精品解析：江西上饶市玉山县第一中学2026届高三上学期第一次综合模拟考试语文试题（冲刺班）

江西上饶市玉山县第一中学2026届高三上学期第一次综合模拟考试语文试题（冲刺班） （试卷满分：150分 考试用时：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 “耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 耕图二十一首•浸种 【宋】楼璹 溪头夜雨足，门外春水生。 筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。 西畴将有事，耒耜随晨兴。 只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 浸种（乾隆和诗） 谷种如人心，其中含生生。 韶月开初律，向阳草欲萌。 三之日于耜，东作农将兴。 筠筐浸春水，次第宛列成。 画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记•月令》中记载：“孟春之月……其帝大皞，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 1.把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 2.巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 3.科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 据说元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了楼璹的五言律诗，促进了农业科技传播。 B. 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和祭春神等信息。 C. 乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。 D. 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。 2. 对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（ ） A. 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗古已有之，一直延续至清末民初。 B. 古时鸡被人们视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。 C. 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对神明的绝对依赖与敬畏。 D. 此农俗属于民间认可和采用的活动形式，反映出民俗与农耕的紧密联系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 4. 对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。 5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 充分浸泡在水中（与水充分接触/与水充分接触又有氧气） ②. 祭祀句芒祈丰收 ③. 适宜的温度和氧气（适宜的氧气） 4. 示例一：保留 ①这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符。 ②补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。 示例二：不保留 ①文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等。 ②“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。 5. ①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。 ②文中“浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴”，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。 ③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。 【解析】 【导语】本文以南宋楼璹《耕织图》中的“浸种”场景为核心，通过诗画互文的方式展现了古代农耕文明的智慧结晶。文章巧妙融合艺术审美（绘画与诗歌）、农事技术（浸种原理与农具使用）和民俗文化（祭祀春神）三重维度，构建了一个立体的农耕知识体系。乾隆和诗的加入形成了古今对话，既延续了农耕主题，又体现了不同时代的阐释视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“自身质量15%～18%的水分即可正常发芽”错误，由“至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”可知，正常发芽需要“吸水量达到自身质量40%”，而不是“自身质量15%～18%”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 C.“体现了古代农业对神明的绝对依赖与敬畏”错误，由“古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收”，可知应该是体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏，而不是体现“对神明的绝对依赖与敬畏”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，情境补写的能力。 ①处，根据“溪水中已有两篮浸泡着的种子……竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中”，可知石块的作用是确保种子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中”。 ②处，根据“立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收”，可知浸种时节关联祭祀句芒的习俗，故填“祭祀句芒祈丰收”。 ③处，根据“当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽”，可知种子萌发需温度和氧气，故填“适宜的温度和氧气”。 【4题详解】 本题考查学生分析理解文章结构思路的能力。 （1）保留。 ①原文开篇提到“《耕织图》是‘中国最早完整记录男耕女织的画卷’”“促进了农业科技的传播和农耕文明的传承”，“祭春神”是农耕文明的重要组成部分，保留此内容，符合文本传承农耕文明的核心。 ②原文对浸种的介绍包括画面、诗句、技术，加入“祭春神”可补充文化背景，让读者更易理解祭祀活动与浸种农时紧密相关，感知古人对自然的敬畏与祈福心理，使农耕文明的呈现更完整。 示例二：不保留。 ①偏离主线：本文核心是浸种技术，包括农时、农具、科学原理，祭祀内容属于民俗范畴，与技术关联较弱，可删除。 ②删除“祭春神”后，可避免内容偏离“浸种技术”主线，文本能更聚焦农业科技，读者能更清晰把握“浸种”的技术要点。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①本文“宋代浸种的时间是在二月立春前后”“这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度”，提到浸种需在立春前后，依赖“夜雨昼晴”的天气条件，说明古代农耕严格遵循节气变化和气候规律，体现对自然时序的尊重。 ②《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”强调养殖种植必须符合生物生长周期，顺应动物生长和作物种植的自然规律。 综合而言，二者把握农时的理念是一致的，都主张人类生产活动应当顺应而非违背自然规律，都体现了顺应自然时序的核心思想。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 风起大漠 高满航 高原上的风说来就来。 女军官霍敏掀开布帘走出帐篷时，最后一队通信营的战士们刚刚奔赴战位。此刻，远处的天地连成一片，灰扑扑，雾蒙蒙，横在荒漠上的公路消失了，西边的群山也不见了踪影。面前的梭梭树瑟瑟发抖，让初上高原的霍敏意识到恶劣的天气即将到来。 霍敏走出不过10多米，呼号的风声就装满了耳朵，铺天盖地的风沙冲撞而来，让她看不清路，也辨不明方向。霍敏在风沙里打转转，不知道步子该往哪边迈。这时，一双大手拽住了她。她凑近了看，发现正是她要去寻找的旅长。旅长嘶吼着对她说话，可她耳朵接不住，全被风沙带跑了。 霍敏大喊着问旅长说什么，话刚出口，沙尘就扑进嘴里，半腥半涩，她赶忙闭上嘴巴。旅长拉着霍敏顶风前行，原路返回技术所的帐篷。 霍敏刚进帐篷就问旅长：“你刚才说啥？” 旅长抹了抹嘴说：“我让你别张口，要不然得吃沙子。” 霍敏一愣，旋即忍不住笑出声来。 旅长问：“这天气能不能照常打？” 霍敏止住了笑。她没有立即回答，而是掀开布帘又往外扫了一眼。瞬间，风沙钻空子扑了进来。 旅长一把按住布帘，急切地问：“给个准话，有没有把握？” 霍敏点点头，对旅长说：“理论上讲，风力在指标允许范围内。” 旅长大手一挥说：“你也别给我讲理论，我只要你一句话，行还是不行？” 霍敏斩钉截铁地说：“行！” 旅长哈哈一笑：“好，我要的就是这句话。”说完，旅长掀开布帘，大踏步走进沙尘里。 霍敏清楚得很，旅长刚才关心的不是导弹发射行不行，而是考验她行不行。高原打靶本就是在极端环境下检验导弹的技术战术指标，越是环境恶劣，越有发射的价值和意义，怎么可能有“不行”一说。存在“不行”可能的只有她这个导弹发射的技术负责人。导弹肯定得发射，但能不能顺利发射，能不能精准命中目标，得由她负起总责。她说了“行”，就得说到做到。她似乎也可以说“不行”，事实上，这样的话在她嘴里从来说不出。霍敏的导师给她说得最多的一句话就是，打仗从来不要问“行不行”，务必做到用我必胜。霍敏从本科到博士都是优等生，不光优在学业精湛，更优在从不服输。 霍敏跟着随机挑选的导弹车往返跑了多趟。从接令出发，到占领阵地，再到展开装备，直至依令发射，她对程序已经烂熟于心。即使风沙模糊了她的视线，她仍旧可以做到口令一个不落，程序一项不少，发射响应精确到秒。 狂风裹挟沙尘再次扑面而来的时候，霍敏心里“咯噔”了一下。霍敏分明看到，本应闪烁红光的指示灯绿了那么一瞬。霍敏清楚，红色代表正常，绿色代表通信不畅。如若真出现绿色指示灯，极有可能接到错误或者乱码指令，让操作号手打不开系统，从而致使导弹发射失败。霍敏额头沁出汗珠。眼看就要实弹发射，她不可能再走流程以验证绿灯是否依然闪现。 黑夜笼罩了高原，狂风的啸叫更加肆无忌惮。 多辆导弹发射车接令从宿营地开出。随即，任务车辆明确，霍敏随车行动，向着随机确定的发射阵地前进。霍敏锁紧了眉头，脑子里过电影一样不断回忆着之前的一瞬。如果刚才的绿灯不是错觉，那说明在风沙侵袭下通信线路不太稳定。霍敏想到了叫停发射，但她很快否定了这个想法，因为叫停发射也意味着失败！ 风沙疯狂地拍打车窗。霍敏转念一想，如果真是线路问题，她通过指示灯可以发现，那么，保障发射任务的通信营没理由发现不了。霍敏眼前又浮现出通信营战士们登车时坚毅的神情，她的心平静了下来。他们可是专业搞通信的，就像她是专业搞发射的一样，战场上会有各种各样的问题出现，但也必须解决各种各样的问题，这是各自的责任，也是各自的担当。 霍敏这会儿才惊叹起驾驶员班长的过硬技术。那么大的风沙，他不但没有走错线路，而且准时准点把发射车稳稳地停在了发射场。狂风压迫着车门，霍敏用手推不开，只能用肩膀去顶，才勉强挤下车。随即，号手们在狂沙漫卷中展开装备，各就各位。随着接收指令，输入密钥，启动发射倒计时……红灯依次闪烁，直到下达“点火”指令，红色指示灯全部亮起，号手稳稳按下发射按钮，导弹随即缓缓启动，直刺长空。 不一会儿，霍敏隔着老远就听到了对讲机里旅长“发射成功”的跟踪通报和他释然的笑声。又过了一会儿，“精准命中目标”的通报声再次传来，旅长笑得更为豪放。风沙骤止，他的笑声犹若高原上最嘹亮的凯旋壮歌。 （原载《解放军报》，有删改） 文本二：读者喜欢通过小小说来了解和品味军旅生活。对军人自身而言，那是人生中一段青春献身祖国的刻骨铭心的回忆；于普通人而言，军旅生活中也隐藏着自己未曾实现的从军夙愿和遗憾。作者精心打造的军旅小小说，集中反映真善美，弘扬主旋律。用唯美细节把人性深处的阳光和正能量挖掘出来并聚焦放大，结尾的峭拔令人震撼、心生感念。读者通过作者构建的军旅小小说的艺术世界，感受到这一文体的美感和力量，也感悟着英雄精神、家国情怀、大爱无疆。 （节选自张中杰《军旅小小说的美感和力量》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一巧妙运用对比手法，如将霍敏初遇风沙时心头的慌乱与她最终镇定指挥发射形成鲜明对比，以此凸显她从缺乏经验到技术成熟的转变过程。 B. 文本一巧用细节描写，如绿灯闪现的“一瞬”，既引发霍敏的内心博弈，又避免冗长的技术解释，保持了叙事的流畅。 C. 文本一中从帐篷对话的紧张，到发射车行进的悬念暗藏，再到导弹升空的爆发式释放，节奏的张弛凸显了战场的特色。 D. 文本一描写通信兵战士“坚毅的神情”和驾驶员班长“过硬的技术”，既为打消霍敏疑虑、推动情节服务，也凸显了官兵的信念、品格和素养。 7. 关于文本一中高原风沙的环境描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开篇“天地连成一片，灰扑扑，雾蒙蒙”的描写，既交代了高原风沙突袭的情形，也为导弹发射任务的推进营造了紧张氛围。 B. 风沙中“呼号的风声装满耳朵”“铺天盖地的风沙冲撞而来”等语句，通过感官描写凸显了环境的恶劣，突出了军人执行任务的艰难。 C. 文中多次描写风沙，如“狂风裹挟沙尘再次扑面而来”“风沙疯狂地拍打车窗”，主要目的是反复强调高原自然环境的不可抗性。 D. 结尾“风沙骤止”与前文持续的风沙描写形成对比，既呼应了“高原上的风说来就来”的特点，也以环境的变化表现了发射成功的喜悦。 8. 有人说，文本一完成了“性别视角的突围”，塑造了“新时代军人的理想化形象”。请结合文本一，以女主角霍敏为例简要分析。 9. 请结合文本二的内容，简要谈谈文本一是如何让读者感受到“美感和力量”的。 【答案】6. A 7. C 8. ①霍敏的形象突破传统军旅文学中部分女性角色的“辅助性”标签，她以技术权威形象主导核心任务，展现了新时代女性军官的飒爽与坚韧。②作为导弹发射技术负责人，霍敏展现了扎实的专业素养和关键时刻的决断力，凸显了其学术能力的优异和“从不服输”的军人血性。③面对指示灯异常时的心理挣扎，最终选择信任战友，体现了霍敏从聚焦个人技术到体悟团队协作对于取得胜利重要意义的成长。 9. ①以小见大，彰显宏大主题之美与力量。以单次导弹发射的细小切口展现强军征程，通过技术攻坚折射新时代军队现代化建设的宏大主题。②精雕细节，挖掘人性光辉之美与力量。霍敏观察指示灯时的汗珠、通信营战士坚毅神情等，聚焦军人精益求精的精神光辉。③峭拔结尾，强化情感共鸣之美与力量。结尾用“风沙骤止”与“凯旋壮歌”形成反差，以导弹刺破苍穹的意象强化科技强军的震撼力量。 【解析】 【导语】这篇军旅题材小小说通过女军官霍敏在高原风沙中指挥导弹发射的紧张情节，生动展现了新时代军人形象。作品以细腻的环境描写渲染战地氛围，用“绿灯闪现”等细节制造叙事张力，通过人物对话和心理活动刻画了霍敏从技术精英到实战指挥官的成长轨迹。文本将军人专业素养与家国情怀自然融合，结尾“风沙骤止”的意象既完成情节闭环，又升华了主题，实现了军旅文学“真善美”的艺术表达。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“霍敏初遇风沙时心头的慌乱”“以此凸显她从缺乏经验到技术成熟的转变过程”错误，文中霍敏在风沙中行动困难是客观环境所致，而非其心头的“慌乱”。从面对旅长质询到整个发射过程，她始终表现出专业上的冷静与自信，并不存在转变过程，选项对人物形象的理解有偏差。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 C.“主要目的是反复强调高原自然环境的不可抗性”错误。文中多次描写风沙，主要目的并非“反复强调自然环境的不可抗性”，而是服务于人物塑造与主题表达。风沙既是军人执行任务的客观阻碍，更是考验军人意志、凸显其责任担当的“试金石”，文中借环境描写突出了军人的专业素养与精神品质。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①突破女性角色“辅助性”标签，担当核心职责：传统军旅文学中部分女性角色常处于辅助位置，而文中霍敏是导弹发射的技术负责人，旅长直接向她确认“能不能照常打”，发射任务的成败由她负总责，她以技术权威的身份主导核心军事行动，打破性别带来的角色局限，完成性别视角的突围。 ②兼具专业素养与军人血性，彰显新时代军人特质：原文写霍敏“从本科到博士都是优等生”，对发射程序“烂熟于心”，口令、程序零失误；面对旅长的追问，她斩钉截铁说“行”，体现出“从不服输”的韧劲。她既有扎实的专业能力，又有坚毅的军人担当，是新时代军人的理想化写照。 ③在抉择中成长，凸显团队协作的军人格局：当发现指示灯异常时，霍敏虽有挣扎，但没有贸然叫停，而是选择信任通信营战友的专业能力。从聚焦个人技术把控，到体悟“各自的责任与担当”，她的成长让形象更丰满，展现了新时代军人不仅有过硬本领，更有协同作战的大局观。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品审美特色的能力。 ①以小见大，凸显宏大主题的美感与力量：原文以一次高原风沙中的导弹发射任务为切口，折射出强军建设的宏大主题。霍敏和战友们在极端环境下攻坚克难，最终实现“精准命中目标”，既展现了军人的使命担当，也彰显了科技强军的力量，契合文本二“反映真善美，弘扬主旋律”的要求。 ②精雕细节，挖掘人性光辉的美感与力量：原文刻画了诸多动人细节，如霍敏发现指示灯异常时“额头沁出汗珠”；通信营战士奔赴战位的“坚毅神情”；驾驶员班长在风沙中“准时准点把发射车稳稳地停在了发射场”。这些细节聚焦军人的坚守与专业，放大了人性深处的正能量，让读者感受到军旅生活的美感。 ③峭拔结尾，强化情感共鸣的美感与力量：结尾处“风沙骤止”，对讲机里传来“发射成功”“精准命中目标”的通报，旅长的笑声“犹若高原上最嘹亮的凯旋壮歌”。这一结尾与前文紧张的发射氛围形成强烈反差，又以导弹刺破苍穹的意象强化科技强军的震撼力量。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夹谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来焉？”命司马止之。齐侯逡巡谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。 （节选自《谷梁传》） 材料二： 夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟、兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。齐人来归郓、讙、龟阴之田。 （节选自《左传》） 材料三： 会齐侯夹谷。为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰吾两君为好会夷狄之乐何为于此请命有司。有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料四： 余按：《谷梁传》文与《左传》词小异，颇不雅驯，疑左氏采之鲁史，谷梁氏则得之传闻而撰为文者，要其意不相远；《世家》则又采《谷梁传》之文而附会之，以致失其本来之意者也。何者？《传》所谓“鼓噪而起”者，乃战鼓之鼓，非乐鼓之鼓；诸侯相会原无奏乐之事，矛戟剑拨亦不可以云乐，况鲁君将为所执，孔子尚得命之为乐乎！所谓“视归乎齐侯”者，乃孔子言时目视齐侯耳，非谓莱人视也；莱人受命劫鲁，此何暇左右视耶！且晏子自昭末年至此，已十八年不见经传，安得复存；如其果存，又奚容不谏乎！故今从《左传》而不从《世家》。 （节选自崔述《考信录》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 举袂A而言曰B吾两君为好C会D夷狄E之乐F何为G于此H请命有司。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，同“嘱”，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”音相同而意思不同。 B. 所以，用来……的，与《石钟山记》“此世所以不传也”中的“所以”意思不相同。 C. 却，使……退下，与《琵琶行（并序）》“却坐促弦弦转急”中的“却”意思不同。 D. 何暇，宾语前置句式，与《将进酒》“主人何为言少钱”中的“何为”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一叙述了孔子在夹谷之会中担任鲁君的赞礼人，在关键之时出面阻止齐人行动的史实。材料四认为材料一的用词不如材料二那样典雅精致。 B. 材料二详细记述了孔子在夹谷之会上的言辞，他认为齐国在神灵、德义、人事等方面都存在问题；后来齐国归还了鲁国郓、讙、龟阳等地的田地。 C. 材料三描写了齐国在馈赠应酬的礼仪完毕后，让人们带着旍旄羽祓矛戟剑拨来表演四方之乐的情景，而材料一、材料二中都没有类似的描述。 D. 材料四认为诸侯相会原本没有演奏乐舞这一环节，矛戟剑拨也不能说是正常乐器，在此基础上提出了自己的看法，认为材料三的描述穿凿附会。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？ （2）孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。 14. 材料四在考证的过程中使用了比较法和反证法，请简要分析。 【答案】10. BDH 11. D 12. D 13. （1）那人劝导自己的国君施行古人的礼节，你们却劝导我采用夷狄的恶俗，为什么？ （2）孔丘懂得礼仪却不够勇敢，如果派莱人拿着武器劫持鲁侯，一定能实现志愿。 14. ①比较法：将《谷梁传》《左传》进行比较，得出文词小异而意不相远的结论； ②反证法：以晏子如果还活着当时不可能不进谏，从反面证明晏子已去世。 【解析】 【导语】这几篇材料围绕“夹谷之会”展开，通过不同史书记载呈现孔子在会盟中的表现。《谷梁传》记载孔子以言辞斥退齐人，《左传》详述孔子以礼义驳斥齐国用兵，《史记》则描写孔子制止齐国乐舞。崔述在《考信录》中通过比较三书差异，指出《史记》记载存在附会，认为《左传》更为可信。四则材料展现了同一事件的不同叙述角度，体现了史书编纂的差异性和历史考证的方法。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：举袖一挥说道：“我们两国君主为了和好而来会盟，夷狄的舞乐怎么可以用在这个场合呢！请命管事官员叫他们下去罢。” “举袂”修饰谓语“言”，“曰”引出说的内容，是断句的标志词，B处断开； “吾两君”是主语，“为好”是状语，“会”是谓语，D处断开； “夷狄之乐”是主语，“何为”是谓语，“于此”是后置状语，H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义、词类活用、特殊句式的能力。 A.正确。都读“zhǔ”，告诫/嘱托。句意：退下后对群臣说。/嘱托我写文章来记录这件事。 B.正确。用来……的（办法）/……的原因。句意：这一定不是齐君征服诸侯的办法。/这就是世上没有流传的原因。 C.正确。使……退下/退回。句意：管事的官员叫他们退下。/她退回到原处坐下，把琵琶弦拧得更紧，然后拨动，弦声更加急促。 D.“何暇，宾语前置句式”“句式相同”错误。句式不同，“何暇”是正常疑问句，可译作“哪里有闲暇”/宾语前置句，主人为何言少钱。句意：这时候还有什么闲暇左右看呢！/元丹丘呵，为什么说钱不够。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 D.“在此基础上提出了自己的看法，认为材料三的描述穿凿附会”错误，颠倒表述顺序。材料四是先提出观点，后分析原因，并非“在此基础上”提出看法。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夫人”，那人；“二三子”，你们；“何为”，为何，为什么。 （2）“若”，如果；“兵”，兵器；“得志”，实现志愿。 【14题详解】 本题考查学生分析文章的论证方法的能力。 ①比较法：原文“《谷梁传》文与《左传》词小异，颇不雅驯，疑左氏采之鲁史，谷梁氏则得之传闻而撰为文者，要其意不相远”，通过对比《谷梁传》与《左传》的文辞和来源，发现二者文字略有差异但核心意思相近，得出“意不相远”的结论，运用了比较法。 ②反证法：原文“且晏子自昭末年至此，已十八年不见经传，安得复存；如其果存，又奚容不谏乎”，先假设晏子当时仍在世，再推出“必当进谏”的合理结果，而史实中晏子未谏且多年不见经传，从反面证明晏子已去世，反驳《史记·孔子世家》中晏子在场的记载，运用了反证法。 参考译文： 材料一： 夹谷之会，孔子担任鲁定公的赞礼人。两国国君登上祭坛，两国的赞礼人互相作揖。齐人击鼓呐喊着动起手来，想抓了鲁定公。孔子一步一级登上去，只差一级没登，紧紧盯着齐景公，说：“两国国君在这里举行友好会盟，为何会有夷狄一般的人到这里?”命令司马拦住齐人。齐景公告退谢罪说：“这是我的错。”退下后对群臣说：“那人劝导自己的国君施行古人的礼节，你们却劝导我采用夷狄的恶俗，为什么?”会盟结束。齐国后来能归还郓城、讙地和龟阴的土地，就是因为这次会盟。 材料二： 夏季，鲁定公与齐景公约定在祝其相会，祝其也就是夹谷。孔丘任鲁定公的赞礼人。犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪却不够勇敢，如果派莱人拿着武器劫持鲁侯，一定能实现志愿。”齐景公采纳了这个建议。孔丘保护着鲁定公退出，说：“将士们，拿起武器打他们！两国国君在这里谈判是为了合好，这些边远的夷人俘虏居然拿着武器来扰乱，这一定不是齐君征服诸侯的办法。边远小国没资格图谋中原诸侯，夷狄之人不得搅乱我们华夏，身为俘虏没资格侵犯盟会，武力不能用来威逼友好国家，对神灵来说是不祥，对于道义来说是沦丧，对于人来说是失礼仪，国君一定不会同意这样干。”齐景公听说后，赶忙撤走了夷人。齐国人来归还我们鲁国郓、讙、龟阴的土地。 材料三： 鲁君和齐侯在夹谷地方相会。筑了土台，备好席位，土阶有三级，两君以会遇的礼节相见，揖让着登上台。馈赠应酬的礼仪完毕，齐国管事的官员趋前请示道：“请开始演奏四方的舞乐。”景公说：“好的。于是於旄羽祓矛戟剑拨出场，击鼓呼叫表演起来。孔子快步上前，一步一阶就往台上登，最后一阶没有跨上，举袖一挥说道：“我们两国君主为了和好而来会盟，夷狄的舞乐怎么可以用在这个场合呢！请命管事官员叫他们下去罢。”管事的官员叫他们退下，他们却不肯动，朝左边的晏子看看，又朝右方的景公看看。景公心里愧怍，就命令乐人下去。于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的土地还给鲁国，以表示自己谢过。 材料四： 我的评论是：《谷梁传》的行文与《左传》的用词有些小的差异，显得很不典雅精致，我怀疑左丘明是从鲁国史书中采录的，而谷梁赤是从传闻中得知而撰写为文的，关键是它们的意思相差不远；《孔子世家》却又采录《谷梁传》的文字并且加以穿凿附会，以致于失去了本来的意思。为什么这么说呢?《谷梁传》所说的“鼓噪而起”，这里的“鼓”是“战鼓”的“鼓”，不是“乐鼓”的“鼓”；诸侯相会原本没有奏乐这种事情，矛戟剑拨也不能说是乐器，况且鲁君将要被抓，孔子还能让他们奏乐吗！所谓“视归乎齐侯”，是指孔子说话时眼睛看着齐侯罢了，不是说莱人在看；莱人受命劫持鲁君，这时候还有什么闲暇左右看呢！况且晏子自鲁昭公末年到这里，已经十八年不见于经传，哪能还活着；如果他真的活着，又怎么忍得住不去进谏呢?所以我现在依从《左传》而不依从《孔子世家》。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 暑旱苦热 王令① 清风无力屠②得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？ 昆仑③之高有积雪，蓬莱④之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间？ 大热五首（其一） 戴复古⑤ 天地一大窑，阳炭烹六月。 万物此陶镕，人何怨炎热。 君看百谷秋，亦自暑中结。 田水沸如汤，背汗湿如泼。 农夫方夏耘，安坐吾敢食！ [注]①王令（1032年-1059年），北宋诗人。②屠：屠杀。这里意为止住、驱除。③昆仑：中国西部高山，传说为西王母居住的地方。④蓬莱：传说中海中三仙岛之一。⑤戴复古（1167年-约1248年），南宋著名江湖诗派诗人。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 两诗都使用了夸张手法，但王诗主要用于表现干旱，戴诗偏重写炎热。 B. 王诗的“屠”包含对炎热的憎恨，而戴诗的“烹”有享受炎热的乐趣。 C. 王诗从人间到仙境，又从仙境回到人间，想象力较为丰富，意境宏大。 D. 戴诗不刻意追求句式的对偶，语言浅显近乎直白，有古风诗体的特点。 16. 两首诗分别显示出诗人不同的崇高境界，请结合诗歌内容加以分析。 【答案】15. B 16. （1）王诗写天气炎热，但诗人不忍心舍弃天下人，独自一人前往昆仑、蓬莱仙境，抒发愿与天下人共苦难的豪情，显示出博大的胸襟。 （2）戴诗从天气炎热联想到农民辛苦的耕耘，肯定了底层劳动者生活的艰辛和痛苦，表达出悯农的情怀。 【解析】 【导语】两首宋诗均以酷暑为题材，但表现出不同的思想境界。王诗用奇特的想象来诉说旱热之苦，通过“手提天下”展现了儒家心怀天下的胸襟；戴诗则用朴实的语言直接描写炎热，借助“农夫夏耘”的场景表达了对劳动人民的真挚关怀。 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌的能力。 B.“而戴诗的‘烹’有享受炎热的乐趣”说法错误。“阳炭烹六月”只是形容六月天气酷热，并没有享受炎热的意思。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌情感的能力。 （1）王诗：开篇用夸张手法描写天气炎热，“清风无力屠得热，落日着翅飞上山”生动表现了酷热难当。接着诗人从自身感受联想到天下百姓，担忧“江海竭”“河汉干”，体现出对民众疾苦的关心。后面两句突然转折，虽知昆仑有积雪、蓬莱有遗寒，但诗人不愿独自去避暑，而是心系天下苍生，愿与大家共度艰难，展现出其以天下为己任的博大胸襟与崇高境界。 （2）戴诗：把天地比作“一大窑”，形象地写出酷热难耐。但诗人没有只顾抱怨，而是看到庄稼在炎热中生长，肯定了暑热对农业的必要性。同时描写了田水沸腾、农夫夏耘的艰辛场景，进而发出“安坐吾敢食”的感叹，对劳动人民的艰辛感同身受，表达了对他们的真挚同情和关怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐在《登泰山记》中从色彩和形态两个方面描写日出后日观亭以西诸峰的句子是“____________________，____________________”。 （2）古诗设问句开篇，往往起到引人深思、撼人心魄的作用，如《蜀相》中“____________________？____________________”两句即是如此。 （3）与下图内容契合的古诗文名句，可以是“____________________，____________________”。 【答案】 ①. 绛皓驳色 ②. 而皆若偻 ③. 丞相祠堂何处寻 ④. 锦官城外柏森森 ⑤. 涉江采芙蓉 ⑥. 兰泽多芳草（并石疏花瘦，临风细叶长/昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑） 【解析】 【详解】本题考查学生准确默写常见名篇名句的能力。 易错字词：绛皓、驳、偻、祠。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 成语是汉语词汇体系中的瑰宝，以其结构固定、形式简洁、意义凝练而独具特色。这些历经千锤百练的语言结晶，孕含着丰富的历史文化信息和民族智慧。成语的来源十分广泛：有的出自历史典故，如“完璧归赵”记载了蔺相如的智慧勇毅；有的源于古代寓言，如“刻舟求剑”讽刺了墨守陈规的愚蠢；有的来自诗文名句，如“青出于蓝”出自《荀子》，比喻学生超过老师。 ①成语历经数千年的发展演变，②至今仍保持着强大的生命力。③在现当代文学创作中，成语运用得当与否可以收到画龙点睛之效。④近年来，网络语言的兴起，⑤不少成语被赋予新的内涵。如“登堂入室”原指学问技艺由浅入深，现也比喻某人在某领域达到很高造诣。日常生活中，成语运用无处不在。新闻报道中常用“举世瞩目”形容重大成就；体育解说爱用“梅开二度”表示再次得分； 。 然而，不规范使用成语的现象也时有发生。有的随意改动成语用字，如将“前途无量”写成“钱途无量”，显得庸俗不堪；有的望文生义，如把“七月流火”误解为天气炎热，实指天气转凉；有的不分场合滥用成语，如在小学生作文中堆砌成语，令人啼笑皆非。 规范使用成语，需要准确把握其本义和用法。一方面要尊重成语的固定形式，不随意篡改，维护语言的纯洁性；另一方面要理解成语的深层含义，避免误用。只有这样，才能更好地传承和发扬成语这一文化瑰宝，让古老的成语在新时代焕发新的光彩。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 也常有“水到渠成”等成语脱口而出，出现在日常交流中 B. 日常交流中成语使用更频繁，如形容事情自然成功就用“水到渠成” C. 日常交流中同样不乏成语的身影，如用“事半功倍”说明方法得当 D. 甚至在日常交流中，成语也随处可见，如“胸有成竹”表示信心十足 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下面这两幅图画组合在一起，会令人想到一句谚语。请写出这句谚语，并说明其含义。要求：这句谚语需包含与图画有关的两个成语。 图一 图二 22. 文段对很多成语进行了分析，请你根据材料中画波浪线的句子，另择一个成语进行解说。要求：句式相同，需使用材料外的成语。 【答案】18. ①“千锤百练”应改为“千锤百炼” ②“孕含”应改为“蕴含” ③“墨守陈规”应改为“墨守成规” 19. C 20. ③修改为：在现当代文学创作中，成语运用得当可以收到画龙点睛之效。 ④修改为：近年来，随着网络语言的兴起。（或者⑤修改为：使不少成语被赋予新的内涵。） 21. 谚语：与其锦上添花，不如雪中送炭。 含义：在他人困难时提供帮助，比在其顺利时增添荣耀更有价值。 22. 示例一：如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。 示例二：如“独占鳌头”，原指科举中状元，现也比喻某品牌在激烈市场竞争中占据绝对领先地位。 示例三：如“难兄难弟（nán xiōng nán dì）”，原指兄弟的关系非常好，二人非常优秀，实力相当；后指兄弟二人都非常坏，含讽刺的含义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“千锤百练”的“练”应改为“炼”。“练”，练习，熟练；“炼”，磨砺、锤炼。“千锤百炼”是固定成语，形容对诗文多次加工润色，精益求精。符合形容语言结晶历经多次打磨的语境，故用“千锤百炼”。 ②“孕含”的“孕”应改为“蕴”。“孕”，孕育；“蕴”，包含、蕴藏。“蕴含”是固定词语，包含，符合包含丰富历史文化和民族智慧的语境，故用“蕴含”。 ③“墨守陈规”的“陈”应改为“成”。“陈”，陈旧的；“成”，现成的。“墨守成规”是固定成语，指思想保守，固守现有旧规不愿改变，故用“墨守成规”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前的两个分句都是“领域+成语+解说含义”的句式。 A.错误。未说明成语的具体含义，“出现在日常交流中”应放至前面。 B.错误。应先说“成语”再解说用法含义。 C.正确。与上文句式保持一致，衔接最恰当。 D.错误。“甚至”表递进，但由横线前的分号可知，该处与前句应为并列关系。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③搭配不当。“得当与否”包含“运用得当”和“运用不当”两种情况，但“画龙点睛之效”是明确的积极结果，仅能对应“运用得当”，无法涵盖“运用不当”，两面对一面，故改为：“在现当代文学创作中，成语运用得当可以收到画龙点睛之效”。 ④结构混乱。④“近年来，网络语言的兴起”与⑤“不少成语被赋予新的内涵”分别是两个主语，造成中途易辙，两个句子只能保留一个主语，故可将④修改为“近年来，随着网络语言的兴起”或将⑤修改为“使不少成语被赋予新的内涵”。 【21题详解】 本题考查学生图文转换、正确运用成语和语言表达准确的能力。 解读图画：图一为精美的锦缎上绣着花朵，与成语“锦上添花”关联；图二呈现“某人在寒冬大雪中衣衫单薄、处境艰难，他人为其送去取暖的炭火或御寒的衣物”的画面，与成语“雪中送炭”关联。 匹配谚语：与两幅图关联的谚语“与其锦上添花，不如雪中送炭”。 阐释含义：谚语通过对比两种帮助场景，强调帮助的“时效性”与“必要性”，他人顺利时的额外添彩，远不如困境中的及时援手更有价值。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。 首先画波浪线的句子的句式：“如‘成语’，原指……，现也比喻……”。体现了成语语义的变化，仿写时要与此句式一致。 “空穴来风”，本义是指消息有依据，现义转向消息无依据，体现语义的反向演变。 “独占鳌头”，本义是指古代科举中状元，现义引申为在某领域内领先，体现语义的范围扩大。 “难兄难弟”，本义是兄弟关系好、皆优秀，现义变为兄弟皆恶劣，体现语义的感情色彩反转。 三、写作（60分） 23. 仔细观察下面的漫画，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以己为灯，照亮征途  夜色如墨，孤帆飘摇，漫画中那座默然矗立的灯塔，曾是无数行舟者寻觅的方向。然而，那句“比寻找温暖更重要的是让自己成为一盏灯火”，却如晨钟暮鼓，敲醒了沉溺于向外求索的灵魂。于个人成长乃至时代征程中，与其汲汲于他人的光热，不如淬炼自我，让生命成为照亮前路、温暖他人的灯火。  “谁将燃炬，以照我行？”这是无数人在困境中发出的叩问。诚然，他人的援手、外界的温暖，能为迷途者暂解困顿。寒夜中的一碗热粥，失意时的一句鼓励，都如星火般慰藉人心。但倘若将人生的希望全然寄托于外界的光，便难免陷入“皮之不存，毛将焉附”的被动。正如庄子所言：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”若自身缺乏发光的能量，纵使一时借得万丈光芒，终会在风雨中黯淡无光。北宋文学家欧阳修幼时家贫，未曾依赖亲友的周济，而是以荻画地，刻苦攻读，终成一代文宗，用自身的才华与风骨，照亮了宋代文坛的一隅。 反之，当一个人选择成为灯火，便拥有了掌控人生航向的底气。成为灯火，是于困境中自我雕琢的坚守。渐冻症抗争者蔡磊，在确诊之后没有向病痛妥协，而是以生命倒计时的紧迫感搭建科研平台、推动药物研发，既为自己争取希望，也为千万渐冻症患者点亮微光。他以肉身作灯芯，以信念作火焰，在绝境之中撕开光亮，不仅照亮了自己与病魔抗争的征途，更点燃了整个罕见病领域的希望之火。成为灯火，亦是于平凡中坚守初心的担当。疫情期间，无数青年志愿者主动请缨，化身社区的“守门人”、物资的“配送员”，他们没有惊天动地的壮举，却以点滴微光，汇聚成驱散疫霾的星河。 成为灯火，并非要做照亮万里的骄阳，而是要做照亮一隅的烛火。于学子而言，以勤学为芯，以善思为焰，在知识的海洋中淬炼自我，便是对青春最好的诠释；于医者而言，以仁心为芯，以医术为焰，在救死扶伤的道路上砥砺前行，便是对生命最好的敬畏；于新时代青年而言，以担当为芯，以实干为焰，将个人理想融入民族复兴的洪流，便是对时代最好的回应。  时代的浪潮滚滚向前，我们或许无法成为照亮苍穹的灯塔，但可以成为一束微光。不必仰望他人的光芒，不必艳羡外界的温暖，只管向下扎根，向上生长，让自己成为一盏灯火。当无数微光汇聚，便会形成照亮民族复兴之路的璀璨星河。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 首先解读材料：画面中的灯塔与文字“比寻找温暖更重要的是让自己成为一盏灯火”，核心在于强调主动发光、自我赋能的价值，而非被动索取温暖。可从“寻找温暖”与“成为灯火”的对比切入，思考个人成长、社会责任等维度——先分析“寻找温暖”的被动性，再深入阐释“成为灯火”的主动性，即如何通过自我提升、奉献他人来实现价值。 可从如下角度立意：我们要学会成为自己生命中的那盏灯火，将“希望”寄托在他人身上，往往不如先自我提升；人生的旅程终究要独自前行，没有人能替你承担责任，唯有努力奋斗、不断成长，我们才能远离困境；在人生旅途中，我们的精力有限，要避免与那些消极、负面的“烂人烂事”纠缠不清，不与愚者争高低，宝贵的时间应该用来追求美好的事物。 写作时，开头可以从漫画意象切入，描述帆船与灯塔的关系，引出“寻找温暖不如成为灯火”的核心观点，点明这是从依赖到独立、从索取到给予的成长转变。中间部分可分三层展开：首先论述“寻找温暖的局限”，说明过度依赖外界易陷入被动，难以实现真正的成长；其次分析“成为灯火的价值”，阐述自我成长后既能掌控自身命运，也能给予他人温暖与指引；最后讨论“如何成为灯火”，强调需通过积累、沉淀、坚守，让自己具备发光的能力，可结合如志愿者、行业榜样等事例，使论述更具体。结尾回归主题，呼吁青年在成长中主动沉淀自我，成为兼具温度与力量的“灯火”，升华到时代层面，强调个体发光对社会的积极意义。 立意： 1.自立自强，做自己的光，亦为他人点灯。 2.与其寻觅依靠，不如自我成就。 3.从“索取温暖”到“传递温暖”。 4.做一盏灯火，既照亮自己，也温暖他人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西上饶市玉山县第一中学2026届高三上学期第一次综合模拟考试语文试题（冲刺班） （试卷满分：150分 考试用时：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 “耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 耕图二十一首•浸种 【宋】楼璹 溪头夜雨足，门外春水生。 筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。 西畴将有事，耒耜随晨兴。 只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 浸种（乾隆和诗） 谷种如人心，其中含生生。 韶月开初律，向阳草欲萌。 三之日于耜，东作农将兴。 筠筐浸春水，次第宛列成。 画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记•月令》中记载：“孟春之月……其帝大皞，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 1.把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 2.巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 3.科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 据说元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了楼璹的五言律诗，促进了农业科技传播。 B. 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和祭春神等信息。 C. 乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。 D. 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。 2. 对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（ ） A. 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗古已有之，一直延续至清末民初。 B. 古时鸡被人们视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。 C. 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对神明的绝对依赖与敬畏。 D. 此农俗属于民间认可和采用的活动形式，反映出民俗与农耕的紧密联系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 4. 对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。 5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 风起大漠 高满航 高原上的风说来就来。 女军官霍敏掀开布帘走出帐篷时，最后一队通信营的战士们刚刚奔赴战位。此刻，远处的天地连成一片，灰扑扑，雾蒙蒙，横在荒漠上的公路消失了，西边的群山也不见了踪影。面前的梭梭树瑟瑟发抖，让初上高原的霍敏意识到恶劣的天气即将到来。 霍敏走出不过10多米，呼号的风声就装满了耳朵，铺天盖地的风沙冲撞而来，让她看不清路，也辨不明方向。霍敏在风沙里打转转，不知道步子该往哪边迈。这时，一双大手拽住了她。她凑近了看，发现正是她要去寻找的旅长。旅长嘶吼着对她说话，可她耳朵接不住，全被风沙带跑了。 霍敏大喊着问旅长说什么，话刚出口，沙尘就扑进嘴里，半腥半涩，她赶忙闭上嘴巴。旅长拉着霍敏顶风前行，原路返回技术所的帐篷。 霍敏刚进帐篷就问旅长：“你刚才说啥？” 旅长抹了抹嘴说：“我让你别张口，要不然得吃沙子。” 霍敏一愣，旋即忍不住笑出声来。 旅长问：“这天气能不能照常打？” 霍敏止住了笑。她没有立即回答，而是掀开布帘又往外扫了一眼。瞬间，风沙钻空子扑了进来。 旅长一把按住布帘，急切地问：“给个准话，有没有把握？” 霍敏点点头，对旅长说：“理论上讲，风力在指标允许范围内。” 旅长大手一挥说：“你也别给我讲理论，我只要你一句话，行还是不行？” 霍敏斩钉截铁地说：“行！” 旅长哈哈一笑：“好，我要的就是这句话。”说完，旅长掀开布帘，大踏步走进沙尘里。 霍敏清楚得很，旅长刚才关心的不是导弹发射行不行，而是考验她行不行。高原打靶本就是在极端环境下检验导弹的技术战术指标，越是环境恶劣，越有发射的价值和意义，怎么可能有“不行”一说。存在“不行”可能的只有她这个导弹发射的技术负责人。导弹肯定得发射，但能不能顺利发射，能不能精准命中目标，得由她负起总责。她说了“行”，就得说到做到。她似乎也可以说“不行”，事实上，这样的话在她嘴里从来说不出。霍敏的导师给她说得最多的一句话就是，打仗从来不要问“行不行”，务必做到用我必胜。霍敏从本科到博士都是优等生，不光优在学业精湛，更优在从不服输。 霍敏跟着随机挑选的导弹车往返跑了多趟。从接令出发，到占领阵地，再到展开装备，直至依令发射，她对程序已经烂熟于心。即使风沙模糊了她的视线，她仍旧可以做到口令一个不落，程序一项不少，发射响应精确到秒。 狂风裹挟沙尘再次扑面而来的时候，霍敏心里“咯噔”了一下。霍敏分明看到，本应闪烁红光的指示灯绿了那么一瞬。霍敏清楚，红色代表正常，绿色代表通信不畅。如若真出现绿色指示灯，极有可能接到错误或者乱码指令，让操作号手打不开系统，从而致使导弹发射失败。霍敏额头沁出汗珠。眼看就要实弹发射，她不可能再走流程以验证绿灯是否依然闪现。 黑夜笼罩了高原，狂风的啸叫更加肆无忌惮。 多辆导弹发射车接令从宿营地开出。随即，任务车辆明确，霍敏随车行动，向着随机确定的发射阵地前进。霍敏锁紧了眉头，脑子里过电影一样不断回忆着之前的一瞬。如果刚才的绿灯不是错觉，那说明在风沙侵袭下通信线路不太稳定。霍敏想到了叫停发射，但她很快否定了这个想法，因为叫停发射也意味着失败！ 风沙疯狂地拍打车窗。霍敏转念一想，如果真是线路问题，她通过指示灯可以发现，那么，保障发射任务的通信营没理由发现不了。霍敏眼前又浮现出通信营战士们登车时坚毅的神情，她的心平静了下来。他们可是专业搞通信的，就像她是专业搞发射的一样，战场上会有各种各样的问题出现，但也必须解决各种各样的问题，这是各自的责任，也是各自的担当。 霍敏这会儿才惊叹起驾驶员班长的过硬技术。那么大的风沙，他不但没有走错线路，而且准时准点把发射车稳稳地停在了发射场。狂风压迫着车门，霍敏用手推不开，只能用肩膀去顶，才勉强挤下车。随即，号手们在狂沙漫卷中展开装备，各就各位。随着接收指令，输入密钥，启动发射倒计时……红灯依次闪烁，直到下达“点火”指令，红色指示灯全部亮起，号手稳稳按下发射按钮，导弹随即缓缓启动，直刺长空。 不一会儿，霍敏隔着老远就听到了对讲机里旅长“发射成功”的跟踪通报和他释然的笑声。又过了一会儿，“精准命中目标”的通报声再次传来，旅长笑得更为豪放。风沙骤止，他的笑声犹若高原上最嘹亮的凯旋壮歌。 （原载《解放军报》，有删改） 文本二：读者喜欢通过小小说来了解和品味军旅生活。对军人自身而言，那是人生中一段青春献身祖国的刻骨铭心的回忆；于普通人而言，军旅生活中也隐藏着自己未曾实现的从军夙愿和遗憾。作者精心打造的军旅小小说，集中反映真善美，弘扬主旋律。用唯美细节把人性深处的阳光和正能量挖掘出来并聚焦放大，结尾的峭拔令人震撼、心生感念。读者通过作者构建的军旅小小说的艺术世界，感受到这一文体的美感和力量，也感悟着英雄精神、家国情怀、大爱无疆。 （节选自张中杰《军旅小小说的美感和力量》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一巧妙运用对比手法，如将霍敏初遇风沙时心头的慌乱与她最终镇定指挥发射形成鲜明对比，以此凸显她从缺乏经验到技术成熟的转变过程。 B. 文本一巧用细节描写，如绿灯闪现的“一瞬”，既引发霍敏的内心博弈，又避免冗长的技术解释，保持了叙事的流畅。 C. 文本一中从帐篷对话的紧张，到发射车行进的悬念暗藏，再到导弹升空的爆发式释放，节奏的张弛凸显了战场的特色。 D. 文本一描写通信兵战士“坚毅的神情”和驾驶员班长“过硬的技术”，既为打消霍敏疑虑、推动情节服务，也凸显了官兵的信念、品格和素养。 7. 关于文本一中高原风沙的环境描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开篇“天地连成一片，灰扑扑，雾蒙蒙”的描写，既交代了高原风沙突袭的情形，也为导弹发射任务的推进营造了紧张氛围。 B. 风沙中“呼号的风声装满耳朵”“铺天盖地的风沙冲撞而来”等语句，通过感官描写凸显了环境的恶劣，突出了军人执行任务的艰难。 C. 文中多次描写风沙，如“狂风裹挟沙尘再次扑面而来”“风沙疯狂地拍打车窗”，主要目的是反复强调高原自然环境的不可抗性。 D. 结尾“风沙骤止”与前文持续的风沙描写形成对比，既呼应了“高原上的风说来就来”的特点，也以环境的变化表现了发射成功的喜悦。 8. 有人说，文本一完成了“性别视角的突围”，塑造了“新时代军人的理想化形象”。请结合文本一，以女主角霍敏为例简要分析。 9. 请结合文本二的内容，简要谈谈文本一是如何让读者感受到“美感和力量”的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夹谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来焉？”命司马止之。齐侯逡巡谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。 （节选自《谷梁传》） 材料二： 夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟、兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。齐人来归郓、讙、龟阴之田。 （节选自《左传》） 材料三： 会齐侯夹谷。为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰吾两君为好会夷狄之乐何为于此请命有司。有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料四： 余按：《谷梁传》文与《左传》词小异，颇不雅驯，疑左氏采之鲁史，谷梁氏则得之传闻而撰为文者，要其意不相远；《世家》则又采《谷梁传》之文而附会之，以致失其本来之意者也。何者？《传》所谓“鼓噪而起”者，乃战鼓之鼓，非乐鼓之鼓；诸侯相会原无奏乐之事，矛戟剑拨亦不可以云乐，况鲁君将为所执，孔子尚得命之为乐乎！所谓“视归乎齐侯”者，乃孔子言时目视齐侯耳，非谓莱人视也；莱人受命劫鲁，此何暇左右视耶！且晏子自昭末年至此，已十八年不见经传，安得复存；如其果存，又奚容不谏乎！故今从《左传》而不从《世家》。 （节选自崔述《考信录》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 举袂A而言曰B吾两君为好C会D夷狄E之乐F何为G于此H请命有司。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，同“嘱”，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”音相同而意思不同。 B. 所以，用来……的，与《石钟山记》“此世所以不传也”中的“所以”意思不相同。 C. 却，使……退下，与《琵琶行（并序）》“却坐促弦弦转急”中的“却”意思不同。 D. 何暇，宾语前置句式，与《将进酒》“主人何为言少钱”中的“何为”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一叙述了孔子在夹谷之会中担任鲁君的赞礼人，在关键之时出面阻止齐人行动的史实。材料四认为材料一的用词不如材料二那样典雅精致。 B. 材料二详细记述了孔子在夹谷之会上的言辞，他认为齐国在神灵、德义、人事等方面都存在问题；后来齐国归还了鲁国郓、讙、龟阳等地的田地。 C. 材料三描写了齐国在馈赠应酬的礼仪完毕后，让人们带着旍旄羽祓矛戟剑拨来表演四方之乐的情景，而材料一、材料二中都没有类似的描述。 D. 材料四认为诸侯相会原本没有演奏乐舞这一环节，矛戟剑拨也不能说是正常乐器，在此基础上提出了自己的看法，认为材料三的描述穿凿附会。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？ （2）孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。 14. 材料四在考证的过程中使用了比较法和反证法，请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 暑旱苦热 王令① 清风无力屠②得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？ 昆仑③之高有积雪，蓬莱④之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间？ 大热五首（其一） 戴复古⑤ 天地一大窑，阳炭烹六月。 万物此陶镕，人何怨炎热。 君看百谷秋，亦自暑中结。 田水沸如汤，背汗湿如泼。 农夫方夏耘，安坐吾敢食！ [注]①王令（1032年-1059年），北宋诗人。②屠：屠杀。这里意为止住、驱除。③昆仑：中国西部高山，传说为西王母居住的地方。④蓬莱：传说中海中三仙岛之一。⑤戴复古（1167年-约1248年），南宋著名江湖诗派诗人。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 两诗都使用了夸张手法，但王诗主要用于表现干旱，戴诗偏重写炎热。 B. 王诗的“屠”包含对炎热的憎恨，而戴诗的“烹”有享受炎热的乐趣。 C. 王诗从人间到仙境，又从仙境回到人间，想象力较为丰富，意境宏大。 D. 戴诗不刻意追求句式的对偶，语言浅显近乎直白，有古风诗体的特点。 16. 两首诗分别显示出诗人不同的崇高境界，请结合诗歌内容加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐在《登泰山记》中从色彩和形态两个方面描写日出后日观亭以西诸峰的句子是“____________________，____________________”。 （2）古诗设问句开篇，往往起到引人深思、撼人心魄的作用，如《蜀相》中“____________________？____________________”两句即是如此。 （3）与下图内容契合的古诗文名句，可以是“____________________，____________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 成语是汉语词汇体系中的瑰宝，以其结构固定、形式简洁、意义凝练而独具特色。这些历经千锤百练的语言结晶，孕含着丰富的历史文化信息和民族智慧。成语的来源十分广泛：有的出自历史典故，如“完璧归赵”记载了蔺相如的智慧勇毅；有的源于古代寓言，如“刻舟求剑”讽刺了墨守陈规的愚蠢；有的来自诗文名句，如“青出于蓝”出自《荀子》，比喻学生超过老师。 ①成语历经数千年的发展演变，②至今仍保持着强大的生命力。③在现当代文学创作中，成语运用得当与否可以收到画龙点睛之效。④近年来，网络语言的兴起，⑤不少成语被赋予新的内涵。如“登堂入室”原指学问技艺由浅入深，现也比喻某人在某领域达到很高造诣。日常生活中，成语运用无处不在。新闻报道中常用“举世瞩目”形容重大成就；体育解说爱用“梅开二度”表示再次得分； 。 然而，不规范使用成语的现象也时有发生。有的随意改动成语用字，如将“前途无量”写成“钱途无量”，显得庸俗不堪；有的望文生义，如把“七月流火”误解为天气炎热，实指天气转凉；有的不分场合滥用成语，如在小学生作文中堆砌成语，令人啼笑皆非。 规范使用成语，需要准确把握其本义和用法。一方面要尊重成语的固定形式，不随意篡改，维护语言的纯洁性；另一方面要理解成语的深层含义，避免误用。只有这样，才能更好地传承和发扬成语这一文化瑰宝，让古老的成语在新时代焕发新的光彩。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 也常有“水到渠成”等成语脱口而出，出现在日常交流中 B. 日常交流中成语使用更频繁，如形容事情自然成功就用“水到渠成” C. 日常交流中同样不乏成语的身影，如用“事半功倍”说明方法得当 D. 甚至在日常交流中，成语也随处可见，如“胸有成竹”表示信心十足 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下面这两幅图画组合在一起，会令人想到一句谚语。请写出这句谚语，并说明其含义。要求：这句谚语需包含与图画有关的两个成语。 图一 图二 22. 文段对很多成语进行了分析，请你根据材料中画波浪线的句子，另择一个成语进行解说。要求：句式相同，需使用材料外的成语。 三、写作（60分） 23. 仔细观察下面的漫画，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $