第三单元 法律与教化（单元分层自测）历史统编版选择性必修1

2026-2027学年高二年级选必一历史单元自测 第三单元 法律与教化 建议用时：45分钟，满分：100分 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题4分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．（2026东北三省）秦律规定，百姓前往外地，必须向县尉申请报备。县尉审查后，对符合条件者予以批准，并限期返回。擅自出行超过5天者，罚“一甲”：里典、里老知情不报，罚“一盾”。上述规定意在 A．保障农业生产 B．禁止人口流动 C．强化基层治理 D．整顿社会风俗 2．（2026浙江）董仲舒著《春秋决事比》，以《春秋》的内容为审判之依据。“决事比”又称“比”，是汉代法律的一种形式，如《汉书·刑法志》提到“死罪决事比万三千四百七十二事”。据此可知，“比”相当于 A．律 B．令 C．谕 D．例 3．（2026湖南）悬泉置是汉代敦煌郡的一处邮传机构，其遗址出土的《悬泉汉简》中留存了一些马匹的记录，包括马名、性别、年龄、体貌特征、伤病死亡等信息。由此可知当时 A．文书制度严密 B．边境贸易活跃 C．汉匈战争频繁 D．自然条件恶劣 4．（2026陕晋宁青）张家山汉简《二年律令》记载，盗铸钱币者，处以死刑；器具已备齐而尚未盗铸者，处以肉刑并附加苦役。《唐律疏议》规定，盗铸钱币者，“流三千里”，器具已备齐而尚未盗铸者，“徒二年”；器具尚未备齐者，“杖一百”。这些变化体现出 A．盗铸日益猖獗 B．铸币监管松动 C．律文愈加简省 D．量刑趋于宽缓 5．（2026四川）《大明律》以唐律为蓝本制定，但与唐律有所区别。唐律删减重刑条文，注重维护家族伦理道德秩序，明律则因时而变，注重严刑峻法。与《唐律》相比，仅死罪一项，《大明律》就增加了二十七条之多。导致明律出现这种状况的根本原因是 A．厂卫制度的出现 B．理学的逐渐兴起 C．皇权的持续强化 D．商品经济的发展 6．凯撒征服高卢后，罗马普通家庭子女数量较之前已显著减少；及至屋大维时代，不婚现象在青年中蔓延。为此，屋大维颁布《正式婚姻法》，规定在公职选举票数相同时，按子女人数多寡优先任职。这 A．凸显集体利益至上理念 B．体现法律是治理的主要手段 C．剥夺公民婚姻生育自由 D．突出反映罗马帝国本质特征 7．英格兰国王亨利二世（1154—1189年在位）改革后，某领主法庭审理一起土地纠纷案件时，因未出示国王签发的司法令状而被当事人上诉至王室法庭。最终，王室法庭依据令状要求重新审理此案。据此可知，当时英格兰 A．民主法治建设在不断地推进 B．王室贵族具有最终司法审判权 C．强调司法过程的程序合法性 D．王权对于司法审判的影响极大 8．不同于罗马法的一物一权原则，日耳曼法承认物品的双重所有权，即物在一方面服从某一个人支配，同时也可以在另一方面服从于他人的支配，例如，土地的管理、处分等方面服从团体或领主的支配，在使用、收益等方面服从团体成员或臣下的支配。这表明，日耳曼法 A．忽视保护私有财产 B．服务于实际生产需求 C．凸显出王权的衰落 D．摒弃了自然法的精神 9．11世纪末至12世纪，波伦那大学的学者们通过对《国法大全》的文本分析和注释，将罗马法从历史的尘埃中重新激活。法学家们不再满足于对个别案例的实用解决，而是试图构建一套普适的法律原则体系。其中契约理论和产权规则为新兴的商业活动提供了法律框架。这场罗马法复兴运动旨在 A．适应商品经济发展的需求 B．推动近代欧洲法律体系的最终形成 C．弘扬罗马法提升法治观念 D．顺应资本主义和资产阶级发展需求 10．有学者指出，基督教会在中世纪欧洲形成了体系完备的教会法。它既规范教会内部事务，又对婚姻、继承等世俗生活加以约束，并以其超越国界的普遍适用性，成为近代以前欧洲最具影响力的法律体系之一，也为后世法律的发展提供了重要参照。该学者旨在强调中古时期的教会法 A．为近代大陆法系发展提供重要借鉴 B．具有突破民族国家界限的普遍特征 C．已构建出现代国际法的完整内容框架 D．直接构成欧洲各国近代法律的核心 11．人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几乎所有的节日都与基督教有关。教会尽管本身藏污纳垢，但时刻不忘告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。这反映了基督教 A．让人们忍耐顺从，死后进入极乐世界 B．教会训诫凌驾于法律之上 C．具有引导人们积极向善的教化功能 D．教会不允许任何质疑的声音存在 12．1215年，第四次拉特兰宗教会议颁布新规：达到懂事年龄的基督徒须每年至少向神父忏悔一次、在复活节领受圣餐，违者将被开除教籍、死后无基督教葬礼；禁止世俗法官审判神职人员，确立神职人员的司法特权。这些规定 A．旨在借宗教教化消解社会矛盾 B．反映出世俗王权地位的削弱 C．推动了欧洲社会习俗的一体化 D．利于强化教会对社会的控制 13．有学者认为，中世纪欧洲文化舞台上所演奏的那种“交织着深重罪孽和圣洁希望”的微妙旋律，既反映了现实社会中人们巨大的精神苦恼，也表达了人们对理想世界的狂热向往。这可以用于说明当时的中世纪欧洲文化 A．促使人文主义群体反思神权主导下的精神困境 B．为文艺复兴时期追求现世幸福提供思想动因 C．构建出全新的宗教伦理体系和欧洲新文化格局 D．让文艺复兴运动始终围绕宗教信仰展开探索 14．近代德国历史学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中提到，新教和天主教的区别在于是“爱吃”还是“爱睡”，天主教徒“爱睡”，新教徒则“好吃”而“不好睡”，在美食和美睡之间，他宁愿挑美食而不挑美睡，这反映了当时 A．救赎路径的根本转变 B．价值取向的内在转型 C．世俗伦理的范式重构 D．禁欲主义的全面强化 15．宗教法庭也称“异端裁判所”或“宗教裁判所”，可以对任何经审查被判定是“异端”的人实行监禁甚至处死。据记载，为了惩罚那些违背基督教伦理的行为，1184年教皇卢西乌斯三世最早设立宗教法庭。1480年，西班牙建立了国王控制的宗教法庭，以此来打击异己。1553年，西班牙科学家赛尔维特因否定三位一体和婴儿洗礼的罪名，在日内瓦被加尔文派判处火刑。这一变化旨在说明 A．基督教的宗教伦理强化了教会对人们的控制 B．宗教法庭利于新教、天主教维护教义和伦理 C．多种势力利用宗教法庭来加强对民众的控制 D．新教仍坚持基督教基本教义、排斥其他教派 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共2小题，共40分） 16．（2026江苏）阅读材料，完成下列要求。（20分） 材料 提取图3和图4中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 17．阅读材料，完成下列要求。（20分） 材料一 438年，西罗马帝国编纂了《狄奥多西法典》，随后，日耳曼人打碎了统一的西罗马帝国和罗马法，《尤里克法典》《西哥特法典》《勃艮第法典》等诸法典纷纷涌现。12—13世纪，中世纪西欧封建成文法也随着国家立法活动的加强而不断丰富，由此形成了包括庄园习惯法、采邑法、封建成文法即王室法的统一的封建法体系。11—15世纪，西欧形成了《康索拉多法典》《奥列隆法典》《维斯比法典》三大海商法法典。与此同时，教会法开始体系化，教会法庭在西欧各地逐渐建立起来，到16世纪末逐渐形成了通行于中世纪西欧教会的《教会法大全》。 ——摘编自张乃和《中世纪法律的多元一体构建》 材料二 汉律规定，据城池要塞叛乱或向叛乱者投降等行为，均构成严重犯罪而处以极刑。南北朝时期，《北齐律》将“叛”“降”等重大犯罪列为“重罪十条”。《唐律疏议》对户籍、田宅、婚姻、继承等领域的活动制定了详备的法律条款。清朝统治者尤其注重颁布实施“会典”这一法律形式，认为有“明昭代之章程，备诸司之职掌，以熙庶绩，以示训行”的功能。 ——摘编自朱勇《中国古代法律自成一系》等 材料三 孟德斯鸠认为，法律是构成民族精神的重要原则，基于此，他提出中国的立法者试图把法律和礼仪结合在一起，他在著作中辟出专门的章节对“礼”予以论述。伏尔泰对中国法律文化中重视道德大加赞赏，认为中国的法律是重视道德而不是靠精神压制来发挥作用。莱布尼茨及其弟子沃尔夫认为在法律文化上中国要高于欧洲。前者提出中国在全民团结的基础上实现公共安全与人类秩序，后者则指出中国注重道德的培养过程中遵循人的理性以及自然规律的要求。 ——摘编自向广宇《中国传统法文化对启蒙时代的欧洲思想家的影响》 （1）根据材料一并结合所学内容，概括中古西欧法律5—11世纪和11—15世纪两个阶段的发展表现并分别说明其原因。（10分） （2）根据材料二、三并结合所学内容，概括中国古代法律构建的特点并简述中国古代传统法律文化对启蒙时代西欧思想家的影响。（10分） / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二年级选必一历史单元自测 第三单元 法律与教化 建议用时：45分钟，满分：100分 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题4分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．（2026东北三省）秦律规定，百姓前往外地，必须向县尉申请报备。县尉审查后，对符合条件者予以批准，并限期返回。擅自出行超过5天者，罚“一甲”：里典、里老知情不报，罚“一盾”。上述规定意在 A．保障农业生产 B．禁止人口流动 C．强化基层治理 D．整顿社会风俗 【答案】C 【解析】秦律对百姓外出实行严格的审批与连坐制度，要求里典、里老监督并及时上报，这实质是将国家管控人口流动的权力延伸至乡里基层组织，以此强化对基层社会的管理，故选C项；秦律限制人口随意流动并处以重罚，确有将农民固定在土地上以保障农业生产的意图，但材料中“里典、里老知情不报”的连坐规定更侧重构建基层监督网络，核心在于落实地方管理责任，排除A项；秦律允许百姓在“符合条件”且“县尉批准”的情形下出行，并非一概禁止人口流动，排除B项；材料中的规定属于行政管理法规，旨在维护统治秩序，并非针对特定社会风俗习惯进行整饬，排除D项。 2．（2026浙江）董仲舒著《春秋决事比》，以《春秋》的内容为审判之依据。“决事比”又称“比”，是汉代法律的一种形式，如《汉书·刑法志》提到“死罪决事比万三千四百七十二事”。据此可知，“比”相当于 A．律 B．令 C．谕 D．例 【答案】D 【解析】“决事比”又称“比”，是汉代以典型案例作为审判依据的法律形式，和后世的“例”内涵一致，题干中“以《春秋》的内容为审判之依据”“死罪决事比万三千四百七十二事”，说明它是凭借已有的事例来决断同类案件，与例的特征相符，故选D项；律是汉代正式颁布的成文法典，是定罪量刑的基本依据，并非以案例断案，排除A项；令是皇帝发布的诏令，具有最高法律效力，并非依托案例的法律形式，排除B项；谕通常指上级对下级的指示或通告，不属于汉代正式的法律形式范畴，排除C项。 3．（2026湖南）悬泉置是汉代敦煌郡的一处邮传机构，其遗址出土的《悬泉汉简》中留存了一些马匹的记录，包括马名、性别、年龄、体貌特征、伤病死亡等信息。由此可知当时 A．文书制度严密 B．边境贸易活跃 C．汉匈战争频繁 D．自然条件恶劣 【答案】A 【解析】悬泉置作为汉代敦煌郡的邮传机构，其出土汉简对马匹的马名、性别、年龄等信息有细致记录，这反映出当时邮传体系中对文书登记的严谨性，从马匹这类重要物资的详细备案，能推知文书管理制度的严密规范，故选A项；边境贸易活跃需体现商品交换、贸易往来等内容，题干仅涉及邮传机构的马匹记录，无贸易相关的史实支撑，排除B项；汉匈战争频繁应体现战事、军队调动等信息，材料未提及战争相关的场景或记载，无法印证这一结论，排除C项；自然条件恶劣需体现环境对生产生活的负面影响，题干中马匹的伤病死亡记录不能直接等同于自然条件恶劣，缺乏环境相关的史实佐证，排除D项。 4．（2026陕晋宁青）张家山汉简《二年律令》记载，盗铸钱币者，处以死刑；器具已备齐而尚未盗铸者，处以肉刑并附加苦役。《唐律疏议》规定，盗铸钱币者，“流三千里”，器具已备齐而尚未盗铸者，“徒二年”；器具尚未备齐者，“杖一百”。这些变化体现出 A．盗铸日益猖獗 B．铸币监管松动 C．律文愈加简省 D．量刑趋于宽缓 【答案】D 【解析】对比汉律与唐律的规定可知，汉律对盗铸钱币者处以死刑，器具备齐未盗铸者处肉刑加苦役，而唐律中盗铸者仅流放三千里，器具备齐未盗铸者服劳役二年，器具未备齐者仅杖责一百，从死刑、肉刑到流放、徒刑、杖刑，处罚力度明显减轻，体现出量刑趋于宽缓，故选D项；盗铸日益猖獗通常会促使刑罚趋严，与材料中刑罚减轻的趋势不符，排除A项；铸币监管松动指的是对铸币行为的管控力度下降，但材料仅体现量刑变化，与铸币监管放松并无关联，排除B项；唐律增加了器具尚未备齐的处罚条款，律文更细致，而非更简省，排除C项。 5．（2026四川）《大明律》以唐律为蓝本制定，但与唐律有所区别。唐律删减重刑条文，注重维护家族伦理道德秩序，明律则因时而变，注重严刑峻法。与《唐律》相比，仅死罪一项，《大明律》就增加了二十七条之多。导致明律出现这种状况的根本原因是 A．厂卫制度的出现 B．理学的逐渐兴起 C．皇权的持续强化 D．商品经济的发展 【答案】C 【解析】中国古代法律本质上是维护君主专制的工具，明代皇权持续强化，需要通过严刑峻法加强对社会的管控，题干中明律“注重严刑峻法”“死罪增加二十七条”，正是皇权强化在法律层面的体现，故选C项；厂卫制度是明代特务监察机构，属于皇权强化的表现之一，并非法律趋于严苛的根本原因，排除A项；理学在南宋后期已正式确立官方哲学地位，时间上并非明朝才逐渐兴起，且其核心在于以纲常教化维护秩序，与明朝陡然增重死罪无直接因果，排除B项；商品经济发展促使社会关系复杂化，但在明代并未动摇以农为本的专制根基，且其发展通常与民事细律增多相关，不能直接推导出重刑条文激增的根本动因，排除D项。 6．凯撒征服高卢后，罗马普通家庭子女数量较之前已显著减少；及至屋大维时代，不婚现象在青年中蔓延。为此，屋大维颁布《正式婚姻法》，规定在公职选举票数相同时，按子女人数多寡优先任职。这 A．凸显集体利益至上理念 B．体现法律是治理的主要手段 C．剥夺公民婚姻生育自由 D．突出反映罗马帝国本质特征 【答案】A 【解析】屋大维颁布《正式婚姻法》规定在公职选举票数相同时优先考虑子女人数多者，旨在通过政策激励解决人口减少问题，强调国家利益高于个人选择，体现罗马社会重视集体稳定的理念，故选A项；该法律是屋大维针对不婚现象的具体应对，但罗马治理还依赖军事、经济等多种手段，材料未强调法律为主要治理方式，排除B项；法律通过奖励机制鼓励结婚生育，公民仍保有自主权，并未强制剥夺自由，排除C项；该政策反映社会立法，但罗马帝国本质特征如军事扩张和奴隶制经济在此未直接突出，排除D项。 7．英格兰国王亨利二世（1154—1189年在位）改革后，某领主法庭审理一起土地纠纷案件时，因未出示国王签发的司法令状而被当事人上诉至王室法庭。最终，王室法庭依据令状要求重新审理此案。据此可知，当时英格兰 A．民主法治建设在不断地推进 B．王室贵族具有最终司法审判权 C．强调司法过程的程序合法性 D．王权对于司法审判的影响极大 【答案】C 【解析】在亨利二世改革后，英格兰司法体系强化了令状制度，要求领主法庭审理案件必须出示国王签发的司法令状，材料中领主法庭因未遵守此程序而被上诉，王室法庭依据令状要求重审，这突出反映了改革对司法程序合法性的严格要求，体现了程序正义的核心地位，故选C项；亨利二世改革集中于加强王权和司法中央集权，12世纪英格兰尚未形成现代民主法治概念，所以改革的本质是巩固君主权威，而非推进民主法治建设，排除A项；材料显示王室法庭重审案件，但最终司法审判权属于国王而非贵族，改革实际上削弱了领主贵族的司法权限，排除B项；材料具体强调未出示令状导致程序违规，而非泛泛地讨论王权作用，且改革的核心是通过令状制度规范程序，排除D项。 8．不同于罗马法的一物一权原则，日耳曼法承认物品的双重所有权，即物在一方面服从某一个人支配，同时也可以在另一方面服从于他人的支配，例如，土地的管理、处分等方面服从团体或领主的支配，在使用、收益等方面服从团体成员或臣下的支配。这表明，日耳曼法 A．忽视保护私有财产 B．服务于实际生产需求 C．凸显出王权的衰落 D．摒弃了自然法的精神 【答案】B 【解析】日耳曼法承认双重所有权，如材料中土地在管理处分上服从团体或领主、在使用收益上服从成员或臣下，这体现了封建制度下土地资源的实际分配方式，旨在协调领主与农民的权利，确保农业生产的稳定和封建秩序的维持，故选B项；日耳曼法并非忽视保护私有财产，而是以团体和个人双重权利来界定财产，在封建社会中这种安排保护了多方利益，排除A项；材料中未直接涉及王权问题，双重所有权更多反映封建领主与臣属的关系，排除C项；日耳曼法基于习惯和实际需求发展，并未完全摒弃自然法精神，自然法作为普遍道德原则在中世纪仍有影响，日耳曼法只是以不同方式适应社会现实，排除D项。 9．11世纪末至12世纪，波伦那大学的学者们通过对《国法大全》的文本分析和注释，将罗马法从历史的尘埃中重新激活。法学家们不再满足于对个别案例的实用解决，而是试图构建一套普适的法律原则体系。其中契约理论和产权规则为新兴的商业活动提供了法律框架。这场罗马法复兴运动旨在 A．适应商品经济发展的需求 B．推动近代欧洲法律体系的最终形成 C．弘扬罗马法提升法治观念 D．顺应资本主义和资产阶级发展需求 【答案】A 【解析】波伦那大学在11世纪末至12世纪通过《国法大全》的文本分析和注释，重新激活罗马法，构建普适法律原则如契约理论和产权规则，直接为新兴商业活动提供法律支持，这反映了当时欧洲商品经济发展对法律框架的迫切需求，旨在适应这一经济变化，故选A项；罗马法复兴运动虽为近代欧洲法律体系奠定基础，但11—12世纪的运动主要针对当时商业复兴中的法律实践，而非直接推动近代法律体系的最终形成，后者是数个世纪后如拿破仑法典时期才实现，排除B项；运动虽涉及罗马法研究，但核心目的是解决商业契约和产权等实际问题，为经济活动服务，而非单纯弘扬罗马法或提升法治观念，排除C项；11—12世纪欧洲资本主义生产关系尚未确立，资产阶级也未形成，运动旨在适应商品经济发展，而非顺应资本主义和资产阶级需求，后者是14世纪以后文艺复兴和宗教改革时期才出现，排除D项。 10．有学者指出，基督教会在中世纪欧洲形成了体系完备的教会法。它既规范教会内部事务，又对婚姻、继承等世俗生活加以约束，并以其超越国界的普遍适用性，成为近代以前欧洲最具影响力的法律体系之一，也为后世法律的发展提供了重要参照。该学者旨在强调中古时期的教会法 A．为近代大陆法系发展提供重要借鉴 B．具有突破民族国家界限的普遍特征 C．已构建出现代国际法的完整内容框架 D．直接构成欧洲各国近代法律的核心 【答案】A 【解析】教会法在中世纪欧洲构建了包括教会内部纪律和世俗生活如婚姻继承在内的法律体系，其超越国界的普遍性为近代大陆法系奠定了基础，例如大陆法系国家的民法典在家庭法和继承法领域吸收了教会法的原则，体现了对后世法律的深远影响，故选A项；学者论述的重心在于其对后世法律发展的借鉴作用，而非单纯描述突破民族国家界限这一特征，排除B项；现代国际法形成于近代早期，主要处理主权国家间关系，而教会法专注于宗教和世俗内部规范，并未涵盖现代国际法的完整框架，排除C项；欧洲近代法律的核心源于罗马法和启蒙思想，教会法虽有一定影响，但并非直接的核心内容，排除D项。 11．人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几乎所有的节日都与基督教有关。教会尽管本身藏污纳垢，但时刻不忘告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。这反映了基督教 A．让人们忍耐顺从，死后进入极乐世界 B．教会训诫凌驾于法律之上 C．具有引导人们积极向善的教化功能 D．教会不允许任何质疑的声音存在 【答案】C 【解析】基督教告诫人们要孝敬父母、遵守道德准则且逆来顺受，这些训诫虽带有让人们忍受痛苦之意，但也包含引导人们如禁止偷盗、奸淫等积极向善的内容，体现出教化功能，故选C项；材料虽提及让人逆来顺受，但未明确提及死后进入极乐世界，缺乏足够依据，排除A项；材料未比较教会与世俗权威关系，历史上教会法与世俗法常并存互动，并非总是超越，排除B项；材料仅描述道德教导内容，未涉及对异见压制，排除D项。 12．1215年，第四次拉特兰宗教会议颁布新规：达到懂事年龄的基督徒须每年至少向神父忏悔一次、在复活节领受圣餐，违者将被开除教籍、死后无基督教葬礼；禁止世俗法官审判神职人员，确立神职人员的司法特权。这些规定 A．旨在借宗教教化消解社会矛盾 B．反映出世俗王权地位的削弱 C．推动了欧洲社会习俗的一体化 D．利于强化教会对社会的控制 【答案】D 【解析】1215年第四次拉特兰宗教会议的规定要求基督徒每年忏悔和领圣餐并惩罚违者，这增强了教会对信徒个人行为的日常监督；禁止世俗法官审判神职人员则确立了教会的司法特权，维护其独立权威，这些措施直接强化了教会在社会生活和法律领域的控制力，符合中世纪教会权力扩张的史实，故选D项；材料中的规定重点在强化教会权力，并非以宗教教化来缓解社会冲突，排除A项；12世纪后期到13世纪是西欧王权逐步强化的时期，且材料仅体现教会司法特权，不能说明王权被削弱，排除B项；欧洲地域广阔，社会习俗受地域、民族等多种因素影响，仅教会的宗教规定无法推动社会习俗一体化，排除C项。 13．有学者认为，中世纪欧洲文化舞台上所演奏的那种“交织着深重罪孽和圣洁希望”的微妙旋律，既反映了现实社会中人们巨大的精神苦恼，也表达了人们对理想世界的狂热向往。这可以用于说明当时的中世纪欧洲文化 A．促使人文主义群体反思神权主导下的精神困境 B．为文艺复兴时期追求现世幸福提供思想动因 C．构建出全新的宗教伦理体系和欧洲新文化格局 D．让文艺复兴运动始终围绕宗教信仰展开探索 【答案】B 【解析】中世纪欧洲文化反映人们精神苦恼与对理想世界向往，为文艺复兴追求现世幸福提供思想动因，人们对现实苦恼促使渴望改变，向往理想世界为追求现世幸福提供动力，故选B项；人文主义群体的反思主要兴起于文艺复兴时期，中世纪文化仅是背景而非直接推动力，材料中的精神苦恼是中世纪普遍现象，未主动引导人文主义者的形成，排除A项；中世纪文化以基督教神学为主导，如经院哲学强化传统教义，并未建立全新宗教伦理体系，新文化格局是文艺复兴后逐步形成的，排除C项；文艺复兴运动早期虽涉及宗教题材，但后期如薄伽丘《十日谈》强调世俗情感，并非始终围绕宗教信仰，而是向人性与科学拓展，排除D项。 14．近代德国历史学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中提到，新教和天主教的区别在于是“爱吃”还是“爱睡”，天主教徒“爱睡”，新教徒则“好吃”而“不好睡”，在美食和美睡之间，他宁愿挑美食而不挑美睡，这反映了当时 A．救赎路径的根本转变 B．价值取向的内在转型 C．世俗伦理的范式重构 D．禁欲主义的全面强化 【答案】C 【解析】材料中新教徒“好吃”而“不好睡”象征他们重视积极劳动和世俗成就，而非懒惰避世，这反映了新教伦理将宗教义务与世俗工作结合，促使传统宗教出世观向资本主义入世精神转变，即世俗伦理的范式重构，故选C项；新教主张因信称义，但这与“好吃”“不好睡”并非直接相关，救赎路径转变无法体现，排除A项；题干围绕新教和天主教在“美食”“美睡”态度体现世俗伦理，价值取向未全面展现，排除B项；“好吃”“不好睡”强调现世享受，与禁欲主义背道而驰，非强化，排除D项。 15．宗教法庭也称“异端裁判所”或“宗教裁判所”，可以对任何经审查被判定是“异端”的人实行监禁甚至处死。据记载，为了惩罚那些违背基督教伦理的行为，1184年教皇卢西乌斯三世最早设立宗教法庭。1480年，西班牙建立了国王控制的宗教法庭，以此来打击异己。1553年，西班牙科学家赛尔维特因否定三位一体和婴儿洗礼的罪名，在日内瓦被加尔文派判处火刑。这一变化旨在说明 A．基督教的宗教伦理强化了教会对人们的控制 B．宗教法庭利于新教、天主教维护教义和伦理 C．多种势力利用宗教法庭来加强对民众的控制 D．新教仍坚持基督教基本教义、排斥其他教派 【答案】C 【解析】题干材料显示，宗教法庭最初由教皇卢西乌斯三世于1184年设立，旨在惩罚违背基督教伦理的行为；1480年西班牙建立国王控制的宗教法庭，用以打击异己；1553年西班牙科学家赛尔维特被加尔文派以异端罪名判处火刑，这些事件表明，宗教法庭不仅被天主教会使用，还被世俗君主（如西班牙国王）和新教派别（如加尔文派）利用，作为强化社会控制和排除异己的工具，体现了多种势力通过宗教手段巩固权力，故选C项；宗教法庭确实涉及基督教伦理，但材料强调其被国王和新教势力操控，而非单纯教会控制，因此不能全面体现教会控制的强化，排除A项；宗教法庭虽被天主教和新教使用，但材料突出其打击异己的政治目的，而非单纯维护教义，且新教与天主教在教义上存在分歧，排除B项；新教加尔文派处罚赛尔维特显示其排斥异见，但材料重点在于宗教法庭被多方利用加强控制，而非强调新教对基本教义的坚持，排除D项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共2小题，共40分） 16．（2026江苏）阅读材料，完成下列要求。（20分） 材料 提取图3和图4中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 【答案】 知史明根，怀家报国——1982年宣传画里的时代爱国教育 改革开放初期，我国在大力推进经济体制改革、对外开放的同时，高度重视社会主义精神文明建设，1982年发行的两幅爱国主题宣传画，以传统地标与国史典籍为载体，构建起“文化铸魂、历史立心”的新时代爱国主义教育体系。 《不到长城非好汉》以长城为核心视觉符号，融合古典家国意象与红色革命精神。长城自古以来便是中华民族团结御侮、坚韧不屈的文化图腾，承载着大一统王朝的家国凝聚力；画作借用毛泽东长征经典诗句，将长城与新民主主义革命艰苦奋斗的精神相结合。在国门初开、多元思潮涌入的背景下，长城符号唤醒国民传统文化归属感，从千年文明积淀中汲取民族自信，培育根植于中华文脉的朴素爱国情感。《爱国首先要知国》则将爱国情怀推向理性深度，明确“知国”是爱国的先决条件。画作高举《中国近代史、现代史》典籍，引导民众系统认知近代民族沉沦、各阶层救亡探索、共产党领导民族独立与国家建设的完整历史。从鸦片战争后的山河破碎，到新中国成立实现民族解放，再到社会主义建设奠定发展根基，这段历史清晰印证了中国共产党与社会主义道路是历史和人民的选择。唯有通晓国家奋斗历程，爱国才不会流于空泛口号，转化为拥护国家发展、投身建设的自觉行动。 两幅作品相辅相成，形成完整爱国培育路径：前者依托优秀传统文化传承民族精神，筑牢文化自信根基；后者依托近现代国家史塑造道路认同，升华理性家国担当。作为改革开放初期精神文明建设的宣传载体，二者凝聚起全社会建设社会主义现代化的向心力，将传统家国情怀转化为改革奋进的时代动力，彰显了爱国主义精神在新时代的传承、丰富与发展。 【解析】 关于标题，1982年，改革开放全面起步阶段，十一届三中全会后，经济建设为中心，同步推进社会主义精神文明建设。长城是中华民族传统文化图腾，《不到长城非好汉》语出毛泽东《清平乐・六盘山》，自带革命奋斗、不畏艰难的红色精神底色，依托中华古代物质文化遗产，塑造传统文化自信、民族集体认同感，偏向传统家国精神传承；《爱国首先要知国》强调历史认知是爱国的前提，认为理性爱国首先要知国，而图示底层长城、群众抗争浮雕，串联近代救亡、革命解放、国家建设完整历史脉络，偏向近现代革命历史教育。基于此，可以拟定标题为： 知史明根，怀家报国——1982年宣传画里的时代爱国教育。时代宏观背景，经济层面：1978 年改革开放开启，对外开放程度提升，外来思想、西方文化涌入，社会价值取向趋于多元，需要凝聚本土民族向心力。 政治与思想层面：文革结束后拨乱反正，国家确立物质文明与精神文明两手抓建设方针，爱国主义教育成为精神文明建设核心内容。 教育层面：新时期重视历史通识教育，通过国史、传统文化教育，夯实民众国家认同、道路认同，避免爱国流于形式化、情绪化。图3纵向承接古代中华文明，以长城为纽带，继承中华民族自强不息、众志成城的古典家国情怀，筑牢文化自信根基；同时结合长征诗词，衔接红色革命精神，打通传统与革命精神。图4聚焦晚清至当代的近现代史，梳理屈辱抗争、新民主主义革命、社会主义建设完整历程，让民众理解国家独立、发展道路的来之不易，构建理性历史认同。图3唤起直观、感性的民族自豪感，依托山河文化符号形成朴素家国情感； 图4将感性情怀升级：只有熟知国家兴衰、奋斗历史，爱国才不是空洞口号，转化为拥护国家发展、投身现代化建设的责任担当。总结环节，两幅宣传画同属官方主流意识形态宣传作品，共同目标：凝聚改革共识，团结全社会投身社会主义现代化建设，抵御自由化思潮冲击，巩固国家与民族凝聚力。 17．阅读材料，完成下列要求。（20分） 材料一 438年，西罗马帝国编纂了《狄奥多西法典》，随后，日耳曼人打碎了统一的西罗马帝国和罗马法，《尤里克法典》《西哥特法典》《勃艮第法典》等诸法典纷纷涌现。12—13世纪，中世纪西欧封建成文法也随着国家立法活动的加强而不断丰富，由此形成了包括庄园习惯法、采邑法、封建成文法即王室法的统一的封建法体系。11—15世纪，西欧形成了《康索拉多法典》《奥列隆法典》《维斯比法典》三大海商法法典。与此同时，教会法开始体系化，教会法庭在西欧各地逐渐建立起来，到16世纪末逐渐形成了通行于中世纪西欧教会的《教会法大全》。 ——摘编自张乃和《中世纪法律的多元一体构建》 材料二 汉律规定，据城池要塞叛乱或向叛乱者投降等行为，均构成严重犯罪而处以极刑。南北朝时期，《北齐律》将“叛”“降”等重大犯罪列为“重罪十条”。《唐律疏议》对户籍、田宅、婚姻、继承等领域的活动制定了详备的法律条款。清朝统治者尤其注重颁布实施“会典”这一法律形式，认为有“明昭代之章程，备诸司之职掌，以熙庶绩，以示训行”的功能。 ——摘编自朱勇《中国古代法律自成一系》等 材料三 孟德斯鸠认为，法律是构成民族精神的重要原则，基于此，他提出中国的立法者试图把法律和礼仪结合在一起，他在著作中辟出专门的章节对“礼”予以论述。伏尔泰对中国法律文化中重视道德大加赞赏，认为中国的法律是重视道德而不是靠精神压制来发挥作用。莱布尼茨及其弟子沃尔夫认为在法律文化上中国要高于欧洲。前者提出中国在全民团结的基础上实现公共安全与人类秩序，后者则指出中国注重道德的培养过程中遵循人的理性以及自然规律的要求。 ——摘编自向广宇《中国传统法文化对启蒙时代的欧洲思想家的影响》 （1）根据材料一并结合所学内容，概括中古西欧法律5—11世纪和11—15世纪两个阶段的发展表现并分别说明其原因。（10分） （2）根据材料二、三并结合所学内容，概括中国古代法律构建的特点并简述中国古代传统法律文化对启蒙时代西欧思想家的影响。（10分） 【答案】（20分） （1）阶段性特征：5—11世纪，日耳曼诸法典纷纷出台；11世纪以后，逐渐形成封建法、教会法和海商法三足鼎立的局面。（4分） 原因：5—11世纪：日耳曼人的迁徙和封建化；中古西欧分裂割据局面的影响。（2分） 11世纪以后：罗马法复兴运动；工商业发展、城市复兴，海上贸易的发展；中世纪晚期王权强化，中央集权加强；基督教的影响。（4分） （2）特点：注重维护中央集权和国家稳定；礼法结合，重视道德教化；兼顾公权和私权领域；国家主导法律构建。（4分） 影响：为启蒙思想家批判专制和神权提供了思想武器与理想参照；推动了“开明君主制”“道德政治”等社会治理模式的构想；丰富了自然法理论的内涵，为现代政治理念提供了东方智慧；促进了欧洲近代政治哲学中权力制衡与法治原则的思考。（6分，任答3点即可） 【解析】 （1）第一小问发展表现，据材料一“《尤里克法典》《西哥特法典》《勃艮第法典》等诸法典纷纷涌现”可得出，5—11世纪，日耳曼诸法典纷纷出台；据材料一“统一的封建法体系”“三大海商法法典”“教会法开始体系化”可得出，11世纪以后，逐渐形成封建法、教会法和海商法三足鼎立的局面。第二小问原因，5—11世纪，据材料一“日耳曼人打碎了统一的西罗马帝国和罗马法”可得出，日耳曼人的迁徙和封建化；结合所学可得出，中古西欧分裂割据局面的影响；11世纪以后，结合所学可得出，罗马法复兴运动；据材料一“三大海商法法典”并结合所学可得出，工商业发展、城市复兴，海上贸易的发展；据材料一“封建成文法即王室法”并结合所学可得出，中世纪晚期王权强化，中央集权加强；据材料一“教会法庭在西欧各地逐渐建立起来”可得出，基督教的影响。 （2）第一小问特点，据材料二“据城池要塞叛乱或向叛乱者投降等行为，均构成严重犯罪而处以极刑”、材料三“在全民团结的基础上实现公共安全与人类秩序”并结合所学可得出，注重维护中央集权和国家稳定；据材料三“中国的立法者试图把法律和礼仪结合在一起”“中国的法律是重视道德”可得出，礼法结合，重视道德教化；据材料二“对户籍、田宅、婚姻、继承等领域的活动制定了详备的法律条款”可得出，兼顾公权和私权领域；据材料二“清朝统治者尤其注重颁布实施会典这一法律形式”可得出，国家主导法律构建。第二小问影响，据材料三“不是靠精神压制来发挥作用”并结合所学可得出，为启蒙思想家批判专制和神权提供了思想武器与理想参照；据材料三“对中国法律文化中重视道德大加赞赏”并结合所学可得出，推动了“开明君主制”“道德政治”等社会治理模式的构想；据材料三“遵循人的理性以及自然规律的要求”可得出，丰富了自然法理论的内涵，为现代政治理念提供了东方智慧；据材料三“在全民团结的基础上实现公共安全与人类秩序”并结合所学可得出，促进了欧洲近代政治哲学中权力制衡与法治原则的思考。 / 学科网（北京）股份有限公司 $