第37讲 法律与教化（专项训练）（广东专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

第37讲 法律与教化（广东专用） 专项训练 目 录 考情·分析预测 2 核心·梳理识记 3 模拟·基础演练 4 重难·创新演练 10 真题·实战演练 17 考情·分析预测 课程标准 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 了解近代西方法律的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展过程中的作用 了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就 时段 题量 考点分布 热考概念 中国古代的法治与教化 0 无 外儒内法、礼法结合 法律儒家化、宋明理学 西方的文官制度 0 无 罗马法 查士丁尼法典 英美法系与大陆法系 当代中国的法治与精神文明建设 1 2026年广东卷第18题（与1982年宪法融合考查） 1954年宪法、社会主义核心价值观 命题分析 中国古代“外儒内法、礼法结合”的国家治理特色。 西方法律体系的渊源及宗教在西方社会教化中的双重作用。 考查新中国法制建设在不同历史时期的与时俱进，特别是改革开放后法制完善与拨乱反正。 备考策略 春秋战国德法之争、魏晋至唐朝《唐律疏议》的法律儒家化、宋明理学对基层乡约教化的影响。可能结合乡规民约材料考查基层社会治理中的伦理道德教化。 罗马法（《十二铜表法》、查士丁尼法典）、英美法系与大陆法系的特点对比、基督教的伦理教化。可能以选择题考查罗马法精神对近代资产阶级法律的深远影响。 1954年宪法、社会主义核心价值观。可能考查依法治国与精神文明建设在社会主义现代化建设中的保驾护航作用。 核心·梳理识记 知识1 中国古代主要王朝立法关系演变（具体法律和教化措施、趋势、原因）如何看待 礼法关系 时期 法律 教化 国家的统治工具，着眼于防范和惩处 社会治理的重要工具，着眼于教育和引导 礼法渊源 礼不下庶人，刑不上大夫 夏商西周 夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》（法治的渊源） 夏商：重刑轻德 西周：礼乐制、敬天保民(德治的渊源) 礼法对立 德治与法治之争 春秋战国 周王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏 成文法诞生，法家思想盛行（明法令、法术势、“以法为教”“以吏为师”） 儒家德治（为政以德、礼乐教化、 仁政爱民、轻徭薄赋） 秦 律令皆法，严刑峻法、焚书坑儒 以法为教 引礼入法 春秋决狱、以经注律 汉 《九章律》《二年律令》，形成“德主刑辅”的统治思想 独尊儒术、三纲五常 纳礼入律 引礼入律，律令儒家化 魏晋 《新律》《晋律》《北魏律》《北齐律》 八议、准五服治罪、十恶 礼法合一 法系确立，一准乎礼 唐 《唐律疏议》，中华法系确立 大唐开元礼；推广家训，强化基层教化 礼法完善 明刑弼教、约律合流 宋 基本沿用唐法律体系，多以唐律为蓝本编纂《宋刑统》和《天圣令》 理学向基层渗透；儒学士人乡约教化《吕氏乡约》 元 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝 制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，开创律例合编的体例 明太祖“六谕”，乡约逐渐带有强制力 清朝 法典沿袭《大明律》，同样重视例，制定《大清律例》 康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》，乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流 趋势 法律与儒学的结合会越来越紧密（礼法合一） 原因 ①儒法：儒学和法家各有侧重，具有互补性，都有利于加强统治； ②教训：吸取秦朝严刑酷法致二世而亡的教训； ③儒学：汉朝以后儒家思想成为统治者的主流思想； ④改造：儒家知识分子进入官吏队伍，用儒学思想改造现行法律 看待 积极：①推动中华法系的形成发展，进一步弘扬儒家传统道德伦理；②以礼入法，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾； 消极：①礼法结合，道德和法律界限模糊化，判案主观性和随意性强，司法审判有失公正客观；②深刻地禁锢束缚了人们的思想；③不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。 中华法系特点 人治法律；刑法为主，诸法合一；德主刑辅，以礼入刑；等级观念，法外特权；重法治吏，维护统治；影响广泛 知识2 近代西方法律的渊源、主要特征和历史局限性 渊源 罗马法 开端 为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》评价：是古罗马第一部成文法，使判决和量刑有法可依；一定程度上限制贵族特权 发展 公元前3世纪以来，从公民法发展到万民法:罗马帝国时期，随着统治区域扩大和人口激增，法律制度更加完善。 完善成熟 6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的《罗马民法大全》，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源 特点 ①维护私有财产；②法律面前人人平等；③重视证据和司法程序；④体现公平、正义、自由等自然法精神；⑤涉及内容广泛，包括民法、刑法和诉讼程序等；⑥法律的实质是维护统治阶级的利益 中古欧洲 日耳曼法 各日耳曼王国在部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，作为庄园法庭审判依据 教会法 教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法 罗马法的传播 11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法运动，促进了罗马法传播 基本特征 国家权力结构 坚持权力制衡、三权分立（深受启蒙运动的影响）。国家权力分为立法权、行政权和司法权。法律由议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权 法律内容 注重保护个人权利，包括生命权、自由权和财产权等 司法实践 坚持程序公正和无罪推定。为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公开公正，建立了律师制度和陪审团制度（最早可追溯到古希腊罗马时期） 局限性 ①为资产阶级的利益服务（法律是统治阶级意志的体现）； ②确认了私有财产制度，每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低； ③对个人权利的认定有逐渐改进的过程。直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争 知识3 宗教改革前后，宗教伦理在西方社会发展中的地位和影响 宗教伦理含义 宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众 中世纪基督教宗教伦理教化 地位 影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面 教化 保存古典文化、开办学校、深入日常生活、维持社会秩序 影响 强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为 新教的宗教伦理与教化 背景 宗教改革后，西欧基督教分裂为天主教和新教（包括路德教、加尔文教和英国国教） 主张 ①新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义（“因信称义”） ②新教提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富 评价 积极性：①适应了资本原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，推动了资本主义的发展；②推动人文主义思想发展，促进思想解放 局限：①束缚人们的行为，麻醉人们的思想；②新教还排斥其他教派，引起多次宗教冲突，造成巨大损失；③迫害对教义持有不同意见的“异端”不利于社会发展与思想进步 知识4 英美法系和大陆法系的异同 英美法系 大陆法系 法律渊源 判例法 成文法 基本原则 遵循先例（归纳式思维，注重类比推理） 宪法根本（演绎型思维） 基本 特点 法官地位突出；单行法为主，注重法律的延续性；基本结构建立在普通法和衡平法的分类基础上；重视令状和诉讼的形式，诉讼程序以原告、被告及其辩护人和代理人为重心，具有抗辩式的特点；存在陪审团制度 明确立法和司法分工，法官地位不突出；采用系统的法典形式，基本结构在公法和私法的基础上建立；诉讼程序以法官为重心，具有纠问程序的特点 受罗马法影响程度 吸收罗马法精神，采纳罗马法部分原则 在罗马法的基础上发展起来，继承了大部分罗马法原则 相同点 ①本质：都是建立在近代资本主义生产方式上的法律体系。 ②指导思想：都受到近代资产阶级启蒙思想的深刻影响。 ③背景：以资产阶级的商品经济、民族统一国家、意识形态为基础。 ④传统：都继承罗马法和中古时期的教会法、日耳曼法 知识5 当代中国的法治建设（进程、成就、背景、意义） 法治建设进程 50年代 初创与奠基 成就 制定《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令。1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和国宪法》（第一部社会主义类型的宪法）《中华人民共和国国务院组织法》等。 作用 确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础。 文革 初创与徘徊 社会主义法制遭到严重破坏 20C.80年代新的发展 成就 ①改革开放后，中共中央强调必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，保证法律面前人人平等，不允许任何人有超越法律之上的特权。 ②1982年，我国通过《中华人民共和国宪法》。 ③制定了《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》《中华人民共和国中外合资经营企业法》《中华人民共和国经济合同法》等一批基本法律。 认识 加强民主政治建设是经济发展的有力保障；经济发展有利于促进民主政治建设；民主政治建议要与经济发展相适应 90年代至21世纪初 中国特色社会主义法律体系的形成 背景 20世纪90年代，我国全面推进社会主义市场经济建设，对法治建设提出了更高的要求（中共十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标，经济基础决定上层建筑） 成就 ①中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”。 ②1999年和2004年，《中华人民共和国宪法修正案》先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法，法治建设得到进一步加强。 ③到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成。 意义 ①中国特色社会主义法律体系的形成，使国家经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的各个方面实现有法可依。 ②推动了我国社会主义制度不断自我完善和发展。 ③为实现中华民族伟大复兴奠定了坚实的法制基础。 中共十八大以来：建设中国特色社会主义法治体系时期 成就 ①党的领导：党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威。 ②立法：推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展，保障善治。 ③法治：做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设。 ④司法：深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。 ⑤2018年十三届全国人大一次会议通过《中华人民共和国宪法修正案》，把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法，体现了党和国家事业发展的新成就、新经验、新要求。 ⑥2020年5月，十三届全国人大三次会议通过《中华人民共和国民法典》，这是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，被称为“社会生活的百科全书”。 意义 我国切实贯彻落实科学立法、严格执法、公正司法、全民守法的依法治国方针，推进国家治理体系和治理能力现代化，全面依法治国进入一个新阶段 知识6 当代中国的精神文明建设（阶段、成就、背景、意义） 社会主义革命和建设时期 背景 面对百废待兴、物质匮乏的困难局面，中国人民发扬英勇奋斗的革命传统和艰苦奋斗的精神，涌现出大批英雄模范集体和个人 内容 ①道德风尚：健康向上。②政治氛围：热爱党、热爱社会主义。③行动准则：关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务。④人际关系：互相关心、互相爱护、互相帮助。 代表 全国劳动模范孟泰、时传祥，“铁人”王进喜，党的好干部焦裕禄，解放军好战士雷锋，科学家李四光、华罗庚等 意义 极大激发了全国人民的热情和干劲；使共和国政权进一步巩固；推动经济建设热潮 改革开放后 背景 ①内在要求：我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设。 ②中央推动：中共中央颁布有关加强社会主义精神文明建设指导方针的决议，号召并鼓励开展群众性精神文明创建活动 过程表现 ①20世纪80年代，“五讲四美三热爱”是群众性精神文明建设最响亮的口号。 ②20世纪90年代，开展以创建文明城市、文明村镇、文明行业为主要内容的三大系列创建活动，对促进社会风气好转起了积极作用。 ③1994年，中共中央把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进。 ④2001年，中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设 社会主义核心价值观 背景 ①中共中央十六届六中全会第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务。 ②中共十七大提出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。 ③中共十八大进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观 内容 富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则 意义 ①社会主义核心价值观是当代中国精神（包括以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神）的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。②培育和践行社会主义核心价值观，能为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量 模拟·基础演练 考查重点：外儒内法、礼法结合 法律儒家化、宋明理学 罗马法 查士丁尼法典 1954年宪法 社会主义核心价值观 一、单选题 1．【秦汉至隋唐时期的法律与教化】（2026·广东深圳·一模）“官当”制度正式形成于南北朝时期。该制允许贵族官僚用官品和爵位抵当徒流罪，如《北魏律》中规定五等列爵及官品可抵罪。这一制度（   ） A．强化了封建等级特权 B．标志着封建法律体系完善 C．体现了法制公平公正 D．是对普通民众的特殊保护 2．【宋元至明清时期的法律】（2026·广东梅州·一模）洪武年间，朱元璋先后颁行四编《大诰》通行天下，要求每户收藏、家传人诵；法令规定，官民若犯笞、杖、徒、流之罪，家中存有《大诰》可减一等量刑。同时将《大诰》列为各级学校必修内容，科举、岁贡均从中出题，生员能够完整记诵者可获朝廷赏赐。明太祖此举旨在（   ） A．推动法律知识民间普及与教化 B．开始用法律治理国家 C．全面提升民众的法律道德意识 D．推动中华法系的确立 3．【儒学的基层教化】（2026·广东梅州·一模）唐宋时期许多遭贬谪的官员，虽处仕途低潮，仍然选择治民建功。如韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，仍大力兴修水利、教化百姓，深受爱戴。这一现象主要源于（   ） A．科举制度的实施 B．儒家伦理的浸润 C．忠君观念的强化 D．社会救济的实行 4．【秦汉至隋唐时期的法律与教化】（26-27高三上·广东广州·阶段检测）《唐律疏议》规定：“诸殴兄姊者，徒二年半”，而尊长殴卑幼则减等勿论；又规定：“奴婢殴主者，绞”，“主不请官司而杀（有罪奴婢）者，杖一百”据此可知，唐代（   ） A．社会的等级秩序得到法律保障 B．儒家伦理融入国家的司法实践 C．贵族特权凌驾于国家律法之上 D．宽仁慎刑的理念得到切实贯彻 5．【儒学的基层教化】（26-27高三上·广东·开学考试）白话宣讲小说产生于嘉道间圣谕宣讲的背景之下，是民间宣讲圣谕留下的案证故事集及改编本，如《圣谕灵征》《孝逆报》等。白话宣讲小说的兴起与发展反映出（   ） A．儒家伦理开始向基层渗透 B．市民文学的受众较广泛 C．乡约社会约束力逐渐减弱 D．官方教化的世俗化传播 6．【秦汉至隋唐时期的法律与教化】（2026·广东湛江·三模）湖北云梦睡虎地秦简《语书》载，南郡守腾告诫吏民：“圣王作为法度，以矫端民心，去其邪僻……今法律令已具，而吏民莫用，乡俗淫佚之民不止。”然同批简牍中多见“毋夺民时”“勿使老弱转输”等恤民指令。这反映出秦朝地方治理（   ） A．以严刑峻法压制地方豪强 B．兼具法制管理与民本关怀 C．试图融合儒法以缓和矛盾 D．借助先贤以维系民众利益 7．【儒学的基层教化】（2026·广东东莞·二模）汉代豪族和唐代大族，都是由一个核心家庭领导很多附属人口构成的社群共同体。而宋代家族基本上是由血缘关系构成的互助共存生活共同体，他们号称耕读传家，形成了“士”居四民之首的优越地位。材料表明，宋代（   ） A．儒家伦理得到强化 B．基层组织发展完善 C．土地兼并日趋严重 D．等级秩序受到冲击 8．【宋元至明清时期的法律】（2026·广东东莞·二模）乾隆年间颁布的《大清律例》明确规定了水师官兵对于失风商船的救援责任和原则，详细区分了各种违法犯罪情节以及量刑治罪标准，还对官兵积极救援商船的行为予以晋升和相应物质奖励。据此可知，清朝（   ） A．法律呈现律例合编特征 B．注重规范海上治理 C．重农抑商政策有所松动 D．海权意识日益清晰 9．【英国《大宪章》与英美法系】（2026·广东·模拟预测）有学者认为：“12—13世纪英格兰《大宪章》的签署，本质上是封建契约关系的制度化延伸，这种通过法律程序将地方领主权利纳入王室司法框架的实践，为近代主权国家提供了最早的行政范式”。该学者主要强调英格兰（   ） A．王权强化推动民族国家的诞生 B．法律体系对权力结构的制度性整合 C．封君封臣制度已经名存实亡 D．现代宪政体制的确立影响深远 10．【《十二铜表法》】（25-26高三下·广东茂名·阶段检测）公元前450年，罗马元老院颁布《十二铜表法》，将法律条文刻于十二块铜牌上，并公之于众。罗马史学家李维曾记载，平民为争取权利，曾集体撤离罗马，迫使贵族让步，使法律从“秘密的神谕”变为“公开的规则”。这表明《十二铜表法》（   ） A．注重保护个人权利 B．限制贵族随意解释法律 C．强调司法程序公正 D．奠定了普通法系的基础 11．【《罗马民法大全》】（2026·广东湛江·一模）公元2世纪后，罗马法官在审理异邦人纠纷时，常引用“自然理性”原则：“任何人不得伤害他人，任何人都有义务尊重他人的财产和人身安全”，这类原则逐渐成为罗马法的核心内容。由此可知，罗马法（   ） A．提高了奴隶的社会地位 B．缓解了奴隶主阶级内部矛盾 C．适应了对外扩张的需求 D．实现了人人平等和公正至上 12．【20世纪国际法的发展】（25-26高三上·广东·阶段检测）1907年《国际争端和平解决公约》，即海牙第一公约，对战争作为权利的“绝对性”作出限制。1928年签署的《非战公约》则“在法律上禁止了以战争作为推行国家政策的手段，从而宣布了侵略战争的非法”。这一演变过程（   ） A．反映出国际法的范围和作用有限 B．完善了和平解决国际争端的机制 C．表明国际集体安全机制完全建立 D．反映了国际法对战争价值取向变化 13．【改革开放后社会主义精神文明建设的加强】（2026·广东·模拟预测）下图为1983年出版的年画《五好家庭》，描绘了社区小路上有说有笑的一家人，他们刚参加完表彰大会，被光荣地评选为“五好家庭”，该作品（  ） A．力图展现群众对社会价值观的认同 B．反映了经济体制改革全面开展 C．重塑了改革开放中的家庭伦理内涵 D．推动了基层民主建设走向完善 14．【改革开放后社会主义法治建设的加强】（25-26高三上·广东·阶段检测）中共十四大后，社会主义市场经济立法步伐加快。中共十五大将“依法治国”确立为基本方略，并从“法制”改为“法治”。1999年，“依法治国”被正式写入宪法。这一过程（   ） A．体现政治体制改革基本实现 B．反映经济体制改革主导法治建设进程 C．标志社会主义法治国家建成 D．推动中国特色社会主义法律体系形成 15．【改革开放后社会主义法治建设的加强】（2026·广东·模拟预测）1882年拜耳公司进入中国，见证了中国知识产权制度的建立与完善。近年来，拜耳通过设立合作创新中心、升级制造中心、与高校开展百余项研究等举措，将中国作为其全球知识产权布局的重要市场。这主要反映，我国（   ） A．推行国家战略创新科技发展 B．积极参与全球经济治理体系 C．实行市场经济吸引外资投入 D．完善法治建设助推改革开放 二、材料题 16．【宋元商业和城市的繁荣、三教合流与三教并行、儒学的基层教化、明清时期的乡约】（2026·广东佛山·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  唐宋时期庙会的类型可分为定期庙会和临时庙会，城市庙会和乡村庙会，进香庙会和迎神庙会。此时庙会活动包括宗教祭祀活动、文化娱乐活动和商业贸易活动这三大类。庙会宗教祭祀活动可分为佛教庙会祭祀活动、道教庙会祭祀活动和民间俗神庙会祭祀活动；庙会文化娱乐活动主要包含戏剧和其他民间文艺活动；庙会商业贸易活动的交易内容包括饮食、日用百货和其他服务性商品。在这一时期，无论是官方对庙会宗教、娱乐和商业活动的管理，还是民间庙会活动的组织者、组织机构和管理费用，都对庙会的发展产生了重要影响。——摘编自牛晓丹《唐宋时期庙会研究》 材料二  明代，庙会与政治连接更为紧密。朱元璋大力提倡官修城隍，鼓励举国皆祀。他为了利用庙会束缚人民，还敕封前代一些有名的忠臣并为其建立庙宇，如关羽庙、岳飞庙等。到了清代，庙会规模扩大，庙宇数量增多。据有关学者统计，北京地区的庙会，各种庙宇共计1300多所，如关帝庙、观音庙、土地庙、火神庙、龙王庙等。庙会在宗教、娱神的同时还有娱乐等活动。《妙峰山进香图》就描绘了人们赶庙的情景：进香者攀援山道沿途祭祀，山涧中有茶棚、戏班、杂耍、撑杆等，山脚下村庄有各种民间艺术、商品贸易之类的活动。——摘编自王江华、姬文慧《浅谈庙会文化》 (1)根据材料一，概括唐宋庙会发展的突出特征，并结合唐宋经济、思想文化背景分析庙会兴盛的内在动因。 (2)结合两则材料，梳理唐宋到明清庙会功能的演变趋势，并简要说明明清统治者强化庙会管控、修建祠庙的政治目的。 重难·创新演练 设题创新:《唐律》与《大诰武臣》考查背景 特点与影响(T16); 新情境：汉代案件(T2); 一、单选题 1．【明清时期的乡约】（2026·广东深圳·二模）明中期以前，乡约与保甲并无紧密关系。嘉靖年间，广东参政郭应聘推行“乡约保甲”法，由各县掌印官敦请有恒产且德高望重的人为约长，并在约中依照十家牌法进行管理。这（   ） A．使乡约成为官方行政组织 B．维护了社会的长治久安 C．体现国家权力向基层渗透 D．呈现出礼法结合的特征 2．【秦汉至隋唐时期的法律与教化】（2026·广东广州·二模）汉高祖七年，一个名叫恢的醴阳县令盗卖官米，获钱一万五千零五十。汉律规定“盗臧（赃）直（值）过六百六十钱，黥为城旦”。按惯例，恢拥有十等爵位，可减刑；而令规定“吏盗，当刑者刑，毋得以爵减、免、赎”，因此，恢最终被黥。这一案例的判决说明，汉初（   ） A．从严治吏以助于社会稳定 B．刑法严苛以维护专制统治 C．礼法结合以加强社会治理 D．加强监察以规范权力运行 3．【明清时期的乡约】（2026·广东东莞·一模）明代后期，山西巡抚吕坤在当地推行《乡甲约》，将乡约与保甲结合，规定“良民分理于下，有司总理于上”。康熙年间，文渊阁大学士李光地返乡修订《同里公约》，增补借助官府力量惩治恶行的内容。这体现出（   ） A． 基层自治削弱 B．乡约与法律合流 C．行政职责下移 D．律令儒家化完成 4．【秦汉至隋唐时期的法律与教化、宋元至明清时期的法律】（2026·广东梅州·一模）清人薛允升研究唐律和《大明律》后说：“大抵事关典礼及风俗教化等事，唐律均较明律为重，贼盗及有关帑项钱粮等事，明律又较唐律为重。”这些法典内容的差别（   ） A．表明了对社会基层教化的逐渐淡化 B．体现了德治与法治之争的日趋激化 C．有助于中华古代法律的确立和成熟 D．反映了不同朝代统治者的治理思想 5．【秦汉至隋唐时期的法律与教化】（25-26高三上·广东东莞·期末）汉代的家庭兄弟通常是分居的，平均家庭人口数不超过五口，是为“汉型家庭”。《唐律》规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”这就形成了人数可达十余口、成员关系也更复杂的“唐型家庭”。这一变化表明唐代（   ） A．中华法系形成 B．门阀士族衰落 C．赋役对象扩大 D．宗法伦理强化 6．【宋元至明清时期的法律】（25-26高三上·广东佛山·期末）南宋乡民陈安国“瞒昧其母与弟”，与人签订田产买卖契约。其弟陈安节知情后告官，县官调查发现陈安国伪造了“陈安节”的签名。县官依法判决：买田人保留买到田产的一半，另一半还给陈安节；陈安国出钱补偿买田人，被杖刑六十。该案件揭示了当时（   ） A．司法以人伦教化为重要依据 B．土地兼并引发宗族矛盾 C．政府适当放松对社会的控制 D．阶级流动成为普遍现象 7．【秦汉至隋唐时期的法律与教化、儒学的基层教化】（2026·广东湛江·一模）唐代敦煌文书中发现大量民间礼书，内容涵盖婚嫁、丧葬、祭祀等日常礼仪，且多以通俗语言改编儒家经典礼仪。宋代士大夫则致力于“编集礼书，颁行于天下”，将民间礼仪纳入官方规范。这反映出（   ） A．程朱理学影响力扩大 B．封建性礼仪制度不断完善 C．官方主导了思想传播 D．儒家伦理世俗化趋势加强 8．【秦汉至隋唐时期的法律与教化】（25-26高三上·广东·阶段检测）《唐律疏议》规定：如果用暴力手段强抢奴婢，那么定罪时就会被认定为“强盗”罪。而用暴力手段强行带走部曲、客女（庄园的依附劳动力），定的则是“暴力”罪。这反映了唐代（   ） A．律令儒家化在持续推进 B．奴婢社会地位显著降低 C．贱民内部存在分层现象 D．政府严厉打击人口逃亡 9．【近代西方法律制度的渊源及发展】（25-26高三上·广东江门·阶段检测）在拜占庭帝国的《法学阶梯》写到：皇帝不能根据任何缺少法之权威的文件取得某物，诚如塞维鲁和安东尼努斯皇帝曾说“我们不受法律约束，但我们根据法律生活”。这反映出罗马法（   ） A．注重保护私有财产 B．着眼于维护君主权力 C．具有一定理性色彩 D．贯彻人人平等的理念 10．【近代西方法律制度的渊源及发展】（25-26高三上·广东湛江·阶段检测）1870年，美国国会通过宪法第十五条修正案，其中规定“合众国公民的选举权不得因种族、肤色、或过去的劳役状况而被合众国或任何一州否认或剥夺。”这一规定（    ） A．实现了法律面前人人平等 B．有利于保护公民的选举权利 C．加强了美国州政府的权威 D．消除了美国种族歧视现象 11．【近代西方法律制度的渊源及发展】（2026·广东·三模）在12世纪以前的欧洲，非理性的举证方式广泛流传——乞求神灵，由神的意志来决定的“非理性或泛神论式”的断案方式被称为“神判法”。神判法往往在特定的场合进行，包括某些被指定的教堂、国王的庄园以及某些特定的法庭，主持审判的人通常是国王委派的官员和教士。这反映出中世纪欧洲（   ） A．司法深受罗马法学的影响 B．教权与王权的权力平衡 C．庄园法庭是基层治理主体 D．司法实践带有宗教色彩 12．【近代西方法律制度的渊源及发展】（25-26高三下·广东佛山·阶段检测）庄园法是对已经存在的做法和惯例的一种沿袭和补充，最初，这些惯例只存在于集体记忆中，由庄园中的长者加以引用和解释，后来则零星地散见于庄园的各类档案中，成为庄园法庭裁定时的依据，判决需要全体成员做出。据此可知，庄园法属于（   ） A．市民法 B．自然法 C．习惯法 D．成文法 13．【改革开放后社会主义精神文明建设的加强】（25-26高三上·广东·阶段检测）1984年，音乐舞蹈史诗《黄河大合唱》复排演出，再现民族精神；1986年，路遥的小说《平凡的世界》开始连载，描绘了中国农村变迁与青年奋斗历程；1986年，电影《红高粱》上映，以独特风格展现乡土故事。这些文化现象出现的主要原因是（   ） A．“双百”方针的制订与实施 B．思想解放与文艺政策的调整 C．西方文艺创作理念的传入 D．国家对传统文艺的全面扶持 14．【改革开放后社会主义精神文明建设的加强】（2026·广东广州·一模）20世纪80年代初，上海青年先后成立了各种义务服务队，利用业余时间为群众修理水管、维修电器等。此后，“为您服务”活动在各地展开，山东2万余名团员青年到公共场所打扫卫生，陕西重型机器厂青年“为您服务”小组利用工余时间为职工洗衣理发。这体现当时（   ） A．青年对精神文明的自觉追求 B．经济结构调整速度加快 C．社会经济发展呈现活跃局面 D．民众就业存在地区差异 15．【改革开放后社会主义法治建设的加强】（25-26高三下·广东·阶段检测）20世纪80年代起，全国人大常委会相继审议通过了一系列法律法规。其中包括1982年颁布的《商标法》，1984年通过的《专利法》，1990年出台的《著作权法》，1991年实施的《计算机软件保护条例》等。这充分反映出我国（   ） A．市场竞争环境的公平公正 B．注重激发社会创新意识 C．“科教兴国”成为时代旋律 D．法律体系建设成熟完备 二、材料题 16．【秦汉至隋唐时期的法律与教化、宋元至明清时期的法律】（25-26高三上·广东肇庆·期末）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  《唐律》里，把人分成“良”和“贱”两大类，权贵、农民和手工业者均在“良人”之列，官奴婢、官户、杂户则属于“贱民”，二者同罪不同罚。《唐律》还沿袭《周礼》旧制，设有议亲、议贤、议能、议功等八议之法，犯人可以援引来请求赎罪、减刑、免罚。此外，《唐律》在量刑定罪上轻于隋代的刑律，如降大辟（斩首）为流刑的有九十二条，降流刑为徒刑的有七十一条。 ——摘编自王仲荦《隋唐五代史》 材料二  洪武十八年（1385年）开始，为了劝民从善和惩治奸顽，朱元璋先后发布了题名《御制大诰》的三书和《大诰武臣》。《大诰》在法定刑之外随意扩大刑名、刑种，采用残酷刑罚处置罪犯，例如把“族诛”这种罕见极刑扩大到捏词诬陷、滥设吏卒、官物起解、卖富差贫等许多方面。《大诰》有案例的156个条目中，涉及官吏犯罪的条目为128个，允许良民将贪官污吏“帮缚赴京，罪除民患”。 ——摘编自杨一凡《明〈大诰〉研究（修订版）》 (1)根据材料一，指出唐代律法所秉持的原则，并分析其产生的影响。 (2)根据材料一、二，概括明代《大诰》的特点，并分析其颁布背景。 真题·实战演练 高频考点：外儒内法、礼法结合 法律儒家化、宋明理学 罗马法 查士丁尼法典 1954年宪法 社会主义核心价值观 中国古代的法治与教化 先秦时期的德治与法治 1．（2024·天津高考·1）周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人 A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想 C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统 秦汉至隋唐的法律与教化 2．（2026·东北三省一区高考·2）秦律规定，百姓前往外地，必须向县尉申请报备。县尉审查后，对符合条件者予以批准，并限期返回。擅自出行超过5天者，罚“一甲”：里典、里老知情不报，罚“一盾”。上述规定意在 A．保障农业生产 B．禁止人口流动 C．强化基层治理 D．整顿社会风俗 3．（2026·浙江高考·2）董仲舒著《春秋决事比》，以《春秋》的内容为审判之依据。“决事比”又称“比”，是汉代法律的一种形式，如《汉书·刑法志》提到“死罪决事比万三千四百七十二事”。据此可知，“比”相当于 A．律 B．令 C．谕 D．例 4．（2026·湖南高考·2）悬泉置是汉代敦煌郡的一处邮传机构，其遗址出土的《悬泉汉简》中留存了一些马匹的记录，包括马名、性别、年龄、体貌特征、伤病死亡等信息。由此可知当时 A．文书制度严密 B．边境贸易活跃 C．汉匈战争频繁 D．自然条件恶劣 5．（2026·陕晋宁青高考·2）张家山汉简《二年律令》记载，盗铸钱币者，处以死刑；器具已备齐而尚未盗铸者，处以肉刑并附加苦役。《唐律疏议》规定，盗铸钱币者，“流三千里”，器具已备齐而尚未盗铸者，“徒二年”；器具尚未备齐者，“杖一百”。这些变化体现出 A．盗铸日益猖獗 B．铸币监管松动 C．律文愈加简省 D．量刑趋于宽缓 6．（2026·四川高考·5）《大明律》以唐律为蓝本制定，但与唐律有所区别。唐律删减重刑条文，注重维护家族伦理道德秩序，明律则因时而变，注重严刑峻法。与《唐律》相比，仅死罪一项，《大明律》就增加了二十七条之多。导致明律出现这种状况的根本原因是 A．厂卫制度的出现 B．理学的逐渐兴起 C．皇权的持续强化 D．商品经济的发展 7．（2025·重庆高考·1）秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其坊民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝 A．重建西周等级制度 B．重视整顿社会风俗 C．确立儒家意识形态 D．首创重农抑商政策 8．（2025·福建高考·2）鸠杖体现了汉朝政府对老人的优抚制度。考古发现不少汉墓中有执鸠杖老者的刻像（如图1所示），该现象反映了汉代 图1 A．民众对国家教化的认同 B．黄老之学对地方习俗的熏陶 C．政府对社会救济的重视 D．民间信仰对传统葬仪的渗透 9．（2025.6·浙江高考·8）史载，汉哀帝时，“限人占田，不得过三十顷”；北魏均田制规定：“不足者得买所不足……亦不得买过所足”；《唐律疏议》规定：“诸占田过限者，一亩笞十”；《大清律例》规定：“凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅，违者笞五十”。这些政策法规意在 A．整饬官商勾结 B．倡导重农抑商 C．防止赋役不均 D．抑制土地兼并 10．（2024·北京高考·3）“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代 A．以法为教，轻视了道德礼义 B．重视家训，教化渗透至基层 C．注重判例解读，提升官员司法素养 D．强调司法实践，开创律例合编体例 宋元至明清的法律与教化 11．（2025·江西高考·5）顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是 A．王安石推行保甲 B．吕大钧撰写《吕氏乡约》 C．张居正整肃吏治 D．王阳明推行“十家牌法” 12．（2024·重庆高考·6）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传，她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时 A．理学渗透到基层社会 B．女性社会地位显著提升 C．公益事业进一步发展 D．官绅阶层思想趋于创新 13．（2024.6·浙江高考·4）明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期 A．儒学开始渗透基层 B．儿童的教化受到重视 C．边疆局势日趋稳固 D．乡约与法律逐渐合流 14．（2025·贵州高考·17）阅读材料，按要求作答。（14分） 材料一 “祥刑”语出《尚书·吕刑》，后人多释其为良法、善刑、善用刑。“刑罚为政教之用”，以德化之，以礼齐之，使人“绝恶远罪”，可谓善治。当德礼不足以约束其恶行时，刑成为最后的惩罚手段。“刑，凶器也，谓之祥者，有慈良恻怛之意焉”，即儒家所推崇的仁恕精神。从历代判例判牍可见，刑官对待死刑案件往往要经过“再四推鞫”，反复案验，罪疑从赦，只要情有可原，即开生路。祥刑之道的根本在于中道用刑，是对中正、不偏不倚的追求。——摘编自吕丽《祥刑：传统中国的良法善刑》 材料二 汉初，谋臣建议高祖以亡秦为鉴，慎用刑罚。惠帝、高后时，“填以无为，从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀”。武帝时期，董仲舒认为立法时应该“先德而后刑”“任德教而不任刑”，提出“春秋之听狱，必本其事而原其志”。自此，“春秋决狱”作为国家定罪量刑的依据，将儒家伦理道德运用到审判中。宣帝时规定，“诸年八十以上，非诬告、杀伤人，它皆勿坐”。 ——摘编自王宏治、郭成伟《中华文化通志·法学志》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代祥刑的特点。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，分析祥刑对中国古代社会治理的历史意义。（8分） 近代西方的法律与教化 近代西方法律制度渊源、发展及基本特征 1．（2023·湖北高考·11）某学者关注世界历史上的一位著名统治者，研究其在位时期的文治武功。该统治者以恢复旧日罗马帝国的荣耀为己任，力图建立“一位皇帝、一部法律、一个帝国”的新秩序。最符合该研究主题的史实是 A．罗马帝国一分为二 B．都城改名为伊斯坦布尔 C．颁布第一部成文法 D．征服占领北非和意大利 2．（2023.1·浙江高考·12）有史家认为：“虽然道路、圆形剧场、城市的根基、水渠和市场都是其丰功伟业的实物见证，但罗马帝国的遗产和希腊民主时期或罗马共和国时期的遗产一样，是观念性的。没有这笔遗产，无论是欧洲，还是其后的整个世界，都绝不会是今天的样子。”下列项中，属于“这笔遗产”的是 A．元首制 B．罗马法 C．万神殿 D．大竞技场 当代中国的法治与精神文明建设 社会主义精神文明建设 1．（2025·河北高考·9）1956年4月，《新民晚报》报道：“在从前，由于社会制度和企业性质不同，这项活动（台球）常常被一些游手好闲的人作为赌博、消遣的活动。现在，‘击弹’（台球）已回到了劳动人民面前，它已是被大家作为一项真正的体育活动了。”发生这一变化的原因是 A．群众对体育运动需求的增加 B．社会主义改造的开展 C．社会主义工业化建设的推进 D．国民经济调整的实施 2．（2025·安徽高考·9）1985年9月12日，陕西一农民在日记中写道，夏收后，家人从西安买回一台“黄河”牌彩色电视机，他赋诗一首：“电视机，真方便，不用银幕不用片，千里以外把戏演，坐在家里就能看。科学技术大发展，黑白又把彩色换，红红绿绿多鲜艳，老人娃娃都爱看。”这反映了 A．农民精神生活日益丰富 B．农村商品市场更加繁荣 C．公共文化服务趋于完善 D．科教兴国战略得到实施 3．（2025·广东高考·10）20世纪80年代中后期，中国电影从重视启蒙和教育、个性和自我，走向重视娱乐和盈利。1988年，全国上映的娱乐片达80余部，占故事片总量的60%以上。这反映了 A．西方电影的大量引进对国产片造成冲击B．其他娱乐方式的缺失助推电影消费热潮 C．社会经济的发展为电影市场注入活力 D．电影创作和发行体制实现充分市场化 4．（2024.6·浙江高考·8）新中国成立初期，内务部公布《革命烈士家属、革命军人家属优待暂行条例》《关于评选烈属军属、革命残废军人、复员军人模范及拥军优属模范的指示》等政策法规。同时，各地博物馆积极征集革命文物，如北京大学博物馆多方搜集革命史料充实李大钊烈士纪念室的陈列，汉口烈士博物馆征集董存瑞等烈士的遗物与事迹并展陈。这些举措 ①弘扬了英勇奋斗的革命传统 ②涵育了人民群众的家国情怀 ③发挥了博物馆的国民教育职能 ④体现了社会主义革命的鲜明特点 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 5．（2024·江苏高考·10）1980年，攀枝花当地报纸发表《关心群众生活，为子孙后代造福》一文，表达了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查，利用他的“新构造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是，他一生不畏艰难，为全国许多地方解决了饮用水问题。这反映出 A．人民脱贫致富的愿望 B．科研成果助力三线建设 C．生态环境得到了改善 D．科学家至诚报国的情怀 6．（2026·河南高考·17）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 整个中心县中最强的要属翼城；书记吴，能掌握全局工作，有计划、努力、吃苦耐劳，政治相当坚强，组织观念强；组织阎，能团结各阶层群众，有号召力，坚强努力；宣传赵，积极努力。三人能团结，所以工作能开展而巩固。——摘编自中共河南省委党史工作委员会《太岳抗日根据地》 材料二 谷文昌（1915—1981） 河南林县人。新中国成立后，他在福建省东山县担任县委书记等职务十余年间，领导土改，治理风沙，兴修水利工程。他曾踏遍421座山头，引种木麻黄，发展“林下经济”，还同群众一起挑砂石、扛石板，使东山从荒岛变为绿洲。习近平总书记在参观谷文昌纪念馆时强调，领导干部要“真抓实干、久久为功，把丰碑立在人民群众心中”。 罗阳（1961—2012） 辽宁沈阳人。在担任中航工业沈阳飞机工业（集团）有限公司党委书记、歼—15舰载机研制现场总指挥等职务期间，他带领工程技术团队研制了我国第一架航母舰载机。他充分利用内外资源优势，通过“全球化思维，本地化运作”，加速了民机产业化、规模化发展，实现了与地方经济和世界民用航空产业发展的有机融合，使企业迈入了持续跨越发展的快车道。 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国共产党的好干部所具备的优秀品质。（6分） （2）任选材料中的一位好干部，结合历史背景，谈谈时代是如何铸就其优秀品质的。（6分） 7．（2026·江苏高考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 提取图3和图4中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第37讲 法律与教化（广东专用） 专项训练·参考答案 模拟·基础演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A A B B D B A B B B 11 12 13 14 15 C D A D D 16【答案】(1)特征：类型划分标准多元；活动融合宗教祭祀、文娱、商贸多重内容；覆盖城乡，官方管理与民间自发组织并行。 动因：经济上唐宋商品经济繁荣，城乡商贸往来频繁；思想文化上佛道兴盛、民间多神信仰流行；社会上市民阶层壮大，文娱消费需求旺盛；政治上社会稳定，官府适度包容民间活动。 (2)演变趋势：唐宋庙会以宗教、商贸、娱乐功能为主，政治属性薄弱；明清强化政治教化功能，成为国家管控基层的工具。 政治目的：借城隍、忠义先贤庙宇宣扬儒家忠孝伦理，教化底层百姓；将民间信仰纳入官方体系，加强思想管控；凝聚民心，稳固封建基层统治秩序。 重难·创新演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C D B D D A D C C B 11 12 13 14 15 D C B A B 16【答案】(1)原则：贵贱尊卑有别；定罪量刑较轻；沿用旧制，礼法结合。（任答两点即可） 影响：强化封建等级秩序，稳固统治；有助于稳定社会，促进恢复民生和经济发展。 (2)特点：严刑峻法，法外设罪；重视吏治，严管官员；具有教化与惩戒的双重目的。（任答两点即可） 背景：元末乱世，社会动荡，朱元璋试图使用重典治世；前朝吏治腐败，为吸取元亡教训，出身平民的朱元璋试图加强对官吏的管理；在君主专制进一步强化的历史趋势下，君主增强对社会的控制。（任答两点即可）。 真题·实战演练 中国古代的法治与教化 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 A C D A D C B A D C B A B 14.【答案】 （1）特点：德主刑辅，以道德教化为核心，刑罚仅为辅助惩戒手段；仁恕审慎，秉持儒家恻隐之心，重案反复核验，罪疑从赦，慎用刑罚；礼法融合，将儒家伦理道德纳入司法审判；人文恤刑，对老弱等特殊群体予以刑罚减免。（6分） （2）意义：缓和矛盾，轻刑慎罚缓和社会对抗，巩固统治秩序；司法进步，减少冤假错案，推动古代司法文明化；制度固化，将儒家伦理制度化，确立“礼法合治”模式；文化传承，塑造慎刑恤民的传统，影响后世法律文化；保障发展，稳定社会环境，促进经济与人口增长。（8分） 近代西方的法律与教化 1 2 D B 当代中国的法治与精神文明建设 1 2 3 4 5 B A C A D 6.【答案】 （1）优秀品质：①党性方面：坚持党的领导；政治过硬；有全局意识；有领导力；有号召力。 ②吃苦耐劳 ③无私奉献 ④群众方面：走群众路线；为人民服务；从群众中来到群众中去； ⑤兢兢业业 ⑥严于律己 ⑦艰苦奋斗，不畏艰难 ⑧坚强努力，坚持不懈 ⑨创新（与时俱进，实事求是，一切从实际出发） ⑩团结协作 ⑪爱国爱党爱人民 （2）示例一：书记吴、组织阎、宣传赵任选其一 时代背景：抗日战争时期/全面抗战时期/敌后根据地建设时期/第二次国共合作时期/巩固抗日民族统一战线时期 精神品质： ①顾全大局意识：面临民族危机的深重，为巩固抗日民族统一战线，建设敌后根据地，塑造了党员干部顾全大局的优秀品质。 ② 吃苦耐劳：针对日军封锁，敌后根据地自力更生，体现了党员干部吃苦耐劳的优秀品质。 ③ 政治过硬，组织观念强：坚持抗日，落实党的政治路线、方针、政策，彰显了党员干部政治过硬、组织观念强的优秀品质。 ④密切联系群众，团结协作：团结各阶层群众，巩固和扩大抗日民族统一战线，体现了党员干部密切联系群众，团结协作的优秀品质。 示例二 谷文昌 （1915—1981） 时代背景：新中国成立初期/过渡时期/一五计划时期/三大改造时期/社会主义全面建设时期/社会主义革命与建设时期/国民经济恢复时期 精神品质： ①真抓实干，敢于担当：新中国成立后，他任职县委书记十余年间，治理风沙，兴修水利，造福百姓，体现了他真抓实干、敢于担当的优秀品质。 ② 吃苦耐劳：他和人民群众一起挑沙子、扛石板，彰显了其无私奉献的优秀品质。 ③ 联系群众，走群众路线：他和人民群众一起挑沙子、扛石板，把人民中心做实际，体现了他从群众中来，到群众中去的优秀品质。 ④ 实事求是：他结合东山县实际，治理风沙，兴修水利，体现了他从实际出发、实事求是的优秀品质。 示例三 罗阳 （1961—2012） 时代背景：改革开放新时期/社会主义现代化建设新时期 精神品质： ① 锐意改革：他带领团队，利用本地化运作，把民航和本地经济融合发展，彰显了锐意改革的优秀品质。 ② 勇于创新：他带领团队，成功研制了航母舰载机，体现了勇于创新的优秀品质。 ③ 实事求是：他结合实际，利用本地化运作，推动产业发展，彰显了实事求是的优秀品质。 ④ 全球化思维：他立足国际化平台，推动民航产业化发展，体现了全球化思维的优秀品质。 ⑤ 实绩突出，功勋卓著：他带领团队完成多项技术突破，推动地方经济发展，彰显了实绩突出，功勋卓著的优秀品质。 ⑥ 敢于担当，无私奉献：他带领团队，攻坚克难，成功研制了航母舰载机，彰显了敢于担当，无私奉献的优秀品质。 评分原则：给分有理，扣分有据，宽严适度，始终如一 评分结构：任选一个任务，其中时代背景2分阐述事例+优秀精神品质4分（优秀精神品质最少写2个） 7.【答案】 知史明根，怀家报国——1982年宣传画里的时代爱国教育 改革开放初期，我国在大力推进经济体制改革、对外开放的同时，高度重视社会主义精神文明建设，1982年发行的两幅爱国主题宣传画，以传统地标与国史典籍为载体，构建起“文化铸魂、历史立心”的新时代爱国主义教育体系。 《不到长城非好汉》以长城为核心视觉符号，融合古典家国意象与红色革命精神。长城自古以来便是中华民族团结御侮、坚韧不屈的文化图腾，承载着大一统王朝的家国凝聚力；画作借用毛泽东长征经典诗句，将长城与新民主主义革命艰苦奋斗的精神相结合。在国门初开、多元思潮涌入的背景下，长城符号唤醒国民传统文化归属感，从千年文明积淀中汲取民族自信，培育根植于中华文脉的朴素爱国情感。《爱国首先要知国》则将爱国情怀推向理性深度，明确“知国”是爱国的先决条件。画作高举《中国近代史、现代史》典籍，引导民众系统认知近代民族沉沦、各阶层救亡探索、共产党领导民族独立与国家建设的完整历史。从鸦片战争后的山河破碎，到新中国成立实现民族解放，再到社会主义建设奠定发展根基，这段历史清晰印证了中国共产党与社会主义道路是历史和人民的选择。唯有通晓国家奋斗历程，爱国才不会流于空泛口号，转化为拥护国家发展、投身建设的自觉行动。 两幅作品相辅相成，形成完整爱国培育路径：前者依托优秀传统文化传承民族精神，筑牢文化自信根基；后者依托近现代国家史塑造道路认同，升华理性家国担当。作为改革开放初期精神文明建设的宣传载体，二者凝聚起全社会建设社会主义现代化的向心力，将传统家国情怀转化为改革奋进的时代动力，彰显了爱国主义精神在新时代的传承、丰富与发展。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第37讲 法律与教化（广东专用） 专项训练 目 录 考情·分析预测 2 核心·梳理识记 3 模拟·基础演练 4 重难·创新演练 10 真题·实战演练 17 考情·分析预测 课程标准 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 了解近代西方法律的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展过程中的作用 了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就 时段 题量 考点分布 热考概念 中国古代的法治与教化 0 无 外儒内法、礼法结合 法律儒家化、宋明理学 西方的文官制度 0 无 罗马法 查士丁尼法典 英美法系与大陆法系 当代中国的法治与精神文明建设 1 2026年广东卷第18题（与1982年宪法融合考查） 1954年宪法、社会主义核心价值观 命题分析 中国古代“外儒内法、礼法结合”的国家治理特色。 西方法律体系的渊源及宗教在西方社会教化中的双重作用。 考查新中国法制建设在不同历史时期的与时俱进，特别是改革开放后法制完善与拨乱反正。 备考策略 春秋战国德法之争、魏晋至唐朝《唐律疏议》的法律儒家化、宋明理学对基层乡约教化的影响。可能结合乡规民约材料考查基层社会治理中的伦理道德教化。 罗马法（《十二铜表法》、查士丁尼法典）、英美法系与大陆法系的特点对比、基督教的伦理教化。可能以选择题考查罗马法精神对近代资产阶级法律的深远影响。 1954年宪法、社会主义核心价值观。可能考查依法治国与精神文明建设在社会主义现代化建设中的保驾护航作用。 核心·梳理识记 知识1 中国古代主要王朝立法关系演变（具体法律和教化措施、趋势、原因）如何看待 礼法关系 时期 法律 教化 国家的统治工具，着眼于防范和惩处 社会治理的重要工具，着眼于教育和引导 礼法渊源 礼不下庶人，刑不上大夫 夏商西周 夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》（法治的渊源） 夏商：重刑轻德 西周：礼乐制、敬天保民(德治的渊源) 礼法对立 德治与法治之争 春秋战国 周王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏 成文法诞生，法家思想盛行（明法令、法术势、“以法为教”“以吏为师”） 儒家德治（为政以德、礼乐教化、 仁政爱民、轻徭薄赋） 秦 律令皆法，严刑峻法、焚书坑儒 以法为教 引礼入法 春秋决狱、以经注律 汉 《九章律》《二年律令》，形成“德主刑辅”的统治思想 独尊儒术、三纲五常 纳礼入律 引礼入律，律令儒家化 魏晋 《新律》《晋律》《北魏律》《北齐律》 八议、准五服治罪、十恶 礼法合一 法系确立，一准乎礼 唐 《唐律疏议》，中华法系确立 大唐开元礼；推广家训，强化基层教化 礼法完善 明刑弼教、约律合流 宋 基本沿用唐法律体系，多以唐律为蓝本编纂《宋刑统》和《天圣令》 理学向基层渗透；儒学士人乡约教化《吕氏乡约》 元 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝 制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，开创律例合编的体例 明太祖“六谕”，乡约逐渐带有强制力 清朝 法典沿袭《大明律》，同样重视例，制定《大清律例》 康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》，乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流 趋势 法律与儒学的结合会越来越紧密（礼法合一） 原因 ①儒法：儒学和法家各有侧重，具有互补性，都有利于加强统治； ②教训：吸取秦朝严刑酷法致二世而亡的教训； ③儒学：汉朝以后儒家思想成为统治者的主流思想； ④改造：儒家知识分子进入官吏队伍，用儒学思想改造现行法律 看待 积极：①推动中华法系的形成发展，进一步弘扬儒家传统道德伦理；②以礼入法，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾； 消极：①礼法结合，道德和法律界限模糊化，判案主观性和随意性强，司法审判有失公正客观；②深刻地禁锢束缚了人们的思想；③不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。 中华法系特点 人治法律；刑法为主，诸法合一；德主刑辅，以礼入刑；等级观念，法外特权；重法治吏，维护统治；影响广泛 知识2 近代西方法律的渊源、主要特征和历史局限性 渊源 罗马法 开端 为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》评价：是古罗马第一部成文法，使判决和量刑有法可依；一定程度上限制贵族特权 发展 公元前3世纪以来，从公民法发展到万民法:罗马帝国时期，随着统治区域扩大和人口激增，法律制度更加完善。 完善成熟 6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的《罗马民法大全》，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源 特点 ①维护私有财产；②法律面前人人平等；③重视证据和司法程序；④体现公平、正义、自由等自然法精神；⑤涉及内容广泛，包括民法、刑法和诉讼程序等；⑥法律的实质是维护统治阶级的利益 中古欧洲 日耳曼法 各日耳曼王国在部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，作为庄园法庭审判依据 教会法 教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法 罗马法的传播 11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法运动，促进了罗马法传播 基本特征 国家权力结构 坚持权力制衡、三权分立（深受启蒙运动的影响）。国家权力分为立法权、行政权和司法权。法律由议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权 法律内容 注重保护个人权利，包括生命权、自由权和财产权等 司法实践 坚持程序公正和无罪推定。为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公开公正，建立了律师制度和陪审团制度（最早可追溯到古希腊罗马时期） 局限性 ①为资产阶级的利益服务（法律是统治阶级意志的体现）； ②确认了私有财产制度，每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低； ③对个人权利的认定有逐渐改进的过程。直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争 知识3 宗教改革前后，宗教伦理在西方社会发展中的地位和影响 宗教伦理含义 宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众 中世纪基督教宗教伦理教化 地位 影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面 教化 保存古典文化、开办学校、深入日常生活、维持社会秩序 影响 强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为 新教的宗教伦理与教化 背景 宗教改革后，西欧基督教分裂为天主教和新教（包括路德教、加尔文教和英国国教） 主张 ①新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义（“因信称义”） ②新教提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富 评价 积极性：①适应了资本原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，推动了资本主义的发展；②推动人文主义思想发展，促进思想解放 局限：①束缚人们的行为，麻醉人们的思想；②新教还排斥其他教派，引起多次宗教冲突，造成巨大损失；③迫害对教义持有不同意见的“异端”不利于社会发展与思想进步 知识4 英美法系和大陆法系的异同 英美法系 大陆法系 法律渊源 判例法 成文法 基本原则 遵循先例（归纳式思维，注重类比推理） 宪法根本（演绎型思维） 基本 特点 法官地位突出；单行法为主，注重法律的延续性；基本结构建立在普通法和衡平法的分类基础上；重视令状和诉讼的形式，诉讼程序以原告、被告及其辩护人和代理人为重心，具有抗辩式的特点；存在陪审团制度 明确立法和司法分工，法官地位不突出；采用系统的法典形式，基本结构在公法和私法的基础上建立；诉讼程序以法官为重心，具有纠问程序的特点 受罗马法影响程度 吸收罗马法精神，采纳罗马法部分原则 在罗马法的基础上发展起来，继承了大部分罗马法原则 相同点 ①本质：都是建立在近代资本主义生产方式上的法律体系。 ②指导思想：都受到近代资产阶级启蒙思想的深刻影响。 ③背景：以资产阶级的商品经济、民族统一国家、意识形态为基础。 ④传统：都继承罗马法和中古时期的教会法、日耳曼法 知识5 当代中国的法治建设（进程、成就、背景、意义） 法治建设进程 50年代 初创与奠基 成就 制定《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令。1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和国宪法》（第一部社会主义类型的宪法）《中华人民共和国国务院组织法》等。 作用 确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础。 文革 初创与徘徊 社会主义法制遭到严重破坏 20C.80年代新的发展 成就 ①改革开放后，中共中央强调必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，保证法律面前人人平等，不允许任何人有超越法律之上的特权。 ②1982年，我国通过《中华人民共和国宪法》。 ③制定了《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》《中华人民共和国中外合资经营企业法》《中华人民共和国经济合同法》等一批基本法律。 认识 加强民主政治建设是经济发展的有力保障；经济发展有利于促进民主政治建设；民主政治建议要与经济发展相适应 90年代至21世纪初 中国特色社会主义法律体系的形成 背景 20世纪90年代，我国全面推进社会主义市场经济建设，对法治建设提出了更高的要求（中共十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标，经济基础决定上层建筑） 成就 ①中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”。 ②1999年和2004年，《中华人民共和国宪法修正案》先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法，法治建设得到进一步加强。 ③到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成。 意义 ①中国特色社会主义法律体系的形成，使国家经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的各个方面实现有法可依。 ②推动了我国社会主义制度不断自我完善和发展。 ③为实现中华民族伟大复兴奠定了坚实的法制基础。 中共十八大以来：建设中国特色社会主义法治体系时期 成就 ①党的领导：党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威。 ②立法：推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展，保障善治。 ③法治：做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设。 ④司法：深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。 ⑤2018年十三届全国人大一次会议通过《中华人民共和国宪法修正案》，把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法，体现了党和国家事业发展的新成就、新经验、新要求。 ⑥2020年5月，十三届全国人大三次会议通过《中华人民共和国民法典》，这是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，被称为“社会生活的百科全书”。 意义 我国切实贯彻落实科学立法、严格执法、公正司法、全民守法的依法治国方针，推进国家治理体系和治理能力现代化，全面依法治国进入一个新阶段 知识6 当代中国的精神文明建设（阶段、成就、背景、意义） 社会主义革命和建设时期 背景 面对百废待兴、物质匮乏的困难局面，中国人民发扬英勇奋斗的革命传统和艰苦奋斗的精神，涌现出大批英雄模范集体和个人 内容 ①道德风尚：健康向上。②政治氛围：热爱党、热爱社会主义。③行动准则：关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务。④人际关系：互相关心、互相爱护、互相帮助。 代表 全国劳动模范孟泰、时传祥，“铁人”王进喜，党的好干部焦裕禄，解放军好战士雷锋，科学家李四光、华罗庚等 意义 极大激发了全国人民的热情和干劲；使共和国政权进一步巩固；推动经济建设热潮 改革开放后 背景 ①内在要求：我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设。 ②中央推动：中共中央颁布有关加强社会主义精神文明建设指导方针的决议，号召并鼓励开展群众性精神文明创建活动 过程表现 ①20世纪80年代，“五讲四美三热爱”是群众性精神文明建设最响亮的口号。 ②20世纪90年代，开展以创建文明城市、文明村镇、文明行业为主要内容的三大系列创建活动，对促进社会风气好转起了积极作用。 ③1994年，中共中央把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进。 ④2001年，中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设 社会主义核心价值观 背景 ①中共中央十六届六中全会第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务。 ②中共十七大提出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。 ③中共十八大进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观 内容 富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则 意义 ①社会主义核心价值观是当代中国精神（包括以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神）的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。②培育和践行社会主义核心价值观，能为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量 模拟·基础演练 考查重点：外儒内法、礼法结合 法律儒家化、宋明理学 罗马法 查士丁尼法典 1954年宪法 社会主义核心价值观 一、单选题 1．【秦汉至隋唐时期的法律与教化】（2026·广东深圳·一模）“官当”制度正式形成于南北朝时期。该制允许贵族官僚用官品和爵位抵当徒流罪，如《北魏律》中规定五等列爵及官品可抵罪。这一制度（   ） A．强化了封建等级特权 B．标志着封建法律体系完善 C．体现了法制公平公正 D．是对普通民众的特殊保护 【答案】A 【详解】A.“官当”制度允许官僚、贵族利用官品、爵位抵免徒刑与流刑，贵族官僚犯罪可以减免刑罚，这强化了封建等级的特权，正确。B.隋唐时期的《唐律疏议》的颁布标志着封建法律体系走向成熟，错误。C.贵族官僚可以凭借身份抵罪，普通百姓没有这项权利，说明法律不能体现公平公正，错误。D.该制度保护的是贵族官僚阶层的利益，而不是普通民众，错误。故选A项。 2．【宋元至明清时期的法律】（2026·广东梅州·一模）洪武年间，朱元璋先后颁行四编《大诰》通行天下，要求每户收藏、家传人诵；法令规定，官民若犯笞、杖、徒、流之罪，家中存有《大诰》可减一等量刑。同时将《大诰》列为各级学校必修内容，科举、岁贡均从中出题，生员能够完整记诵者可获朝廷赏赐。明太祖此举旨在（   ） A．推动法律知识民间普及与教化 B．开始用法律治理国家 C．全面提升民众的法律道德意识 D．推动中华法系的确立 【答案】A 【详解】A.朱元璋通过要求每户收藏《大诰》、持书可减刑、将其纳入官学教育与科举考核的方式，自上而下推动法律内容向民间普及，同时实现对官民的礼法教化，巩固明初统治秩序，正确。B.中国自先秦时期就已形成以法律治理国家的模式，并非朱元璋才“开始”以法治国，错误。C.朱元璋的举措仅围绕《大诰》的传播与适用展开，“全面提升民众法律道德意识”的表述过于夸大，超出了该政策的实际覆盖范围，错误。 D.中华法系在唐代以《唐律疏议》为标志就已经正式确立，时间远早于明代，错误。故选A项。 3．【儒学的基层教化】（2026·广东梅州·一模）唐宋时期许多遭贬谪的官员，虽处仕途低潮，仍然选择治民建功。如韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，仍大力兴修水利、教化百姓，深受爱戴。这一现象主要源于（   ） A．科举制度的实施 B．儒家伦理的浸润 C．忠君观念的强化 D．社会救济的实行 【答案】B 【详解】A.科举制度的实施主要作用是选拔官吏，无法解释官员被贬之后依然坚持治民理政的行为，错误。 B.儒家倡导“仁政”“以民为本”，在儒家伦理熏陶下，官员即便遭受贬谪，依然心系百姓、兴利除弊，正确。 C.材料强调官员治理百姓，不是忠于君主的忠君观念，错误。D.社会救济是政府救助百姓的制度，和贬官主动治民建功的个人行为无关，错误。故选B项。 4．【秦汉至隋唐时期的法律与教化】（26-27高三上·广东广州·阶段检测）《唐律疏议》规定：“诸殴兄姊者，徒二年半”，而尊长殴卑幼则减等勿论；又规定：“奴婢殴主者，绞”，“主不请官司而杀（有罪奴婢）者，杖一百”据此可知，唐代（   ） A．社会的等级秩序得到法律保障 B．儒家伦理融入国家的司法实践 C．贵族特权凌驾于国家律法之上 D．宽仁慎刑的理念得到切实贯彻 【答案】B 【详解】 A.“等级秩序得到法律保障”表述宽泛，仅强调等级属性，没有点出唐代这类身份差异量刑的核心来源是儒家伦理，不能完整涵盖 “尊长殴卑幼则减等” 这一儒家孝悌伦理，错误。B.材料中唐律的量刑差异，本质是按照儒家“亲亲尊尊”的伦理原则设定：亲属间以长幼尊卑定罪责，主仆间以身份从属定处罚，将儒家孝悌、等级伦理直接转化为司法审判的法律依据，体现了儒家伦理融入国家司法实践，正确。C.材料没有体现贵族特权突破律法约束、凌驾于法律之上的内容，主人擅杀有罪奴婢也会被处以杖刑，说明律法对主家也有约束，错误。D.材料仅呈现不同身份的量刑差异，没有体现“宽仁慎刑”即审慎用刑、从轻恤刑的相关内容，错误。故选B项。 5．【儒学的基层教化】（26-27高三上·广东·开学考试）白话宣讲小说产生于嘉道间圣谕宣讲的背景之下，是民间宣讲圣谕留下的案证故事集及改编本，如《圣谕灵征》《孝逆报》等。白话宣讲小说的兴起与发展反映出（   ） A．儒家伦理开始向基层渗透 B．市民文学的受众较广泛 C．乡约社会约束力逐渐减弱 D．官方教化的世俗化传播 【答案】D 【详解】A.儒家的基层教化从宋明历经数百年，至嘉道已是延续而非“开始”，错误。B.白话宣讲小说服务于官方教化，不能直接等同于市民文学，错误。C.明清时期的圣谕宣讲常常依托乡约开展，乡约经政府利用和推广，具有约束力并与法律合流，错误。D.白话宣讲小说产生于“嘉道间圣谕宣讲的背景之下”，本质是“民间宣讲圣谕留下的案证故事集及改编本”，这说明原本严肃的官方政治教化内容，为了适应基层社会的接受能力，逐渐演变为通俗易懂的白话故事和曲艺形式，体现了官方推行的教化内容在传播方式上主动走向世俗化与平民化，正确。故选D项。 6．【秦汉至隋唐时期的法律与教化】（2026·广东湛江·三模）湖北云梦睡虎地秦简《语书》载，南郡守腾告诫吏民：“圣王作为法度，以矫端民心，去其邪僻……今法律令已具，而吏民莫用，乡俗淫佚之民不止。”然同批简牍中多见“毋夺民时”“勿使老弱转输”等恤民指令。这反映出秦朝地方治理（   ） A．以严刑峻法压制地方豪强 B．兼具法制管理与民本关怀 C．试图融合儒法以缓和矛盾 D．借助先贤以维系民众利益 【答案】B 【详解】A.材料完全没有提及“地方豪强”这一特定群体，也没有体现“压制”豪强的意图，错误。B.材料中既有“法律令已具，而吏民莫用”的法制管理要求，又有“毋夺民时”“勿使老弱转输”等恤民指令，体现了法制管理与民本关怀并存的特点，正确。C.材料中确实有“毋夺民时”“勿使老弱转输”等恤民指令，这看似有儒家“仁政”的色彩。但秦朝治国以法家思想为指导，这些恤民指令更多是出于保障农业生产和维护社会稳定的现实需要，并非主动“融合儒法”，错误。D.材料中没有任何引用具体先贤言论或事迹的内容，因此该选项属于无中生有，错误。故选B项。 7．【儒学的基层教化】（2026·广东东莞·二模）汉代豪族和唐代大族，都是由一个核心家庭领导很多附属人口构成的社群共同体。而宋代家族基本上是由血缘关系构成的互助共存生活共同体，他们号称耕读传家，形成了“士”居四民之首的优越地位。材料表明，宋代（   ） A．儒家伦理得到强化 B．基层组织发展完善 C．土地兼并日趋严重 D．等级秩序受到冲击 【答案】A 【详解】A.材料指出宋代家族以血缘关系为纽带，以耕读传家为传统，抬高了士人的地位，这种家族形态契合儒家强调宗法血缘、修身立德的伦理要求，反映出宋代儒家伦理向基层家族的渗透，得到强化，正确。 B.材料讨论的是民间家族的形态变化，不属于基层行政组织范畴，错误。 C.虽然汉代豪族存在土地兼并现象，但材料重点强调家族的变化，未提及土地兼并，错误。 D.“士居四民之首”本身是对传统四民等级秩序的维护，并未体现等级秩序受到冲击，错误。 故选A项。 8．【宋元至明清时期的法律】（2026·广东东莞·二模）乾隆年间颁布的《大清律例》明确规定了水师官兵对于失风商船的救援责任和原则，详细区分了各种违法犯罪情节以及量刑治罪标准，还对官兵积极救援商船的行为予以晋升和相应物质奖励。据此可知，清朝（   ） A．法律呈现律例合编特征 B．注重规范海上治理 C．重农抑商政策有所松动 D．海权意识日益清晰 【答案】B 【详解】A.题干仅提及《大清律例》中的具体救援规定，并未体现“律”与“例”合编的体例特征，错误。B.清朝通过专门的法律条文，明确水师救援失风商船的责任、违法和量刑、奖励标准，是用制度规范海上事务、保障海上商民安全、维护沿海秩序的体现，正确。C.题干仅涉及对失风商船的救援，未体现对商业限制的放松，重农抑商政策在清代并未因此松动，错误。D.海权意识是近代以来的概念，清代乾隆时期仍属于传统朝贡体系下的治理，没有近代意义的海权意识，错误。故选B项。 9．【英国《大宪章》与英美法系】（2026·广东·模拟预测）有学者认为：“12—13世纪英格兰《大宪章》的签署，本质上是封建契约关系的制度化延伸，这种通过法律程序将地方领主权利纳入王室司法框架的实践，为近代主权国家提供了最早的行政范式”。该学者主要强调英格兰（   ） A．王权强化推动民族国家的诞生 B．法律体系对权力结构的制度性整合 C．封君封臣制度已经名存实亡 D．现代宪政体制的确立影响深远 【答案】B 【详解】A.《大宪章》本质是对王权的限制，而非强化王权，错误。 B.学者提到“通过法律程序将地方领主权利纳入王室司法框架”，说明《大宪章》以法律形式整合了王室与地方领主的权力结构，体现了法律体系对权力结构的制度性整合，正确。 C.12-13世纪封君封臣制度仍在发展，并非名存实亡，错误。 D.现代宪政体制确立于近代资产阶级革命时期，《大宪章》是其源头而非确立标志，错误。 故选B项。 10．【《十二铜表法》】（25-26高三下·广东茂名·阶段检测）公元前450年，罗马元老院颁布《十二铜表法》，将法律条文刻于十二块铜牌上，并公之于众。罗马史学家李维曾记载，平民为争取权利，曾集体撤离罗马，迫使贵族让步，使法律从“秘密的神谕”变为“公开的规则”。这表明《十二铜表法》（   ） A．注重保护个人权利 B．限制贵族随意解释法律 C．强调司法程序公正 D．奠定了普通法系的基础 【答案】B 【详解】A.题干核心强调法律从秘密变为公开的变化，并未体现对个人权利的保护，且《十二铜表法》本质上维护奴隶主贵族利益，错误。B.罗马共和国早期，贵族垄断法律解释权，习惯法以不公开的形式存在，贵族可随意解释法律欺压平民。《十二铜表法》将法律条文公之于众，打破了贵族对法律的垄断，限制了贵族随意解释法律，正确。C.题干强调法律条文公开，未提及司法程序的相关内容，错误。D.普通法系（即英美法系）以判例法为基础，罗马法是近代大陆法系的基础，不属于普通法系，错误。故选B项。 11．【《罗马民法大全》】（2026·广东湛江·一模）公元2世纪后，罗马法官在审理异邦人纠纷时，常引用“自然理性”原则：“任何人不得伤害他人，任何人都有义务尊重他人的财产和人身安全”，这类原则逐渐成为罗马法的核心内容。由此可知，罗马法（   ） A．提高了奴隶的社会地位 B．缓解了奴隶主阶级内部矛盾 C．适应了对外扩张的需求 D．实现了人人平等和公正至上 【答案】C 【详解】根据材料并结合所学可知，公元2世纪后，罗马不断对外扩张，统治区域内民族众多，异邦人数量增加。在审理异邦人纠纷时常用“自然理性”原则，这有利于协调不同民族、群体之间的关系，适应了罗马对外扩张后统治的需求，C项正确；罗马法维护的是奴隶主阶级的利益，奴隶作为奴隶主的私有财产，其社会地位并未因这些原则而提高，排除A项；题干中提到的原则主要是在处理异邦人纠纷时常用，重点并非缓解奴隶主阶级内部矛盾，而是针对不同群体间的关系，排除B项；罗马法本质上是维护奴隶主阶级统治的工具，不可能实现人人平等和公正至上，排除D项。故选C项。 12．【20世纪国际法的发展】（25-26高三上·广东·阶段检测）1907年《国际争端和平解决公约》，即海牙第一公约，对战争作为权利的“绝对性”作出限制。1928年签署的《非战公约》则“在法律上禁止了以战争作为推行国家政策的手段，从而宣布了侵略战争的非法”。这一演变过程（   ） A．反映出国际法的范围和作用有限 B．完善了和平解决国际争端的机制 C．表明国际集体安全机制完全建立 D．反映了国际法对战争价值取向变化 【答案】D 【详解】根据次题干的提示词，可知是本质题、影响题。时空是：20世纪上半叶世界。海牙第一公约对战争作为权利的“绝对性”作出限制。《非战公约》宣布了侵略战争的非法。两者都对国际法的发展产生了重要影响，确立了“侵略战争非法”的国际法原则，影响了国际社会和世界人民关于战争的价值取向，D项正确；材料未提及海牙第一公约和《非战公约》确立的国际法原则是否得到遵循和贯彻，看不出国际法的作用如何，排除A项；1945年6月签署的《联合国宪章》确定了和平解决国际争端 和制裁侵略的机制，排除B项；海牙第一公约和《非战公约》未能有效阻止法西斯侵略和二战爆发，国际集体安全机制当时尚未完全建立，排除C项。故选D项。 13．【改革开放后社会主义精神文明建设的加强】（2026·广东·模拟预测）下图为1983年出版的年画《五好家庭》，描绘了社区小路上有说有笑的一家人，他们刚参加完表彰大会，被光荣地评选为“五好家庭”，该作品（  ） A．力图展现群众对社会价值观的认同 B．反映了经济体制改革全面开展 C．重塑了改革开放中的家庭伦理内涵 D．推动了基层民主建设走向完善 【答案】A 【详解】A.年画《五好家庭》通过描绘被表彰的五好家庭形象，展现了群众对当时倡导的文明、和睦等社会价值观的认同，正确。B.经济体制改革全面开展的标志是 1984 年城市经济体制改革的推行，该年画创作于1983年，且主题与经济体制改革无关，错误。C.年画是对“五好家庭”评选这一社会活动的艺术呈现，并未体现对家庭伦理内涵的重塑，错误。D.基层民主建设在改革开放初期仍处于探索阶段，并未走向完善，且年画主题与基层民主建设无关，错误。 故选A项。 14．【改革开放后社会主义法治建设的加强】（25-26高三上·广东·阶段检测）中共十四大后，社会主义市场经济立法步伐加快。中共十五大将“依法治国”确立为基本方略，并从“法制”改为“法治”。1999年，“依法治国”被正式写入宪法。这一过程（   ） A．体现政治体制改革基本实现 B．反映经济体制改革主导法治建设进程 C．标志社会主义法治国家建成 D．推动中国特色社会主义法律体系形成 【答案】D 【详解】根据次题干的提示词，可知这是影响题。根据材料时间信息可知准确时空是1992年到1999年（中国）。根据材料“中共十四大后，社会主义市场经济立法步伐加快”并结合所学可知，中共十四大明确提出建立社会主义市场经济体制的改革目标后，为了适应市场经济发展的需要，加快市场经济立法工作；根据材料“中共十五大将‘依法治国’确立为基本方略，并从‘法制’改为‘法治’”可知，这一举措强调了法治的重要性和全面性；根据材料“1999年，‘依法治国’被正式写入宪法”可知，这一举措进一步从根本大法层面保障了法治建设；从中共十四大到1999年的这些举措，共同推动了中国特色社会主义法律体系的形成和完善，D项正确；政治体制改革是一个复杂且长期的过程，中共十四大后至今，政治体制仍在持续改革和探索中，并没有达到“基本实现”的程度，排除A项；法治建设是一个综合性的系统工程，它涉及多个领域。虽然经济体制改革对法治建设会产生重要影响，但不能简单地说经济体制改革“主导”法治建设进程，法治建设有着自身独立的发展逻辑和要求，不仅仅取决于经济体制改革，排除B项；1999年“依法治国”入宪等举措只是标志着我国法治建设在不断推进，但不能说明社会主义法治国家“已经建成”，排除C项。故选D项。 15．【改革开放后社会主义法治建设的加强】（2026·广东·模拟预测）1882年拜耳公司进入中国，见证了中国知识产权制度的建立与完善。近年来，拜耳通过设立合作创新中心、升级制造中心、与高校开展百余项研究等举措，将中国作为其全球知识产权布局的重要市场。这主要反映，我国（   ） A．推行国家战略创新科技发展 B．积极参与全球经济治理体系 C．实行市场经济吸引外资投入 D．完善法治建设助推改革开放 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据本题时间信息可知时空是现代的中国。拜耳公司在中国的发展历程伴随着中国知识产权制度的建立与完善，并且在当前阶段因其对中国法治环境的认可而深化布局，反映了我国通过完善法治建设，营造了公平、可预期的营商环境，D项正确；材料重点在于法治建设如何吸引和保障外资，而非国家在科技发展方面的战略推行，排除A项；拜耳公司的行为是市场主体的商业决策，不能直接等同于我国“积极参与全球经济治理体系”，排除B项；实行市场经济是吸引外资的基础背景，但材料主旨是在市场经济条件下法治建设的完善对外资的持续吸引和优化配置作用，排除C项。故选D项。 二、材料题 16．【宋元商业和城市的繁荣、三教合流与三教并行、儒学的基层教化、明清时期的乡约】（2026·广东佛山·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  唐宋时期庙会的类型可分为定期庙会和临时庙会，城市庙会和乡村庙会，进香庙会和迎神庙会。此时庙会活动包括宗教祭祀活动、文化娱乐活动和商业贸易活动这三大类。庙会宗教祭祀活动可分为佛教庙会祭祀活动、道教庙会祭祀活动和民间俗神庙会祭祀活动；庙会文化娱乐活动主要包含戏剧和其他民间文艺活动；庙会商业贸易活动的交易内容包括饮食、日用百货和其他服务性商品。在这一时期，无论是官方对庙会宗教、娱乐和商业活动的管理，还是民间庙会活动的组织者、组织机构和管理费用，都对庙会的发展产生了重要影响。——摘编自牛晓丹《唐宋时期庙会研究》 材料二  明代，庙会与政治连接更为紧密。朱元璋大力提倡官修城隍，鼓励举国皆祀。他为了利用庙会束缚人民，还敕封前代一些有名的忠臣并为其建立庙宇，如关羽庙、岳飞庙等。到了清代，庙会规模扩大，庙宇数量增多。据有关学者统计，北京地区的庙会，各种庙宇共计1300多所，如关帝庙、观音庙、土地庙、火神庙、龙王庙等。庙会在宗教、娱神的同时还有娱乐等活动。《妙峰山进香图》就描绘了人们赶庙的情景：进香者攀援山道沿途祭祀，山涧中有茶棚、戏班、杂耍、撑杆等，山脚下村庄有各种民间艺术、商品贸易之类的活动。——摘编自王江华、姬文慧《浅谈庙会文化》 (1)根据材料一，概括唐宋庙会发展的突出特征，并结合唐宋经济、思想文化背景分析庙会兴盛的内在动因。 (2)结合两则材料，梳理唐宋到明清庙会功能的演变趋势，并简要说明明清统治者强化庙会管控、修建祠庙的政治目的。 【答案】(1)特征：类型划分标准多元；活动融合宗教祭祀、文娱、商贸多重内容；覆盖城乡，官方管理与民间自发组织并行。 动因：经济上唐宋商品经济繁荣，城乡商贸往来频繁；思想文化上佛道兴盛、民间多神信仰流行；社会上市民阶层壮大，文娱消费需求旺盛；政治上社会稳定，官府适度包容民间活动。 (2)演变趋势：唐宋庙会以宗教、商贸、娱乐功能为主，政治属性薄弱；明清强化政治教化功能，成为国家管控基层的工具。 政治目的：借城隍、忠义先贤庙宇宣扬儒家忠孝伦理，教化底层百姓；将民间信仰纳入官方体系，加强思想管控；凝聚民心，稳固封建基层统治秩序。 【知识点】宋元商业和城市的繁荣、三教合流与三教并行、儒学的基层教化、明清时期的乡约 【详解】（1）特征：本小问要求概括唐宋庙会发展的突出特征，需要根据材料一，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料一从庙会分类标准、庙会活动内容、地域范围、管理主体（官方与民间）等角度进行概括。 动因：本小问要求结合唐宋经济、思想文化背景分析庙会兴盛的内在动因，要根据材料一，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料一可从商品经济发展、佛道思想与民间信仰发展、市民阶层壮大、官府治理政策等角度进行分析。 （2）演变趋势：本小问要求梳理唐宋到明清庙会功能的演变趋势，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行梳理。根据材料从唐宋庙会原有社会经济文化功能、明清庙会新增政治教化功能，政治影响力不断增强等角度进行梳理。 政治目的：本小问要求简要说明明清统治者强化庙会管控、修建祠庙的政治目的，要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行说明。根据材料可从伦理教化、思想控制、稳固基层统治秩序等角度进行说明。 重难·创新演练 设题创新:《唐律》与《大诰武臣》考查背景 特点与影响(T16); 新情境：汉代案件(T2); 一、单选题 1．【明清时期的乡约】（2026·广东深圳·二模）明中期以前，乡约与保甲并无紧密关系。嘉靖年间，广东参政郭应聘推行“乡约保甲”法，由各县掌印官敦请有恒产且德高望重的人为约长，并在约中依照十家牌法进行管理。这（   ） A．使乡约成为官方行政组织 B．维护了社会的长治久安 C．体现国家权力向基层渗透 D．呈现出礼法结合的特征 【答案】C 【详解】A.明代乡约仍属于基层非正式自治组织，并未转变为正式的官方行政组织，错误。B.材料仅介绍了该制度的内容，并未体现其实际效果，“维护了社会长治久安”属于过度夸大该措施的作用，错误。C.明中期以前乡约多为民间自发组织，与官方基层治理体系关联松散；嘉靖时期由官方出面整合乡约与保甲，依托官方制度管理基层，体现了国家权力向基层社会的渗透，正确。D.材料没有体现儒家礼制与国家法律结合治理的特征，错误。故选C项。 2．【秦汉至隋唐时期的法律与教化】（2026·广东广州·二模）汉高祖七年，一个名叫恢的醴阳县令盗卖官米，获钱一万五千零五十。汉律规定“盗臧（赃）直（值）过六百六十钱，黥为城旦”。按惯例，恢拥有十等爵位，可减刑；而令规定“吏盗，当刑者刑，毋得以爵减、免、赎”，因此，恢最终被黥。这一案例的判决说明，汉初（   ） A．从严治吏以助于社会稳定 B．刑法严苛以维护专制统治 C．礼法结合以加强社会治理 D．加强监察以规范权力运行 【答案】A 【详解】A.官员犯盗窃罪被从重处罚，即使有爵位也不得减免，这体现了汉初从严治吏的原则。严惩贪腐有助于遏制官员腐败，维护政治清明和社会秩序，从而促进社会稳定，正确。B.题干并非体现“刑法严苛”，而是针对官员贪腐的特殊从严规定，普通百姓的盗窃仍可依常法处理，错误。C.材料只提到了法律条文和判决，没有体现“礼”的作用，因此无法说明“礼法结合”，错误。D.题干内容是关于司法审判和法律适用，并未涉及监察机构的设置或监察制度，因此和加强监察无关，错误。故选A项。 3．【明清时期的乡约】（2026·广东东莞·一模）明代后期，山西巡抚吕坤在当地推行《乡甲约》，将乡约与保甲结合，规定“良民分理于下，有司总理于上”。康熙年间，文渊阁大学士李光地返乡修订《同里公约》，增补借助官府力量惩治恶行的内容。这体现出（   ） A． 基层自治削弱 B．乡约与法律合流 C．行政职责下移 D．律令儒家化完成 【答案】B 【详解】A.明清乡约结合官方力量规范基层秩序，基层治理体系完善，并非基层自治削弱，错误。B.明代乡约融合保甲制度，清代乡约增补官府惩治恶行的内容，体现乡约规范与官方法律逐步融合，正确。C.官府仍掌握顶层管理权力，行政职责并未向下转移，错误。D.律令儒家化在隋唐时期已发展成熟，并非明清阶段完成，错误。故选B项。 4．【秦汉至隋唐时期的法律与教化、宋元至明清时期的法律】（2026·广东梅州·一模）清人薛允升研究唐律和《大明律》后说：“大抵事关典礼及风俗教化等事，唐律均较明律为重，贼盗及有关帑项钱粮等事，明律又较唐律为重。”这些法典内容的差别（   ） A．表明了对社会基层教化的逐渐淡化 B．体现了德治与法治之争的日趋激化 C．有助于中华古代法律的确立和成熟 D．反映了不同朝代统治者的治理思想 【答案】D 【详解】根据材料“大抵事关典礼及风俗教化等事，唐律均较明律为重，贼盗及有关帑项钱粮等事，明律又较唐律为重。”结合所学知识可知，唐代国力强盛，社会风气较为开放，统治者更加重视以礼治国，用礼教维护社会秩序，所以唐律重典礼教化。明代君主专制高度强化，更加重视稳定统治、控制财政、防范反抗，所以对盗贼、钱粮等直接威胁统治的问题处罚更重。两部法律侧重点的不同，正是唐代和明代统治者治国理念和治理重点不同的直接体现，D项正确；从唐代到明代，社会基层教化没有逐渐淡化，反而在走向加强，排除A项；德治与法治之争的激化主要发生在先秦时期，而秦汉之后，德治与法治走向了融合，两者的时间不符，而材料主要体现唐律和《大明律》的不同，没有涉及德治与法治之争，排除B项；材料只是在比较两部法律的不同，没有体现中华古代法律的确立和成熟的相关信息，排除C项。故选D项。 5．【秦汉至隋唐时期的法律与教化】（25-26高三上·广东东莞·期末）汉代的家庭兄弟通常是分居的，平均家庭人口数不超过五口，是为“汉型家庭”。《唐律》规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”这就形成了人数可达十余口、成员关系也更复杂的“唐型家庭”。这一变化表明唐代（   ） A．中华法系形成 B．门阀士族衰落 C．赋役对象扩大 D．宗法伦理强化 【答案】D 【详解】根据题干信息可知，《唐律》以法律形式强制要求子孙与祖父母、父母同居，体现了对“孝”和“家族本位”等宗法伦理的维护与强化，D项正确；中华法系的形成是一个长期的过程，其确立以《唐律疏议》为标志，而题干仅体现了唐代法律中关于家庭的一个具体条文，不能代表整个法系的形成，排除A项；门阀士族的衰落与土地兼并、科举制推行等因素相关，题干中的家庭结构变化与门阀士族的兴衰没有直接关联，排除B项；题干描述的是家庭结构的变化，赋役对象的扩大涉及国家税收政策，与题干内容无关，排除C项。故选D项。 6．【宋元至明清时期的法律】（25-26高三上·广东佛山·期末）南宋乡民陈安国“瞒昧其母与弟”，与人签订田产买卖契约。其弟陈安节知情后告官，县官调查发现陈安国伪造了“陈安节”的签名。县官依法判决：买田人保留买到田产的一半，另一半还给陈安节；陈安国出钱补偿买田人，被杖刑六十。该案件揭示了当时（   ） A．司法以人伦教化为重要依据 B．土地兼并引发宗族矛盾 C．政府适当放松对社会的控制 D．阶级流动成为普遍现象 【答案】A 【详解】据题干和所学知识可知，陈安国伪造签名买卖田产，县官判决时既保护了买田人的部分权益（保留一半田产），又维护了陈安节作为亲属的财产权（归还另一半田产），同时惩罚陈安国伪造行为（杖刑），这一判决体现了司法对人伦教化的重视，既维护了家庭伦理，又兼顾法律公正，A项正确；土地兼并虽是南宋社会问题，但本案焦点是陈安国个人伪造行为引发的纠纷，而非土地兼并本身，排除B项；县官主动介入并严惩违法行为，显示政府通过司法加强社会治理，而非放松控制，排除C项；案件仅涉及田产买卖纠纷，未体现阶级流动（如身份变化），与题干无关，排除D项。故选A项。 7．【秦汉至隋唐时期的法律与教化、儒学的基层教化】（2026·广东湛江·一模）唐代敦煌文书中发现大量民间礼书，内容涵盖婚嫁、丧葬、祭祀等日常礼仪，且多以通俗语言改编儒家经典礼仪。宋代士大夫则致力于“编集礼书，颁行于天下”，将民间礼仪纳入官方规范。这反映出（   ） A．程朱理学影响力扩大 B．封建性礼仪制度不断完善 C．官方主导了思想传播 D．儒家伦理世俗化趋势加强 【答案】D 【详解】根据材料可知，唐代民间礼书通俗化改编儒家礼仪，宋代官方规范民间礼仪，这体现了儒家伦理从上层向民间渗透、适应日常社会生活的世俗化过程，反映出儒家伦理世俗化趋势加强，D项正确；材料时间跨唐宋，而程朱理学兴起于北宋，材料未突出其影响，且并未与其直接关联，排除A项；材料侧重儒家礼仪的传播与规范，而非封建性礼仪制度本身的不断完善，排除B项；唐代民间礼书的流行并非官方主导，宋代士大夫编礼书是官方和士人共同推动，材料更强调儒家伦理从民间到官方再到民间的双向互动，排除C项。故选D项。 8．【秦汉至隋唐时期的法律与教化】（25-26高三上·广东·阶段检测）《唐律疏议》规定：如果用暴力手段强抢奴婢，那么定罪时就会被认定为“强盗”罪。而用暴力手段强行带走部曲、客女（庄园的依附劳动力），定的则是“暴力”罪。这反映了唐代（   ） A．律令儒家化在持续推进 B．奴婢社会地位显著降低 C．贱民内部存在分层现象 D．政府严厉打击人口逃亡 【答案】C 【详解】根据主题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料信息可知，在唐朝法律制度下，用暴力手段强抢奴婢比用暴力手段强行带走部曲、客女定罪重，这意味着法律对奴婢的保护程度更高，这说明虽同属人身不完全自由的“贱民”阶层，但奴婢的地位高于部曲、客女，反映了贱民内部存在分层现象，C项正确；律令儒家化指的是法律条文与司法实践渗透儒家伦理，而材料说的是强抢奴婢与强行带走部曲、客女定罪不同，显然与律令儒家化无关，排除A项；材料表明奴婢的社会地位高于部曲、客女，并非显著降低，排除B项；虽然人口逃亡后有可能沦为奴婢或部曲、客女，但材料强调的是法律对二者保护程度的不同，未涉及政府对人口逃亡行为的打击，排除D项。故选C项。 9．【近代西方法律制度的渊源及发展】（25-26高三上·广东江门·阶段检测）在拜占庭帝国的《法学阶梯》写到：皇帝不能根据任何缺少法之权威的文件取得某物，诚如塞维鲁和安东尼努斯皇帝曾说“我们不受法律约束，但我们根据法律生活”。这反映出罗马法（   ） A．注重保护私有财产 B．着眼于维护君主权力 C．具有一定理性色彩 D．贯彻人人平等的理念 【答案】C 【详解】.据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：395-1453年（拜占庭帝国）。据本题材料“皇帝不能根据任何缺少法之权威的文件取得某物”概括得出：皇帝也要根据法律的权威生活，体现了罗马法具有一定的理性色彩，C项正确；本题材料主旨是强调皇帝依据法律生活，不是强调注重保护私有财产，排除A项；本题材料主旨不是着眼于维护君主权力，排除B项；罗马法是维护奴隶主贵族的利益，不可能贯彻人人平等的理念，排除D项。故选C项。 10．【近代西方法律制度的渊源及发展】（25-26高三上·广东湛江·阶段检测）1870年，美国国会通过宪法第十五条修正案，其中规定“合众国公民的选举权不得因种族、肤色、或过去的劳役状况而被合众国或任何一州否认或剥夺。”这一规定（    ） A．实现了法律面前人人平等 B．有利于保护公民的选举权利 C．加强了美国州政府的权威 D．消除了美国种族歧视现象 【答案】B 【详解】本.依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：1870年的美国。根据材料概况可知：“合众国公民的选举权不得因种族、肤色、或过去的劳役状况而被合众国或任何一州否认或剥夺”，用法律形式保障了公民选举权的平等，表明这一规定有利于保护公民的选举权利，B项正确；材料反映的是法律规定，未涉及产生的影响，实现了法律面前人人平等叙述过于绝对，不符合史实，排除A项；材料涉及的法律是由中央政府颁布的且高于各州法案，未涉及加强了美国州政府的权威，排除C项；消除了美国种族歧视现象叙述过于绝对，不符合史实，排除D项。故选B项。 11．【近代西方法律制度的渊源及发展】（2026·广东·三模）在12世纪以前的欧洲，非理性的举证方式广泛流传——乞求神灵，由神的意志来决定的“非理性或泛神论式”的断案方式被称为“神判法”。神判法往往在特定的场合进行，包括某些被指定的教堂、国王的庄园以及某些特定的法庭，主持审判的人通常是国王委派的官员和教士。这反映出中世纪欧洲（   ） A．司法深受罗马法学的影响 B．教权与王权的权力平衡 C．庄园法庭是基层治理主体 D．司法实践带有宗教色彩 【答案】D 【详解】本.据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪的欧洲。根据材料和所学可知，中世纪欧洲的神判法本身就是基于神灵的意志来做出裁决的，而且在特定的宗教和世俗场合中进行，这明显反映了当时司法实践带有宗教色彩，D项正确；虽然罗马法学对欧洲法律产生了深远影响，但神判法更多地是反映了宗教而非罗马法学的特点，排除A项；神判法虽然涉及了教士和国王委派的官员，但这并不等同于教权与王权的权力平衡，排除B项；材料中提到了国王的庄园作为神判法的场合之一，但并未提及庄园法庭是基层治理主体，排除C项。故选D项。 12．【近代西方法律制度的渊源及发展】（25-26高三下·广东佛山·阶段检测）庄园法是对已经存在的做法和惯例的一种沿袭和补充，最初，这些惯例只存在于集体记忆中，由庄园中的长者加以引用和解释，后来则零星地散见于庄园的各类档案中，成为庄园法庭裁定时的依据，判决需要全体成员做出。据此可知，庄园法属于（   ） A．市民法 B．自然法 C．习惯法 D．成文法 【答案】C 【详解】本.据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中古时期（西欧）。据材料“这些惯例只存在于集体记忆中，由庄园中的长者加以引用和解释，后来则零星地散见于庄园的各类档案中”可知，庄园法是一种惯例，即便后来有一些在档案中的记载，也只是“零星”“散见”，并没有形成明确的法律条文，所以庄园法属于习惯法，并非成文法，C项正确；市民法又称公民法，在罗马法中指的是适用于罗马公民的法律，庄园法使用的范围是庄园内部，并非市民法，排除A项；自然法是一种法律观念，自然法是一种主张一定的权利因为人类本性中的美德而固然存在，由自然赋予，并且这些权利可以通过人类理性得到普遍理解的哲学，并非具体的法律，排除B项；庄园法没有形成明确的法律条文，属于习惯法，并非成文法，排除D项。故选C项。 13．【改革开放后社会主义精神文明建设的加强】（25-26高三上·广东·阶段检测）1984年，音乐舞蹈史诗《黄河大合唱》复排演出，再现民族精神；1986年，路遥的小说《平凡的世界》开始连载，描绘了中国农村变迁与青年奋斗历程；1986年，电影《红高粱》上映，以独特风格展现乡土故事。这些文化现象出现的主要原因是（   ） A．“双百”方针的制订与实施 B．思想解放与文艺政策的调整 C．西方文艺创作理念的传入 D．国家对传统文艺的全面扶持 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是现代（中国）。根据材料可知，20世纪70年代末80年代初，我国开展了关于真理标准问题的大讨论，解放了人们的思想。同时，党和国家对文艺政策进行了调整，反映时代精神。在这种背景下，《黄河大合唱》复排演出，传承和弘扬民族精神；《平凡的世界》描绘农村变迁与青年奋斗，反映时代风貌；《红高粱》以独特风格展现乡土故事，都是思想解放和文艺政策调整后文艺创作繁荣的体现，B项正确；“双百”方针即“百花齐放、百家争鸣”方针，在1956年提出并实施。虽然它为文化艺术的发展提供了重要指导，仅“双百”方针不能完全解释20世纪80年代这些文化现象的出现，排除A项；西方文艺创作理念的传入对中国文艺创作有一定的影响，但不是这些具有浓厚中国本土特色和时代气息的文化现象出现的主要原因，排除C项；“全面扶持”表述过于绝对。国家在文化建设方面有一系列的举措，但不是对这些作品产生的主要原因，且题干中作品更多体现的是思想解放和文艺政策调整带来的创作活力，排除D项。故选B项。 14．【改革开放后社会主义精神文明建设的加强】（2026·广东广州·一模）20世纪80年代初，上海青年先后成立了各种义务服务队，利用业余时间为群众修理水管、维修电器等。此后，“为您服务”活动在各地展开，山东2万余名团员青年到公共场所打扫卫生，陕西重型机器厂青年“为您服务”小组利用工余时间为职工洗衣理发。这体现当时（   ） A．青年对精神文明的自觉追求 B．经济结构调整速度加快 C．社会经济发展呈现活跃局面 D．民众就业存在地区差异 【答案】A 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：20世纪80年代初的中国。根据材料概括可知：材料反映的是上海等各地青年利用业余时间为民众服务的事例，体现了青年无私奉献、为民众服务的精神品质，体现了青年对精神文明的自觉追求，A项正确；材料未涉及农业、工业和服务业的比例及调整问题，不能得出经济结构调整速度加快，排除B项；材料涉及的是青年的精神文明建设，未涉及经济发展状况的描述，排除C项；材料未涉及青年就业状况问题，涉及的是青年所展现的精神文明建设，排除D项。故选A项。 15．【改革开放后社会主义法治建设的加强】（25-26高三下·广东·阶段检测）20世纪80年代起，全国人大常委会相继审议通过了一系列法律法规。其中包括1982年颁布的《商标法》，1984年通过的《专利法》，1990年出台的《著作权法》，1991年实施的《计算机软件保护条例》等。这充分反映出我国（   ） A．市场竞争环境的公平公正 B．注重激发社会创新意识 C．“科教兴国”成为时代旋律 D．法律体系建设成熟完备 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪八九十年代（中国）。《商标法》《专利法》等颁布标志着中国知识产权保护体系初步建立，反映出我国注重激发社会创新意识，B项正确；市场竞争公平是结果，非立法目的，排除A项；“科教兴国”战略是在1995年，时间与材料不符，排除C项；材料只是部分法律，“成熟完备”表述过于绝对，排除D项。故选B项。 二、材料题 16．【秦汉至隋唐时期的法律与教化、宋元至明清时期的法律】（25-26高三上·广东肇庆·期末）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  《唐律》里，把人分成“良”和“贱”两大类，权贵、农民和手工业者均在“良人”之列，官奴婢、官户、杂户则属于“贱民”，二者同罪不同罚。《唐律》还沿袭《周礼》旧制，设有议亲、议贤、议能、议功等八议之法，犯人可以援引来请求赎罪、减刑、免罚。此外，《唐律》在量刑定罪上轻于隋代的刑律，如降大辟（斩首）为流刑的有九十二条，降流刑为徒刑的有七十一条。 ——摘编自王仲荦《隋唐五代史》 材料二  洪武十八年（1385年）开始，为了劝民从善和惩治奸顽，朱元璋先后发布了题名《御制大诰》的三书和《大诰武臣》。《大诰》在法定刑之外随意扩大刑名、刑种，采用残酷刑罚处置罪犯，例如把“族诛”这种罕见极刑扩大到捏词诬陷、滥设吏卒、官物起解、卖富差贫等许多方面。《大诰》有案例的156个条目中，涉及官吏犯罪的条目为128个，允许良民将贪官污吏“帮缚赴京，罪除民患”。 ——摘编自杨一凡《明〈大诰〉研究（修订版）》 (1)根据材料一，指出唐代律法所秉持的原则，并分析其产生的影响。 (2)根据材料一、二，概括明代《大诰》的特点，并分析其颁布背景。 【答案】(1)原则：贵贱尊卑有别；定罪量刑较轻；沿用旧制，礼法结合。（任答两点即可） 影响：强化封建等级秩序，稳固统治；有助于稳定社会，促进恢复民生和经济发展。 (2)特点：严刑峻法，法外设罪；重视吏治，严管官员；具有教化与惩戒的双重目的。（任答两点即可） 背景：元末乱世，社会动荡，朱元璋试图使用重典治世；前朝吏治腐败，为吸取元亡教训，出身平民的朱元璋试图加强对官吏的管理；在君主专制进一步强化的历史趋势下，君主增强对社会的控制。（任答两点即可） 【详解】（1）原则：根据材料“《唐律》里，把人分成‘良’和‘贱’两大类……二者同罪不同罚”“设有议亲、议贤、议能、议功等八议之法，犯人可以援引请求赎罪、减刑、免罚”可知，贵贱尊卑有别；根据材料“《唐律》在量刑定罪上轻于隋代的刑律，如降大辟（斩首）为流刑的有九十二条，降流刑为徒刑的有七十一条”可知，定罪量刑较轻；根据材料“还沿袭《周礼》旧制，设有议亲、议贤、议能、议功等八议之法”可知，沿用礼制，礼法结合。影响：根据材料“良贱有别”“八议之法”等原则并结合所学可知，这类规定维护了贵族官僚与等级制度，巩固了封建统治基础；根据材料“量刑较轻”并结合所学可知，相对宽松的刑罚减少了社会对抗，为贞观之治、开元盛世提供了稳定的社会环境，利于经济恢复与民生改善。 （2）特点：根据材料“在法定刑之外随意扩大刑名、刑种，采用残酷刑罚处置罪犯，例如把‘族诛’这种罕见极刑扩大到捏词诬陷、滥设吏卒……等许多方面”可知，体现严刑峻法，法外设罪的特点；根据材料“《大诰》有案例的156个条目中，涉及官吏犯罪的条目为128个，允许良民将贪官污吏‘帮缚赴京，罪除民患’”可知，具有重视吏治，严管官员的特点；根据材料“为劝民从善和惩治奸顽”可知具有教化与惩戒的双重目的。背景：根据材料并结合所学可知，元末农民战争后社会秩序崩溃，朱元璋以“重典”扭转混乱局面，《大诰》的严刑峻法正是这一需求的体现；元朝因吏治腐败而速亡，朱元璋出身平民，对贪官污吏尤为痛恨，《大诰》中128条官吏犯罪条目正是这一背景的反映；明代君主专制走向顶峰，《大诰》以皇帝诏令形式直接干预司法，扩大了皇权对社会的管控力度。 真题·实战演练 高频考点：外儒内法、礼法结合 法律儒家化、宋明理学 罗马法 查士丁尼法典 1954年宪法 社会主义核心价值观 中国古代的法治与教化 先秦时期的德治与法治 1．（2024·天津高考·1）周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人 A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想 C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统 【答案】A 【解析】本题素材选取自《诗经·大雅·荡》等史料，试题情境呈现了周朝建立之初，统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾，通过总结反思，感悟到商朝统治者不恤民力，反而将民怨四起视作有德，致使军队倒戈，最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，与C项中“沿袭”的含义不符，并且本题的情境主题也不是在强调两个朝代价值观念的沿袭，排除C项；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，排除D项。 秦汉至隋唐的法律与教化 2．（2026·东北三省一区高考·2）秦律规定，百姓前往外地，必须向县尉申请报备。县尉审查后，对符合条件者予以批准，并限期返回。擅自出行超过5天者，罚“一甲”：里典、里老知情不报，罚“一盾”。上述规定意在 A．保障农业生产 B．禁止人口流动 C．强化基层治理 D．整顿社会风俗 【答案】C 【解析】秦律对百姓外出实行严格的审批与连坐制度，要求里典、里老监督并及时上报，这实质是将国家管控人口流动的权力延伸至乡里基层组织，以此强化对基层社会的管理，故选C项；秦律限制人口随意流动并处以重罚，确有将农民固定在土地上以保障农业生产的意图，但材料中“里典、里老知情不报”的连坐规定更侧重构建基层监督网络，核心在于落实地方管理责任，排除A项；秦律允许百姓在“符合条件”且“县尉批准”的情形下出行，并非一概禁止人口流动，排除B项；材料中的规定属于行政管理法规，旨在维护统治秩序，并非针对特定社会风俗习惯进行整饬，排除D项。 3．（2026·浙江高考·2）董仲舒著《春秋决事比》，以《春秋》的内容为审判之依据。“决事比”又称“比”，是汉代法律的一种形式，如《汉书·刑法志》提到“死罪决事比万三千四百七十二事”。据此可知，“比”相当于 A．律 B．令 C．谕 D．例 【答案】D 【解析】“决事比”又称“比”，是汉代以典型案例作为审判依据的法律形式，和后世的“例”内涵一致，题干中“以《春秋》的内容为审判之依据”“死罪决事比万三千四百七十二事”，说明它是凭借已有的事例来决断同类案件，与例的特征相符，故选D项；律是汉代正式颁布的成文法典，是定罪量刑的基本依据，并非以案例断案，排除A项；令是皇帝发布的诏令，具有最高法律效力，并非依托案例的法律形式，排除B项；谕通常指上级对下级的指示或通告，不属于汉代正式的法律形式范畴，排除C项。 4．（2026·湖南高考·2）悬泉置是汉代敦煌郡的一处邮传机构，其遗址出土的《悬泉汉简》中留存了一些马匹的记录，包括马名、性别、年龄、体貌特征、伤病死亡等信息。由此可知当时 A．文书制度严密 B．边境贸易活跃 C．汉匈战争频繁 D．自然条件恶劣 【答案】A 【解析】悬泉置作为汉代敦煌郡的邮传机构，其出土汉简对马匹的马名、性别、年龄等信息有细致记录，这反映出当时邮传体系中对文书登记的严谨性，从马匹这类重要物资的详细备案，能推知文书管理制度的严密规范，故选A项；边境贸易活跃需体现商品交换、贸易往来等内容，题干仅涉及邮传机构的马匹记录，无贸易相关的史实支撑，排除B项；汉匈战争频繁应体现战事、军队调动等信息，材料未提及战争相关的场景或记载，无法印证这一结论，排除C项；自然条件恶劣需体现环境对生产生活的负面影响，题干中马匹的伤病死亡记录不能直接等同于自然条件恶劣，缺乏环境相关的史实佐证，排除D项。 5．（2026·陕晋宁青高考·2）张家山汉简《二年律令》记载，盗铸钱币者，处以死刑；器具已备齐而尚未盗铸者，处以肉刑并附加苦役。《唐律疏议》规定，盗铸钱币者，“流三千里”，器具已备齐而尚未盗铸者，“徒二年”；器具尚未备齐者，“杖一百”。这些变化体现出 A．盗铸日益猖獗 B．铸币监管松动 C．律文愈加简省 D．量刑趋于宽缓 【答案】D 【解析】对比汉律与唐律的规定可知，汉律对盗铸钱币者处以死刑，器具备齐未盗铸者处肉刑加苦役，而唐律中盗铸者仅流放三千里，器具备齐未盗铸者服劳役二年，器具未备齐者仅杖责一百，从死刑、肉刑到流放、徒刑、杖刑，处罚力度明显减轻，体现出量刑趋于宽缓，故选D项；盗铸日益猖獗通常会促使刑罚趋严，与材料中刑罚减轻的趋势不符，排除A项；铸币监管松动指的是对铸币行为的管控力度下降，但材料仅体现量刑变化，与铸币监管放松并无关联，排除B项；唐律增加了器具尚未备齐的处罚条款，律文更细致，而非更简省，排除C项。 6．（2026·四川高考·5）《大明律》以唐律为蓝本制定，但与唐律有所区别。唐律删减重刑条文，注重维护家族伦理道德秩序，明律则因时而变，注重严刑峻法。与《唐律》相比，仅死罪一项，《大明律》就增加了二十七条之多。导致明律出现这种状况的根本原因是 A．厂卫制度的出现 B．理学的逐渐兴起 C．皇权的持续强化 D．商品经济的发展 【答案】C 【解析】中国古代法律本质上是维护君主专制的工具，明代皇权持续强化，需要通过严刑峻法加强对社会的管控，题干中明律“注重严刑峻法”“死罪增加二十七条”，正是皇权强化在法律层面的体现，故选C项；厂卫制度是明代特务监察机构，属于皇权强化的表现之一，并非法律趋于严苛的根本原因，排除A项；理学在南宋后期已正式确立官方哲学地位，时间上并非明朝才逐渐兴起，且其核心在于以纲常教化维护秩序，与明朝陡然增重死罪无直接因果，排除B项；商品经济发展促使社会关系复杂化，但在明代并未动摇以农为本的专制根基，且其发展通常与民事细律增多相关，不能直接推导出重刑条文激增的根本动因，排除D项。 7．（2025·重庆高考·1）秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其坊民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝 A．重建西周等级制度 B．重视整顿社会风俗 C．确立儒家意识形态 D．首创重农抑商政策 【答案】B 【解析】秦始皇刻石记功内容涉及重视农业、强调等级秩序、规范家庭关系等社会风俗方面，顾炎武也指出其有访民正俗之意，说明秦朝重视整顿社会风俗，B项符合题意。秦朝并非重建西周等级制度，而是建立了中央集权制度；秦朝以法家思想为统治思想，并非儒家；重农抑商政策在战国时期商鞅变法时就已提出，并非秦朝首创，排除A、C、D三项。 8．（2025·福建高考·2）鸠杖体现了汉朝政府对老人的优抚制度。考古发现不少汉墓中有执鸠杖老者的刻像（如图1所示），该现象反映了汉代 图1 A．民众对国家教化的认同 B．黄老之学对地方习俗的熏陶 C．政府对社会救济的重视 D．民间信仰对传统葬仪的渗透 【答案】A 【解析】国家通过 “鸠杖优抚老人” 的制度，推行尊老的社会教化；汉墓中出现执鸠杖老者的刻像，说明民众接受并认同了这种国家教化，以墓葬艺术的形式体现出来，故选A项；黄老思想强调无为而治，属于道家思想范畴，而“鸠杖”代表的是“孝道”和“尊老”，属于儒家思想范畴，排除B项；“社会救济” 侧重对贫困、受灾等困难群体的物质救助；而 “优抚老人” 是基于伦理道德的制度性优待，排除C项；鸠杖体现的是政府主导意识，而不是“民间信仰”，排除D项。 9．（2025.6·浙江高考·8）史载，汉哀帝时，“限人占田，不得过三十顷”；北魏均田制规定：“不足者得买所不足……亦不得买过所足”；《唐律疏议》规定：“诸占田过限者，一亩笞十”；《大清律例》规定：“凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅，违者笞五十”。这些政策法规意在 A．整饬官商勾结 B．倡导重农抑商 C．防止赋役不均 D．抑制土地兼并 【答案】D 【解析】从汉哀帝“限人占田，不得过三十顷”到《大清律例》规定官吏不得在任所置买田宅，各朝代都对占田进行限制，目的就是直接限制个人对土地的占有量，抑制土地兼并，故选D项；整饰官商勾结主要涉及官员与商人之间的非法利益交换，如明清时期打击盐商贿赂，但材料中土地限制措施并未直接关联商业行为或官商合作，排除A项；重农抑商政策强调农业优先而限制商业发展，如汉代盐铁官营或清代闭关政策，但材料仅聚焦土地占有控制，未提及商业压制或农业推广，排除B项；防止赋役不均通常通过调整税收和劳役制度实现，如唐代两税法改革，而材料中土地限额主要针对所有权分配，并非直接解决赋役公平问题，排除C项。 10．（2024·北京高考·3）“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代 A．以法为教，轻视了道德礼义 B．重视家训，教化渗透至基层 C．注重判例解读，提升官员司法素养 D．强调司法实践，开创律例合编体例 【答案】C 【解析】材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；“以法为教，轻视了道德礼义”主要是秦朝，唐朝提倡礼治，排除A项；“重视家训”不合题意、逻辑，与“判”与古代官员断决狱讼、唐代铨选官吏相悖，排除B项；“开创律例合编体例”是明朝重修《大明律》采用“律为正文，例为附注”的形式，排除D项。 宋元至明清的法律与教化 11．（2025·江西高考·5）顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是 A．王安石推行保甲 B．吕大钧撰写《吕氏乡约》 C．张居正整肃吏治 D．王阳明推行“十家牌法” 【答案】B 【解析】宋代以后，儒学向基层社会渗透，“礼下庶人”成为儒学发展的一个重要取向，题干信息中的“于是乎教化之权，常不在上而在下”正是对这一取向的高度概括。“在下”更多地意味着“民之所自为”，即民间与基层社会的自发自觉，故B项正确。王安石推行保甲制及张居正整肃吏治，都是中央政府发起的自上而下的“变法”与“改革”，并非“民之所自为”，故AC项错误。王阳明推行“十家牌法”主要是为了加强基层民众的自我管理与相互监督，虽然不能说与教化完全无关，但也属于官方行为，故D项错误。 12．（2024·重庆高考·6）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传，她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时 A．理学渗透到基层社会 B．女性社会地位显著提升 C．公益事业进一步发展 D．官绅阶层思想趋于创新 【答案】A 【解析】据材料信息可知宋代女子因造福民众而在明清时期被地方官塑造为节孝双全的人物，成为女性的榜样，结合所学宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲，明清时期原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，故选A项；材料强调一位出资修桥造福民众的女性闻名，不代表其社会地位的提升，且一名女性不能代表全体女性，排除B项；材料强调明清时期地方官绅为了教化民众而树立一位女性榜样，重点不是公益事业，排除C项；地方官绅的行为是为了教化民众，维持当地的社会秩序，思想没有创新性，排除D项。 13．（2024.6·浙江高考·4）明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期 A．儒学开始渗透基层 B．儿童的教化受到重视 C．边疆局势日趋稳固 D．乡约与法律逐渐合流 【答案】B 【解析】据材料“陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宜讲”“清朝……宜讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义”可知，明清时期，圣谕宣讲与儒学“民间化”相伴相随，是贯穿明清两代的社会教育运动，明清儿童礼教逐渐兴起，儿童的教化受到重视，故选B项；宋朝时期，儒学开始向基层渗透，排除A项；材料主要是社会教化尤其是对儿童的教化，未涉及边疆局势，排除C项；“《圣谕广训》”是乡约宣讲的内容，但不涉及法律，也不体现乡约与法律的合流，排除D项。 14．（2025·贵州高考·17）阅读材料，按要求作答。（14分） 材料一 “祥刑”语出《尚书·吕刑》，后人多释其为良法、善刑、善用刑。“刑罚为政教之用”，以德化之，以礼齐之，使人“绝恶远罪”，可谓善治。当德礼不足以约束其恶行时，刑成为最后的惩罚手段。“刑，凶器也，谓之祥者，有慈良恻怛之意焉”，即儒家所推崇的仁恕精神。从历代判例判牍可见，刑官对待死刑案件往往要经过“再四推鞫”，反复案验，罪疑从赦，只要情有可原，即开生路。祥刑之道的根本在于中道用刑，是对中正、不偏不倚的追求。——摘编自吕丽《祥刑：传统中国的良法善刑》 材料二 汉初，谋臣建议高祖以亡秦为鉴，慎用刑罚。惠帝、高后时，“填以无为，从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀”。武帝时期，董仲舒认为立法时应该“先德而后刑”“任德教而不任刑”，提出“春秋之听狱，必本其事而原其志”。自此，“春秋决狱”作为国家定罪量刑的依据，将儒家伦理道德运用到审判中。宣帝时规定，“诸年八十以上，非诬告、杀伤人，它皆勿坐”。 ——摘编自王宏治、郭成伟《中华文化通志·法学志》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代祥刑的特点。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，分析祥刑对中国古代社会治理的历史意义。（8分） 【答案】 （1）特点：德主刑辅，以道德教化为核心，刑罚仅为辅助惩戒手段；仁恕审慎，秉持儒家恻隐之心，重案反复核验，罪疑从赦，慎用刑罚；礼法融合，将儒家伦理道德纳入司法审判；人文恤刑，对老弱等特殊群体予以刑罚减免。（6分） （2）意义：缓和矛盾，轻刑慎罚缓和社会对抗，巩固统治秩序；司法进步，减少冤假错案，推动古代司法文明化；制度固化，将儒家伦理制度化，确立“礼法合治”模式；文化传承，塑造慎刑恤民的传统，影响后世法律文化；保障发展，稳定社会环境，促进经济与人口增长。（8分） 【解析】 （1）据材料一“以德化之，以礼齐之，使人‘绝恶远罪’，可谓善治”“当德礼不足以约束其恶行时，刑成为最后的惩罚手段”可得德主刑辅，以道德教化为核心，刑罚仅为辅助惩戒手段；据材料一“有慈良恻怛之意焉”“刑官对待死刑案件往往要经过‘再四推鞫’，反复案验，罪疑从赦” 可得仁恕审慎，秉持儒家恻隐之心，重案反复核验，罪疑从赦，慎用刑罚；据材料二“‘春秋决狱’作为国家定罪量刑的依据，将儒家伦理道德运用到审判中”可得礼法融合，将儒家伦理道德纳入司法审判；据材料二“诸年八十以上，非诬告、杀伤人，它皆勿坐”可得人文恤刑，对老弱等特殊群体予以刑罚减免。 （2）据材料二“以亡秦为鉴，慎用刑罚”“刑罚用稀”并结合所学可知，统治者汲取秦朝暴政速亡的历史教训，摒弃严刑峻法，减轻对民众的司法压迫，缓和矛盾，轻刑慎罚缓和社会对抗，进而维护社会稳定，巩固统治秩序；据材料一“刑官对待死刑案件往往要经过‘再四推鞫’，反复案验，罪疑从赦”可得司法进步，减少冤假错案，推动古代司法文明化；据材料二“董仲舒认为立法时应该‘先德而后刑’”“‘春秋决狱’作为国家定罪量刑的依据，将儒家伦理道德运用到审判中”可得制度固化，将儒家伦理制度化，确立“礼法合治” 模式；据材料一“祥刑：传统中国的良法善刑”“祥刑之道的根本在于中道用刑，是对中正、不偏不倚的追求”并结合所学可知，祥刑蕴含的仁恕、中道、慎刑理念，塑造了慎刑恤民的传统，为后世历代王朝的立法、司法提供思想借鉴，深刻影响后世法律文化；据材料二“填以无为，从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖”可得轻刑慎罚的治理政策减少了对社会生产的干扰，营造了安定的社会环境，有利于古代农业生产的恢复发展、人口的繁衍增殖，推动封建经济的繁荣，增强封建国家的物质基础。 近代西方的法律与教化 近代西方法律制度渊源、发展及基本特征 1．（2023·湖北高考·11）某学者关注世界历史上的一位著名统治者，研究其在位时期的文治武功。该统治者以恢复旧日罗马帝国的荣耀为己任，力图建立“一位皇帝、一部法律、一个帝国”的新秩序。最符合该研究主题的史实是 A．罗马帝国一分为二 B．都城改名为伊斯坦布尔 C．颁布第一部成文法 D．征服占领北非和意大利 【答案】D 【解析】由材料“力图建立一位皇帝、一部法律、一个帝国的新秩序”可知这位罗马帝国统治者力图恢复往日罗马帝国荣耀，可知发生在罗马帝国分裂以后，同时该罗马帝国皇帝对法律贡献大，据此可以推断这位罗马帝国皇帝是查士丁尼，结合所学，查士丁尼在位时期，罗马占领北非和意大利，故选D项；罗马帝国一分为二是在查士丁尼之前，排除A项；东罗马帝国都城改名为君士坦丁堡，排除B项；古罗马第一部成文法是《十二铜表法》，而且是在罗马共和国时期，与材料时间信息不符，排除C项。 2．（2023.1·浙江高考·12）有史家认为：“虽然道路、圆形剧场、城市的根基、水渠和市场都是其丰功伟业的实物见证，但罗马帝国的遗产和希腊民主时期或罗马共和国时期的遗产一样，是观念性的。没有这笔遗产，无论是欧洲，还是其后的整个世界，都绝不会是今天的样子。”下列项中，属于“这笔遗产”的是 A．元首制 B．罗马法 C．万神殿 D．大竞技场 【答案】B 【解析】据材料“观念性的”“无论是欧洲……样子”可知，罗马法影响后世，是近代西方法律制度渊源的，故选B项；元首制的实质是披着共和外衣的军事独裁，与“观念性”“无论是欧洲……样子”不符，排除A项；万神殿建造于哈德良皇帝统治时期，最大的特色是它的圆形穹顶，把穹顶技术发展到顶峰，后来影响到了世界各地的建筑，与“观念性的”不符，排除C项；大竞技场是罗马帝国征服耶路撒冷后，为纪念皇帝威斯巴西安的丰功伟绩而建的，甚至一直影响着现代大型体育场的建筑，与材料主旨不符，排除D项。 当代中国的法治与精神文明建设 社会主义精神文明建设 1．（2025·河北高考·9）1956年4月，《新民晚报》报道：“在从前，由于社会制度和企业性质不同，这项活动（台球）常常被一些游手好闲的人作为赌博、消遣的活动。现在，‘击弹’（台球）已回到了劳动人民面前，它已是被大家作为一项真正的体育活动了。”发生这一变化的原因是 A．群众对体育运动需求的增加 B．社会主义改造的开展 C．社会主义工业化建设的推进 D．国民经济调整的实施 【答案】B 【解析】题于中“1956年”“社会制度和企业性质不同”以及台球“已回到了劳动人民面前”等信息表明，1956年台球运动场所的企业性质和服务对象均发生了改变，结合所学知识可知，导致这一变化的主要原因是社会主义改造的开展，故B项正确。由题干可知，台球运动场所企业性质的改变，使台球运动回到了劳动人民面前，满足了人民群众对体育运动的需求，而非群众对体育运动需求的增加导致企业性质的变化，故排除A项。由题干可知，台球运动场所性质的变化是国家对资本主义工商业进行社会主义改造的结果，其并不属于社会主义工业化建设范畴，故排除C项。1961年1月，党中央决定实行“调整、巩固、充实、提高”的八字方针，对国民经济进行调整，其与题干所示时间不符，故排除D项。 2．（2025·安徽高考·9）1985年9月12日，陕西一农民在日记中写道，夏收后，家人从西安买回一台“黄河”牌彩色电视机，他赋诗一首：“电视机，真方便，不用银幕不用片，千里以外把戏演，坐在家里就能看。科学技术大发展，黑白又把彩色换，红红绿绿多鲜艳，老人娃娃都爱看。”这反映了 A．农民精神生活日益丰富 B．农村商品市场更加繁荣 C．公共文化服务趋于完善 D．科教兴国战略得到实施 【答案】A 【解析】从材料中农民赋诗描述看电视的情景，能感受到农民对电视机带来娱乐的喜爱，反映出农民通过看电视丰富了精神生活，体现其精神生活日益丰富，故选A项；材料提到从西安买电视，显示商品流通存在，但核心是电视的使用价值而非市场繁荣程度，且私人消费行为不足以说明整体市场变化，排除B项；公共文化服务指政府提供的设施如文化馆等，材料中是家庭自购行为，与公共服务无关，排除C项；科教兴国战略于1995年提出，1985年尚未实施，材料虽提及科技发展但未涉及国家战略，排除D项。 3．（2025·广东高考·10）20世纪80年代中后期，中国电影从重视启蒙和教育、个性和自我，走向重视娱乐和盈利。1988年，全国上映的娱乐片达80余部，占故事片总量的60%以上。这反映了 A．西方电影的大量引进对国产片造成冲击B．其他娱乐方式的缺失助推电影消费热潮 C．社会经济的发展为电影市场注入活力 D．电影创作和发行体制实现充分市场化 【答案】C 【解析】20世纪80年代中后期，随着改革开放推进，社会经济发展，人们生活水平提高，对娱乐需求增大，为电影市场注入活力，促使电影走向重视娱乐和盈利，娱乐片增多，故选C项；西方电影引进在80年代存在，但材料未显示对国产片的冲击，国产娱乐片增长更多反映本土适应而非受创，排除A项；其他娱乐方式如电视、录像机等在此时期普及，并非缺失，且材料无此关联，排除B项；电影创作发行体制正经历改革如制片厂承包试点，但尚未充分市场化，1988年仍属转型阶段，排除D项。 4．（2024.6·浙江高考·8）新中国成立初期，内务部公布《革命烈士家属、革命军人家属优待暂行条例》《关于评选烈属军属、革命残废军人、复员军人模范及拥军优属模范的指示》等政策法规。同时，各地博物馆积极征集革命文物，如北京大学博物馆多方搜集革命史料充实李大钊烈士纪念室的陈列，汉口烈士博物馆征集董存瑞等烈士的遗物与事迹并展陈。这些举措 ①弘扬了英勇奋斗的革命传统 ②涵育了人民群众的家国情怀 ③发挥了博物馆的国民教育职能 ④体现了社会主义革命的鲜明特点 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】 材料列举的两项法规与“革命烈士家属”、“烈属军属”相关，材料列举的博物馆征集的文物也属“革命文物”，结合二者可知弘扬了革命传统；故①正确；革命烈士为国捐躯、保家卫国涵育了家国情怀，故②正确；各地博物馆积极征集革命文物，进行国民教育，故③正确；社会主义革命最根本体现在生产资料私有制变为生产资料公有制，故④错误；故选A项。 5．（2024·江苏高考·10）1980年，攀枝花当地报纸发表《关心群众生活，为子孙后代造福》一文，表达了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查，利用他的“新构造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是，他一生不畏艰难，为全国许多地方解决了饮用水问题。这反映出 A．人民脱贫致富的愿望 B．科研成果助力三线建设 C．生态环境得到了改善 D．科学家至诚报国的情怀 【答案】D 【解析】据材料“迫切希望喝到优质水的心声”“为全国许多地方解决了饮用水问题”可知肖楠森教授以人民群众的诉求为根本出发点，通过理论探索和亲身实践解决了全国许多地方的饮用水问题，体现了科学家利用自身价值至诚报国的情怀，故选D项；材料主要针对的是饮用水问题，主要用于提高人民群众的生活水平，不属于脱贫致富的范畴，排除A项；三线建设主要与重工业和国防建设有关，目的是为了应对日益严峻的国际形势，排除B项；解决饮用水问题主要服务于人民群众的日常生活，与生态环境的改善无关，排除C项。 6．（2026·河南高考·17）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 整个中心县中最强的要属翼城；书记吴，能掌握全局工作，有计划、努力、吃苦耐劳，政治相当坚强，组织观念强；组织阎，能团结各阶层群众，有号召力，坚强努力；宣传赵，积极努力。三人能团结，所以工作能开展而巩固。——摘编自中共河南省委党史工作委员会《太岳抗日根据地》 材料二 谷文昌（1915—1981） 河南林县人。新中国成立后，他在福建省东山县担任县委书记等职务十余年间，领导土改，治理风沙，兴修水利工程。他曾踏遍421座山头，引种木麻黄，发展“林下经济”，还同群众一起挑砂石、扛石板，使东山从荒岛变为绿洲。习近平总书记在参观谷文昌纪念馆时强调，领导干部要“真抓实干、久久为功，把丰碑立在人民群众心中”。 罗阳（1961—2012） 辽宁沈阳人。在担任中航工业沈阳飞机工业（集团）有限公司党委书记、歼—15舰载机研制现场总指挥等职务期间，他带领工程技术团队研制了我国第一架航母舰载机。他充分利用内外资源优势，通过“全球化思维，本地化运作”，加速了民机产业化、规模化发展，实现了与地方经济和世界民用航空产业发展的有机融合，使企业迈入了持续跨越发展的快车道。 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国共产党的好干部所具备的优秀品质。（6分） （2）任选材料中的一位好干部，结合历史背景，谈谈时代是如何铸就其优秀品质的。（6分） 【答案】 （1）优秀品质：①党性方面：坚持党的领导；政治过硬；有全局意识；有领导力；有号召力。 ②吃苦耐劳 ③无私奉献 ④群众方面：走群众路线；为人民服务；从群众中来到群众中去； ⑤兢兢业业 ⑥严于律己 ⑦艰苦奋斗，不畏艰难 ⑧坚强努力，坚持不懈 ⑨创新（与时俱进，实事求是，一切从实际出发） ⑩团结协作 ⑪爱国爱党爱人民 （2）示例一：书记吴、组织阎、宣传赵任选其一 时代背景：抗日战争时期/全面抗战时期/敌后根据地建设时期/第二次国共合作时期/巩固抗日民族统一战线时期 精神品质： ①顾全大局意识：面临民族危机的深重，为巩固抗日民族统一战线，建设敌后根据地，塑造了党员干部顾全大局的优秀品质。 ② 吃苦耐劳：针对日军封锁，敌后根据地自力更生，体现了党员干部吃苦耐劳的优秀品质。 ③ 政治过硬，组织观念强：坚持抗日，落实党的政治路线、方针、政策，彰显了党员干部政治过硬、组织观念强的优秀品质。 ④密切联系群众，团结协作：团结各阶层群众，巩固和扩大抗日民族统一战线，体现了党员干部密切联系群众，团结协作的优秀品质。 示例二 谷文昌 （1915—1981） 时代背景：新中国成立初期/过渡时期/一五计划时期/三大改造时期/社会主义全面建设时期/社会主义革命与建设时期/国民经济恢复时期 精神品质： ①真抓实干，敢于担当：新中国成立后，他任职县委书记十余年间，治理风沙，兴修水利，造福百姓，体现了他真抓实干、敢于担当的优秀品质。 ② 吃苦耐劳：他和人民群众一起挑沙子、扛石板，彰显了其无私奉献的优秀品质。 ③ 联系群众，走群众路线：他和人民群众一起挑沙子、扛石板，把人民中心做实际，体现了他从群众中来，到群众中去的优秀品质。 ④ 实事求是：他结合东山县实际，治理风沙，兴修水利，体现了他从实际出发、实事求是的优秀品质。 示例三 罗阳 （1961—2012） 时代背景：改革开放新时期/社会主义现代化建设新时期 精神品质： ① 锐意改革：他带领团队，利用本地化运作，把民航和本地经济融合发展，彰显了锐意改革的优秀品质。 ② 勇于创新：他带领团队，成功研制了航母舰载机，体现了勇于创新的优秀品质。 ③ 实事求是：他结合实际，利用本地化运作，推动产业发展，彰显了实事求是的优秀品质。 ④ 全球化思维：他立足国际化平台，推动民航产业化发展，体现了全球化思维的优秀品质。 ⑤ 实绩突出，功勋卓著：他带领团队完成多项技术突破，推动地方经济发展，彰显了实绩突出，功勋卓著的优秀品质。 ⑥ 敢于担当，无私奉献：他带领团队，攻坚克难，成功研制了航母舰载机，彰显了敢于担当，无私奉献的优秀品质。 评分原则：给分有理，扣分有据，宽严适度，始终如一 评分结构：任选一个任务，其中时代背景2分阐述事例+优秀精神品质4分（优秀精神品质最少写2个） 【解析】 （1）据材料一“书记吴，能掌握全局工作”、“有计划、努力、吃苦耐劳，政治相当坚强，组织观念强”并结合所学新民主主义革命时期敌后根据地党史知识点可得，党性方面的优秀品质为坚持党的领导/政治过硬/有全局意识/有领导力/有号召力；据材料一“努力、吃苦耐劳”和材料二谷文昌条目“他曾踏遍421座山头……还同群众一起挑砂石、扛石板”并结合所学20世纪中后期社会主义建设知识点可得，吃苦耐劳，无私奉献，兢兢业业，艰苦奋斗，不畏艰难；据材料一“组织阎，能团结各阶层群众”并结合所学新民主主义革命时期敌后根据地党史知识点可得，群众方面，走群众路线/为人民服务/从群众中来到群众中去，爱国爱党爱人民；据材料一“三人能团结，所以工作能开展而巩固”并结合所学新民主主义革命时期敌后根据地党史知识点可得，团结协作；据材料二谷文昌条目“领导干部要‘真抓实干、久久为功，把丰碑立在人民群众心中’”并结合所学 20 世纪中后期社会主义建设知识点可得，严于律己，坚强努力，坚持不懈；据材料二罗阳条目“通过‘全球化思维，本地化运作’，加速了民机产业化、规模化发展” 并结合所学21世纪国防工业与改革开放知识点可得，创新（与时俱进，实事求是，一切从实际出发）。 （2）这一题属于开放性试题，考生可以根据对教材和时代的熟悉程度，选择材料中的一位好干部，结合当时的时代背景，来说明时代与其优秀品质之间的逻辑关联。如选择谷文昌，则将其所处的建国初期过渡时期/一五计划时期/三大改造时期/社会主义全面建设时期/社会主义革命与建设时期/国民经济恢复时期的历史大事件与材料所反映的他身上所具有的真抓实干，敢于担当、 吃苦耐劳的实干品质，践行联系群众、走群众路线的初心，以及实事求是、因地制宜创新发展模式的创新意识的优良作风等建立起关联，要注意做到史论结合、论从史出即可。 7．（2026·江苏高考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 提取图3和图4中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 【答案】 知史明根，怀家报国——1982年宣传画里的时代爱国教育 改革开放初期，我国在大力推进经济体制改革、对外开放的同时，高度重视社会主义精神文明建设，1982年发行的两幅爱国主题宣传画，以传统地标与国史典籍为载体，构建起“文化铸魂、历史立心”的新时代爱国主义教育体系。 《不到长城非好汉》以长城为核心视觉符号，融合古典家国意象与红色革命精神。长城自古以来便是中华民族团结御侮、坚韧不屈的文化图腾，承载着大一统王朝的家国凝聚力；画作借用毛泽东长征经典诗句，将长城与新民主主义革命艰苦奋斗的精神相结合。在国门初开、多元思潮涌入的背景下，长城符号唤醒国民传统文化归属感，从千年文明积淀中汲取民族自信，培育根植于中华文脉的朴素爱国情感。《爱国首先要知国》则将爱国情怀推向理性深度，明确“知国”是爱国的先决条件。画作高举《中国近代史、现代史》典籍，引导民众系统认知近代民族沉沦、各阶层救亡探索、共产党领导民族独立与国家建设的完整历史。从鸦片战争后的山河破碎，到新中国成立实现民族解放，再到社会主义建设奠定发展根基，这段历史清晰印证了中国共产党与社会主义道路是历史和人民的选择。唯有通晓国家奋斗历程，爱国才不会流于空泛口号，转化为拥护国家发展、投身建设的自觉行动。 两幅作品相辅相成，形成完整爱国培育路径：前者依托优秀传统文化传承民族精神，筑牢文化自信根基；后者依托近现代国家史塑造道路认同，升华理性家国担当。作为改革开放初期精神文明建设的宣传载体，二者凝聚起全社会建设社会主义现代化的向心力，将传统家国情怀转化为改革奋进的时代动力，彰显了爱国主义精神在新时代的传承、丰富与发展。 【解析】 关于标题，1982年，改革开放全面起步阶段，十一届三中全会后，经济建设为中心，同步推进社会主义精神文明建设。长城是中华民族传统文化图腾，《不到长城非好汉》语出毛泽东《清平乐・六盘山》，自带革命奋斗、不畏艰难的红色精神底色，依托中华古代物质文化遗产，塑造传统文化自信、民族集体认同感，偏向传统家国精神传承；《爱国首先要知国》强调历史认知是爱国的前提，认为理性爱国首先要知国，而图示底层长城、群众抗争浮雕，串联近代救亡、革命解放、国家建设完整历史脉络，偏向近现代革命历史教育。基于此，可以拟定标题为： 知史明根，怀家报国——1982年宣传画里的时代爱国教育。时代宏观背景，经济层面：1978 年改革开放开启，对外开放程度提升，外来思想、西方文化涌入，社会价值取向趋于多元，需要凝聚本土民族向心力。 政治与思想层面：文革结束后拨乱反正，国家确立物质文明与精神文明两手抓建设方针，爱国主义教育成为精神文明建设核心内容。 教育层面：新时期重视历史通识教育，通过国史、传统文化教育，夯实民众国家认同、道路认同，避免爱国流于形式化、情绪化。图3纵向承接古代中华文明，以长城为纽带，继承中华民族自强不息、众志成城的古典家国情怀，筑牢文化自信根基；同时结合长征诗词，衔接红色革命精神，打通传统与革命精神。图4聚焦晚清至当代的近现代史，梳理屈辱抗争、新民主主义革命、社会主义建设完整历程，让民众理解国家独立、发展道路的来之不易，构建理性历史认同。图3唤起直观、感性的民族自豪感，依托山河文化符号形成朴素家国情感； 图4将感性情怀升级：只有熟知国家兴衰、奋斗历史，爱国才不是空洞口号，转化为拥护国家发展、投身现代化建设的责任担当。总结环节，两幅宣传画同属官方主流意识形态宣传作品，共同目标：凝聚改革共识，团结全社会投身社会主义现代化建设，抵御自由化思潮冲击，巩固国家与民族凝聚力。 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $