专题01 史前时期：原始社会与中华文明的起源（3大考点）（期中真题汇编，重庆专用）七年级历上学期

专题01 史前时期：原始社会与中华文明的起源 3大高频考点 1．远古时期的人类活动 2．原始农业与史前社会 3．中华文明的起源 考点1 远古时期的人类活动 1．（25-26七上·重庆市实验中学教育联盟-11月·期中）根据中华文明探源工程的相关成果，表格中的内容说明我国（     ） 远古人类 距今时间 元谋人 距今约170万年 蓝田人 距今约160万年 郧县人 距今约100万年 A．有百万年的人类史 B．有五千多年的文明史 C．有一万年的文化史 D．与世界文明交流共生 【答案】A 【解析】 根据材料和所学知识可知，从表格中可以看到元谋人距今约 170 万年，蓝田人距今约 160 万年，郧县人距今约 100 万年等，这些远古人类的存在表明我国土地上很早以前就有人类活动，能证明我国有百万年的人类史，A项正确；表格中的远古人类时期，还处于原始的人类进化和发展阶段，没有形成成熟的文明形态，不能直接说明有五千多年的文明史，排除B项；表格中的远古人类时期主要体现的是人类的起源和早期进化，文化方面的表现相对较少且简单，不能充分说明有一万年的文化史，排除C项；表格中只是列出了我国境内的远古人类及其距今时间，没有任何信息显示这些远古人类与世界文明有交流共生的情况，排除D项。故选A项。 2．（25-26七上·重庆市铜梁中学校巴川书院·期中）时空观念是历史学科五大核心素养之一、下图中我国境内目前已确认的最早古人类对应的位置是（     ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】D 【解析】 根据所学知识可知，我国境内目前已确认的最早古人类是元谋人，生活在云南省元谋县，距今约170万年。④位于我国西南地区，云南省的位置，对应元谋人遗址，D项正确；地图中①位于北京（对应北京人遗址，距今约70-20万年），排除A项；②位于西安附近（对应半坡遗址，距今约6000年），排除B项；③位于长江下游地区，对应的是河姆渡人遗址，河姆渡人生活在约7000年前，也不是最早的，排除C项。故选D项。 3．（25-26七上·重庆重庆市云阳县第二初级中学·期中）我们一直对“人从哪里来”充满好奇，要探寻人类起源，最为可信的依据是（　　） A．考古发现 B．文献记载 C．神话传说 D．调查问卷 【答案】A 【解析】依据所学可知，我们一直对“人从哪里来”充满好奇，要探寻人类起源，最为可信的依据是考古发现。远古时代的化石可以通过考古发掘还原当时的真实情况，是研究远古人类生产生活的第一手资料，故A符合题意；文献记载、 神话传说、 调查问卷与题干无关，故BCD不合题意。故此题选A。 4．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）入选“2024年度全国十大考古新发现”的四川资溪河遗址群，是国际罕见的同时发现有大量打制石器、动植物遗存的综合性遗址。据此判断，该遗址最可能属于（     ） A．旧石器时代 B．新石器时代 C．青铜时代 D．铁器时代 【答案】A 【解析】 结合所学知识可知，石器时代以使用石器为主要标志，其中打制石器是旧石器时代的典型工具。题目中提到遗址有“大量打制石器”，符合旧石器时代的核心特征，因此该遗址最可能属于旧石器时代，A项正确；新石器时代的典型特征是磨制石器（而非打制石器），与题目中“打制石器”的描述不符，排除B项；青铜时代以青铜器为主要生产生活工具，与“打制石器”无关，排除C项；铁器时代以铁器为主要工具，同样与“打制石器”无关，排除D项。故选A项。 5．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）下图是《中国主要古人类遗址分布图》。从图中可获取的信息是（     ） A．古人类过着群居生活 B．古人类已经能够制作和使用工具 C．古人类遗址分布广泛 D．古人类遗址主要分布在珠江流域 【答案】C 【解析】 根据《中国主要古人类遗址分布图》可知，我国远古人类遗址遍布全国各地，分布广泛，C项正确；遗址分布图只能看出遗址在地理位置上的分布特征，不能看出古人类过着群居生活，排除A项；遗址分布图只能看出遗址在地理位置上的分布特征，不能看出古人类对工具的使用情况，排除B项；图片信息反映古人类遗址主要分布在黄河、长江流域，排除D项。故选C项。 6．（25-26七上·重庆市长寿中学校·期中）历史兴趣小组同学搜集了如下远古人类遗址的相关资料。据此可知，这些远古人类（     ） 遗址 元谋人遗址 蓝田人遗址 郧县人遗址 出土石器类型 尖状器、刮削器和砍砸器等 砍砸器、刮削器、三棱大尖状器等 砍砸器、刮削器、尖状器等 A．已经学会了人工取火 B．能够制作和使用工具 C．模样与现代人基本相同 D．主要以采集和狩猎为生 【答案】B 【解析】 根据材料“尖状器、刮削器和砍砸器等”等信息分析可知元谋人遗址、蓝田人遗址、郧县人遗址均出土了尖状器、刮削器、砍砸器等石器，这些石器属于远古人类制作和使用的生产工具，直接说明这些远古人类能够制作和使用工具，B项正确；材料仅呈现了各遗址出土的石器类型，未涉及“人工取火”的相关信息，排除A项；材料中三个遗址对应的远古人类均属于直立人，其外貌特征仍保留较多猿类特点，排除C项；材料仅列举了各遗址出土的石器类型，未提及这些远古人类的食物来源，排除D项。故选B项。 7．（25-26七上·重庆市长寿区长寿川维中学校·期中）下表所示为关于元谋人和北京人的部分考古资料。这说明（     ） 地点 云南元谋 北京周口店 出土文物 炭屑和烧骨化石 发现多个北京人头盖骨、牙齿化石 历史结论 元谋人已经知道使用火 北京人已经过上群居生活 A．元谋人和北京人都过群居生活 B．化石是研究人类起源的重要证据 C．中国是原始人类的最早发源地 D．元谋人和北京人体貌具有相似性 【答案】B 【解析】 根据材料“炭屑和烧骨化石”可以说明“元谋人已经知道使用火”；“发现多个北京人头盖骨、牙齿化石”可以验证“北京人已经过上群居生活”，这说明化石是研究人类起源的主要证据，B项正确；元谋人过群居生活，材料没有涉及，排除A项；原始人类的最早发源地在非洲，不是中国，排除C项；材料没有介绍元谋人、北京人的体貌特征，所以没法证明元谋人和北京人体貌具有相似性，排除D项。故选B项。 8．（25-26七上·重庆梁山教育集团·期中）某小组以“我国境内的古人类”为主题进行研讨，如下选项史料价值最高的是（     ） A．有关北京人的科普读物 B．有关蓝田人的纪录片 C．元谋人上门齿化石 D．有关丁村人的论文 【答案】C 【解析】 根据所学知识可知，历史研究中史料价值最高的是一手史料，一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，能反映历史真实的材料，元谋人上门齿化石属于一手史料，研究价值高，C项正确；科普读物、纪录片都由人加工制作而成，属于二手史料，史料价值低于一手史料，排除AB项；论文是后人对历史的研究，属于二手史料，史料价值低于一手史料，排除D项。故选C项。 9．（25-26七上·重庆市长寿区长寿川维中学校·期中）暑假期间，小李同学和父母一起去参观了北京人遗址、蓝田人遗址和郧县人遗址，这些遗址所处的时代被称为（     ） A．旧石器时代 B．新石器时代 C．青铜时代 D．金石并用时代 【答案】A 【解析】 据材料并结合所学可知，旧石器时代距今约250万年～距今约1万年，北京人距今约20-70万年，蓝田人距今约160万年，郧县人距今约100万年左右，这些先民均是生活在旧石器时代，A项正确；距今约1万年前人类进入新石器时代，主要有河姆渡人和半坡人等，晚于北京人、蓝田人和郧县人，排除B项；夏商周时期被称为青铜时代，夏朝建立的时间是约公元前2070年，晚于北京人、蓝田人和郧县人，与材料不符，排除C项；金石并用时代是指从新石器时代到青铜时代的过渡时期，晚于旧石器时代，排除D项。故选A项。 10．（25-26七上·重庆市复旦中学教共体·期中）入选“2022年度全国十大考古新发现”的湖北十堰学堂梁子（郧县人）遗址，填补了我国元谋人与北京人之间的空白。该遗址的出土实证了我国（     ） A．百万年人类史 B．一万年文化史 C．五千年文明史 D．尧舜禹传说史 【答案】A 【解析】 结合所学知识，元谋人生活在距今约170万年，北京人生活在距今约70万至20万年，该遗址填补了元谋人与北京人之间的空白，所以距今约百万年左右，属于我国百万年人类史范畴，A项正确；该遗址时代位于北京人之前，不可能属于一万年文化史范畴，排除B项；郧县人遗址时代位于北京人之前，证实了百万年人类史，如良渚古城和陶寺古城等属于五千多年文明史范畴，排除C项；郧县人是考古挖掘证实的原始人类，不属于尧舜禹的传说历史，排除D项。故选A项。 11．（25-26七上·重庆潼南·期中）郧县人遗址位于湖北郧阳。经1990年以来的多次发掘，在其文化层上共出土各类石器241件，以及大量打击碎片和带有打击痕迹的砾石。据此可知，郧县人（     ） A．处于旧石器时代 B．已经懂得人工取火 C．处于新石器时代 D．开始从事农业耕种 【答案】A 【解析】 据题干“在其文化层上共出土各类石器240多件，以及大量打击碎片和带有打击痕的砾石”和所学知识可知，旧石器时代的主要特征是使用打制石器，题干中的“打击碎片”“带有打击痕的砾石”说明这些石器是打制而成的，因此郧县人处于旧石器时代，A项正确；题干信息没有涉及人工取火、磨制石器或农业耕种的内容，无法得出B、C、D项结论，排除B、C、D项。故选A项。 12．（25-26七上·重庆市垫江中学校·期中）以下图片中的内容是依据北京人遗址中的化石、遗存进行创作的，它们有助于我们知道（     ） ①北京人的外貌特征 ②北京人的群体生活和用火情况 ③北京人是我国境内目前已确认的最早的古人类 ④北京人的考古发现是研究北京人活动的重要依据 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】B 【解析】 据题干“北京人复原头像”“狩猎场景”“用火场景”及所学知识可知：北京人复原头像可反映①北京人的外貌特征（如前额低平、眉骨粗壮等）；狩猎场景、用火场景图可体现②北京人的群体生活和用火情况（北京人过群居生活，会使用天然火）；这些创作基于北京人遗址的化石、遗存，说明④北京人的考古发现是研究其活动的重要依据，①②④符合题意，B项正确；而③“北京人是我国境内目前已确认的最早的古人类”错误，我国境内最早的古人类是元谋人，排除含③的ACD。故选B项。 13．（25-26七上·重庆市长寿中学校·期中）北京人已经学会使用火，他们用火烧烤食物、防寒、照明、驱兽。下面能为此提供佐证的是（     ） A．《山海经》中记载的神话传说 B．北京人遗址中发现的灰烬、烧石和烧骨 C．《韩非子》中关于远古时代的记述 D．历史研究者的推测和论述文章 【答案】B 【解析】 根据题干可知北京人已经学会用火烧烤食物、防寒、照明、驱兽，而北京人遗址中发现的灰烬、烧石和烧骨，是考古发掘出的实物遗存，能够直接证明北京人已经学会用火，B项正确；《山海经》属于神话传说，不是考古实物证据，无法直接证明北京人会使用火，排除A项；《韩非子》是古代文献，记录的是韩非子的学说，且其中关于远古时代的记述属于文字记载，不是直接的实物证据，排除C项；历史研究者的推测和论述文章属于学术观点，不是原始的实物证据，排除D项。故选B项。 14．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址之一。下列用来研究北京人生产生活最可靠的材料是（     ） A．北京人使用火的想象图 B．考古发现的烧骨、烧石 C．现代学者的研究著作 D．史书中远古时代的记录 【答案】B 【解析】 结合所学知识可知，“考古发现的烧骨、烧石”是从北京人遗址中直接发掘的实物证据（第一手史料），能直接证明北京人使用火的生产生活状况，是最可靠的材料，B项正确；“北京人使用火的想象图”是后人的艺术创作或推测，属于间接想象，可靠性极低，排除A项；“现代学者的研究著作”是后人对史料的解读，属于第二手史料，可靠性不如第一手实物证据，排除C项；北京人生活的时代尚无文字，史书记录多为后人追述或传说，可靠性不足，排除D项。故选B项。 15．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）下列能够用于研究北京人活动的直接证据是（     ） A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】 据所学知识可知，对历史遗迹的考古发现是研究史前历史的主要证据来源，因此，北京人头盖骨化石、北京人使用石器是研究北京人起源的主要证据，①③符合题意，B项正确；北京人狩猎场景想象图带有后人的想象和发挥，具有主观性，不能用于研究北京人活动的直接证据；专家著作是二手史料，不能用于研究北京人活动的直接证据。②④不符合题意，排除ACD项。故选B项。 16．（25-26七上·重庆江津·期中）如图为某同学筹备的中国境内某早期人类专刊的部分素材，以下选项中，还能放到此刊里的是（     ） A．碳化的稻粒 B．打制的石锤 C．鱼纹彩陶盆 D．最早的铜刀 【答案】B 【解析】 根据材料“北京人专刊”和所学知识可知，北京人遗址是旧石器时代文化遗址，出土了大量打制石器，其中包括“打制的石锤”，B项正确；碳化稻粒是新石器时代河姆渡文化遗存，排除A项；鱼纹彩陶盆最早发现于半坡人遗址，排除C项；最早的铜刀与北京人无关，排除D项。故选B项。 17．（25-26七上·重庆市铜梁中学校巴川书院·期中）周口店遗址出土了大量距今约70万-20万年的朴树籽，树籽的外皮已不见，硬壳和果肉被烧成白色。据此考古资料可知，北京人（     ） A．过着群居生活 B．使用磨制石器 C．掌握农耕技术 D．已懂得使用火 【答案】D 【解析】根据材料“硬壳和果肉被烧成白色”表明北京人已懂得用火，结合所学可知，北京人会用火烧烤食物，驱赶野兽，还用火照明、防寒等，D项正确；材料没有体现过着群居生活，排除A项；北京人使用的石器是打制石器，排除B项；北京人没有掌握农耕技术，排除C项。故选D项。 18．（25-26七上·重庆市长寿区长寿川维中学校·期中）研究中华文明起源最可信的依据是（     ） A．文字记载 B．考古发现 C．专家推测 D．民间传说 【答案】B 【解析】 结合所学知识可知，化石是研究人类起源的主要证据，考古发掘是最直接，最原始的，属于第一手史料，因此最为可信的依据是考古发现，B项正确；文字记载、专家推测属于第二手史料，不是最可信的依据，排除AC项；民间传说属于没有可靠的来源，排除D项。故选B项。 19．（25-26七上·重庆市凤鸣山中学教共体·期中）位于宁夏回族自治区的水洞沟遗址是中国最早的旧石器时代文化遗址之一，被誉为“中国史前考古的发祥地”，具有重要的历史和文化意义。它向人们展示了距今3万年前古人类的生存画卷，是迄今为止我国在黄河地区唯一经过正式发掘的旧石器时代遗址。与水洞沟遗址大约处于同一时代的遗址是（     ） A．河姆渡遗址 B．半坡遗址 C．山顶洞人遗址 D．龙山文化遗址 【答案】C 【解析】 根据所学知识可知，距今约3万年，北京人活动过的地区，又生活着一群远古人类。他们的模样和现代人相同，属于晚期智人。他们的骨骼化石是在周口店龙骨山顶部的洞穴里发现的，考古学家将他们命名为“山顶洞人”，C项正确；河姆渡遗址是新石器时代的文化遗址（距今约7000年），以种植水稻、干栏式建筑为特点，与水洞沟遗址（旧石器时代晚期，距今约3万年）的时代不符，排除A项；半坡遗址同样是新石器时代的文化遗址（距今约6000年），以种植粟、彩陶为特点，时代晚于水洞沟遗址，排除B项；龙山文化是新石器时代晚期的文化遗址（距今约4400—3800年），以黑陶为特点，时代晚于水洞沟遗址，排除D项。故选C项。 20．（25-26七上·重庆合川·期中）山顶洞人比北京人进步，主要表现在（     ） ①掌握了磨光和钻孔技术②懂得人工取火③会缝制衣服④可以个人单独生活 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】 根据所学知识可知，山顶洞人模样同现代人基本一样，使用打制石器，还学会了磨光和钻孔技术，会人工取火，会缝制衣服，这都是山顶洞人比北京人进步的表现，①②③符合题意，A项正确；山顶洞人是集体生活，不是个人单独生活，④错误，排除BCD项。故选A项。 21．（25-26七上·重庆市长寿区长寿川维中学校·期中）山顶洞人是我国早期远古人类的典型代表。考古学家在山顶洞人生活过的洞穴里，发现了一些骨头制成的项链等装饰品。这一考古发现可以看出山顶洞人（     ） A．已经知道人工取火 B．具有爱美意识 C．农耕技术非常高超 D．贫富分化严重 【答案】B 【解析】 据材料“考古学家在山顶洞人生活过的洞穴里，发现了一些骨头制成的项链等装饰品。”可知，装饰品是人类审美意识的直接体现，项链等物品的制作和使用，表明山顶洞人已具备对美的追求，有爱美意识，B项正确；人工取火与装饰品无关，且材料未涉及用火的信息，排除A项 ；山顶洞人处于旧石器时代晚期，农耕技术尚未出现，排除C项；贫富分化是私有制发展到一定阶段的产物，出现在父系氏族公社晚期，而山顶洞人生活在旧石器时代，排除D项。故选B项。 考点2 原始农业与史前社会 1．（25-26七上·重庆市凤鸣山中学教共体·期中）相比起旧石器时代人们迁徙的生活，居无定所，靠采集渔猎为生。新石器时代的人们开始居住房屋，如河姆渡人的干栏式建筑，半坡人的半地穴式建筑，都证明新石器时代的古人类开始过着定居生活。使新石器时代古人类定居的最主要原因是（     ） A．会人工取火 B．原始农业的出现 C．开始出现阶级分化 D．氏族成员地位平等 【答案】B 【解析】 据所学知识可知，旧石器时代人类依赖采集、渔猎为生，需随资源迁徙；而新石器时代原始农业的出现，农业生产需要固定的土地和劳作场所，无法随意迁徙，这是促使古人类从“居无定所”转变为“定居生活”的最主要原因，B项正确；旧石器时代后期人类已掌握人工取火，但仍过迁徙生活，并非定居原因，排除A项；阶级分化是定居后生产力发展、产品剩余的结果，并非定居的原因，排除C项；“氏族成员地位平等”是氏族社会的特点，与定居的成因无关，排除D项。故选B项。 2．（25-26七上·重庆潼南·期中）归纳、比较法是学习历史的重要方法。我们的祖先创造的文化被后人称为“农耕文化”，半坡遗址和河姆渡遗址是我国古代农耕文化的典型代表。请归纳出我国农耕文化的特点（     ） ①饲养家畜   ②建筑房屋，过定居生活   ③使用磨制石器 ④开始使用火   ⑤种植农作物 A．②③④⑤ B．①②③④ C．①②③⑤ D．①②③④⑤ 【答案】C 【解析】 根据材料“半坡遗址和河姆渡遗址是我国古代农耕文化的典型代表”并结合所学知识可知，①饲养家畜（如猪、狗）是农耕经济的表现，正确；②半坡和河姆渡均有房屋建筑（半地穴式、干栏式），体现定居生活，正确；③磨制石器是新石器时代的标志，正确；⑤种植农作物（粟、水稻）是农耕文化的核心，正确；综上所述，①②③⑤正确，C项正确；④旧石器时代（如北京人）已掌握用火，④错误。ABD选项均包含④，排除A、B、D项。故选C项。 3．（25-26七上·重庆市实验中学教育联盟-11月·期中）人类对历史的认识和研究离不开史料。下列选项中，作为研究我国农耕时代居民生活的最为可靠的史料是（     ） A．《疯狂原始人》电影片段 B．浙江河姆渡遗址出土的稻谷、骨耜等文物 C．炎帝教民开垦耕种、制作陶器的神话传说 D．司马迁《史记》中有关黄帝的记载 【答案】B 【解析】 据题干“研究我国农耕时代居民生活的最为可靠的史料”和所学知识可知，稻谷、骨耜等文物属于实物史料，是历史遗留的直接证据，可信度最高，B项正确；电影片段属于艺术创作，经过了虚构和加工，排除A项；神话传说包含后人的想象和附会，史料价值有限，排除C项；《史记》中有关黄帝的记载带有传说色彩，且成书时间距黄帝时代较远，可信度不如实物史料，排除D项。故选B项。 4．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）图1建筑应出现在图2中的位置是（     ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】A 【解析】 结合所学知识可知，图1为干栏式房屋，是长江流域河姆渡原始居民的典型建筑，适应潮湿环境。图2中①位于长江中下游地区，对应河姆渡遗址，A项正确；②位于黄河中游，为半坡遗址（半地穴式房屋），与题意不符，排除B项；③④位于黄河流域，与河姆渡位置不符，排除CD项。故选A项。 5．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）我国是世界上农业起源地之一。下列考古发现可用以印证这一说法的是（     ） A． B． C． D． 【答案】A 【解析】 据题干“我国是世界上农业起源地之一”和所学知识可知，稻粒是农作物，浙江义乌桥头遗址出土的炭化稻粒的出土说明在该遗址所处时期，当地已经有了水稻种植活动，而水稻种植是农业的重要组成部分，所以这一考古发现可以印证我国是世界上农业起源地之一，A项正确；“山东日照东海峪遗址出土的蛋壳黑陶杯”是一种精美的陶器，它主要反映的是当时高超的制陶工艺，与农业起源并无直接关联，不能印证我国是世界上农业起源地之一，排除B项；虽然蚕与丝织业有关，但“河南巩义双槐树遗址出土的牙雕蚕”只能说明当时可能存在蚕桑养殖和丝织技术，不能直接证明我国是农业起源地之一，因为农业起源更侧重于农作物种植等方面，排除C项；“北京山顶洞人遗址出土的装饰品”体现的是当时人类的审美和精神文化方面的发展，与农业起源没有关系，无法印证我国是世界上农业起源地之一，排除D项。故选A项。 6．（25-26七上·重庆江津·期中）约7000年前的长江流域雨水充沛，当时的河姆渡居民为了防潮，修建了与地面悬空的干栏式建筑；约6000年前的黄河流域冬季寒冷，当时的半坡居民为了防寒，修建了半地穴式房屋，屋内有灶坑。上述情况反映了原始农耕时期的居民（     ） A．普遍沿河定居 B．擅长建造房屋 C．能够适应自然 D．生存环境恶劣 【答案】C 【解析】 根据材料“当时的河姆渡居民为了防潮，修建了与地面悬空的干栏式建筑”“当时的半坡居民为了防寒，修建了半地穴式房屋，屋内有灶坑”可知，材料体现了人类适应自然环境的智慧和创造力，反映了原始农耕时期的居民能够适应自然，C项正确；早期原始居民主要生活在大河流域，材料不是强调原始农耕时期的居民普遍沿河定居，排除A项；河姆渡居民、半坡居民为了适应环境，建造了不同类型的房屋，不能说明原始农耕时期的居民擅长建造房屋，排除B项；河姆渡居民、半坡居民建造了不同类型的房屋是为了适应环境，材料不是强调原始农耕时期的居民生存环境恶劣，排除D项。故选C项。 7．（25-26七上·重庆市垫江中学校·期中）考古发现是研究历史的重要证据，陕西西安半坡遗址出土的以下石器说明半坡原始居民（     ） 石铲（翻土） 石刀（收割） 石磨盘（谷物加工） A．已从事农业生产 B．以捕鱼狩猎为主 C．住半地穴式圆形房屋 D．会人工种植水稻 【答案】A 【解析】 半坡原始居民是我国黄河流域原始农耕的典型代表。图片主要是农业生产工具，所以图片的石器说明半坡原始居民已从事农业生产，A项正确；材料并未涉及渔猎、房屋等信息，排除BC项；水稻是我国古代南方的农业产物，排除D项。故选A项。 8．（25-26七上·重庆市长寿中学校·期中）粟是最古老的栽培作物之一，植物学家瓦维洛夫经过多方面研究提出中国是粟的起源中心。以下能为该研究提供实物支撑的是（     ） A．元谋人遗址 B．北京人遗址 C．山顶洞遗址 D．半坡遗址 【答案】D 【解析】 根据题干“粟”的信息，结合所学可知，距今六千年前，在陕西西安半坡村生活的半坡人从事农业生产，主要种植粟等耐旱作物，D项正确；元谋人遗址、北京人遗址、山顶洞遗址都是靠猎取野兽和采集果实为生，没有种植农作物，没有发现粟的遗存，ABC不符合题意，排除ABC项。故选D项。 9．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）下面是一组陕西西安半坡遗址出土的器具，它们可用于研究半坡人的（     ） A．生产活动 B．娱乐活动 C．审美观念 D．宗教信仰 【答案】A 【解析】 根据题干“陕西西安半坡遗址出土的器具”可知，题干中的器具包括石铲（农业挖土工具）、骨箭头和骨渔叉（渔猎工具）、陶纺轮（纺织工具），均为半坡人从事农业、渔猎、手工业等生产活动的工具。因此，它们可用于研究半坡人的生产活动，A项正确；题干器具都是生产活动的工具，与娱乐活动用品无关，排除B项；审美观念多体现于彩陶纹饰（如人面鱼纹盆），题干工具以实用为主，排除C项；宗教信仰需与祭祀、图腾相关，题干器具未涉及，排除D项。故选A项。 10．（25-26七上·重庆梁山教育集团·期中）近年来，植物考古被运用到红山文化晚期的一些遗址中：在兴隆沟遗址植物浮选工作中，发现较少的碳化植物种子，其中榛子、核桃等坚果类种子居多，粟和黍的发现数量很少；而在稍晚的哈民忙哈遗址中，发现有粟、黍、藜、大籽蒿等碳化植物种子80多万粒。这说明红山文化晚期（     ） A．处于采集渔猎阶段 B．即将迈入阶级社会门槛 C．原始农业逐渐发展 D．原始农业生产起步较晚 【答案】C 【解析】 根据材料“兴隆沟遗址植物浮选工作中，发现较少的碳化植物种子，其中榛子、核桃等坚果类种子居多，粟和黍的发现数量很少；而在稍晚的哈民忙哈遗址中，发现有粟、黍、藜、大籽蒿等碳化植物种子”可知，在兴隆沟遗址中发现的碳化植物种子较少，且以榛子、核桃等坚果类种子居多，粟和黍的数量很少，而在稍晚的哈民忙哈遗址中，发现了更多种类的碳化植物种子，包括粟、黍、大麻、藜、大籽蒿等，这说明红山文化晚期的原始农业在逐渐发展，C项正确；“稍晚的哈民忙哈遗址中发现了‌80多万粒粟、黍等农作物种子‌”表明农业已从补充性生产转向规模性活动，不能单纯定义为采集渔猎阶段，排除A项；材料未涉及社会等级分化或权力集中的证据（如墓葬等级、礼器等），无法体现阶级社会特征，排除B项；材料仅对比红山文化内部不同阶段的农业水平，未与其他文化进行横向比较，无法推断红山文化晚期原始农业生产起步较晚，排除D项。故选C项。 11．（25-26七上·重庆潼南·期中）仰韶文化以彩陶最有特色，大汶口文化的陶器在色彩以及纹饰方面就包含了仰韶文化的因素；而仰韶文化遗址中出土的鼎、罐、杯等陶器，有的器形与大汶口文化遗物近似甚至相同。以上材料说明（     ） A．炎帝教民耕种，制作陶器 B．金属冶炼技术的产生及其发展 C．不同文化间存在借鉴现象 D．大汶口原始居民拥有私有财产 【答案】C 【解析】 根据材料“仰韶文化以彩陶最有特色，大汶口文化的陶器在色彩以及纹饰方面就包含了仰韶文化的因素；而仰韶文化遗址中出土的鼎、罐、杯等陶器，有的器形与大汶口文化遗物近似甚至相同”并结合所学知识可知，山东地区的大汶口文化学习了中原地区的仰韶文化因素，而中原地区的仰韶文化中的有的陶器器形与大汶口文化遗物近似甚至相同，说明两个不同文化间存在借鉴现象，C项正确；材料中并未涉及炎帝教民耕种相关信息，排除A项；陶器不属于金属冶炼，排除B项；材料说明不同文化间存在借鉴现象，无法说明大汶口原始居民拥有私有财产，排除D项。故选C项。 12．（25-26七上·重庆合川·期中）下图为距今约四千多年龙山文化时期的蛋壳黑陶杯，该器壁最薄处不足1毫米，散发着高雅气质和诱人的魅力。这反映了当时（     ） A．成熟的稻作农业 B．精湛的手工技艺 C．发达的青铜文明 D．富裕的社会生活 【答案】B 【解析】 据题干“距今约四千多年龙山文化时期的蛋壳黑陶杯，该器壁最薄处不足1毫米，散发着高雅气质和诱人的魅力”和所学知识可知，蛋壳黑陶杯以“器壁最薄处不足1毫米”为标志，需依赖快轮制陶技术（高速旋转的陶轮拉坯）、精准的烧制工艺（控制窑温与渗碳技术），以及复杂的抛光雕刻工序，体现了制陶技术巅峰，B项正确；题目中的黑陶杯属于手工业范畴，与农业无直接关联，不能说明当时成熟的稻作农业，排除A项；龙山文化属于新石器时代晚期（距今约4400-3800年），青铜文明尚未出现。黑陶为典型器物，青铜器技术在此阶段尚未发展，排除C项；蛋壳黑陶杯因工艺复杂、非实用性质，可能用于礼仪或象征阶层，但题干未直接体现社会整体富裕程度，而是强调技术本身，排除D项。故选B项。 13．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）大汶口文化时期，在同一地点的墓葬中，有的随葬百余件成套的器物，其中不乏精美的玉器，有的却一无所有。材料表明这一时期（     ） A．群体内部贫富分化 B．宗教信仰存在差异 C．手工业专业化发展 D．商品交换较为频繁 【答案】A 【解析】 题干描述大汶口文化时期，同一地点的墓葬中，随葬品存在“百余件成套的器物”与“一无所有”的悬殊差异。这种差异直接反映了财富占有量的不同，这说明当时群体内部出现了贫富分化，A项正确；题干未提及任何与宗教信仰相关的信息，无法得出“宗教信仰存在差异”，排除B项；虽然有“精美的玉器”体现手工业水平，但题干核心是贫富差距，而非手工业的专业化程度，排除C项；题干未涉及商品交换的线索，随葬品的差异是财富占有本身的结果，而非商品交换的体现，排除D项。故选A项。 考点3 中华文明的起源 1．（25-26七上·重庆重庆市云阳县第二初级中学·期中）文明社会是一个不断发展和进步的过程。包括物质文明的丰富、精神文明的提升和制度文明的完善。下列不属于人类进入文明社会的重要标志的是（     ） A．私有制 B．阶级 C．国家的产生 D．石器的使用 【答案】D 【解析】 本题是逆向选择题，结合所学知识可知，石器（旧石器、新石器）是原始社会的主要生产工具，此时人类尚未进入文明社会（文明社会通常以奴隶社会为起点），因此它不属于文明社会的标志，D项符合题意，选择D项；私有制的产生是生产资料分配方式的变革，是文明社会形成的基础标志之一，A项不符合题意，排除A项；阶级是私有制发展后，社会群体因资源占有差异分化形成的，是文明社会（如奴隶社会）的核心特征之一，B项不符合题意，排除B项；国家是阶级矛盾不可调和的产物，是文明社会的标志性产物（原始社会无国家，以部落联盟形式存在），C项不符合题意，排除C项。故选D项。 2．（25-26七上·重庆合川·期中）下列选项中，符合历史发展规律顺序的是（     ） A．私有制—生产力的发展—阶级 —国家 B．私有制—生产力的发展—国家 —阶级 C．生产力的发展—私有制—阶级 —国家 D．国家—生产力的发展—私有制 —阶级 【答案】C 【解析】 根据题干“判断原始社会向阶级社会过渡的历史发展规律顺序”和所学知识可知，本题考查原始社会向阶级社会过渡的历史发展规律。根据马克思主义理论，社会发展的根本动力是生产力的进步，随着生产力提高，剩余产品出现，导致私有制产生，私有制促使社会分化为不同阶级，阶级矛盾激化后，国家作为统治工具应运而生。正确顺序应为：生产力的发展→私有制→阶级→国家。C项正确。其他选项不符合历史发展规律，排除ABD项。故选C项。 3．（25-26七上·重庆潼南·期中）浙江良渚古城遗址出土了距今约5300年的大型水利工程拦洪坝、面积达30万平方米的宫殿区，以及随葬玉琮、玉钺的高等级墓葬。山西陶寺遗址发现观象台、青铜铃和文字符号，墓葬分化显著。这些考古发现共同反映了原始社会末期（     ） A．手工业技术领先世界 B．早期国家雏形的出现 C．阶级矛盾彻底激化 D．城市成为经济中心 【答案】B 【解析】 据题干“浙江良渚古城遗址出土了距今约5300年的大型水利工程拦洪坝、面积达30万平方米的宫殿区，以及随葬玉琮、玉钺的高等级墓葬。山西陶寺遗址发现观象台、青铜铃和文字符号，墓葬分化显著”和所学知识可知，良渚古城遗址有大型水利工程、宫殿区和高等级墓葬，陶寺遗址有观象台、青铜铃、文字符号且墓葬分化显著。这些都表明当时已经出现了一定的社会分工、等级差别以及公共权力的雏形，符合早期国家形成的特征，所以反映了原始社会末期早期国家雏形的出现，B项正确；材料没有将这些手工业技术与世界其他地区比较，不能得出领先世界的结论，排除A项；“阶级矛盾彻底激化”过于绝对，仅反映阶级分化而非矛盾激化，排除C项；“城市成为经济中心”未突出题干中政治和社会结构的变化，排除D项。故选B项。 4．（25-26七上·重庆潼南·期中）某同学在学习“中华文明的起源”这一知识时，画出了下面的结构示意图。下列选项中，可以填入①处的是（     ） A．集体生产 B．经济发展 C．农耕兴起 D．阶级分化 【答案】D 【解析】 根据题干结构示意图可知，示意图逻辑为：生产力进步推动私有制产生，私有制进而导致①，①分化为上层（掌握权力）和下层（被统治者），最终促成国家产生。结合所学知识可知，私有制产生后，社会逐渐出现贫富分化，进而导致阶级分化，即形成不同社会阶层（上层统治者与下层被统治者），这是国家产生的前提，D项正确；“集体生产”是原始公有制时期的生产方式，与私有制产生后的发展方向不符，排除A项；“经济发展”是生产力进步的结果，并非私有制直接导致的阶层分化，排除B项；“农耕兴起”属于生产力进步的表现（如原始农耕），应在“生产力进步”阶段，排除C项。故选D项。 5．（25-26七上·重庆市凤鸣山中学教共体·期中）新石器时代晚期的遗址中，发现了城市遗址、城壕，大型水利设施，大型墓葬与丰富的陪葬品，象征权力的玉器，以及大量制成的兵器。这些发现可以佐证当时（     ） A．中原地区较高的文明程度 B．玉器制造的技术水平高超 C．中华文化多元一体的特点 D．出现了阶级分化与早期国家 【答案】D 【解析】 根据题干“新石器时代晚期的遗址中，发现了城市遗址、城壕，大型水利设施，大型墓葬与丰富的陪葬品，象征权力的玉器，以及大量制成的兵器”和所学知识可知，新石器时代晚期，生产力发展推动了贫富分化（大型墓葬与普通墓葬的差异）、权力集中（象征权力的玉器），城市/城壕是统治或防御中心，这些都是阶级分化与早期国家形成的标志，D项正确；题干更侧重社会结构变化，而非地域或“文明程度”的直接证明，排除A项；题干强调玉器“象征权力”，核心是其社会功能（体现阶层分化），而非“技术水平”，排除B项；“多元一体”指不同区域文化最终融合为整体，题干仅围绕“某一遗址的发现”展开，未体现“多元”（不同文化）或“一体”（融合过程），排除C项。故选D项。 6．（25-26七上·重庆合川·期中）许净瞳在《中国传统文化概论》中指出：“良渚文化的玉器制造承袭自马家浜文化的工艺传统，并吸取了北方大汶口文化和东方薛家岗文化各氏族的经验，从而使玉器制作技术达到了当时最先进的水平。”这体现了中华文明的起源和初步发展的特征是（     ） A．各具特色 B．推陈出新 C．独立发展 D．多元一体 【答案】D 【解析】 根据题干信息“良渚文化的玉器制造承袭自马家浜文化的工艺传统，并吸取了北方大汶口文化和东方薛家岗文化各氏族的经验”并结合所学知识可知，良渚文化玉器承袭马家浜文化的工艺，并吸取了其它文化的经验，说明当时不同文化之间存在相互交流与融合，体现出中华文化多元一体的特征，D项正确；题干强调的是多元一体，不同文化之间的交流，与各具特色和推陈出新不符，排除AB项；“独立发展”，与题干中“良渚文化的玉器制造承袭自马家浜文化的工艺传统”不符，排除C项。故选D项。 7．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）在良渚遗址，考古学家发现了大型水利设施、大面积水稻田、数量惊人的稻谷遗存，以及精细加工的石质“农具”和玉器。上述考古发现共同证实了当时（     ） A．社会分化严重 B．原始农业发达 C．商品交换活跃 D．早期国家形成 【答案】B 【解析】 题干中 “大型水利设施、大面积水稻田、数量惊人的稻谷遗存、精细加工的石质‘农具’”，这些信息全部围绕农业生产的关键环节，直接体现了当时原始农业的发达程度，B项正确；题干未涉及阶层差异、财富分配不均等社会分化的证据（如不同等级的墓葬、建筑），排除A项；题干无贸易、交换媒介等商品交换的线索，无法得出“商品交换活跃”，排除C项；早期国家形成需具备城市、文字、阶级分化、公共权力等要素，题干信息未涉及，排除D项。故选B项。 8．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）2024年是中国甲辰龙年。远古时期，中华大地上就普遍流行着对龙的崇拜。下列出土于不同地区史前时期文化遗址中的龙形器物，共同印证了（     ） A．中原地区较高的文明程度 B．玉器制造业的水平高超 C．中华文化多元一体的特点 D．黄河流域孕育早期国家 【答案】C 【解析】 根据题干信息“图一彩绘龙纹陶盘（山西陶寺遗址）、图二玉猪龙（内蒙古红山文化遗址）、图三玉龙（安徽凌家滩遗址）”可知，在不同地区文化遗址中，都出土了龙形状的器物，说明这些地区虽然地域上有所差异，但文化上具有相似性，充分说明了多元一体的特点，C项正确；题干并未对三处文明遗址作对比，因此无法得出哪个文明程度高，排除A项；彩绘龙纹陶盘，并不属于玉器，排除B项；图一属于黄河流域遗址，图二属于辽河流域遗址，图三属于长江流域遗址，且题干并未反映出早期国家夏商周时期的信息，排除D项。故选C项。 9．（25-26七上·重庆市铜梁中学校巴川书院·期中）距今5000年左右，长江流域下游，黄河流域、辽河流域分别出现良渚文化，龙山文化和红山文化。这些文化各具特色，又相互交流借鉴，都出土了精美的玉器，发现了较大规模的祭坛和神庙。由此可知，中国早期文明（       ） A．领先世界其他地区 B．呈现多元一体特征 C．阶级分化趋势明显 D．礼乐制度非常完善 【答案】B 【解析】 根据材料“长江流域下游，黄河流域、辽河流域分别出现良渚文化，龙山文化和红山文化。这些文化各具特色，又相互交流借鉴，都出土了精美的玉器”并结合所学知识可知，中国早期文明虽然产生不同地域，但却有着一定的相似性和内在统一性，体现了中华文明多元一体的特点，B项正确；材料只体现中国文明，没有涉及与其他国家文明相比，排除A项；材料没体现阶级分化和礼乐制度，排除CD项。故选B项。 10．（25-26七上·重庆重庆市云阳县第二初级中学·期中）下表为我国不同地区出土的新石器时代的器物，这些器物均有“龙”的元素。这说明（       ） 三星塔拉遗址红山玉龙（内蒙古） 陶寺遗址彩绘龙纹陶盘（山西） 齐家文化遗址凸堆龙纹红陶罐（甘肃） 良渚遗址龙首玉镯（浙江） A．地理环境影响人类文明发展 B．器物的生活化功用加强 C．中华文明具有多元一体特点 D．当时社会阶级分化明显 【答案】C 【解析】 结合所学可知，题干中在不同地区文化遗址出土龙形玉器或龙形图案、雕饰，说明这些地区虽然地域上有所差异，但文化上具有相似性，充分说明了多元一体的特点，C项正确；题干只展示了不同地区的器物，未涉及地理环境，排除A项；题干反映的是不同地区的龙纹器物，不能说明器物的生活化功用加强，排除B项；不同地区的龙纹器物，无法反映社会阶级的分化，排除D项。故选C项。 11．（25-26七上·重庆市复旦中学教共体·期中）中国人被称为“龙的传人”。下列图片呈现的是我国境内出土的新石器时代的玉龙。据此可知，中华文明（     ） 红山文化遗址出土的玉龙 安徽凌家滩遗址出土的玉龙 良渚文化遗址出土的双龙环形玉佩 石家河遗址出土的玉龙 A．史前文明领先世界 B．早期国家雏形的具备 C．原始先民农耕 D．中华文明的多元一体 【答案】D 【解析】 据图片信息“红山文化遗址出土的玉龙”“石家河遗址出土的玉龙”等可知，题干中红山文化（东北）、凌家滩（长江流域）、良渚（长江下游）、石家河（长江中游）等不同地域的新石器时代遗址均出土玉龙，表明不同区域的原始先民存在对“龙”的共同文化认同，且不同地域文化遗址出土同类玉龙，体现了中华文明在多元地域文化中存在共同文化元素，即“多元一体”，D项正确；材料未涉及与世界其他文明的比较，无法得出“领先世界”，排除A项；早期国家雏形需具备政权、等级、宫殿等要素，玉龙仅为文化象征，不能体现国家雏形，排除B项；玉龙与农耕无关，农耕文明的标志是农具、农作物遗存等，排除C项。故选D项。 12．（25-26七上·重庆梁山教育集团·期中）下列是史前时期我国各地遗址出土的文物，它们共同印证了（       ） A．早期国家的出现 B．中华早期文明分布的广泛 C．中原地区文明程度高 D．中华文明多元一体的特点 【答案】B 【解析】 题干中四件文物分别出土于陕西（半坡遗址，黄河中游）、山东（东海峪遗址，黄河下游）、浙江（良渚古城，长江下游）、东北（红山遗址，北方地区），分布于不同地域，体现了中华早期文明分布的广泛，B项正确；良渚出现了早期国家形态，但其他不符，且题干文物未涉及国家形态，排除A项；“中原地区文明程度高”与题干无关，题干未涉及中原与其他地区的文明程度比较，且良渚、红山等遗址不属于中原，排除C项；材料体现了中华文明起源的“多元”，但是没有体现“一体”，排除D项。故选B项。 13．（25-26七上·重庆江津·期中）在距今4000多年前的山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑，还有众多墓葬。其中少数大型墓里均有一二百件随葬品，包括礼乐重器和玉器，许多中型墓中也有较丰富的随葬品，大量小型墓中随葬品则十分贫乏，有的甚至没有任何随葬品。据此，可以推断当时（     ） ①私有制已经产生   ②阶级分化明显   ③具备国家初始形态   ④部落间战争频繁 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】 根据材料“在距今4000多年前的山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑，还有众多墓葬。其中少数大型墓里均有一二百件随葬品，包括礼乐重器和玉器，许多中型墓中也有较丰富的随葬品，大量小型墓中随葬品则十分贫乏，有的甚至没有任何随葬品。”，并结合所学知识可知，有宫殿建筑和众多墓葬等，体现了当时①私有制已经产生；不同墓葬中随葬品差异明显，体现了②阶级分化明显；有宫殿建筑，有天文建筑等体现了当时③具备国家初始形态，A项正确；材料体现了陶寺古城遗址有宫殿建筑、天文建筑和随葬品的差异等，无法得出④部落间战争频繁的结论，排除BCD三项。故选A项。 14．（25-26七上·重庆市垫江中学校·期中）2024 年，某考古团队在山西陶寺遗址发现了规模宏大的宫殿建筑基址、天文观测系统等。这一发现有助于了解（     ） A．中国早期人类的生活状况 B．原始农耕文明的发展水平 C．新石器时代的社会发展状况 D．早期国家的产生与发展 【答案】D 【解析】 根据题干信息“某考古团队在山西陶寺遗址发现了规模宏大的宫殿建筑基址、天文观测系统等”并结合所学知识可知，陶寺遗址是新石器时代晚期（约公元前2300年—公元前1900年）的重要遗址，属于龙山文化时期。宫殿建筑基址表明存在集中化的政治权力和行政管理，天文观测系统则反映了高级别的祭祀活动或历法管理，这些都是早期国家形成的标志性特征，D项正确；“中国早期人类的生活状况”通常指向旧石器时代或新石器时代早期，与陶寺遗址的高度复杂社会不符，排除A项；“原始农耕文明的发展水平”更侧重于农业起源阶段（如河姆渡文化），而陶寺遗址已超越原始农耕，进入城市文明阶段，排除B项；“新石器时代的社会发展状况“虽部分正确，但新石器时代跨度大，陶寺遗址的具体发现更直接地揭示了国家层面的社会组织，而非一般社会发展，排除C项。故选D项。 15．（25-26七上·重庆市铜梁中学校巴川书院·期中）“史论”是指在历史研究学习中对历史事件的评论。下列表述中，属于“史论”的是（     ） A．元谋人使用粗糙的石器 B．河姆渡人懂得使用天然漆 C．秦统一后，创立了中央集权制度 D．陶寺古城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家 【答案】D 【解析】 结合所学知识可知，陶寺古城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家是对历史事件的评论，属于史论，D项正确；元谋人使用粗糙的石器是对历史事件的客观介绍，属于史实而非史论，排除A项；河姆渡人懂得使用天然漆是对历史事件的客观介绍，属于史实而非史论，排除B项；秦统一后，创立了中央集权制度是对历史事件的客观介绍，属于史实而非史论，排除C项。故选D项。 16．（25-26七上·重庆市长寿中学校·期中）据考古发现，在陶寺古城遗址中既有使用木棺、随葬品多达一二百件的大型墓葬，也有没有木质葬具和随葬品的小型墓葬。该发现可以用来研究（     ） A．奴隶社会的开始 B．阶级分化现象 C．长江流域的文明 D．原始农业产生 【答案】B 【解析】 依据题干“既有使用木棺、随葬品多达一二百件的大型墓葬，也有没有木质葬具和随葬品的小型墓葬”的信息，结合所学可知，题干材料表明陶寺古城遗址的墓葬中已经出现了贫富的差距，社会阶级分化较为明显，B项正确；奴隶社会从公元前21世纪夏朝建立开始，与题干无关，排除A项；陶寺古城遗址属于黄河流域的文明，排除C项；墓葬的差别反映了社会阶级的分化，与原始农业产生无关，排除D项。故选B项。 17．（25-26七上·重庆潼南·期中）龙图腾是中华文明的重要文化符号。良渚古城出土的玉龙首纹器、陶寺古城出土的彩绘龙纹陶盘等，虽然形态各异，但都有“龙”形象的基本元素。这些文物反映的中华文明特征是（     ） A．一脉相承 B．丰富多彩 C．多元一体 D．开放包容 【答案】C 【解析】 据题干“良渚古城出土的玉龙首纹器、陶寺古城出土的彩绘龙纹陶盘等，虽然形态各异，但都有‘龙’形象的基本元素。”可得出，良渚遗址、陶寺遗址等不同地区的龙形象文物虽然形态不同，但都是龙的形象，体现了中华文明多元一体的特征，C项正确；一脉相承强调的是单一传承，与形态各异矛盾，排除A项；丰富多彩仅体现多样性，忽略了一体性，排除B项；开放包容侧重对外交流，与题干信息无关，排除D项。故选C项。 18．（25-26七上·重庆市复旦中学教共体·期中）在我国古代的神话传说中，被后人尊称为“人文初祖”的是？（     ） A．舜和禹 B．蚩尤和黄帝 C．禹和炎帝 D．炎帝和黄帝 【答案】D 【解析】 结合所学知识可知，距今约四五干年，生活在黄河流域炎帝部落和黄帝部落联合在涿鹿一战中打败蚩尤部落。从此，炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展形成日后的华夏族，华夏族是汉族的前身，中华民族的主干部分。黄帝和炎帝被后人尊称为中华民族的“人文始祖”。D项正确；舜和禹都是通过禅让制成为部落联盟首领的，不是人文初祖，排除A项；蚩尤在涿鹿之战中战败，不是人文出祖，排除B项；大禹治水体现了奉献精神，建立我国第一个奴隶制王朝夏朝，不是人文初祖，排除C项。故选D项。 19．（25-26七上·重庆市铜梁中学校巴川书院·期中）据古文献记述，夏、商、周三族祭祀的时候，都把本族来源与黄帝族系联系起来，自认为是黄帝的后裔。这表明（       ） A．夏、商、周均秉承“无为而治”理念 B．夏、商、周的祭祀活动十分频繁 C．推崇“君权神授”是先秦政治特点 D．中华民族同宗共祖意识源远流长 【答案】D 【解析】 依据所学可知，由题干中的“夏、商、周三族祭祀的时候”“把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔”等信息可以看出夏商周都有了族群认同的意识，说明了中华民族同宗共祖意识源远流长，D项正确；材料强调的是拥有共同的先祖，体现的是民族认同，并未体现“无为而治”，排除A项；材料强调的是同宗共祖意识，不能体现“夏、商、周的祭祀活动十分频繁”，排除B项；题干材料是夏商周时期的，不是先秦，排除C项。故选D项。 20．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）每年清明节在陕西省延安市的黄帝陵和宝鸡市的炎帝陵都要举行大型的公祭活动。这是因为炎帝和黄帝（     ） A．是中华民族的人文初祖 B．教民播种五谷和蔬菜 C．治水有功深受民众爱戴 D．最早创立了禅让制度 【答案】A 【解析】 结合所学知识可知，距今约4000多年前，炎帝和黄帝联合打败以蚩尤为首的部落；后来，炎帝和黄帝为争夺中原地区，在“阪泉之野”展开大战，炎帝战败并归服黄帝，炎、黄二部族走向联合，形成后来华夏族的主体。炎帝和黄帝被尊奉为中华民族的人文初祖，A项正确；炎帝神农氏教人们开垦耕种，种植五谷和蔬菜，与黄帝不符，排除B项；大禹治水有功深受民众爱戴，排除C项；尧帝最早创立了禅让制度，排除D项。故选A项。 21．（25-26七上·重庆江津·期中）“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”从这段材料可以看出华夏民族的形成特点是（     ） A．由多民族交融而成 B．分散杂居 C．求同存异 D．争霸兼并 【答案】A 【解析】 根据题干“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也”和所学知识可知，大意是说华夏民族并不是由一个民族演化而来，自古时代，各民族杂居融合，相互往来，去除了各自差异，留存了共同之处，逐渐演化形成一个民族，也就是后人所谓的华夏，因此可以看出华夏民族的形成特点是由多民族融合而成，A正确；题干体现的是华夏民族由多民族交融而成，无法体现分散杂居，排除B项；题干体现的是华夏民族由多民族交融而成，无法体现求同存异，排除C项；题干体现的是华夏民族由多民族交融而成，无法体现争霸兼并，排除D项。故选A项。 22．（25-26七上·重庆市铜梁中学校巴川书院·期中）在我国古文献中，记录有这样的传说：神农“作耒耜，教天下种谷，立历日……”这一传说（       ） A．没有来源完全不可信 B．含有原始农业的信息 C．反映了私有制的出现 D．与考古发现完全一致 【答案】B 【解析】 根据题干材料“神农‘作耒耜，教天下种谷，立历日……’”并结合所学知识可知，炎帝号神农氏，其部落主要活动于陕西渭河流域。传说炎帝教民开垦耕种，制作生产工具，种植五谷和蔬菜，并具有最早的天文和历法知识，这一传说含有原始农业气息，B项正确；此传说来源于古文献，排除A项；材料没有体现私有制的出现，排除C项；目前的考古发现只能印证其中的一部分，D项说法过于绝对，排除D项。故选B项。 23．（25-26七上·重庆市凤鸣山中学教共体·期中）约五六千年前，炎帝黄帝结成炎黄联盟。这一部落联盟逐渐演化为如今的华夏族，而海内外华人也以“炎黄子孙”自居，这是因为（     ） A．炎帝黄帝为中华民族的人文初祖 B．炎黄部落标志我国步入封建社会 C．炎帝黄帝治水有功受人爱戴 D．炎黄部落在涿鹿之战打败了蚩尤 【答案】A 【解析】 根据所学知识可知，后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，近代以来，海内外华人也以“炎黄子孙”自称，A项正确；我国步入封建社会是在战国后期，而炎黄部落处于原始社会末期，时间和史实均不匹配，排除B项；“治水有功”的是大禹，并非炎帝、黄帝，该选项属于史实混淆，排除C项；涿鹿之战中炎黄部落打败蚩尤，是炎黄联盟势力扩大的原因之一，但这并非“海内外华人也以‘炎黄子孙’自居”的核心原因，排除D项。故选A项。 24．（25-26七上·重庆市长寿中学校·期中）传说黄帝“刳（kū，破开并挖空）木为舟，剡（yǎn，削刮）木为楫”宝鸡北首岭遗址出土了距今约5000年的船形彩陶壶，其独木舟船形造型以及腹壁两面的网状纹，让人联想到渔船、渔网、捕鱼等生活场景，也成为这一传说的有力佐证。由此可知（     ） A．传说的可靠性高于考古发现 B．传说中蕴含着一定的历史信息 C．考古是了解历史的唯一途径 D．传说故事真实的反映历史 【答案】B 【解析】 根据题目内容并结合所学知识可知，黄帝 “刳木为舟” 的传说，被距今约 5000 年的船形彩陶壶考古发现所佐证，说明传说中蕴含着一定的历史信息，B项正确；考古发现是实物证据，可靠性远高于传说，排除A项；了解历史的途径还有文献、传说等，“唯一” 表述错误，排除C项；传说多有夸张、虚构成分，不能完全真实反映历史，排除D项。故选B项。 25．（25-26七上·重庆潼南·期中）山西夏县西阴村长期流传着“先蚕娘娘”的传说，即“黄帝之妻嫘祖发明了缫丝织绸”。截至2022年，考古学者在该村发现了6枚新石器时代的石雕和陶制蚕蛹。据此可知（     ） A．传说蕴含一定的历史价值 B．考古发掘是了解历史的唯一途径 C．传说能真实反映历史原貌 D．考古发掘也需要依赖于传说印证 【答案】A 【解析】 根据题干“山西夏县西阴村长期流传着‘先蚕娘娘’的传说……考古学者在该村发现了6枚新石器时代的石雕和陶制蚕蛹”和所学知识可知，传说中嫘祖发明缫丝织绸，而考古发现的蚕蛹遗存与这一传说相关，说明传说蕴含一定的历史价值，A项正确；考古发掘是了解历史的重要途径，但不是唯一途径，还有文献资料等，排除B项；传说往往带有一定的虚构成分，不能真实反映历史原貌，排除C项；考古发掘是通过实物遗存等来印证历史，并非依赖传说印证，而且传说本身可能有虚构成分，排除D项。故选A项。 26．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）《史记》提出“祖黄帝说”，认为黄帝是华夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，还是匈奴人、鲜卑人的共同祖先。材料体现的观念是（     ） A．民族认同 B．华夷有别 C．民族差异 D．国家统一 【答案】A 【解析】 材料显示《史记》提出“祖黄帝说”，认为中华民族的共同祖先是黄帝，这种观点有利于强化民族认同，为维护和巩固多民族国家提供心理支持，A项正确；BCD项内容从材料中不能体现，不符合题意，排除。故选A项。 27．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）“大道之行也，天下为公，选贤与能……是谓大同。今大道既隐，天下为家……是谓小康。”与材料中的“天下为公”、“天下为家”对应的制度分别是（     ） A．分封制、禅让制 B．禅让制、郡县制 C．禅让制、世袭制 D．分封制、郡县制 【答案】C 【解析】 根据材料和所学知识可知，禅让制是原始社会末期，部落联盟首领通过推举产生，如尧让位于舜，舜让位于禹，体现了 “天下为公，选贤与能” 。而 “天下为家” 指的是夏朝启继承父位，开启了世袭制，从此王位在一家一姓中传承，公天下变为家天下，C项正确；分封制是西周时期周天子把土地和人民分封给诸侯的制度，目的是巩固统治，并非 “天下为公” 的体现；禅让制是原始社会部落联盟民主推选首领的制度，符合 “天下为公，选贤与能” ，但该选项搭配错误，排除A项；郡县制是秦朝为加强中央集权推行的地方行政制度，它与 “天下为家” 所代表的世袭统治权力转移的内涵不同，排除BD项。故选C项。 28．（25-26七上·重庆市实验中学教育联盟-11月·期中）用   DeepSeek搜索重庆的远古传说，有“大禹治水”和“涂山氏望夫”等故事，而地质学家和考古学家在重庆主城区及三峡地区的地层中，发现了大量的古河道遗迹、河床卵石层以及被淹没的古人类活动遗址。这说明远古传说（     ） A．反映出早期国家的社会特征 B．蕴含着一定的历史信息 C．印证了农耕文明的发展状况 D．与真实的历史完全一致 【答案】B 【解析】 根据题干地质学家和考古学家在重庆主城区及三峡地区的地层中，发现了大量的古河道遗迹、河床卵石层以及被淹没的古人类活动遗址”和所学知识可知，考古发现证实了重庆存在被淹没的古人类活动遗址，与重庆远古传说有契合之处，说明远古传说蕴含着一定的历史信息，B项正确；阶级分化是早期国家的社会特征，题干中并没有涉及，排除A项；农耕文明出现的标志是原始农业的兴起等，材料没有涉及农耕文明的发展状况，排除C项；与真实的历史完全一致说法过于绝对，排除D项。故选B项。 29．（25-26七上·重庆梁山教育集团·期中）直观的图示能帮助我们有效地记忆和理解历史知识。最适合下面图示标题的是（       ） A．炎黄联盟的形成 B．禅让制的形成 C．早期国家的产生 D．华夏族的形成 【答案】B 【解析】 图示中“陶唐氏”“有虞氏”“夏后氏”分别对应尧、舜、禹所属氏族，三者“走向联盟”后，推举尧、舜、禹等“贤德之人”为部落联盟首领，这与禅让制（原始社会末期推举贤德之人继承首领位置的制度）的形成过程相符，B项正确；“炎黄联盟的形成”涉及炎帝、黄帝部落，图示未提及，排除A项；“早期国家的产生”以夏朝建立为标志，图示反映的是原始社会末期部落联盟时期，尚未形成国家，排除C项；“华夏族的形成”与炎黄部落联盟相关，图示无炎帝、黄帝的信息，排除D项。故选B项。 30．（25-26七上·重庆合川·期中）直观的流程图能帮助我们有效地记忆和理解历史知识。最适合作如图流程图标题的是（     ） A．各部族的统一 B．大禹治水 C．禅让制的实行 D．华夏族的形成 【答案】C 【解析】 A．“各部族的统一”强调部族合并为整体，流程图核心是首领传承方式，并非部族统一，错误。 B．“大禹治水”是大禹的个人事迹，流程图涵盖尧、舜、禹三代首领传承，主题不是治水，错误。 C．根据流程图可知，陶唐氏、有虞氏、夏后氏组成部落联盟后，联盟首领尧推举贤德的舜继位，舜之后又将首领之位让给贤德的禹，这种民主推举贤德之人担任部落联盟首领的制度就是禅让制，流程图核心体现的是禅让制的实行，正确。 D．“华夏族的形成”侧重部族融合，流程图核心是首领传承制度，与华夏族形成主题不符，错误。 31．（25-26七上·重庆市凤鸣山中学教共体·期中）图一为我国某一时期的权力交接情况。下列对其理解正确的是（     ） A．甲、乙、丙处传位都是世袭 B．乙处传位的原因之一是禹治水有功 C．丙处传位标志我国第一个奴隶制王朝建立起来 D．丙处传位后形成“天下为公”的新局面 【答案】B 【解析】 根据图片可知，权力交接顺序为尧→舜（甲）、舜→禹（乙）、禹→启（丙）。结合所学知识可知，乙处舜传位给禹，原因之一是禹治水有功，得到民众拥戴，符合禅让制的选贤与能的原则，B项正确；甲（尧→舜）、乙（舜→禹）为禅让制，丙（禹→启）为世袭制，并非“都是世袭”，排除A项；我国第一个奴隶制王朝夏朝由禹建立，丙处（启继承王位）标志世袭制取代禅让制，并非王朝建立，排除C项；丙处启继位后，家天下取代“天下为公”（禅让制下的公天下），并非“‘天下为公’的新局面”，排除D项。故选B项。 32．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）“舜年二十以孝闻，年三十尧举之……年六十一代尧践帝位。”这描述了（       ） A．禅让制 B．分封制 C．世袭制 D．郡县制 【答案】A 【解析】 根据材料“舜年二十以孝闻，年三十尧举之……年六十一代尧践帝位。”和所学可知，尧因舜“孝”进行推荐，后来舜继尧位，反映了部落联盟时期的首领位子的传递方法禅让制，A项正确；分封制是中国古代分封诸侯的制度，排除B项；世袭制是古代君王去世或逊位后，将皇帝的九五之尊转给自己的子孙的传承制度，排除C项，郡县制是在中央垂直管理地方，地方官员由皇帝直接任免的流官任期制，使地方处在中央的管辖之下，有利于中央集权的加强和国家统一，排除D项。故选A项。 33．（25-26七上·重庆市垫江中学校·期中）《礼记》中记述了这样一段文字，“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指： ①禅让制       ②世袭制       ③公有制       ④私有制 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 【答案】A 【解析】材料“今大道即隐，天下为家．各亲其亲，各子其子，货力为己．大人世及以为礼”反映的是世袭制代替禅让制，公天下变成了家天下，私有制代替了公有制。约公元前2070年，禹建立我国历史上第一个王朝--夏朝，禹死后，启继承父位。从此，“世袭制”代替“禅让制”，“公天下”变成了“家天下”，产生了私有制的国家。这段文字中的“大道”是指禅让制和公有制，故选A。BCD不符题意，排除，故选A。 【点睛】本题考查世袭制代替禅让制的相关知识，要在掌握课本相关知识的基础上，对材料进行深入的分析，从而得出结论。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 史前时期：原始社会与中华文明的起源 3大高频考点 1．远古时期的人类活动 2．原始农业与史前社会 3．中华文明的起源 考点1 远古时期的人类活动 1．（25-26七上·重庆市实验中学教育联盟-11月·期中）根据中华文明探源工程的相关成果，表格中的内容说明我国（     ） 远古人类 距今时间 元谋人 距今约170万年 蓝田人 距今约160万年 郧县人 距今约100万年 A．有百万年的人类史 B．有五千多年的文明史 C．有一万年的文化史 D．与世界文明交流共生 2．（25-26七上·重庆市铜梁中学校巴川书院·期中）时空观念是历史学科五大核心素养之一、下图中我国境内目前已确认的最早古人类对应的位置是（     ） A．① B．② C．③ D．④ 3．（25-26七上·重庆重庆市云阳县第二初级中学·期中）我们一直对“人从哪里来”充满好奇，要探寻人类起源，最为可信的依据是（　　） A．考古发现 B．文献记载 C．神话传说 D．调查问卷 4．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）入选“2024年度全国十大考古新发现”的四川资溪河遗址群，是国际罕见的同时发现有大量打制石器、动植物遗存的综合性遗址。据此判断，该遗址最可能属于（     ） A．旧石器时代 B．新石器时代 C．青铜时代 D．铁器时代 5．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）下图是《中国主要古人类遗址分布图》。从图中可获取的信息是（     ） A．古人类过着群居生活 B．古人类已经能够制作和使用工具 C．古人类遗址分布广泛 D．古人类遗址主要分布在珠江流域 6．（25-26七上·重庆市长寿中学校·期中）历史兴趣小组同学搜集了如下远古人类遗址的相关资料。据此可知，这些远古人类（     ） 遗址 元谋人遗址 蓝田人遗址 郧县人遗址 出土石器类型 尖状器、刮削器和砍砸器等 砍砸器、刮削器、三棱大尖状器等 砍砸器、刮削器、尖状器等 A．已经学会了人工取火 B．能够制作和使用工具 C．模样与现代人基本相同 D．主要以采集和狩猎为生 7．（25-26七上·重庆市长寿区长寿川维中学校·期中）下表所示为关于元谋人和北京人的部分考古资料。这说明（     ） 地点 云南元谋 北京周口店 出土文物 炭屑和烧骨化石 发现多个北京人头盖骨、牙齿化石 历史结论 元谋人已经知道使用火 北京人已经过上群居生活 A．元谋人和北京人都过群居生活 B．化石是研究人类起源的重要证据 C．中国是原始人类的最早发源地 D．元谋人和北京人体貌具有相似性 8．（25-26七上·重庆梁山教育集团·期中）某小组以“我国境内的古人类”为主题进行研讨，如下选项史料价值最高的是（     ） A．有关北京人的科普读物 B．有关蓝田人的纪录片 C．元谋人上门齿化石 D．有关丁村人的论文 9．（25-26七上·重庆市长寿区长寿川维中学校·期中）暑假期间，小李同学和父母一起去参观了北京人遗址、蓝田人遗址和郧县人遗址，这些遗址所处的时代被称为（     ） A．旧石器时代 B．新石器时代 C．青铜时代 D．金石并用时代 10．（25-26七上·重庆市复旦中学教共体·期中）入选“2022年度全国十大考古新发现”的湖北十堰学堂梁子（郧县人）遗址，填补了我国元谋人与北京人之间的空白。该遗址的出土实证了我国（     ） A．百万年人类史 B．一万年文化史 C．五千年文明史 D．尧舜禹传说史 11．（25-26七上·重庆潼南·期中）郧县人遗址位于湖北郧阳。经1990年以来的多次发掘，在其文化层上共出土各类石器241件，以及大量打击碎片和带有打击痕迹的砾石。据此可知，郧县人（     ） A．处于旧石器时代 B．已经懂得人工取火 C．处于新石器时代 D．开始从事农业耕种 12．（25-26七上·重庆市垫江中学校·期中）以下图片中的内容是依据北京人遗址中的化石、遗存进行创作的，它们有助于我们知道（     ） ①北京人的外貌特征 ②北京人的群体生活和用火情况 ③北京人是我国境内目前已确认的最早的古人类 ④北京人的考古发现是研究北京人活动的重要依据 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 13．（25-26七上·重庆市长寿中学校·期中）北京人已经学会使用火，他们用火烧烤食物、防寒、照明、驱兽。下面能为此提供佐证的是（     ） A．《山海经》中记载的神话传说 B．北京人遗址中发现的灰烬、烧石和烧骨 C．《韩非子》中关于远古时代的记述 D．历史研究者的推测和论述文章 14．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址之一。下列用来研究北京人生产生活最可靠的材料是（     ） A．北京人使用火的想象图 B．考古发现的烧骨、烧石 C．现代学者的研究著作 D．史书中远古时代的记录 15．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）下列能够用于研究北京人活动的直接证据是（     ） A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 16．（25-26七上·重庆江津·期中）如图为某同学筹备的中国境内某早期人类专刊的部分素材，以下选项中，还能放到此刊里的是（     ） A．碳化的稻粒 B．打制的石锤 C．鱼纹彩陶盆 D．最早的铜刀 17．（25-26七上·重庆市铜梁中学校巴川书院·期中）周口店遗址出土了大量距今约70万-20万年的朴树籽，树籽的外皮已不见，硬壳和果肉被烧成白色。据此考古资料可知，北京人（     ） A．过着群居生活 B．使用磨制石器 C．掌握农耕技术 D．已懂得使用火 18．（25-26七上·重庆市长寿区长寿川维中学校·期中）研究中华文明起源最可信的依据是（     ） A．文字记载 B．考古发现 C．专家推测 D．民间传说 19．（25-26七上·重庆市凤鸣山中学教共体·期中）位于宁夏回族自治区的水洞沟遗址是中国最早的旧石器时代文化遗址之一，被誉为“中国史前考古的发祥地”，具有重要的历史和文化意义。它向人们展示了距今3万年前古人类的生存画卷，是迄今为止我国在黄河地区唯一经过正式发掘的旧石器时代遗址。与水洞沟遗址大约处于同一时代的遗址是（     ） A．河姆渡遗址 B．半坡遗址 C．山顶洞人遗址 D．龙山文化遗址 20．（25-26七上·重庆合川·期中）山顶洞人比北京人进步，主要表现在（     ） ①掌握了磨光和钻孔技术②懂得人工取火③会缝制衣服④可以个人单独生活 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 21．（25-26七上·重庆市长寿区长寿川维中学校·期中）山顶洞人是我国早期远古人类的典型代表。考古学家在山顶洞人生活过的洞穴里，发现了一些骨头制成的项链等装饰品。这一考古发现可以看出山顶洞人（     ） A．已经知道人工取火 B．具有爱美意识 C．农耕技术非常高超 D．贫富分化严重 考点2 原始农业与史前社会 1．（25-26七上·重庆市凤鸣山中学教共体·期中）相比起旧石器时代人们迁徙的生活，居无定所，靠采集渔猎为生。新石器时代的人们开始居住房屋，如河姆渡人的干栏式建筑，半坡人的半地穴式建筑，都证明新石器时代的古人类开始过着定居生活。使新石器时代古人类定居的最主要原因是（     ） A．会人工取火 B．原始农业的出现 C．开始出现阶级分化 D．氏族成员地位平等 2．（25-26七上·重庆潼南·期中）归纳、比较法是学习历史的重要方法。我们的祖先创造的文化被后人称为“农耕文化”，半坡遗址和河姆渡遗址是我国古代农耕文化的典型代表。请归纳出我国农耕文化的特点（     ） ①饲养家畜   ②建筑房屋，过定居生活   ③使用磨制石器 ④开始使用火   ⑤种植农作物 A．②③④⑤ B．①②③④ C．①②③⑤ D．①②③④⑤ 3．（25-26七上·重庆市实验中学教育联盟-11月·期中）人类对历史的认识和研究离不开史料。下列选项中，作为研究我国农耕时代居民生活的最为可靠的史料是（     ） A．《疯狂原始人》电影片段 B．浙江河姆渡遗址出土的稻谷、骨耜等文物 C．炎帝教民开垦耕种、制作陶器的神话传说 D．司马迁《史记》中有关黄帝的记载 4．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）图1建筑应出现在图2中的位置是（     ） A．① B．② C．③ D．④ 5．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）我国是世界上农业起源地之一。下列考古发现可用以印证这一说法的是（     ） A． B． C． D． 6．（25-26七上·重庆江津·期中）约7000年前的长江流域雨水充沛，当时的河姆渡居民为了防潮，修建了与地面悬空的干栏式建筑；约6000年前的黄河流域冬季寒冷，当时的半坡居民为了防寒，修建了半地穴式房屋，屋内有灶坑。上述情况反映了原始农耕时期的居民（     ） A．普遍沿河定居 B．擅长建造房屋 C．能够适应自然 D．生存环境恶劣 7．（25-26七上·重庆市垫江中学校·期中）考古发现是研究历史的重要证据，陕西西安半坡遗址出土的以下石器说明半坡原始居民（     ） 石铲（翻土） 石刀（收割） 石磨盘（谷物加工） A．已从事农业生产 B．以捕鱼狩猎为主 C．住半地穴式圆形房屋 D．会人工种植水稻 8．（25-26七上·重庆市长寿中学校·期中）粟是最古老的栽培作物之一，植物学家瓦维洛夫经过多方面研究提出中国是粟的起源中心。以下能为该研究提供实物支撑的是（     ） A．元谋人遗址 B．北京人遗址 C．山顶洞遗址 D．半坡遗址 9．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）下面是一组陕西西安半坡遗址出土的器具，它们可用于研究半坡人的（     ） A．生产活动 B．娱乐活动 C．审美观念 D．宗教信仰 10．（25-26七上·重庆梁山教育集团·期中）近年来，植物考古被运用到红山文化晚期的一些遗址中：在兴隆沟遗址植物浮选工作中，发现较少的碳化植物种子，其中榛子、核桃等坚果类种子居多，粟和黍的发现数量很少；而在稍晚的哈民忙哈遗址中，发现有粟、黍、藜、大籽蒿等碳化植物种子80多万粒。这说明红山文化晚期（     ） A．处于采集渔猎阶段 B．即将迈入阶级社会门槛 C．原始农业逐渐发展 D．原始农业生产起步较晚 11．（25-26七上·重庆潼南·期中）仰韶文化以彩陶最有特色，大汶口文化的陶器在色彩以及纹饰方面就包含了仰韶文化的因素；而仰韶文化遗址中出土的鼎、罐、杯等陶器，有的器形与大汶口文化遗物近似甚至相同。以上材料说明（     ） A．炎帝教民耕种，制作陶器 B．金属冶炼技术的产生及其发展 C．不同文化间存在借鉴现象 D．大汶口原始居民拥有私有财产 12．（25-26七上·重庆合川·期中）下图为距今约四千多年龙山文化时期的蛋壳黑陶杯，该器壁最薄处不足1毫米，散发着高雅气质和诱人的魅力。这反映了当时（     ） A．成熟的稻作农业 B．精湛的手工技艺 C．发达的青铜文明 D．富裕的社会生活 13．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）大汶口文化时期，在同一地点的墓葬中，有的随葬百余件成套的器物，其中不乏精美的玉器，有的却一无所有。材料表明这一时期（     ） A．群体内部贫富分化 B．宗教信仰存在差异 C．手工业专业化发展 D．商品交换较为频繁 考点3 中华文明的起源 1．（25-26七上·重庆重庆市云阳县第二初级中学·期中）文明社会是一个不断发展和进步的过程。包括物质文明的丰富、精神文明的提升和制度文明的完善。下列不属于人类进入文明社会的重要标志的是（     ） A．私有制 B．阶级 C．国家的产生 D．石器的使用 2．（25-26七上·重庆合川·期中）下列选项中，符合历史发展规律顺序的是（     ） A．私有制—生产力的发展—阶级 —国家 B．私有制—生产力的发展—国家 —阶级 C．生产力的发展—私有制—阶级 —国家 D．国家—生产力的发展—私有制 —阶级 3．（25-26七上·重庆潼南·期中）浙江良渚古城遗址出土了距今约5300年的大型水利工程拦洪坝、面积达30万平方米的宫殿区，以及随葬玉琮、玉钺的高等级墓葬。山西陶寺遗址发现观象台、青铜铃和文字符号，墓葬分化显著。这些考古发现共同反映了原始社会末期（     ） A．手工业技术领先世界 B．早期国家雏形的出现 C．阶级矛盾彻底激化 D．城市成为经济中心 4．（25-26七上·重庆潼南·期中）某同学在学习“中华文明的起源”这一知识时，画出了下面的结构示意图。下列选项中，可以填入①处的是（     ） A．集体生产 B．经济发展 C．农耕兴起 D．阶级分化 5．（25-26七上·重庆市凤鸣山中学教共体·期中）新石器时代晚期的遗址中，发现了城市遗址、城壕，大型水利设施，大型墓葬与丰富的陪葬品，象征权力的玉器，以及大量制成的兵器。这些发现可以佐证当时（     ） A．中原地区较高的文明程度 B．玉器制造的技术水平高超 C．中华文化多元一体的特点 D．出现了阶级分化与早期国家 6．（25-26七上·重庆合川·期中）许净瞳在《中国传统文化概论》中指出：“良渚文化的玉器制造承袭自马家浜文化的工艺传统，并吸取了北方大汶口文化和东方薛家岗文化各氏族的经验，从而使玉器制作技术达到了当时最先进的水平。”这体现了中华文明的起源和初步发展的特征是（     ） A．各具特色 B．推陈出新 C．独立发展 D．多元一体 7．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）在良渚遗址，考古学家发现了大型水利设施、大面积水稻田、数量惊人的稻谷遗存，以及精细加工的石质“农具”和玉器。上述考古发现共同证实了当时（     ） A．社会分化严重 B．原始农业发达 C．商品交换活跃 D．早期国家形成 8．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）2024年是中国甲辰龙年。远古时期，中华大地上就普遍流行着对龙的崇拜。下列出土于不同地区史前时期文化遗址中的龙形器物，共同印证了（     ） A．中原地区较高的文明程度 B．玉器制造业的水平高超 C．中华文化多元一体的特点 D．黄河流域孕育早期国家 9．（25-26七上·重庆市铜梁中学校巴川书院·期中）距今5000年左右，长江流域下游，黄河流域、辽河流域分别出现良渚文化，龙山文化和红山文化。这些文化各具特色，又相互交流借鉴，都出土了精美的玉器，发现了较大规模的祭坛和神庙。由此可知，中国早期文明（       ） A．领先世界其他地区 B．呈现多元一体特征 C．阶级分化趋势明显 D．礼乐制度非常完善 10．（25-26七上·重庆重庆市云阳县第二初级中学·期中）下表为我国不同地区出土的新石器时代的器物，这些器物均有“龙”的元素。这说明（       ） 三星塔拉遗址红山玉龙（内蒙古） 陶寺遗址彩绘龙纹陶盘（山西） 齐家文化遗址凸堆龙纹红陶罐（甘肃） 良渚遗址龙首玉镯（浙江） A．地理环境影响人类文明发展 B．器物的生活化功用加强 C．中华文明具有多元一体特点 D．当时社会阶级分化明显 11．（25-26七上·重庆市复旦中学教共体·期中）中国人被称为“龙的传人”。下列图片呈现的是我国境内出土的新石器时代的玉龙。据此可知，中华文明（     ） 红山文化遗址出土的玉龙 安徽凌家滩遗址出土的玉龙 良渚文化遗址出土的双龙环形玉佩 石家河遗址出土的玉龙 A．史前文明领先世界 B．早期国家雏形的具备 C．原始先民农耕 D．中华文明的多元一体 12．（25-26七上·重庆梁山教育集团·期中）下列是史前时期我国各地遗址出土的文物，它们共同印证了（       ） A．早期国家的出现 B．中华早期文明分布的广泛 C．中原地区文明程度高 D．中华文明多元一体的特点 13．（25-26七上·重庆江津·期中）在距今4000多年前的山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑，还有众多墓葬。其中少数大型墓里均有一二百件随葬品，包括礼乐重器和玉器，许多中型墓中也有较丰富的随葬品，大量小型墓中随葬品则十分贫乏，有的甚至没有任何随葬品。据此，可以推断当时（     ） ①私有制已经产生   ②阶级分化明显   ③具备国家初始形态   ④部落间战争频繁 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 14．（25-26七上·重庆市垫江中学校·期中）2024 年，某考古团队在山西陶寺遗址发现了规模宏大的宫殿建筑基址、天文观测系统等。这一发现有助于了解（     ） A．中国早期人类的生活状况 B．原始农耕文明的发展水平 C．新石器时代的社会发展状况 D．早期国家的产生与发展 15．（25-26七上·重庆市铜梁中学校巴川书院·期中）“史论”是指在历史研究学习中对历史事件的评论。下列表述中，属于“史论”的是（     ） A．元谋人使用粗糙的石器 B．河姆渡人懂得使用天然漆 C．秦统一后，创立了中央集权制度 D．陶寺古城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家 16．（25-26七上·重庆市长寿中学校·期中）据考古发现，在陶寺古城遗址中既有使用木棺、随葬品多达一二百件的大型墓葬，也有没有木质葬具和随葬品的小型墓葬。该发现可以用来研究（     ） A．奴隶社会的开始 B．阶级分化现象 C．长江流域的文明 D．原始农业产生 17．（25-26七上·重庆潼南·期中）龙图腾是中华文明的重要文化符号。良渚古城出土的玉龙首纹器、陶寺古城出土的彩绘龙纹陶盘等，虽然形态各异，但都有“龙”形象的基本元素。这些文物反映的中华文明特征是（     ） A．一脉相承 B．丰富多彩 C．多元一体 D．开放包容 18．（25-26七上·重庆市复旦中学教共体·期中）在我国古代的神话传说中，被后人尊称为“人文初祖”的是？（     ） A．舜和禹 B．蚩尤和黄帝 C．禹和炎帝 D．炎帝和黄帝 19．（25-26七上·重庆市铜梁中学校巴川书院·期中）据古文献记述，夏、商、周三族祭祀的时候，都把本族来源与黄帝族系联系起来，自认为是黄帝的后裔。这表明（       ） A．夏、商、周均秉承“无为而治”理念 B．夏、商、周的祭祀活动十分频繁 C．推崇“君权神授”是先秦政治特点 D．中华民族同宗共祖意识源远流长 20．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）每年清明节在陕西省延安市的黄帝陵和宝鸡市的炎帝陵都要举行大型的公祭活动。这是因为炎帝和黄帝（     ） A．是中华民族的人文初祖 B．教民播种五谷和蔬菜 C．治水有功深受民众爱戴 D．最早创立了禅让制度 21．（25-26七上·重庆江津·期中）“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”从这段材料可以看出华夏民族的形成特点是（     ） A．由多民族交融而成 B．分散杂居 C．求同存异 D．争霸兼并 22．（25-26七上·重庆市铜梁中学校巴川书院·期中）在我国古文献中，记录有这样的传说：神农“作耒耜，教天下种谷，立历日……”这一传说（       ） A．没有来源完全不可信 B．含有原始农业的信息 C．反映了私有制的出现 D．与考古发现完全一致 23．（25-26七上·重庆市凤鸣山中学教共体·期中）约五六千年前，炎帝黄帝结成炎黄联盟。这一部落联盟逐渐演化为如今的华夏族，而海内外华人也以“炎黄子孙”自居，这是因为（     ） A．炎帝黄帝为中华民族的人文初祖 B．炎黄部落标志我国步入封建社会 C．炎帝黄帝治水有功受人爱戴 D．炎黄部落在涿鹿之战打败了蚩尤 24．（25-26七上·重庆市长寿中学校·期中）传说黄帝“刳（kū，破开并挖空）木为舟，剡（yǎn，削刮）木为楫”宝鸡北首岭遗址出土了距今约5000年的船形彩陶壶，其独木舟船形造型以及腹壁两面的网状纹，让人联想到渔船、渔网、捕鱼等生活场景，也成为这一传说的有力佐证。由此可知（     ） A．传说的可靠性高于考古发现 B．传说中蕴含着一定的历史信息 C．考古是了解历史的唯一途径 D．传说故事真实的反映历史 25．（25-26七上·重庆潼南·期中）山西夏县西阴村长期流传着“先蚕娘娘”的传说，即“黄帝之妻嫘祖发明了缫丝织绸”。截至2022年，考古学者在该村发现了6枚新石器时代的石雕和陶制蚕蛹。据此可知（     ） A．传说蕴含一定的历史价值 B．考古发掘是了解历史的唯一途径 C．传说能真实反映历史原貌 D．考古发掘也需要依赖于传说印证 26．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）《史记》提出“祖黄帝说”，认为黄帝是华夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，还是匈奴人、鲜卑人的共同祖先。材料体现的观念是（     ） A．民族认同 B．华夷有别 C．民族差异 D．国家统一 27．（25-26七上·重庆市合川中学·期中）“大道之行也，天下为公，选贤与能……是谓大同。今大道既隐，天下为家……是谓小康。”与材料中的“天下为公”、“天下为家”对应的制度分别是（     ） A．分封制、禅让制 B．禅让制、郡县制 C．禅让制、世袭制 D．分封制、郡县制 28．（25-26七上·重庆市实验中学教育联盟-11月·期中）用   DeepSeek搜索重庆的远古传说，有“大禹治水”和“涂山氏望夫”等故事，而地质学家和考古学家在重庆主城区及三峡地区的地层中，发现了大量的古河道遗迹、河床卵石层以及被淹没的古人类活动遗址。这说明远古传说（     ） A．反映出早期国家的社会特征 B．蕴含着一定的历史信息 C．印证了农耕文明的发展状况 D．与真实的历史完全一致 29．（25-26七上·重庆梁山教育集团·期中）直观的图示能帮助我们有效地记忆和理解历史知识。最适合下面图示标题的是（       ） A．炎黄联盟的形成 B．禅让制的形成 C．早期国家的产生 D．华夏族的形成 30．（25-26七上·重庆合川·期中）直观的流程图能帮助我们有效地记忆和理解历史知识。最适合作如图流程图标题的是（     ） A．各部族的统一 B．大禹治水 C．禅让制的实行 D．华夏族的形成 31．（25-26七上·重庆市凤鸣山中学教共体·期中）图一为我国某一时期的权力交接情况。下列对其理解正确的是（     ） A．甲、乙、丙处传位都是世袭 B．乙处传位的原因之一是禹治水有功 C．丙处传位标志我国第一个奴隶制王朝建立起来 D．丙处传位后形成“天下为公”的新局面 32．（25-26七上·重庆市第八中学校·期中）“舜年二十以孝闻，年三十尧举之……年六十一代尧践帝位。”这描述了（       ） A．禅让制 B．分封制 C．世袭制 D．郡县制 33．（25-26七上·重庆市垫江中学校·期中）《礼记》中记述了这样一段文字，“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指： ①禅让制       ②世袭制       ③公有制       ④私有制 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $