8.1《梦游天姥吟留别》教学设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

《梦游天姥吟留别》教学设计 一、教学目标 1.语言建构与运用：结合注释疏通文意，把握文中的关键字、词、句的含义。 2.思维发展与提升：赏析诗歌使用的对比、衬托、夸张等艺术手法，感受意境美。体会浪漫主义的风格。 3.审美鉴赏与创造：反复诵读诗歌，把握诗歌意象，发挥想象力，品味中国古典诗歌的意境美。 4.文化传承与理解：体会品味诗人情感，学习诗人不慕荣利，追求自由的伟大人格。感受李白借诗歌表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。 二、课堂导入 “公非人世之人，可不是太白星精耶”，这是贺知章心中的李白；“绣口一吐，就是半个盛唐”，这是余光中心中的李白；李荣浩凭借“如果能重来，我要选李白”，这是歌手李荣浩对李白的倾慕。李白是国人心中的“诗仙”，从古到今，无人质疑。他因何被称为“诗仙”？今天，我们以他的《梦游天姥吟留别》为例，一起来探究“诗仙”的内涵。 三、知人论世 （一）李白简介 播放长安三万里中李白的简介 项目 内容 字 太白 号 青莲居士 称号 诗仙 朝代 唐代 诗派 浪漫主义诗人 爱好 赏月、饮酒、作诗、漫游 诗风 飘逸奔放、雄奇壮丽 诗集 《李太白集》 生卒年 701年—762年 1. 李白人生阶段梳理 （1）24岁前（701年—725年）蜀地漫游，读书求道 少年意气，博览群书，兼修剑术、学道，打下“儒、道、侠”三重思想基础。 （2）25—41岁（726年—742年）仗剑远游，干谒求仕 中年求索，理想与现实开始碰撞：既渴望建功立业，又不愿妥协世俗规则。游历四方，结识杜甫、高适等人，“儒、道、侠”思想融合一体。 （3）42—44岁（742年—744年）供奉翰林，长安失意 理想巅峰与幻灭，“入仕理想”首次遭遇重创，赐金放还，再度漫游。 （4）44—55岁（745年—756年）赐金放还，再度漫游 离开长安之后四处游历。 （5）56—61岁（757年—762年）乱世流离，病逝当涂 卷入永王之乱，被流放夜郎；漂泊无依，投靠族叔，客死当涂。 中国文人最理想的人生境界：少年游侠、中年游宦、老年游仙。 2. 李白诗歌思想内容 李白存诗，内容极为丰富，热切关注国家政治，猛烈抨击黑暗现实，追求个人自由，坦诚展示性格心灵。 ①热烈追求理想，渴望建功立业。 ②批判政治黑暗，鞭挞统治阶级的腐朽。 ③蔑视权贵，鄙弃尘俗，追求自由。 ④描写山河壮美，寄托热爱自然之情。 ⑤反映人民生活，同情人民疾苦。 （二）写作背景 唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用。 李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。 （三）解题与知识链接 1. 解题 吟：诗体名称（歌行体）。①篇幅较多，容量大。②平仄没有近体诗那样严格。③用韵较灵活，可一韵到底，也可几句转一韵。④以七言为主，杂有长短句式。 留别：临行赠言，写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友（自己要离开，向留在原地的亲友告别）。 梦游：“梦”，表明了游历的方式。梦中游历，说明内容的虚实。 天姥：所梦内容，游历的对象。 本诗兼具：游仙诗、歌行体、留别诗三重属性。 2. 知识链接 ①游仙诗 道教诗词的一种体式，就其本义而言，是指企慕神仙生活或游历仙境的诗。 内容：一是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等；二是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世之志。 思想：往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；大多并不真正相信仙界，幻想醒觉以后，只有更空虚和更苦闷的心情。 艺术手法：想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；善用神仙典故，具备浪漫色彩。 ②送别、寄别、留别区分 类型 代表作品 含义 送别 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 送亲友离开 寄别 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 在异地送亲友 留别 本诗 自己要离开，向留在原地的亲友告别 四、初读诗歌，整体感知 （一）诗歌原文（注音版） 播放AI制作电影《梦游天姥吟留别》情景版朗诵 （二）整体把握问题探究 1.这首诗围绕着哪个字来写的？ 围绕“梦”字展开。 2.围绕着“梦”写了什么内容？ 第一段：梦游之因（起）——叙述。 第二段：梦游之景（见）——描写。 第三段：梦醒之感（叹）——议论、抒情。 3.由现实转入梦境的过渡句是？ 我欲因之梦吴越。 4.由梦境转入现实的过渡句是？ 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 5.揭示全诗主题的文脉句是？ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 六、文本研读，具体分析 （一）研读梦之因（第一段） 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 1. 重点字词 字词 释义 信 确实、实在 语 谈论 或 有时 拔 超出 东南 名词作状语，向东南 2.译文 航海的人谈起瀛洲，（大海）波涛渺茫，确实难以找到；吴越一带的人谈论天姥山，（说）云霞忽明忽暗，有时可以看到（它）。天姥山仿佛连接着天、遮蔽了天空，（它）山势超出五岳，遮掩了赤城山。天台山高达四万八千丈，（但）对着这天姥山，（天台山）就好像要向东南方拜倒（在天姥山脚下一样）。 3.思考探究 思考1：诗人游的是天姥山，为何要先谈瀛洲？ “烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美好，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了诗人神游天姥的念头，为下文入梦作铺垫（对比、反衬）。 思考2：作者为什么要梦游天姥山？ 天姥山是一座带有仙气的人间仙境，诗人梦游名山的格调便不仅是人间的山水趣味，而是游仙的境界。想要在奇山异水中寻求心灵的安慰，忘却政治上的挫伤。 思考3：为何又提到五岳、赤城、天台等名山？ 诗人不仅以“连天向天横”直接描写，突出天姥山的高大巍峨，更以“拔五岳、掩赤城、倾天台”的间接（侧面）描写，正面衬托天姥山的这一特点（正侧结合、侧面描写、正衬、夸张、拟人）。 衬托手法：以五岳、赤城、天台山来衬托天姥山——五岳已是天下名山，但天姥“拔”过它们；赤城本是名山，但天姥“掩”了它；天台山极高，但面对天姥“欲倒”。用已知的“高”来衬托未知的“更高”，使天姥山的形象在对比中更加凸显。 4.第一段小结（梦之因） 意象 手法 意境 情感 瀛洲难求，天姥可睹 联想对比，以虚衬实 神秘巍峨 热情向往 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 对比、夸张、衬托 峻拔雄伟 热情向往 入梦缘由：瀛洲难求，天姥可睹。 （二）研读梦之景（第二段） 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 1、小组讨论： 这是个什么样的梦？四字短语概括具体梦境，谈谈诗人会有怎样的心情感受？选读你最喜欢的一个场景，感受浪漫主义色彩。 提示：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1-2个词归纳每一幅图景的特色。 月夜→飞度剡溪寂静清幽向往 白昼→着登山壮美奇绝喜悦 傍晚→山峦崩摧离奇险怪惊惧 夜晚→洞天仙境壮丽辉煌向往 （边分析边板书） 这行文的思路，也就是情节线索，我们将其用一条线连缀起来成（山形） 第一部分：月夜渡湖 1. 重点字词 字词 释义 因 依据 度 通“渡”，越过 尚 还、仍然 著 穿 2. 译文 我想要根据越人说的话，梦游到吴越一带，梦中，一个夜晚飞越过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我来到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。 3. 思考探究 思考1：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”在文中有何作用？ ①“我欲因之梦吴越”：承上启下，由现实转入梦境。 ②“梦”字点题，这两句诗交代了“梦”的缘由，也申诉了“梦”之所向。“一夜飞度”——李白式的速度与自由，“飞”字运用了夸张的修辞手法，体现了李白诗中最核心的追求——自由。“飞”代表着不受时空限制、不受物理法则约束。在李白的诗里，“飞”不仅是动作，更是一种精神状态。表现了“我”在梦游路上的那种急切，兴奋，轻快，神往，心情迫切。 思考2：诗人为何提到“谢公”？ 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢、李二人，都是空有满腔抱负，在仕途失意后寄情山水，个人境遇高度相似。所以，李白借谢灵运来写自己，表达了自己对自由生活的向往和对权贵世俗的鄙弃。 “湖月照我影，送我至剡溪”，“照”和“送”二字，将月亮拟人化，人与自然和谐一体。 第二部分：白昼登山 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 1. 重点注释 字词 释义 谢公屐 谢灵运穿的那种木屐，上山去掉前齿，下山去掉后齿 青云梯 指直上云霄的山路 暝 日落，天黑 2. 译文 （我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的山路。上到半山腰就看见从海上升起的太阳，在半空中可以听到天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路曲折回旋，方向不定，（由于）迷恋奇花，倚着石头，不觉天色已昏暗。 3. 思考探究 思考：赏析“半壁见海日，空中闻天鸡”。 走到半山腰就看见海上日出了，听见天鸡打鸣了。天鸡是传说中的神鸟——太阳一照到树上，它就鸣叫，天下的鸡都跟着叫。李白不是在“爬山”，是在“升天”——他已经从现实世界进入了神话世界。 第三部分：傍晚险境 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 1. 重点字词 字词 释义 殷 使……震响 栗 使……战栗（使动用法） 惊 使……震惊（使动用法） 雨 名词作动词，下雨 澹澹 水波荡漾的样子 2. 译文 仿佛是熊在咆哮，龙在长鸣，声音使山岩和泉水震响，使幽深的树林战栗，使层层的山峦震惊。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波起伏摇荡，上面生起阵阵烟雾。 3. 思考探究 思考1：赏析“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”。 “栗”是“使深林战栗”，“惊”是“使层巅震惊”。深林和层巅本是无生命的自然物，却因熊咆龙吟而“战栗”“震惊”——通过拟人化的描写，写出了声音的震撼力。连山都怕了，何况人呢？ ①拟人、夸张：“栗”“惊”二字把深林、层巅写得瑟缩惊惧，以物衬境； ②视听结合：熊咆龙吟是听觉，青青云雨、澹澹水烟是视觉，渲染出阴森险怪的氛围； ③以动衬静、以险衬奇：正是这般惊心动魄的“险”，才反衬出下文仙境之“奇”与“美”。 思考2：再读诗句，感受这幅场景给你带来什么感受？描写了一幅怎样的画面？ 山中奇景，神奇迷离。描写了一幅昏暗恍惚，神奇迷离之景。这里采用了楚辞句法，“兮”不仅使节奏发生了变化，而且使读者联想到楚辞的风格，富有浪漫主义色彩。 第四部分：夜晚——洞天仙境 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 1. 重点字词 字词 释义 列缺 通“裂”，指闪电 中 从中间 鼓 弹奏 回 运转 2. 译文 闪电阵阵，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的楼台。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，纷纷地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们排列得像麻一样多。 3. 思考探究 思考1：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”描绘了怎样一幅画面？“訇然”一词起到什么作用？ 电闪雷鸣，山峦崩裂，通向神仙洞府的石门打开。“訇然”表现出神仙洞府的石门打开时惊天动地的气势。 思考2：诗中石门大开前后景色氛围截然不同，结合“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，分析前文描写对仙境出场起到什么作用？ 在石门打开之前，诗人极力铺叙昏暗迷离的氛围和惊天动地的声响，而石门打开之后，眼前的景象光辉灿烂，壮丽非凡。这样，前者就对后者起到了烘托的作用，使诗歌的气势上形成了由低沉到高昂的波澜。 思考3：品读“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，诗人描绘了怎样的仙境场面？寄托了诗人怎样的理想？ 神仙出场盛大的场景：彩虹做衣服、风做马；驾乘云彩的神仙纷纷降临；老虎弹琴、鸾鸟拉车；仙人们成群结队，密密麻麻。 这不是一个神仙，而是一群神仙；不是安静的仙境，而是盛大的仙界集会。彩虹为衣、风为马、虎鼓瑟、鸾回车，全是现实中“不可能”的事。李白用这些“不可能”的意象构建了一个完全自由的、不受物理法则约束的世界。这正是李白向往的世界：没有规矩、没有等级、没有束缚。梦境的自由，就是李白内心的自由。 思考4：小组讨论：理想照进现实，“梦境”和李白的现实人生有相似之处吗？ 有。“迷花倚石忽已暝”，写自己对朝廷的向往，“忽已暝”写美好的时光转瞬消逝。“熊咆龙吟殷”“栗深林兮惊层巅”影射朝堂之中权贵排挤、危机四伏的处境。从“列缺霹雳”开始写失宠之后的巨变。整个梦境折射他在长安做官的经历：初入朝堂尚有憧憬，之后步步陷入危机，最后幻灭。梦中仙人盛会，是诗人内心向往的自由乐土。 小结：这是一个“没有诗人参加”的仙人盛会之梦。作者的梦境是对他一年前宫廷生活的折射。写梦中仙境之美妙，是为了反衬现实的极端丑恶，表现自己蔑视权贵、旷达乐观的精神。 第五部分：梦醒长嗟 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 1. 重点字词 字词 释义 向来 原来、先前 2. 译文 忽然魂魄惊动，（我）猛然惊醒起身，不禁长声叹息。醒来时见到的只有身边的枕头床席，先前梦中的烟雾云霞全都消失了。 3. 思考探究 思考：梦境在高潮之后，以“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”收束，简析这段话的妙处。 这是从仙境跌回现实的关键转折：梦境极盛——突然惊醒——回到现实。 “魂悸”“魄动”写出心灵受到巨大震撼，梦太过真实，醒来之后依旧心有余悸；“恍”写猛然惊醒；“长嗟”是长叹，叹梦境短暂，仙境转瞬即逝。“失向来之烟霞”，“失”字写出美好梦境消散无踪，只剩现实的枕席。巨大的美好和残酷现实形成强烈落差。但李白没有止步于伤感遗憾，由梦境的幻灭转向对现实社会的反思，为下文抒发主旨做铺垫。 4. 第二段梦境图景梳理 图景 时间 特点 诗人心情 月下渡湖 月夜 寂静清幽 向往、喜悦 着屐登山 白昼 壮美奇绝 欣喜沉醉 山林险境 傍晚 离奇险怪 惊惧紧张 洞天仙境 夜晚 壮丽辉煌 狂热向往 梦醒嗟叹 梦醒 清冷现实 失落感慨 （三）研读梦之感（第三段，梦醒抒怀） 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 1. 译文 人世间的欢乐也是如同梦中幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖之间，想要远行就骑上它去探访名山大川。怎么能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 2. 问题探究 （1）“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，“此”指代什么？体现诗人什么心态？ “此”指代梦境的虚幻短暂。世间一切乐事，都如同梦境一样虚幻易逝。流露出人生如梦的感慨，但诗人并不消沉，转而追求精神自由。 （2）“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”有何作用？ 承接上文，表明自己的人生选择：远离官场，寄情山水，追求精神自由。 （3）赏析主旨句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 直抒胸臆。“安能”强烈反问，喊出诗人的傲骨。点明全诗主旨，抒发蔑视权贵、绝不卑躬屈膝、追求人格独立与精神自由的思想感情。这正是李白“诗仙”精神内核。 七、艺术特色总结 1.浪漫主义手法：想象丰富、梦境奇幻；大量运用夸张、拟人。 2.虚实结合：现实（天姥山、自己遭遇）为实；瀛洲、神仙洞府为虚，虚写梦境反衬现实。 3.衬托对比：瀛洲衬天姥；五岳天台衬天姥高大；梦境仙境美好反衬现实官场污浊。 4.叙事—描写—抒情议论结合：先叙事入梦，中间描摹奇幻梦境，梦醒之后议论抒情，卒章显志。 5.用典丰富：谢灵运典故；神话传说（天鸡、神仙洞府等）。 6.句式灵活：歌行体，长短句交错，运用楚辞“兮”字，节奏跌宕起伏。 八、课堂小结 这首留别诗，借一场瑰丽奇幻的梦游，写尽李白在长安受挫后的内心。梦中仙境越是盛大绚烂，越反衬现实官场的压抑黑暗。梦醒之后，诗人没有沉溺悲伤，而是发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呐喊。诗歌既体现李白超凡瑰丽的浪漫才情，更彰显他不慕权贵、坚守人格自由的傲骨，这正是“诗仙”的精神内核。 九、作业布置 1.背诵并默写全诗。 2.摘抄文中你最喜欢的诗句，写不少于200字赏析。 3.拓展阅读李白《将进酒》，对比体会李白浪漫主义诗歌风格。 学科网（北京）股份有限公司 $