5-2 人应当坚持正义：生死抉择·伦理审查意见书（主题任务式教学设计）语文统编版选择性必修中册

第5课  生死抉择·伦理审查意见书

——《人应当坚持正义》教学设计

1.积累对话体论辩词汇，掌握设问引导句式，提升劝说类表达的针对性与逻辑性。

2.梳理苏格拉底“正义”理念的逻辑推演，培养理性思辨与层层递进的论证思维。

3.赏析“产婆术”的劝说艺术，尝试撰写思辨性对话或劝说类短文。

4.领悟苏格拉底“唯正义是从”的精神内核，树立理性坚守价值准则的人生态度。

重点：梳理苏格拉底的核心观点及逻辑关系，把握“助产术”的论辩特征；理解“正义”的三重内涵。

难点：辩证分析“接受不正义判决”与“坚持正义”的内在统一性；体会苏格拉底“以死践义”的精神力量。

任务一：梳理案件事实，厘清双方立场

任务二：分析论证方法，评估说服效力

任务三：界定“正义”内涵，形成审查结论

任务四：整合成果，完成伦理审查意见书

课堂导入

公元前399年，苏格拉底被以“亵渎神明”和“蛊惑青年”的罪名判处死刑。行刑前夕，好友格黎东潜入监狱，带来一套周密的越狱方案——人脉、资金、落脚点全部就绪。苏格拉底拒绝了。

这桩案件放到今天依然会引发激烈争论：判决不公，当事人有没有权利以违法的方式自救？

现在，请同学们以“雅典城邦伦理审查委员会特邀审查员”的身份，针对“苏格拉底是否应当越狱”这一议题，撰写一份伦理审查意见书。意见书需完成三项工作：梳理双方立场与论据、分析苏格拉底的论证方法与说服力、对“正义”内涵作出判断并给出审查结论。

探究新知

✭ 任务一：梳理案件事实，厘清双方立场

1.明晓背景

苏格拉底生于雅典民主政治的黄金时期，后半生经历伯罗奔尼撒战争，雅典由盛转衰，政治动荡，价值观混乱。苏格拉底认为重振“正义”是挽救城邦的关键。公元前399年，他因“创立新神”和“腐蚀青年”的罪名入狱，面对好友的越狱建议，以对话方式阐明了坚守正义的信念。

文中“正义”是核心概念，同时涉及“正道”“道义”“道理”“正当”等相关理念。“正义”境界最高，能涵盖其他理念的基本内涵。

 

2.概括格黎东的劝说理由

结合注释，梳理格黎东劝说越狱的三个核心理由。

理由一：怕朋友背负“见死不救”的恶名（诉诸舆论）。

理由二：越狱后有去处，生存无忧（诉诸现实）。

理由三：不越狱会遗弃子女，未尽父责（诉诸情感）。

 

3.黎东的理由看似全面，为何未能说服苏格拉底？

格黎东以“后果好坏和世俗标准”为标准，而苏格拉底以“事情本身是否正当”为尺度，二者评价体系不在同一层面。因此，格黎东的理由无法撼动苏格拉底的原则立场。

 

4.梳理苏格拉底的观点链条

圈画文中格黎东表示认同的语句，概括对应的苏格拉底观点。

（1）有些意见要重视（听），有些意见不必要重视（听）。

（2）应该重视好的意见，不管坏的意见。

（3）好的意见是明白人的意见，坏的意见是糊涂人的意见。

（4）应当听内行的意见，不应当听众人的意见。

（5）身体毁坏不能活，为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了不能活。

（6）道义比身体更贵重。

（7）不能听众人的说法，听从深知道义和不义的人的说法，听从真理本身。

（8）最重要的不是活着，而是活得好，活得体面、正派。

（9）根据道理、正当与否来决定该不该“离开此地”。

（10）任何情况下做不正当的事都是不能容许的。

（11）以坏报坏是不正当的。

（12）既不能以坏报坏，任何情况下也不能对人做不正当的事。

核心观点：行事与否，取决于是否正当，而非生死利害。

逻辑推演：处事原则：应听从道理/内行，而非众人意见。

行事标准：最重要的不是活着，而是活得好（体面、正派）。

正义原则：任何情况下都不能做不正当的事，也不能以坏报坏。

 

✭ 任务二：分析论证方法，评估说服效力

1.解码“产婆术”的三重特征

以第一部分对话（1—18）为例。

 

2.体会论辩张力

研读第三部分（37—49）连续诘问片段。

思考1：苏格拉底为何采用密集式排比诘问？

①强化气势，压缩对方思考与反驳的时间；

②层层递进强化“正义无例外”的原则，堵住“特殊情况”的漏洞。

 

思考2：追问“以不正当报不正当也不行吗”是否多余？

不多余。这是针对格黎东潜在认知（“遭受不公正待遇可用不正当手段回应”）的精准反驳，彻底切断“以恶抗恶”的逻辑退路。