5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，系统解读“三纲八目”及儒家思想核心，课堂导入通过“半部《论语》治天下”等名言、孙中山评价及《朗读者》视频，从校训实例延伸至作品背景与文本分析，构建由浅入深的学习支架。 其亮点在于以文化自信为引领，融合思维能力与语言运用，通过“三纲八目”内圣外王关系梳理、顶真修辞解析及辩证讨论现代意义，辅以齐读、默写等活动。助力学生提升文化底蕴与逻辑思维，为教师提供系统教学资源，优化课堂效率。

在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》 东南大学——止于至善 厦门大学——止于至善 在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》 香港大学——明德格物 河南大学——止于至善 课堂导入 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。 孙中山先生称《大学》为：中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。 Cultural common sense 作品介绍 《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。 宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。 《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容： 一是介绍先秦的礼制条文， 二是阐述了周礼的意义。 《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。 作品介绍 作者介绍 曾子 公元前505年－前435年 姒sì姓，曾氏，名参 ，字子舆，春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 曾子参与编制了《论语》，撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年）去世，享年71岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 解读题目 《师说》：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也。”这句话中 “小学” 是什么意思？ 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 9 观看《朗读者》薛其坤老师朗读视频 齐读《大学之道》 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 Translate texts 学习任务二：赏读文本 第一段 ①明: 动词，彰明。 ②明: 形容词，美好的。 ③亲： 亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 ④止： 达到。 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善⑤。 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 ⑤至善： 道德修养的最高境界。 第一段 ①知: 知道 ②止: 达到的“至善”境界 ③定： 志向坚定不移 ④静： 心不妄动 ⑤安： 性情安和 ⑥虑： 思虑精详 ⑦得： 处事合宜 知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 顶针 物有本末，事有终始，知所先后，则近①道②矣。 第一段 ①近： 动词，接近 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 ②道： 大学的宗旨。 “三纲八目”是什么？ ①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。 ②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。 ③二者的关系是纲比目大，目从属于纲。 吕不韦《吕氏春秋·用民》：“壹引其纲，万目皆张。” “纲举目张”意为抓住事物的关键或主要环节（纲），其他从属部分（目）便能随之理顺展开。 1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？ “明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 此三者，大学之纲领也。 ——朱熹 “亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，亲和百姓，以百姓的好恶为好恶，爱护民众。去旧布新，去恶扬善，使其成为新民。 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，还要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。 2.“三纲”之间的是怎样的关系？ 完善自我，改进自我 内圣 明明德 爱民顺民，引导百姓自我完善 外王 亲民 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体“小我”到群体“大我”由己及人，层层递进的社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 对己 立德 对人 爱人 最高境界最终追求 止于至善 “内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。由于这个说法和儒家理念相符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 19 补充拓展 顶真 ： 例如： 归来见天子，天子坐明堂。——出自《木兰诗》 军书十二卷，卷卷有爷名。——出自《木兰诗》 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——出自《长恨歌》 顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 作用： 1.清晰串联内容，让语句逻辑更紧密。 2.使句子结构整齐。 3.节奏明快，语气贯通，读起来琅琅上口。 4.层层推进情感或意境，让表达更细腻。 大麦语文公众号 20 3.从第一段内容看，如何能做到三纲？ 达到“至善”境界 止 六个步骤 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 志向坚定不移 定 心不妄动 静 性情安和 安 思虑精详 虑 处事合宜 得 最高境界 本 道 末 （1）要有明确的目标和理想。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会漫无目的、碌碌无为、虚度一生。 （2）要遵循事物发展的规律。从“知止”到“能得”,“知止”是开端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。 4. 第一段主要阐述了什么道理？ 第一层（第1句）： 第二层（第2、3句）： 5. 第一段可以划分为两层，怎么划分？段意是什么？ 提出大学的宗旨、三纲。 六个步骤，环环相扣。尊重规律，方可实现。 （观点是什么） （为什么，重要性） 第二段 ①明: 动词，彰明。 ②明德: 美好的德行。于，介后置。 古之欲明①明德于②天下者，先治其③国。欲治其国者，先齐其家④。欲齐其家者，先修其身⑤。 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。 ③其: 自己的。 ④齐其家: 使......整齐有序；使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。  ①修起身: 修养自己的德行。 第二段 ①正: 使……端正。使自己的内心端正。 ②诚: 使……真诚。使意念真诚。  ③致其知: 获得。获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。  欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚其意②。欲诚其意者，先致其知③。致知在格物④。 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。 ④格物: 推究事物的原理。 第二段 ①知至： 对外物之理认识充分。 物格而后知至①，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 第二段 ①至于： 至，到；于，引进对象，不译。 ②庶人： 平民百姓。 ③壹是： 一概，一律。 自天子以至于①庶人②，壹是③皆以修身为本④。 上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 ④本： 根本。 第二段 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 何为“八目“（条目） 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。  第二段 1. 为“八目”？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 探究事物原理 获得知识，明白道理 使意念真诚，不自欺 端正心思，去除杂念 修养自身的道德品性（核心环节，连接内修与外治） 整顿家庭，使家庭和睦有序 治理国家，实现政治清明 使天下太平，实现大同 2.“八目”之间是什么关系？ 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，“修身”是二者的过渡，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 （穷则独善其身） 内修 （达则兼善天下） 外治 3. “修身”在“八目”中是否是终极目标？“八目”有什么关系？ 八目 修身（根本） 齐家 治国 平天下 格物 致知 诚意 正心 外部途径 方法 内修（修己） 目的 外治（安人） 内在前提 自我实现 修身立德 独善其身 致用亲民 兼济天下 格物是致知的基础，致知是格物的目的；二者紧密联系，层层递进。 大麦语文公众号 31 4. 此处说理为何由大到小，进行逆推？ 让你看见因果的链条。如果不逆推，你永远不知道“平天下”和“格物”之间有多深的血缘关系，“平天下”不是口号和空话，它需落实在当下和行动细节中。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 “大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？” 止于至善 明明德 亲民 内圣 外王 穷则独善其身 格物 致知 诚意 正心 修身 达则兼善天下 齐家 治国 平天下 （最高境界和最终追求） 过渡，既要内化于心，也要外显于行 5.“三纲”、 “八目”的关系 是宗旨 是纲领 是指导思想 三纲 由内到外 具体步骤 八目 6.“三纲八目”与孔孟之道有何联系？ 齐家 治国 平天下 “三纲八目”是儒家思想的集中体现，八目”也是对孔孟思想的继承与发展。 孟子思想：仁 孔子思想：仁 修己以敬、安人、安百姓 老者衣帛食肉，黎民不饥 明明德： 立德树人，以德治国 止于至善： 人的全面发展 格物致知： 实践出真知 修身： 自我完善（小我） 齐家： 家庭责任（中我） 诚意正心： 诚实、求真、良好的初心 亲民： 以民为本 治国平天下： 社会责任（大我） 《大学之道》 7.《大学之道》的现代意义是什么？ 拓展延伸 “大学之道”有其积极的影响。 《大学》强调了学习者自身道德修养的提高以及对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会的发展具有积极意义。《大学》所提出的“修身、齐家、治国、平天下的思想，几乎成了读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦。努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 1.你如何看待本文提到的“大学之道”？ 大麦语文公众号 36 拓展延伸 “大学之道”有其消极的影响。 《大学》把人的思想束缚在儒家的思维之中，在中国古代，一个人如果不按照“修身、齐家、治国、平天下”这条线路来走，轻则被斥为不成才，重则被认为离经叛道，大家群起而攻之。同时，“达则兼济天下”的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓重的政治倾向性。 要辩证看待”大学之道“。 大学之道有其积极的方面，但是由于它时代的局限性，也有消极的方面。我们在继承中华优秀传统文化的同时，应自觉摒弃其消极的部分。 大麦语文公众号 37 小结本文议论结构，梳理思路。 一、观点是什么 （1）提出大学的宗旨、三纲 （明明德、 亲民、止于至善） 二、为什么，重要性 （2）六个步骤，突出重要性。 （3）尊重规律，方可实现道。 三、怎么办 （4）具体措施：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 （5）（结论句）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。 本文的 论证特点 （1）论证结构严谨，条理清晰 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 （2）运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 （3）句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 小结本文的论证特点 总结全文：《大学之道》是育人润德的范本。 一个道德沦丧的民族，是一个没有希望的民族。我们渴望中华民族的崛起，但是中华民族的崛起不单有赖于经济的强大，更有待于道德境界的提升。 《大学》所提出的“修身、齐家、治国、平天下”思想，几乎成为读书人的标准理想。 《大学之道》以其精微的语言告诉我们，播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。 希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！ 作业 结合生活实际，结合原文，谈谈你对“格物致知”的理解，写一段文字，不少于200字。 物 格 致 知 对“格物致知”的理解 “格物致知” 出自《大学》，指推究事物原理，从而获得真知。它反对空想，强调亲身探究与实践。 学习中，只死记知识点难以吃透道理，动手实验、观察现象，就是格物；理解背后规律，便是致知。 生活里，学做饭不能只看菜谱，要反复实操，观察火候、调料带来的变化，才能掌握烹饪的诀窍。 这启示我们，真知源于对事物的细致探究。看待问题不能停留在表面，要脚踏实地观察、实践求证，在探究中收获真实认知，用学到的道理解决现实问题。 理解性默写 《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ， ， ， 。 《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是： ， 。 《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是： ， 。 《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是： ， ， 。 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 物格而后知至 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 $