第8课《中国人失掉自信力了吗》课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

他就是鲁迅 当整个社会都在传言 “中国人失掉自信力了” 这个说法是事实吗？ 彼时的国人，真的丧失骨子里的底气了吗？ 当时， 有一位思想的巨人、顽强的战士 以犀利的目光洞悉着这一切 一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵 新 导 课 入 新 导 课 入 观看视频 《周先生，您说的希望到底是什么？》 第二单元 第八课 学会区别驳论文中对方错误论点和作者的论点。 壹 学习直接批驳和间接批驳相结合的批驳方法。 贰 结合写作背景，理解重要句子的深层含义，增强民族自信心。 叁 学 目 习 标 走 作 进 者 鲁迅（1881-1936） 原名周树人，浙江绍兴人。 我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。 杂文集《二心集》《且介亭杂文》等 文学作品 小说集《呐喊》《彷徨》等 散文集《朝花夕拾》 散文诗集《野草》 创 背 作 景 时间 文章写于1934年9月25日，时值九一八事变和七七事变之间。 大背景 当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。 意图 1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅写下了这篇文章。 创 背 作 景 观看视频 了解创作背景 作 链 品 接 暗示出写作这类文章时的社会背景 租界 “半租界的亭子间” 意喻中国的主权只剩下一半 写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这个地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。 作 链 品 接 收录鲁迅后期的杂文 写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这个地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。 命名由来： 特点：内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。 不仅点明了这些文章的写作时间和地点， 也暗示出写作这类文章时的社会环境。 同学们，你们知道“文学体裁”和“文章体裁”有什么区别吗？ 文 知 体 识 文学体裁 诗歌 散文 小说 戏剧 文 章 体 裁 议论文 记叙文 说明文 那么同学们知道，论证方式又分为哪几种吗？ 文 知 体 识 论证方式 驳论 立论 本文是一篇驳论文。 这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文。 文 知 体 识 批驳对方的论点主要有三种方式： 一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。 驳论点是直接批驳，驳论据与驳论证属于间接批驳。 驳论是反驳对方的论点，并在此基础上阐明自己的观点和意见的一种论证方式。 驳 论 文 知 体 识 驳 论 驳论点：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，言同事实、谬论同真理之间的矛盾。 驳论证：通过驳论证反驳论点，就是揭穿对方论据与论点之间有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。 驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不攻自破了。 文 知 体 识 驳论文的基本论证方法 驳论文 直接批驳 间接批驳 驳论点 驳论据 驳论证 正面立论 反驳对方论点 批驳对方论据 批驳对方论证 提出与对方论点针锋相对的观点，并论证其合理性、正确性 文 知 体 识 怎样学习驳论文 首先，要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够知道它错在哪里，为什么会错。 最后，还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。 其次，学习反驳谬论，明白作者是通过哪种方式批驳对方的。 字 字 音 形 搽（ ） chá 玄虚（ ） xuán xū 渺茫（ ） miǎo 麻醉（ ） zuì 摧残（ ） cuī 诓骗 ( ) kuāng 怀古伤今（ ） huái 埋头苦干（ ） mái 舍身求法（ ） shě 前仆后继（ ） pū 自欺欺人（ ） qī 不足为据（ ） jù 多 字 音 （lǒng）笼罩 （lóng）鸟笼 笼 （qiè）切实、切肤之痛 （qiē）切除、切磋 切 （mái）埋头苦干 （mán）埋怨 埋 （mǒ）抹杀 （mā）抹布 （mò）拐弯抹角 抹 只在“埋怨”一词中读mán，其他时候均读mái。 多 字 音 （pū）前仆后继 （pú）仆人 仆 只在表“向前跌倒”之意时读pū，其他情况一般读pú。 【串句记忆法】 为了改变奴仆（pú）的地位，他们前仆（pū）后继地进行着斗争。 词 解 义 释 怀古伤今 追念古代的事情，感伤现在的事情。指一种落寞、悲观的思想情绪。 前仆后继 前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容英勇 奋斗，不怕牺牲。 自欺欺人 用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既欺骗自己也欺骗别人。 不足为据 不能作为依据。 词 解 义 释 汲取 吸取。 孜孜不倦 勤奋努力，不知疲倦。 锲而不舍 指雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。 根深蒂固 比喻根基深厚牢固，不可动摇。 持之以恒 有恒心地坚持下去。 不言而喻 不用说就可以明白。 轻而易举 形容事情容易做。 一事无成 连一样事情也没做成；什么事情都做不成。 默读全文，圈点勾画找答案。思考：对方的错误观点是什么？作者正面提出的观点是什么？ 作者论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。 对方论点：中国人失掉自信力了。 整 感 体 知 整 感 体 知 列提纲，理清文章的论证思路，把握文章层次结构。 树靶子 两年以前：总自夸“地大物博”→不久：只希望着“国联”→现在：一味求神拜佛 论点：中国人失掉自信力了 驳敌论 失掉“他信力”，发展“自欺力” 立己论 有并不失掉自信力的中国人在 证己论 从古至今满怀自信的“中国的脊梁” 做结论 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下 22 课 精 文 讲 “公开的文字”巧妙地暗示了国民党反动派还有许多不愿也不敢公开的事。 怎样理解“从公开的文字上看起来”？ ①交代时代背景，表明文章为何而写。 ②先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。 文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？ 23 课 精 文 讲 先确认对方论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。 第1段反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？ 第1段中的“地大物博”加引号有什么作用? “地大物博”加引号既表引用，又含讽刺，这是国人盲目自大、外强中干、自欺欺人的自夸。 24 课 精 文 讲 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 最富有讽刺意味的文字 揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。 25 课 精 文 讲 直接反驳 悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。 突破口 阅读第3～5段，思考：作者是如何反驳错误观点的？ 希望国联 是“他信” 也是事实 自夸“地大物博” 是信“地”信“物” 是事实 求神拜佛 是“自欺” 却也是事实 论据不能证明其论点。 26 课 精 文 讲 “他信力”有怎样的表达效果？ 第3自然段中“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词。思考： 通过一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺意味。 指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己。 27 文 知 体 识 表达效果： ①语言新鲜，风趣幽默。②言简意赅，精当贴切。③似曾相识，吸引人们的注意力，易于被人们接受，也便于类推理解。 根据表达的需要，仿照已有的语言表达形式，临时造出新的语言形式的一种修辞手法。 仿 拟 根据仿照的对象，仿拟可分为仿词、仿语、仿句、仿篇。 课 精 文 讲 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。 这里的“新生路”指什么？ “新生路”，即相信自己的道路，指下文“中国的脊梁”们所走的战斗的路。“但”字一转，指出反动统治者走向了求神拜佛、精神麻醉的道路。 29 课 精 文 讲 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这里采用什么方式批驳对方论点？ 作者从正面树立自己的论点，间接批驳了对方论点。 30 课 精 文 讲 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 作者为什么不说“中国人没有失掉自信力”，而说“我们有并不失掉自信力的中国人在”？ 因为前者指所有的中国人，那样讲不合乎事实；后者在“中国人”之前有限制，用语准确严密，合乎事实。 31 课 精 文 讲 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 用比喻、排比的修辞方法，热情讴歌“中国的脊梁”，鼓舞了中国人的斗志，增强了语言的说服力和感染力。 赏析下面的句子： 32 课 精 文 讲 文中第7段“中国的脊梁”指什么人？ 你是如何理解的？ 能不能举例说明？ 指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕昇、祖冲之、李时珍、詹天佑等人。 指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人。 ⑴“埋头苦干的人” ⑵“拼命硬干的人” 33 课 精 文 讲 文中第7段“中国的脊梁”指什么人？ 你是如何理解的？ 能不能举例说明？ 指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞、包公等人。 指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘等人。 ⑶“为民请命的人” ⑷“舍身求法的人” 34 课 精 文 讲 文中提到了四种“中国脊梁”，这个比喻好在哪里？ “脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直等特点，是人体的中轴。这里比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神，对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。 35 课 精 文 讲 中国的脊梁”在当时有什么意义？鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？ 当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。 赞颂那些有自信力的中国人。 1 强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。 2 说明只有他们才是我们民族的中坚，才能代表我们的民族。 3 36 课 精 文 讲 阅读文章第8段，思考：这一类没有失掉自信心的人现状如何？ 3）处境上 1）脊梁上 何尝少呢？ 2）特征上 确信，不自欺，前仆后继地战斗。 总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。 37 课 精 文 讲 请你从以下人物中任选其一，说说他（们）是否属于“这一类的人们”，并说明你的理由。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ 袁隆平 南仁东 黄文秀 闻一多 38 课 精 文 讲 属于。 他坚信科学能战胜饥饿，几十年如一日扎根田间，顶烈日、踩泥泞，埋头苦干，不尚空谈。他用杂交水稻让无数人端稳饭碗，把论文写在大地上。他有确信、不自欺，正是“埋头苦干的人”，是中国的脊梁。 袁隆平 39 课 精 文 讲 属于。 他为“中国天眼”FAST工程选址、立项、攻关，奔走二十多年，踏遍贵州大山。面对技术难题和质疑，他拼命硬干，身患重病仍坚守一线，硬是把几乎不可能的大工程干成。他不信邪、不退缩，有确信、肯担当，是前仆后继的奋斗者。 南仁东 40 课 精 文 讲 属于。 她放弃大城市的工作机会，回到家乡广西百色，任驻村第一书记，为村民脱贫致富奔走操劳。她翻山越岭、入户帮扶，把群众冷暖放在心上，直至牺牲在扶贫路上。她为民请命，有担当、有确信，用生命践行初心。 黄文秀 41 课 精 文 讲 属于。 他为民主与真理大声疾呼，面对恐吓毫不屈服，在李公朴追悼会上发表《最后一次演讲》，痛斥黑暗，随后遭暗杀。他舍身求法，有确信、不自欺，以生命唤醒民众，正是前仆后继、为真理献身的人。 闻一多 42 课 精 文 讲 这“一部分人”指哪一部分人，这一部分人有怎样的表现？ 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。 表现 “一部分人” 指国民党官僚及所谓的“社会名流”。 总自夸“地大物博”，只希望着国联，一味“怀古伤今”。先前信“物”信“地”，后来信“国联”，最后信起了神佛。 43 课 精 文 讲 怎样理解这句话的含义？ 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 “状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。 44 课 精 文 讲 文中作者指出应如何评价中国人 ？ “要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” 45 课 精 文 讲 如何理解文中的“脂粉”、“筋骨和脊梁”、“状元宰相”、“地底下”等词语在文中的意思？ 指美化、伪装 脂粉 指精神、品质、人格、操守等 筋骨和脊梁 指当时国民党反动政客及御用文人 状元宰相 指当时还处于地下斗争状态的革命力量 地底下 46 课 精 文 讲 本文是一篇立场鲜明、锋芒毕露的驳论文。阅读课文，说一说：作者批驳了什么观点？他主张的观点又是什么？在文中勾画出来，与同学讨论。 中国人失掉自信力了 作者批驳的观点 我们有并不失掉自信力的中国人在 主张的观点 47 课 精 文 讲 本文的结论是什么？在全文中有何作用 结论 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 作用 照应题目，作出回答，驳斥对方论点。 48 课 精 文 讲 鲁迅提出的“要自己去看”，有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？ 中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩： 正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉； 现代统治者——“摧残 ”“抹杀”战斗着的革命者。 在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。 49 深 探 入 究 你还能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？ “九一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。 在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。 1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。 50 深 探 入 究 驳论一般是先反驳对方的观点,然后树立自己的观点。反驳对方观点时,可以针对对方观点,也可以针对其论据和论证过程。阅读课文第3—5段,看看本文运用了怎样的批驳方式,结合具体内容加以分析。 本文运用了驳论证过程的批驳方式。 ①自夸“地大物博”是信“地”信“物”；寄希望于国联是“他信”——这些都不是“自信”；②求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。 这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展的是“自欺力”，都不是“自信力”，对方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的论点是错误的。 51 深 探 入 究 本文是如何驳对方的论证过程的？ 本文采用驳论证的直接批驳方式。 这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是“自欺力”，都不是“自信力”。也就是说，对方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的论点是错误的。 • 自夸“地大物博”是信“地”信“物”，寄希望于“国联”是“他信”——这些都不是“自信”； • 求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。 52 结 梳 构 理 中国人失掉自信力了吗 53 这篇驳论文针对当时有些人散布的“中国人失掉自信力了”的悲观论调，进行了有理有据的批驳，明确提出了绝大部分中国人没有失掉自信力的观点，极大地鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者炽热的爱国之心。 主 归 旨 纳 教 寄 师 语 面对精神幻灭的论调，鲁迅先生大声呼喊：我们自古以来就有中国的脊梁！这无疑是一声惊雷，振奋了民族精神。作为21世纪的建设者，作为祖国的未来和希望，我们应当努力学习，为将来报效祖国，为中华民族的腾飞贡献力量！ Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 null 2020-03-26T21:36 215544.0 $