第22讲 文学现代文：写景状物散文赏析综合（复习讲义）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

第22讲 文学现代文：写景状物散文赏析综合 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 写景状物散文赏析综合 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2写景状物散文赏析综合 考向破译 考向 写景状物散文赏析综合 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 文学现代文阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 17 猫与花园 表达效果+表现手法+构思+文学短评 2024 秋考卷 16 斑鸠 手法赏析+构思+主题思想 2024 春考卷 16 十八月潭 选材构思+主题思想+表现手法 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考文学现代文对写景状物散文阅读赏析综合的主要考查形式为简答题或主观分析题。主要以压轴题或综合大题来考查：（1）开放性探究：如对作品整体的理解与独立见解的表达、比较两篇或数篇写景状物散文在主题、结构、语言、情感、艺术手法等方面的异同等。（2）情境类写作。如在理解原文的基础上，根据特定情境进行仿写、改写、续写、评论等。评分标准为得分制。 ►高考前沿： 上海卷对写景状物散文阅读赏析综合的考查，命题更趋向于综合性与开放性,更加注重个体理解与创造性表达,注重文化价值与现实意义的联系,更关注语言美感、结构巧妙、艺术表现力等审美层面。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 写景状物散文赏析综合 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 1.比较、整合多个文本的信息，用文本中提供的概念、观点、材料、方法探究问题，形成自己的见解。 2.从主题、表现形式、作品风格等方面比较作品的异同。 3.联系相关材料，探究作品内涵，形成自己的见解。 4.结合作品，对其评论和阐释提出自己的看法。 5.依据作品内容进行联想、想象、推断。 6.评价作品内容、思想的意义和价值。 以上考点涉及了高考语文现代文阅读写景状物散文赏析中综合性、比较性与评价性的内容。这些考点不仅要求具备扎实的文本理解能力，更注重批判性思维、信息整合能力和个性化表达能力，是近年来高考现代文阅读中的重要方向。 备考建议：进行“多文本比较阅读”练习，强化多文本阅读训练，提升信息整合与比较分析能力；注重文本细读与背景关联，培养“以文观世”的思维方式； 通过多次“情景模拟写作”任务，增强语言应用与创造能力鼓励个性化表达；鼓励使用“总—分—总”结构，避免空洞泛泛而谈，在规范答题基础上，大胆提出独到见解。 知识点2 写景状物散文赏析综合 表一. 写景状物散文微写作（续写 / 补写）答题原则与技巧 原则 / 技巧 核心要点 具体操作 易错点 景物基调一致原则（首要） 续写 / 补写景物必须与原文景物基调、意境氛围完全一致 先概括全文景物的整体氛围与色调，续写只能顺延、深化，不得改变 景物色调突变、意境断裂是最大失分点 情感倾向一致原则 延续全文的情感走向 明确景物承载的情感，续写景物烘托、强化同一情感 情感基调突变，景物与情感语境不匹配 手法风格一致原则 与原文写景手法、语言风格保持一致 原文善用比喻拟人则沿用；原文白描则忌堆砌辞藻 写景手法突变，读起来不像同一篇文章 观察顺序一致原则 保持与原文一致的写景顺序 原文由远及近则续写延续；原文定点观察则续写不突然移步 写景顺序混乱，观察视角跳跃 意象呼应原则 呼应前文的中心意象、反复出现的景物 让中心意象（如 "荷塘"" 绿 ""白杨"）在补写处重现、深化 中心意象断裂，与章法脱节 情境还原原则（补写重点） 补写景物、画面要贴合上下文语境 补写前研读前后文，把握季节、时辰、光线、氛围 补写景物与上下文语境不符 景物与情思交融原则 续写补写的景物要与情感、感悟结合 景物描写后自然引出感悟、哲思 只写景不抒情，或情与景脱节 篇幅控制原则 严格遵循题干字数限制 聚焦最核心的景物与意境来写，宁精勿滥 超字数或不足；面面俱到缺乏重点 表二. 写景状物散文短评类写作要素与结构 写作要素 核心要点 具体内容 / 操作 示例 评论角度选择 选准最突出切入点，集中评一个角度 景物意境、写景手法、语言风格、抒情方式、意象象征、情景关系、主题思想 评《荷塘月色》的 "情景交融"、评《白杨礼赞》的 "托物言志" 观点明确 开头一句话亮明核心观点 如 "本文以 ' 绿' 为线索，将一盏青藤写得满纸生机，堪称托物言志之典范" 观点清晰，一眼看到核心 文本依据 所有评论有原文依据，评有所依 引用原文关键语句或转述具体写景细节作论据 引用 "月光如流水一般" 论证画面之美 分析深入 不只罗列现象，分析 "为什么" 和 "有何效果" 分析写景手法的效果、意象的象征意义、景与情交融方式 不仅指出用了比喻，还分析写出了何种意境、承载何种情思 结构完整 遵循 "总 - 分 - 总" 结构 开头观点，中间分层论证（2-3 层），结尾总结升华 观点句→分层论证→总结点题 语言精当 语言精炼、准确、有文采 善用鉴赏术语（意境深远、情景交融、清新隽永、匠心独运） 用 "清新隽永的语言" 代替 "写得好" 表三. 写景状物散文赏析分题型答题模板与规范表述 题型场景 通用答题公式 规范话术示例 文体差异对比类 本文是写景状物散文而非小说（议论文）：①内容上，……；②表达上，……；③抒情上，……；④真实性上，……。而小说（议论文）……，故本文属于写景状物散文。 本文是写景状物散文而非小说。①内容上，文章以描写月光下的荷塘为中心，不叙事、无虚构人物情节；②表达上，以描写和抒情为主，综合运用比喻、拟人、动静结合等手法绘景；③抒情上，借荷塘之景抒发内心宁静的追求，景中含情；④真实性上，景物可艺术加工，重在表达作者真实情感。而小说以虚构人物情节、塑造典型形象为要。 散文内部类型对比类 两文虽同属散文但差异明显：①内容上……；②抒情方式上……；③结构上……；④语言上……。差异根源在于……（写作缘起 / 目的）。 《荷塘月色》与《背影》差异明显：①前者写景状物、以荷塘月色为核心，后者写人记事、以父亲送别为中心；②前者借景抒情、融情于景，后者叙事中抒情、情感直接；③前者以游踪为序，后者以 "背影" 为线索；④前者清丽典雅，后者质朴恳切。根源在于前者为排遣内心不宁静，后者为怀念父亲。 写景手法对比类 两文相同点：都运用了……。不同点：①写景顺序上……；②表现手法上……；③观察角度上……；④语言风格上……。这些差异产生不同效果：A 文……，B 文……。 两文都善用比喻和拟人，画面感强。不同点：①《荷塘月色》以游踪为序、移步换景，《故都的秋》按景物类别组合呈现；②前者重虚实结合、动静结合，后者重白描与感官捕捉；③前者清丽繁复，后者朴素疏朗。前者营造朦胧淡雅的意境，后者呈现清静悲凉的韵味。 抒情方式对比类 A 文主要运用……（借景抒情 / 托物言志），通过…… 表达……；B 文主要运用……。造成差异的原因是……。 《荷塘月色》与《白杨礼赞》抒情方式差异明显：前者运用借景抒情、融情于景，通过荷塘月色的清净明澈表达寻求宁静的内心追求；后者运用托物言志，通过白杨树的笔直挺拔赞美北方农民的坚强质朴与民族精神。差异源于前者侧重个人心境抒写，后者侧重民族精神讴歌。 续写结尾类 【承接】前文描绘了……，营造了……，作者情感是……；【延伸】此时景物的……，进一步烘托……；【升华】作者由…… 感悟到……，与…… 呼应，深化了…… 主题。 前文描绘了月光下荷塘的清幽之景，营造静谧淡雅的意境，作者暂得片刻宁静。此时微风过处送来缕缕清香，塘中月影随波摇曳，愈发朦胧。作者由这流动的月色感悟到宁静虽短暂却弥足珍贵，与开篇 "这几天心里颇不宁静" 呼应，深化了在现实与超脱之间徘徊的复杂心绪。 补写景物 / 心理类 【情境】此刻……；【景物】眼前是……（延续原文色调与手法）；【情思】作者由此……；【落点】内心……。 深秋清晨薄雾未散，槐花落蕊铺了一地，踩上去软软的。他立在老屋前望着墙角那株不再开花的桂树，仿佛又看见母亲在树下摇落桂花的午后。风过送来一缕若有若无的甜香，他心里忽然一暖 —— 有些景致会老，但藏在景里的记忆却永远鲜活着。 短评类（意境 / 语言短评） 【观点】本文以…… 见长。【分析】①……；②……；③……。【评价】这种…… 使全文……，正体现了…… 文体特质。 本文以情景交融的意境和清新隽永的语言见长。①意境上，将月色、荷叶、流水融为一体，绘成静谧朦胧的荷塘图，营造空灵淡雅的境界；②语言上，多用比喻拟人，"泻" 字化静为动，凝练传神；③情感上，景中含情，荷塘的清静明澈正是作者对宁静的向往。这种情景交融的笔法使全文韵味悠长，正体现了写景状物散文 "借景抒情、物我交融" 的文体特质。 考●向●破●译 考向 写景状物散文赏析综合 高考语文写景状物散文赏析试题中综合性、比较性与评价性类试题，往往作为压轴题出现。三类题常合并考查，综合性重在对全文多要素整合；比较性重在同中求异、异中求同；评价性重在基于文本进行审美判断、价值评析。 1、 综合性试题 多为主观大题，要求整合景物、手法、意境、情感、主旨、结构等多个要素，不是单一考点。 1.解题思路： （1）定核心。锁定中心意象，概括景物整体特点、意境基调（清幽 / 壮阔 / 萧瑟 / 恬淡等）。 （2）找手法：检索写景技巧（修辞、动静、虚实、感官、远近俯仰、白描 / 工笔、托物言志、借景抒情）。 （3）理结构：梳理写景顺序（游踪 / 时间 / 类别）、线索，看景物如何逐层推进。 （4）扣主旨：把景物、手法、意境和作者情感、人生感悟关联，做到景→境→情→志环环相扣。 2.通用答题模板 本文以XX为中心意象，按照XX 顺序铺写景物，景物具有XX、XX特点，营造了XX的意境；运用XX、XX等表现手法，生动写出景物特征；借景物抒发作者XX 情感，寄托对XX的思考，深化文章主旨。 3.注意点： （1）不要只罗列一堆手法术语，每一个手法都要简要结合文本分析效果。 （2）不能只停留在景物表面，一定要落到情感、哲思、主旨。 （3）分点作答，一个角度一层（景物特点 / 手法 / 结构 / 情感），层次清晰。 （4）谨防遗漏：综合性题目往往 2–4 个得分维度，不要只答一点。 二、比较性试题 通常两类考法：①同一文本内部景物对比；②跨文本对比（两篇写景散文），比较景物、意境、手法、抒情方式、主旨、语言风格异同。 1.解题思路 （1）确立对比维度，明确比较的“基准”（提前选定 2–4 个维度，不要想到哪写到哪）。比较题不是分别描述两个对象，而是找到比较维度后逐维度对比。可选维度：景物特点、意境氛围、写景手法、抒情方式、语言风格、写作目的、主旨内涵。 （2）先同后异：先答相同点，再答不同点（高考阅卷偏好这个顺序）。 （3）分别回扣文本：A 文……；B 文……，一一对应。 （4）深挖根源（高分要点）：点明差异背后的原因 —— 作者心境、写作目的、时代背景不同。 2.通用答题模板 相同点： 两文都描写 XX 景物，都运用 XX 手法，借景物抒发 XX 类情感。 不同点： ① 意境上：A 文营造 XX 氛围；B 文营造 XX 氛围。 ② 手法上：A 文侧重 XX；B 文侧重 XX。 ③ 情感主旨：A 文重在抒发 XX；B 文重在表达 XX。 差异根源：二者写作心境 / 写作目的不同。 3.注意点 （1）切忌分开单独赏析两篇文章，没有对比，只各自概括，会大量丢分。 （2）对比维度要统一，不能 A 谈手法，B 谈情感，维度错位。 （3）“异” 是考查重点，分值更多，要写得更充分。 三、评价性试题 要求对文本艺术特色、审美价值、作者的观点态度进行鉴赏评价，带有一定开放性，但不是自由谈感想。 1.解题思路 （1）亮明评价观点（开篇直接回应题干评价，同意 / 部分同意，一般选同意）。 （2）找文本证据：从景物、手法、意境、语言、主旨几个层面找原文材料支撑观点。 （3）分析艺术效果：这个写法带来什么审美效果，如何更好表达情感、哲思。 （4）总结升华：收束，点明这一特色体现写景状物散文的文体特质。 2.通用答题模板 我认同这一评价。①从景物意境看，文中描写 XX，营造 XX 意境，景中暗含 XX 情感；②从艺术手法看，作者运用 XX 手法，将景物与情思相融；③从主旨表达看，借 XX 物象寄托 XX 思考。这种写法做到情景合一，具有含蓄隽永的审美效果。 3.注意点 （1）不能脱离文本空泛评价，不能堆砌套话，每一条评价必须搭配原文依据。 （2）评价要扣住文本，不能脱离文本空发议论：高考评价题的“开放”是有限度的，所有评价必须建立在文本事实基础上。 （3）不要过度拔高或曲解：评价要“恰如其分”，不要为了显得深刻而硬套“反映了社会现实” “体现了时代精神”等大词，与文本实际不符的拔高会不得分。 （4）不要写成读后感，评价的对象是文本艺术特色，不是单纯谈个人感悟。 （5）术语要精准，慎用 “最好、完美” 这类绝对化词语。 易错提醒 常见误区 错误表现 避坑方法 文体辨识不清 把写景状物散文当小说分析，用 "虚构"" 情节 ""典型人物" 套用 牢记核心：以景物为对象、以描写抒情为主、借景言志，无虚构情节 对比维度混乱 一会儿比内容、一会儿比手法、一会儿比情感 先定 2-4 个清晰对比维度，每个维度下逐项对应比较 只罗列异同，不分析原因 只写 "A 文如何，B 文如何"，不分析差异根源 差异背后往往是写作缘起、文体特点、作者个性、时代背景 续写改变景物基调 把清幽悲凉的景物续写成明丽欢快的色调 动笔前概括全文景物氛围与色调，续写只能顺延、深化 续写脱离中心意象 续写内容与前文中心意象、反复出现的景物毫无关联 让中心意象在续写中重现、深化，形成前后呼应 续写情与景脱节 续写只写景不抒情，或景物与情感不匹配 写景后自然引出情思、感悟，做到景中含情 补写与写景顺序 / 语境不符 补写时观察顺序跳跃，或与前后文季节光线氛围不符 补写前研读前后文把握写景顺序与情境 短评无文本依据 通篇自己的评价，没有引用原文或转述写景细节 每个观点都配原文依据，做到 "评有所依" 短评角度过多过杂 一篇短评想评所有方面，每点都蜻蜓点水 选定一个最核心角度集中深入 鉴赏语言套话化 只会写 "意境优美"" 语言生动 " 等套话 套话后紧跟具体文本分析：什么手法、什么句子、什么意境、什么情感 例一.（2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题。 ①藏式的午餐，除了牛羊肉，还有糌粑。为了让客人对食物的印象更深刻，主人专门让服务员带我们体验糌粑制作。 ②这是黄河上游的高原，农作物以青稞为主。而在我的家乡，黄河下游的河南省东部平原，农作物以小麦为主。青藏高原上的青稞和小麦是同一科植物，它们共饮着黄河的水。只是青稞在黄河的上游，它们遇到的黄河水清澈幽凉，而小麦大面积种植在黄河中下游地域，所遇到的黄河水混浊而有碱性。 ③一条河流的奔流，带给河两岸的人无数的食物和水源。人们称黄河为母亲河。这是最为温饱的评论。如今，在黄河的上游，我们每一个人，都可以用手抚摸青稞面粉，制作一份藏族人赖以生存的糌粑。 ④糌粑是藏语，翻译成汉语是“炒面”。和当下城市快餐店里的炒面不同，二十世纪八十年代黄河中下游乡村家庭都会有的那种炒面是“炒面粉”。那时候的乡村只有土灶，火势不易控制，做炒面便很难。将细腻的面粉倒入铁锅内，火的温度一定不能高了，不然，面粉会被炒糊，我们乡村的方言叫作“炒熰了”。每次吃炒面的时候，母亲会将一把炒好的面粉放在碗里，用开水和开，加点白砂糖，拌好便可以吃了。那是我至今难忘的乡村美食之一。 ⑤如今，我们在青海的松巴村学习制作的糌粑，是我幼年时吃过的炒面的补充版本。 ⑥糌粑的主要原料是炒熟的青稞面粉，用酥油切茶来拌。青稞粉是藏族人民先将青稞炒熟，再用石磨磨成面粉的。正是这种原始的制作顺序，让糌粑显出青稞皮肤的颜色。青稞粉比小麦面粉的颗粒感更强一些，每次用手抚摸，都像掌握了一个秘密。一块田地的秘密，一种果实的秘密。那么多人的辛苦劳作，最终换成了这样的面粉，用来供养我们的身体。 ⑦糌粑和我吃的炒面自然是完全不同的。我幼年时吃的那一碗炒面，是旧时战争的军粮，是用来救命的补给。而藏式的糌粑则还有着审美的意味在里面。糌粑会在青稞粉中加入奶疙瘩和砂糖，这些佐味的添加物，同样要在搅拌的时候粉碎。当青稞粉和奶疙瘩均匀地摊开、融合，当青稞粉渐渐地吸收酥油茶，成为一碗面泥，糌粑的制作便宣告结束了。 ⑧制作好的糌粑最好趁热吃，用手团几下，一口咬下去，酥油切茶是甜的，奶疙瘩有牛奶的香味和发酵后的微微酸味，砂糖让糌粑的甜味更加清晰，而青稞粉有小麦的香味。大多数内陆人都受不了酥油的味道，如今，这些味道都浸在青稞粉里，微不足道。酥油为高原人提供身体所必需的热量，是藏族人常年饮用的食物。这是高海拔地区的气候所需要的，同样也是地域的文化所需要的。 ⑨我一直坚信，食物会塑造人的爱好，甚至视野。地域上的迁徙扩大了我的食物谱系，进而改变了我对万事万物的判断标准。在海南工作了九年以后，我与故乡的关系变得非常暧昧和模糊。这一切的变化始于我的胃部所接受的食物，当胃渐渐接受故乡以外的食物，并觉得它们和故乡的食物一样好吃的时候，我发现，我不再是原来的自己。我成了大于自己的一个新的他者。我惊喜于自我的扩大和成长。 ⑩如今，我吃下自己亲手做的糌粑，想到了幼年时母亲为我搅拌好的炒面。糊状的炒面加了砂糖的味道，有些像熟透了的桃子，瓜果的甜溢出面粉的香气，但并不浓郁。而现在，这一口糌粑，味道像极了一场藏族人的舞蹈，有音乐感，像鹰在苍穹上飞翔。 ⑪食物既属于身体，又属于精神。没有吃糌粑之前，我是高原的旁观者、黄河的一个远房亲戚，前来探望黄河的源头。我担心长时间的平原生活，让我变成一个面目模糊的人：我担心我会有高原反应，行动迟缓而小心。吃了这碗糌粑，我仿佛骑了马在高原上奔跑过，仿佛听过风的鸣叫，仿佛在黄河的上游已经生活了多年。每一种陌生的食物，都是一个人扩大的开始。我坚信这一点。 ⑫一个人这一生，走过的地域越多，就越会珍惜日常的生活：而一个人吃到的食物品类越多，也就越懂得人与人为什么不同。 ⑬在黄河上游的松巴村，我吃完了自己制作的这碗糌粑，我想，如果等到春节的时候，我回到我的乡村里，能吃一次母亲做的炒面，就完美了。 （有删改） 1．赏析第⑩段画线部分运用通感手法的妙处。 2．分析第⑨段和第⑪段两次“扩大”的异同。 3．本文第⑥-⑧段写糌粑，是否充分展现该风物的特色？请结合文本加以评析。 4．本文节选自散文家赵瑜的《黄河源头风物记》，如果要为它拟一个小标题，你认为以下哪个最合适？结合全文说明理由。 A．糌粑   B．糌粑和炒面   C．故乡美食 【答案】1．将糌粑的味觉感受转化为藏族舞蹈、音乐、雄鹰飞翔的视觉与听觉感受，运用通感，化抽象味觉为具象画面。既生动写出糌粑滋味丰富、开阔悠扬的独特口感，又赋予高原美食豪迈灵动的民族气韵，含蓄抒发融入高原、亲近黄河源头的舒展心境，表达对异域食物与地域文化的认同。 2．相同：都以接纳陌生食物为契机，突破固有认知，实现自我成长与边界拓宽。 不同： ①⑨段 “扩大”：侧重生活与认知层面，因异地饮食改变价值判断，是外在经历带来的自我更新； ②⑪段 “扩大”：侧重精神与心灵层面，借糌粑融入高原地域，完成精神共情，是生命格局的深层升华。 3．充分展现。 ①写原料工艺：以炒熟青稞磨粉、搭配酥油茶等，凸显高原独有制作方式； ②写口感风味：融合酥油、奶疙瘩、砂糖，层次独特； ③写地域价值：点明酥油适配高原气候，承载藏族生活与地域文化，兼具物性特色与人文内涵。 4．选B。理由：全文以糌粑为主体，始终以故乡炒面对照映衬；炒面寄托乡愁，糌粑代表远方地域文化，二者双线并行；借两种食物对比，阐释地域、成长、乡愁与文化包容的主旨，A片面、C范围宽泛脱离文本核心。 【导语】这是一篇意蕴悠远的文化散文，以黄河上游松巴村的糌粑体验为线索，牵起作者幼年故乡炒面的记忆，以食物为载体串联起黄河上下游的地域联结，将口腹滋味延伸至精神哲思，道出陌生饮食对人视野、自我的拓宽，文字淡朴温情，以小见大，藏着对人与地域、文化的细腻思考。 1．赏析通感手法，需结合通感（将不同感官感知相互沟通）的定义，分析其将味觉、听觉、视觉等感官体验打通的表达效果，体会作者情感。 首先明确通感特点：本句将糌粑的味觉转化为视觉（藏族舞蹈、鹰飞翔）与听觉（音乐感），打破单一感官限制。 然后分析妙处：主要可从感官融合、意境营造、情感表达等方面切入。①将糌粑的味觉转化为藏族舞蹈的视觉形象与鹰飞翔的动态画面，“舞蹈”具象化糌粑风味的层次丰富、口感协调，“鹰在苍穹上飞翔”赋予糌粑豪迈辽阔的味觉质感，让抽象味觉变得可感可触；②营造出兼具民族风情与自然意境的画面，凸显糌粑风味的独特与厚重，也传递出作者对糌粑及藏族文化的喜爱、敬畏与认同。 2．首先从文本抓取核心内容：通读两段，发现两次“扩大”均与“食物体验”相关，第⑨段因接纳海南食物、第⑪段因接纳糌粑，由此提炼“相同点”——均以接纳陌生食物为契机，实现自我突破与成长。 然后区分差异，分析侧重角度：第⑨段结合“地域上的迁徙扩大了我的食物谱系，进而改变了我对万事万物的判断标准”，可见其“扩大”围绕生活经历、价值判断，是外在经历带来的认知更新，侧重生活与认知层面；第⑪段结合“吃了这碗糌粑，我仿佛骑了马在高原上奔跑过… 仿佛在黄河的上游已经生活了多年”，可见其“扩大”是精神上融入地域、实现共情，侧重精神与心灵层面，是深层的生命格局升华。 最后整合答案，规范异同表述：先总结共性，再分点明确两处“扩大”的不同侧重。 3．解答本题需紧扣段落内容，从原料制作、风味口感、地域文化等角度入手分析糌粑独有特质。 首先整体通读⑥-⑧段，梳理段落写作内容，锁定描写糌粑的关键信息。第⑥段介绍青稞炒制、石磨制粉的原料与古法制作流程；第⑦段对比炒面，写明奶疙瘩、砂糖等配料搭配；第⑧段描写多重口感，点明酥油适配高原环境，关联藏族地域生活与文化。 然后整合内容，判断文段既写清糌粑的食材、工艺、味道等外在风物特点，又挖掘其地域生存价值与文化内涵，内容完整全面展现该风物的特色。 4．本题为标题选择探究题，需结合全文内容、行文线索、情感主旨，对比三个选项的优劣，选出最贴合文本的小标题，并结合文章内容阐述理由。 首先通读全文，梳理行文线索，文章围绕黄河上游的糌粑展开，全程不断关联回忆故乡河南的炒面，二者反复对照。 其次辨析选项并阐述理由，A项只写糌粑，忽略炒面这一重要对照意象，内容片面；C项故乡美食范围过大，文章并非泛写各类美食，偏离核心；B项涵盖糌粑与炒面两大关键物象，契合文章双线结构。作者借两种食物的对比，串联乡愁、地域文化与自我成长，B项既能概括内容，又贴合文章情感与思想。 故选B。 例二.（24-25·上海杨浦·一模）阅读下文，完成各题。 戏乡记 徐 迅 ①车在曲折蜿蜒的山道上穿行。窗外，一座座翠绿的山，一丛丛葱茏的树，一条条清亮的山溪，一幢幢崭新的楼房，在眼前一闪而过。“潜山有座山，山里有个许家班……”许家班，正是我这次要去看的戏剧班社——皖西南潜山五庙许家畈弹腔班。 ②潜山是戏曲之乡，清代曾孕育出京剧表演艺术家程长庚。他唱戏唱成了“徽班领袖”“京剧鼻祖”，被咸丰皇帝封为“五品顶戴”，执掌京都梨园公会三十余载。可鲜为人知的是，京剧的母体艺术，京剧的灵魂之一就是潜山弹腔……高亢缠绵、激越苍凉的潜山弹腔，正是在这里翻山越岭，直上云巅，成就了程长庚，也成就了中国的京剧艺术。只是京剧成为国粹，弹腔却成了深山里一曲艺术遗响，藏在深山人无识。 ③一路上，银杏树漫山漫谷，鱼鳞般的树叶，随风摇曳，在阳光下一片橙黄，让峡谷变得通彻而明亮。面前这棵银杏树枝叶婆娑，状若虬龙，粗壮的树身估计六七个成年人才能合抱，似披一身的铠甲，直插云霄。我围着银杏树，转着圈，诧异的是它在一丈多高时，突然分出两棵，像是孪生兄弟，在山梁上并肩耸立，伫望着山中岁月。 ④看过了银杏树，到达许家畈已近中午。许家畈，顾名思义就是许姓人家居住的山间大畈。那里青山如黛，白墙黑瓦，犬吠鸡鸣，炊烟袅袅。只是我们到时，既没有二胡的悠扬婉转，也没有锣鼓的“锵咚锵”，更无表演者头戴凤冠，在戏台上咿咿呀呀。眼前，一处显然是戏台的礼堂，人去楼空，满目苍凉。陪同的朋友说弹腔班社的班主许开学，因一场中风，身子偏瘫，腿脚不便，怕是来不了。但话音未落，却有一位清瘦的老人一瘸一拐地走来，一起走来的还有一位妇人。朋友低声说，这是许开学和他的妻子。 ⑤我们立即迎上去。一阵寒暄后，我们就听许开学讲述潜山弹腔。他说，弹腔和其他戏曲一样，讲究的也是言传身教，口传心授。他从小跟随上一辈，曾演过三十多本弹腔戏，可惜现在却记不完整了。作为省级非物质文化遗产，潜山弹腔这些年在文化部门帮助下，已整理出《二进宫》《四郎探母》《郭子仪上寿》《徐庶荐诸葛》等九个剧本，这让弹腔艺术重见天日。 ⑥谈起弹腔艺术传承，他略有些激动地说，现在许家班虽然还在，但也只是在节日期间表演，面临着凋零的危机。另外，唱腔的传承也处于青黄不接之际。比如，弹腔一个“窄调”唱法，现在的年轻人就唱不出来。他很着急，也很担心，害怕弹腔艺术在他手上失传。说到“窄调”，我不知所云。他就比画着，一遍遍给我讲解。很快，我知道窄调是一种特殊的发音方法。意思是，不打开全部声带，而是尖着嗓子唱。鼻腔共鸣，声音由丹田而出，开口气冲霄汉，穿透力极强。 ⑦“有徐庶在玉堂思前想后，思想起老母亲好不惨伤，自幼儿在家中将人伤坏，黑夜里别老母往外奔走，多蒙得刘皇叔情高义好，收留我在帐下辅助汉邦，今日里思老母珠泪双淌，但不知老母亲身可安康……”或许因我姓徐，许开学给我唱了《徐庶荐诸葛》里一段弹腔。老腔老调，古韵古风，虽然没有乐器伴奏，但他一张口，却让我心里一颤。感觉一阵山风在眼前掠过，似有风吹拂银杏叶，树叶翻卷，发出飒飒之声。风停浪息，转而又有一片阳光，明媚地划过沟壑，风起处，攒动一山深色的绿…… ⑧望着他陶醉的样子，我想起潜山另一位艺人，人称“四和老”的左四和。他的祖父左凤昌是晚清的监生，擅长高腔、弹腔，父亲左与贵承继父教，也是高腔、弹腔和黄梅戏的艺术传人，从小耳濡目染，左四和爱戏成瘾。他打通高腔、弹腔、黄梅腔三个剧种的唱腔艺术，将《双插柳》《双丝带》等高腔、弹腔的传统剧目移植成黄梅戏。他献出的弹腔手抄剧本《双救举》，经剧作家王兆乾改编成黄梅戏《女驸马》，唱成了名传天下的黄梅戏经典。 ⑨“皖水上游，山川蕴蓄融浑，民多俊秀，音中宫声，即农人亦多能高歌者……”这是《皖优谱》里说的。这不是一种夸张。当地人痴迷戏曲的程度难以想象。就是这个人称“四和老”的老头，戏在他心里，也在他眼里。无需戏台，他张口能唱；竹筷、脸盆、葫芦瓢、竹筒……他伸手就拿来当乐器。在那个物资匮乏的年代，在山村夜晚，他常常独自有节奏地敲着竹筷，有板有眼地唱黄梅折子戏。戏一开场，便引来远远近近的乡亲，乡亲们或是端坐，或踮着脚尖，围得水泄不通。唱到熟悉处，大家此呼彼应，如泣如诉、如梦似幻的旋律在山里彻夜不散。 ⑩看看天色，我们告别了许家畈。 ⑪很快，车子又开到了古老的银杏树下。抬头望望银杏树，顿生感慨。在民间戏曲生长的山乡，大树一定是戏曲最热情、最忠实的倾听者与观众……就像这一棵银杏树，千百年来，在深山大坳，看惯了日出日落、云卷云舒，听熟了一字字、一句句的戏曲唱词，或许因为痴迷，或者本就是天地的造化，让这棵枝繁叶茂的银杏树一分为二，直插云霄，仿佛在告诉我们：这里不仅有咿咿呀呀的弹腔，还有那咿呀咿呀的黄梅腔。深山戏乡，一棵硕大无朋的银杏树，何尝不是充满灵性的生命？ （有删改） 1．分析第⑤⑥两段转述许开学介绍弹腔的作用。 2．第⑦段画线部分的描写富有表现力，请加以赏析。 3．文中程长庚、许开学和左四和三人的形象同中有异，请加以分析。 4．有人认为，本文结尾段花了过多笔墨写银杏树，与第③段重复。你是否认同？请结合具体内容加以分析。 【答案】1．通过转述，具体介绍了弹腔口传心授的传承方式、濒危现状及“窄调”特色，丰富了对弹腔这种非遗文化的介绍。结构上，既呼应了前文“人去楼空，满目苍凉”的场景描写，又将文章焦点从程长庚的历史辉煌自然过渡到许开学面临的现实困境，引发读者对弹腔未来命运的关注，深化主题。同时，非遗传承人的亲述增强叙述的真实性与感染力。 2．运用通感，将听觉转化为视觉，富有画面感。“山风吹拂银杏”表现出老腔老调的苍劲激昂之感，“阳光划过沟壑”喻指唱腔中温暖明媚、舒缓柔美的部分，“一山深色的绿”则以漫山绿意的涌动，表现唱腔余韵带来的深沉激荡与绵延生机，生动再现了弹腔艺术丰富而强烈的感染力，以及作者欣赏时复杂深刻的审美体验与情感共鸣。 3．①三人皆对戏曲痴迷，是潜山戏曲艺术的传承者。 ②程长庚是弹腔开宗立派、功成名就的大师，他让弹腔成就京剧，推动戏曲发展； ③许开学是身处困境，忧心戏曲的坚守者，他身患偏瘫仍竭力挽救濒危的弹腔； ④左四和是扎根民间、融通创新的草根艺人，他打通多种唱腔艺术，移植改编剧本，化日常为舞台，使传统戏曲焕发民间生命力。 4．示例一：不认同。 本文结尾对银杏树的描写与第③段并不重复，且独具妙处。第③段着重描绘银杏树外观，展现其古老粗壮、扎根大地之态，为戏乡营造古朴氛围。结尾则赋予银杏树灵性，将其比作戏曲的倾听者与观众，借树分二枝象征弹腔与黄梅腔，深化传承主题，使结尾富有韵味，与前文相互呼应又升华情感。 示例二：认同。 结尾对银杏树的描写与第③段有重复之嫌。两段都围绕银杏树展开，第③段已充分描写其古老粗壮、扎根大地的外在特征，营造了古朴氛围，又写其树分二枝的样态，具有象征意味。结尾再次描写，虽赋予其灵性、深化主题，但所占笔墨过多，易使行文拖沓。且关于弹腔传承主题已在前文有足够表述，此处可简要提及，无需过多渲染，适当删减可使结构更紧凑。 【导语】本文以“戏乡”潜山为背景，通过寻访弹腔班社的见闻，展现了传统戏曲艺术的传承困境与顽强生命力。作者巧妙将自然景观（银杏树）与人文艺术（弹腔）交织，以细腻笔触描绘了程长庚、许开学、左四和三代艺人的艺术坚守，表达了对民间艺术濒危的忧思与对文化根脉的深情守望。 【解析】5．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 内容层面，转述许开学的讲述，明确弹腔以言传身教、口传心授为传承方式，点明其整理出《二进宫》等剧本的保护成果，又提及班社仅节日演出、“窄调”唱法后继无人的濒危现状，具体呈现非遗弹腔的艺术特色与生存困境，丰富了文本内容。 结构层面，前文写戏台“人去楼空，满目苍凉”，转述内容与之呼应，印证弹腔衰落的现实；同时承接上文弹腔孕育京剧的历史辉煌，自然过渡到当下传承危机，形成古今对比，引发读者对弹腔命运的担忧。 表达层面，以非遗传承人的亲述展开内容，避免了作者直接陈述的生硬感，增强了叙述的真实性与感染力，让读者更易共情弹腔传承的迫切性，深化了非遗保护的主题。 6．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 第⑦段画线句运用通感手法，将听觉的弹腔唱腔转化为视觉的山野景象，打破感官界限，极具表现力。作者听许开学的无伴奏弹腔，先联想到山风吹拂银杏叶的飒飒之声，以风掠树叶的动态，契合弹腔老调苍劲激昂的腔调；再写阳光划过沟壑的明媚之景，对应唱腔中舒缓柔美的部分；最后以“一山深色的绿”的漫山涌动，表现唱腔余韵悠长、直抵人心的深沉力量。这些视觉化的描写，既生动再现了弹腔艺术丰富多变的韵律与极强的感染力，又细腻传递出作者聆听时的震撼与共鸣，让读者仿佛身临其境，深切体会到传统戏曲的独特魅力。 7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①三人都痴迷戏曲，是潜山戏曲艺术的传承者。程长庚以弹腔成就京剧，许开学坚守濒危弹腔，左四和创新戏曲形式，皆以自身之力推动传统戏曲的延续与发展。 ②程长庚是弹腔艺术的集大成者，作为“徽班领袖”“京剧鼻祖”，他将潜山弹腔的精髓融入京剧，推动戏曲艺术走向巅峰，是功成名就的戏曲大师。 ③许开学是弹腔的坚守者，他身患偏瘫仍热情讲述弹腔，忧心“窄调”唱法后继无人，面对班社凋零的困境，竭力挽救这一非遗文化，尽显传承者的执着与担当。 ④左四和是扎根民间的创新者，他打通多剧种唱腔，移植改编弹腔剧本为黄梅戏，巧用竹筷、脸盆当乐器，让戏曲融入乡土生活，赋予传统艺术鲜活的民间生命力。 8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 答题时，可选不认同。 第③段聚焦银杏树的外在形态，以“状若虬龙”、六七个成年人合抱等细节，凸显其古老粗壮、扎根山乡的特质，为戏乡铺垫古朴氛围；结尾段则赋予银杏树灵性，将其喻为戏曲的“倾听者与观众”，借“一分为二”的枝丫象征弹腔与黄梅腔的共生传承，让自然景物与戏曲文化深度融合。结尾既呼应前文，又升华传统艺术生生不息的主题，绝非重复。 也可选认同。 两段核心描写对象均为银杏树，第③段已详细刻画其古老粗壮的外形与树分二枝的特征，既营造氛围又暗藏象征；结尾虽增添灵性描写、深化主题，但笔墨过多易致行文拖沓。前文对弹腔传承危机、艺人坚守与创新的表述已足够充分，此处无需过度渲染，简要提及即可让结构更紧凑，故有重复之嫌。 例三. 24-25·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 阿勒泰草药小札 忽兰 ①蒲公英是我们阿勒泰春天开放的第一朵花。在东戈壁上，河滩上，北河森林里，小院里，金色的崭新的蒲公英花像一盏小小的向日葵，更像一枚金色的小太阳，带着几片锯齿般的绿叶精神抖擞地告诉我们，北国大地真正的春阳照射下来啦，大地松动，河水畅流，树木抽出新枝和绿叶。我们俯身轻轻抚摸它，然后站起来，自己也是一个崭新的人。春风荡漾，穿透我们小小的身体。 ②六七月，蒲公英的艳黄花朵变成了蓬松的白绒球。我们这时候才愿意伸手摘下它，对着旷野吹出一口气，无数蒲公英的孩子去了无边的天地，这就是生生不息的意思了。 ③蒲公英是我们年少时的好伙伴，我们的乡愁里有它坚固的存在。去年盛夏，我回乌鲁木齐，在南山，母亲采集了一袋蒲公英。母亲用蒲公英和肉馅为我们包饺子，我和姐姐还像幼时那样，静静地等待饺子出锅，然后热切地扑上去，野蔬有韧性，清新回甘，滋味佳。 ④蒲公英生长在中亚、欧洲、北美洲。在中国，它们的身影主要在华北、西北、东北的土地上。所以蒲公英是我的乡愁之花，就很合理了。《本草纲目》里李时珍称呼蒲公英为孛孛丁、婆婆丁，介绍它是多年生草本植物，生长在中低海拔的田野上。春季开黄色花，风吹飘扬种子，带根带花带叶全草晒干为药，味甘性平，入肝、胃经，有很多功用。清代陈世铎《本草新编》这样说蒲公英：至贱而有大功。 ⑤蒲公英有一个很厉害的称号：药草皇后。因它在北方实在太常见太易得，且有一个妙处：有苦泄而不伤正，清热而不伤胃。与其他迅猛如瀑的降火药不同，蒲公英很温和，且于平朴中生发多种疗效，这是慈悲为怀，是普度众生，是母仪天下。 ⑥我的乡愁之花还有野蔷薇，是野泼泼生长在森林里的灌木。布尔津县城北河森林里多野蔷薇，六月开白花、粉花、淡黄花，九月结小小如石榴形状的果子，也被叫作野石榴。薄薄的皮是褐红色的，味道微酸微甜微涩，里面的籽粒并不是石榴的饱满多汁，而是略显干燥且有毛絮的。但我们太喜欢蔷薇花了，五朵花瓣，如绸如绢，矜持含羞，在清晨有露珠滚动。蔷薇的叶子也很好看，小小椭圆的，即使枝子上有密密的刺，我们也会挨近了，观赏着，嗅闻着，有月季的淡淡甜香。蔷薇是灌木，它们挤挤挨挨倚靠着一棵大树生长着攀缘着——春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。《神农本草经》里说，野蔷薇生长在两山之间的高坡土地且有流水的地方。布尔津正是这样的地理形貌。野蔷薇果实里的籽粒叫营实，中医这样分析其药性——营实的性是酸的，酸主收，收敛，它又是温的，温性的药。开的伤口，用蔷薇籽可以收口，同时把脓去掉、把里面的水清掉。听说有的人用蔷薇籽煮汤，煮汤药含在嘴里，用以治疗口舌糜烂。我不记得母亲用蔷薇籽为我们治过口疮，20世纪90年代，我们生了口疮就吃西瓜霜或喷云南白药。人们对原生药草并不重视，动辄选择吃药，这使我想到，人间正在被动或主动地失去很多美，就像蔷薇花影照在我们心灵上的那种美。 ⑦野蔷薇果酿酒极好，有一种风土人情的味道。我下一次回故乡，定要采摘一瓶，回到江城入酒，与友话蔷薇。猛虎所嗅的蔷薇，肯定是五朵花瓣的野蔷薇，不是现代人工种植的重瓣蔷薇，那种蔷薇结不出果实。 ⑧我的故乡布尔津，为人所熟知的药草还有苍耳、苜蓿、蒺藜、荨麻、艾草等。药草是大地的语言，教会我们与这个世界温柔相处。 1．请结合具体内容分析第④段画线句称蒲公英是作者的乡愁之花的原因。 2．第④段和第⑥段分别引用了《本草纲目》等医药典籍中的内容，请分析其作用。 3．第⑧段画线句揭示了作者对如何与世界相处的认识，请加以赏析。 4．本文继承了贾平凹等作家“文化散文”的创作风格，请参照以下《秦腔》的“学习提示”内容，具体分析本文是如何体现这一特点的。 《秦腔》写出了三秦大地的山川风貌和风俗人情，写出了那片土地上人民的性格，写出了秦腔与人民的血肉联系，具有厚重的文化意蕴。 【答案】1．蒲公英是作者童年记忆的载体，如吹散蒲公英种子；母亲用其包饺子，承载了亲情；是阿勒泰春天最早开放、最普遍的花，具有强烈的乡土象征意义/主要分布在我国华北、西北、东北，与作者生活的北方地域紧密相连，强化了其作为北方人乡愁的普遍性。 2．用中医药典籍印证自己对于蒲公英、蔷薇生长区域和特性的认识，指出它们的药用价值，揭示了它们“至贱而有大功”的特质，但现代人却逐渐弃用草药，凸显了传统生活方式与现代生活方式的差异，含蓄地表达了对其中所蕴含的与自然对话的智慧可能失落的惋惜，深化了文章的反思意味。 3．将药草视为（比作）我们与大地沟通的媒介，药草“至贱而有大功”“慈悲为怀”“普度众生”“母仪天下”的特质，启示我们人与世界的关系不应是索取与对抗，而应是通过倾听“大地语言”（了解万物特性），从而学会一种欣赏、感恩的“温柔”哲学。这是从具体草木中提炼出的普适性人生智慧，使文章的境界得以提升。 4．文章具体描绘了蒲公英和蔷薇的分布和生长特点，勾勒出北疆辽阔而富有生机的自然画卷；细致记述了吹蒲公英种子、用蒲公英包饺子、蔷薇果酿酒等独特的生活习俗，使风土人情具体可感；蒲公英温和而坚韧的药性，蔷薇外有尖刺内有清香的特性，正是当地人民在严酷自然环境中形成的坚韧、外刚内柔等特质的写照；文章通过引用《本草纲目》等典籍，将这种民间生活智慧纳入中华医药文化的宏大叙事中，而当作者感慨人们不再使用原生药草时，正是对这种血肉联系正在松动的文化隐忧的抒发，赋予了文章反思现代的厚重文化意蕴。 【导语】这篇散文以阿勒泰草药为切入点，通过蒲公英、野蔷薇等意象，构建了一幅充满地域特色的文化图景。作者以细腻的笔触描绘草药的自然形态与药用价值，同时巧妙融入个人记忆与乡愁情感，使植物成为连接故土与心灵的纽带。文中大量引用医药典籍，既增强了文化厚重感，又暗含对传统草药文化的珍视。结尾“药草是大地的语言”的哲思，升华了主题，体现了文化散文中“物-情-理”的典型结构，展现了自然与人文的深度交融。 1．本题考查学生理解重要句子、概括情节内容能力。 ①依据文中“蒲公英是我们年少时的好伙伴”“我们这时候才愿意伸手摘下它，对着旷野吹出一口气”“母亲采集了一袋蒲公英……为我们包饺子”，可知蒲公英承载了童年嬉戏的回忆和母亲亲手烹饪的亲情，成为凝结个人生命体验的情感符号。 ②文中“在中国，它们的身影主要在华北、西北、东北的土地上”，明确其地理分布与作者故乡阿勒泰同属北方，是具有普遍性的北方乡土象征。文中“蒲公英是我们阿勒泰春天开放的第一朵花”，凸显其作为北疆大地生命苏醒的最早信号，强化了与故土自然节律的紧密联系。 2．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 文中第④段引用《本草纲目》说明蒲公英“生长在中低海拔的田野上……带根带花带叶全草晒干为药”及其药性，及《本草新编》评蒲公英“至贱而有大功”，第⑥段引用《神农本草经》说明野蔷薇“生长在两山之间的高坡土地且有流水的地方”，以典籍权威性客观印证了作者对草药生长习性的观察，并揭示其虽常见却有大用的药用价值。   第⑥段在引用后紧接“我不记得母亲用蔷薇籽为我们治过口疮……动辄选择吃药”，将典籍记载的传统智慧与现代人对草药的弃用形成对比，含蓄表达了对蕴含于草药中的传统生活方式、与自然对话的智慧可能失落的惋惜，从而深化了文章对现代性冲击下文化传承断裂的反思意味。 3．本题考查学生理解句子含义，赏析语句表达效果的能力。 句中将“药草”比作“大地的语言”，意味着它们不是沉默的客体，而是承载着自然信息与智慧的沟通媒介。理解药草，即是倾听大地、认识世界的一种方式。 结合文中对蒲公英“至贱而有大功”“清热而不伤胃……慈悲为怀”及野蔷薇特性的描写，可见药草启示我们，与世界相处不应是功利性索取或对抗，而应是通过了解万物特性，生发出欣赏、感恩乃至“温柔”的态度。 这是从具体物象中提炼出的关于人与自然、人与世界和谐共生的普适性人生智慧，提升了文章的哲理境界。 4．本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向的能力。 答题时，可以按照题干中“山川风貌”“风俗人情”“人民的性格”“文化意蕴”几个方面进行分析。 “山川风貌”：文章具体描绘了蒲公英在河滩上，北河森林里开放，野蔷薇生长在森林里，布尔津正是这样的地理形貌，勾勒出北疆独特而富有生机的自然地理画卷。 “风俗人情”：作者细致记述了吹散蒲公英种子、用蒲公英和肉馅包饺子、野蔷薇果酿酒等蕴含地域特色的生活习俗与童年记忆，使当地风土人情具体可感。 “人民的性格”：文中蒲公英“至贱而有大功”、温和坚韧的特质，野蔷薇“枝子上有密密的刺”却花朵“矜持含羞”、果实可入药的特性，正是当地人民在严酷自然环境中形成的坚韧、朴素、外刚内柔等性格特质的生动写照。   “文化意蕴”：作者通过引用《本草纲目》等典籍，将民间草药知识纳入中华传统医药文化的宏大谱系，揭示了地方性知识与主流文化的内在联系。而作者感慨“人们对原生药草并不重视”，则抒发了对这种基于自然、血肉相连的传统生活智慧在现代生活中逐渐松动的文化隐忧，赋予了文章反思现代的厚重文化意蕴。 例四.（24-25·上海黄浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 定西笔记 贾平凹 ①哎哗啦啦，祥——云起呃，呼雷儿——电——闪。一——霎时呃，我——过——了呃——万水——千山。 ②这是我在唱秦腔。秦腔是陕西人的戏，却广泛流行于甘肃、宁夏、青海。同车的小吴是甘肃定西的，他竟然唱得比我还好。 ③亏了有小吴当向导，我们已经在定西地区的县镇上行走十多天了。 ④在我的认识里，中国是有三块地方很值得行走的，一是山西的运城和临汾一带，二是陕西的韩城、合阳、朝邑一带，再就是甘肃陇右了。这三块地方历史悠久，文化淳厚，都是国家的大德之域，其德刚健而文明，却同样的命运是它们都长期以来被国人忽略甚至遗忘，现代的经济发展遮蔽了它们曾经的光荣，当人们无限向往着东南沿海地区的繁华，追逐那些新兴的旅游胜地的奇异，很少有人再肯光顾这三块地方，去了解别一样的地理环境，和别一样人的生存状态。 ⑤在定西，说得最多的就是太阳和水。太阳高挂在天上，水在地上流动，这里的人想着办法要把它们捉到家来，这就是太阳灶和水窖。 ⑥地处高原，冬天里酷冷，怎样能把太阳留在自家呢，太阳灶就在家家的院子里安装了。太阳灶其实很简单，只是一个大铁盘，里面嵌满了玻璃镜片，它就热烘烘起来，如果想要热水，只须在盘上伸出一个铁棍，棍头上绕出一个圈儿，放上一壶水，不大一会水就咕咕嘟嘟滚开了。夏日里，定西高原上多种有向日葵，向日葵一整天都是仰脸扭脖跟着太阳转，冬季里的太阳灶边，差不多都坐着人，男人们或是喝茶说话，女人们或是做针线，孩子们在小木桌上做作业，脚下就是卧着眼睛成了一条线的小猫小狗。 ⑦而水窖呢？这里极度缺水，年降水量仅在四十毫米，而且集中在六月至九月。于是，定西人就创造了水窖。在地头上，我们随时都能看到水窖，那是在下雨天将沟沟岔岔流下来的水引导储入的，这些水可以用来灌溉。定西的土地其实很老实，也乖，只要给灌溉一点水，包谷棒子也就长得像牛犄角。而每户人家的吃呀喝呀洗呀涮呀的生活用水，则是在房前屋后建有水窖。水窖的大小和多少，是家庭富裕日子滋润的象征。我打开过一户人家的水窖帮着汲水，那像打开了一个金银库，阳光从水房的窗子射进来，正好射在水面上，水呈放着光亮，光亮又反照在水房墙上，竟有了七彩的晕辉。 ⑧定西的房子，讲究“两檐水”。两檐水用的是五檩四椽，有的还出檐，在堂屋外形成一条走廊。屋顶一律坐脊覆瓦，但很少雕饰。跨墙与背墙多用土坯砌起，而前墙和隔墙则以木板装成。堂屋正门一般是四扇的“股子门”，也有两扇“一片玉”的。窗户有“大方窗”“虎张口”“三挂镜”“子母窗”等。定西的房子谈不上豪华和阔气，但也绝不简陋，受条件所限，用料都很难贵重，做工一定细致，光瞧瞧屋后墙砖缝里的灰浆的严实和山墙根炕洞口砖棱的工整，就能体会到他们造屋的认真和用心。 ⑨农民的一生，最要紧的工作就是盖房子。如果某一家已经有一院房子，它就给子孙留下了一份光荣，作为子孙在长大成人后仍要再盖一院房子，显示自己活着的意义，再传给他们的后代。土木结构的房子，当然只能使用四十年，而也提供了一辈一辈人锲而不舍盖房子的必要性和重要性，这个过程也就是光前裕后。 ⑩在定西行走，我不禁想，定西为什么就叫定西呢？它是在中国西北，历来称作边关，是历代历朝都希望它安定吧，它安定了，中国也就安定了。现在，在整个中国的版图上，定西可以说是安定的，安定得似乎让人忘记了它，忘记了它曾经不安定。虽然，它也是国内没有充分开发的地区之一，这可以说还是好事，使它保持了它固有的东西，包括地理环境，包括人们的生活方式，风土人情，包括没有在过度开发中拉大的贫富差距。但是，当我们需要定西安静平稳，而定西的富裕远远还滞后于全国水平的时候，我们仍需思考，我们还应该为定西做些什么呢？ （选自《贾平凹散文》，有删改） 1．本文题为《定西笔记》，分析第④段提及山西和陕西的作用。 2．作者擅长运用丰富的细节描写表现风土民情，结合第⑥段加以赏析。 3．第⑦段和第⑩段画线部分的语言呈现出不同特点，结合内容加以赏析。 4．结合下列材料，评析本文的思想意义。 如果能进一步到民间去，从山川河流、节气时令、饮食起用、山歌俚俗等作一考察，获得的印象（中华民族不同于别的民族之处）将更是丰富和深刻。 ——贾平凹《四月二十七日寄蔡翔书》 【答案】1．旨在强调这类地区历史文化的厚重，呼吁读者对于这类地区当地地理与人文的重视，引出下文对于定西风土民情的叙写。 2．不仅有对于太阳灶本身的细节描写，如“只是一个大铁盘”“嵌满了玻璃镜片”，形象地呈现了装置的特点；还有对周边人物和动物的细节描写，如“男人们喝茶说话”“女人们做针线活”等，展现了定西人冬日围坐的其乐融融；通过丰富的细节描写，体现了定西人的生活智慧，以及定西淳朴的民风特征。 3．第⑦段画线部分多用口语，如“吃呀喝呀洗呀涮呀”，生动自然地呈现定西极 度缺水，水窖能有效改善当地人生活质量的生活场景。第⑩段画线部分多用书面语，清晰规范地表达作者对定西在中国版图中价值与意义的思考，呼吁读者对于定西这一类地域的重视。语言特点的变化为作者的表情达意服务。 4．本文以定西为描写对象，写出了定西的山川风貌和风土人情，写出了定西人的生活方式，具有厚重的文化意蕴。本文对当下现实有启迪意义，呼吁读者关注容易被忽略甚至遗忘的地域，感受独特的地理环境和人的生存状态，感受历史和文化的悠久醇厚。作者把风土民情作为自己创作的一种关怀对象，借此去构筑自己的文学世界，表现对中华民族独特风格与文化的思考，内涵丰富，主旨深刻。 【导语】贾平凹的《定西笔记》通过细腻的笔触描绘了甘肃定西的风土人情，体现了作者对于传统文化和生活方式的关注。文章重点描述了定西在自然环境下的独特生活方式，如太阳灶和水窖，以及当地建筑的特点，体现了定西人智慧与生活的质朴。这种细节呈现不仅展现了定西的生活现状，也引发读者对现代化进程中传统文化保存的思考。全篇对定西的安定现状及其文化的历史意义进行了深刻反思，探讨了经济发展与文化传承间的平衡。 【解析】1．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 从内容上看，此段强调有三块地方值得行走，而后文谈到“值得”的原因是“这三块地方历史悠久，文化淳厚，都是国家的大德之域，其德刚健而文明”，可见提及山西和陕西，把山西的运城和临汾一带，陕西的韩城、合阳、朝邑一带，甘肃陇右放在一起，是为了强调这类地区历史文化的厚重；而这样一块历史悠久文化厚重的地方如今却“长期以来被国人忽略甚至遗忘”，这就呼吁读者对于这类地区当地地理与人文的重视； 从结构上看，下文开始写定西，此段内容起到引出下文对于定西风土民情的叙写的作用。 2．本题考查学生赏析语段，鉴赏描写方法的能力。 题干提示的是“细节描写”，表现的是“风土民情”。 先看关于太阳灶的细节“是一个大铁盘，里面嵌满了玻璃镜片”，还有“如果想要热水，只须在盘上伸出一个铁棍，棍头上绕出一个圈儿，放上一壶水，不大一会水就咕咕嘟嘟滚开了”，不仅有对于太阳灶本身的细节描写，还有使用时的细节； 此外描写定西人冬天在太阳灶边围坐的场景，也有细节描写，如“男人们或是喝茶说话，女人们或是做针钱，孩子们在小木桌上做作业，脚下就是卧着眼睛成了一条线的小猫小狗”，细致描写了男人、女人、孩子，还有对动物的细节描写，展现了定西人冬日围坐的其乐融融； 定西原本冬天十分寒冷，但定西人运用自己的智慧发明了太阳灶，让寒冷的冬天变得暖意融融，通过丰富的细节描写，体现了定西人的生活智慧，以及定西淳朴的民风特征。 3．本题考查学生赏析文章语言的能力。 赏析语言一般要从词语、修辞等角度分析，但本题明确说两段语言“呈现出不同特点”，应该主要从用词特点和整体风格方面对比分析。 结合第⑦段画线部分“定西的土地其实很老实，也乖，只要给灌溉一点水，包谷棒子也就长得像牛犄角。而每户人家的吃呀喝呀洗呀涮呀的生活用水，则是在房前屋后建有水窖”，多用口语，如“老实”“乖”，写出定西土地与这里的人民一样朴实真诚；而“牛犄角”则呈现出农家特色；“吃呀喝呀洗呀涮呀”则更是口语化词语，突出了“水窖”的水不仅用于生产，还用于生活，生动自然地呈现定西极度缺水，水窖能有效改善当地人生活质量的生活场景。 结合第⑩段画线部分“现在，在整个中国的版图上，定西可以说是安定的，安定得似乎让人忘记了它，忘记了它曾经不安定。虽然，它也是国内没有充分开发的地区之一，这可以说还是好事，使它保持了它固有的东西，包括地理环境，包括人们的生活方式，风土人情，包括没有在过度开发中拉大的贫富差距”，多用书面语，表达比较规范，显得正式、庄重；“安定得似乎让人忘记了它”其实是呼吁我们不要忘记定西；“使它保持了它固有的东西，包括地理环境，包括人们的生活方式，风土人情”再次肯定定西的价值。这样的表达清晰规范地表达作者对定西在中国版图中价值与意义的思考，呼吁读者对于定西这一类地域的重视。 由以上两段分析可见，写定西人的日常生产生活，表达对定西人智慧的赞美，用的是口语化词语，符合歌颂对象的身份特征；而当严肃思考整个定西在中国版图中的价值和意义时，则用正式的书面语表达，更为严肃庄重，提醒读者注意。可见语言特点的变化为作者的表情达意服务。 4．本题考查学生分析评价文本思想内容的能力。 本文以定西为描写对象，介绍了定西的历史意义，说明定西人利用太阳灶和水窖来应对这里冬天寒冷和缺水的情况，也描写了定西人冬天围坐在太阳灶旁的其乐融融的生活场景，具体介绍了水窖的巨大价值，储存的水不仅用于浇灌土地，还用于生活中“吃呀喝呀洗呀涮呀”，以及定西的房子比如五檩四椽、跨墙与背墙、门等，介绍了“房子”在定西人中的意义。总之，写出了定西的山川风貌和风土人情，写出了定西人的生活方式，具有厚重的文化意蕴。 本文更有对于定西的思考，如定西曾经拥有悠久的历史，醇厚的文化，如今却“长期以来被国人忽略甚至遗忘”，思考曾经被关注的定西“安定得似乎让人忘记了它，忘记了它曾经不安定”，提出问题“当我们需要定西安静平稳，而定西的富裕远远还滞后于全国水平的时候，我们仍需思考，我们还应该为定西做些什么呢？”，本文对当下现实有启迪意义，呼吁读者关注容易被忽略甚至遗忘的地域，感受独特的地理环境和人的生存状态，感受历史和文化的悠久醇厚。 正如题干中贾平凹的观点“进一步到民间去”，考察那里的山川河流、节气时令、饮食起用、山歌俚俗等，获得丰富而深刻的不同于其他民族的印象。本文作者把风土民情作为自己创作的一种关怀对象，借此去构筑自己的文学世界，表现对中华民族独特风格与文化的思考，内涵丰富，主旨深刻。 例五.（2024·上海静安·二模）阅读下面两篇文章，完成小题。 既见君子：蜉蝣之羽 张定浩 ①《凯尔特的薄暮》开篇，叶芝提到一个讲故事的人，一个叫做帕迪·芬林的小老头，“从他的双眼中总能察觉一丝忧郁，这种忧郁几乎与欢乐如影随形；这是拥有质朴本性的人和所有动物都会感受到的那种心灵的忧郁”。 ②因为人和动物都是有死之身，所谓乐生哀死，然哀乐和生死本都是一体两面，“这种忧郁几乎与欢乐如影随形”，都源自对有死生命的感受。动物无法言说，拥有质朴本性的人也不苟言说，他们只是感受。 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。 心之忧矣，于我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。 心之忧矣，于我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。 心之忧矣，于我归说。 蜉蝣翅儿薄又亮，真像鲜明新衣裳。 我的心啊好忧伤，究竟归处在何方。 蜉蝣长着薄翅羽，真像新衣多艳丽。 我的心啊好忧伤，究竟何时得归息。 蜉蝣突然见世间，细麻衣服白如雪。 我的心啊好忧伤，究竟何处是归宿。 ③《蜉蝣》，是曹风的开篇。曹是小国，地界在鲁卫之间，鲁哀公八年（公元前487年）为宋所灭，为春秋列国中最先覆灭者，马瑞辰言：“曹亡而春秋降于战国，世变之愈下也。”这首《蜉蝣》约作于曹昭公时期，离亡国尚有一百多年，彼时曹国尚被左近的五霸之一宋国荫护，君臣安逸，寡于患难。 ④我们不但要揣摩作诗人的意旨，亦要细究删诗者与赋诗者们的微言大义，以及历代解诗者的深心；但在诗学的层面，我们不妨先和一首诗素面相对，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身。语言学家更在意那些如今罕见的字和音，如考古学家爱慕绝迹的生物，但一个诗人却仿佛园丁。对他来讲，没有什么比简单的存活与盛开更为重要，他要那些有力量一直活下去的文字，对他来讲，一首诗从来不会因为难读才变得珍贵，它珍贵，是因为它一直都可读。 ⑤蜉蝣是何种生物，古人一直有两种说法。一种视之为类似金龟子和天牛一样的土生甲虫，另一种以为是水生昆虫，但都语焉不详，也影响了对这首诗的理解。陈子展《诗经直解》指出此处的蜉蝣是一种最原始的水生有翅昆虫。大体上，蜉蝣的一生包含四个阶段，即卵、稚虫、亚成虫和成虫。它春夏之际聚集在水面之上交配，产卵于水中，稚虫遂在湖泊和溪流中生活，总体上以穴居为主，样子有一点点像蟋蟀，有腿节和胫节非常粗大的挖掘足，在水底泥沙中挖掘洞穴，或栖息于植物表面和石块缝隙，也有的种类是在水面浮游而生。稚虫期数月至数年不等，其间可以蜕皮数十次，当稚虫充分成长后，它会浮升到水面，待日落之后，羽化为亚成虫。亚成虫已经有足够发达的翅，只是和成虫相比，那翅还未得透明，体色也较灰暗，亚成虫再经过约一天的时间，就会再次蜕变为美丽轻盈的成虫。蜉蝣的这个在羽化之后二次蜕皮的亚成虫阶段，在昆虫世界中最为独特。蜉蝣的亚成虫和成虫的口器退化，无法进食，只依靠稚虫期储存的能量生活，无用的肠胃被空气充满，有利于它的飞行。成虫唯一生命职责就是交尾产卵，所以最多只能存活数日。古人视蜉蝣为朝生暮死之徒，便来自对其亚成虫和成虫阶段的观察，而所谓“不饮不食”，其实不过是生命在苟活与繁殖之间的难以两全。 ⑥在《蜉蝣》中，倘若理解了蜉蝣的一生，理解其中令人震动之处，也几乎就理解了这首诗。 ⑦诗中唯一难解的两个字，是“掘阅”。虽然水生昆虫也存在一个在水底挖掘洞穴的稚虫期，但这种挖掘，和土生的蝉类昆虫破土而出的挖掘行为不同，并不直接指向蜕变和羽化，蜉蝣稚虫蜕变羽化为亚成虫乃至成虫的过程，是在水上完成的，所以“掘阅”的“掘”，似乎确和挖掘无干，还是依据说文，作“堀”解比较好，也就是突然的意思。至于“阅”字，各家几乎都是做通假字来解，只是通假对象不同，而作本义来解的，我唯在钱澄之《田间诗学》里见到：“掘阅，兼起灭二义，言突然间已阅人世一度，犹云石火电光也。”单就诗意而言，我倒是觉得田间老人解得别有风味，毕竟他是诗人。 ⑧蜉蝣掘阅，麻衣如雪。这里的阅，是虫豸于水面之上的蜕变，是从晦暗躯壳里解脱出来，羽化成脆弱美丽的生命；却也是它突然从水底洞穴走出之后的阅历，目睹外面灿烂的世界，也凝视自己石火电光的生命。麻衣如雪，相对于之前的衣裳楚楚和采采衣服，当是它从亚成虫向着成虫的最后一变，最盛大的服饰，如雪般洁白、轻盈、易逝，在辉煌的日落时分。 ⑨心之忧矣，于我归处。这种忧，起于对外物的观看，和随之而来的对自我的凝视。我们可以想象一个在水边抑或船上漂泊的诗人，他久久目睹那些美丽的昆虫在夕阳下聚集在一起，洞悉它们的命运，随后低首，看见水中自己的影子，并思忖自己的命运。我们并不知道他最终的归宿，抑或，我们也是知道的。 （为方便理解，命题者增加了《蜉蝣》译文，与原作者无关，仅供参考） 1．第①②段作者多次提及的词语“忧郁”，请解释其含义。 2．赏析第④段画线句。 3．第⑥段说“理解了蜉蝣的一生”就“理解了这首诗”，安安同学说，读完此文有了模糊认识，但仍讲不清楚，请你以同学身份给安安分析这首诗的内涵。 4．末段呼应篇首，先指出人为何会有“心之忧”；再以水边夕阳下人的凝视这一意象引发思考。“我们”是否知道“他最终的归宿”？请根据全文内容对此进行分析评判。 【答案】1．①与快乐如影随形  ②理解有生命的都会归于死亡的生命感受  ③有质朴本性的人和动物都会有的感受  ④无法言说的感受。 2．①将“在意罕见的字和音”的语言学家比作“爱慕绝迹生物”的考古学家，体现专家有专业眼光；②将“在乎诗歌中字句”的诗人比作“在乎园中鲜活花草”的园丁，体现诗人更在乎诗歌字句“一直可读”。③多重比喻表达出阅读诗歌应首先要细究字句的观点，更易于为人接受。 3．安安你好，看了这篇散文，我对《蜉蝣》有了新的理解，愿与你分享，并听取你的意见。作者用平实的语言将蜉蝣的生长繁殖过程详细写出，突显它在苟活与繁殖之间难以两全的生命，读来有隐痛感。蜉蝣羽化成脆弱的生命转瞬死去，但它仍“穿上”如雪般洁白、轻盈的服饰，珍惜自己短暂的存在，本诗赞叹了短暂生命的美丽，饱含了对生命终须消亡的困惑。 4．“他”指写《蜉蝣》的诗人；本文作者猜想诗人目睹了蜉蝣的一生，并由它朝生暮死联想到人的命运；不知“最终的归宿”，指不知道诗人在观察蜉蝣的生活、写完诗之后有怎样具体的行踪，最终去了哪里；作者用“抑或，我们也是知道的”委婉的语气表达了无言的哀叹；诗人最后的命运，肯定也是像蜉蝣一样消亡。 【解析】1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①结合“这种忧郁几乎与欢乐如影随形”可知，忧郁与快乐如影随形； ②结合“都源自对有死生命的感受”可知，“有死生命”指有生命的都会归于死亡，而忧郁则指理解有生命的都会归于死亡的生命感受； ③结合“这是拥有质朴本性的人和所有动物都会感受到的那种心灵的忧郁”可知，忧郁是有质朴本性的人和动物都会有的感受； ④结合“动物无法言说，拥有质朴本性的人也不苟言说，他们只是感受”可知，忧郁是无法言说的感受。 2．本题考查学生赏析文中重点句子的能力。 赏析句子，首先要理解其含义，再把握手法及表达效果。 “语言学家更在意那些如今罕见的字和音，如考古学家爱慕绝迹的生物”，将“在意罕见的字和音”的语言学家比作“爱慕绝迹生物”的考古学家，表明不同专家有各自专门在意的东西，体现专家有专业眼光； “一个诗人却仿佛园丁。对他来讲，没有什么比简单的存活与盛开更为重要，他要那些有力量一直活下去的文字……是因为它一直都可读”，将“在乎诗歌中字句”的诗人比作“在乎园中鲜活花草”的园丁，体现诗人更在乎诗歌字句“一直可读”。 结合前文“我们不但要揣摩作诗人的意旨，亦要细究删诗者与赋诗者们的微言大义……我们不妨先和一首诗素面相对，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身”可知，多重比喻表达出阅读诗歌应首先要细究字句的观点，更易于为人接受。 3．本题考查学生语言表达之分析理解并传达诗歌内涵的能力。 题目要求“以同学身份给安安分析这首诗的内涵”，则在开头要对安安表达分享《蜉蝣》一诗新解的意思，并表明是互相学习。然后谈对诗歌内涵的理解。解读内涵应从提示“理解了蜉蝣的一生”入手，结合文章相关内容理解分析即可。 诗句“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”“蜉蝣之翼，采采衣服”“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”语言平实，将蜉蝣的生长繁殖过程详细写出； 结合“蜉蝣的这个在羽化之后二次蜕皮的亚成虫阶段……无法进食，只依靠稚虫期储存的能量生活，无用的肠胃被空气充满，有利于它的飞行。成虫唯一生命职责就是交尾产卵，所以最多只能存活数日。古人视蜉蝣为朝生暮死之徒，便来自对其亚成虫和成虫阶段的观察，而所谓‘不饮不食’，其实不过是生命在苟活与繁殖之间的难以两全”可知，诗句突显它在苟活与繁殖之间难以两全的生命，读来让人有隐痛感； “蜉蝣掘阅，麻衣如雪……当是它从亚成虫向着成虫的最后一变，最盛大的服饰，如雪般洁白、轻盈、易逝，在辉煌的日落时分”，蜉蝣羽化成脆弱的生命转瞬死去，但它仍“穿上”如雪般洁白、轻盈的服饰，珍惜自己短暂的存在，本诗赞叹了短暂生命的美丽，饱含了对生命终须消亡的思考与困惑。 整合以上内容，按照题目要求传达给安安。 4．本题考查学生分析探究文本情感的能力。 分析情感要重点理解句子含义，并结合全文分析评判。文章主要谈生命的短暂，并对生命进行思考。 结合前文“我们可以想象一个在水边抑或船上漂泊的诗人，他久久目睹那些美丽的昆虫在夕阳下聚集在一起，洞悉它们的命运”可知，“那些美丽的昆虫”即是蜉蝣，“他”指写《蜉蝣》的诗人； “我们可以想象……他久久目睹那些美丽的昆虫在夕阳下聚集在一起，洞悉它们的命运，随后低首，看见水中自己的影子，并思忖自己的命运”，本文作者猜想诗人目睹了蜉蝣的一生，并由它朝生暮死联想到人的命运； “我们并不知道他最终的归宿”，不知“最终的归宿”，是相对最后的死亡，指不知道在当时的情境下，诗人在观察蜉蝣的生活、写完诗之后有怎样具体的行踪，最终去了哪里； 作者用“抑或，我们也是知道的”委婉的语气表达了无言的哀叹，谁能躲得了将来呢，谁都是“有死生命”，所以诗人最后的命运，肯定也是像蜉蝣一样消亡。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一、（2019·上海·秋考真题）阅读下文，完成各题。 流沙中的弱水河 ①蒙语中的巴丹吉林，意为“绿色深渊”。这片名叫巴丹吉林的沙漠，古称“流沙”。从史前到不远的17世纪，这里一直草场茂密，风吹草低，牧人鞭梢儿撩起云彩。但是诗意的名字阻挡不了沙漠的进攻，疯狂的沙漠风云怒卷，摧枯拉朽，聚起黄沙和硬石，日日推进，沙漠强大的攻势使巴丹吉林所包含的绿洲逐渐缩小，绿洲千百年来的顽强坚守和无奈溃退，让我感到了时间的强悍和傲慢，嗅到了与自然对抗的弥天血腥。 ②但是，巴丹吉林沙漠深处的额济纳绿洲和北部边缘的鼎新绿洲并没有被流沙掩埋。弱水河自始至终都在它的身体之内发出嘹亮的歌声，以清洁的水质营养并支撑着巴丹吉林沙漠和它体内体外的两片绿洲。我不敢想象，如果没有弱水河，今天的巴丹吉林沙漠将会怎样，它的苍黄颜色、浩瀚凶猛的性格都不会被我发现。 ③我甚至想，弱水河对巴丹吉林沙漠的光顾、滋润和穿越更像是上天的安排。我始终坚信，每一个生命都有着自己与生俱来的生存能力和适宜环境，哪怕是一株毫不起眼的青草、藤萝和水藻。因此，我总觉得巴丹吉林沙漠是幸运的，它的幸运当然就是弱水河了。 ④其实，我早就应该想到，在干燥的沙漠，如果没有水，没有河流，我们的生命怎么会如此葱茏浓郁呢？ ⑤弱水河就在身边。可是我最初并没有发现它的踪迹，只是隐隐地感觉到，在近处或远处的苍茫之中，总有什么在沉默，在隐藏，在呼吸和奔走。这也正是我所忽视了的弱水河，它不事声张，自知自己的意义和方向。 ⑥当地人习惯将弱水河称作黑河。两者比较，我倾向于前者，古典、精美、悠远并张力四射。“黑河”太俗了，坦白得让人掀不起一丝想象的波澜，轻率、功利、直奔主题、省略过程。 ⑦在巴丹吉林沙漠边缘，长期伏案和单调枯燥的生活，让我感到自己不再是一个完整的人，而是一部坏了多处的机器，少去了青草的茂绿和阳光的直射。 ⑧夏天的一个傍晚，我走了出来。 ⑨骑着单车，我行在满是粗大石砾的乡间公路上。夕阳在祁连雪山的头颅上耀着碎金，细微的东风带着细微的黄尘，蛇一般急速游走。它们擦过了我的身体，进入到我的肠胃，但长久的沙漠生活，已使我逐渐习惯了尘土满面和呼吸憋闷的感觉。公路两旁的白杨紧密相挨，一棵接着一棵，它们的枝丫相互挽着。再庞大的树林，也是一棵一棵的树组合起来的，每一棵树的生长就是树林的生长，一棵树的死亡也是一个生命的死亡。树还有我们身边更多的事物，都有自己的生命和尊严。 ⑩村庄的炊烟像蛇，流动着向更高处的云彩靠拢。炊烟的呛人气息令我咳嗽几声。田地边的水渠里浊水涌动，咕咕的声音很是好听。河水原本是干净的，它的浑浊其实是携带了沿途太多的浮尘。这渠水的响声其实也就是祁连山积雪融化和弱水河的响声。 ⑪我们都在水和泥土、空气中活着，河流存在，我们就存在，河流支撑并运载着我们的一切。在鼎新绿洲，弱水河的流动舒展着人的生命，也舒展着树木、花草和鸟儿的生命。 ⑫村庄的远处，是泛着雪一样盐碱的草滩，数匹马儿、驴子和黄牛在上面脚步缓慢，它们落在夕阳下面，低头吃着弱水河赐给它们的青草。再往远处就是戈壁滩了，稀疏的骆驼草摇着绿色，它们带刺的身体似乎是为了更好地保护自己身体内那些来之不易的水分。它们比人更懂得珍守自己。 ⑬戈壁是干燥的，它满身的沙砾像是巴丹吉林松动的皮肤，一波一波的流沙犹如大地的皱纹，朝向天空张开巨大的喉咙——它在春秋季节连绵的风暴仿佛一声声震天动地的嘶吼。上天和我们都看见了，可是上天睡着了，无动于衷。我们只能看着，听着并忍受着，我们的力量小得出奇。 ⑭更远处就是黄沙涌动的沙漠了，一色金黄的沙漠，仿佛不确定的陷阱，一阵狂风就又是一副模样，一阵风后，一座沙丘堆在这里，张开眼睛，就不会再是原来的那座沙丘了。沙漠的变化如此迅速和隐秘。当沙漠战胜河流，风暴袭击我们，我们究竟会不会随着无力的河流走向腐朽？ ⑮至少，现在是不会的，弱水河就在我们的左侧。它的影子在巴丹吉林的每寸肌肤上缭绕，河流的影响其实就是生命的影响。河流和它运载的水滴，构成了巴丹吉林沙漠和两片绿洲的血液与骨髓，生生不息，活跃在巴丹吉林沙漠的每一寸肌肤。它让我们心存感激。 （节选自《沙漠之书》，有删改） 1．有人认为第⑨段画线部分可以删去，你认同吗？请说说你的看法。 2．从修辞的角度赏析第⑬段画线部分。 3．第⑥段在全文的构思中有重要作用，请加以分析。 4．评析本文所表达的思想意义。 【答案】1．答案示例一：第⑨段画线句部分通过对白杨树富有象征意味的描写，表达了生命既要相互支撑又要有个性的体悟，承接上一段“我”对单调生活不满的感受，与下文的对生命的感受也有内在联系，我觉得不必删去。 答案示例二：第⑨段画线句部分通过对白杨树富有象征意味的描写，表达了集体由个体组成、个体要有自己个性的体悟，与下文所给的弱水河带给“我”生生不息的生命感受有一定隔阂，后文仍然继续写“我”骑单车出来见到的景色，这部分文字放在这里显得突兀，我觉得可以删去。 2．第⑬段画线部分将沙砾比作皮肤，将流沙比作皱纹，将风暴比作张开喉咙向上天发出的嘶吼，喻体选择贴切新颖又有视觉冲击力，与戈壁严酷（或强悍/充满自然的伟力）的环境特点相契合，也形象地表达了作者悲怆的情感。 3．第⑥段在全文中的作用：全文围绕沙漠、弱水河、绿洲进行构思，第⑥段承接上文对弱水河的描写、思考及“我”的生活状态，转入“我”走入草滩、戈壁、沙漠的所见所思，将前五段中的生命思考以“我”的体验加以具体化和深化。第⑥段是从对沙漠、弱水河、绿洲的描写和思考，转入“我”的感悟思考的关键节点，在全文构思上有重要作用。 4．本文赞美了艰难无奈中坚持抗争、生生不息的生命，对我们理解生命的意义很有启示作用。在生活的困境中，我们应当汲取力量、坚忍不拔，直面生活中的困难，才能赋予生命以意义。 【解析】 1．此题考查学生分析文段作用，个性化阅读文本、提出自己见解的基本能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，阐述自己的理解与看法。解答本题时考生还要结合对划线句子作用的理解，理解句子的作用通常从内容和结构两方面来分析。内容方面要概括句子的内容，分析这个内容能表现所阐述对象的什么特点，有什么作用，如是人，则分析表现人什么形象特点，表现作者对他什么情感态度。如是景物，则分析表现景物什么特点，渲染什么气氛，能烘托人物什么心情或形象。分析结构，则考虑其和上下文之间的关系，是否照应前文，是否为下文某内容做铺垫，是否与什么内容形成对比等。本题考生如果认为此段内容不能删去，就要分析内容上白杨象征了生命既要相互支撑又要有个性的体悟，作用上承接上一段“我”对单调生活不满的感受；如果认为此段内容可以删去，就要分析内容上白杨象征了集体由个体组成、个体要有自己个性的体悟，作用上与下文所给的弱水河带给“我”生生不息的生命感受衔接不紧密。 2．本题考查考生分析赏析修辞手法的能力，修辞手法一般包括比喻、拟人、夸张、对比、对偶、反问、设问、反复、互文、通感、借代、双关、叠字等。考生在作答时首先分析所考察题目的修辞方法，然后根据运用的修辞手法结合句子内容具体写出作者的情感。第⑬段画线运用了比喻的修辞手法，将沙砾比作皮肤，将流沙比作皱纹，将风暴比作张开喉咙向上天发出的嘶吼，作者对喻体的选择贴切新颖，与戈壁严酷的环境特点相符合，情感上形象地表达了作者悲怆的情感。 3．本题考查段落作用，思维角度涉及内容主旨、结构思路、语言修辞等三方面。“作用题”是高考现代文阅读的一大亮点，本题考查的是中间段落的作用，中间段落一般有以下作用：①承上启下；②前后呼应；③为下文……作铺垫，引出下文的……内容；④照应上文的……内容；⑤衬托作用（在文章中为了突显叙述主体而谈到其他事物，其他事物具有衬托作用）；⑥渲染烘托某种氛围（描写环境，为人物的出场营造氛围）。这些仅是术语，答题时需根据文章从内容、结构、效果等方面作答。本文第⑥段内容上承接上文对弱水河的描写、思考及“我”的生活状态，由上文的描写转入“我”走入草滩、戈壁、沙漠的所见所思；结构上第⑥段是从对沙漠、弱水河、绿洲的描写和思考，转入“我”的感悟思考的关键节点，思路上第⑥段在全文构思上有重要作用。 4．本题考查考生分析概括文章主旨的能力，概括文章的主旨，可以从以下两个方面着手：一、品味语句，体会作者思想感情：句子是文章重要的语言单位。如果我们能对文中关键的语句进行深入地体察、细心地品味，了解它们的作用，就可以真正地把握文章的主旨。文章的关键句首先是文中一些表示抒情，特别是议论的句子；其次，我们还要注意一些点明文章写作背景的句子、意在言外、含义丰富的句子，以及开头的总起句、结尾的总结句，每小节的起始句、文中的一些过渡句等。二、分析人、事、物的特点，把握作者的感情倾向。散文的主旨一般是通过情、景、人、事、物的描绘来加以体现的，所以要把握作者的感情倾向，就必须了解文章叙了什么事，记了什么人，写了什么景，状了什么物。具体说来大致有以下几种方法：1、抓住景物描写，理解文章中心2、找出文章线索，领会作品主题3、抓住详略处理把握文章的主旨。从本文“我们都在水和泥土、空气中活着，河流存在，我们就存在，河流支撑并运载着我们的一切。在鼎新绿洲，弱水河的流动舒展着人的生命，也舒展着树木、花草和鸟儿的生命”“村庄的远处，是泛着雪一样盐碱的草滩，数匹马儿、驴子和黄牛在上面脚步缓慢，它们落在夕阳下面，低头吃着弱水河赐给它们的青草。再往远处就是戈壁滩了，稀疏的骆驼草摇着绿色，它们带刺的身体似乎是为了更好地保护自己身体内那些来之不易的水分。它们比人更懂得珍守自己”的对弱水河生命及环境的描写，赞美了艰难无奈中坚持抗争、生生不息的生命，从最后一段“河流和它运载的水滴，构成了巴丹吉林沙漠和两片绿洲的血液与骨髓，生生不息，活跃在巴丹吉林沙漠的每一寸肌肤。它让我们心存感激”的内容可知本文告诫我们在生活的困境中，我们应当汲取力量、坚忍不拔，直面生活中的困难，才能赋予生命以意义。 二、（2023·天津·高考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 青田石的生命 陈世旭 秋日午后热辣的阳光将葱郁的封门山照得明暗分明。我们跟随当地的石雕名匠一头钻进深深的“封门青”矿脉石洞，来与石头进行一次灵魂的对视。 “封门青”为青田石上品，其矿脉细，扭盘曲折于坚岩中，量奇少，色高雅，质温润，性中庸，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。青田石中，“封门青”“灯光冻”“兰花青”与田黄、鸡血石并称为三大佳石。田黄、鸡血石色浓质艳，品相富贵；“封门青”则清新素雅，有隐逸淡泊之风。故人视前者为“物”，后者为“灵”，世称“石中君子”。 不断的水滴，从洞顶悄无声息地滴落。山风不知从何处穿入，埙一般地，如泣如诉。我们似乎穿越时空，留下倏忽的足迹。大自然的千种奇妙平添了几分神秘，石洞应该是有语言的，之所以听不到它的腹语，是因为我们还没有真正相识。 润滑的石头，冰冷但有脉息。无声的生命，浓缩了多少轰鸣与喧嚣，在沉默与孤寂中孕育自我。千万年固守深山的凝聚，是为了更有力地释放。远古的梦幻，染上多姿多彩的纹理，等待着有一天用自己的方式来诠释生命。 走在深深的巷道，仿佛听到了磅礴而柔情的声响。 寻找生命的人群早已出现。他们不问寒暑，不问岁月，忘记山外的纷繁和荣华，用血肉之躯，胼手胝足于峭壁坚崖，用简陋的铁器，将山体挖空，沿着石壁寻找奇迹。然后，从街市的石板路到庙宇宫殿，从石磨石槽到石雕石碑，山石以另一种形态出现。当这些历史遗存今天依然闪烁美丽的时候，我们徜徉其间，所感受的正是他们在石头里绽放的心情。 石从深深的洞中走出，灿烂的阳光下，一条条奇异的花纹，放射着绚丽的光辉，写满了幻想。即便眼睛昏花如雾，这时也会晶莹明亮。青田人带着青田石走出大山，走出中国，于是大山里的神话，传遍世界。青田石是一部巨著，早已成为全人类的宝藏，拥有无数拜读者，各种肤色各种语言的人通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程。拜读它，了解什么是历史的标志；熟识它，感悟什么是真正的永存。滔滔瓯江流经青田，两岸陡坡上，酒吧连成街市，飘散着浓浓的咖啡香气。青田半数以上的儿女，远涉并客居欧美，带去了古老灿烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国情调。 石文化是人类文化的开山之祖。石与人有不解之缘，石的“命”石的“性”与人类的文化共生共存。 石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。天工造物，无声而平实恬淡，凝固而悠远恒久。作为大自然的瑰宝，石经过宇宙震荡的洗礼，成为一种精神象征。女娲炼石补天、盘古骨骼化石造乾坤、精卫衔石填海、夏禹凿石治洪……人们在石头中寄托了情操、个性和理想。一方美石在手，可领略天地之精气、日月之光辉。 地球致密而坚硬的岩石圈，构成了作为陆地的稳定台地。造物以之撰写地球的历史，人类以之撰写自己的历史。石头是大地上丰厚的纸张，一个民族用它表达的内容，比用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起还要多，还要深刻。历史上没有雕刻的民族一定是浅薄的，而且也一定是瘦弱的。从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。 “最坚者石，最灵者人；何精诚之所感，忽变化而如神。”白居易的感慨完全适用于青田石雕。 那些巧夺天工的石雕强有力地震撼人的不仅是技巧，而是对呈现石头固有生命的追求。 石雕艺术就是呈现石之生命的艺术。独一无二的石料、巧夺天工的造型和精雕细凿的刀法，使每一块石头各自呈现出生命的形态。艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思，保持原石天然的形状，依势造型，抓住对象的精髓，利用石头本身的纹理、颜色，精巧布局，精心雕刻，其详略、动静的结合达到天衣无缝的地步，逼真而传神，让人不忍触摸。作品把不能观察到的背后也揭示给了人们，让人们看到的不只是外部形式的魅力，更有内在的张力。那样的生气勃发、气韵自足，静穆、坚实，充满芬芳的生机。生命独立于它所表现的物象，艺术符号的诞生自然天成。 生命的美在瞬间闪现，却经过了无数时间的磨炼。一石一世界，需要独具慧眼。用刀锋剔去层层石璞，其实是艺术家对世界的一个意味深长的叩问。 每一块石头都有自己的生命密码。用心与石对话，就能渐渐地听懂石的语言，就能透过繁复的色泽和纹理，发现每一块石头中蕴含的独特生命景象，就能充分利用石形、石色、石理，捕捉住细微的情感和多姿的情态，于一动一静中咀嚼人生的况味。因了独特的观察、独特的发现、独特的想象和独特的技艺，石的生命之花由之绽放，石便有了永远站立的生命意义。石头以灿烂的生命装饰了世界，在永恒的时间里，牵挂起一片风景。 面对青田石雕，就是面对漫长的历史，面对无数人用心血和生命、用天才的构想和创作完成的天人合一的境界。 艺术创造本身就是一种愉悦，是对生命品尝的快感。 雕凿石头，其实也在雕凿自我。 超拔的艺术之手，领受石的恩赐，报之以心血与智慧。对石头的情有独钟和自觉感知，使他们无视时间的更替和季节的变化，在先祖认定的这块群峰连绵、碧水苍苍、温润如玉的地方，任蛛网般的额纹和霜雪般的鬓发在时光里枯竭，安详沉着的同时将自己的灵魂铸入石头的生命中。 他们的生命也便永久活在这有血有肉的石头里了。 1．（选做）下列对文章的理解和推断，不正确的两项是（   ） A．文章中提到“封门青”为青田石上品，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。 B．作者认为石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。 C．作者认为那些巧夺天工的石雕震撼人的只是技巧。 D．这篇叙事性散文完整描写了雕琢青田石全过程，深刻探索了人与自然的关系。 E．文章中三个短语“多姿多彩的纹理”“一条条奇异的花纹”和“繁复的色泽和纹理”，都体现了青田石中蕴藏的生命景象。 2．根据文章内容，补全下表。 人物 贡献 挖掘山体，找寻生命的奇迹 运石人 3．分析文章中画线句子的作用。 4．分析文章中青田石的生命有哪些意蕴。 5．文中提到的女娲、盘古、精卫、大禹等传说人物都体现了中华民族的精神，请揭示这些精神。任选一种，谈谈其现实意义。 【答案】1．CE 2．采石人  携石出山，让世界了解青田、中国和东方文明，推动文化交流   雕石人  用心雕琢，呈现石头独特的生命形态 3．强调了青田石雕的艺术生命来自雕刻家的精诚创造，承上启下，升华主题，增添文采。 4．①孕育自我；②体现石头的功用；③与人类文化共存；④寄托情操、个性和理想；⑤呈现生命艺术之美；⑥与雕刻者的生命融为一体；⑦传播中华优秀传统文化。（任答其中五点即可） 5．精神：奉献担当、坚韧、为民造福等。 现实意义：“精卫填海”的精神表现为坚忍不拔、锲而不舍、不达目的誓不罢休的执着精神。这种精神在当今社会仍具有现实意义。例如，在科技领域，科学家和研究者需要发扬精卫填海的精神，不断追求科研创新，勇攀科技高峰，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。在个人成长方面，精卫填海的精神同样适用，只有持之以恒地努力，才能克服困难，实现自我价值。 【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“震撼人的只是技巧”错。根据“那些巧夺天工的石雕强有力地震撼人的不仅是技巧，而是对呈现石头固有生命的追求”可知，石雕震撼人的不仅仅是技巧，还包括对石头生命的追求。 E.“都体现了青田石中蕴藏的生命景象”错。“多姿多彩的纹理”“一条条奇异的花纹”主要展示了青田石的自然美，并未体现青田石中蕴藏的“生命景象”。 故选CE。 2．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 文章中提到了不同人物群体对青田石的贡献，包括挖掘山体的人、运石人、石雕艺术家和历史传承者，他们各自以不同的方式为青田石文化的传播和发扬做出了重要贡献。 根据“人物”“挖掘山体，找寻生命的奇迹”再联系文本“用简陋的铁器，将山体挖空，沿着石壁寻找奇迹”可知，这里对应的人物是采石人。 根据“青田人带着青田石走出大山……各种肤色各种语言的人通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程……带去了古老灿烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国情调”可知，运石人的贡献是携石出山，让世界了解青田、中国和东方文明，推动文化交流。 对应采石人、运石人及其活动，后文主要讲述了雕石人的活动。根据“艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思……达到天衣无缝的地步”“发现每一块石头中蕴含的独特生命景象”“用心血和生命、用天才的构想和创作完成的天人合一的境界”可知，雕石人的贡献在于用心雕琢，呈现石头独特的生命形态。 3．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 文章前半部分，作者详细描述了青田石的自然特性和历史地位，后文转向对青田石雕艺术的精神层面和艺术价值的探讨，据此可分析得出，这段文字具有承上启下的作用。 “最坚者石”“最灵者人”，突出了石头虽坚硬无生命，但经过艺术家的巧手雕琢，却能展现出超越物质形态的灵性和生命力；“何精诚之所感，忽变化而如神”表达了艺术家对石头的深情和精诚创造，使石头变化出神奇的艺术形态，体现了人与自然和谐共生的哲学思想。 白居易是唐代著名诗人，通过引用他的诗句，作者将青田石雕与中国传统文化联系起来，强调了石雕艺术在传承和发扬中国传统文化中的重要作用，增添了文采，升华了主题。 4．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 文章通过对青田石的描绘，赋予其丰富的生命意蕴，表达了对自然、历史、文化、艺术、人生等多重维度的思考和感悟。青田石不仅是自然之美的体现，更是人类文化和精神的载体。 根据“无声的生命，浓缩了多少轰鸣与喧嚣，在沉默与孤寂中孕育自我”可分析得出，孕育自我； 青田石以其天然的色彩、温润的质地、独特的纹理，展现了大自然的神奇和美丽，被用来制作印章、雕刻艺术品等，见证了中国悠久的历史和文化，石雕艺术家通过对青田石的巧妙雕琢，赋予其新的生命和灵魂，据此可分析得出，体现石头的功用； 根据“青田石是一部巨著……通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程”“石文化是人类文化的开山之祖……石的‘命’石的‘性’与人类的文化共生共存”可分析得出，与人类文化共存； 根据“人们在石头中寄托了情操、个性和理想”可分析得出，寄托情操、个性和理想； 根据“独一无二的石料、巧夺天工的造型和精雕细凿的刀法，使每一块石头各自呈现出生命的形态”“逼真而传神”“生气勃发、气韵自足，静穆、坚实，充满芬芳的生机”可分析得出，呈现生命艺术之美； 根据“艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思”“用刀锋剔去层层石璞，其实是艺术家对世界的一个意味深长的叩问”“面对无数人用心血和生命、用天才的构想和创作完成的天人合一的境界”“雕凿石头，其实也在雕凿自我”“将自己的灵魂铸入石头的生命中”可分析得出，与雕刻者的生命融为一体； 根据“青田石是一部巨著……通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程”“ 拜读它，了解什么是历史的标志；熟识它，感悟什么是真正的永存”“带去了古老灿烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国情调”可分析得出，传播中华优秀传统文化。 5．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 女娲不忍生灵涂炭，挺身而出，炼石补天，展现了大无畏的担当精神和对家园的无限热爱；盘古用自己的身体支撑天地，体现了开天辟地、勇于创新的精神；精卫虽小，却志在填平大海，这种精神激励人们面对困难和挑战时，要有坚定的意志和不懈的努力；大禹三过家门而不入，体现了公而忘私的高尚品质，他采用疏导而非封堵的方法治水，显示了尊重自然规律、科学治理为民造福的智慧。 这些传说人物所体现的精神财富，不仅是中华民族的文化遗产，也为现代社会提供了宝贵的精神指引和道德启迪。具体分析现实意义时，应联系人物所体现的中华民族精神，结合现实谈对当下的积极意义。如精卫鸟不断将小树枝和小石子投入大海，希望以此填平海水，虽然这是一个不可能完成的任务，但精卫的行动却体现了中华民族坚忍不拔、永不放弃的精神。在现实生活中，无论面对学习、工作还是生活中的困难和挑战，精卫填海的精神鼓励人们要有恒心和毅力，即使目标遥远或困难重重，也要坚持自己的理想和信念。再如面对全球气候变化带来的自然灾害，女娲补天的精神鼓励我们勇于面对困难。它提醒我们在面对环境破坏、生态失衡等问题时，每个人都应该挺身而出，承担起责任，共同维护我们赖以生存的地球家园。 9 / 34 学科网（北京）股份有限公司 $ 第22讲 文学现代文：写景状物散文赏析综合 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点 写景状物散文赏析综合 知识解构 知识点1 考点解说 知识点2写景状物散文赏析综合 考向破译 考向 写景状物散文赏析综合 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 文学现代文阅读 年度 试卷 分值 考查篇目 考查能力 2026 秋考卷 17 猫与花园 表达效果+表现手法+构思+文学短评 2024 秋考卷 16 斑鸠 手法赏析+构思+主题思想 2024 春考卷 16 十八月潭 选材构思+主题思想+表现手法 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码： 高考文学现代文对写景状物散文阅读赏析综合的主要考查形式为简答题或主观分析题。主要以压轴题或综合大题来考查：（1）开放性探究：如对作品整体的理解与独立见解的表达、比较两篇或数篇写景状物散文在主题、结构、语言、情感、艺术手法等方面的异同等。（2）情境类写作。如在理解原文的基础上，根据特定情境进行仿写、改写、续写、评论等。评分标准为得分制。 ►高考前沿： 上海卷对写景状物散文阅读赏析综合的考查，命题更趋向于综合性与开放性,更加注重个体理解与创造性表达,注重文化价值与现实意义的联系,更关注语言美感、结构巧妙、艺术表现力等审美层面。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点 写景状物散文赏析综合 知●识●解●构 知识点1 考点解说 本考点主要对应《考试说明》中以下考点： 1.比较、整合多个文本的信息，用文本中提供的概念、观点、材料、方法探究问题，形成自己的见解。 2.从主题、表现形式、作品风格等方面比较作品的异同。 3.联系相关材料，探究作品内涵，形成自己的见解。 4.结合作品，对其评论和阐释提出自己的看法。 5.依据作品内容进行联想、想象、推断。 6.评价作品内容、思想的意义和价值。 以上考点涉及了高考语文现代文阅读写景状物散文赏析中综合性、比较性与评价性的内容。这些考点不仅要求具备扎实的文本理解能力，更注重批判性思维、信息整合能力和个性化表达能力，是近年来高考现代文阅读中的重要方向。 备考建议：进行“多文本比较阅读”练习，强化多文本阅读训练，提升信息整合与比较分析能力；注重文本细读与背景关联，培养“以文观世”的思维方式； 通过多次“情景模拟写作”任务，增强语言应用与创造能力鼓励个性化表达；鼓励使用“总—分—总”结构，避免空洞泛泛而谈，在规范答题基础上，大胆提出独到见解。 知识点2 写景状物散文赏析综合 表一. 写景状物散文微写作（续写 / 补写）答题原则与技巧 原则 / 技巧 核心要点 具体操作 易错点 景物基调一致原则（首要） 续写 / 补写景物必须与原文景物基调、意境氛围完全一致 先概括全文景物的整体氛围与色调，续写只能顺延、深化，不得改变 景物色调突变、意境断裂是最大失分点 情感倾向一致原则 延续全文的情感走向 明确景物承载的情感，续写景物烘托、强化同一情感 情感基调突变，景物与情感语境不匹配 手法风格一致原则 与原文写景手法、语言风格保持一致 原文善用比喻拟人则沿用；原文白描则忌堆砌辞藻 写景手法突变，读起来不像同一篇文章 观察顺序一致原则 保持与原文一致的写景顺序 原文由远及近则续写延续；原文定点观察则续写不突然移步 写景顺序混乱，观察视角跳跃 意象呼应原则 呼应前文的中心意象、反复出现的景物 让中心意象（如 "荷塘"" 绿 ""白杨"）在补写处重现、深化 中心意象断裂，与章法脱节 情境还原原则（补写重点） 补写景物、画面要贴合上下文语境 补写前研读前后文，把握季节、时辰、光线、氛围 补写景物与上下文语境不符 景物与情思交融原则 续写补写的景物要与情感、感悟结合 景物描写后自然引出感悟、哲思 只写景不抒情，或情与景脱节 篇幅控制原则 严格遵循题干字数限制 聚焦最核心的景物与意境来写，宁精勿滥 超字数或不足；面面俱到缺乏重点 表二. 写景状物散文短评类写作要素与结构 写作要素 核心要点 具体内容 / 操作 示例 评论角度选择 选准最突出切入点，集中评一个角度 景物意境、写景手法、语言风格、抒情方式、意象象征、情景关系、主题思想 评《荷塘月色》的 "情景交融"、评《白杨礼赞》的 "托物言志" 观点明确 开头一句话亮明核心观点 如 "本文以 ' 绿' 为线索，将一盏青藤写得满纸生机，堪称托物言志之典范" 观点清晰，一眼看到核心 文本依据 所有评论有原文依据，评有所依 引用原文关键语句或转述具体写景细节作论据 引用 "月光如流水一般" 论证画面之美 分析深入 不只罗列现象，分析 "为什么" 和 "有何效果" 分析写景手法的效果、意象的象征意义、景与情交融方式 不仅指出用了比喻，还分析写出了何种意境、承载何种情思 结构完整 遵循 "总 - 分 - 总" 结构 开头观点，中间分层论证（2-3 层），结尾总结升华 观点句→分层论证→总结点题 语言精当 语言精炼、准确、有文采 善用鉴赏术语（意境深远、情景交融、清新隽永、匠心独运） 用 "清新隽永的语言" 代替 "写得好" 表三. 写景状物散文赏析分题型答题模板与规范表述 题型场景 通用答题公式 规范话术示例 文体差异对比类 本文是写景状物散文而非小说（议论文）：①内容上，……；②表达上，……；③抒情上，……；④真实性上，……。而小说（议论文）……，故本文属于写景状物散文。 本文是写景状物散文而非小说。①内容上，文章以描写月光下的荷塘为中心，不叙事、无虚构人物情节；②表达上，以描写和抒情为主，综合运用比喻、拟人、动静结合等手法绘景；③抒情上，借荷塘之景抒发内心宁静的追求，景中含情；④真实性上，景物可艺术加工，重在表达作者真实情感。而小说以虚构人物情节、塑造典型形象为要。 散文内部类型对比类 两文虽同属散文但差异明显：①内容上……；②抒情方式上……；③结构上……；④语言上……。差异根源在于……（写作缘起 / 目的）。 《荷塘月色》与《背影》差异明显：①前者写景状物、以荷塘月色为核心，后者写人记事、以父亲送别为中心；②前者借景抒情、融情于景，后者叙事中抒情、情感直接；③前者以游踪为序，后者以 "背影" 为线索；④前者清丽典雅，后者质朴恳切。根源在于前者为排遣内心不宁静，后者为怀念父亲。 写景手法对比类 两文相同点：都运用了……。不同点：①写景顺序上……；②表现手法上……；③观察角度上……；④语言风格上……。这些差异产生不同效果：A 文……，B 文……。 两文都善用比喻和拟人，画面感强。不同点：①《荷塘月色》以游踪为序、移步换景，《故都的秋》按景物类别组合呈现；②前者重虚实结合、动静结合，后者重白描与感官捕捉；③前者清丽繁复，后者朴素疏朗。前者营造朦胧淡雅的意境，后者呈现清静悲凉的韵味。 抒情方式对比类 A 文主要运用……（借景抒情 / 托物言志），通过…… 表达……；B 文主要运用……。造成差异的原因是……。 《荷塘月色》与《白杨礼赞》抒情方式差异明显：前者运用借景抒情、融情于景，通过荷塘月色的清净明澈表达寻求宁静的内心追求；后者运用托物言志，通过白杨树的笔直挺拔赞美北方农民的坚强质朴与民族精神。差异源于前者侧重个人心境抒写，后者侧重民族精神讴歌。 续写结尾类 【承接】前文描绘了……，营造了……，作者情感是……；【延伸】此时景物的……，进一步烘托……；【升华】作者由…… 感悟到……，与…… 呼应，深化了…… 主题。 前文描绘了月光下荷塘的清幽之景，营造静谧淡雅的意境，作者暂得片刻宁静。此时微风过处送来缕缕清香，塘中月影随波摇曳，愈发朦胧。作者由这流动的月色感悟到宁静虽短暂却弥足珍贵，与开篇 "这几天心里颇不宁静" 呼应，深化了在现实与超脱之间徘徊的复杂心绪。 补写景物 / 心理类 【情境】此刻……；【景物】眼前是……（延续原文色调与手法）；【情思】作者由此……；【落点】内心……。 深秋清晨薄雾未散，槐花落蕊铺了一地，踩上去软软的。他立在老屋前望着墙角那株不再开花的桂树，仿佛又看见母亲在树下摇落桂花的午后。风过送来一缕若有若无的甜香，他心里忽然一暖 —— 有些景致会老，但藏在景里的记忆却永远鲜活着。 短评类（意境 / 语言短评） 【观点】本文以…… 见长。【分析】①……；②……；③……。【评价】这种…… 使全文……，正体现了…… 文体特质。 本文以情景交融的意境和清新隽永的语言见长。①意境上，将月色、荷叶、流水融为一体，绘成静谧朦胧的荷塘图，营造空灵淡雅的境界；②语言上，多用比喻拟人，"泻" 字化静为动，凝练传神；③情感上，景中含情，荷塘的清静明澈正是作者对宁静的向往。这种情景交融的笔法使全文韵味悠长，正体现了写景状物散文 "借景抒情、物我交融" 的文体特质。 考●向●破●译 考向 写景状物散文赏析综合 高考语文写景状物散文赏析试题中综合性、比较性与评价性类试题，往往作为压轴题出现。三类题常合并考查，综合性重在对全文多要素整合；比较性重在同中求异、异中求同；评价性重在基于文本进行审美判断、价值评析。 1、 综合性试题 多为主观大题，要求整合景物、手法、意境、情感、主旨、结构等多个要素，不是单一考点。 1.解题思路： （1）定核心。锁定中心意象，概括景物整体特点、意境基调（清幽 / 壮阔 / 萧瑟 / 恬淡等）。 （2）找手法：检索写景技巧（修辞、动静、虚实、感官、远近俯仰、白描 / 工笔、托物言志、借景抒情）。 （3）理结构：梳理写景顺序（游踪 / 时间 / 类别）、线索，看景物如何逐层推进。 （4）扣主旨：把景物、手法、意境和作者情感、人生感悟关联，做到景→境→情→志环环相扣。 2.通用答题模板 本文以XX为中心意象，按照XX 顺序铺写景物，景物具有XX、XX特点，营造了XX的意境；运用XX、XX等表现手法，生动写出景物特征；借景物抒发作者XX 情感，寄托对XX的思考，深化文章主旨。 3.注意点： （1）不要只罗列一堆手法术语，每一个手法都要简要结合文本分析效果。 （2）不能只停留在景物表面，一定要落到情感、哲思、主旨。 （3）分点作答，一个角度一层（景物特点 / 手法 / 结构 / 情感），层次清晰。 （4）谨防遗漏：综合性题目往往 2–4 个得分维度，不要只答一点。 二、比较性试题 通常两类考法：①同一文本内部景物对比；②跨文本对比（两篇写景散文），比较景物、意境、手法、抒情方式、主旨、语言风格异同。 1.解题思路 （1）确立对比维度，明确比较的“基准”（提前选定 2–4 个维度，不要想到哪写到哪）。比较题不是分别描述两个对象，而是找到比较维度后逐维度对比。可选维度：景物特点、意境氛围、写景手法、抒情方式、语言风格、写作目的、主旨内涵。 （2）先同后异：先答相同点，再答不同点（高考阅卷偏好这个顺序）。 （3）分别回扣文本：A 文……；B 文……，一一对应。 （4）深挖根源（高分要点）：点明差异背后的原因 —— 作者心境、写作目的、时代背景不同。 2.通用答题模板 相同点： 两文都描写 XX 景物，都运用 XX 手法，借景物抒发 XX 类情感。 不同点： ① 意境上：A 文营造 XX 氛围；B 文营造 XX 氛围。 ② 手法上：A 文侧重 XX；B 文侧重 XX。 ③ 情感主旨：A 文重在抒发 XX；B 文重在表达 XX。 差异根源：二者写作心境 / 写作目的不同。 3.注意点 （1）切忌分开单独赏析两篇文章，没有对比，只各自概括，会大量丢分。 （2）对比维度要统一，不能 A 谈手法，B 谈情感，维度错位。 （3）“异” 是考查重点，分值更多，要写得更充分。 三、评价性试题 要求对文本艺术特色、审美价值、作者的观点态度进行鉴赏评价，带有一定开放性，但不是自由谈感想。 1.解题思路 （1）亮明评价观点（开篇直接回应题干评价，同意 / 部分同意，一般选同意）。 （2）找文本证据：从景物、手法、意境、语言、主旨几个层面找原文材料支撑观点。 （3）分析艺术效果：这个写法带来什么审美效果，如何更好表达情感、哲思。 （4）总结升华：收束，点明这一特色体现写景状物散文的文体特质。 2.通用答题模板 我认同这一评价。①从景物意境看，文中描写 XX，营造 XX 意境，景中暗含 XX 情感；②从艺术手法看，作者运用 XX 手法，将景物与情思相融；③从主旨表达看，借 XX 物象寄托 XX 思考。这种写法做到情景合一，具有含蓄隽永的审美效果。 3.注意点 （1）不能脱离文本空泛评价，不能堆砌套话，每一条评价必须搭配原文依据。 （2）评价要扣住文本，不能脱离文本空发议论：高考评价题的“开放”是有限度的，所有评价必须建立在文本事实基础上。 （3）不要过度拔高或曲解：评价要“恰如其分”，不要为了显得深刻而硬套“反映了社会现实” “体现了时代精神”等大词，与文本实际不符的拔高会不得分。 （4）不要写成读后感，评价的对象是文本艺术特色，不是单纯谈个人感悟。 （5）术语要精准，慎用 “最好、完美” 这类绝对化词语。 易错提醒 常见误区 错误表现 避坑方法 文体辨识不清 把写景状物散文当小说分析，用 "虚构"" 情节 ""典型人物" 套用 牢记核心：以景物为对象、以描写抒情为主、借景言志，无虚构情节 对比维度混乱 一会儿比内容、一会儿比手法、一会儿比情感 先定 2-4 个清晰对比维度，每个维度下逐项对应比较 只罗列异同，不分析原因 只写 "A 文如何，B 文如何"，不分析差异根源 差异背后往往是写作缘起、文体特点、作者个性、时代背景 续写改变景物基调 把清幽悲凉的景物续写成明丽欢快的色调 动笔前概括全文景物氛围与色调，续写只能顺延、深化 续写脱离中心意象 续写内容与前文中心意象、反复出现的景物毫无关联 让中心意象在续写中重现、深化，形成前后呼应 续写情与景脱节 续写只写景不抒情，或景物与情感不匹配 写景后自然引出情思、感悟，做到景中含情 补写与写景顺序 / 语境不符 补写时观察顺序跳跃，或与前后文季节光线氛围不符 补写前研读前后文把握写景顺序与情境 短评无文本依据 通篇自己的评价，没有引用原文或转述写景细节 每个观点都配原文依据，做到 "评有所依" 短评角度过多过杂 一篇短评想评所有方面，每点都蜻蜓点水 选定一个最核心角度集中深入 鉴赏语言套话化 只会写 "意境优美"" 语言生动 " 等套话 套话后紧跟具体文本分析：什么手法、什么句子、什么意境、什么情感 例一.（2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题。 ①藏式的午餐，除了牛羊肉，还有糌粑。为了让客人对食物的印象更深刻，主人专门让服务员带我们体验糌粑制作。 ②这是黄河上游的高原，农作物以青稞为主。而在我的家乡，黄河下游的河南省东部平原，农作物以小麦为主。青藏高原上的青稞和小麦是同一科植物，它们共饮着黄河的水。只是青稞在黄河的上游，它们遇到的黄河水清澈幽凉，而小麦大面积种植在黄河中下游地域，所遇到的黄河水混浊而有碱性。 ③一条河流的奔流，带给河两岸的人无数的食物和水源。人们称黄河为母亲河。这是最为温饱的评论。如今，在黄河的上游，我们每一个人，都可以用手抚摸青稞面粉，制作一份藏族人赖以生存的糌粑。 ④糌粑是藏语，翻译成汉语是“炒面”。和当下城市快餐店里的炒面不同，二十世纪八十年代黄河中下游乡村家庭都会有的那种炒面是“炒面粉”。那时候的乡村只有土灶，火势不易控制，做炒面便很难。将细腻的面粉倒入铁锅内，火的温度一定不能高了，不然，面粉会被炒糊，我们乡村的方言叫作“炒熰了”。每次吃炒面的时候，母亲会将一把炒好的面粉放在碗里，用开水和开，加点白砂糖，拌好便可以吃了。那是我至今难忘的乡村美食之一。 ⑤如今，我们在青海的松巴村学习制作的糌粑，是我幼年时吃过的炒面的补充版本。 ⑥糌粑的主要原料是炒熟的青稞面粉，用酥油切茶来拌。青稞粉是藏族人民先将青稞炒熟，再用石磨磨成面粉的。正是这种原始的制作顺序，让糌粑显出青稞皮肤的颜色。青稞粉比小麦面粉的颗粒感更强一些，每次用手抚摸，都像掌握了一个秘密。一块田地的秘密，一种果实的秘密。那么多人的辛苦劳作，最终换成了这样的面粉，用来供养我们的身体。 ⑦糌粑和我吃的炒面自然是完全不同的。我幼年时吃的那一碗炒面，是旧时战争的军粮，是用来救命的补给。而藏式的糌粑则还有着审美的意味在里面。糌粑会在青稞粉中加入奶疙瘩和砂糖，这些佐味的添加物，同样要在搅拌的时候粉碎。当青稞粉和奶疙瘩均匀地摊开、融合，当青稞粉渐渐地吸收酥油茶，成为一碗面泥，糌粑的制作便宣告结束了。 ⑧制作好的糌粑最好趁热吃，用手团几下，一口咬下去，酥油切茶是甜的，奶疙瘩有牛奶的香味和发酵后的微微酸味，砂糖让糌粑的甜味更加清晰，而青稞粉有小麦的香味。大多数内陆人都受不了酥油的味道，如今，这些味道都浸在青稞粉里，微不足道。酥油为高原人提供身体所必需的热量，是藏族人常年饮用的食物。这是高海拔地区的气候所需要的，同样也是地域的文化所需要的。 ⑨我一直坚信，食物会塑造人的爱好，甚至视野。地域上的迁徙扩大了我的食物谱系，进而改变了我对万事万物的判断标准。在海南工作了九年以后，我与故乡的关系变得非常暧昧和模糊。这一切的变化始于我的胃部所接受的食物，当胃渐渐接受故乡以外的食物，并觉得它们和故乡的食物一样好吃的时候，我发现，我不再是原来的自己。我成了大于自己的一个新的他者。我惊喜于自我的扩大和成长。 ⑩如今，我吃下自己亲手做的糌粑，想到了幼年时母亲为我搅拌好的炒面。糊状的炒面加了砂糖的味道，有些像熟透了的桃子，瓜果的甜溢出面粉的香气，但并不浓郁。而现在，这一口糌粑，味道像极了一场藏族人的舞蹈，有音乐感，像鹰在苍穹上飞翔。 ⑪食物既属于身体，又属于精神。没有吃糌粑之前，我是高原的旁观者、黄河的一个远房亲戚，前来探望黄河的源头。我担心长时间的平原生活，让我变成一个面目模糊的人：我担心我会有高原反应，行动迟缓而小心。吃了这碗糌粑，我仿佛骑了马在高原上奔跑过，仿佛听过风的鸣叫，仿佛在黄河的上游已经生活了多年。每一种陌生的食物，都是一个人扩大的开始。我坚信这一点。 ⑫一个人这一生，走过的地域越多，就越会珍惜日常的生活：而一个人吃到的食物品类越多，也就越懂得人与人为什么不同。 ⑬在黄河上游的松巴村，我吃完了自己制作的这碗糌粑，我想，如果等到春节的时候，我回到我的乡村里，能吃一次母亲做的炒面，就完美了。 （有删改） 1．赏析第⑩段画线部分运用通感手法的妙处。 2．分析第⑨段和第⑪段两次“扩大”的异同。 3．本文第⑥-⑧段写糌粑，是否充分展现该风物的特色？请结合文本加以评析。 4．本文节选自散文家赵瑜的《黄河源头风物记》，如果要为它拟一个小标题，你认为以下哪个最合适？结合全文说明理由。 A．糌粑   B．糌粑和炒面   C．故乡美食 例二.（24-25·上海杨浦·一模）阅读下文，完成各题。 戏乡记 徐 迅 ①车在曲折蜿蜒的山道上穿行。窗外，一座座翠绿的山，一丛丛葱茏的树，一条条清亮的山溪，一幢幢崭新的楼房，在眼前一闪而过。“潜山有座山，山里有个许家班……”许家班，正是我这次要去看的戏剧班社——皖西南潜山五庙许家畈弹腔班。 ②潜山是戏曲之乡，清代曾孕育出京剧表演艺术家程长庚。他唱戏唱成了“徽班领袖”“京剧鼻祖”，被咸丰皇帝封为“五品顶戴”，执掌京都梨园公会三十余载。可鲜为人知的是，京剧的母体艺术，京剧的灵魂之一就是潜山弹腔……高亢缠绵、激越苍凉的潜山弹腔，正是在这里翻山越岭，直上云巅，成就了程长庚，也成就了中国的京剧艺术。只是京剧成为国粹，弹腔却成了深山里一曲艺术遗响，藏在深山人无识。 ③一路上，银杏树漫山漫谷，鱼鳞般的树叶，随风摇曳，在阳光下一片橙黄，让峡谷变得通彻而明亮。面前这棵银杏树枝叶婆娑，状若虬龙，粗壮的树身估计六七个成年人才能合抱，似披一身的铠甲，直插云霄。我围着银杏树，转着圈，诧异的是它在一丈多高时，突然分出两棵，像是孪生兄弟，在山梁上并肩耸立，伫望着山中岁月。 ④看过了银杏树，到达许家畈已近中午。许家畈，顾名思义就是许姓人家居住的山间大畈。那里青山如黛，白墙黑瓦，犬吠鸡鸣，炊烟袅袅。只是我们到时，既没有二胡的悠扬婉转，也没有锣鼓的“锵咚锵”，更无表演者头戴凤冠，在戏台上咿咿呀呀。眼前，一处显然是戏台的礼堂，人去楼空，满目苍凉。陪同的朋友说弹腔班社的班主许开学，因一场中风，身子偏瘫，腿脚不便，怕是来不了。但话音未落，却有一位清瘦的老人一瘸一拐地走来，一起走来的还有一位妇人。朋友低声说，这是许开学和他的妻子。 ⑤我们立即迎上去。一阵寒暄后，我们就听许开学讲述潜山弹腔。他说，弹腔和其他戏曲一样，讲究的也是言传身教，口传心授。他从小跟随上一辈，曾演过三十多本弹腔戏，可惜现在却记不完整了。作为省级非物质文化遗产，潜山弹腔这些年在文化部门帮助下，已整理出《二进宫》《四郎探母》《郭子仪上寿》《徐庶荐诸葛》等九个剧本，这让弹腔艺术重见天日。 ⑥谈起弹腔艺术传承，他略有些激动地说，现在许家班虽然还在，但也只是在节日期间表演，面临着凋零的危机。另外，唱腔的传承也处于青黄不接之际。比如，弹腔一个“窄调”唱法，现在的年轻人就唱不出来。他很着急，也很担心，害怕弹腔艺术在他手上失传。说到“窄调”，我不知所云。他就比画着，一遍遍给我讲解。很快，我知道窄调是一种特殊的发音方法。意思是，不打开全部声带，而是尖着嗓子唱。鼻腔共鸣，声音由丹田而出，开口气冲霄汉，穿透力极强。 ⑦“有徐庶在玉堂思前想后，思想起老母亲好不惨伤，自幼儿在家中将人伤坏，黑夜里别老母往外奔走，多蒙得刘皇叔情高义好，收留我在帐下辅助汉邦，今日里思老母珠泪双淌，但不知老母亲身可安康……”或许因我姓徐，许开学给我唱了《徐庶荐诸葛》里一段弹腔。老腔老调，古韵古风，虽然没有乐器伴奏，但他一张口，却让我心里一颤。感觉一阵山风在眼前掠过，似有风吹拂银杏叶，树叶翻卷，发出飒飒之声。风停浪息，转而又有一片阳光，明媚地划过沟壑，风起处，攒动一山深色的绿…… ⑧望着他陶醉的样子，我想起潜山另一位艺人，人称“四和老”的左四和。他的祖父左凤昌是晚清的监生，擅长高腔、弹腔，父亲左与贵承继父教，也是高腔、弹腔和黄梅戏的艺术传人，从小耳濡目染，左四和爱戏成瘾。他打通高腔、弹腔、黄梅腔三个剧种的唱腔艺术，将《双插柳》《双丝带》等高腔、弹腔的传统剧目移植成黄梅戏。他献出的弹腔手抄剧本《双救举》，经剧作家王兆乾改编成黄梅戏《女驸马》，唱成了名传天下的黄梅戏经典。 ⑨“皖水上游，山川蕴蓄融浑，民多俊秀，音中宫声，即农人亦多能高歌者……”这是《皖优谱》里说的。这不是一种夸张。当地人痴迷戏曲的程度难以想象。就是这个人称“四和老”的老头，戏在他心里，也在他眼里。无需戏台，他张口能唱；竹筷、脸盆、葫芦瓢、竹筒……他伸手就拿来当乐器。在那个物资匮乏的年代，在山村夜晚，他常常独自有节奏地敲着竹筷，有板有眼地唱黄梅折子戏。戏一开场，便引来远远近近的乡亲，乡亲们或是端坐，或踮着脚尖，围得水泄不通。唱到熟悉处，大家此呼彼应，如泣如诉、如梦似幻的旋律在山里彻夜不散。 ⑩看看天色，我们告别了许家畈。 ⑪很快，车子又开到了古老的银杏树下。抬头望望银杏树，顿生感慨。在民间戏曲生长的山乡，大树一定是戏曲最热情、最忠实的倾听者与观众……就像这一棵银杏树，千百年来，在深山大坳，看惯了日出日落、云卷云舒，听熟了一字字、一句句的戏曲唱词，或许因为痴迷，或者本就是天地的造化，让这棵枝繁叶茂的银杏树一分为二，直插云霄，仿佛在告诉我们：这里不仅有咿咿呀呀的弹腔，还有那咿呀咿呀的黄梅腔。深山戏乡，一棵硕大无朋的银杏树，何尝不是充满灵性的生命？ （有删改） 1．分析第⑤⑥两段转述许开学介绍弹腔的作用。 2．第⑦段画线部分的描写富有表现力，请加以赏析。 3．文中程长庚、许开学和左四和三人的形象同中有异，请加以分析。 4．有人认为，本文结尾段花了过多笔墨写银杏树，与第③段重复。你是否认同？请结合具体内容加以分析。 例三. 24-25·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 阿勒泰草药小札 忽兰 ①蒲公英是我们阿勒泰春天开放的第一朵花。在东戈壁上，河滩上，北河森林里，小院里，金色的崭新的蒲公英花像一盏小小的向日葵，更像一枚金色的小太阳，带着几片锯齿般的绿叶精神抖擞地告诉我们，北国大地真正的春阳照射下来啦，大地松动，河水畅流，树木抽出新枝和绿叶。我们俯身轻轻抚摸它，然后站起来，自己也是一个崭新的人。春风荡漾，穿透我们小小的身体。 ②六七月，蒲公英的艳黄花朵变成了蓬松的白绒球。我们这时候才愿意伸手摘下它，对着旷野吹出一口气，无数蒲公英的孩子去了无边的天地，这就是生生不息的意思了。 ③蒲公英是我们年少时的好伙伴，我们的乡愁里有它坚固的存在。去年盛夏，我回乌鲁木齐，在南山，母亲采集了一袋蒲公英。母亲用蒲公英和肉馅为我们包饺子，我和姐姐还像幼时那样，静静地等待饺子出锅，然后热切地扑上去，野蔬有韧性，清新回甘，滋味佳。 ④蒲公英生长在中亚、欧洲、北美洲。在中国，它们的身影主要在华北、西北、东北的土地上。所以蒲公英是我的乡愁之花，就很合理了。《本草纲目》里李时珍称呼蒲公英为孛孛丁、婆婆丁，介绍它是多年生草本植物，生长在中低海拔的田野上。春季开黄色花，风吹飘扬种子，带根带花带叶全草晒干为药，味甘性平，入肝、胃经，有很多功用。清代陈世铎《本草新编》这样说蒲公英：至贱而有大功。 ⑤蒲公英有一个很厉害的称号：药草皇后。因它在北方实在太常见太易得，且有一个妙处：有苦泄而不伤正，清热而不伤胃。与其他迅猛如瀑的降火药不同，蒲公英很温和，且于平朴中生发多种疗效，这是慈悲为怀，是普度众生，是母仪天下。 ⑥我的乡愁之花还有野蔷薇，是野泼泼生长在森林里的灌木。布尔津县城北河森林里多野蔷薇，六月开白花、粉花、淡黄花，九月结小小如石榴形状的果子，也被叫作野石榴。薄薄的皮是褐红色的，味道微酸微甜微涩，里面的籽粒并不是石榴的饱满多汁，而是略显干燥且有毛絮的。但我们太喜欢蔷薇花了，五朵花瓣，如绸如绢，矜持含羞，在清晨有露珠滚动。蔷薇的叶子也很好看，小小椭圆的，即使枝子上有密密的刺，我们也会挨近了，观赏着，嗅闻着，有月季的淡淡甜香。蔷薇是灌木，它们挤挤挨挨倚靠着一棵大树生长着攀缘着——春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。《神农本草经》里说，野蔷薇生长在两山之间的高坡土地且有流水的地方。布尔津正是这样的地理形貌。野蔷薇果实里的籽粒叫营实，中医这样分析其药性——营实的性是酸的，酸主收，收敛，它又是温的，温性的药。开的伤口，用蔷薇籽可以收口，同时把脓去掉、把里面的水清掉。听说有的人用蔷薇籽煮汤，煮汤药含在嘴里，用以治疗口舌糜烂。我不记得母亲用蔷薇籽为我们治过口疮，20世纪90年代，我们生了口疮就吃西瓜霜或喷云南白药。人们对原生药草并不重视，动辄选择吃药，这使我想到，人间正在被动或主动地失去很多美，就像蔷薇花影照在我们心灵上的那种美。 ⑦野蔷薇果酿酒极好，有一种风土人情的味道。我下一次回故乡，定要采摘一瓶，回到江城入酒，与友话蔷薇。猛虎所嗅的蔷薇，肯定是五朵花瓣的野蔷薇，不是现代人工种植的重瓣蔷薇，那种蔷薇结不出果实。 ⑧我的故乡布尔津，为人所熟知的药草还有苍耳、苜蓿、蒺藜、荨麻、艾草等。药草是大地的语言，教会我们与这个世界温柔相处。 1．请结合具体内容分析第④段画线句称蒲公英是作者的乡愁之花的原因。 2．第④段和第⑥段分别引用了《本草纲目》等医药典籍中的内容，请分析其作用。 3．第⑧段画线句揭示了作者对如何与世界相处的认识，请加以赏析。 4．本文继承了贾平凹等作家“文化散文”的创作风格，请参照以下《秦腔》的“学习提示”内容，具体分析本文是如何体现这一特点的。 《秦腔》写出了三秦大地的山川风貌和风俗人情，写出了那片土地上人民的性格，写出了秦腔与人民的血肉联系，具有厚重的文化意蕴。 例四.（24-25·上海黄浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 定西笔记 贾平凹 ①哎哗啦啦，祥——云起呃，呼雷儿——电——闪。一——霎时呃，我——过——了呃——万水——千山。 ②这是我在唱秦腔。秦腔是陕西人的戏，却广泛流行于甘肃、宁夏、青海。同车的小吴是甘肃定西的，他竟然唱得比我还好。 ③亏了有小吴当向导，我们已经在定西地区的县镇上行走十多天了。 ④在我的认识里，中国是有三块地方很值得行走的，一是山西的运城和临汾一带，二是陕西的韩城、合阳、朝邑一带，再就是甘肃陇右了。这三块地方历史悠久，文化淳厚，都是国家的大德之域，其德刚健而文明，却同样的命运是它们都长期以来被国人忽略甚至遗忘，现代的经济发展遮蔽了它们曾经的光荣，当人们无限向往着东南沿海地区的繁华，追逐那些新兴的旅游胜地的奇异，很少有人再肯光顾这三块地方，去了解别一样的地理环境，和别一样人的生存状态。 ⑤在定西，说得最多的就是太阳和水。太阳高挂在天上，水在地上流动，这里的人想着办法要把它们捉到家来，这就是太阳灶和水窖。 ⑥地处高原，冬天里酷冷，怎样能把太阳留在自家呢，太阳灶就在家家的院子里安装了。太阳灶其实很简单，只是一个大铁盘，里面嵌满了玻璃镜片，它就热烘烘起来，如果想要热水，只须在盘上伸出一个铁棍，棍头上绕出一个圈儿，放上一壶水，不大一会水就咕咕嘟嘟滚开了。夏日里，定西高原上多种有向日葵，向日葵一整天都是仰脸扭脖跟着太阳转，冬季里的太阳灶边，差不多都坐着人，男人们或是喝茶说话，女人们或是做针线，孩子们在小木桌上做作业，脚下就是卧着眼睛成了一条线的小猫小狗。 ⑦而水窖呢？这里极度缺水，年降水量仅在四十毫米，而且集中在六月至九月。于是，定西人就创造了水窖。在地头上，我们随时都能看到水窖，那是在下雨天将沟沟岔岔流下来的水引导储入的，这些水可以用来灌溉。定西的土地其实很老实，也乖，只要给灌溉一点水，包谷棒子也就长得像牛犄角。而每户人家的吃呀喝呀洗呀涮呀的生活用水，则是在房前屋后建有水窖。水窖的大小和多少，是家庭富裕日子滋润的象征。我打开过一户人家的水窖帮着汲水，那像打开了一个金银库，阳光从水房的窗子射进来，正好射在水面上，水呈放着光亮，光亮又反照在水房墙上，竟有了七彩的晕辉。 ⑧定西的房子，讲究“两檐水”。两檐水用的是五檩四椽，有的还出檐，在堂屋外形成一条走廊。屋顶一律坐脊覆瓦，但很少雕饰。跨墙与背墙多用土坯砌起，而前墙和隔墙则以木板装成。堂屋正门一般是四扇的“股子门”，也有两扇“一片玉”的。窗户有“大方窗”“虎张口”“三挂镜”“子母窗”等。定西的房子谈不上豪华和阔气，但也绝不简陋，受条件所限，用料都很难贵重，做工一定细致，光瞧瞧屋后墙砖缝里的灰浆的严实和山墙根炕洞口砖棱的工整，就能体会到他们造屋的认真和用心。 ⑨农民的一生，最要紧的工作就是盖房子。如果某一家已经有一院房子，它就给子孙留下了一份光荣，作为子孙在长大成人后仍要再盖一院房子，显示自己活着的意义，再传给他们的后代。土木结构的房子，当然只能使用四十年，而也提供了一辈一辈人锲而不舍盖房子的必要性和重要性，这个过程也就是光前裕后。 ⑩在定西行走，我不禁想，定西为什么就叫定西呢？它是在中国西北，历来称作边关，是历代历朝都希望它安定吧，它安定了，中国也就安定了。现在，在整个中国的版图上，定西可以说是安定的，安定得似乎让人忘记了它，忘记了它曾经不安定。虽然，它也是国内没有充分开发的地区之一，这可以说还是好事，使它保持了它固有的东西，包括地理环境，包括人们的生活方式，风土人情，包括没有在过度开发中拉大的贫富差距。但是，当我们需要定西安静平稳，而定西的富裕远远还滞后于全国水平的时候，我们仍需思考，我们还应该为定西做些什么呢？ （选自《贾平凹散文》，有删改） 1．本文题为《定西笔记》，分析第④段提及山西和陕西的作用。 2．作者擅长运用丰富的细节描写表现风土民情，结合第⑥段加以赏析。 3．第⑦段和第⑩段画线部分的语言呈现出不同特点，结合内容加以赏析。 4．结合下列材料，评析本文的思想意义。 如果能进一步到民间去，从山川河流、节气时令、饮食起用、山歌俚俗等作一考察，获得的印象（中华民族不同于别的民族之处）将更是丰富和深刻。 ——贾平凹《四月二十七日寄蔡翔书》 例五.（2024·上海静安·二模）阅读下面两篇文章，完成小题。 既见君子：蜉蝣之羽 张定浩 ①《凯尔特的薄暮》开篇，叶芝提到一个讲故事的人，一个叫做帕迪·芬林的小老头，“从他的双眼中总能察觉一丝忧郁，这种忧郁几乎与欢乐如影随形；这是拥有质朴本性的人和所有动物都会感受到的那种心灵的忧郁”。 ②因为人和动物都是有死之身，所谓乐生哀死，然哀乐和生死本都是一体两面，“这种忧郁几乎与欢乐如影随形”，都源自对有死生命的感受。动物无法言说，拥有质朴本性的人也不苟言说，他们只是感受。 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。 心之忧矣，于我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。 心之忧矣，于我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。 心之忧矣，于我归说。 蜉蝣翅儿薄又亮，真像鲜明新衣裳。 我的心啊好忧伤，究竟归处在何方。 蜉蝣长着薄翅羽，真像新衣多艳丽。 我的心啊好忧伤，究竟何时得归息。 蜉蝣突然见世间，细麻衣服白如雪。 我的心啊好忧伤，究竟何处是归宿。 ③《蜉蝣》，是曹风的开篇。曹是小国，地界在鲁卫之间，鲁哀公八年（公元前487年）为宋所灭，为春秋列国中最先覆灭者，马瑞辰言：“曹亡而春秋降于战国，世变之愈下也。”这首《蜉蝣》约作于曹昭公时期，离亡国尚有一百多年，彼时曹国尚被左近的五霸之一宋国荫护，君臣安逸，寡于患难。 ④我们不但要揣摩作诗人的意旨，亦要细究删诗者与赋诗者们的微言大义，以及历代解诗者的深心；但在诗学的层面，我们不妨先和一首诗素面相对，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身。语言学家更在意那些如今罕见的字和音，如考古学家爱慕绝迹的生物，但一个诗人却仿佛园丁。对他来讲，没有什么比简单的存活与盛开更为重要，他要那些有力量一直活下去的文字，对他来讲，一首诗从来不会因为难读才变得珍贵，它珍贵，是因为它一直都可读。 ⑤蜉蝣是何种生物，古人一直有两种说法。一种视之为类似金龟子和天牛一样的土生甲虫，另一种以为是水生昆虫，但都语焉不详，也影响了对这首诗的理解。陈子展《诗经直解》指出此处的蜉蝣是一种最原始的水生有翅昆虫。大体上，蜉蝣的一生包含四个阶段，即卵、稚虫、亚成虫和成虫。它春夏之际聚集在水面之上交配，产卵于水中，稚虫遂在湖泊和溪流中生活，总体上以穴居为主，样子有一点点像蟋蟀，有腿节和胫节非常粗大的挖掘足，在水底泥沙中挖掘洞穴，或栖息于植物表面和石块缝隙，也有的种类是在水面浮游而生。稚虫期数月至数年不等，其间可以蜕皮数十次，当稚虫充分成长后，它会浮升到水面，待日落之后，羽化为亚成虫。亚成虫已经有足够发达的翅，只是和成虫相比，那翅还未得透明，体色也较灰暗，亚成虫再经过约一天的时间，就会再次蜕变为美丽轻盈的成虫。蜉蝣的这个在羽化之后二次蜕皮的亚成虫阶段，在昆虫世界中最为独特。蜉蝣的亚成虫和成虫的口器退化，无法进食，只依靠稚虫期储存的能量生活，无用的肠胃被空气充满，有利于它的飞行。成虫唯一生命职责就是交尾产卵，所以最多只能存活数日。古人视蜉蝣为朝生暮死之徒，便来自对其亚成虫和成虫阶段的观察，而所谓“不饮不食”，其实不过是生命在苟活与繁殖之间的难以两全。 ⑥在《蜉蝣》中，倘若理解了蜉蝣的一生，理解其中令人震动之处，也几乎就理解了这首诗。 ⑦诗中唯一难解的两个字，是“掘阅”。虽然水生昆虫也存在一个在水底挖掘洞穴的稚虫期，但这种挖掘，和土生的蝉类昆虫破土而出的挖掘行为不同，并不直接指向蜕变和羽化，蜉蝣稚虫蜕变羽化为亚成虫乃至成虫的过程，是在水上完成的，所以“掘阅”的“掘”，似乎确和挖掘无干，还是依据说文，作“堀”解比较好，也就是突然的意思。至于“阅”字，各家几乎都是做通假字来解，只是通假对象不同，而作本义来解的，我唯在钱澄之《田间诗学》里见到：“掘阅，兼起灭二义，言突然间已阅人世一度，犹云石火电光也。”单就诗意而言，我倒是觉得田间老人解得别有风味，毕竟他是诗人。 ⑧蜉蝣掘阅，麻衣如雪。这里的阅，是虫豸于水面之上的蜕变，是从晦暗躯壳里解脱出来，羽化成脆弱美丽的生命；却也是它突然从水底洞穴走出之后的阅历，目睹外面灿烂的世界，也凝视自己石火电光的生命。麻衣如雪，相对于之前的衣裳楚楚和采采衣服，当是它从亚成虫向着成虫的最后一变，最盛大的服饰，如雪般洁白、轻盈、易逝，在辉煌的日落时分。 ⑨心之忧矣，于我归处。这种忧，起于对外物的观看，和随之而来的对自我的凝视。我们可以想象一个在水边抑或船上漂泊的诗人，他久久目睹那些美丽的昆虫在夕阳下聚集在一起，洞悉它们的命运，随后低首，看见水中自己的影子，并思忖自己的命运。我们并不知道他最终的归宿，抑或，我们也是知道的。 （为方便理解，命题者增加了《蜉蝣》译文，与原作者无关，仅供参考） 1．第①②段作者多次提及的词语“忧郁”，请解释其含义。 2．赏析第④段画线句。 3．第⑥段说“理解了蜉蝣的一生”就“理解了这首诗”，安安同学说，读完此文有了模糊认识，但仍讲不清楚，请你以同学身份给安安分析这首诗的内涵。 4．末段呼应篇首，先指出人为何会有“心之忧”；再以水边夕阳下人的凝视这一意象引发思考。“我们”是否知道“他最终的归宿”？请根据全文内容对此进行分析评判。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 一、（2019·上海·秋考真题）阅读下文，完成各题。 流沙中的弱水河 ①蒙语中的巴丹吉林，意为“绿色深渊”。这片名叫巴丹吉林的沙漠，古称“流沙”。从史前到不远的17世纪，这里一直草场茂密，风吹草低，牧人鞭梢儿撩起云彩。但是诗意的名字阻挡不了沙漠的进攻，疯狂的沙漠风云怒卷，摧枯拉朽，聚起黄沙和硬石，日日推进，沙漠强大的攻势使巴丹吉林所包含的绿洲逐渐缩小，绿洲千百年来的顽强坚守和无奈溃退，让我感到了时间的强悍和傲慢，嗅到了与自然对抗的弥天血腥。 ②但是，巴丹吉林沙漠深处的额济纳绿洲和北部边缘的鼎新绿洲并没有被流沙掩埋。弱水河自始至终都在它的身体之内发出嘹亮的歌声，以清洁的水质营养并支撑着巴丹吉林沙漠和它体内体外的两片绿洲。我不敢想象，如果没有弱水河，今天的巴丹吉林沙漠将会怎样，它的苍黄颜色、浩瀚凶猛的性格都不会被我发现。 ③我甚至想，弱水河对巴丹吉林沙漠的光顾、滋润和穿越更像是上天的安排。我始终坚信，每一个生命都有着自己与生俱来的生存能力和适宜环境，哪怕是一株毫不起眼的青草、藤萝和水藻。因此，我总觉得巴丹吉林沙漠是幸运的，它的幸运当然就是弱水河了。 ④其实，我早就应该想到，在干燥的沙漠，如果没有水，没有河流，我们的生命怎么会如此葱茏浓郁呢？ ⑤弱水河就在身边。可是我最初并没有发现它的踪迹，只是隐隐地感觉到，在近处或远处的苍茫之中，总有什么在沉默，在隐藏，在呼吸和奔走。这也正是我所忽视了的弱水河，它不事声张，自知自己的意义和方向。 ⑥当地人习惯将弱水河称作黑河。两者比较，我倾向于前者，古典、精美、悠远并张力四射。“黑河”太俗了，坦白得让人掀不起一丝想象的波澜，轻率、功利、直奔主题、省略过程。 ⑦在巴丹吉林沙漠边缘，长期伏案和单调枯燥的生活，让我感到自己不再是一个完整的人，而是一部坏了多处的机器，少去了青草的茂绿和阳光的直射。 ⑧夏天的一个傍晚，我走了出来。 ⑨骑着单车，我行在满是粗大石砾的乡间公路上。夕阳在祁连雪山的头颅上耀着碎金，细微的东风带着细微的黄尘，蛇一般急速游走。它们擦过了我的身体，进入到我的肠胃，但长久的沙漠生活，已使我逐渐习惯了尘土满面和呼吸憋闷的感觉。公路两旁的白杨紧密相挨，一棵接着一棵，它们的枝丫相互挽着。再庞大的树林，也是一棵一棵的树组合起来的，每一棵树的生长就是树林的生长，一棵树的死亡也是一个生命的死亡。树还有我们身边更多的事物，都有自己的生命和尊严。 ⑩村庄的炊烟像蛇，流动着向更高处的云彩靠拢。炊烟的呛人气息令我咳嗽几声。田地边的水渠里浊水涌动，咕咕的声音很是好听。河水原本是干净的，它的浑浊其实是携带了沿途太多的浮尘。这渠水的响声其实也就是祁连山积雪融化和弱水河的响声。 ⑪我们都在水和泥土、空气中活着，河流存在，我们就存在，河流支撑并运载着我们的一切。在鼎新绿洲，弱水河的流动舒展着人的生命，也舒展着树木、花草和鸟儿的生命。 ⑫村庄的远处，是泛着雪一样盐碱的草滩，数匹马儿、驴子和黄牛在上面脚步缓慢，它们落在夕阳下面，低头吃着弱水河赐给它们的青草。再往远处就是戈壁滩了，稀疏的骆驼草摇着绿色，它们带刺的身体似乎是为了更好地保护自己身体内那些来之不易的水分。它们比人更懂得珍守自己。 ⑬戈壁是干燥的，它满身的沙砾像是巴丹吉林松动的皮肤，一波一波的流沙犹如大地的皱纹，朝向天空张开巨大的喉咙——它在春秋季节连绵的风暴仿佛一声声震天动地的嘶吼。上天和我们都看见了，可是上天睡着了，无动于衷。我们只能看着，听着并忍受着，我们的力量小得出奇。 ⑭更远处就是黄沙涌动的沙漠了，一色金黄的沙漠，仿佛不确定的陷阱，一阵狂风就又是一副模样，一阵风后，一座沙丘堆在这里，张开眼睛，就不会再是原来的那座沙丘了。沙漠的变化如此迅速和隐秘。当沙漠战胜河流，风暴袭击我们，我们究竟会不会随着无力的河流走向腐朽？ ⑮至少，现在是不会的，弱水河就在我们的左侧。它的影子在巴丹吉林的每寸肌肤上缭绕，河流的影响其实就是生命的影响。河流和它运载的水滴，构成了巴丹吉林沙漠和两片绿洲的血液与骨髓，生生不息，活跃在巴丹吉林沙漠的每一寸肌肤。它让我们心存感激。 （节选自《沙漠之书》，有删改） 1．有人认为第⑨段画线部分可以删去，你认同吗？请说说你的看法。 2．从修辞的角度赏析第⑬段画线部分。 3．第⑥段在全文的构思中有重要作用，请加以分析。 4．评析本文所表达的思想意义。 二、（2023·天津·高考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 青田石的生命 陈世旭 秋日午后热辣的阳光将葱郁的封门山照得明暗分明。我们跟随当地的石雕名匠一头钻进深深的“封门青”矿脉石洞，来与石头进行一次灵魂的对视。 “封门青”为青田石上品，其矿脉细，扭盘曲折于坚岩中，量奇少，色高雅，质温润，性中庸，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。青田石中，“封门青”“灯光冻”“兰花青”与田黄、鸡血石并称为三大佳石。田黄、鸡血石色浓质艳，品相富贵；“封门青”则清新素雅，有隐逸淡泊之风。故人视前者为“物”，后者为“灵”，世称“石中君子”。 不断的水滴，从洞顶悄无声息地滴落。山风不知从何处穿入，埙一般地，如泣如诉。我们似乎穿越时空，留下倏忽的足迹。大自然的千种奇妙平添了几分神秘，石洞应该是有语言的，之所以听不到它的腹语，是因为我们还没有真正相识。 润滑的石头，冰冷但有脉息。无声的生命，浓缩了多少轰鸣与喧嚣，在沉默与孤寂中孕育自我。千万年固守深山的凝聚，是为了更有力地释放。远古的梦幻，染上多姿多彩的纹理，等待着有一天用自己的方式来诠释生命。 走在深深的巷道，仿佛听到了磅礴而柔情的声响。 寻找生命的人群早已出现。他们不问寒暑，不问岁月，忘记山外的纷繁和荣华，用血肉之躯，胼手胝足于峭壁坚崖，用简陋的铁器，将山体挖空，沿着石壁寻找奇迹。然后，从街市的石板路到庙宇宫殿，从石磨石槽到石雕石碑，山石以另一种形态出现。当这些历史遗存今天依然闪烁美丽的时候，我们徜徉其间，所感受的正是他们在石头里绽放的心情。 石从深深的洞中走出，灿烂的阳光下，一条条奇异的花纹，放射着绚丽的光辉，写满了幻想。即便眼睛昏花如雾，这时也会晶莹明亮。青田人带着青田石走出大山，走出中国，于是大山里的神话，传遍世界。青田石是一部巨著，早已成为全人类的宝藏，拥有无数拜读者，各种肤色各种语言的人通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程。拜读它，了解什么是历史的标志；熟识它，感悟什么是真正的永存。滔滔瓯江流经青田，两岸陡坡上，酒吧连成街市，飘散着浓浓的咖啡香气。青田半数以上的儿女，远涉并客居欧美，带去了古老灿烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国情调。 石文化是人类文化的开山之祖。石与人有不解之缘，石的“命”石的“性”与人类的文化共生共存。 石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。天工造物，无声而平实恬淡，凝固而悠远恒久。作为大自然的瑰宝，石经过宇宙震荡的洗礼，成为一种精神象征。女娲炼石补天、盘古骨骼化石造乾坤、精卫衔石填海、夏禹凿石治洪……人们在石头中寄托了情操、个性和理想。一方美石在手，可领略天地之精气、日月之光辉。 地球致密而坚硬的岩石圈，构成了作为陆地的稳定台地。造物以之撰写地球的历史，人类以之撰写自己的历史。石头是大地上丰厚的纸张，一个民族用它表达的内容，比用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起还要多，还要深刻。历史上没有雕刻的民族一定是浅薄的，而且也一定是瘦弱的。从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。 “最坚者石，最灵者人；何精诚之所感，忽变化而如神。”白居易的感慨完全适用于青田石雕。 那些巧夺天工的石雕强有力地震撼人的不仅是技巧，而是对呈现石头固有生命的追求。 石雕艺术就是呈现石之生命的艺术。独一无二的石料、巧夺天工的造型和精雕细凿的刀法，使每一块石头各自呈现出生命的形态。艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思，保持原石天然的形状，依势造型，抓住对象的精髓，利用石头本身的纹理、颜色，精巧布局，精心雕刻，其详略、动静的结合达到天衣无缝的地步，逼真而传神，让人不忍触摸。作品把不能观察到的背后也揭示给了人们，让人们看到的不只是外部形式的魅力，更有内在的张力。那样的生气勃发、气韵自足，静穆、坚实，充满芬芳的生机。生命独立于它所表现的物象，艺术符号的诞生自然天成。 生命的美在瞬间闪现，却经过了无数时间的磨炼。一石一世界，需要独具慧眼。用刀锋剔去层层石璞，其实是艺术家对世界的一个意味深长的叩问。 每一块石头都有自己的生命密码。用心与石对话，就能渐渐地听懂石的语言，就能透过繁复的色泽和纹理，发现每一块石头中蕴含的独特生命景象，就能充分利用石形、石色、石理，捕捉住细微的情感和多姿的情态，于一动一静中咀嚼人生的况味。因了独特的观察、独特的发现、独特的想象和独特的技艺，石的生命之花由之绽放，石便有了永远站立的生命意义。石头以灿烂的生命装饰了世界，在永恒的时间里，牵挂起一片风景。 面对青田石雕，就是面对漫长的历史，面对无数人用心血和生命、用天才的构想和创作完成的天人合一的境界。 艺术创造本身就是一种愉悦，是对生命品尝的快感。 雕凿石头，其实也在雕凿自我。 超拔的艺术之手，领受石的恩赐，报之以心血与智慧。对石头的情有独钟和自觉感知，使他们无视时间的更替和季节的变化，在先祖认定的这块群峰连绵、碧水苍苍、温润如玉的地方，任蛛网般的额纹和霜雪般的鬓发在时光里枯竭，安详沉着的同时将自己的灵魂铸入石头的生命中。 他们的生命也便永久活在这有血有肉的石头里了。 1．（选做）下列对文章的理解和推断，不正确的两项是（   ） A．文章中提到“封门青”为青田石上品，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。 B．作者认为石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。 C．作者认为那些巧夺天工的石雕震撼人的只是技巧。 D．这篇叙事性散文完整描写了雕琢青田石全过程，深刻探索了人与自然的关系。 E．文章中三个短语“多姿多彩的纹理”“一条条奇异的花纹”和“繁复的色泽和纹理”，都体现了青田石中蕴藏的生命景象。 2．根据文章内容，补全下表。 人物 贡献 挖掘山体，找寻生命的奇迹 运石人 3．分析文章中画线句子的作用。 4．分析文章中青田石的生命有哪些意蕴。 5．文中提到的女娲、盘古、精卫、大禹等传说人物都体现了中华民族的精神，请揭示这些精神。任选一种，谈谈其现实意义。 19 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $ 第22讲 文学现代文：写景状物散文赏析综合参考答案 考向 写景状物散文赏析综合 例一. 1．将糌粑的味觉感受转化为藏族舞蹈、音乐、雄鹰飞翔的视觉与听觉感受，运用通感，化抽象味觉为具象画面。既生动写出糌粑滋味丰富、开阔悠扬的独特口感，又赋予高原美食豪迈灵动的民族气韵，含蓄抒发融入高原、亲近黄河源头的舒展心境，表达对异域食物与地域文化的认同。 2．相同：都以接纳陌生食物为契机，突破固有认知，实现自我成长与边界拓宽。 不同： ①⑨段 “扩大”：侧重生活与认知层面，因异地饮食改变价值判断，是外在经历带来的自我更新； ②⑪段 “扩大”：侧重精神与心灵层面，借糌粑融入高原地域，完成精神共情，是生命格局的深层升华。 3．充分展现。 ①写原料工艺：以炒熟青稞磨粉、搭配酥油茶等，凸显高原独有制作方式； ②写口感风味：融合酥油、奶疙瘩、砂糖，层次独特； ③写地域价值：点明酥油适配高原气候，承载藏族生活与地域文化，兼具物性特色与人文内涵。 4．选B。理由：全文以糌粑为主体，始终以故乡炒面对照映衬；炒面寄托乡愁，糌粑代表远方地域文化，二者双线并行；借两种食物对比，阐释地域、成长、乡愁与文化包容的主旨，A片面、C范围宽泛脱离文本核心。 例二. 1．通过转述，具体介绍了弹腔口传心授的传承方式、濒危现状及“窄调”特色，丰富了对弹腔这种非遗文化的介绍。结构上，既呼应了前文“人去楼空，满目苍凉”的场景描写，又将文章焦点从程长庚的历史辉煌自然过渡到许开学面临的现实困境，引发读者对弹腔未来命运的关注，深化主题。同时，非遗传承人的亲述增强叙述的真实性与感染力。 2．运用通感，将听觉转化为视觉，富有画面感。“山风吹拂银杏”表现出老腔老调的苍劲激昂之感，“阳光划过沟壑”喻指唱腔中温暖明媚、舒缓柔美的部分，“一山深色的绿”则以漫山绿意的涌动，表现唱腔余韵带来的深沉激荡与绵延生机，生动再现了弹腔艺术丰富而强烈的感染力，以及作者欣赏时复杂深刻的审美体验与情感共鸣。 3．①三人皆对戏曲痴迷，是潜山戏曲艺术的传承者。 ②程长庚是弹腔开宗立派、功成名就的大师，他让弹腔成就京剧，推动戏曲发展； ③许开学是身处困境，忧心戏曲的坚守者，他身患偏瘫仍竭力挽救濒危的弹腔； ④左四和是扎根民间、融通创新的草根艺人，他打通多种唱腔艺术，移植改编剧本，化日常为舞台，使传统戏曲焕发民间生命力。 4．示例一：不认同。 本文结尾对银杏树的描写与第③段并不重复，且独具妙处。第③段着重描绘银杏树外观，展现其古老粗壮、扎根大地之态，为戏乡营造古朴氛围。结尾则赋予银杏树灵性，将其比作戏曲的倾听者与观众，借树分二枝象征弹腔与黄梅腔，深化传承主题，使结尾富有韵味，与前文相互呼应又升华情感。 示例二：认同。 结尾对银杏树的描写与第③段有重复之嫌。两段都围绕银杏树展开，第③段已充分描写其古老粗壮、扎根大地的外在特征，营造了古朴氛围，又写其树分二枝的样态，具有象征意味。结尾再次描写，虽赋予其灵性、深化主题，但所占笔墨过多，易使行文拖沓。且关于弹腔传承主题已在前文有足够表述，此处可简要提及，无需过多渲染，适当删减可使结构更紧凑。 例三. 1．蒲公英是作者童年记忆的载体，如吹散蒲公英种子；母亲用其包饺子，承载了亲情；是阿勒泰春天最早开放、最普遍的花，具有强烈的乡土象征意义/主要分布在我国华北、西北、东北，与作者生活的北方地域紧密相连，强化了其作为北方人乡愁的普遍性。 2．用中医药典籍印证自己对于蒲公英、蔷薇生长区域和特性的认识，指出它们的药用价值，揭示了它们“至贱而有大功”的特质，但现代人却逐渐弃用草药，凸显了传统生活方式与现代生活方式的差异，含蓄地表达了对其中所蕴含的与自然对话的智慧可能失落的惋惜，深化了文章的反思意味。 3．将药草视为（比作）我们与大地沟通的媒介，药草“至贱而有大功”“慈悲为怀”“普度众生”“母仪天下”的特质，启示我们人与世界的关系不应是索取与对抗，而应是通过倾听“大地语言”（了解万物特性），从而学会一种欣赏、感恩的“温柔”哲学。这是从具体草木中提炼出的普适性人生智慧，使文章的境界得以提升。 4．文章具体描绘了蒲公英和蔷薇的分布和生长特点，勾勒出北疆辽阔而富有生机的自然画卷；细致记述了吹蒲公英种子、用蒲公英包饺子、蔷薇果酿酒等独特的生活习俗，使风土人情具体可感；蒲公英温和而坚韧的药性，蔷薇外有尖刺内有清香的特性，正是当地人民在严酷自然环境中形成的坚韧、外刚内柔等特质的写照；文章通过引用《本草纲目》等典籍，将这种民间生活智慧纳入中华医药文化的宏大叙事中，而当作者感慨人们不再使用原生药草时，正是对这种血肉联系正在松动的文化隐忧的抒发，赋予了文章反思现代的厚重文化意蕴。 例四. 1．旨在强调这类地区历史文化的厚重，呼吁读者对于这类地区当地地理与人文的重视，引出下文对于定西风土民情的叙写。 2．不仅有对于太阳灶本身的细节描写，如“只是一个大铁盘”“嵌满了玻璃镜片”，形象地呈现了装置的特点；还有对周边人物和动物的细节描写，如“男人们喝茶说话”“女人们做针线活”等，展现了定西人冬日围坐的其乐融融；通过丰富的细节描写，体现了定西人的生活智慧，以及定西淳朴的民风特征。 3．第⑦段画线部分多用口语，如“吃呀喝呀洗呀涮呀”，生动自然地呈现定西极 度缺水，水窖能有效改善当地人生活质量的生活场景。第⑩段画线部分多用书面语，清晰规范地表达作者对定西在中国版图中价值与意义的思考，呼吁读者对于定西这一类地域的重视。语言特点的变化为作者的表情达意服务。 4．本文以定西为描写对象，写出了定西的山川风貌和风土人情，写出了定西人的生活方式，具有厚重的文化意蕴。本文对当下现实有启迪意义，呼吁读者关注容易被忽略甚至遗忘的地域，感受独特的地理环境和人的生存状态，感受历史和文化的悠久醇厚。作者把风土民情作为自己创作的一种关怀对象，借此去构筑自己的文学世界，表现对中华民族独特风格与文化的思考，内涵丰富，主旨深刻。 例五. 1．①与快乐如影随形  ②理解有生命的都会归于死亡的生命感受  ③有质朴本性的人和动物都会有的感受  ④无法言说的感受。 2．①将“在意罕见的字和音”的语言学家比作“爱慕绝迹生物”的考古学家，体现专家有专业眼光；②将“在乎诗歌中字句”的诗人比作“在乎园中鲜活花草”的园丁，体现诗人更在乎诗歌字句“一直可读”。③多重比喻表达出阅读诗歌应首先要细究字句的观点，更易于为人接受。 3．安安你好，看了这篇散文，我对《蜉蝣》有了新的理解，愿与你分享，并听取你的意见。作者用平实的语言将蜉蝣的生长繁殖过程详细写出，突显它在苟活与繁殖之间难以两全的生命，读来有隐痛感。蜉蝣羽化成脆弱的生命转瞬死去，但它仍“穿上”如雪般洁白、轻盈的服饰，珍惜自己短暂的存在，本诗赞叹了短暂生命的美丽，饱含了对生命终须消亡的困惑。 4．“他”指写《蜉蝣》的诗人；本文作者猜想诗人目睹了蜉蝣的一生，并由它朝生暮死联想到人的命运；不知“最终的归宿”，指不知道诗人在观察蜉蝣的生活、写完诗之后有怎样具体的行踪，最终去了哪里；作者用“抑或，我们也是知道的”委婉的语气表达了无言的哀叹；诗人最后的命运，肯定也是像蜉蝣一样消亡。 真题溯源·考向感知 一、 1．答案示例一：第⑨段画线句部分通过对白杨树富有象征意味的描写，表达了生命既要相互支撑又要有个性的体悟，承接上一段“我”对单调生活不满的感受，与下文的对生命的感受也有内在联系，我觉得不必删去。 答案示例二：第⑨段画线句部分通过对白杨树富有象征意味的描写，表达了集体由个体组成、个体要有自己个性的体悟，与下文所给的弱水河带给“我”生生不息的生命感受有一定隔阂，后文仍然继续写“我”骑单车出来见到的景色，这部分文字放在这里显得突兀，我觉得可以删去。 2．第⑬段画线部分将沙砾比作皮肤，将流沙比作皱纹，将风暴比作张开喉咙向上天发出的嘶吼，喻体选择贴切新颖又有视觉冲击力，与戈壁严酷（或强悍/充满自然的伟力）的环境特点相契合，也形象地表达了作者悲怆的情感。 3．第⑥段在全文中的作用：全文围绕沙漠、弱水河、绿洲进行构思，第⑥段承接上文对弱水河的描写、思考及“我”的生活状态，转入“我”走入草滩、戈壁、沙漠的所见所思，将前五段中的生命思考以“我”的体验加以具体化和深化。第⑥段是从对沙漠、弱水河、绿洲的描写和思考，转入“我”的感悟思考的关键节点，在全文构思上有重要作用。 4．本文赞美了艰难无奈中坚持抗争、生生不息的生命，对我们理解生命的意义很有启示作用。在生活的困境中，我们应当汲取力量、坚忍不拔，直面生活中的困难，才能赋予生命以意义。 二、 1．CE 2．采石人  携石出山，让世界了解青田、中国和东方文明，推动文化交流   雕石人  用心雕琢，呈现石头独特的生命形态 3．强调了青田石雕的艺术生命来自雕刻家的精诚创造，承上启下，升华主题，增添文采。 4．①孕育自我；②体现石头的功用；③与人类文化共存；④寄托情操、个性和理想；⑤呈现生命艺术之美；⑥与雕刻者的生命融为一体；⑦传播中华优秀传统文化。（任答其中五点即可） 5．精神：奉献担当、坚韧、为民造福等。 现实意义：“精卫填海”的精神表现为坚忍不拔、锲而不舍、不达目的誓不罢休的执着精神。这种精神在当今社会仍具有现实意义。例如，在科技领域，科学家和研究者需要发扬精卫填海的精神，不断追求科研创新，勇攀科技高峰，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。在个人成长方面，精卫填海的精神同样适用，只有持之以恒地努力，才能克服困难，实现自我价值。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $