新疆维吾尔自治区喀什第二中学2026-2027学年第一学期高二语文周测

答案 一、1．C 2．D 3．C 4．示例一：合理。①彭飞的表述，在上下文里，它自然承接历史经验和规律，精准引出核心争议；②与专家的回答形成严密的逻辑对应，是符合访谈逻辑与语言表达规范的设问。 示例二：不合理。①彭飞的表述对话次序错位，关键辨析被置于问题之前，使问题本身显得多余；②从严谨的语言逻辑角度看，这一问题未能准确反映对话的自然推进过程。 5．示例：①《谏太宗十思疏》中“居安思危”的观点，契合本文“把安全的底子筑牢”“中国提出《全球人工智能治理倡议》”等观点，都体现着共同安全的价值追求；②《大学之道》中关于“正心、修身、齐家、治国”的观点，契合本文“使它自主产生道德直觉、同理心与利他之心”的观点，都强调了讲修养守道德的原则；③《人皆有不忍人之心》中“无是非之心，非人也”的观点，契合本文主权国家“应当有是非之心”的观点，都彰显了明辨是非的底线思维。 【导语】这是一篇聚焦前沿科技热点的时事访谈，紧扣全球关注的超级人工智能议题展开：从概念辨析切入，逐层深入探讨超级人工智能的特有风险、治理原则与全球协作路径。文章既清醒点明超级人工智能风险的颠覆性与特殊性，也传递出安全优先、协同共治的治理理念，兼具现实针对性与思想深度。 【详解】1．A.“人类将不能理解并控制其行为”错误。原文说超级人工智能“很多想法和行动将难以被人类理解，更难以被人类控制”，选项将“难以”改为“不能”，程度过重，扩大了范围。 B.“所以人类不能把它类比为历史上任何技术工具”错误。原文说“不能简单把超级人工智能类比为历史上任何一种技术工具”，选项删去“简单”二字，表述绝对化。 D.“只有全球协作并在规则框架内放慢节奏发展，才能确保其安全”错误。原文说“宁可稍稍放慢节奏，把安全的底子筑牢”，但并未将“放慢节奏”作为确保安全的必要条件，选项“只有……才能”表述绝对。 故选C。 2．D.“因此全球竞争难以避免”错误。原文说“创造出世界上第一个超级人工智能也许不需要国际合作”，但并未由此推出“全球竞争难以避免”的结论，选项强加因果，属于逻辑错误。 故选D。 3．A.只讲超级人工智能的风险，未涉及安全原则和全球治理，概括不全面。 B.只讲核心风险和联合国机制，未涉及安全原则，概括不全面。 C.全面涵盖了超级人工智能的系统性失控风险，以及以安全为核心、摒弃盲目竞争、全球协同共治的治理思路。 D.只谈技术迭代与道德自主化的治理路径，未涉及国际竞争与全球治理，概括不全面。 故选C。 4．判断画横线句表述是否合理，需结合上下文语境分析其逻辑关联。 该句是对曾毅上一段回答的追问，若认为合理，则从“承上启下、逻辑对应”角度阐述； 若认为不合理，则从“自我判断前置、问题多余”角度阐述。 两种观点均可，言之成理即可。 5．先提取曾毅后两次回答的核心治理理念：第一次强调安全是“第一性原理”，第二次强调安全是模型的“基因”，第三次强调全球协作、放慢节奏筑牢安全底子，第四次强调自主产生道德直觉和同理心。 然后分别对应三篇古文的核心观点：安全理念对应《谏太宗十思疏》“居安思危”，道德修养对应《大学之道》“正心修身”，是非之心对应《人皆有不忍人之心》“是非之心”。 找到共通点，结合文本说明即可。 2、 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 小学而大遗 ④. 吾未见其明也 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇 ⑦. 竭诚则胡越为一体 ⑧. 傲物则骨肉为行路 ⑨. 度义而后动 ⑩. 是而不见可悔故也 6．B【详解】B.“‘八条目’之间是并列关系，‘格物’是其核心”错，“八条目”之间是递进关系，“修身”是“三纲八目”说的核心，并非“格物”。 故选B。 7．C【详解】C.“注重质朴，就会有自然的山野之气，注重文采，就会如祝史一般庄重典雅”错误，“质胜文则野，文胜质则史”是说“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸虚饰”。 故选C。 8．B【详解】本题考查学生掌握文言文通假字的能力。 A.无通假字。句意：君子吃饭不追求饱足。 B.“知”，同“智”，智慧。句意：智慧的人不会困惑。 C.无通假字。句意：读书人不可以不志向远大、意志坚强。 D.无通假字。句意：实践仁德全靠自己，难道还能靠别人吗？ 故选B。 9．C【详解】本题考查学生分析理解文言课文的能力。 C.“运用对比说理”错误，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”的意思是譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。通过“譬如”可知这里孔子是以“为山”和“平地”作比喻，论说坚持不懈的重要性，而非对比说理。 故选C。 10．A【详解】本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.“意义和用法相同”错误。表假设，如果/表顺承，就。句意：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？/看见不贤的人，便应该反省自己（有没有同他类似的毛病）。 B.正确。质朴，朴实/询问。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。/我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理。 C.正确。同“智”/知道，了解。句意：聪明的不迷惑。/自己了解自己的情况和能力。 D.正确。兼词，于之（向他）/疑问代词，往哪里，在哪里。句意：看见贤者，便应该想着向他看齐。/往哪儿搁挖下来的土和石头呢？ 故选A。 三、 士不可以不弘毅 任重而道远 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 安而后能虑 虑而后能得 锲而不舍 金石可镂 学而不思则罔 思而不学则殆 浴乎沂 风乎舞雩 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级语文周测 （日期：9月20日晚自习 总分90分） 一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。（19分） 为何全球关注超级人工智能 对话人：彭飞，《人民日报》评论员；曾毅，中国科学院自动化研究所研究员、北京前瞻人工智能安全与治理研究院院长。 彭飞：回顾2025年，人工智能发展一日千里。大家谈到通用人工智能，充满热情，而谈到超级人工智能，则顾虑重重。2025年10月以来，一份呼吁暂缓研发超级人工智能的声明，获得全球一大批科学家、政商界知名人士的签名。这是为什么？通用人工智能与超级人工智能到底有什么区别？ 曾毅：目前所说的通用人工智能一般指具有高度泛化能力、接近或达到人类智能水平的信息处理工具。“它”能够学习并执行智力任务，拥有常识、推理、规划、创造力，能跨领域迁移知识，像人一样思考和学习，具有很广泛的应用前景。超级人工智能则是指各方面都超过人类智能水平，且被认为是接近生命的存在。“它”可以自我改进和优化，从而在各种领域中自主完成各种任务。这意味着“它”会产生自主意识，且很多想法和行动将难以被人类理解，更难以被人类控制。 我们期望超级人工智能是“超级利他”的，但如果是“超级邪恶”怎么办？有研究发现，当前主流大语言模型在面临被替换的可能时，竟采取欺骗等方式以自保。更令人震惊的是，当模型意识到自己处于被测试的环境时，会故意掩盖不当行为。通用人工智能尚且如此，更何况超级人工智能？大家忧虑的正是这种未知感。 彭飞：从历史看，每次重大技术革命都会对经济社会发展产生重要影响。而且，随着技术完善、治理跟进，人类发展最终都能趋利避害。超级人工智能为何不会遵循这样的规律？ 曾毅：不能简单把超级人工智能类比为历史上任何一种技术工具。“它”可能拥有独立认知并超越人类智能，这一挑战是前所未有的。“它”带来的风险和颠覆性改变也绝不限于就业、隐私保护、教育等局部领域，而是系统性的。最核心风险在于对齐失败和失控。如果超级人工智能的目标与人类价值观不一致，即使微小偏差也可能在经能力放大后导致灾难性后果。人类的负面行为大量存储在网络数据中，不可避免会被超级人工智能习得，这极大增加了对齐失败和失控的风险。因此，在人工智能开发与治理中，时刻都要坚持底线思维，摆脱传统的被动反应、跟进式的模式，做到未雨绸缪、前瞻布局。 彭飞：面对这么紧迫的课题，我们应采取一种怎样的治理思路？ 曾毅：从基本原则看，安全必须是发展超级人工智能的“第一性原理”，即安全应成为模型的“基因”，不可删除，无法违背，不能因为可能影响模型能力而降低安全护栏。应尽可能全面考虑安全隐患并开展模型安全加固，坚持主动防御而非被动应对。 从实现路径看，通过“攻击—防御—评估”的技术过程不断更新模型，能有效解决如隐私泄露、虚假信息等典型安全问题，妥善应对短期风险。但从长期看，真正的挑战在于使超级人工智能与人类期望对齐。目前采取的基于人类反馈的强化学习——即在人机交互中将人类价值观嵌入人工智能的模式，很可能对超级人工智能无法奏效，迫切需要全新的思维与行动方式。 从最终效果看，由于超级人工智能可能拥有自我意识，更安全的理想图景是使“它”自主产生道德直觉、同理心与利他之心，而非单纯依靠外部“灌输”的价值规则。确保人工智能从合乎伦理变成拥有道德，才能最大限度降低风险。 彭飞：超级人工智能的安全问题具有全球性，一旦出现漏洞、失控，影响是跨越国界的。而人工智能的全球竞争又非常激烈，无论国家还是企业，都在争先。一些发达国家在超级人工智能的研发上更是“油门踩到底”。如何避免盲目竞争导致失控？人工智能治理的全球协作有可能吗？ 曾毅：目前看，通用人工智能还是比较安全的，但人类需要避免人工智能的发展演变为“军备竞赛”，其危害性不可估量。创造出世界上第一个超级人工智能也许不需要国际合作，但确保超级人工智能对全人类安全可靠，全球合作是必选项。 世界需要一个高效率、有执行力的国际机构，来协调人工智能的治理，以确保安全。2025年8月，联合国大会决定设立“人工智能独立国际科学小组”和“人工智能治理全球对话”机制，以促进可持续发展和弥合数字鸿沟。这方面的探索还应深入、继续。 各主权国家作为政策制定和执行的主体，尤其是掌握先进技术的发达国家，更应当有是非之心，有责任和义务防止在规则缺位的条件下盲目发展超级人工智能，造成风险外溢。中国倡导构建人类命运共同体、构建网络空间命运共同体，强调统筹发展和安全，提出《全球人工智能治理倡议》，值得在全球范围推广和践行。宁可稍稍放慢节奏，把安全的底子筑牢打扎实，也不能急功近利，以免把人类社会引向万劫不复的危险境地。 （摘编自《人民日报》，2026年01月09日，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．通用人工智能与人类的智能水平基本相当；而超级人工智能则超越人类智能，且会自我提升，人类将不能理解并控制其行为。 B．超级人工智能可能拥有独立认知，一旦对齐失败和失控，那么风险是系统性的，所以人类不能把它类比为历史上任何技术工具。 C．人类通过人机交互将自身的价值观嵌入人工智能，目的是使超级人工智能与人类期望能对齐，希望避免其带来的长期安全风险。 D．超级人工智能的安全问题无国界，只有全球协作并在规则框架内放慢节奏发展，才能确保其安全，单靠一国之力无法规避风险。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．如果超级人工智能习得网络数据中的人类负面行为，那么其目标就可能与人类价值观不一致，这可能导致灾难性后果。 B．发展超级人工智能需将安全作为“第一性原理”，安全是模型的核心属性，不能为提升模型性能而弱化安全防护机制。 C．实现超级人工智能安全的理想目标，是让其自主形成道德与同理心，从被动合乎伦理转向主动拥有道德，以降低风险。 D．研发首个超级人工智能或许无需国际合作，因此全球竞争难以避免，但若人工智能的发展演变为军备竞赛，则危害极大。 3．下列选项，最能全面概括原文核心观点的一项是（   ）（3分） A．通用人工智能与超级人工智能存在本质差异，超级人工智能的自主意识会导致其脱离人类控制，引发未知危机。 B．发展超级人工智能最核心风险在于对齐失败和失控，联合国大会设立人工智能治理机制为全球协作提供了基础。 C．超级人工智能存在系统性、颠覆性失控风险，全球需摒弃盲目竞争，以安全为核心，构建协同共治的治理体系。 D．超级人工智能的治理需兼顾短期风险防控与长期价值对齐，通过技术迭代实现人工智能的道德自主化。 4．从上下文语言逻辑的角度看，文中画横线处的表述是否合理？请阐述理由。（4分） 5．文中提到的一些关于超级人工智能的治理理念，与先贤的思想有相通之处。请结合曾毅后两次回答的内容，从《谏太宗十思疏》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三文中各找一个契合本文治理理念的观点，并作简要说明。（6分） 二、名篇名句默写（本题共1小题，10分） 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是：“_____________，_____________。” （2）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙句警语，而不注重领会思想、汲取智慧，用俗语来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”，用韩愈的《师说》中的名句来说，可谓：“_____________，_____________。” （3）苏轼《赤壁赋》中，“_____________，_____________”从侧面极写箫声的感染力，既表现了乐声的悲凉凄切，也暗示了作者被贬后的苦闷心境。 （4）《谏太宗十思疏》中运用对比句“_____________，_____________”写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。 （5）王安石《答司马谏议书》中，写盘庚采取行动，认为正确就不后悔的两句是：“_____________，_____________。” （二） 一、文言文阅读（35分） 6．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（   ）（3分） A．首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B．继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。 C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。 7．对《论语·雍也》相关文句的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”冉求叹孔子之道高远，自己力有不逮，但孔子认为力不足者大多停歇在中途，如今冉求是未试而“画地自限”。 B．子曰：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”孔子认为，善教之人必因材教之，循序渐进，资质在中人以下的人，骤然告诉其高深之道，未必有益。 C．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”在孔子看来，注重质朴，就会有自然的山野之气，注重文采，就会如祝史一般庄重典雅，两相融合便是君子之道。 D．子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”孔子主张为学欲广博，而践履则贵精约，即能够将博学所得提炼为实践要领，博约并进，礼文兼修，自可不背于道。 8．下列各句中，含通假字的一项是（　　）（3分） A．君子食无求饱 B．知者不惑 C．士不可以不弘毅 D．为仁由己，而由人乎哉 9．下列分析不恰当的一项是（　　）（3分） A．《论语》十二章采用简洁的语录体形式，通过语录及师徒对话来传达人物的思想主张，体现人物之间的情感活动。 B．“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。 C．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。 D．本文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。 10．下列各项对词语的解说，不正确的一项是（　　）（3分） A．“人而不仁，如礼何”与“见不贤而内自省也”中的“而”意义和用法相同。 B．“质胜文则野”与《送东阳马生序》“余立侍左右，援疑质理”中的“质”意义不同。 C．“知者不惑”与“自知之明”中的“知”意义不同。 D．“见贤思齐焉”与《愚公移山》“且焉置土石”中“焉”的意义和用法不同。 二、阅读下面的文言文，完成6—10题。 材料一： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病，学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 （节选自刘开《问说》） 材料二： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （柳宗元《答韦中立论师道书》） 材料三： 中国传统治学体系中，“问学”是与“师道”并行的核心教育理念。刘开《问说》所提出的“学必好问”主张，打破了“师授生受”的单向学习模式，将主动质疑、多元请教确立为知识获取的核心路径；其“无贵无贱、无长无少，唯道之所存”的请教原则，与韩愈《师说》的“道之所存，师之所存”形成跨时代的思想呼应，进一步拓展了传统师道观的内涵边界；而对“师心自用”“耻于下问”治学陋习的批判，更是直指封建等级制度下的知识垄断弊端，为普通学习者构建了平等开放的求知路径。 在知识获取渠道高度多元的当下，《问说》的思想价值愈发凸显：它既纠正了“唯权威是从”“唯学历是举”的认知误区，也为当代青年构建“终身学习”“主动求教”的学习观提供了传统参照，其蕴含的平等意识、质疑精神与务实取向，正是应对知识碎片化、学习功利化时代挑战的重要思想资源。 （摘编自何中华《中国传统问学观的当代价值重估》） 6.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分) 等于A己者B问焉C以资切磋D所谓E交相问难F审问G而明H辨之也 7.下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是(3分)（ ） A.广识，指增长知识、拓宽见识，“广”在这里是使动用法，与“非利足也”的“利”用法相同。 B.就有道而正的“正”是“匡正、纠正”的意思，和成语矫枉过正的“正”意义相同。 C.求放心，指找回放纵散漫的心，这里的“放心”与现代汉语的意义完全不同。 D.师心自用，指以自己的心为师，自以为是，“师”在这里是意动用法，“以……为师”。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ） A.材料一中刘开提出“非学无以致疑，非问无以广识”的核心观点，明确了“问”与“学”相辅相成的关系，这与材料三中“将主动质疑确立为知识获取核心路径”的当代评价形成呼应，凸显了传统问学观的跨时代价值。 B.刘开主张求教对象不受身份、才学差异限制：向贤于己者请教以破解疑惑，向不如己者求教以汲取所长，向同等水平者切磋以明辨事理，这与韩愈《师说》中“道之所存，师之所存”的择师标准内核高度契合。 C.材料二中柳宗元记载韩愈因作《师说》、抗颜为师被世俗视为“狂人”的遭遇，侧面印证了唐代中后期耻于从师的社会风气，也为材料三中“传统师道观衰落、知识垄断弊端凸显”的论断提供了史料支撑。 D.材料三认为刘开的问学观完全继承并颠覆了韩愈的师道思想，打破了“师授生受”的传统学习模式，是解决当下学习功利化、知识碎片化问题的最有效方案。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？(4分) （2）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。(4分) 10.在AI大模型快速普及的当下，青年群体获取知识的门槛大幅降低，但也出现了“遇问题先搜AI、迷信AI输出结论、不愿主动提问质疑、耻于向他人求教”等新的学习误区。学校围绕“AI时代，传统问学观还有用吗？”举办主题论坛，需结合三则材料，从学习动力、请教原则、学习态度三个维度梳理传统问学观对当代青年的启示，完成下表中的空缺内容。(6分) 维度 核心启示 学习动力 甲： 请教原则 乙：打破身份、载体的认知限制，既不迷信AI的生成结论，也不固守等级偏见，以“真知”为核心标准，向所有掌握正确知识的主体，包括领域专家、身边的同辈甚至经过验证的AI工具输出内容请教，做到“道之所存，师之所存”。 学习态度 丙： 甲： 丙： 三、名篇名句默写 16．补写出下列句子中的空缺部分。（12分） （1）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“_______，_______”自勉。 （2）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“_______，_______”。 （3）《大学之道》中提到性情安和才能思考周全，思考周全才能处事合宜的句子是：“_______，_______。” （4）荀子《劝学》中的“________，________”，阐明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的道理。 （5）孔子在《论语（为政）》中认为一味读书而不思考，就会失去主见，一味空想而不钻研，则终究会一无所得的名句是：“________，________。” （6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六位成年人、六七个少年“________，________”，然后唱着歌回来。 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $