专题01 文明的产生和古代亚非文明（3大考点）（期中真题汇编，广东专用）九年级历史上学期

**基本信息** 初中历史期中试题汇编，聚焦古代亚非文明三大高频考点，精选广东多地期中真题，强化唯物史观、史料实证等核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|35题|含《汉谟拉比法典》、种姓制度、太阳历等核心知识点|注重史料实证（如《汉谟拉比法典》石柱实物史料题）、文明对比（如亚非与欧洲文明差异题），贴合期中复习巩固需求|

专题01 文明的产生和古代亚非文明 3大高频考点 1．古代两河流域 2．古代埃及 3．古代印度 考点1 古代两河流域 1．（25-26九上·广东省惠州市惠城区一中集团·期中）在人类文明早期，各区域的数学都得到一定的发展，西亚地区的苏美尔人发明了六十进制，用于测量土地、计算粮食产量和人工；古埃及保留下来的数学文献中记录了很多数学问题及解答，包括土地的丈量和分配、运河的开凿等。据此可知，人类文明早期（     ） A．数学发展高度成熟 B．文明交流促进数学进步 C．各地数学独立发展 D．生产需要推动数学发展 【答案】D 【解析】 根据题目内容“西亚地区的苏美尔人发明了六十进制，用于测量土地、计算粮食产量和人工；古埃及保留下来的数学文献中记录了很多数学问题及解答，包括土地的丈量和分配、运河的开凿等”并结合所学知识可知，苏美尔、古埃及的数学应用均对应生产生活需求，直接体现了生产需要对数学发展的推动作用，符合题干描述，D项正确；“文明早期”的数学仅能满足基础生产需求，远未达到“高度成熟”的程度，排除A项；题干仅分别描述了苏美尔、古埃及的数学，未提及两者之间的“文明交流”，排除B项；题干未体现“独立发展”的对比，如是否与其他文明无关联，且这并非题干核心逻辑，排除C项。故选D项。 2．（25-26九上·广东佛山·期中）古巴比伦王国的一部法典规定：杀死或伤害奴隶不算犯罪，只须向主人赔偿损失，就算了事；盗窃或隐藏他人奴隶者处死；消灭他人奴隶标记者断指或处死；殴打自由民或反抗主人的奴隶处割耳之刑。这说明该法典的实质是（　　） A．体现自由平等 B．维护奴隶主的利益 C．体现“君权” D．规定严格的等级制度 【答案】B 【解析】 根据题干“杀死或伤害奴隶不算犯罪，只须向主人赔偿损失……盗窃或隐藏他人奴隶者处死；消灭他人奴隶标记者断指或处死”和所学知识可知，如果杀害奴隶要给主人赔偿，消灭他人奴隶要受惩罚，说明《汉谟拉比法典》严格保护奴隶主的利益，B项正确；古巴比伦是奴隶社会，题干无法体现自由平等，排除A项；题干材料只能体现维护奴隶主利益，无法体现君权，排除C项；题干只体现了对奴隶主利益的维护，没有体现对等级制度的规定，排除D项。故选B项。 3．（25-26九上·广东省中山市部分学校·期中）汉谟拉比结束了两河流域长期分裂的局面，建立起统一的古巴比伦王国，他下令开凿河渠，兴建灌溉网，使原本干旱的两岸地区农业生产得到显著恢复与发展。这反映了（       ） A．军事征服保障文明延续 B．灌溉系统创造农耕文明 C．农业发展依赖君主个人 D．国家统一促进经济发展 【答案】D 【解析】 根据材料和所学知识可知，国家统一是经济发展的重要前提。汉谟拉比先结束两河流域长期分裂的局面，建立统一的古巴比伦王国，再依托统一的政权力量兴修水利，最终推动农业生产恢复发展，这一过程充分反映出国家统一促进经济发展，D项正确；材料中提及汉谟拉比的举措是结束分裂、建立统一王国和开凿河渠、兴建灌溉网，并未涉及军事征服的相关内容，也没有体现军事征服对文明延续的保障作用，排除A项；两河流域的农耕文明早在汉谟拉比之前就已经产生，灌溉系统的完善是推动农耕文明发展的重要因素，而非创造农耕文明的前提，排除B项；农业发展是多种因素共同作用的结果，包括地理环境、生产技术、劳动力等，并非单纯依赖君主个人的举措，排除C项。故选D项。 4．（25-26九上·广东省惠州市惠城区一中集团·期中）《汉谟拉比法典》作为一部公开的成文法，它废止了执法者可以根据形势的需要、上司的需要随意量刑执法或法外开恩的陋习，开创了人类法制管理的先河。这表明《汉谟拉比法典》（     ） A．维护奴隶主阶级利益 B．维护了君主专制制度 C．有助于维护社会公平 D．有助于解决社会矛盾 【答案】C 【解析】 根据材料“《汉谟拉比法典》作为一部公开的成文法，它废止了执法者可以根据形势的需要、上司的需要随意量刑执法或法外开恩的陋习，开创了人类法制管理的先河”结合所学知识可知，《汉谟拉比法典》使执法者不能再以执法者的意志为量刑的依据，使人们有法可依，这有助于维护社会公平，C项正确；《汉谟拉比法典》维护奴隶主阶级利益，但材料内容没有强调这方面的信息，排除A项；材料内容主要肯定了《汉谟拉比法典》的积极方面，强调维护社会公平方面，没有体现维护君主专制制度方面的论述，排除B项；《汉谟拉比法典》使执法者不能再以执法者的意志为量刑的依据，这有利于维护社会公平，而不是强调解决社会矛盾方面的作用，排除D项。故选C项。 5．（25-26九上·广东东莞五校·期中）某班学生准备在课堂上以两河流域的古巴比伦王国为背景，进行一场“模拟法庭”的活动，可以为模拟情境中的判决提供法理依据的成文法典是（     ） A．《十二铜表法》 B．《汉谟拉比法典》 C．《罗马民法大全》 D．《查士丁尼法典》 【答案】B 【解析】 根据题干“古巴比伦王国”和所学可知，古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比颁布法典，称为《汉谟拉比法典》，法典刻在一块黑色玄武岩石柱之上，是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，体现“以眼还眼”原则，B项正确；《十二铜表法》是罗马共和国时期颁布的成文法，排除A项；《罗马民法大全》 《查士丁尼法典》都是东罗马帝国国王查士丁尼统治期间制定的法律，其中《罗马民法大全》包含了 《查士丁尼法典》，排除CD项。故选B项。 6．（25-26九上·广东江门·期中）《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产。该法典中规定：倘自由民宣誓揭发其他自由民之罪，控其杀人而不能证实，揭发者应处死；自由民在诉讼案中提供罪证，而所诉无从证实，倘案件有关生命，应该处死。这表明古巴比伦（     ） A．奴隶制度发达 B．商品经济活跃 C．民主观念盛行 D．强调证据观念 【答案】D 【解析】 根据题干“倘自由民宣誓揭发其他自由民之罪，控其杀人而不能证实，揭发者应处死”和“自由民在诉讼案中提供罪证，而所诉无从证实，倘案件有关生命，应该处死”可知，法典要求指控必须要有确凿的证据支持，否则指控者将承担严重后果，这清晰地体现了古巴比伦王国在法律实践中强调证据观念，以遏制诬告，维护司法公正，D项正确；题干中的两条规定所涉及的主体均为“自由民”，并未提及奴隶，无法从这两条具体规定中直接得出“奴隶制度发达”的结论，排除A项；题干内容是关于刑事诉讼中证据的规定，完全围绕杀人等重罪的指控与举证，并未涉及任何商品买卖、借贷、契约等经济活动，排除B项；古巴比伦王国实行的是君主专制制度，而非民主政治，题干中规定的严苛法律条文体现的是国家（王权）对司法权力的垄断和控制，旨在维护社会秩序和统治稳定，与公民参与政治的“民主观念”背道而驰，排除C项。故选D项。 7．（25-26九上·广东省珠海市凤凰中学教育集团·期中）下列法典的内容，说明二者的共同点是（       ） 《汉谟拉比法典》规定：如果奴隶主把一个无公民权的自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定数量的钱就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隶，就不用任何赔偿。 《十二铜表法》第八表第三条规定：折断自由人（奴隶主）的骨头的，处300阿斯的罚金，如被害人为奴隶，处150阿斯的罚金。 A．维护奴隶主的利益 B．注重保护私有财产 C．法律面前人人平等 D．赋予奴隶公民权 【答案】A 【解析】 根据材料表格“如被害人为奴隶，处150阿斯的罚金”“如果被弄瞎眼睛的是奴隶，就不用任何赔偿”并结合所学知识可知，两部法典均通过“区别对待奴隶主与奴隶”的规定，明确维护奴隶主的利益，A项正确；题干内容未涉及“私有财产保护”（如对盗窃、侵占财产的规定），排除B项；两部法典都存在明显的“阶级歧视”（奴隶主与奴隶地位不平等），与“法律面前人人平等”完全相悖，排除C项；在古罗马和古巴比伦的奴隶社会中，奴隶没有任何政治权利（包括公民权），排除D项。故选A项。 8．（九上·广东佛山--统编版·期中）按照史料的表现形式，历史史料可以分为文献史料、实物史料和口述史料等，下列属于实物史料的是（     ） A．《汉谟拉比法典》石柱 B．电影《亚历山大大帝》 C．科普书籍《世界上下五千年》 D．历史著作《拜占庭帝国史》 【答案】A 【解析】 根据所学知识可知，实物史料指历史上人类活动遗留下来的各种遗物、遗迹，如器物、建筑、遗址等，是研究历史的第一手资料。根据史料分类标准，《汉谟拉比法典》石柱是历史上遗存下来的原始实物，属于实物史料。因为，它是古代巴比伦王国遗存下来的原始文物，本身是刻有法典条文的玄武岩石柱，属于考古发掘出的历史遗物，是研究古巴比伦社会最直接的第一手材料，A项正确；B项是后人基于历史题材创作的影视作品，包含大量艺术加工和现代人的理解，不属于历史当时遗存的实物，排除B项；C项是现代学者编撰的、以文字形式呈现的历史读物，属于后人整理和书写的第二手资料，排除C项；D项是历史学家研究后撰写的学术著作，同样是以文字形式呈现的第二手资料，排除D项。故选A项。 9．（25-26九上·广东东莞·期中）世界四大文明古国原始的计数方法各有不同，如古巴比伦使用60进制，古印度使用二进制等多种计数方法，而中国则较早地使用了十进制。据此可知：（       ） A．地理环境决定区域文明 B．经济发展影响文明交流 C．区域文明在交融中发展 D．世界文明具有多元特征 【答案】D 【解析】 根据材料所述可知，世界四大文明古国（如古巴比伦、古印度和中国）在计数方法上各有不同，例如古巴比伦使用60进制、古印度使用二进制等多种计数方法，而中国较早使用十进制。这直接表明不同文明在发展过程中形成了各自独特的文化和科技特征，反映了世界文明的多样性。因此，材料中不同文明有不同计数方法的事实，体现了文明的多样性，D项正确；材料未涉及地理环境对文明的影响，只提及计数方法的差异，排除A项；材料只提到了计数方法的不同，没有涉及经济发展或文明交流的内容，排除B项；材料强调计数方法的差异，而非文明之间的交融，排除C项。故选D项。 10．（25-26九上·广东佛山·期中）下图所示石碑刻有“此为确立真正福祉及仁政于国内的常胜之王汉谟拉比所制定的公正的法律”等文字。下列有关该石碑文字内容的叙述正确的是（     ）　　 A．反映了古代埃及建造金字塔的情况 B．反映了公元前18世纪古巴比伦王国的社会面貌 C．反映了古代印度严格的等级制度 D．证明了古代雅典城邦民主政治发展到顶峰 【答案】B 【解析】依据题干“此为确立真正福祉及仁政于国内的常胜之王汉谟拉比所制定的公正的法律”以及图片的内容，结合所学可知，公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比颁布了汉谟拉比法典，这部法典反映了公元前18世纪古巴比伦王国的社会面貌，这是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下来的成文法典，B项符合题意；汉谟拉比法典不是古埃及和古印度以及故希腊的文明，ACD项不符合题意；故选B。 11．（25-26九上·广东深圳龙岗区等84校·期中）人类古代文明异彩纷呈，各具特色。对比古代亚非文明与古代欧洲文明，以下表述正确的是（       ） A．前者多实行民主政治，后者长期处于奴隶社会 B．前者以狩猎采集为主，后者以发展海外贸易为主 C．前者多源于大河流域，后者则多源于沿海岛屿 D．前者哲学艺术成就低，后者则是西方文化的源头 【答案】C 【解析】 据题干“对比古代亚非文明与古代欧洲文明”，结合所学知识可知，古代亚非文明多起源于大河流域，如埃及（尼罗河）、古巴比伦（两河流域）、印度（印度河与恒河）、中国（黄河与长江），这些河流提供了农业基础。古代欧洲文明则多源于沿海或岛屿地区，如希腊（爱琴海岛屿与半岛）、罗马（意大利半岛），这些地理条件促进了海洋贸易和城邦发展，C项正确；古代亚非文明（如埃及、美索不达米亚、印度、中国）多实行君主专制或神权统治（例如埃及的法老制度、中国的王权制度），而非民主政治。古代欧洲文明（如古希腊雅典）虽曾发展民主政治，但整体上长期存在奴隶社会（如罗马帝国的奴隶制），排除A项；古代亚非文明以农耕经济为主（如埃及的尼罗河农业、中国的粟作和稻作），并非狩猎采集，排除B项；古代亚非文明在哲学、艺术方面成就显著（如埃及的金字塔与象形文字、印度的佛教哲学、中国的青铜器与儒家思想），成就低说法错误，排除D项。故选C项。 12．（25-26九上·广东江门·期中）《汉谟拉比法典》中第183条、184条并没有赋予女儿财产继承权。但在民间记录中，女儿不仅可以与兄弟一起参与遗产分配，亦可以以遗嘱继承的方式继承父亲的财产。对此理解正确的是（     ） A．史料互证可以丰富历史认知 B．真相因年代久远而无法还原 C．解释历史具有绝对的主观性 D．真实历史只能由考古来证实 【答案】A 【解析】 根据材料可知，材料指出《汉谟拉比法典》未明确赋予女儿继承权，但民间记录显示女儿实际参与遗产分配，说明法典条文与民间实践存在差异，需通过不同史料相互印证才能更全面理解历史，A项正确；材料通过史料对比接近真相，并非“无法还原真相”，排除B项；“绝对主观性”说法过于绝对，历史解释须基于客观证据，排除C项；“只能由考古证实”说法太过片面，民间记录属于文献史料，非考古成果，排除D项。故选A项。 13．（2026·广东广州）《汉谟拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，这些规定所反映的古巴比伦的社会特征是（     ） A．奴隶制度残酷无情 B．商品经济比较活跃 C．男性家长拥有绝对权威 D．法律维护奴隶主阶级利益 【答案】B 【解析】 根据材料“《汉谟拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定”可知，当时的古巴比伦商品经济比较活跃，B项正确；材料考查的是经济角度，A项是政治角度，排除A项；C项是家庭角度，排除C项；D项是法律角度，排除D项。故选B项。 考点2 古代埃及 1．（25-26九上·广东江门·期中）胡夫金字塔和古埃及其他金字塔一样，象征着埃及的古老文明，揭露了奴隶主专制统治的罪恶，它至今屹立在尼罗河畔，它是一部形象生动的石头教科书。此评价意在强调（     ） A．金字塔重要的历史价值 B．胡夫统治时期是鼎盛时期 C．金字塔高超的建筑技术 D．古埃及文明的辉煌与灿烂 【答案】A 【解析】 根据题干“胡夫金字塔和古埃及其他金字塔一样，象征着埃及的古老文明，揭露了奴隶主专制统治的罪恶，它至今屹立在尼罗河畔，它是一部形象生动的石头教科书”和所学知识可知，“象征着埃及的古老文明”“揭露了奴隶主专制统治的罪恶”“石头教科书”，均体现金字塔作为历史遗存，能反映古埃及的文明发展、社会制度等历史信息，所以此评价意在强调金字塔重要的历史价值，A项正确；题干无任何关于“胡夫统治时期是鼎盛时期”的信息，排除B项；题干仅提到金字塔“屹立在尼罗河畔”，未涉及建筑技术的描述，因此不涉及“建筑技术”的强调，排除C项；题干同时提到了“揭露奴隶主专制统治的罪恶”，并非只强调“辉煌灿烂”，此选项表述片面，无法涵盖题干的完整评价，排除D项。故选A项。 2．（25-26九上·广东省中山市部分学校·期中）古埃及人观察星象变化，发现天狼星与太阳同时升起时，尼罗河就会开始泛滥，据此制定太阳历指导农业生产。据此可知，古埃及人（       ） A．已掌握先进的天文观测技术 B．具有注重实用的精神 C．建立了完善的农业管理体系 D．崇拜天狼星与太阳神 【答案】B 【解析】 根据题干“古埃及人观察星象变化，发现天狼星与太阳同时升起时，尼罗河就会开始泛滥，据此制定太阳历指导农业生产。”和所学知识可知，古埃及制定太阳历主要是为了服务于农业生产，说明古埃及人具有注重实用的精神，B项正确；题干反映古埃及人根据天文规律制定历法指导农业生产，无法反映天文观测技术是否先进，排除A项；题干材料未提及古埃及农业管理体系情况，排除C项；题干材料只体现利用天狼星和太阳的运行规律，无法体现是否存在信仰崇拜，排除D项。故选B项。 3．（25-26九上·广东江门·期中）古代希伯来人有大洪水毁灭几乎所有人类，仅留下诺亚一家的传说，古代希腊人也有类似的洪水故事。但古埃及文明对洪水有更加独特的认识，他们赋予洪水“生命之源”的象征意义，体现出对洪水的接纳与感恩。古埃及文明这一独特认知形成的主要背景是（     ） A．埃及地处非洲干旱地区，因降水稀少导致洪水概率较低 B．埃及远离欧亚文明核心区域，缺乏与其他文明之间交流 C．埃及尼罗河定期泛滥，可预测的洪水有利于农业的发展 D．埃及尼罗河流域建有众多神庙，宗教观念影响民众认知 【答案】C 【解析】 根据题干材料“古埃及文明对洪水有更加独特的认识，他们赋予洪水“生命之源”的象征意义，体现出对洪水的接纳与感恩”可知，古埃及对洪水的认知与其他地区有所不同，认为洪水是生命之源，并且对洪水接纳与感恩。结合所学知识可知，尼罗河定期泛滥会带来肥沃淤泥，确实有利于农业发展，C项正确；古埃及地处干旱区，但当地的洪水主要是尼罗河定期泛滥，不是“因降水少导致洪水概率低”，排除A项；古埃及与其他文明区域，如两河流域等文明有交流，并非“缺乏与其他文明的交流”，排除B项；影响埃及文明对洪水认知的主要原因还是尼罗河泛滥是有规律存在的，而不是宗教观念，排除D项。故选C项。 4．（25-26九上·广东省珠海市凤凰中学教育集团·期中）古埃及人根据太阳和天狼星在地平线上同时升起时尼罗河就涨水的规律，制定了太阳历；由于需要测量尼罗河的水位……再加上建筑等方面的计算需要，古埃及人发展了数学。材料体现（     ） A．人类文明诞生于大河流域 B．生产生活推动科技发展 C．科技进步改变人类生活 D．古埃及科技成就领先世界 【答案】B 【解析】 根据材料可知，古埃及人根据生产生活的需要，制定了太阳历，发展了数学，这说明生产生活推动了科技的发展，B项正确；材料只提到了古埃及文明，没有提到其他文明，排除A项；材料强调的是生产生活对科技的影响，不是科技进步对人类生活的影响，排除C项；材料没有将古埃及科技与世界其他地区科技进行比较，排除D项。故选B项。 5．（九上·广东佛山--统编版·期中）古埃及已经形成了三大“创世论”神学体系，这些体系中的神话传说内容都与太阳和水有关。这体现了古埃及（     ） A．王权的衰落 B．对自然的崇拜 C．文字的发展 D．对艺术的追求 【答案】B 【解析】 分析题干可知，题干关键信息：创世神话内容“都与太阳和水有关”。结合所学知识可知，古埃及文明发源于尼罗河流域，其生存和生产与自然环境密切相关。太阳：提供光和热，是万物生长的源泉，尼罗河的定期泛滥也与太阳年周期有关。水（尼罗河）：定期泛滥带来肥沃土壤，是农业收成的保障，是埃及文明的“生命之河”。将太阳和水作为创世神话的核心元素，说明古埃及人将这些自然力量视为生命和世界起源的根本，这正体现了原始的自然崇拜思想。据此可知，古埃及创世神话紧紧围绕太阳和水这两种核心自然元素展开，这深刻地反映了其文明对自然环境的依赖以及由此产生的自然崇拜观念，B项正确；题干讨论的是神话内容，与政治权力变迁无直接关联，且古王国时期神学体系形成时，正是王权强化时期（法老被视为太阳神之子），排除A项；题干强调的是神话的“内容”，而非记录神话所使用的文字媒介或文字本身的发展水平，排除C项；神话传说本身属于宗教与文学范畴，其内容主题的选择主要反映的是思想观念和宗教信仰，而非纯粹的审美或艺术追求，排除D项。故选B项。 6．（25-26九上·广东东莞南城·期中）埃及人说：“人类害怕时间，而时间害怕金字塔。”数千年前建造的金字塔至今仍屹立于（　　） A．尼罗河流域 B．两河流域 C．印度河流域 D．黄河流域 【答案】A 【解析】结合所学知识可知，埃及地处非洲北部，滔滔不尽的尼罗河流经全境，在干燥的沙漠中形成肥沃的绿洲，孕育了古埃及灿烂的文明。古埃及人建造了金字塔作为法老的陵墓。80余座大小金字塔至今仍然屹立在尼罗河下游的吉萨一带。金字塔规模宏大，巍峨神奇。选项A符合题意；两河流域的文明是古巴比伦文明；印度河流域的文明是古印度文明；黄河流域孕育了古代中国文明；选项BCD不符合题意，故选A。 7．（25-26九上·广东佛山·期中）阿拉伯人有一句谚语：“人间惧怕时间，而时间惧怕金字塔。”金字塔是 A．古代埃及国王的宫殿 B．古巴比伦国王的宫殿 C．古代埃及国王的陵墓 D．古巴比伦国王的陵墓 【答案】C 【解析】 考查点：金字塔。解题思路：金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及的法老陵墓，故排除ABD，C符合题意。故选C。 8．（25-26九上·广东深圳龙岗区等84校·期中）下列关于图中①、②、③、④四个区域的文明，表述正确的是（       ） A．尼罗河的地理位置对①处文明的诞生起到了关键作用 B．②处的《摩奴法典》从神学角度解释种姓制的合理性 C．③处的奴隶制民主政治对西方近代民主政治影响深远 D．④处的古文明整合了地中海文明，法制文明成就显著 【答案】A 【解析】 结合所学知识可知，①处是古埃及文明，尼罗河的定期泛滥带来肥沃土壤，为农业发展和文明诞生提供了关键地理条件，表述正确，A项正确；《摩奴法典》是古印度的法律文献，用于解释种姓制的合理性；而②处是两河流域文明，并非古印度，表述错误，排除B项；古希腊的奴隶制民主政治（如雅典民主）确实对西方近代民主政治影响深远，但③处是古罗马文明，排除C项；法制文明成就显著是③处，而④处是古希腊文明，排除D项。故选A项。 考点3 古代印度 1．（25-26九上·广东东莞南城·期中）大河流域是孕育人类文明的摇篮，下列选项搭配正确的是（　　） A．印度河、恒河﹣﹣古埃及﹣﹣金字塔 B．两河流域﹣﹣古巴比伦﹣﹣汉谟拉比法典 C．尼罗河﹣﹣古印度﹣﹣甲骨文 D．黄河、长江﹣﹣中国﹣﹣种姓制度 【答案】B 【解析】根据所学可知，公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家，为了维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法典，史称《汉谟拉比法典》，它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典，因而B对应正确；印度河、恒河产生了古印度文明，代表是种姓制度，尼罗河产生了古埃及文明，代表是金字塔，黄河、长江产生了古中国文明，代表是甲骨文，故ACD均不符合题意。故选B。 【点睛】本题主要考查学生识记历史基础知识的能力。注意掌握古代世界大河流域的文明成就。 2．（25-26九上·广东佛山·期中）“首陀罗的职责只有一个，那就是顺从地服务于其他三个种姓。”材料反映的是（     ） A．古埃及奴隶制度 B．汉谟拉比法典 C．古印度种姓制度 D．西欧封建等级制度 【答案】C 【解析】 根据题干“首陀罗”“其他三个种姓”并结合所学知识可知，雅利安人进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。根据这个制度，社会分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，C项正确；由此可知，题干材料反映的是古印度种姓制度，因此，ABD项不符合题意，排除ABD项。故选C项。 3．（25-26九上·广东茂名·期中）古埃及、古印度和古巴比伦王国的共同点有（     ） ①都处在大河流域，灌溉农业发达 ②都建立了专制王权，维护国王、奴隶主贵族的利益 ③都制定了完备的成文法典 ④都在亚洲 A．①②③④ B．①②③ C．①② D．① 【答案】C 【解析】 结合所学可知，古代埃及、古代印度、古巴比伦王国都处在大河流域，分别是尼罗河、恒河、幼发拉底河与底格里斯河，灌溉农业发达。他们都建立了专制王权，维护国王、奴隶主贵族的利益。①②符合题意，C项正确；有完备成文法典的是古巴比伦；古埃及在非洲，③④错误，排除AB项；D项不全面，排除D项。故选C项。 4．（25-26九上·广东茂名·期中）东西方文明古国，创造出灿烂的各具特色的文明。下面是他们的代表的陈述，你认为符合史实的是（     ） A．古埃及：我们建造了金字塔，发明了太阳历和楔形文字 B．古印度：我们创立了佛教，建立了种姓制度，还发明了阿拉伯数字 C．古巴比伦：我们制定了《汉谟拉比法典》，还发明了象形文字 D．古希腊：我们的哲学成就突出，有苏格拉底等大哲学家，还制定了《十二铜表法》 【答案】B 【解析】 结合所学知识可知，古印度创立了佛教，建立了种姓制度，还发明了阿拉伯数字，B项正确；古埃及建造了金字塔，发明了太阳历和象形文字，排除A项；古巴比伦制定了《汉谟拉比法典》，还发明了楔形文字，排除C项；古希腊的哲学成就突出，有苏格拉底等大哲学家；古罗马制定了《十二铜表法》，排除D项。故选B项。 5．（25-26九上·广东东莞五校·期中）《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（     ） A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严 【答案】D 【解析】 据材料“《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明”可知，《婆罗门法典》规定四个等级世代相袭、内部通婚且贵贱分明，直接体现了等级森严的特征，D项正确；“注重平等”与“贵贱分明”矛盾，排除A项；“结构复杂”未在题干中体现，排除B项；“内容单一”不符合种姓制度涉及社会多方面的史实。题干明确强调等级间的严格区分，排除C项。故选D项。 6．（25-26九上·广东省珠海市凤凰中学教育集团·期中）婆罗门教圣典《吠陀经》记载巨人的嘴演化成了婆罗门，巨人的手臂演化为刹帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的脚部变成了首陀罗。据此可知，种姓制度（     ） A．是艺术创作的产物 B．是以土地封赐为纽带 C．反映了“众生平等” D．各等级之间贵贱分明 【答案】D 【解析】 根据题干材料“婆罗门教圣典《吠陀经》记载巨人的嘴演化成了婆罗门，巨人的手臂演化为刹帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的脚部变成了首陀罗。”可知，材料说明种姓制度各等级之间贵贱分明。雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。种姓制度下的各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚，D项正确；说种姓制度是艺术创作的产物不符合史实，排除A项；封君封臣制度是以土地封赐为纽带，排除B项；说种姓制度反映了“众生平等”不符合史实，排除C项。故选D项。 7．（九上·广东佛山--统编版·期中）《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度的梵文史诗，在一定程度上反映了当时印度社会生活的状况以及雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。我们可从中了解到（     ） A．佛教的创立过程 B．哈拉帕文明衰亡的原因 C．阿育王统一印度半岛 D．种姓制度下人民的生活 【答案】D 【解析】 分析题干材料可知，题干关键信息：①两部史诗是古印度的梵文史诗；②内容反映了当时印度社会生活状况及雅利安人扩张的斗争。结合所学知识可知，公元前1500年左右，来自中亚的雅利安人入侵印度，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产。雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。作为该时期重要的社会文献，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是反映雅利安人国家早期社会历史的史诗，其中蕴含了大量关于种姓制度与社会生活的描述，因此可以帮助我们了解种姓制度下人民的生活状况，D项正确；佛教创立于公元前6世纪，而两部史诗的核心内容形成时间早于佛教创立时期或与之大致同期，但史诗本身是婆罗门教（印度教前身）文化的重要典籍，主要内容并不涉及佛教创始人释迦牟尼的生平与教义，排除A项；哈拉帕文明（印度河流域文明）约存在于公元前2300-前1750年，属于史前时代，两部史诗是雅利安人进入印度并建立国家后的产物，其内容不涉及更早的、文字尚未破译的哈拉帕文明及其衰亡，排除B项；阿育王是孔雀王朝的君主，统治时期在公元前3世纪，两部史诗的成书年代远早于阿育王时代，其故事内容反映的是更早期的王国战争，不可能记载阿育王的历史事迹，排除C项。故选D项。 8．（2026·广东广州）古印度的《摩奴法典》规定：放贷人“可按照种姓的正顺序，每月收婆罗门百分之二、刹帝利百分之三、吠舍百分之四、首陀罗百分之五”比例的利息。这些规定表明古印度（     ） A．各种姓在法律上不平等 B．婆罗门种姓掌握着祭祀大权 C．奴隶主贵族利益受冲击 D．财产多寡是划分种姓的依据 【答案】A 【解析】 根据材料“可按照种姓的正顺序，每月收婆罗门百分之二、刹帝利百分之三、吠舍百分之四、首陀罗百分之五”结合所学知识可知，在贷款关系中，《摩奴法典》对不同的种姓有着截然不同的规定，不同种姓等级的经济地位不同，说明不同种姓在法律上不平等，A项正确；根据古代印度种姓制度的史实可知，第一等级是婆罗门，掌管祭祀，但与材料内容无关，排除B项；材料内容体现了不同种姓在债务问题上的差异，不能体现奴隶主贵族利益是否冲击，排除C项；根据所学知识可知，种姓制度是世袭的，无财产多寡无关，排除D项。故选A项。 9．（25-26九上·广东江门·期中）有学者认为，瓦尔那制度（种姓制度）在古印度形成的初期，通过将从事不同职业的群体置于一个具有宗教神圣性的框架之内，为当时复杂多元的印度社会提供了一种稳定的社会结构。它规定了各群体的职责与义务，从而减少了冲突，实现了社会协作。该学者旨在说明，这一制度（     ） A．产生是基于维护社会稳定的现实需要 B．主要目的在于制造阶级压迫与歧视 C．有效保障了底层民众的权利与自由 D．完全阻断了各阶层之间的任何流动 【答案】A 【解析】 根据题目内容并结合所学可知，题干明确提到种姓制度是为 复杂多元的印度社会提供稳定结构、减少冲突，对应 “基于维护社会稳定的现实需要”，与学者的核心观点一致，A项正确；题干强调的是种姓制度 稳定社会、减少冲突”的作用，未提及 “制造阶级压迫与歧视”，这是种姓制度的消极影响，但不是该学者论述的重点，排除B项；种姓制度是等级制度，底层民众（如首陀罗、贱民）地位低下，并无 “权利与自由” 的保障，与史实及题干逻辑均不符，排除C项；“完全阻断任何流动” 是绝对化表述，古印度种姓制度下虽阶层流动极难，但并非 “完全没有”（如少数低种姓通过宗教等途径可能实现一定流动），排除D项。故选A项。 10．（25-26九上·广东佛山·期中）在古代印度，有一位100岁的国王看到了一个10岁的孩子，却像儿子对待父亲那样毕恭毕敬地行礼。这位孩子的身份最有可能是（　） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 【答案】A 【解析】雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。所以题干反映的孩子是婆罗门，A符合题意；综合上述分析可知BCD项不符，排除。故选择A。 【点睛】本题考查学生对历史知识的灵活运用能力，需要灵活运用古印度种姓制度的等级划分。 11．（25-26九上·广东江门·期中）公元前6-5世纪诞生了三位伟大的思想先哲。一个人在黄河边思考人与人的关系，一个人在恒河边思考人与神的关系，一个人在爱琴海边思考人的灵魂、美德和幸福的问题。“在恒河边思考”的思想先哲是（     ） A．释迦牟尼 B．孔子 C．苏格拉底 D．穆罕默德 【答案】A 【解析】 根据题干和所学知识可知，古印度孕育于恒河流域，恒河边诞生的思想先哲是释迦牟尼，为了反对婆罗门的等级特权，释迦牟尼创立了佛教，宣扬众生平等，忍耐顺从，A项正确；在黄河边思考人与人关系的是我国著名的思想家孔子，他创立了儒家学派，主张仁者爱人，排除B项；爱琴海边的思想先哲是苏格拉底，他一生思考人的灵魂、美德和幸福的问题，排除C项；穆罕默德是阿拉伯地区创立了伊斯兰教，于恒河边不符，排除D项。故选A项。 12．（25-26九上·广东东莞·期中）释迦牟尼面对印度社会的现状，提出以“无我”的精神来破除婆罗门哲学的“有我论”，提倡众生皆有佛性的“平等”思想，最终创立了佛教。据此可知，释迦牟尼的这一思想（     ） A．会冲击印度种姓制度 B．受婆罗门教启发而产生 C．侧重于化解社会矛盾 D．是印度当代文化的源头 【答案】A 【解析】 由题干“释迦牟尼面对印度社会的现状，提出以“无我”的精神来破除婆罗门哲学的‘有我论’，提倡众生皆有佛性的‘平等’思想，最终创立了佛教”并结合所学可知，题干强调这一思想直接针对婆罗门哲学的不平等基础，而婆罗门教是印度种姓制度的支柱，因此佛教的平等思想必然冲击种姓制度的等级结构。题干中“破除婆罗门哲学”和“提倡众生皆有佛性的平等思想”明确表明佛教反对种姓制度的核心原则，故其思想具有社会改革意义，会冲击种姓制度，A项正确；“受婆罗门教启发而产生”错误，题干强调“破除”而非受启发，佛教是作为反抗婆罗门教而独立兴起的，排除B项；“侧重于化解社会矛盾”不准确，题干侧重思想对抗（如破除“有我论”），而非直接化解矛盾，排除C项；“是印度当代文化的源头”错误，印度文化源头多元（如印度教），佛教仅为一部分，且题干未涉及当代文化，排除D项。故选A项。 13．（25-26九上·广东江门·期中）佛教主张众生平等，认为人生如苦海，人只有断除各种欲望和烦恼，才能得到解脱。这说明佛教得以传播的原因是（     ） A．具有救民于水火的神奇功效 B．适应了社会发展的趋势 C．迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望 D．丰富了中国文化 【答案】C 【解析】 根据所学知识可知，佛教认为人生如苦海，人只有断除各种欲望和烦恼，才能得到解脱。佛教主张众生平等，迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望。因此得以传播。C项正确A项说法错误，排除A项；佛教的产生是符合人们的愿望，不是适应社会发展的趋势，排除B项；佛家传播的原因不是丰富了中国文化，是因为符合人们的愿望，排除D项。故选C项。 14．（25-26九上·广东深圳龙岗区华附集团·期中）哈拉帕遗址的年代经碳素测定，结果误差较大，后来在两河流域出土的印度器具为印度古文明提供了较为精确的时间坐标。这说明了（     ） A．两河流域文明比较先进 B．古代亚非之间存在联系 C．世界文明呈现多元特色 D．实物史料见证文明交流 【答案】D 【解析】 依据题干可知，古印度哈拉帕遗址的碳素测定误差较大，但两河流域出土的印度器具为其提供了更精确的时间坐标，这表明两地之间存在文明交流，而且印度器具作为实物史料，因此说明实物史料见证文明交流，D项正确；两河流域文明较先进与题意无关，题干未比较文明先进程度，排除A项；古代亚非存在联系不准确，因两河流域（西亚）和印度（南亚）均属亚洲，不涉及非洲，排除B项；文明多元强调多样性，但题干侧重文明间的联系，而非差异，排除C项。故选D项。 试卷第1页，共3页 18 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 文明的产生和古代亚非文明 3大高频考点 1．古代两河流域 2．古代埃及 3．古代印度 考点1 古代两河流域 1．（25-26九上·广东省惠州市惠城区一中集团·期中）在人类文明早期，各区域的数学都得到一定的发展，西亚地区的苏美尔人发明了六十进制，用于测量土地、计算粮食产量和人工；古埃及保留下来的数学文献中记录了很多数学问题及解答，包括土地的丈量和分配、运河的开凿等。据此可知，人类文明早期（     ） A．数学发展高度成熟 B．文明交流促进数学进步 C．各地数学独立发展 D．生产需要推动数学发展 2．（25-26九上·广东佛山·期中）古巴比伦王国的一部法典规定：杀死或伤害奴隶不算犯罪，只须向主人赔偿损失，就算了事；盗窃或隐藏他人奴隶者处死；消灭他人奴隶标记者断指或处死；殴打自由民或反抗主人的奴隶处割耳之刑。这说明该法典的实质是（　　） A．体现自由平等 B．维护奴隶主的利益 C．体现“君权” D．规定严格的等级制度 3．（25-26九上·广东省中山市部分学校·期中）汉谟拉比结束了两河流域长期分裂的局面，建立起统一的古巴比伦王国，他下令开凿河渠，兴建灌溉网，使原本干旱的两岸地区农业生产得到显著恢复与发展。这反映了（       ） A．军事征服保障文明延续 B．灌溉系统创造农耕文明 C．农业发展依赖君主个人 D．国家统一促进经济发展 4．（25-26九上·广东省惠州市惠城区一中集团·期中）《汉谟拉比法典》作为一部公开的成文法，它废止了执法者可以根据形势的需要、上司的需要随意量刑执法或法外开恩的陋习，开创了人类法制管理的先河。这表明《汉谟拉比法典》（     ） A．维护奴隶主阶级利益 B．维护了君主专制制度 C．有助于维护社会公平 D．有助于解决社会矛盾 5．（25-26九上·广东东莞五校·期中）某班学生准备在课堂上以两河流域的古巴比伦王国为背景，进行一场“模拟法庭”的活动，可以为模拟情境中的判决提供法理依据的成文法典是（     ） A．《十二铜表法》 B．《汉谟拉比法典》 C．《罗马民法大全》 D．《查士丁尼法典》 6．（25-26九上·广东江门·期中）《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产。该法典中规定：倘自由民宣誓揭发其他自由民之罪，控其杀人而不能证实，揭发者应处死；自由民在诉讼案中提供罪证，而所诉无从证实，倘案件有关生命，应该处死。这表明古巴比伦（     ） A．奴隶制度发达 B．商品经济活跃 C．民主观念盛行 D．强调证据观念 7．（25-26九上·广东省珠海市凤凰中学教育集团·期中）下列法典的内容，说明二者的共同点是（       ） 《汉谟拉比法典》规定：如果奴隶主把一个无公民权的自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定数量的钱就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隶，就不用任何赔偿。 《十二铜表法》第八表第三条规定：折断自由人（奴隶主）的骨头的，处300阿斯的罚金，如被害人为奴隶，处150阿斯的罚金。 A．维护奴隶主的利益 B．注重保护私有财产 C．法律面前人人平等 D．赋予奴隶公民权 8．（九上·广东佛山--统编版·期中）按照史料的表现形式，历史史料可以分为文献史料、实物史料和口述史料等，下列属于实物史料的是（     ） A．《汉谟拉比法典》石柱 B．电影《亚历山大大帝》 C．科普书籍《世界上下五千年》 D．历史著作《拜占庭帝国史》 9．（25-26九上·广东东莞·期中）世界四大文明古国原始的计数方法各有不同，如古巴比伦使用60进制，古印度使用二进制等多种计数方法，而中国则较早地使用了十进制。据此可知：（       ） A．地理环境决定区域文明 B．经济发展影响文明交流 C．区域文明在交融中发展 D．世界文明具有多元特征 10．（25-26九上·广东佛山·期中）下图所示石碑刻有“此为确立真正福祉及仁政于国内的常胜之王汉谟拉比所制定的公正的法律”等文字。下列有关该石碑文字内容的叙述正确的是（     ）　　 A．反映了古代埃及建造金字塔的情况 B．反映了公元前18世纪古巴比伦王国的社会面貌 C．反映了古代印度严格的等级制度 D．证明了古代雅典城邦民主政治发展到顶峰 11．（25-26九上·广东深圳龙岗区等84校·期中）人类古代文明异彩纷呈，各具特色。对比古代亚非文明与古代欧洲文明，以下表述正确的是（       ） A．前者多实行民主政治，后者长期处于奴隶社会 B．前者以狩猎采集为主，后者以发展海外贸易为主 C．前者多源于大河流域，后者则多源于沿海岛屿 D．前者哲学艺术成就低，后者则是西方文化的源头 12．（25-26九上·广东江门·期中）《汉谟拉比法典》中第183条、184条并没有赋予女儿财产继承权。但在民间记录中，女儿不仅可以与兄弟一起参与遗产分配，亦可以以遗嘱继承的方式继承父亲的财产。对此理解正确的是（     ） A．史料互证可以丰富历史认知 B．真相因年代久远而无法还原 C．解释历史具有绝对的主观性 D．真实历史只能由考古来证实 13．（2026·广东广州）《汉谟拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，这些规定所反映的古巴比伦的社会特征是（     ） A．奴隶制度残酷无情 B．商品经济比较活跃 C．男性家长拥有绝对权威 D．法律维护奴隶主阶级利益 考点2 古代埃及 1．（25-26九上·广东江门·期中）胡夫金字塔和古埃及其他金字塔一样，象征着埃及的古老文明，揭露了奴隶主专制统治的罪恶，它至今屹立在尼罗河畔，它是一部形象生动的石头教科书。此评价意在强调（     ） A．金字塔重要的历史价值 B．胡夫统治时期是鼎盛时期 C．金字塔高超的建筑技术 D．古埃及文明的辉煌与灿烂 2．（25-26九上·广东省中山市部分学校·期中）古埃及人观察星象变化，发现天狼星与太阳同时升起时，尼罗河就会开始泛滥，据此制定太阳历指导农业生产。据此可知，古埃及人（       ） A．已掌握先进的天文观测技术 B．具有注重实用的精神 C．建立了完善的农业管理体系 D．崇拜天狼星与太阳神 3．（25-26九上·广东江门·期中）古代希伯来人有大洪水毁灭几乎所有人类，仅留下诺亚一家的传说，古代希腊人也有类似的洪水故事。但古埃及文明对洪水有更加独特的认识，他们赋予洪水“生命之源”的象征意义，体现出对洪水的接纳与感恩。古埃及文明这一独特认知形成的主要背景是（     ） A．埃及地处非洲干旱地区，因降水稀少导致洪水概率较低 B．埃及远离欧亚文明核心区域，缺乏与其他文明之间交流 C．埃及尼罗河定期泛滥，可预测的洪水有利于农业的发展 D．埃及尼罗河流域建有众多神庙，宗教观念影响民众认知 4．（25-26九上·广东省珠海市凤凰中学教育集团·期中）古埃及人根据太阳和天狼星在地平线上同时升起时尼罗河就涨水的规律，制定了太阳历；由于需要测量尼罗河的水位……再加上建筑等方面的计算需要，古埃及人发展了数学。材料体现（     ） A．人类文明诞生于大河流域 B．生产生活推动科技发展 C．科技进步改变人类生活 D．古埃及科技成就领先世界 5．（九上·广东佛山--统编版·期中）古埃及已经形成了三大“创世论”神学体系，这些体系中的神话传说内容都与太阳和水有关。这体现了古埃及（     ） A．王权的衰落 B．对自然的崇拜 C．文字的发展 D．对艺术的追求 6．（25-26九上·广东东莞南城·期中）埃及人说：“人类害怕时间，而时间害怕金字塔。”数千年前建造的金字塔至今仍屹立于（　　） A．尼罗河流域 B．两河流域 C．印度河流域 D．黄河流域 7．（25-26九上·广东佛山·期中）阿拉伯人有一句谚语：“人间惧怕时间，而时间惧怕金字塔。”金字塔是 A．古代埃及国王的宫殿 B．古巴比伦国王的宫殿 C．古代埃及国王的陵墓 D．古巴比伦国王的陵墓 8．（25-26九上·广东深圳龙岗区等84校·期中）下列关于图中①、②、③、④四个区域的文明，表述正确的是（       ） A．尼罗河的地理位置对①处文明的诞生起到了关键作用 B．②处的《摩奴法典》从神学角度解释种姓制的合理性 C．③处的奴隶制民主政治对西方近代民主政治影响深远 D．④处的古文明整合了地中海文明，法制文明成就显著 考点3 古代印度 1．（25-26九上·广东东莞南城·期中）大河流域是孕育人类文明的摇篮，下列选项搭配正确的是（　　） A．印度河、恒河﹣﹣古埃及﹣﹣金字塔 B．两河流域﹣﹣古巴比伦﹣﹣汉谟拉比法典 C．尼罗河﹣﹣古印度﹣﹣甲骨文 D．黄河、长江﹣﹣中国﹣﹣种姓制度 2．（25-26九上·广东佛山·期中）“首陀罗的职责只有一个，那就是顺从地服务于其他三个种姓。”材料反映的是（     ） A．古埃及奴隶制度 B．汉谟拉比法典 C．古印度种姓制度 D．西欧封建等级制度 3．（25-26九上·广东茂名·期中）古埃及、古印度和古巴比伦王国的共同点有（     ） ①都处在大河流域，灌溉农业发达 ②都建立了专制王权，维护国王、奴隶主贵族的利益 ③都制定了完备的成文法典 ④都在亚洲 A．①②③④ B．①②③ C．①② D．① 4．（25-26九上·广东茂名·期中）东西方文明古国，创造出灿烂的各具特色的文明。下面是他们的代表的陈述，你认为符合史实的是（     ） A．古埃及：我们建造了金字塔，发明了太阳历和楔形文字 B．古印度：我们创立了佛教，建立了种姓制度，还发明了阿拉伯数字 C．古巴比伦：我们制定了《汉谟拉比法典》，还发明了象形文字 D．古希腊：我们的哲学成就突出，有苏格拉底等大哲学家，还制定了《十二铜表法》 5．（25-26九上·广东东莞五校·期中）《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（     ） A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严 6．（25-26九上·广东省珠海市凤凰中学教育集团·期中）婆罗门教圣典《吠陀经》记载巨人的嘴演化成了婆罗门，巨人的手臂演化为刹帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的脚部变成了首陀罗。据此可知，种姓制度（     ） A．是艺术创作的产物 B．是以土地封赐为纽带 C．反映了“众生平等” D．各等级之间贵贱分明 7．（九上·广东佛山--统编版·期中）《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度的梵文史诗，在一定程度上反映了当时印度社会生活的状况以及雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。我们可从中了解到（     ） A．佛教的创立过程 B．哈拉帕文明衰亡的原因 C．阿育王统一印度半岛 D．种姓制度下人民的生活 8．（2026·广东广州）古印度的《摩奴法典》规定：放贷人“可按照种姓的正顺序，每月收婆罗门百分之二、刹帝利百分之三、吠舍百分之四、首陀罗百分之五”比例的利息。这些规定表明古印度（     ） A．各种姓在法律上不平等 B．婆罗门种姓掌握着祭祀大权 C．奴隶主贵族利益受冲击 D．财产多寡是划分种姓的依据 9．（25-26九上·广东江门·期中）有学者认为，瓦尔那制度（种姓制度）在古印度形成的初期，通过将从事不同职业的群体置于一个具有宗教神圣性的框架之内，为当时复杂多元的印度社会提供了一种稳定的社会结构。它规定了各群体的职责与义务，从而减少了冲突，实现了社会协作。该学者旨在说明，这一制度（     ） A．产生是基于维护社会稳定的现实需要 B．主要目的在于制造阶级压迫与歧视 C．有效保障了底层民众的权利与自由 D．完全阻断了各阶层之间的任何流动 10．（25-26九上·广东佛山·期中）在古代印度，有一位100岁的国王看到了一个10岁的孩子，却像儿子对待父亲那样毕恭毕敬地行礼。这位孩子的身份最有可能是（　） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 11．（25-26九上·广东江门·期中）公元前6-5世纪诞生了三位伟大的思想先哲。一个人在黄河边思考人与人的关系，一个人在恒河边思考人与神的关系，一个人在爱琴海边思考人的灵魂、美德和幸福的问题。“在恒河边思考”的思想先哲是（     ） A．释迦牟尼 B．孔子 C．苏格拉底 D．穆罕默德 12．（25-26九上·广东东莞·期中）释迦牟尼面对印度社会的现状，提出以“无我”的精神来破除婆罗门哲学的“有我论”，提倡众生皆有佛性的“平等”思想，最终创立了佛教。据此可知，释迦牟尼的这一思想（     ） A．会冲击印度种姓制度 B．受婆罗门教启发而产生 C．侧重于化解社会矛盾 D．是印度当代文化的源头 13．（25-26九上·广东江门·期中）佛教主张众生平等，认为人生如苦海，人只有断除各种欲望和烦恼，才能得到解脱。这说明佛教得以传播的原因是（     ） A．具有救民于水火的神奇功效 B．适应了社会发展的趋势 C．迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望 D．丰富了中国文化 14．（25-26九上·广东深圳龙岗区华附集团·期中）哈拉帕遗址的年代经碳素测定，结果误差较大，后来在两河流域出土的印度器具为印度古文明提供了较为精确的时间坐标。这说明了（     ） A．两河流域文明比较先进 B．古代亚非之间存在联系 C．世界文明呈现多元特色 D．实物史料见证文明交流 试卷第1页，共3页 18 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $