足兵/民信之矣。 28．注意以下字词的翻译： （1）谋：谋划；忠：竭尽自己的心力。 （2）信：信任；立：立足，这里指国家存在。 29．由甲文第②段可知，这句话是曾子自我反省的内容，是反省和朋友交往的时候能否坚守信的准则。这句话放在个人修养的层面，讨论朋友之间相处的道德要求。这里的信是对个人品行的要求，属于人际交往的道德规范。 由乙文可知，孔子回答子贡问政时提出的治国观点时，在粮食、军备、民众信任三者之中，把民众信任放在最重要的位置。国家失去百姓的信任便无法存续，这是治理国家的根本。这里的信是国家治理层面的概念，关乎政权稳定。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？” 曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往有没有恪守诚信呢？老师传授的知识有没有复习呢？” 孔子说：“颜回多么有修养啊！一竹筐饭，一瓢水，住在僻陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养啊！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着（休息），乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。” 【乙】子贡问怎样治理国家。孔子说：“使粮食充足，使军备充足，让百姓对朝廷有信心。”子贡说：“如果不得不去掉一项，在这三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，在这两项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。” 30． 不久，一会儿 相比 担任 31．B 32．（1）不如比作柳絮乘风飞舞。 （2）（黄琼）就用黄琬的话回答太后的诏令。 33．谢道韫以“柳絮”喻雪，既写形态又写动态，富有诗意；黄琬以“初月”喻日食剩余部分，形象贴切，巧妙解决了描述难题。 【导语】两则短文均刻画早慧孩童，构思精巧。《咏雪》借家庭咏雪闲谈，以盐、柳絮两个比喻对照，凸显谢道韫灵动诗意的才情，于日常雅谈之中尽显魏晋文人风雅。《黄琬传》围绕日食应答一事展开，七岁黄琬巧设譬喻化解难题，体现其敏捷思辨。 【详解】30．（1）句意：不久，雪下得急了。俄而：不久，一会儿。 （2）句意：把盐撒在空中大体可以相比。拟：相比。 （3）句意：担任魏郡太守。为：担任。 31．句意：黄琬年纪七岁，站在一旁，说：为什么不说日食剩下的部分就像月初的新月呢？ “琬年七岁”交代人物年龄，独立断开；“在旁”交代黄琬所处的位置，单独断开；“曰”是引出对话的关键字，其后需要断开；“何不言日食之余如月之初”是黄琬完整的话语，内部无须再划分停顿。故断为琬年七岁/在旁/曰/何不言日食之余如月之初 32．注意下列重点字词： （1）未若：不如，不及；因：趁、乘。 （2）即：立即，就；应：回答，回应。 33．根据甲文“兄女曰：‘未若柳絮因风起’”可知，谢道韫将飞雪比作随风扬起的柳絮，不只描摹雪花飘散的外形，还展现出雪花漫天飞舞的灵动姿态，意境优美，充满诗意。 根据乙文“何不言日食之余如月之初”可知，黄琬把日食后残存的日光比作新月，找到通俗易懂的方式描绘日食景象，帮助祖父化解难以措辞应答太后的困境，构思十分巧妙。 【点睛】参考译文： 【甲】谢安在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和家中小辈讲解讨论文章的义理。不久雪下得急了，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”谢安大笑，非常高兴。她就是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 【乙】黄琬从小就聪慧。他的祖父黄琼，担任魏郡太守。建和元年正月发生日食，京城看不到这次日食景象，黄琼把日食情况上报朝廷。太后下诏书询问日食被遮住多少。黄琼思索该怎样答复，却不知道如何描述当时的情形。黄琬当时七岁，站在一旁，说：“为什么不说日食剩下的部分，就像月初的新月？”黄琼十分吃惊，立刻按照黄琬的说法回复太后，并且十分赏识喜爱黄琬。 34．（1）以……为快乐  （2）满足  （3）好的方面，优点   （4）认错，道歉 35．C E 36．①选择别人的优点跟从学习，他们的缺点（对照自己，如果我有）就改正它。 ②秦青没有劝阻他，在城外大道上为他设宴送行。 37．示例：①薛谭对自己的唱歌技巧过于自满，才会向师傅辞别，却不知人外有人、学无止境，这是学习不够谦虚的表现。与“三人行，必有我师焉”中指明的学习需要谦虚相符。 ②秦青没有强留学生，而是用自己绝妙的歌喉，让学生心中产生震动，自觉不足。与“不愤不启，不悱不发”中要求的启发性教学相符。 ③秦青没有强留学生，而是用自己绝妙的歌喉，让学生对唱歌产生浓厚的兴趣，进而继续学习。与“好之者不如乐之者”强调“兴趣对于学习的重要性”相符。 ④薛谭认识到自身不足后返回继续学习，终身不敢懈怠，这与“学而不厌”所倡导的学习永不知满足的观点相符。 ⑤秦青没有因为学生的告辞而放弃学生，停止教学，反而用巧妙的方法挽留，进而不厌其烦地教学。与“诲人不倦”要求的观点相符。（答到两点即可） 【导语】这篇文言文阅读选材精巧，以“治学为学之道”为核心主题，将《论语》的治学语录与《列子》中《薛谭学讴》的寓言故事搭配，说理启蒙与叙事趣味结合，既传递了虚心向学、学而不厌的学习理念，又兼顾了文言考查的能力梯度，篇幅适中，很好平衡了知识考查与传统文化引导。 【详解】34．（1）句意为 ：爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。乐：形容词的意动用法，以……为快乐。 （2）“贪得无厌”的意思是：贪婪，没有满足的时候。厌：满足。据此推测“学而不厌”的意思：勤奋学习而不满足。厌：满足。 （3）根据“上面一只‘羊’，下面是两个‘言’，传说‘羊’是吉祥之物”推测“择其善者而从之”的意思：选择他好的方面向他学习。善：好的方面，优点。 （4）句意为：薛谭于是向秦青道歉，想要回来继续学习。谢：认错，道歉。 35．句意为：还没有学尽秦青的技艺，就认为学完了，于是就告辞回去。“未穷青之技”表达一种学习尚未达到完整、充分的状态，“自谓尽之”描述的是薛谭主观上错误的判断，与前面还没学完技艺形成转折对比，因此要单独断开。“遂辞归”是在前述想法基础上做出的后续动作，也是一个完整表意的部分，据此断句为：未穷青之技/自谓尽之/遂辞归。 36．注意下列重点词语： ①择：选择；其：别人的；善者：好的方面，优点；从：跟从；不善者：缺点；改：改正。 ②弗：没有；止：劝阻；饯行：送行；于：在；郊衢：城外大道。 37．①从【乙】文第一句话可以看出，薛谭跟随秦青学习唱歌，然而他还没能完全掌握秦青的歌唱技艺，就自己认为已经把老师的本领都学到手了，便打算告辞回去。他这种行为体现出了过度的自满，完全没有意识到老师秦青身上还有许多值得他学习的地方，也就是没有认识到身边的人其实都可以成为自己的老师这一点。而“三人行，必有我师焉”强调的正是无论在何种情况下，与他人相处时，都要明白他人身上总会有值得自己学习借鉴之处，要保持谦虚好学的态度。薛谭恰恰缺少这种谦逊，他自认为无所不知、无所不学了，忽略了老师作为更有经验、技艺更高超的人所具备的长处，所以这个情节与“三人行，必有我师焉”所倡导的学习需要谦虚的观点相符。 ②从【乙】文中第二句至第四句话可以看出，秦青在面对薛谭想要告辞回家时，并没有强行阻拦，而是选择在郊外大道为他饯行，并且通过打着节拍高唱悲歌的方式来展示自己高超的歌唱技艺。他深知强行把薛谭留下来，薛谭可能并不会真正意识到自己学艺不精的问题，所以用这样的举动，让薛谭自己内心受到震动，产生那种心中渴望通达却未能实现（“愤”的状态）以及想说却又不能恰当说出来（“悱”的状态）的感觉，使得薛谭自己认识到自身的不足，进而主动请求返回继续学习。这正符合“不愤不启，不悱不发”所表达的教育理念，即在学生处于那种想要弄懂却还没弄懂、想要表达却又表达不清的临界状态时，教师适时地启发引导，秦青用歌声巧妙地让薛谭进入到了这样的状态，所以此情节与这一观点相对应。 ③从【乙】文中第三句、第四句话可知，秦青在饯行时高歌一曲，歌声极具感染力，产生了极大的艺术效果，让原本已经打算离开、自认为学尽技艺的薛谭深受触动。之前薛谭或许只是把唱歌当作一种技艺在学习，还没达到更高的热爱层次，但经过秦青这一场精彩的演唱，薛谭看到了歌唱艺术的高深和魅力，从而对唱歌产生了浓厚的兴趣，发自内心地想要继续深入学习，甚至终身都不敢再轻易说要放弃学习唱歌了。这体现出了兴趣对于学习的强大推动作用，正如同“好之者不如乐之者”所说的，喜爱学习的人比不上以学习为乐的人，薛谭从之前的可能只是一般喜爱学习唱歌到后来真正被激发起对唱歌的热爱、以唱歌学习为乐，所以该情节与这一观点是相对应的。 ④从【乙】文中最后一句话可知，薛谭在意识到自己的错误后，也勇于向秦青道歉并重新开始学习。这表明在学习过程中，我们需要有不满足于现状的态度，不断深入学习和提高自己的技能。体现了“学而不厌”的观点。 ⑤【乙】文中“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止”以及后面秦青通过歌声让薛谭认识到不足后又继续教导他的整个过程可知，秦青面对薛谭的自满和想要离开的情况，并没有因为学生的不懂事、学艺不精就放弃他，而是用巧妙且极具感染力的方式让薛谭认识到自己的问题，然后继续对他进行教导，没有丝毫厌烦的情绪，也愿意花费精力和时间去帮助薛谭不断提升歌唱技艺，这种对学生不离不弃、持续耐心教导的做法，完全契合“诲人不倦”中所要求的教师要不知疲倦地教诲学生的观点，所以此情节与该观点相对应。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，这对我来说有什么困难呢？” 孔子说：“几个人一同行走，其中必定有人可以做我的老师。选择别人的优点跟从学习，他们的缺点（对照自己，如果我有）就改正它。” 孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。” 【乙】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽秦青的技艺，就认为学完了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道为他设宴送行。秦青打着节拍，高唱悲歌，歌声振动了林木，那声响止住了流动的云。薛谭于是向秦青道歉，想要回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回去。 38．ACD 39． 急 已经 同“悦”愉快 ③ 40．（1）不如比作柳絮凭借风而飞起。 （2）没想到天地之间，竟还有王公子这样的人！ 41．甲文中谢道韫运用巧妙的比喻，将雪比作柳絮，表现了她高超的文学才华。此才华是用言语表现出来的，所以列入《言语》篇。乙文中，谢道韫对丈夫才学平庸的清醒认知与直言不讳，体现了“贤媛”所具有的“才智姿容，别具风采”特质，她用才学和胆识打破了传统女性的沉默，展现了魏晋名士风范。 【导语】本文由两则《世说新语》故事组成：【甲】谢道韫咏雪展才思，以柳絮喻雪显诗意；【乙】谢道韫婚后嫌夫平庸，以叔父兄弟对比，凸显其才情与个性。两文共同塑造谢道韫形象：聪慧机敏，才情出众，且敢于直言，不趋世俗。语言简练生动，典型魏晋风骨。 【详解】38．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 句意：王公子，是逸少的儿子，人才也不差，你为什么这样不满意呢？ “王郎”是主语，“逸少之子”是对王郎出身的说明，中间断开；“人身亦不恶”是对王郎人才的评价，后面要断开；“汝何以恨乃尔”，是对女儿的疑问。 正确的句读应是：王郎/逸少之子/人身亦不恶/汝何以恨乃尔？ 故选：ACD。 39．本题考查词语翻译。 A.联系成语“暴风骤雨”的意思“来势急速而猛烈的风雨”可知，“骤”是“急”的意思，因此“俄而雪骤”的“骤”也是“急”的意思，句意：不一会儿，雪下得大了。 B.根据“既”字的甲骨文字形“”由两个部分构成的，像古代盛食物的器具之形；像人餐后扭头张口打嗝之形。左右会意，既的本义是吃饭完毕。可知“既”的意思上“已经”。“既往王氏”句意：嫁往王家之后。C.根据课内学过的“学而时习之，不亦说乎”句意“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗”可知，“说”是通假字，同“悦”，“愉快”的意思。“意大不说”的“说”，也同“悦”，意思是“愉快”，句意：内心极不高兴。 D.根据查阅字典法，可知选义项③“排解，解除。引申为解释，开导”。“太傅慰释之”句意：太傅谢安宽慰开导她。 40．本题考查文言语句的翻译。解答时一定要根据语境读懂句子的整体意思，注意一词多义、古今异义词、通假字等文言现象，重点实词必须翻译到位。 ①重点词：未若，不如比作；因，乘，趁。 ②重点词：意，想到；壤，地；乃，竟然。 41．本题考查理解内容的能力。 甲文《咏雪》中，结合“‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起’”可知，在《咏雪》中，谢道韫在家庭聚会中，面对谢太傅提出的“白雪纷纷何所似”的问题，能够迅速且巧妙地作出“未若柳絮因风起”这样精彩回应。她用柳絮因风起飘舞的形态来比喻白雪纷纷的样子，形象贴切且富有诗意，展现出极高的语言艺术和敏捷的思维，这正符合《言语》篇“会说话，善于言谈应对”的特点，所以编者将其归入《言语》篇。 乙文中，结合“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎”可知，谢道韫对自己丈夫王凝之才能平庸的埋怨，体现了她以才学与胆识打破了传统女性的沉默，展现了“贤媛”具有的“才智姿容，别具风采”的特质。作为“咏絮之才”的典范，谢道韫在婚姻中直言不讳，以谢家叔父兄弟的才俊对比丈夫的平庸，彰显其清醒的自我认知与独立人格，突破了“妇教”的束缚，成为后世推崇的“贤媛”典范，因此这个故事被编入《贤媛》篇。 【点睛】参考译文： 【甲】 谢太傅在一个冬雪纷飞的日子里，把子侄辈的人聚集在一起，跟他们一起谈论诗文。不一会儿，雪下得大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么？”他哥哥的长子（谢朗）说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而飞起。”谢太傅听了开心地大笑起来。她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。 【乙】 王凝之夫人谢道韫嫁往王家之后，十分看不起凝之。回娘家来时，内心极不高兴。太傅谢安宽慰她说：“王公子是逸少的儿子，人才也不差，你为什么这样不满意呢？”道韫回答说：“我们谢家伯父叔父之中，有阿大、中郎这样的人物；堂兄堂弟之中，又有封、胡、遏、末这样的人才，没想到天地之间，竟还有王公子这样的人！” 42．①大体②正在，正当③告诫 43．B 44．（1）不如（比作）柳絮乘风飞舞。（2）孟子突然停止，就又继续背诵。 45．甲文谢道韫以“未若柳絮因风起”喻白雪，启示我们学习需细致观察、合理想象，让思维更灵活。乙文孟母以“织断难续”为喻劝诫孟子，启示我们学习要专注，不可懈怠分心。 【导语】【甲】文通过谢安与儿女咏雪的雅趣对话，以“柳絮因风起”的妙喻，体现了文学想象力和审美情趣的培养；【乙】文则通过孟母“断织诫子”的严厉教育，强调学习需专注持恒的道理。两文一雅一严，相得益彰：前者启示学习要培养灵性思维，后者则告诫学习须保持专注意志。短小精悍的叙事中蕴含着深刻的教育理念。 【详解】42．本题考查词语解释。 （1）根据成语推断法，“差强人意”，原指还算能振奋人心，后多表示大体上还能使人满意；差：大体。据此推断“撒盐空中差可拟”中的“差”理解为“大体”。撒盐空中差可拟：把盐撒在空中大体可以相比。 （2）查阅字典法，“方”选“③正在，正当”义项；其母方织：他的母亲正在织布。 （3）根据语境推断法，孟母用断织行为劝诫孟子，“诫”：告诫；以此诫之：用这个来告诫他。 43．本题考查断句。 句意：他的母亲知道他分心了，就叫住他问他说：“为什么中途停止背诵？”从内容看，“其母知其愃也”表意完整，说明孟母知道孟子分心了；“呼而问之曰”是孟母的动作和行为，独立表意；“何为中止”是孟母询问的内容，表意完整； 故断句为：其母知其愃也/呼而问之曰/何为中止。 故选B。 44．本题考查句子翻译。重点词语有： （1）未若：不如，不及；因：趁、乘； （2）辍然：突然停止的样子；中止：中途停止；乃：于是，就；复进：又继续前进（此处指继续背诵）。 45．本题考查内容理解和启示。 根据【甲】文“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”可知，面对谢太傅“白雪纷纷何所似”的提问，谢道韫没有像兄子胡儿那样仅停留在“撒盐空中”的浅层类比——只抓住雪花与盐颜色、下落时“急”的共性，而是更细致地捕捉到雪花的核心特征：雪花轻盈、蓬松，随风飞舞时自带灵动飘逸的姿态，这与柳絮被风吹起时的轻盈感、动态美高度契合。谢道韫在面对白雪纷纷的景象时，以“柳絮因风起”这一比喻，不仅精准地描绘出雪花的形态，更赋予了雪花灵动的诗意。首先，她细致地观察了雪的形态、动态等特征，这是发现事物本质和特点的基础；其次，她通过合理的想象，将雪与柳絮建立联系，这种联想能力是思维灵活的体现。在学习中，我们也应如此，既要细致观察知识的细节、事物的特征，又要具备合理联想与想象的能力，这样才能让思维更加活跃灵活，在理解知识、解决问题时能从多个角度出发，提升学习的深度和创造性。 根据【乙】文“孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃也，呼而问之曰：‘何为中止？’对曰：‘有所失，复得。’其母引刀裂其织，曰：‘此织断，能复续乎？’”可知，孟子背诵时中途停断，孟母没有直接斥责，而是以“引刀裂织”并反问“此织断，能复续乎”的方式警示。孟母将“学习”与“织布”建立类比，织布是连续的过程，一旦用刀割断，已织好的部分无法衔接，未织的部分也需重新开始，耗费更多精力却难以恢复原本的完整与顺畅；这就如同学习——学习是知识积累、思维连贯的过程，若中途分心中断，不仅会遗漏当下的知识，还会破坏之前形成的知识逻辑链，后续再补学时，需花费更多时间重新梳理，效果也会大打折扣。孟母以生活中可见的“断织”为例，让孟子直观理解“分心危害”，而非空洞说教。学习的核心在于“专注与连贯”，我们需像孟母警示的那样，在学习时保持高度专注，不可懈怠分心，才能保证知识的持续积累与学习效果的稳步提升。 【点睛】参考译文： 【甲】谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈的人谈论文章的义理。不久，雪下得更大了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿（谢道韫）说：“不如（把白雪）比作柳絮乘风飞舞。”谢太傅高兴得笑了起来。（谢道韫）是谢太傅大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。 【乙】孟子年少时背诵诗文，他的母亲正在织布。孟子突然停止（背诵），过了一会儿又继续背诵。他的母亲知道他分心了，就叫住他问：“为什么中途停止背诵？”孟子回答说：“（我）刚才在背诵的时候，有地方忘记了，现在又记起来了。”（孟子的）母亲拿起刀割断了正在织的布，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”用这个来告诫他。从此之后，孟子不再（在学习时）分心了。 46．ACE 47． 坚定 ……的样子 同“又”，用于整数和零数之间 48．（1）温习学过的知识，从而获得新的理解与体会，就可以凭借这一点当老师了。 （2）用破旧的席子供人躺卧，这不是常人能忍受的。 49．示例：小语，别轻易放弃呀！初中学习难度提升是正常的，就像《论语》中说的“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习时要注重学思结合，不能只埋头苦读而不思考，也不能空想而不积累。你可以试着“温故而知新”，经常温习学过的知识，说不定能有新的领悟，慢慢跟上节奏。欧阳弘家境贫寒，却能借着光日夜不辍地读书，最终贯通群书，他“清心而已”的坚守也告诉我们，学习需要静下心来，不畏艰难。你小学时是佼佼者，说明你有很好的基础，只要坚持正确的方法，保持初心，一定能克服当下的困难，加油呀！ 【导语】两则材料一重学理，一重践行。《论语》三章凝练儒家治学精髓，强调温故知新、学思并重、笃志近思；欧阳弘传略以白描写就寒士苦读、清心自守之志，印证“博学笃志”非空言，乃躬行所得。二者互为表里，共同彰显中华读书人重学养、尚德行、安贫乐道的精神品格。 【详解】46．本题考查断句。 句意：老师和朋友夜里读书，欧阳弘就在旁边借光诵读，从不间断，最终贯通众多典籍。 “师友夜读书”为主语+谓语结构，表事件背景，应断开；“弘就旁借光诵读不辍”为连动句，描述欧阳弘勤学行为，其中“诵读不辍”是结果，需在“诵读”前断开以突出动作承接；“淹贯群籍”是最终成效，独立成意，应另起。 故断句为：ACE。 47．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据成语推断法：“笃行致远”指意志坚定、踏实前行才能达到远大目标。笃：坚定。据此推断“博学而笃志”中的“笃”理解为“坚定”。“博学而笃志”句意：广泛学习并且坚定自己的志向。 （2）通过课内迁移法：“公欣然曰”意思是“谢太傅高兴的样子说”。然：……的样子。据此可知，“环堵萧然”中的“然”理解为“……的样子”。“环堵萧然”句意：四周的墙壁空空荡荡，显得十分冷清。 （3）联系通假字知识：“年八十有一”中“有”同“又”，用于整数与零数之间。“年八十有一”译为：年纪八十一岁。 48．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）温：温习；故：学过的知识；新：新的理解与体会；为：担任，做。 （2）敝：破旧；堪：忍受；非……所堪：否定判断句，意思是“不是……所能忍受的”。 49．本题考查劝说语。 需从《论语》的学习方法和欧阳弘的勤学精神中提炼积极态度，针对小语“力不从心”“想放弃”的情绪，给予理解、鼓励与方法指导，语言要亲切、有温度，体现“宽慰开导”的目的。 根据材料一第①段“温故而知新，可以为师矣”，说明学习不是一蹴而就，而是通过不断复习旧知、获得新理解来逐步提升，初一适应期出现困难是正常过程； 根据材料一第②段“学而不思则罔，思而不学则殆”，提醒小语既要踏实学习，也要主动思考，找到适合自己的节奏，而非简单否定自己； 根据材料二“师友夜读书，弘就旁借光诵读不辍，淹贯群籍”，欧阳弘家境贫寒，却坚持借光苦读，终成博学之人，说明真正的成长源于坚持而非起点高低； 根据材料二“清心而已”，面对艰苦环境，欧阳弘以“清心”应对，启示我们：放下焦虑，专注当下，才能走出困境。 示例：小语，别灰心！初中知识变难是正常的，孔子说“温故而知新”，慢慢来才能真正懂。你看欧阳弘连灯都没有，还坚持借光读书，最终贯通群书。你现在遇到的困难，只是成长的开始。静下心，找到方法，坚持下去，你一定能行！ 【点睛】参考译文： 材料一： ①孔子说：“温习旧的知识，从而获得新的理解与体会，就可以凭借这一点去做老师了。” ②孔子说：“只读书学习而不思考，就会迷惑而无所得；只空想而不读书学习，就会精神疲怠而无收获。” ③子夏说：“广泛地学习，坚定自己的志向，恳切地提问，并且联系实际进行深入思考，仁德就在其中了。” 材料二： 欧阳弘，字任重，家境清寒朴素。年少时入私塾读书，每当老师和朋友夜里读书，他就到旁边借光诵读，从不间断，最终贯通众多典籍。后来他在官桥郊野建屋定居，家中四壁空空，仅能遮挡风雨。杨公前去拜访时，欧阳弘已八十一岁，拄着拐杖出门迎接。杨公进屋后，见他用土块支撑床铺，以破旧席子当卧具，这种艰苦不是常人所能忍受的。临别时，杨公向他请教处世之道，欧阳弘说：“不过是清心罢了。”杨公肃然起敬，说：“谨记您的教诲。”欧阳弘去世后，杨公为他写了一篇《记》以作纪念。 50． 竭尽自己的心力 新的理解与体会 喜欢 融合，融入 51．C 52．（1）学习了知识然后按时温习它，不也很愉快吗？（2）不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了。 53．①交友需守诚信，甲文曾子每日自省“与朋友交而不信乎”，可见诚信是维系友谊的基础，唯有以诚相待，方能建立稳固真诚的关系。②要以友为镜完善自我，甲文“三人行，必有我师焉”强调学友之善、改己之短，乙文“丹赤漆黑”的比喻也印证朋友品行会潜移默化影响自身。③须慎择良友，乙文中商因与贤己者相处而进步，赐因与不如己者交往而退步，“芝兰之室”与“鲍鱼之肆”的对比也表明，应优先选择能带来正向引导的贤友，远离损友。 【导语】本文选取《论语》及《孔子家语》中经典语录，聚焦治学与处世两大核心。甲文凝练阐述学习需时常温习、自省反思、温故知新及虚心向学的道理；乙文以孔子对弟子的预判引出“近朱者赤，近墨者黑”的观点，强调君子择友慎处的重要性。两文相得益彰，语言简洁隽永，尽显儒家思想精髓，为读者提供了修身治学的智慧指引。 【详解】50．本题考查文言词语解释。 （1）句意：替别人办事是不是尽心竭力了？忠：竭尽自己的心力。 （2）句意：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会。新：新的理解与体会。 （3）句意：子夏喜欢和比自己贤能的人相处。好：喜欢。 （4）句意：就和香气融为一体了。化：融合，融入。 51．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我死之后，子夏会一天天进步，子贡会一天天退步。“吾死之后”是时间状语，与后文表述的两人不同变化断开；“则商也日益”“赐也日损”分别说明子夏、子贡的情况，是并列分句，中间断开。 据以上分析断句为：吾死之后/则商也日益/赐也日损。 故选C。 52．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）学，学习；时，按时；习，温习、练习；说，同“悦”，愉快。 （2）知，了解；视，看、观察；其，代词，他的；友，朋友。 53．本题考查内容分析与概括。 根据甲文第①段“与朋友交而不信乎”可知，曾子每天都会反省自己和朋友交往是否做到了诚信，这启示我们交友必须坚守诚信的原则，诚信是友谊能够长久维系的重要基础，只有真诚相待，才能收获稳固真挚的朋友。 根据甲文第④段“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，和朋友相处的过程中，要善于发现对方的优点并学习借鉴，同时对照对方的缺点反思自身，以此来完善自我的品行，朋友可以成为我们提升自己的一面镜子。 根据乙文“商好与贤己者处，赐好说不若己者”可知，子夏因为喜欢和比自己贤能的人相处而日益长进，子贡因为喜欢和不如自己的人谈论而日渐退步，这说明交友要谨慎选择，要多结交品行高尚、能带给自己正向影响的朋友。 根据乙文“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”可知，和品行好的人相处会在潜移默化中受到好的影响，和品行不好的人相处则会受到负面影响，这进一步印证了慎择良友的重要性，要远离会带来不良影响的损友。 【点睛】参考译文： 【甲】①孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德高尚的人吗？” ②曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？” ③孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” ④孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。我要选择他们的优点来学习，看到他们的缺点（如果自己也有）就加以改正。” 【乙】孔子说：“我死之后，子夏会一天天进步，子贡会一天天退步。”曾子问：“为什么这么说呢？”孔子说：“子夏喜欢和比自己贤能的人相处，子贡喜欢谈论不如自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了；不了解君主，看看他任用的臣子就知道了；不了解一个地方，看看那里的草木就知道了。所以说：‘和品行好的人在一起，就像进入了种植芝兰的屋子，时间久了就闻不到它的香气，是因为已经和香气融为一体了。和品行不好的人在一起，就像进入了卖咸鱼的店铺，时间久了就闻不到它的臭味，也是因为和臭味融为一体了。’收藏丹砂的地方会变红，收藏漆的地方会变黑，因此君子一定要谨慎地选择自己相处的人。” 54．①遵循；②像；③好的方面，优点。 55．B 56．（1）广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情。 （2）圣人的学说本来就没有穷尽，问难越多，那么精妙细微之处就越显明。 57．示例：①学习定期复习；②学思结合；③善于提问，多请教别人。 【导语】三篇选文聚焦“为学之道”，一脉相承又各有侧重。甲文凝练呈现孔子师徒对温习、学思、志趣、择师、笃行的核心主张，是为学的根本准则；乙文以问答点出“勤问”的重要性，强调治学需破私欲、探精微；丙文直陈“问与学相辅”的辩证关系。三者共同构建了“学—思—问—行”的完整治学体系，语言精炼且富含哲理，尽显传统治学智慧的精髓。 【详解】54．本题考查文言词语。 （1）循规蹈矩：指遵守规矩，形容拘守旧的准则，不敢稍做变动。循：遵循。根据成语推断法，“只循而行之是矣”中的“循”是“遵循”的意思，句子翻译：只是遵循着（已有的认知）去做就可以了。 （2）未若柳絮因风起：意为不如比作柳絮凭借着风飞舞。若：像、如同。根据课内迁移法，“若颜子闻一知十”中的“若”是“像，如同”的意思。若颜子闻一知十：像颜子那样听到一点就能推知十点。 （3）择其善者而从之：选择他好的方面来学习。根据查阅词典法，把几个义项带入句子，“好的方面，优点”比较合适。善：③好的方面，优点。 55．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：君子学习一定要喜爱提问。提问和学习是相互辅助、一同进行的。 “君子之学必好问”的主语是“君子之学”，谓语是“必好问”是谓语，是完整句子，断开；“问与学”是后面句子的主语，“相辅而行者也”是谓语，“也”表句末判断，可以把主语和谓语断开； 故可断句：君子之学必好问／问与学／相辅而行者也。 故选B。 56．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）博学：广泛学习；笃志：坚定志向；切问：恳切地发问；近思：多思考当前的事。 （2）道：道理；穷尽：尽头、完结；问难：质疑诘问；精微：精微之处、深奥道理；显：显现、显露。 57．本题考查内容分析。 学习定期复习：结合甲文“温故而知新，可以为师矣”可知，温习学过的知识能获得新理解、新体会，这不仅是巩固旧知的关键，更是实现知识进阶的重要路径，是提升学习效果的基础。 学思结合：结合甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，只学习不思考会陷入迷惑无所得，只空想不学习会面临危险无根基，二者相互依存、不可分割，唯有兼顾才能让学习更有深度。 以学习为乐，培养志趣：结合甲文“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，兴趣是最好的老师，从“懂得学习”到“喜爱学习”再到“以学为乐”，能激发内在学习动力，让学习更持久高效。 善于择师，取长补短：结合甲文“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，身边人皆有可学之处，主动发现他人优点并借鉴，对照他人不足反思自身，能快速弥补自身短板、完善自我。 博学笃志，切问近思：结合甲文“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”可知，广泛涉猎知识能拓宽视野，坚定志向能明确方向，恳切发问可化解疑惑，聚焦当下思考能贴合实际，四者结合能让学习更系统扎实。 持续钻研，不满足于表面：结合乙文“着实用功，便见道无终穷，愈探愈深”可知，学习没有终点，不能满足于浅尝辄止，只有踏实用功、坚持不懈地深入探究，才能不断触及知识的精微之处，实现能力提升。 问与学相辅相成：结合丙文“君子之学必好问，问与学相辅而行者也”可知，学习是提问的前提，只有积累了一定知识才能发现问题；提问是学习的延伸，通过提问能破解困惑、拓宽见识，二者相互促进、缺一不可。 破除私欲，专注治学：结合乙文“殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫，便又有一层”可知，私欲会干扰学习专注力，让学习流于表面、难以深入，唯有时常自省、摒弃杂念，才能保持专注，让治学更有成效。 主动质疑，深挖精微：结合乙文“圣人道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显”可知，知识的深奥之处往往需要通过主动质疑、反复诘问才能显现，敢于提出问题、深入探讨，能让理解更透彻、掌握更牢固。 据此表达即可。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“温习学过的知识，进而能有新的理解和体会，就可以当老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会（对自己的学业）有疑惑。” 孔子说：“懂得学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为乐的人。” 孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。” 子夏说：“广泛学习并且坚定志向，恳切地发问并且多思考当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】先生（王阳明）说：“各位近来见面时很少提出疑问，这是为什么呢？人们不用功学习，没有不认为自己已经懂得治学之道的，只是遵循着去做罢了。却不知道私欲每天都在产生，就像地上的灰尘，一天不打扫，就又会积上一层。真正踏实用功，就会发现圣人之道没有穷尽，越探究越深奥，必须达到纯粹明白、没有一丝不通透的程度才行。圣人的道理本来就没有穷尽，质疑诘问越多，其中的精微之处就越能显现。圣人的言论本来就周全完备，但有质疑诘问的人，心中有阻塞不通的地方，圣人的言论被他一问，就会发挥得更加透彻明白。像颜子那样听到一点就能推知十点，心中早已清楚明白，又怎么会提出疑问呢？” 【丙】君子学习一定要喜爱提问。提问和学习是相互辅助、一同进行的。不学习，就无法提出疑问；不提问，就无法拓宽见识。 58． 约定 丢下，舍弃 拜访 爱好 59．A 60．（1）友人感到惭愧，便从车里下来拉元方。 （2）不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢？ 61．甲文元方指出友人“日中不至（无信）”“对子骂父（无礼）”，说明人际交往需守信、守礼，无信无礼会失去他人尊重； 乙文季札“心已许之”，即便徐君去世仍“解剑系冢”（说明守信不仅是口头承诺，更要坚守内心约定，不因外界变化违背本心。 综上，两则故事共同告诉我们：做人需以“诚信”为根本，同时注重礼仪，才能立足于人。 【导语】两文均以小事载道，聚焦诚信礼义。甲文以友失约无礼、元方据理驳斥，彰显诚信守时与礼仪的重要；乙文以季札心许赠剑，即便徐君亡故仍践心诺，凸显坚守本心、重诺守信的品格，皆以简洁叙事传递为人处世需诚信有礼的核心要义，质朴真切，意蕴深远。 【详解】58．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意为：和朋友相约同行。期：约定。 ②句意为：丢下我走了。委：丢下，舍弃。 ③查找辞典法。句意：向北行进拜访了徐国国君。根据句意及字典查询法，应选择③，译为“拜访”。 ④课内迁移法。“知之者不如好之者”意思是知道学习的人比不上爱好学习的人。好：爱好。故加点字“好”译为“爱好”，句意为：徐国国君喜爱季札的剑。 59．本题考查文言断句的能力。文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。 本句的意思是：季札心里知道徐国国君的心意，但因为要出使别的国家，所以没有把剑献给徐国国君。“季札心知之”表意完整，“之”代徐君爱剑的心意，说完心意需停顿；“为使上国”是未献剑的原因，独立成层，要断开；最后“未献”点明结果； 故根据句意即可断句为：季札心知之/为使上国/未献。 故选A。 60．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①惭：感到惭愧。引：拉。之：代词，指元方。 ②然：这样。岂：怎么，难道。以：因为。倍：同“背”，背叛、违背。 61．本题考查理解分析文章内容。 根据甲文“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，元方面对友人失约还骂父的行为，认为友人失约是不诚信，对子骂父是无礼，最终友人惭愧，据此可知人际交往需守信、守礼，无信无礼会失去他人尊重； 根据乙文“还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去”“不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉”，季札明知徐君已死，仍将剑挂在其坟前树上，因为他起初心里已答应送剑给徐君，不因为徐君去世就违背心意，据此可知守信不仅是口头承诺，更要坚守内心约定，不因外界变化违背本心。 结合以上分析可知，两则故事共同告诉我们：做人需以“诚信”为根本，同时注重礼仪，才能立足于人。 【点睛】参考译文： 甲：陈太丘和朋友相约同行，约定正中午时分。过了正午（朋友）仍然没到，陈太丘（便）丢下（他）而离开。（陈太丘）离开后朋友才到。（太丘的儿子）陈元方当时才七岁，正在大门外玩耍，朋友便问元方：“令尊在不在？”元方回答说：“等您很久没有来，已经离开了。”这位朋友便发火骂道：“真不是人！和朋友相约同行，（却）丢下我走了。”元方说道：“您和家父约定正午时分，到了正午您却不来，这是不守信用；对着孩子骂他的父亲，这是没有礼貌。”友人感到惭愧，便从车里下来拉元方。元方进入大门不回头看。 乙：季札起初出使的时候，向北行进拜访了徐国国君。徐国国君喜爱季札的剑，嘴上却不敢说出来。季札心里知道徐国国君的心意，但因为要出使别的国家，所以没有把剑献给徐国国君。等季札出使回来，到达徐国时，徐国国君已经去世了，于是季札就解下他的宝剑，把它挂在徐国国君坟墓旁的树上，然后离开了。随从的人说：“徐国国君已经死了，还要把剑送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢？” 62．ADE 63． 约定 刚才 离开 64．（1）过了中午（友人）还没到，陈太丘丢下他离开了，（太丘）离开后（友人）才到。（2）（武帝）就生气地问向雄：“我命令你恢复君臣关系，为什么还是断绝了？” 65．元方：正直明理，据理反驳友人无信无礼。向雄：刚正不阿，拒绝与刘淮修复关系，坚守原则。 【导语】两则文言文均围绕“礼”与“义”展开，却各有侧重。甲文以陈太丘之友失信失礼的小事，借元方的辩驳，凸显“信”与“礼”的立身之本，以孩童视角折射处世之道；乙文通过向雄拒复君臣之好的故事，批判当下君子待人无礼的行径，坚守进退以礼的原则，展现士人风骨。一文从日常小事说理，一文借朝堂之事论道，皆以对话传情，以事例明理，尽显魏晋士人对礼法与气节的坚守。 【详解】62．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：晋武帝听说这件事，下令让向雄恢复与刘淮的君臣情谊，向雄迫不得已，去拜见刘淮。“武帝闻之”是前提，与后续动作断开；“敕雄复君臣之好”是武帝的命令，独立成句；“雄不得已”是向雄的状态，“诣刘”是其行为，两者断开。 据以上分析断句为：武帝闻之/敕雄复君臣之好/雄不得已/诣刘。 故选ADE。 63．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）联系常见成语法：成语“不期而遇”意思是没有约定而意外地相遇。其中“期”指约定。我们推断“陈太丘与友期行”中的“期”同样表示“约定”，句意是陈太丘和朋友相约同行。 （2）查阅词典选择义项：结合“向受诏而来”的语境，选择义项③“刚才”，句意是我刚才受皇帝诏令而来。句意通顺合理，向：刚才。 （3）迁移课内字词法：课内《陈太丘与友期行》中“去后乃至”的“去”指离开。句意是陈太丘离开后朋友才到，据此推断“于是即去”的“去”意思是“离开”，句意是于是就离开了。 64．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）至，到；舍，舍弃；去，离开；乃，才。 （2）乃，于是、就；复，恢复；好，情谊；何以，为什么；犹，还。 65．本题考查内容分析与概括。 根据甲文“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，面对友人对父亲的指责，元方精准点出友人“无信”（错过约定时间）与“无礼”（对着孩子骂其父）的过错，以清晰的逻辑据理力争，既维护了父亲的尊严，也体现出自身的正直明理与对礼信的坚守。 根据乙文“古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。臣于刘河内，不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之好？”可知，即便武帝下令让向雄与刘淮恢复君臣之好，向雄仍坚守原则，直言刘淮待人无礼的行为，拒绝违背本心修复关系，展现出刚正不阿、不屈从权势的品格。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了中午（友人）还没到，陈太丘丢下他离开了，（太丘）离开后（友人）才到。元方当时七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答说：“父亲等您很久您却还没有到，已经离开了。”友人于是生气地说：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车去拉元方。元方头也不回地走进家门。 【乙】向雄担任河内主簿时，有件公事本来与他无关，可是太守刘淮无端发怒，于是用杖刑责罚他并把他赶走。向雄后来担任黄门郎，刘淮担任侍中，两人起初互不说话。晋武帝听说这件事，下令让向雄恢复与刘淮的君臣情谊。向雄迫不得已，去拜见刘淮，行两次跪拜礼后说：“我受皇帝诏令而来，但是我们之间的君臣情义已经断绝了，该怎么办？”于是就离开了。晋武帝听说两人还是不和，就生气地问向雄：“我命令你恢复君臣关系，为什么还是断绝了？”向雄说：“古代的君子，任用别人时依照礼法，辞退别人时也依照礼法；现在的君子，任用别人时仿佛要把他放在膝盖上（亲近），辞退别人时仿佛要把他推下深渊（抛弃）。我对刘河内（刘淮），不做挑起事端的人，已经算是很幸运了，怎么还能恢复君臣情谊呢？”晋武帝听从了他的话。 66．D 67． 以……为乐 满足 美好，好的 道歉 68．（1）几个人一起走路，其中必定有可做我老师的人。 （2）秦青没有劝阻他，在郊外大道旁给他送行。 69．示例一：薛谭对自己唱歌技巧过于自满，才会向师父辞别。他不知人外有人，学无止境，这是学习不够谦逊的表现。这与“三人行，必有我师焉”中指明的学习需要谦虚相符。 示例二：秦青没有因为学生的告辞而放弃学生，反而用巧妙的方法挽留他，进而不厌其烦地教导。这与“诲人不倦”要求的观点相对应。 【导语】两则材料均围绕“学习”展开，互为印证。甲文以孔子语录直陈学习之道：“乐之”为治学最高境界，“默而识之”强调积累，“三人行”凸显谦逊好学。乙文以薛谭学讴故事具象化学习真谛：薛谭“未穷技而辞归”的自负，与秦青“抚节悲歌”的高超形成对比，其“谢求反”的转变，印证了甲文“学不厌”“择善从之”的重要性。一理一事，理例结合，清晰阐释学习需乐此不疲、谦逊精进的核心要义。 【详解】66．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：（秦青）打着节拍，慷慨悲歌，歌声振动了树林，响声止住了飘动的浮云。“抚节悲歌”是描述秦青的动作和演唱状态，与后文歌声的效果断开；“声振林木”“响遏行云”是并列描述歌声的震撼效果，二者之间断开。 据以上分析断句为：抚节悲歌/声振林木/响遏行云。 故选D。 67．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 ①根据词类活用提示：“乐”在这里是形容词的意动用法，意为“以……为乐”。“好之者不如乐之者”的句意为：喜爱学习的人比不上以学习为快乐的人。据此推断“乐”的意思是“以……为乐”。 ②联系成语法：成语“贪得无厌”意思是对某种事物的欲望老不满足（含贬义）。其中“厌”指满足。我们推断“学而不厌”中的“厌”同样表示“满足”，句意是学习不觉得满足。据此推断“厌”的意思是“满足”。 ③根据字形探源法：“善”的金文形体含“羊”（吉祥之物），可推测其含义与“美好、好”相关。“择其善者而从之”的句意为：选择他好的方面向他学习。据此推断“善”的意思是“美好，好的”。 ④根据字典释义法：结合语境“薛谭（之前辞归），后被秦青歌声打动”，可知此处“谢”是道歉之意。“薛谭乃谢求反”的句意为：薛谭于是道歉，请求返回继续学习。 68．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）三人，几个人（古文中“三”常表多数，非确指）；行，走路；必，必定；师，老师；焉，于此，在其中。 （2）弗，不；止，阻止、劝阻；饯行，设宴送别；于，在；郊衢，郊外的大道旁。 69．本题考查内容分析与概括。 根据乙文“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归”可知，薛谭尚未学完秦青的歌唱技艺，就自以为已经全部掌握，便执意告辞回家，这体现出他学习时缺乏谦逊之心，没有认识到学无止境，也忽略了身边仍有值得学习的对象。而甲文《论语》中“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的观点，强调了任何人都有可学习之处，要保持谦虚向他人学习的态度，薛谭的自满恰好反衬出这一观点的重要性，也正因他后来意识到这一点，才会回头继续求学，与该观点相契合。 根据乙文“秦青弗止，饯行于郊衢。抚节悲歌声振林木响遏行云”可知，秦青面对薛谭的贸然辞别，没有加以斥责或强行挽留，而是通过在郊衢饯行时高歌的方式，用自身高超的技艺让薛谭直观感受到自己的不足。秦青的做法既展现了教育的智慧，也体现出他对弟子始终抱有耐心，愿意用恰当的方式引导弟子醒悟，这与甲文《论语》中“诲人不倦”所倡导的教导他人时始终保持耐心、不倦怠的态度高度对应。 【点睛】参考译文： 【甲】①孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为快乐的人。” ②孔子说：“默默地记住所学的知识，学习不觉得厌烦，教导别人不知道疲倦，这些事对我来说有什么困难呢？” ③孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。” 【乙】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为已经学完了，于是告辞回家。秦青没有劝阻他，在郊外大道旁给他送行。（秦青）打着节拍，慷慨悲歌，歌声振动了树林，响声止住了飘动的浮云。薛谭于是向秦青道歉，请求返回继续学习，终身不敢再说回家的事。 70． 旧的知识 流逝 已经 ④ 71．（1）几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。 （2）吟咏（诵读）文章的文句，思考它的含义，收获就会很多了。 72．C 73．【甲】文：①要复习旧知识以获得新体会；②要善于向他人学习长处、改正缺点。 【乙】文：①学习要勤奋刻苦、专注投入；②要反复诵读、深入思考所学内容。 【导语】这篇阅读以《论语》选章与司马光勤学故事为素材，一文一史，既显经典文籍的哲思，又含人物事例的具象。甲文以三则语录呈学习、处世、惜时之理，言简意深；乙文借司马光苦读细节，补衬实践层面的求学态度。二者互文，既传儒家治学之法，又显古今共通的学习品格，是文道结合的典型文本。 【详解】70．本题考查文言字词。 第一空，关联教材法：“温故而知新”译为：温习旧知识从而得到新的理解与体会。故：旧的知识。 第二空，关联成语法：“稍纵即逝”稍微一放松就消失了，形容时间或机会等很容易过去。“转瞬即逝”形容很快就会失去或消失。逝：消逝，流逝。据此推断“逝者如斯夫”的“逝”理解为 “流逝、消逝”。“逝者如斯夫”句意：时光像河水一样流逝，日夜不停。 第三空，运用追溯字形法，“既”的甲骨文字形像一人吃罢转身离开，本义：吃罢，吃过。由此可知，这个字引申可以表示已经完成的事情，“众兄弟既成诵”句意为：众兄弟已经能背诵内容。既：已经。 第四空，通过查阅字典法确定选④，“温公尝言”译为：司马光曾经说。尝：曾经。 71．本题考查文言句子翻译。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）三：虚指几个人；行：走路：焉：在其中； （2）咏：吟咏、诵读；义：含义；所得：收获。 72．本题考查文言句子断句。 句意：因为读书时下的工夫多，收获大，所以他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。 “用力多者”是主语，指付出努力多的人，“收功远”是谓语，指收获的功效长远，主谓结构独立成意，中间需要断开；“其所精诵”是主语，意思是“他所精通诵读的内容”，“乃终身不忘也”是谓语，表示就能终身不忘，同样是主谓结构，中间需要断开。故断句为：用力多者/收功远/其所精诵/乃终身不忘也。 故选C。 73．本题考查内容理解。 从【甲】文的内容来看，第一则“温故而知新，可以为师矣”，意思是“温习旧知识从而得到新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师了”，这句话直接点明了复习旧知以获取新知的学习方法，强调了巩固与思考结合的重要性；第二则“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，翻译为“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人；选择他的优点向他学习，看到他的缺点就对照自己改正”，这则语录则传递了“向他人学习”的态度，既要吸纳他人的长处，也要以他人的不足为自我警醒； 从【乙】文中“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”可知，这里描述了司马光独自苦读、直到能背诵才停止的行为，这一细节体现了“学习需勤奋专注、肯下苦功”的道理；而他所说的“咏其文，思其义，所得多矣”，即“吟咏文章的文句，思考它的含义，收获就会很多了”，则进一步补充了“学习要结合反复诵读与深入思考，才能有更多收获”的方法。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“温习旧知识从而得到新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师了。” 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人；选择他的优点向他学习，看到他的缺点就对照自己改正。” 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流逝，日夜不停啊。” 【乙】司马光小时候，（在）思考和提问方面不如别人。和大家一起学习时，兄弟们已经能背诵（内容），就去玩耍休息了；（司马光）却像董仲舒“下帷讲学”、孔子“韦编三绝”那样勤奋，独自苦读，直到能背诵才停下来。付出努力多的人，收获的功效长远；他所精通诵读的内容，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵。（我）有时在骑马的时候，有时在半夜睡不着的时候，吟咏文章的文句，思考它的含义，收获就会很多了。” 74． 约定 离开 更加 气度，气量 75．（1）友人感到惭愧，从马车上下来拉元方。元方进入家门不回头看。 （2）谢安本来就轻视戴逵，见面之后只是和（他）谈论琴艺、书法。 76． 承蒙 拙见 77． 陈元方。 他坚守原则，在友人失约时能依据“信”与“礼”的准则直言驳斥；他聪慧机敏，年仅七岁却逻辑清晰，驳得友人无言以对。 或：戴逵   他才华横溢，能与谢安谈论琴书；他器量深广，面对谢安最初的轻视，从容自信。 【导语】两则古文均展现人物风骨。【甲】中元方年仅七岁，面对友人无信无礼之责，以“无信”“无礼”严词驳斥，维护父亲尊严，凸显方正耿直；【乙】里谢太傅本轻视戴公，见其谈琴书时神色坦然、技艺超群，顿悟其雅量深藏。两文均以简洁对话与细节，刻画人物鲜明个性，彰显魏晋名士风骨与智慧。 【详解】74．本题考查文言词语。 ⑴词义推断法。句意：陈太丘和朋友相约同行。结合后文“期日中”以及友人“日中不至”的表现可知，他们约定了出行时间，“期”在这里是约定的意思。 ⑵字形探源法。从给出的字形来看，字的上部是人形，下面是古人所居洞穴出口，合起来表示人离开居住地到别处去。将其代入句中，“陈太丘不再等候他而离开了”语意通顺，所以“去”是离开的意思。 ⑶成语迁移法。愈演愈烈：指事情、情况等变得越来越严重或越来越激烈。愈：越，更加。把这个意思代入原句，翻译为“而谈论琴艺和书法更加精妙”，语意通顺。故“愈”解释为“更加”。 ⑷查工具书法。将义项③“气度，气量”代入句子“谢悠然知其量”，译为“谢太傅悠然地知晓了他的气度”，语意通顺，且结合前文戴无吝色且谈琴书妙，能合理体现戴公的气度，与文意相符。所以“量”是气度、气量的意思。 75．本题考查翻译文言语句的能力。 翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ⑴惭：感到惭愧；引：拉，牵拉。 ⑵本：本来，原本；但：只，只是。 76．本题考查敬辞谦辞。 由乙段“谢本轻戴，见但与论琴书。戴既无吝色，而谈琴书愈妙”可知，谢安原本轻视戴逵，见面后只和他谈论琴书，而戴逵不仅没有介意，谈论得还更加精妙，这体现出戴逵的气度与才华，也为后续戴逵评价谢安做了铺垫。故填“承蒙”。 第一处“谢公谬赞”前，结合谦辞用法，戴逵自称回应，应用“承蒙”，既表谦逊又符合对对方称赞的承接；第二处“不足挂齿”前，是戴逵评价自己的表现，需用谦辞“拙见”，体现自谦的态度，同时契合“论琴书”的交流场景。 77．本题考查理解分析及应用的能力。 由第①段“元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼’”可知，陈元方虽年仅七岁，却能清晰指出友人“无信”“无礼”的错误，坚守原则，聪慧机敏且逻辑清晰。若选他作好友，能受其正面影响。由第②段“谢本轻戴，见但与论琴书。戴既无吝色，而谈琴书愈妙”可知，戴逵面对谢安轻视毫无介意之色，且谈琴书更妙，足见其才华横溢、器量深广，选他为好友可感受其才情与气度。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定在正午时分。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了，离开后朋友才到。元方当时年仅七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”元方答道：“我父亲等您很久，您都没到，他已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 【乙】戴公从东边来，谢太傅前往探望他。谢太傅原本轻视戴公，见面后只和他谈论琴棋书画。戴公既没有吝啬的神色，而且谈论琴棋书画的技艺越发精妙。谢太傅悠然之间明白了他的气量。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $