8.1《梦游天姥吟留别》教学设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文教学设计聚焦《梦游天姥吟留别》的梦境结构与精神内涵，以“用诗句介绍李白”互动导入，结合诗人“赐金放还”生平引出核心诗句，联系已学曹操、陶渊明形成对比支架，梳理“梦因—梦境—梦悟”脉络。 此设计亮点在于“三段式梦境”分层赏析，通过飞度登山、奇景惊变、仙界盛会细化层次，以四层衬托手法分析蓄势技巧，单元内三位诗人对比提升思维能力。文化自信体现在对李白人格精神的深度解读，语言运用通过诵读感受歌行体节奏，助力学生深化审美创造，教师可高效落实教学重难点。

高一上.教学设计 高一语文 第8课《梦游天姥吟留别》教学设计 统编版高中语文必修上册 第三单元 | 课时：1课时 一、教学依据与设计理念 1. 教材分析 《梦游天姥吟留别》是统编版高中语文必修上册第三单元第三篇课文。本诗是李白浪漫主义诗歌的代表作，以梦游仙境为线索，展现了诗人瑰丽的想象和奔放的情感。全诗以七言为主，句式灵活，笔随兴至，结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”集中体现了李白蔑视权贵、追求自由的人格力量。 “学习提示”指出：“诗作以七言为主，不受律制限制，笔随兴至，在奇特的梦境中寄寓着深沉的慨叹。学习时要在诵读中发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求。”教学应聚焦梦境的层次和结尾的深意。 2. 学情分析 李白是学生最熟悉的诗人之一，但多数学生对李白的认知停留在“浪漫”“豪放”的标签上。本课应引导学生深入理解：李白的浪漫不是空洞的“想象丰富”，而是有深刻的思想内核——梦境越瑰丽，对现实的批判越有力。同时，学生已学了曹操、陶渊明，本课可以形成“曹操—陶渊明—李白”三种不同生命姿态的对比。 3. 课标要求 反复诵读，体会李白诗歌的节奏美和韵律美。 分析梦境描写的层次和意象特点。 理解“安能摧眉折腰事权贵”的精神内涵。 2、 教学目标 目标维度 具体目标 语言建构与运用 积累“瀛洲”“谢公屐”“訇然”等文化常识；反复诵读，感受“歌行体”的自由节奏。 思维发展与提升 梳理“梦因—梦境—梦悟”的结构；理解想象、夸张、衬托手法的综合运用。 审美鉴赏与创造 体会李白诗歌“豪放飘逸”的风格；感受梦境描写从壮美到仙境的变化。 文化传承与理解 理解李白“安能摧眉折腰事权贵”的人格精神及其文化意义。 三、教学重难点 教学重点： 分析梦境描写的三个层次及其特点。 理解夸张、衬托手法的综合运用。 教学难点： 理解梦境描写与诗人精神追求的深层联系。 体会李白浪漫主义风格中“以梦明志”的独特表达。 四、教学准备 教师准备： 多媒体课件 学生准备： 课前预习——①朗读全诗，标注节奏；②借助注释理解典故；③思考：这个梦分为几个阶段？结尾那句话和前文的梦境有什么关系？ 五、教学过程 【环节一】激趣导入——李白为什么“看不起”权贵？（5分钟） 教师引导： 同学们，如果让你用一句诗介绍李白，你会选哪一句？ “天生我材必有用”？“长风破浪会有时”？“举杯邀明月，对影成三人”？ 我想推荐另一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 这不仅是李白的诗，更是李白的人。他一生只做过两年官——翰林供奉，给皇帝写诗、陪皇帝玩。然后就被“赐金放还”——好听点是“给钱让你走”，难听点是“你被开除了”。 但李白走的时候，没有写“我恨你们”，没有写“我太惨了”——他写了一首“梦”。梦里，他飞到了天姥山，看到了神仙。然后醒来，说了一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 意思是：我见过神仙了，你们这些权贵——算什么东西？ 板书： 梦游天姥吟留别　李白 【环节二】初读感知——一场梦，三个部分（5分钟） 1. 朗读指导 教师活动： 范读全诗，强调“歌行体”的自由节奏——七言为主，但长短句交错，随情而变。 朗读要点： 第1段（梦因）：语速平稳，读出向往 第2段梦境：“一夜飞度”加快语速；“熊咆龙吟”加重语气；“霓衣风马”放慢、读出惊叹 第3段（梦悟）：“魂悸魄动”急促；“安能……？”坚定有力 学生活动： 自由朗读2遍；集体朗读重点段落。 2. 整体感知 问题链： （1）全诗分几个部分？分别写什么？ 明确： 三个部分：梦因（为什么做梦）、梦境（做了什么梦）、梦悟（醒来后明白了什么）。 （2）如果用三个词概括梦境中的三个阶段，你会用什么？ 引导讨论： 飞度登山（轻快壮美）→ 奇景惊变（震撼惊悚）→ 仙界盛会（盛大绚丽）。 【环节三】细读赏析——三层梦境，一种自由（20分钟） 【第一层】梦因：越人一句话，李白就出发了 出示第1段： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 问题链： （1）瀛洲和天姥有什么区别？诗人为什么先写瀛洲再写天姥？ 明确： 瀛洲是仙山，但找不到（“信难求”）；天姥是真实的山，但也像仙境（“云霞明灭”）。先写瀛洲再写天姥，是以仙山的虚幻来衬托天姥的神奇——天姥不像瀛洲那样“信难求”，但它也有仙境般的魅力。 （2）“天台四万八千丈”——天台山真的那么高吗？为什么要这样写？ 明确： 夸张。天台山不可能有四万八千丈，李白故意写得极高，然后说“对此欲倒东南倾”——面对天姥山，连天台山都好像要倒了。用一座“极高”的山来衬托另一座“更高”的山，层层叠高，把读者的期待推到顶点。 （3）本段用了哪几种衬托手法？ 引导归纳： 以瀛洲衬天姥：仙山虚幻 vs 名山可睹 以五岳衬天姥：天姥“拔”五岳 以赤城衬天姥：天姥“掩”赤城 以天台衬天姥：天台“欲倒” 四层衬托，逐层递进，把天姥山推到了“天下第一山”的位置。 【第二层】梦境：三段奇幻之旅 出示第一段梦景（飞度登山）： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月……半壁见海日，空中闻天鸡。 问题链： （1）“一夜飞度镜湖月”——李白用“飞”不用“走”，有什么讲究？ 明确： 只有梦里才能“飞”。“飞”是李白最核心的动作意象——它代表自由、超越、不受束缚。他“飞”过镜湖、“飞”上天姥山，行动本身就说明了他是怎样的一个人。 （2）“谢公屐”是什么？为什么要专门写？ 明确： 谢灵运的登山鞋。李白踏上谢公屐，不仅是在走路，更是在“接续”——接续谢灵运的游山精神。中国古代文人常说“神交古人”，李白就是通过这双鞋与谢灵运“相遇”了。 （3）这段梦景的情感基调是什么？ 明确： 轻快、壮美。“飞度”“送我”“著”“登”“见”“闻”——一连串动词都是主动的、轻快的、向上的。 出示第二段梦景（奇景惊变）： 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 问题链： （1）前面的景色是“壮美”，这里突然变成了“惊悚”——为什么要有这种转变？ 明确： 如果一直风和日丽，就只是“旅游”；有了“熊咆龙吟”“列缺霹雳”，才有了“神话”的震撼力。仙境不是随便进的——要经过惊心动魄的“考验”，门才会“訇然中开”。 （2）“栗深林兮惊层巅”中“栗”和“惊”是什么用法？ 明确： 使动用法。“栗”是“使深林战栗”，“惊”是“使层巅震惊”。深林和层巅本是无生命的自然物，却因熊咆龙吟而“战栗”“震惊”——通过拟人化的描写，写出了声音的震撼力。 （3）“訇然中开”——这个词有什么特别？ 明确： 象声词，读起来就有“轰”的一声巨响。它让读者“听到”了石门打开的声音，画面感和声音感同时出现。 出示第三段梦景（仙界盛会）： 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 问题链： （1）神仙出场时穿了什么、乘了什么、带了什么？ 明确： 霓为衣、风为马、虎鼓瑟、鸾回车——全是“不可能”的组合。彩虹做衣服、风做马，这不是“写实”，而是“写幻”。李白用这些奇幻的意象，构建了一个完全自由的、不受物理法则约束的世界。 （2）这个仙境是什么“风格”的？安静还是热闹？ 明确： 热闹的、盛大的、五彩缤纷的。“纷纷而来下”“列如麻”写出了人多、场面大。这不是一个人“默默成仙”，而是一场仙界盛会。李白从不写“孤独”的仙境——他是爱热闹的人，即使做梦也要做“大场面”的梦。 【第三层】梦悟：醒来的力量 出示第3段： 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 问题链： （1）“魂悸”“魄动”是什么感觉？诗人惊醒后的心情如何？ 明确： 心跳加速、魂魄震动。不是被噩梦吓醒，而是被“太美了”的梦惊醒了——美到不真实，醒来后只剩“枕席”，梦里的烟霞全没了。这种“得而复失”的落差，让人既留恋又怅惘。 （2）从“世间行乐亦如此”到“安能摧眉折腰事权贵”——这两句之间是什么逻辑？ 引导： 既然世间一切（包括行乐）都像梦一样短暂（“东流水”），那就不要为了“功名利禄”去委屈自己。“行乐”会过去，“权贵”会过去，只有“开心颜”是真的——为了保住开心的资格，我可以不侍奉你们。 （3）李白这个“梦”和普通人做的“梦”最大的不同是什么？ 引导： 普通人做梦：醒来后“哦，原来是个梦”，然后继续过日子。李白做梦：醒来后“我明白了”——他用梦确认了自己的价值观：自由比权贵更重要。梦不是逃避，是醒悟。 【环节四】手法总结——李白的“三把钥匙”（8分钟） 教师引导： 这首诗为什么能流传千古？因为李白用了三把“钥匙”——夸张、衬托、句式变化。 钥匙一：夸张 “天台四万八千丈”——数字大到不可能。但李白要的不是“准确”，是“气势”。夸张让他写出了天姥山“连天向天横”的压倒性力量。 钥匙二：衬托 以瀛洲衬天姥、以五岳衬天姥、以赤城衬天姥、以天台衬天姥——四层衬托，层层叠高。前一层都是“背景板”，为了让后一层更亮。 钥匙三：句式变化 全诗七言为主，但“列缺霹雳，丘峦崩摧”是四言——短促、有力，像闪电劈下来；“霓为衣兮风为马”是七言——舒展、飘逸，像神仙在飞。句式跟着情感走：紧张时短，舒展时长。 【环节五】单元收束——三家对照（5分钟） 活动： 回顾本单元已学的三位诗人。 人物 人生选择 核心意象 代表作 一句话概括 曹操 入世·建功 朝露、贤才 《短歌行》 忧中见志 陶渊明 出世·归隐 方宅、草屋、羁鸟 《归园田居》 归中见真 李白 游世·独立 梦、仙、白鹿 《梦游天姥吟留别》 梦中见傲 问题： 曹操、陶渊明、李白面对“人生短暂”，分别给出了什么答案？ 明确： 曹操：人生短暂，所以要抓紧时间建功立业。 陶渊明：人生短暂，所以要回归自然活成自己。 李白：人生短暂，所以绝不能为了权贵委屈自己一分钟。 教师总结： 三种人生姿态：曹操的“忧”、陶渊明的“归”、李白的“傲”。他们都活成了自己——不是活给别人看，是活给自己看。这或许就是“生命的诗意”：不管选择哪条路，关键是这条路是你自己选的。 【环节六】课堂小结与作业（2分钟） 小结： 这节课我们读了一首诗——《梦游天姥吟留别》。它是“记梦诗”，也是“留别诗”，更是“明志诗”。李白用一场梦告诉我们：一个人能想象出多么瑰丽的世界，就能承受多么荒诞的现实。因为梦里的自由，让他更加确定——现实中的“摧眉折腰”，不值得。 布置作业： 背诵全诗。 完成预习讲义“进阶关”第4-6题。 预习《登高》——杜甫和李白，一个“诗仙”一个“诗圣”，他们的诗读起来有什么不同？ 六、板书设计 梦游天姥吟留别 李白 一、结构：梦因→梦境→梦悟 梦因：以瀛洲衬天姥 → 向往 → 入梦 梦境：三段式 ①飞度登山（轻快·壮美） ②奇景惊变（震撼·惊悚） ③仙界盛会（盛大·绚丽） 梦悟：万事东流水 → 白鹿访名山 → 安能摧眉折腰事权贵！ 二、手法三钥匙 ①夸张：“四万八千丈”“连天向天横” ②衬托：瀛洲→五岳→赤城→天台（四层递进） ③句式变化：七言为主，兼用四五六言 三、三家对照 曹操：忧→建功 陶渊明：归→复真 李白：梦→傲权 三种姿态，都是“活成自己” 主旨：借梦游仙境表达对自由的向往和对权贵的蔑视， 展现李白“安能摧眉折腰事权贵”的人格力量。 七、课后反思（教师自用） 教学亮点预设： 以“梦因—梦境—梦悟”三结构梳理全诗，清晰简明。 将梦境拆为“三段式”——飞度登山、奇景惊变、仙界盛会，层次分明。 以“四层衬托”分析第1段的蓄势手法，精准对接高考考点。 以“句式变化”为切入点分析“歌行体”的特点，避免抽象概念的空洞讲解。 注意事项： “歌行体”的自由句式是这首诗的重要特色，教学中不强求逐句翻译，重在感受句式的变化与情感的关系。 “梦境的象征意义”是理解难点——它不是“梦”本身，而是李白精神世界的投射。教学中需反复强调：梦越美，说明李白对自由的渴望越强。 结尾两句是本课的核心，教学时间应有所倾斜，确保学生真正理解“安能摧眉折腰事权贵”的人格力量。 1 学科网（北京）股份有限公司 $