5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

导入 厦门大学 —— 自强不息，止于至善 东南大学 —— 止于至善 香港大学 —— 明德格物 河南大学 —— 明德新民，止于至善 想一想：东南大学、厦门大学、香港大学、河南大学……众多名校的校训，为何都不约而同地出自同一部经典？ 了解与《大学》相关的文学常识。 能准确翻译文中的关键词句并背诵默写。 理解“三纲”、“八目”的具体所指及其内部关联。 学习目标 作品介绍 朱熹与“四书章句集注” 《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》49篇中的第42篇。 大学 中庸 论语 孟子 《大学》本出《礼记》。南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。 《大学》与《中庸》《论语》《孟子》 合称为“四书”，并被确立“四书之首"的地位。 作品介绍 据传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉礼学家戴圣(西汉时期学者、礼学家)汇编成书 地位：是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。 风格：章法谨严，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变。 《礼记》 “三礼”：《礼记》、《周礼》、《仪礼》 “五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 “十三经”：指《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》、《孟子》十三部儒家的经传 作品介绍 《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容： 一是介绍先秦的礼制条文， 二是阐述了周礼的意义。 《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。 编者简介 戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴” 宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 解题——“大学之道” “大学之道”，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 道：本指道路，引申为宗旨、规律、原则，此处指为学、修身所应遵循的规律和原则。 小 学 · 八岁入小学 · 学习“洒扫、应对、进退”之节，礼、乐、射、御、书、数之文 · 研究文字训诂、音韵之学 大 学 · 十五入大学（“大人之学”） · 学习伦理、政治、哲学等“治国安邦”的大学问 · 是与“小学”相对的学制，重修身治人之道 视频索引 通读全文——读准字音，读出层次 　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 听读视频 活动一：梳理文本、掌握重点字词 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ① 明：形→动，彰明、彰显 ②明：美好的 ③止：至、到 译：大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 疏通文意 ①知：知道 ②定：指志向坚定不移。 ③静：心不妄动。 ④安：性情安和。 ⑤虑：思虑精详。 ⑥得：处事合宜。 译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 疏通文意 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 译：万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ①本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 ②道：事理、规律、宗旨。 ①明明德于天下：状后，于天下明明德 ②治：治理、管理 ③齐：使动用法，使……齐 译：古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。 疏通文意 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 译：要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 ①修：本指学习、遵循，引申为修养、修行 ②其：代指自己 ③修其身：修养自己的品性 ④正：端正 ⑤正其心：端正自己的心思 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 译：事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 疏通文意 欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 ①诚：使动用法，使……真诚 ②意：意念 ③致：取得、得到 ④格：推究、研究 疏通文意 译：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识（的办法）在于探究事物的原理。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ①自：介词，从 ②庶人：平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布衣、庶民、黎庶、】 ③壹是：一律，一概。 壹：副词，一概、都 ④本：根本 译：从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。 疏通文意 活动二：深度探究 问题探讨 1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？ “明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 “亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。 2.“三纲”之间的是怎样的关系？ 完善自我，改进自我 内圣 明明德 爱民顺民，引导百姓自我完善 外王 亲民 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 对己 立德 对人 爱人 最终追求 止于至善 3.从第一段看，如何能做到三纲？ 达到“至善”境界 止 六个步骤 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 志向坚定不移 定 心不妄动 静 性情安和 安 思虑精详 虑 处事合宜 得 4.“八目”指什么？他们之间是什么关系？ 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 （善其身） 内修 （善天下） 外治 5.“八目”指什么？他们之间是什么关系？ 明明德 内修 外治 亲民 穷则独善其身 达则兼善天下 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 三纲 八目 具体步骤 指导思想 止于至善 活动三：总结升华 思考：“三纲”“八目”在今天还有意义吗？《大学》在我们心中播下了怎样的种子？ 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知 诚意正心——诚实、求真、良好的初心 修身——自我完善（小我） 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 格物 致知 诚意 正心 修身 方法 齐家 治国 平天下 目的 八目 明明德 亲民 止于至善 三纲 止 定 静 安 虑 得 步骤 目标 人生进修阶梯 内修 外治 穷则独善其身，达则兼善天下。 （《孟子·尽心上》） 总结全文 $