第8课 中国古代的法治与教化（分层作业）历史统编版选择性必修1

第8课 中国古代的法治与教化（分层作业） 基础过关练 1．司马迁在《史记·循吏列传》中记载了东周时期孙叔敖等以“奉法循理”为特征的循吏，强调执政者严格执行国家的法令制度，各司其职，君臣均不得以私害公；同时主张顺应人情事理实施统治。司马迁意在强调（    ） A．强化君主专制的政治诉求 B．消解地方割据的现实考量 C．礼法相融相辅的治国理念 D．专任刑罚治国的施政主张 2．（新趋势）《唐律疏议》中规定：因旱涝等灾害“十分损四以上，免租；损六，免租、调；损七以上，课、役俱免。若桑、麻损尽者，各免调。”蠲免情况“里正须言于县，县申州，州申省，多者奏闻”，瞒报、虚报的官员，杖七十乃至徒三年。这表明唐代（    ） A．频繁的灾害蠲免使租庸调制难以为继 B．严密的流程保证了基层组织高效运转 C．政府以法律手段维护小农经济的稳定 D．吏治考核严苛降低了地方的行政效率 3．唐宋时期许多遭贬谪的官员，虽处仕途低潮，仍然选择治民建功。如韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，仍大力兴修水利、教化百姓，深受爱戴。这一现象主要源于（    ） A．科举制度的实施 B．儒家伦理的浸润 C．忠君观念的强化 D．社会救济的实行 4．《孔子家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。其中提到“夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。……无德法而用刑，民必流，国必亡。……治国而无德法，则民无修”。由此可知，这主要体现儒家（    ） A．重视民生与民意 B．提倡仁政与德治思想 C．支持严刑与峻法 D．主张德治与法治并用 5．《晋律》把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。据此可知，《晋律》（    ） A．定罪量刑时考虑了伦理纲常 B．在执行中缺少了人文关怀 C．以维护专制统治为根本宗旨 D．罔顾案件本身的是非曲直 6．明太祖为修订《大明律》所定原则是“立法贵在简当，使言直理明，人人易晓。”在律令编成之后，命大理寺卿周祯等人将其中和民众日常生活相关的条令“类聚成编，直解其义，颁之郡县，使民家喻户晓”，取名《律令直解》。由此可知，明朝（    ） A．开创了律例合编体制 B．重视律令与劝谕相结合 C．乡约与法律逐渐合流 D．法律编纂关注民生所需 7．（新考法）下表为清代江南地区族谱中记载的言论。这说明（    ） 族谱 言论 武进庄氏 读不成书，即当令习一业，以为养家之计，如医、卜、书、画、算、法之类；再下即手艺、力田自食，可不至为非作歹 江阴袁氏 士农工商，所业不同，生理则一 镇江吴氏 务本业，士农工商，各有当尽之分 A．工商皆本成为时代共识 B．经济发展冲击纲常伦理 C．社会教化渗透务实精神 D．基层治理依赖宗族主导 8．“仕于其地而有政迹惠泽及于民者谓之名宦；生于其地而有德业、学行传于世者谓之乡贤”，明朝积极推动各地学庙名宦祠、乡贤祠的建立，地方官也以改建或新建名宦祠、乡贤祠为己任，名宦、乡贤祀典日益普遍化并成为一代制度。此举旨在（    ） A．弘扬儒学，加强思想控制 B．表彰贤能，推进社会教化 C．推崇心学，维护专制统治 D．纪念名宦，彰显国家威仪 9．阅读材料，完成下列要求。 材料  魏晋南北朝时期，是秦汉早期法律制度向隋唐成熟期法律制度过渡的重要阶段。三百多年里，每个政权几乎都进行过立法活动，主要有三国时期魏国的《魏律》，西晋的《泰始律》，北魏的《北魏律》，北齐的《北齐律》。这一时期涌现出众多的律学家，如陈群、钟繇、王朗、刘劭、杜预、张斐等。 《魏律》在大规模地整理秦汉旧律的基础上，根据当时具体的社会经济政治情况，增加九篇。魏晋在司法审判中，仍然沿袭汉时以《春秋》经义断案的传统，西晋《泰始律》确立的“准五服以制罪”制度，更是直接将儒家伦理引入量刑标准。西晋《泰始律》由张斐、杜预作注，注释与律文具有同等法律效力。北魏孝文帝多次修律，亲自执笔定刑。《北齐律》以《魏律》为基础修订而成，将《刑名》与《法例》合为《名例律》，作为法典总则，体例更为严谨。 ——摘编自张晋藩《中国法制史》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期法律发展的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期法律发展的影响。 10．阅读材料，完成下列要求。 材料  宋代时所著《唐鉴》中言“唐于本朝，如夏之于商，商之于周也。厥监不远，著而易见”，体现了“鉴国之安危，必取于亡国”的理念，表明“前代为鉴”与澄明开国之道具有因果关系，是中国古代国家治理方略构建的政治传统，驱动着中国传统政治权力理性的变迁与发展。 ——摘编自刘润泽《历史观与制度论：中国古代“前代为鉴”立国传统研究》 综合材料信息，提炼主题，结合所学，围绕该主题运用中国古代相关史实写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，立论正确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 第三步，在充分论证的基础上进行总结提升。以史为鉴是中国古代政治文明的重要传统，驱动着政治权力理性的变迁与发展，为后世治理提供了宝贵的历史经验和方法论启示。这一传统所蕴含的历史智慧，对于当代中国推进国家治理现代化、实现民族复兴，仍具有重要的借鉴意义。 能力进阶练 1．（新趋势）西周初期，召公奭在辅佐成王时提出“王其疾敬德……有王虽小，元子哉”，并强调“民不静，亦惟在王宫邦君室”，认为统治者若失德乱政，即便有天命也会失去民心，导致统治崩溃。这一思想（    ） A．体现了道家“无为而治”的政治主张 B．旨在确立周王室的绝对专制权威性 C．否定了夏商以来的“天命神权”观念 D．反映了早期政治中的民本与理性色彩 2．（情境题）下图为唐朝的法律体系示意图。《唐律疏议·断狱律》明确规定“凡断罪，皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十”。这反映了唐代（    ） A．国家治理趋于规范 B．礼法结合维护统治 C．司法程序日益严格 D．中华法系最终确立 3．洪武年间，朱元璋先后颁行四编《大诰》通行天下，要求每户收藏、家传人诵；法令规定，官民若犯笞、杖、徒、流之罪，家中存有《大诰》可减一等量刑。同时将《大诰》列为各级学校必修内容，科举、岁贡均从中出题，生员能够完整记诵者可获朝廷赏赐。明太祖此举旨在（    ） A．推动法律知识民间普及与教化 B．开始用法律治理国家 C．全面提升民众的法律道德意识 D．推动中华法系的确立 4．（新考向）下表为明代社学教化举措简表，这说明当时（    ） 推行者 核心举措 配套举措 知府李嵩 讲授《朱子家礼》《小学》 增建号舍，建泮宫坊，扩大了府学在基层的办学规模 同知王纶 编印通俗训蒙读物 督促乡村子弟入社学学习，禁止空谈义理 通判赵昱 在社学增设“德行榜” 表彰践行理学规范的学子，公示于乡 A．官学阻碍私学的发展 B．程朱理学成为官方思想 C．理学向基层社会渗透 D．科举制度推动教育普及 5．明初朱元璋下诏“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教”；清康雍时期逐步推广乡约制度，规定乡约由地方官遴选乡绅担任，每月朔望宣讲《圣谕广训》，同时承担调解纠纷、登记户籍、协助征缴赋役的职责，其履职情况需通过奏折定期上报皇帝。这一变化反映了明清时期（    ） A．基层自治权力不断扩大 B．君主专制对基层治理的渗透强化 C．乡绅成为地方行政主体 D．中央与地方的权力制衡机制成熟 6．阅读材料，完成下列要求。 材料  弗朗西斯·福山在《大断裂·人类本性与社会秩序的重建》中构建了“秩序的来源”（如图）社会规范按照从由等级制产生到自发产生的谱系排列，叠加两端是作为理性选择产物的规范和由社会传承而来的、起初是非理性的规范。可以用这个示意图，来考察规范的可能类型，进而解释人类社会的许多问题。 根据材料并结合所学历史知识，任选示意图中的概念并拟定论题，加以阐释。（要求：明确写出所选概念，史观正确，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 高考必做题 1．（2026·四川·高考真题）《大明律》以唐律为蓝本制定，但与唐律有所区别。唐律删减重刑条文，注重维护家族伦理道德秩序，明律则因时而变，注重严刑峻法。与唐律相比，仅死罪一项，《大明律》就增加了二十七条之多。导致明律出现这种状况的原因是（    ） A．厂卫制度的出现 B．理学的逐渐兴起 C．皇权的持续强化 D．商品经济的发展 2．（2026·浙江·高考真题）董仲舒著《春秋决事比》，以《春秋》的内容为审判之依据。“决事比”又称“比”，是汉代法律的一种形式，如《汉书·刑法志》提到“死罪决事比万三千四百七十二事”。据此可知，“比”相当于（    ） A．律 B．令 C．谕 D．例 3．（2025·浙江·高考真题）史载，汉哀帝时，“限人占田，不得过三十顷；北魏均田制规定‘不足者得买所不足……亦不得买过所足’”；《唐律疏议》规定“诸占田过限者，一亩笞十”；《大清律例》规定“凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅，违者笞五十”。这些政策法规意在（    ） A．整饬官商勾结 B．防止赋役不均 C．倡导重农抑商 D．抑制土地兼并 4．（2025·江西·高考真题）顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是（    ） A．王安石推行保甲 B．吕大钧撰写《吕氏乡约》 C．张居正整肃吏治 D．王阳明推行“十家牌法” 5．（2025·广东·高考真题）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（    ） A．宗法观念的深远影响 B．为政以德的治国理念 C．程朱理学的伦理规范 D．财政改革的显著成效 12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $ 第8课 中国古代的法治与教化（分层作业） 基础过关练 能力进阶练 高考必做题 基础过关练 1．司马迁在《史记·循吏列传》中记载了东周时期孙叔敖等以“奉法循理”为特征的循吏，强调执政者严格执行国家的法令制度，各司其职，君臣均不得以私害公；同时主张顺应人情事理实施统治。司马迁意在强调（    ） A．强化君主专制的政治诉求 B．消解地方割据的现实考量 C．礼法相融相辅的治国理念 D．专任刑罚治国的施政主张 【答案】C 【解析】材料中“奉法”强调严守国法、秉公理政，体现法治精神；“循理、顺应人情事理”体现礼治德治内涵。司马迁借循吏施政主张，体现礼法相融、相辅相成的治国理念，C项正确；材料“君臣均不得以私害公、各司其职”，不仅约束臣子，也要求君主遵守法令，是与君权的双向规范，而非单向强化君主专制，排除A项； 材料没有涉及中央与地方的矛盾，也没有涉及地方割据的背景，排除B项；“专任刑罚”是法家的极端主张，与题干中“顺应人情事理”的柔性治理主张矛盾，排除D项。 2．（新趋势）《唐律疏议》中规定：因旱涝等灾害“十分损四以上，免租；损六，免租、调；损七以上，课、役俱免。若桑、麻损尽者，各免调。”蠲免情况“里正须言于县，县申州，州申省，多者奏闻”，瞒报、虚报的官员，杖七十乃至徒三年。这表明唐代（    ） A．频繁的灾害蠲免使租庸调制难以为继 B．严密的流程保证了基层组织高效运转 C．政府以法律手段维护小农经济的稳定 D．吏治考核严苛降低了地方的行政效率 【答案】C 【解析】《唐律疏议》以法律形式明确规定灾害后的租调课役蠲免标准，还对瞒报虚报的官员设置惩处措施，这是政府通过法律手段减轻受灾小农的经济负担，避免其因灾破产，从而维护小农经济的稳定，C项正确；租庸调制难以为继是由于土地兼并加剧等因素，并非因灾害蠲免，排除A项；材料的流程规定是为规范蠲免申报，不能直接证明基层组织因此高效运转，且唐代基层治理也存在诸多问题，排除B项；对瞒报、虚报官员的惩处是为保障蠲免政策落实，并非吏治考核严苛，也不会直接降低行政效率，排除D项。 3．唐宋时期许多遭贬谪的官员，虽处仕途低潮，仍然选择治民建功。如韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，仍大力兴修水利、教化百姓，深受爱戴。这一现象主要源于（    ） A．科举制度的实施 B．儒家伦理的浸润 C．忠君观念的强化 D．社会救济的实行 【答案】B 【解析】儒家倡导“仁政”“以民为本”，在儒家伦理熏陶下，官员即便遭受贬谪，依然心系百姓、兴利除弊，B项正确；科举制度的实施主要作用是选拔官吏，无法解释官员被贬之后依然坚持治民理政的行为，排除A项；材料强调官员治理百姓，不是忠于君主的忠君观念，排除C项；社会救济是政府救助百姓的制度，和贬官主动治民建功的个人行为无关，排除D项。 4．《孔子家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。其中提到“夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。……无德法而用刑，民必流，国必亡。……治国而无德法，则民无修”。由此可知，这主要体现儒家（    ） A．重视民生与民意 B．提倡仁政与德治思想 C．支持严刑与峻法 D．主张德治与法治并用 【答案】D 【解析】根据材料“夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。……无德法而用刑，民必流，国必亡。……治国而无德法，则民无修”可知，明确将“德法”并称为治理工具，以驾驭马匹的缰绳作类比，强调二者缺一不可；同时指出仅靠刑法不施德法的危害，体现德治与法治并重的思想，D项正确；材料聚焦治国手段，未涉及民生需求或民意征集，排除A项；材料虽强调“德法”中的“德”，但未否定“法”的作用，排除B项；材料明确批判“无德法而用刑”会导致亡国，否定了单纯依赖刑法的治国方式，排除C项。故选D项。 5．《晋律》把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。据此可知，《晋律》（    ） A．定罪量刑时考虑了伦理纲常 B．在执行中缺少了人文关怀 C．以维护专制统治为根本宗旨 D．罔顾案件本身的是非曲直 【答案】A 【解析】根据材料及所学可知，《晋律》将“五服”制度（代表亲属血缘伦理关系的亲疏远近）与法律结合，规定亲属间犯罪时，以卑犯尊处罚更重（关系越亲处罚越重），以尊犯卑处罚更轻（关系越亲处罚越轻），体现了法律对亲属伦理关系的重视，A项正确；材料未涉及法律“执行”层面的问题，且“五服”入律在当时是对亲属伦理的认可，一定程度上符合社会对家庭关系的认知，不能直接等同于“缺少人文关怀”，排除B项；材料重点是法律与伦理的结合，而非强调对专制统治的维护，排除C项；《晋律》在考虑伦理的同时，仍以“犯罪事实”为前提，只是在量刑时叠加了伦理因素，并非完全无视案件是非，排除D项。故选A项。 6．明太祖为修订《大明律》所定原则是“立法贵在简当，使言直理明，人人易晓。”在律令编成之后，命大理寺卿周祯等人将其中和民众日常生活相关的条令“类聚成编，直解其义，颁之郡县，使民家喻户晓”，取名《律令直解》。由此可知，明朝（    ） A．开创了律例合编体制 B．重视律令与劝谕相结合 C．乡约与法律逐渐合流 D．法律编纂关注民生所需 【答案】B 【解析】据本题材料可知，明朝和民众日常生活相关的条法律条文直解，用教育或劝导的方式让百姓明白，辅助法律实施，即通过劝谕让民众遵守法律，B项正确；“开创了”说法过于绝对，排除A项；乡约一般是民间自治的规范，如《吕氏乡约》，题目里没有提到乡约的内容，而是官方法律条文的解释和普及，所以和乡约无关，排除C项；材料主要提及明朝法律条文更简明易懂，没有涉及法律编纂是否关注民生所需，排除D项。故选B项。 7．（新考法）下表为清代江南地区族谱中记载的言论。这说明（    ） 族谱 言论 武进庄氏 读不成书，即当令习一业，以为养家之计，如医、卜、书、画、算、法之类；再下即手艺、力田自食，可不至为非作歹 江阴袁氏 士农工商，所业不同，生理则一 镇江吴氏 务本业，士农工商，各有当尽之分 A．工商皆本成为时代共识 B．经济发展冲击纲常伦理 C．社会教化渗透务实精神 D．基层治理依赖宗族主导 【答案】C 【解析】根据材料中清代江南地区三份族谱的言论——武进庄氏强调“读不成书，即当令习一业”“手艺、力田自食”，江阴袁氏主张“士农工商，所业不同，生理则一”，镇江吴氏倡导“务本业，士农工商，各有当尽之分”可得出，这些宗族教化内容都突出了立足本业、务实谋生的导向，体现出社会教化中渗透的务实精神，C项正确；材料仅为江南部分宗族的言论，不能等同于“工商皆本成为时代共识”，且清代主流仍是重农抑商，排除A项；材料是宗族对士农工商各业的认可与规范，并非冲击纲常伦理，排除B项；材料体现的是宗族的社会教化功能，不能得出基层治理依赖宗族主导的结论，排除D项。故选C项。 8．“仕于其地而有政迹惠泽及于民者谓之名宦；生于其地而有德业、学行传于世者谓之乡贤”，明朝积极推动各地学庙名宦祠、乡贤祠的建立，地方官也以改建或新建名宦祠、乡贤祠为己任，名宦、乡贤祀典日益普遍化并成为一代制度。此举旨在（    ） A．弘扬儒学，加强思想控制 B．表彰贤能，推进社会教化 C．推崇心学，维护专制统治 D．纪念名宦，彰显国家威仪 【答案】B 【解析】从材料中“仕于其地而有政迹惠泽及于民者谓之名宦；生于其地而有德业、学行传于世者谓之乡贤”可以看出，建立名宦祠、乡贤祠是为了表彰那些有政迹、惠泽百姓的官员和有德行、学问的乡贤，通过这种方式来引导民众向他们学习，推进社会教化，B项正确；材料中并未明确提及弘扬儒学与加强思想控制的相关内容，建立名宦祠、乡贤祠主要是基于名宦和乡贤的政迹、德业等，而非单纯为了弘扬儒学，排除A项；材料没有体现推崇心学的信息，名宦祠、乡贤祠的建立与心学的传播和维护专制统治之间没有直接关联，排除C项；纪念名宦只是其中一个方面，更重要的是通过纪念名宦和乡贤来起到社会教化的作用，而不是单纯彰显国家威仪，排除D项。故选B项。 9．阅读材料，完成下列要求。 材料  魏晋南北朝时期，是秦汉早期法律制度向隋唐成熟期法律制度过渡的重要阶段。三百多年里，每个政权几乎都进行过立法活动，主要有三国时期魏国的《魏律》，西晋的《泰始律》，北魏的《北魏律》，北齐的《北齐律》。这一时期涌现出众多的律学家，如陈群、钟繇、王朗、刘劭、杜预、张斐等。 《魏律》在大规模地整理秦汉旧律的基础上，根据当时具体的社会经济政治情况，增加九篇。魏晋在司法审判中，仍然沿袭汉时以《春秋》经义断案的传统，西晋《泰始律》确立的“准五服以制罪”制度，更是直接将儒家伦理引入量刑标准。西晋《泰始律》由张斐、杜预作注，注释与律文具有同等法律效力。北魏孝文帝多次修律，亲自执笔定刑。《北齐律》以《魏律》为基础修订而成，将《刑名》与《法例》合为《名例律》，作为法典总则，体例更为严谨。 ——摘编自张晋藩《中国法制史》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期法律发展的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期法律发展的影响。 【答案】 （1）特点：承上启下；法律成果丰富；法律人才众多；体例渐备；儒法融合；注重法律解释；统治者重视。 （2）影响：稳定了社会秩序；推动了礼法进一步结合；完善了法典体例；为隋唐法制完备奠定了基础；对后世律法影响深远。 【解析】（1）特点：本题要求概括“魏晋南北朝时期法律发展”的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从阶段地位、成果数量、人才、体例、法律解释、统治者重视程度等角度进行概括。 （2）影响：本题要求分析“魏晋南北朝时期法律发展”的影响，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料可从社会秩序、礼法结合进程、法典体系、隋唐法制、后世律法发展等角度分析。 10．阅读材料，完成下列要求。 材料  宋代时所著《唐鉴》中言“唐于本朝，如夏之于商，商之于周也。厥监不远，著而易见”，体现了“鉴国之安危，必取于亡国”的理念，表明“前代为鉴”与澄明开国之道具有因果关系，是中国古代国家治理方略构建的政治传统，驱动着中国传统政治权力理性的变迁与发展。 ——摘编自刘润泽《历史观与制度论：中国古代“前代为鉴”立国传统研究》 综合材料信息，提炼主题，结合所学，围绕该主题运用中国古代相关史实写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，立论正确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 【答案】参考范文 中国古代“以史为鉴”的政治传统推动新王朝治国方略调整 中国古代以史为鉴的政治传统是澄明开国之道和驱动政治权力变迁与发展的核心理念。这一思想深刻影响统治者的治国方略、权力运作模式及对民生社稷的认识。 西周初期，周公姬旦在推翻商纣后，便深刻反思了商朝灭亡的教训。他告诫周王要“敬德保民”，认识到若不修德慎行，便会重蹈商纣覆辙。秦朝以严酷法治统一天下，却二世而亡，其速亡的经验教训成为后世统治者最直接的历史借鉴。汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训，政治上尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑法，提倡节俭，减少财政支出。文帝、景帝在位期间，经济得到了明显恢复，社会稳定，史称“文景之治”，为汉武帝时期的强盛奠定了基础。隋朝虽短暂却实现了大一统，但在隋炀帝的穷兵黩武、滥用民力下迅速覆灭。唐太宗李世民吸取隋亡的教训，轻徭薄赋，劝课农桑，戒奢从简，出现了少有的开明政治局面，史称“贞观之治”。宋朝立国之初，统治者鉴于唐后期以来军阀割据、政局动荡的历史教训，有针对性地采取了一系列强化专制集权、维护政权稳定的措施，虽然在军事上导致了一定的积弱，但却有效避免唐末的动荡局面，保障了王朝的稳定。 总之，“以史为鉴”驱动着中国传统政治权力理性的变迁与发展，是中国古代政治文明留给后世的宝贵遗产，更是当代中国实现长治久安、民族复兴的宝贵精神财富和方法论指引，在推进国家治理体系和治理能力现代化的征程中，避免重蹈覆辙，不断开创中华民族伟大复兴的新局面。 【解析】本小题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，提炼主题，并运用中国古代相关史实撰写一篇历史小论文，可以按照以下步骤分析作答： 第一步，根据材料“前代为鉴与澄明开国之道具有因果关系，是中国古代国家治理方略构建的政治传统，驱动着中国传统政治权力理性的变迁与发展”可知，材料强调以史为鉴的政治传统对新王朝治国方略调整的驱动作用，由此可提炼主题：中国古代“以史为鉴”的政治传统推动新王朝治国方略调整。 第二步，围绕提出的主题展开论证，注意史论结合、逻辑严谨、表述成文。关于论证可选取西周、秦、汉、唐、宋等王朝进行论证：西周时期，周公吸取商朝灭亡教训提出“敬德保民”，确立以德治国的基本方向；秦朝以法家思想统一六国却二世而亡，其自身成为后世最直接的“亡国之鉴”；汉初统治集团吸取秦亡教训，尊奉黄老无为、与民休息，造就“文景之治”；唐太宗以隋炀帝滥用民力为戒，轻徭薄赋、戒奢从简，开创“贞观之治”；宋初鉴于唐末五代军阀割据教训，采取强化集权措施，虽导致军事积弱，但有效避免动荡局面。每一例均需紧扣“以史为鉴”与“治国方略调整”之间的因果关系。 第三步，在充分论证的基础上进行总结提升。以史为鉴是中国古代政治文明的重要传统，驱动着政治权力理性的变迁与发展，为后世治理提供了宝贵的历史经验和方法论启示。这一传统所蕴含的历史智慧，对于当代中国推进国家治理现代化、实现民族复兴，仍具有重要的借鉴意义。 能力进阶练 1．（新趋势）西周初期，召公奭在辅佐成王时提出“王其疾敬德……有王虽小，元子哉”，并强调“民不静，亦惟在王宫邦君室”，认为统治者若失德乱政，即便有天命也会失去民心，导致统治崩溃。这一思想（    ） A．体现了道家“无为而治”的政治主张 B．旨在确立周王室的绝对专制权威性 C．否定了夏商以来的“天命神权”观念 D．反映了早期政治中的民本与理性色彩 【答案】D 【解析】该思想重视民心向背，主张统治者敬德保民，不再单纯依靠神权维系统治，体现西周早期治国理念里的民本思想与政治理性，D项正确；无为而治是春秋战国时期道家的治国思想，西周初期尚未出现该思想流派，排除A项；西周实行分封制与宗法制，并未形成君主绝对专制的政治体制，该思想也并非为树立王室专制权威而提出，排除B项；材料观点依旧承认天命的存在，只是主张统治者施行德政稳固天命，并未彻底否定天命神权观念，排除C项。 2．（情境题）下图为唐朝的法律体系示意图。《唐律疏议·断狱律》明确规定“凡断罪，皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十”。这反映了唐代（    ） A．国家治理趋于规范 B．礼法结合维护统治 C．司法程序日益严格 D．中华法系最终确立 【答案】A 【解析】唐朝法律分为“律（刑律）、令（行政制度）、格（补充法规）、式（细则）”四类，覆盖定罪、行政、细则全领域；法条明确断案必须援引四类成文法令，违者受罚，法律体系完备规范，体现国家治理趋于规范化，A项正确；材料没有儒家礼教、礼法并用的相关内容，无法体现礼法结合，排除B项；题干重在法律门类体系完整、判案需依法条，并非侧重司法流程步骤严苛，排除C项；《唐律疏议》标志中华法系成熟，但“最终确立”表述有误，且材料侧重法律体系结构，排除D项。 3．洪武年间，朱元璋先后颁行四编《大诰》通行天下，要求每户收藏、家传人诵；法令规定，官民若犯笞、杖、徒、流之罪，家中存有《大诰》可减一等量刑。同时将《大诰》列为各级学校必修内容，科举、岁贡均从中出题，生员能够完整记诵者可获朝廷赏赐。明太祖此举旨在（    ） A．推动法律知识民间普及与教化 B．开始用法律治理国家 C．全面提升民众的法律道德意识 D．推动中华法系的确立 【答案】A 【解析】朱元璋通过要求每户收藏《大诰》、持书可减刑、将其纳入官学教育与科举考核的方式，自上而下推动法律内容向民间普及，同时实现对官民的礼法教化，巩固明初统治秩序，A项正确；中国自先秦时期就已形成以法律治理国家的模式，并非朱元璋才“开始”以法治国，排除B项；朱元璋的举措仅围绕《大诰》的传播与适用展开，“全面提升民众法律道德意识”的表述过于夸大，超出了该政策的实际覆盖范围，排除C项；中华法系在唐代以《唐律疏议》为标志就已经正式确立，时间远早于明代，排除D项。 4．（新考向）下表为明代社学教化举措简表，这说明当时（    ） 推行者 核心举措 配套举措 知府李嵩 讲授《朱子家礼》《小学》 增建号舍，建泮宫坊，扩大了府学在基层的办学规模 同知王纶 编印通俗训蒙读物 督促乡村子弟入社学学习，禁止空谈义理 通判赵昱 在社学增设“德行榜” 表彰践行理学规范的学子，公示于乡 A．官学阻碍私学的发展 B．程朱理学成为官方思想 C．理学向基层社会渗透 D．科举制度推动教育普及 【答案】C 【解析】知府讲授《朱子家礼》《小学》、同知编印通俗训蒙读物、通判增设“德行榜”表彰践行理学规范的学子，这些举措都是将理学思想通过基层教育、社会教化的方式向普通民众推广，体现了理学向基层社会的渗透，C项正确；材料仅体现了地方官员推动社学的发展，并未提及官学与私学的对立，排除A项；程朱理学在南宋后期已被确立为官方正统思想，并非明代才成为官方思想，排除B项；材料未提及科举制度相关内容，排除D项。 5．明初朱元璋下诏“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教”；清康雍时期逐步推广乡约制度，规定乡约由地方官遴选乡绅担任，每月朔望宣讲《圣谕广训》，同时承担调解纠纷、登记户籍、协助征缴赋役的职责，其履职情况需通过奏折定期上报皇帝。这一变化反映了明清时期（    ） A．基层自治权力不断扩大 B．君主专制对基层治理的渗透强化 C．乡绅成为地方行政主体 D．中央与地方的权力制衡机制成熟 【答案】B 【解析】从明初民间推选三老协助治理，到清代乡约由官方遴选、履职情况直接上报皇帝，体现君主专制权力不断向基层渗透，B项正确；明清时期基层治理的主导权逐步收归官方，自治权力并未扩大，排除A项；乡绅仅为基层治理的协助者，地方行政主体仍是中央委派的官府官员，排除C项；明清时期君主专制空前强化，地方权力被不断压缩，不存在成熟的权力制衡机制，排除D项。 6．阅读材料，完成下列要求。 材料  弗朗西斯·福山在《大断裂·人类本性与社会秩序的重建》中构建了“秩序的来源”（如图）社会规范按照从由等级制产生到自发产生的谱系排列，叠加两端是作为理性选择产物的规范和由社会传承而来的、起初是非理性的规范。可以用这个示意图，来考察规范的可能类型，进而解释人类社会的许多问题。 根据材料并结合所学历史知识，任选示意图中的概念并拟定论题，加以阐释。（要求：明确写出所选概念，史观正确，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】选择：正式法律 论题：正式法律是中国古代专制主义中央集权的理性工具 阐释：弗朗西斯·福山在《大断裂》中构建的“秩序的来源”示意图，将“正式法律”置于“由等级制产生”与“理性的”象限，这精准地概括了中国古代法律的核心特质：它是统治阶级通过理性设计、自上而下构建的强制性规范，其根本目的在于维护专制主义中央集权的统治秩序。 中国古代正式法律的理性构建，始于秦代的大一统实践。秦统一六国后，秦始皇采纳法家思想，颁布《秦律》，将全国的行政、刑事、经济等事务纳入细密的法律条文之中。《秦律》以“轻罪重刑”为原则，对“偶语诗书”“私藏百家语”等行为处以严刑，其理性设计的核心在于消除思想分歧、强化中央对地方的绝对控制。这种以法律为工具的集权模式，为后世王朝奠定了基础。 至唐代，《唐律疏议》的出现标志着中国古代正式法律走向成熟。它继承了前代的法律成果，同时将儒家伦理与法律条文深度融合，形成了“礼法合一”的理性体系。《唐律疏议》明确规定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，将维护封建等级秩序和君主专制作为立法的核心。例如，“十恶”之罪中，“谋反”“谋大逆”被列为最严重的罪行，处以极刑，这清晰地体现了法律作为维护皇权工具的本质。这部法典不仅维系了唐朝的社会稳定，更成为后世宋、明、清等朝代立法的蓝本，其理性设计的影响力延续千年。 明清时期，正式法律的理性化程度进一步加深，其维护专制集权的功能也更加凸显。《大明律》和《大清律例》在继承《唐律疏议》的基础上，对官僚体系的规范更加严密，对民众的控制也更加深入。例如，明清法律严格限制民间结社，对“妖书妖言”“邪教惑众”等行为处以重刑，其目的在于消除任何可能威胁皇权的社会力量。同时，法律还通过规范赋税、徭役等制度，将国家权力渗透到社会的每一个角落，确保专制主义中央集权的稳固。 综上所述，中国古代的正式法律，始终是统治阶级通过理性构建的核心规范。它以维护专制主义中央集权为根本目标，通过细密的条文和严格的执行，将社会秩序牢牢掌控在国家权力之下，成为中国古代政治文明的重要特征。 【解析】本小题为开放性试题，任选所给概念（本题选取“正式法律”），并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，进行论点选取。材料中弗朗西斯・福山将“正式法律”置于“由等级制产生”与“理性的”象限，结合中国古代历史发展特征，选取论点为“中国古代正式法律是维护专制主义中央集权的理性工具”，精准契合“正式法律”的核心特质与中国古代政治发展的核心需求。 第二步：对选取的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。赞成“中国古代正式法律是维护专制主义中央集权的理性工具”的观点，可从不同朝代正式法律的发展、内容及作用等角度进行分析：秦代颁布《秦律》，以法家思想为指导，通过细密严苛的条文规范全国行政、刑事、经济事务，强化中央对地方的绝对控制，为专制集权奠定法律基础；唐代《唐律疏议》将儒家伦理与法律条文深度融合，确立“礼法合一”体系，严惩危害皇权与等级秩序的行为，标志着古代正式法律体系走向成熟，维系了唐朝社会稳定并成为后世立法蓝本；明清时期《大明律》《大清律例》进一步严密规范官僚体系、强化对民众的控制，通过限制民间结社、规范赋税徭役等，将国家权力渗透到社会各角落，巩固专制主义中央集权。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识到中国古代正式法律并非单纯的社会规范，而是统治者基于维护专制集权需求进行的理性制度设计，它以体系化、规范化的方式，牢牢掌控社会秩序，服务于封建统治，既是中国古代政治文明的重要组成部分，也反映了专制主义中央集权制度不断发展、强化的历史趋势。 高考必做题 1．（2026·四川·高考真题）《大明律》以唐律为蓝本制定，但与唐律有所区别。唐律删减重刑条文，注重维护家族伦理道德秩序，明律则因时而变，注重严刑峻法。与唐律相比，仅死罪一项，《大明律》就增加了二十七条之多。导致明律出现这种状况的原因是（    ） A．厂卫制度的出现 B．理学的逐渐兴起 C．皇权的持续强化 D．商品经济的发展 【答案】C 【解析】明代是君主专制皇权空前强化的阶段，明初统治者通过加重刑罚力度，严厉打击威胁皇权统治秩序的各类行为，《大明律》大幅增加死罪条目、推行严刑峻法，本质是服务于强化皇权、巩固专制统治的需求，C项正确；厂卫制度是明代皇权强化的产物，是辅助统治的特务机构，并非明律趋于严苛的根本原因，排除A项；理学在宋代已经兴起，并非明代才出现的新因素，且理学核心是维护伦理纲常，和唐律的立法取向更契合，无法解释明律大幅加重刑罚的变化，排除B项；商品经济发展会推动立法向保护私有财产方向发展，与大幅增加死罪条目、推行严刑峻法没有直接的因果关联，排除D项。 2．（2026·浙江·高考真题）董仲舒著《春秋决事比》，以《春秋》的内容为审判之依据。“决事比”又称“比”，是汉代法律的一种形式，如《汉书·刑法志》提到“死罪决事比万三千四百七十二事”。据此可知，“比”相当于（    ） A．律 B．令 C．谕 D．例 【答案】D 【解析】董仲舒撰写《春秋决事比》，以《春秋》内容作为审判依据，“决事比”又称“比”，是汉代法律的一种形式，《汉书·刑法志》记载仅死罪类的决事比就有一万三千四百七十二件，说明司法判例可作为审判同类案件的依据，D项正确；律是国家颁布的基础成文法典，是稳定的根本法律规范，并非判例类司法参照，与“决事比”性质不同，排除A项；令是皇帝发布的政令，属于行政法令，不是司法判例，排除B项；谕是帝王下达的指示诏令，不属于法律判例形式，排除C项。 3．（2025·浙江·高考真题）史载，汉哀帝时，“限人占田，不得过三十顷；北魏均田制规定‘不足者得买所不足……亦不得买过所足’”；《唐律疏议》规定“诸占田过限者，一亩笞十”；《大清律例》规定“凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅，违者笞五十”。这些政策法规意在（    ） A．整饬官商勾结 B．防止赋役不均 C．倡导重农抑商 D．抑制土地兼并 【答案】D 【解析】根据材料可知，汉哀帝限人占田不得超过三十顷，是为了限制土地过度集中到少数人手中；北魏均田制规定“不足者得买所不足……亦不得买过所足”，旨在规范土地买卖，防止过度兼并；《唐律疏议》规定 “诸占田过限者，一亩笞十”，以法律手段惩处占田过多的行为；《大清律例》禁止有司官吏在现任处所置买田宅，也是为了防止官员利用权势大量兼并土地。这些政策法规都体现了抑制土地兼并的意图，D项正确；材料中仅《大清律例》提到 “凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅”，主要是对官员置地行为的限制，排除A项；赋役不均主要与户籍管理、田赋征收依据等因素相关，材料中这些政策重点围绕土地占有数量、官员置地等进行规定，排除B项；重农抑商政策是通过鼓励农业发展、限制商业活动等方式来维护统治经济基础，材料中各项规定主要聚焦于土地占有情况，排除C项。故选D项。 4．（2025·江西·高考真题）顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是（    ） A．王安石推行保甲 B．吕大钧撰写《吕氏乡约》 C．张居正整肃吏治 D．王阳明推行“十家牌法” 【答案】B 【解析】根据材料及所学可知，宋代以后，儒学向基层社会渗透，“礼下庶人”成为儒学发展的一个重要取向，题干信息中的“于是乎教化之权，常不在上而在下”正是对这一取向的高度概括。“在下”更多地意味着“民之所自为”，即民间与基层社会的自发自觉，B项正确；王安石推行保甲制及张居正整肃吏治，都是中央政府发起的自上而下的“变法”与“改革”，并非“民之所自为”，排除A、C项；王阳明推行“十家牌法”，主要是为了加强基层民众的自我管理与相互监督，虽然不能说与教化完全无关，但也属于官方行为，排除D项。故选B项。 5．（2025·广东·高考真题）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（    ） A．宗法观念的深远影响 B．为政以德的治国理念 C．程朱理学的伦理规范 D．财政改革的显著成效 【答案】B 【解析】根据材料及所学可知，宋朝天圣年间，雄州民妇张氏的田产继承纠纷中，皇帝裁决“悉令均给之”，这一事件本质上体现了宋代治国理念对民间实际利益的考量。儒家“为政以德”强调统治者应以仁德体恤民生，避免与民争利。皇帝拒绝将田产“没官”，转而“均给之”，体现了对百姓私产的尊重，符合“德治”中“藏富于民”的理念，B项正确；宗法制度以父系血缘为核心，强调嫡长子继承，而外甥（母系亲属）和出嫁女（已属外姓）在传统宗法中继承权较弱。皇帝的裁决打破了宗法对继承权的限制，更注重实际居住关系和产业归属，排除A项；程朱理学形成于南宋，北宋天圣年间尚未成为主流思想，且题干未体现“三纲五常”“存天理，灭人欲”等理学观念，排除C项；题干未涉及财政改革的相关信息，皇帝的裁决核心是保护私产，而非强调财政改革成效，排除D项。故选B项。 12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $