专题04 中世纪的亚洲、非洲和美洲（2大考点）（期中真题汇编，广东专用）九年级历史上学期

**基本信息** 初中历史期中试题汇编，聚焦日本大化改新与阿拉伯帝国两大核心考点，精选广东多地期中真题，覆盖制度变革、文化交流等关键内容，注重基础巩固与能力提升结合。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|34题|日本大化改新（背景、内容、影响）、阿拉伯帝国（文化传播、伊斯兰教作用）|引用《全球通史》《菊与刀》等史料，结合制度对比（如唐朝与日本改革），通过表格归纳历史事件，考查因果关系与历史解释|

专题04 中世纪的亚洲、非洲和美洲 2大高频考点 1．封建时代的日本 2．阿拉伯帝国 考点1 封建时代的日本 1．（25-26九上·广东东莞五校·期中）“日本朝野醉心于学习和模仿唐朝的制度与文化前后历300年之久。”下列选项与日本学习模仿唐朝有关的是（     ） A．农奴制改革 B．大化改新 C．彼得一世改革 D．明治维新 【答案】B 【解析】 据题干“日本朝野醉心于学习和模仿唐朝的制度与文化前后历300年之久。”和所学知识可知，大化改新是日本在7世纪中期（645年开始）模仿唐朝制度进行的改革，如推行班田收授法、建立中央集权体制，直接受唐朝影响，B项正确；农奴制改革是19世纪俄国废除农奴制的改革，排除A项；彼得一世改革是18世纪俄国学习西方的改革，排除C项；明治维新是19世纪日本学习西方的现代化改革，排除D项。故选B项。 2．（25-26九上·广东佛山·期中）日本孝德天皇推行的改革，其精髓是积极吸取中国文化的精华。该时期，他所效法的是中国的哪个朝代？（　　） A．秦汉 B．明清 C．唐朝 D．宋元 【答案】C 【解析】 据题干“日本孝德天皇推行的改革”和所学知识可知，6—9世纪，日本积极吸收中国文化，中国文化直接影响着日本，推动日本进行改革，大和皇族中的改革派发动宫廷政变，孝德天皇即位，年号大化，从646年开始，日本仿效唐朝的典章制度，进行了一系列改革，史称“大化改新”，C项正确；秦汉时期的文化对日本大化改新影响较小，排除A项；明清时期晚于大化改新的时间，排除B项；宋元时期也晚于大化改新的时间，排除D项。故选C项。 3．（25-26九上·广东茂名·期中）某活动课上学生研讨的内容涉及孝德天皇、大化改新、阿拉伯半岛的统一、伊斯兰教等。据此判断这节课探究的内容应该是（     ） A．古代亚非文明 B．古代欧洲文明 C．封建亚洲国家 D．封建欧洲国家 【答案】C 【解析】 根据题干“孝德天皇、大化改新、阿拉伯半岛的统一、伊斯兰教”并结合所学可知，孝德天皇、大化改新对应的是日本，亚洲国家，通过大化改新从奴隶社会过渡到封建社会；阿拉伯半岛的统一、伊斯兰教对应的是阿拉伯帝国，亚洲国家，通过伊斯兰教实现半岛统一，建立封建国家。日本、阿拉伯均是亚洲国家，且事件对应其封建制度建立或发展的过程，C项正确；“古代亚非文明” 通常指奴隶社会时期的文明（如古埃及、古巴比伦等），但题干中 “大化改新”“阿拉伯半岛的统一” 均是封建制度建立或发展阶段的事件，不符合 “古代亚非文明” 的范畴，排除A项；题干事件均属于亚洲，与欧洲无关，排除BD项。故选C项。 4．（25-26九上·广东茂名·期中）如表是对古代日本发展历史的归纳，其中的空白表格处对应的事件是（     ） 时间 事件 影响 5世纪 大和政权兴起 统一的奴隶制国家建立 646年 从奴隶制社会过渡到封建社会 12世纪晚期 设幕府于镰仓 日本进入幕府统治时期 A．派遣遣唐使 B．大化改新 C．建立庄园 D．武士集团兴起 【答案】B 【解析】 由题干表格中“646年”等信息并结合所学可知，大化改新（646年开始）是日本仿效中国唐朝制度进行的全面改革，标志着日本从奴隶制过渡到封建社会，符合题干描述，B项正确；派遣遣唐使是日本学习唐朝文化的举措，但未直接导致社会转型，排除A项；建立庄园是封建经济形式，属于改新后的产物，排除C项；武士集团兴起与12世纪幕府统治相关，排除D项。故选B项。 5．（25-26九上·广东佛山·期中）下面叙述内容为大化改新深远影响的是 A．日本从630年第一次派遣“遣唐使”，先后共派遣了19次 B．从学术、技术、文艺等各方面都向唐朝学习 C．建立了天皇为首的中央集权制度 D．日本由奴隶社会过渡到封建社会 【答案】D 【解析】 】根据所学可知，公元646年，日本效仿唐朝的典章制度，进行了一系列的改革，促进了日本经济的发展，史称大化改新，这是日本由奴隶社会过渡到封建社会的标志，D项符合题意；“日本从630年第一次派遣‘遣唐使’，先后共派遣了19次”是大化改新的背景，排除A项；“从学术、技术、文艺等各方面都向唐朝学习”、“建立了天皇为首的中央集权制度”都是大化改新的内容，排除B、C项。故选D项。 6．（2026·广东广州）本尼迪克特在《菊与刀》中写道：“在世界历史上，很难在什么地方找到另一个自主的民族，如此成功地、有计划地汲取外国文明。”下列能佐证这一观点的史实依据是（     ） A．亚历山大东征 B．基督教的传播 C．日本大化改新 D．阿拉伯的扩张 【答案】C 【解析】 据题干“《菊与刀》”、“如此成功地、有计划地汲取外国文明”和所学知识可知，《菊与刀》是美国学者本尼迪克特的作品，是一部通览日本文化、解读其矛盾性格的惊世之作；大化改新是日本主动学习中国唐朝制度进行的改革，如仿唐制建立中央集权等，体现了有计划吸收外来文明的特点，C项正确；亚历山大东征是武力扩张，非主动学习，排除A项；基督教的传播是宗教传播，并非是学习外国文明，排除B项；阿拉伯的扩张也是军事扩张，与学习无关，排除D项。故选C项。 7．（25-26九上·广东江门·期中）源赖朝设立镰仓幕府后，在中央设立负责军务和武士的“侍所”，辅佐将军的统治。地方上，派遣守护和地头，负责地方的政治和经济事务，从而形成了从上至下的统治系统。这说明这一时期的日本（     ） A．积极学习隋唐政治制度 B．天皇统治权威遭到挑战 C．幕府掌握国家实际权力 D．社会秩序逐渐走向稳定 【答案】C 【解析】 据材料“源赖朝设立镰仓幕府后……从而形成了从上至下的统治系统”可知，镰仓幕府通过设立“侍所”（军事管理）、地方“守护”（行政）和“地头”（经济），形成了独立于天皇朝廷的统治系统，将军成为国家实际统治者，符合史实，C项正确；隋唐政治制度以中央集权和科举制为核心，而镰仓幕府是武士阶层建立的军事政权，实行“御家人制度”，与隋唐制度性质完全不同，排除A项；题干未直接提及天皇权威的变化，仅描述幕府构建了独立的统治体系。事实上，幕府统治时期天皇权威被架空是结果，但“挑战”一词更强调过程，与材料主旨不符，排除B项；材料仅说明幕府建立了统治架构，未提及社会秩序是否“稳定”，属于过度推断，排除D项。故选C项。 8．（25-26九上·广东江门·期中）646年初，孝德天皇颁布《改新之诏》开始改革。他召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制，对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明日本（     ） A．树立了天皇的绝对权威 B．建立了中央集权行政体制 C．全面效仿唐朝政治制度 D．王室积极谋求中日国家对等关系 【答案】B 【解析】 据题干“效仿唐朝制度实行‘八省百官’制和‘国郡里’制”和所学知识可知，大化改新借鉴唐朝的中央官制和地方行政区划，旨在强化中央对地方的控制，从而建立以天皇为中心的中央集权行政体制，B项正确；题干侧重行政制度建设，未直接体现天皇权威的绝对化，A项排除；改革虽以唐朝为蓝本，但结合日本国情有所调整，“全面效仿”表述过于绝对，C项排除；材料仅涉及国内制度变革，未反映对外政策或国家关系诉求，D项排除。故选B项。 9．（25-26九上·广东茂名·期中）646年，日本仿效唐朝的典章制度，进行了一系列改革，建立以天皇为核心的封建国家，加强对地方的控制。材料表明“大化改新”重点学习唐朝的（     ） A．科举制度 B．租庸调制 C．中央集权制 D．均田制 【答案】C 【解析】 依据题干信息“日本仿效唐朝的典章制度，进行了一系列改革，建立以天皇为核心的封建国家，加强对地方的控制”并结合所学知识可知，大化改新政治上建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制，加强了对地方的控制，故C正确；科举制、租庸调制、均田制与题干信息无关，故A、B、D错误。综上故选C。 10．（25-26九上·广东省中山市部分学校·期中）646年，日本孝德天皇颁布改新诏书，废除贵族对土地和部民的私有制，改由国家管理；仿照唐朝颁行“班田收授法”和租庸调制。这一做法旨在（       ） A．强化中央集权 B．减轻农民负担 C．恢复经济发展 D．缓解阶级矛盾 【答案】A 【解析】 根据材料和所学知识可知，646年日本推行的大化改新，核心目标是强化中央集权。废除贵族对土地和部民的私有制，收归国家管理，仿照唐朝实行班田收授法和租庸调制，本质是剥夺旧贵族的经济与政治特权，将土地、人口的控制权集中到天皇为首的中央政府手中，从而建立起中央集权的封建国家，A项正确；班田收授法将土地分配给农民，租庸调制明确了赋税徭役标准，在一定程度上规范了对农民的剥削，但这并非改革的根本目的，只是强化中央集权过程中的配套措施，排除B项；大化改新废除部民制、推行班田制，确实有利于农业生产的恢复与发展，但经济层面的调整是为政治上加强中央集权服务的，恢复经济是改革的影响而非核心目的，排除C项；改革废除了贵族对部民的奴役，调整了生产关系，在一定程度上缓解了阶级矛盾，但这是改革带来的客观效果，并非孝德天皇颁布改新诏书的根本初衷，排除D项。故选A项。 11．（25-26九上·广东江门·期中）在镰仓幕府统治时期，以天皇为中心的所谓“公家”政权开始衰落，而以幕府为中心的所谓“武家”政权和武士阶层却得到了前所未有的发展。材料说明日本幕府和天皇的关系是（     ） A．武士阶层效忠于天皇的“公家” B．天皇大权旁落，幕府将军掌握国家大权 C．国家大权掌握在“公家”之手 D．幕府与天皇朝廷并存，只是听命于天皇 【答案】B 【解析】 据材料“以天皇为中心的所谓‘公家’政权开始衰落，而以幕府为中心的所谓‘武家’政权和武士阶层却得到了前所未有的发展”可知，材料指出“公家”政权衰落，“武家”政权（幕府）发展，据所学知识可知，镰仓幕府时期天皇大权旁落，幕府将军掌握国家实权，B项正确；材料强调“武家”政权（幕府）和武士阶层发展，“公家”（天皇政权）衰落，说明武士阶层并非效忠于天皇的“公家”，排除A项；材料明确“公家”政权衰落，因此国家大权并非掌握在“公家”之手，排除C项；幕府时期，实际权力由幕府掌握，天皇仅为名义上的君主，幕府并不听命于天皇，排除D项。故选B项。 12．（25-26九上·广东江门·期中）603年，日本圣德太子以儒家五常思想“仁礼信义智”为基础，在最高位加上“德”，形成“冠位十二阶”，各阶以相应的颜色作为区分，体现身份差异。这一举措凸显了日本（     ） A．吸纳外来文化的创造力 B．大力开展民主政治 C．对中华制度的复制能力 D．努力消除阶级矛盾 【答案】A 【解析】 据题干“以儒家五常思想‘仁礼信义智’为基础，在最高位加上‘德’，形成‘冠位十二阶’”和所学知识可知，圣德太子借鉴中国儒家思想，但并非机械照搬，而是创新性地加入“德”并设计十二阶冠位制度，体现了日本吸收外来文化时加以改造、融合的创造力，A项正确；冠位十二阶是等级分明的官僚制度，旨在加强中央集权，与民主政治理念相悖，排除B项；该制度虽受中华文化影响，但结构内容均有创新，并非简单复制中国官制，排除C项；该制度以颜色区分身份差异，实际上固化社会等级，维护贵族统治，而非努力消除阶级矛盾，排除D项。故选A项。 13．（25-26九上·广东省珠海市凤凰中学教育集团·期中）《全球通史》中提到：“6世纪起，中国文明大规模传入日本……那些游历‘天朝’的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。”其中“作用更为重大”主要体现在（       ） A．确立土地私有制 B．使日本成为中央集权制封建国家 C．提倡“文明开化” D．使日本进入近700年幕府统治时期 【答案】B 【解析】 根据题干“6世纪起，中国文明大规模传入日本”并结合所学可知，大化改新效仿中国隋唐的中央集权制度，建立天皇制中央集权国家，标志着日本从奴隶社会过渡到封建社会，符合“中国文明传入后”的影响，B项正确；大化改新推行“班田收授法”，是土地国有制，并非私有制，排除A项；“提倡‘文明开化’”是19世纪明治维新的措施，时间（6世纪）不符，排除C项；幕府统治始于12世纪，与6世纪无关，排除D项。故选B项。 14．（25-26九上·广东珠海、湛江市三地·期中）下图内容是日本历史上一次改革的部分规定，该规定反映出土地的所有者是 A．公民 B．国家 C．部民 D．贵族 【答案】B 【解析】 根据所学知识可得，646年，孝德天皇颁布改新诏书，仿效中国的隋唐制度，进行大化改新。主要内容有政治上建立中央集权的天皇制封建国家，地方设国、郡、里三级；经济上把很多贵族土地收归国有，将部民收归国有，部民转为国家公民；国家定期把土地分给农民耕种，每隔六年授田一次，不能终身使用，也不能买卖，向他们收取赋税。通过改革，使日本从奴隶社会过渡到了封建社会。故规定反映出土地的所有者是国家，B项正确；“公民”、“部民”、“贵族”不符合题意，排除D项。故选B项。 15．（25-26九上·广东珠海、湛江市三地·期中）日本僧人空海随第17次遣唐使入唐，回国后编撰《文镜秘府论》，创立日本汉诗学，满足了日本诗人把握唐诗的形式和技巧的需求。这说明当时日本（     ） A．借鉴中国先进文化 B．社会动荡不安 C．幕府把持国家大权 D．典章制度建立 【答案】A 【解析】 根据题干和所学知识可知，日本僧人空海入唐学习，回国后编撰相关著作、创立日本汉诗学，明显是在借鉴中国先进的文化（唐诗等文学文化），A项正确；材料没有任何关于日本“社会动荡不安”的描述，如战争、叛乱、民生困苦等体现动荡的信息，排除B项；材料重点是文化层面的交流，和幕府是否把持国家大权没有关联，排除C项；题干主要围绕文化交流学习，不是典章制度建立，排除D项。故选A项。 16．（九上·广东佛山--统编版·期中）历史解释是以史料为依据，客观地认识和评判历史的态度和方法。下列选项中属于历史解释的是（     ） A．公元前509年罗马建立了共和国 B．7世纪初穆罕默德在麦加创立伊斯兰教 C．大化改新使日本成为封建国家 D．800年，教皇在罗马为查理举行加冕礼 【答案】C 【解析】 根据题目要求并结合所学知识可知，“大化改新使日本成为封建国家”，并非单纯描述事件，而是分析大化改新的影响（推动日本从奴隶社会过渡到封建社会），属于对历史事件的解读，C项正确；“公元前 509 年罗马建立了共和国”，是对罗马共和国建立时间、事件的客观描述，属于历史事实，排除A项；“7 世纪初穆罕默德在麦加创立伊斯兰教”，是对伊斯兰教创立时间、人物、地点的客观描述，属于历史事实，排除B项；“800 年，教皇在罗马为查理举行加冕礼”，是对查理加冕这一事件的客观描述，属于历史事实，排除D项。故选C项。 17．（九上·广东佛山--统编版·期中）大化改新打击了氏贵族势力，结束了过去氏姓贵族专政的联合统治，建立了一个以天皇为中心、法治比较完备的中央集权制封建国家。这说明大化改新（     ） A．有利于日本社会经济的发展 B．深刻改变了日本的政治体制 C．为幕府统治打下了重要基础 D．仿效了唐朝时期的典章制度 【答案】B 【解析】 根据所学知识可知，大化改新前，日本是一个贵族联合政体，改革后，确立了以天皇为核心的中央集权制封建国家，政治体制发生了根本性转变，B项正确；题干仅提及政治层面的变革，未涉及经济领域的措施或影响，排除A项；幕府统治的核心是武士集团掌权、天皇大权旁落，而大化改新确立的是天皇集权体制，二者本质对立，且题干未提及与幕府统治相关的铺垫，该选项与史实和题干均不符，排除C项；大化改新确实仿效了唐朝的典章制度，但题干并未涉及“仿效唐朝”的相关表述，排除D项。故选B项。 18．（25-26九上·广东东莞南城·期中）学者研究发现，大化改新诏书中“诏”“敕”等词汇，以及“天覆地载，帝道唯一”等表述，均源自中国古代政治文化。这反映出大化改新（       ） A．建立以天皇为首的幕府统治 B．借鉴中国文化构建统治秩序 C．强调君权神授强化君主权威 D．全面照搬了唐朝三省六部制 【答案】B 【解析】 据题干和所学可知，大化改新诏书中使用源自中国古代政治文化的词汇和表述，说明日本在进行大化改新时借鉴了中国文化来构建自身的统治秩序，B项正确；大化改新建立的是以天皇为中心的中央集权制度，并非幕府统治，排除A项；题干主要强调的是日本大化改新对中国政治文化词汇和表述的借鉴，并没有体现出“君权神授”的相关内容，排除C项；大化改新借鉴了唐朝的三省六部制，但并不是全面照搬，日本结合自身国情进行了一定的调整和改造，排除D项。故选B项。 19．（25-26九上·广东东莞·期中）公元7世纪中叶，日本政府“把原来占有土地和部民、独立性很强的各级贵族，改组为国家的官僚，把他们占有的土地和部民收归国家”。这一措施的推行（     ） A．提高了中央政府的权威 B．导致了幕府统治出现 C．削弱了天皇的经济权力 D．加重了部民经济负担 【答案】A 【解析】 据题干“把原来占有土地和部民、独立性很强的各级贵族，改组为国家的官僚，把他们占有的土地和部民收归国家”和所学知识可知，这一措施的推行提高了中央政府的权威，加强了中央集权，A项正确；幕府统治出现于12世纪，排除B项；题干措施的实行提高了中央政府的权威，不是削弱了天皇的经济权力、加重了部民经济负担，排除CD项。故选A项。 20．（25-26九上·广东深圳龙岗区华附集团·期中）日本孝德天皇召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，又在中央仿效唐朝三省六部制实行“八省百官”制，在地方仿效唐朝州县制实行“国郡里”制。孝德天皇此举旨在（     ） A．全面吸收唐朝文化 B．建立中央集权制度 C．精简国家机构设置 D．推动国家实现统一 【答案】B 【解析】 根据题干信息“天覆地载，帝道唯一”“又在中央仿效唐朝三省六部制实行‘八省百官’制，在地方仿效唐朝州县制实行‘国郡里’制”并结合所学知识可知，孝德天皇时期进行大化改新，政治上建立以天皇为中心的中央集权制度，地方设国、郡、里三级， 由中央派官治理。此举的目的是仿效中国古代隋唐专制主义中央集权制度，建立中央集权制度，加强中央对地方的管理，B项正确；大化改新并没有全面吸收唐朝文化，该选项与史实不符，排除A项；大化改新并非旨在精简国家机构设置，而是建立中央集权制度，维护统治，排除C项；大化改新时，日本就是统一的国家，排除D项。故选B项。 21．（25-26九上·广东深圳龙岗区等84校·期中）以下为《古代日本》一课的学习资料，这些资料主要反映了（       ） ◎约3世纪末至4世纪初，儒家经典《论语》《孝经》等典籍通过朝鲜半岛传入日本。◎隋唐时期，日本向中国派遣大量使团全面学习中国的各项制度，推动了日本社会的封建化进程。◎日本都城平城京（今奈良）是仿照长安城的布局建造而成的。◎公元8世纪，日本僧人吉备真备留学大唐18年，为日本带回了许多中国典籍，如《唐礼》130卷、《太衍历经》1卷、《太衍历立成》12卷、《乐书要录》10卷。◎公元9世纪，日本根据汉字创造平假名、片假名，形成独特的日语文字体系。 A．日本锁国政策形成的相关历史背景 B．儒家文化成为日本唯一意识形态的过程 C．中国文化向日本单向输出的历史进程 D．日本吸收创新并本土化中国文化的过程 【答案】D 【解析】 据题干“儒家经典《论语》《孝经》等典籍通过朝鲜半岛传入日本”“日本向中国派遣大量使团全面学习中国的各项制度”和所学知识可知，约3世纪末至4世纪初，儒家经典（如《论语》《孝经》）通过朝鲜半岛传入日本，体现了日本对中国文化的初步吸收。隋唐时期，日本派遣使团学习中国制度，推动日本封建化，表明日本主动引进中国政治和社会制度。日本都城平城京仿照中国长安城布局建造，反映了日本对中国建筑文化的借鉴。8世纪，日本僧人吉备真备留学唐朝后带回大量中国典籍，显示日本对中国知识体系的深入学习。9世纪，日本基于汉字创造平假名和片假名，形成独特日语文字体系，体现了在吸收中国文化后的创新和本土化，D项正确；锁国政策是江户时代（17世纪）的事件，与资料中的古代文化交流（3-9世纪）无关，且资料未涉及锁国背景，排除A项；资料提到儒家经典传入，但未表明儒家成为日本唯一意识形态（日本还有佛教、神道教等），排除B项；资料显示中国文化传入日本，但最后一点“日本创造假名文字”证明这不是单向输出，而是日本在吸收后进行了创新，不符合“单向”描述，排除C项。故选D项。 考点2 阿拉伯帝国 1．（25-26九上·广东江门·期中）“如果把三大宗教放到一起进行对比，就可以看出伊斯兰教在传播上的优势。”这句话主要说明（     ） A．伊斯兰教的创立有利于阿拉伯半岛的统一 B．伊斯兰教比佛教、基督教更易于接受 C．伊斯兰教以群众性运动的方式赢得民众支持 D．阿拉伯帝国的扩张加速了伊斯兰教的传播 【答案】D 【解析】 根据材料和所学知识可知，佛教主要依靠和平的文化交流、信徒传教传播，基督教的传播依托罗马帝国的认可与推广，而伊斯兰教的传播，除传教外，阿拉伯帝国的对外扩张是重要推动力。阿拉伯帝国地跨欧、亚、非三洲，在扩张的过程中，将伊斯兰教带到帝国统治的广大地区，这种依托帝国扩张的传播方式，传播速度更快、覆盖范围更广，这是伊斯兰教和佛教、基督教相比，在传播上的突出优势，D项正确；伊斯兰教的创立仅体现对阿拉伯半岛内部的影响，是宗教对地区统一的作用，并未体现出伊斯兰教在传播方面的优势，排除A项；三大宗教的诞生与传播都契合了当时不同地区人们的精神需求，都拥有大量的信徒，宗教信仰本身没有优劣之分，也不存在伊斯兰教比佛教、基督教更易于接受的说法，排除B项；伊斯兰教的传播初期依托阿拉伯部落的信仰认同，后期依托帝国扩张，而非以群众性运动的方式赢得民众支持，排除C项。故选D项。 2．（25-26九上·广东江门·期中）9世纪，巴格达学者伊本·基夫提记载：“翻译家侯奈因将希腊医学典籍译为阿拉伯语时，既对照波斯译本校准，又请印度医者辨析草药术语，最终形成的译本被欧洲学者奉为圭臬（意为：准则）。”这一现象表明阿拉伯文化（     ） A．以医学成就引领世界文明 B．在文明交融中实现传承创新 C．仅依赖外来文化发展自身 D．始终保持文化的独立性 【答案】B 【解析】 据题干“翻译家侯奈因将希腊医学典籍译为阿拉伯语时，既对照波斯译本校准，又请印度医者辨析草药术语，最终形成的译本被欧洲学者奉为圭臬”和所学知识可知，阿拉伯学者翻译希腊典籍时，同时参考波斯、印度等多地学术成果，体现出对不同文明的吸收、整合与创新，B项正确；材料虽涉及医学翻译，但“引领世界文明”表述夸大且未能全面反映阿拉伯文化通过交流融合发展的特点，排除A项；“仅依赖外来文化发展自身”与史实不符，阿拉伯文化在吸收外来文明的同时也注重自主创造，如数学、天文学等领域，排除C项；材料强调阿拉伯文化广泛吸收其他文明成果，并非“始终保持文化的独立性”，且历史上阿拉伯文化具有开放融合的特征，排除D项。故选B项。 3．（25-26九上·广东茂名·期中）“帝国版图内的居民经过长期融合，逐步形成了统一的阿拉伯民族，他们有共同的语言，共同的文字，统一的宗教信仰。”“统一的宗教”是（     ） A．佛教 B．基督教 C．道教 D．伊斯兰教 【答案】D 【解析】 根据所学可知，阿拉伯人创立的宗教是伊斯兰教。7世纪初，穆罕默德在麦加创立的伊斯兰教。伊斯兰教对阿拉伯半岛的统一起到了重要作用。中世纪时，伊斯兰教传到亚洲其它地方和北非等地，对这些地区产生了重要影响，D符合题意；佛教诞生于古印度，A排除；基督教诞生于巴勒斯坦一带，B排除；道教诞生于中国，C排除。故选择D。 4．（25-26九上·广东东莞五校·期中）他们担当了沟通东西方文化的角色，将中国的造纸术、指南针、火药等重大发明传入了欧洲。他们是（       ） A．罗马人 B．希腊人 C．雅利安人 D．阿拉伯人 【答案】D 【解析】 根据材料“他们担当了沟通东西方文化的角色，将中国的造纸术、指南针、火药等重大发明传入了欧洲”和结合所学知识可知，阿拉伯人在历史上扮演了沟通东西方文化的重要角色。他们通过丝绸之路等贸易路线，将中国的造纸术、指南针、火药等重大发明传入欧洲，对欧洲的文化和科技发展产生了深远的影响，D项正确；罗马人主要在欧洲地区活动，他们建立了庞大的罗马帝国，对欧洲文化有着深远的影响，但他们并不是沟通东西方文化的主要桥梁，排除A项；希腊人主要在古希腊地区活动，他们的文化、哲学和科学对西方世界有着深远的影响，但他们同样没有承担起沟通东西方文化的角色，排除B项；雅利安人主要分布在印度、伊朗和中亚地区，他们与印度文化和波斯文化有着密切的联系，但他们并不是沟通东西方文化的主要群体，排除C项。故选D项。 5．（25-26九上·广东江门·期中）有学者指出：“伊斯兰教兴起后，依托阿拉伯部落的政权力量逐步推广，相比其他宗教，其借助国家强权的传播特征更为突出。”材料主要说明的是       （     ） A．伊斯兰教有利于阿拉伯半岛统一 B．伊斯兰教赢得了民众的广泛支持 C．伊斯兰教比佛教、基督教更易理解 D．阿拉伯帝国扩张加速伊斯兰教传播 【答案】D 【解析】 根据材料“伊斯兰教兴起后，依托阿拉伯部落的政权力量逐步推广，相比其他宗教，其借助国家强权的传播特征更为突出。”，结合所学知识可知，伊斯兰教依托阿拉伯政权力量和强权特征传播，体现了阿拉伯帝国扩张促进了伊斯兰教的传播，D项正确；伊斯兰教有利于阿拉伯半岛统一本身正确，但是题干强调的是阿拉伯的强权推动伊斯兰教的传播，排除A项；从题干中伊斯兰教依托于阿拉伯政权传播无法得出伊斯兰教赢得了民众的广泛支持的结论，排除B项；题干没有提及佛教、基督教教义和理解的信息，无法体现伊斯兰教比佛教、基督教更易理解，排除C项。故选D项。 6．（25-26九上·广东江门·期中）简单通俗的谚语可以反映出深刻复杂的道理。下列谚语和历史现象对应错误的是（     ） A．中世纪教育“最美好的花朵”——中世纪欧洲大学的兴起 B．人最美的装饰是知识——古代日本人重视教育和知识的发展 C．我的附庸的附庸，不是我的附庸——中世纪欧洲的封君封臣关系 D．城市的空气使人自由——在城市住满一年零一天，可获得市民身份 【答案】B 【解析】 本题为逆向选择题，结合所学可知，谚语“人最美的装饰是知识”通常与阿拉伯文化（如阿拔斯王朝时期）强调知识的传统相关联，而非古代日本，古代日本虽受中国影响重视教育（如大化改新后学习唐朝），但此谚语并非其典型代表，B项符合题意，选择B项；谚语“我的附庸的附庸，不是我的附庸”准确描述了欧洲封建制度中封君封臣关系的间接性和层级性，西欧中世纪封君与封臣的关系有着严格的等级性，而且权利、义务交织在一起，有一定的契约意义，与谚语意义相符，A项不符合题意，排除A项；谚语“城市的空气使人自由”直接对应中世纪欧洲城市的自由原则，即农奴或逃亡者住满一年零一天可获市民身份，C项不符合题意，排除C项；短语“中世纪教育‘最美好的花朵’”是教材中对中世纪欧洲大学兴起的标准描述，D项不符合题意，排除D项。故选B项。 7．（25-26九上·广东省珠海市凤凰中学教育集团·期中）阿拉伯学者通过翻译保存大量的希腊学术著作，并把这些著作通过拉丁文等译本传回了欧洲，弥补了欧洲文化的“断层”。据此可推知，阿拉伯文化（     ） A．为文艺复兴奠定基础 B．成为东西方交流的桥梁 C．与欧洲文化形成互补 D．为商业贸易繁荣创造了条件 【答案】A 【解析】 根据材料信息“阿拉伯学者通过翻译保存大量的希腊学术著作，并把这些著作通过拉丁文等译本传回欧洲，弥补了欧洲文化的‘断层’”可知，阿拉伯学者翻译和保存了大量的希腊学术著作，并把其带到欧洲，为欧洲文艺复兴的开始做了准备，A项正确；材料重在表述阿拉伯文化弥补欧洲文化“断层”，与东西方文化交流无关，排除B项；“文化互补”的说法不符合史实，排除C项；题干没有提到商业贸易，排除D项。故选A项。 8．（25-26九上·广东珠海、湛江市三地·期中）公元8世纪中叶到9世纪中叶是阿拉伯帝国的鼎盛时期。此时，阿拉伯人固有的文化受到了被其征服的埃及、两河流域等地文化的影响，又吸收了希腊和印度的古代文化，创造出阿拉伯灿烂的新文化。据此可知，阿拉伯人（     ） A．重视文化教育 B．促进科技发展 C．推动经济交流 D．善于吸收学习 【答案】D 【解析】 根据材料“阿拉伯人固有的文化受到了被其征服的埃及、两河流域等地文化的影响，又吸收了希腊和印度的古代文化，创造出阿拉伯灿烂的新文化”可知，阿拉伯人吸收埃及、两河流域、希腊、印度等地的文化，创造出自身的新文化，说明阿拉伯人善于吸收不同文明的成果并加以融合，D项正确；材料强调阿拉伯人吸收其他地区的文明，没有体现重视文化教育，排除A项；材料强调阿拉伯人吸收其他地区的文明，没有涉及科技信息，排除B项；材料反映的是文化交流，没有涉及经济交流，排除C项。故选D项。 9．（25-26九上·广东东莞·期中）阿拉伯人改进中国的火药制法并撰写《制敌燃烧火攻书》等火药知识书籍，后来这些书籍传入欧洲，使欧洲人学会了使用火药。材料反映了阿拉伯人：（       ） A．引领了世界文化的发展 B．沟通东西方经贸往来 C．创造了独具特色的文化 D．架起文化传播的桥梁 【答案】D 【解析】 根据材料所述可知，阿拉伯人改进中国的火药制法并撰写相关书籍，这些书籍后来传入欧洲，使欧洲人学会了使用火药。这反映了阿拉伯人在东西方文化交流中起到了中介和传递的作用，即架起了文化传播的桥梁，D项正确；材料显示阿拉伯人是在改进和传播中国的发明，而不是引领世界文化，排除A项；材料是关于火药知识的传播，不是经贸往来，排除B项；材料表明阿拉伯人是在传播和改进已有的文化成果，而不是创造全新的文化，他们可能添加了自己的特色，但核心是传播，排除C项。故选D项。 10．（25-26九上·广东佛山·期中）西欧有一句谚语：“中国人的头，阿拉伯人的口，欧洲人的手。”结合历史知识，下列理解不正确的是 A．中国人的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 B．阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁作用 C．欧洲人吸收和借鉴中国科技成就形成了西方近代科学 D．欧洲人完全照搬中国科技成就 【答案】D 【解析】 根据题干信息，“中国人的头”是说中国人的智慧创造了领先世界的科技成就；“阿拉伯人的口”是说阿拉伯人在东西方文化交流中起到了桥梁作用；“欧洲人的手”是说欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，形成西方近代科学，因此ABC三项说法都是正确的，不符合题意，排除ABC项；欧洲没有完全照搬中国科技成就，而是吸收和借鉴中国科技成就，形成西方近代科学，D说法错误，符合题意，选择D项。故选D项。 11．（25-26九上·广东佛山·期中）我们在数学运算中经常使用的“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”这十个阿拉伯数字的发明者是 A．古埃及人 B．古阿拉伯人 C．古印度人 D．古希腊人 【答案】C 【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，阿拉伯数字，是现今国际通用数字。最初由印度人发明，后由阿拉伯人传向欧洲，之后再经欧洲人将其现代化。正因阿拉伯人的传播，成为该种数字最终被国际通用的关键节点，所以人们称其为“阿拉伯数字。所以答案选C 考点：人教版新课标九年级历史上册•古代文明的传播与发展•古代科技与思想文化（一）。 12．（2026·广东广州）阿拉伯帝国时期，哈里发非常重视知识，在巴格达设立智慧宫，将大量希腊、波斯、印度的典籍翻译成阿拉伯文，把中国指南针、造纸术等传到欧洲。对此理解正确的是（     ） A．阿拉伯文化在世界上处于领先的地位 B．阿拉伯文化与欧洲文化同根同源 C．阿拉伯人担当沟通东西方文化的角色 D．阿拉伯人很聪明，创造了阿拉伯数字 【答案】C 【解析】 根据材料“阿拉伯帝国时期，哈里发非常重视知识，在巴格达设立智慧宫，将大量希腊、波斯、印度的典籍翻译成阿拉伯文，把中国指南针、造纸术等传到欧洲。”可知，阿拉伯人担当沟通东西方文化的角色，C项正确；阿拉伯文化在世界上处于领先的地位、阿拉伯文化与欧洲文化同根同源从题干材料无法得出，排除AB项；阿拉伯数字是印度人发明的，排除D项。故选C项。 13．（25-26九上·广东深圳龙岗区华附集团·期中）阿拉伯民间故事集《一千零一夜》，汲取了印度、波斯、埃及、中国、阿拉伯等地民间文学的精华，收集了神话传说、宫廷逸事、童话寓言等形形色色的故事。这反映了阿拉伯文化（     ） A．全面吸纳文明成果 B．兼容并蓄多元文化 C．引领欧亚文明潮流 D．文明交流主要桥梁 【答案】B 【解析】 结合所学知识可知，《一千零一夜》“汲取了印度、波斯、埃及、中国、阿拉伯等地民间文学的精华”，说明阿拉伯文化并非单一、封闭的，而是主动吸收不同地区、不同类型的文化内容（神话、宫廷逸事、童话等），体现了对多元文化的包容与融合，B项正确；“全面”表述过于绝对，《一千零一夜》只是“汲取精华”，并非无差别地吸纳所有文明成果，排除A项；题干仅体现阿拉伯文化吸收了其他文明的内容，未提及“引领潮流”（无证据表明它主导了欧亚文明的发展方向），排除C项；“主要桥梁”的定位不准确，题干是说阿拉伯文化自身的特点，而非强调《一千零一夜》在文明交流中的“桥梁”地位（且“主要”缺乏依据），排除D项。故选B项。 试卷第1页，共3页 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 中世纪的亚洲、非洲和美洲 2大高频考点 1．封建时代的日本 2．阿拉伯帝国 考点1 封建时代的日本 1．（25-26九上·广东东莞五校·期中）“日本朝野醉心于学习和模仿唐朝的制度与文化前后历300年之久。”下列选项与日本学习模仿唐朝有关的是（     ） A．农奴制改革 B．大化改新 C．彼得一世改革 D．明治维新 2．（25-26九上·广东佛山·期中）日本孝德天皇推行的改革，其精髓是积极吸取中国文化的精华。该时期，他所效法的是中国的哪个朝代？（　　） A．秦汉 B．明清 C．唐朝 D．宋元 3．（25-26九上·广东茂名·期中）某活动课上学生研讨的内容涉及孝德天皇、大化改新、阿拉伯半岛的统一、伊斯兰教等。据此判断这节课探究的内容应该是（     ） A．古代亚非文明 B．古代欧洲文明 C．封建亚洲国家 D．封建欧洲国家 4．（25-26九上·广东茂名·期中）如表是对古代日本发展历史的归纳，其中的空白表格处对应的事件是（     ） 时间 事件 影响 5世纪 大和政权兴起 统一的奴隶制国家建立 646年 从奴隶制社会过渡到封建社会 12世纪晚期 设幕府于镰仓 日本进入幕府统治时期 A．派遣遣唐使 B．大化改新 C．建立庄园 D．武士集团兴起 5．（25-26九上·广东佛山·期中）下面叙述内容为大化改新深远影响的是 A．日本从630年第一次派遣“遣唐使”，先后共派遣了19次 B．从学术、技术、文艺等各方面都向唐朝学习 C．建立了天皇为首的中央集权制度 D．日本由奴隶社会过渡到封建社会 6．（2026·广东广州）本尼迪克特在《菊与刀》中写道：“在世界历史上，很难在什么地方找到另一个自主的民族，如此成功地、有计划地汲取外国文明。”下列能佐证这一观点的史实依据是（     ） A．亚历山大东征 B．基督教的传播 C．日本大化改新 D．阿拉伯的扩张 7．（25-26九上·广东江门·期中）源赖朝设立镰仓幕府后，在中央设立负责军务和武士的“侍所”，辅佐将军的统治。地方上，派遣守护和地头，负责地方的政治和经济事务，从而形成了从上至下的统治系统。这说明这一时期的日本（     ） A．积极学习隋唐政治制度 B．天皇统治权威遭到挑战 C．幕府掌握国家实际权力 D．社会秩序逐渐走向稳定 8．（25-26九上·广东江门·期中）646年初，孝德天皇颁布《改新之诏》开始改革。他召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制，对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明日本（     ） A．树立了天皇的绝对权威 B．建立了中央集权行政体制 C．全面效仿唐朝政治制度 D．王室积极谋求中日国家对等关系 9．（25-26九上·广东茂名·期中）646年，日本仿效唐朝的典章制度，进行了一系列改革，建立以天皇为核心的封建国家，加强对地方的控制。材料表明“大化改新”重点学习唐朝的（     ） A．科举制度 B．租庸调制 C．中央集权制 D．均田制 10．（25-26九上·广东省中山市部分学校·期中）646年，日本孝德天皇颁布改新诏书，废除贵族对土地和部民的私有制，改由国家管理；仿照唐朝颁行“班田收授法”和租庸调制。这一做法旨在（       ） A．强化中央集权 B．减轻农民负担 C．恢复经济发展 D．缓解阶级矛盾 11．（25-26九上·广东江门·期中）在镰仓幕府统治时期，以天皇为中心的所谓“公家”政权开始衰落，而以幕府为中心的所谓“武家”政权和武士阶层却得到了前所未有的发展。材料说明日本幕府和天皇的关系是（     ） A．武士阶层效忠于天皇的“公家” B．天皇大权旁落，幕府将军掌握国家大权 C．国家大权掌握在“公家”之手 D．幕府与天皇朝廷并存，只是听命于天皇 12．（25-26九上·广东江门·期中）603年，日本圣德太子以儒家五常思想“仁礼信义智”为基础，在最高位加上“德”，形成“冠位十二阶”，各阶以相应的颜色作为区分，体现身份差异。这一举措凸显了日本（     ） A．吸纳外来文化的创造力 B．大力开展民主政治 C．对中华制度的复制能力 D．努力消除阶级矛盾 13．（25-26九上·广东省珠海市凤凰中学教育集团·期中）《全球通史》中提到：“6世纪起，中国文明大规模传入日本……那些游历‘天朝’的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。”其中“作用更为重大”主要体现在（       ） A．确立土地私有制 B．使日本成为中央集权制封建国家 C．提倡“文明开化” D．使日本进入近700年幕府统治时期 14．（25-26九上·广东珠海、湛江市三地·期中）下图内容是日本历史上一次改革的部分规定，该规定反映出土地的所有者是 A．公民 B．国家 C．部民 D．贵族 15．（25-26九上·广东珠海、湛江市三地·期中）日本僧人空海随第17次遣唐使入唐，回国后编撰《文镜秘府论》，创立日本汉诗学，满足了日本诗人把握唐诗的形式和技巧的需求。这说明当时日本（     ） A．借鉴中国先进文化 B．社会动荡不安 C．幕府把持国家大权 D．典章制度建立 16．（九上·广东佛山--统编版·期中）历史解释是以史料为依据，客观地认识和评判历史的态度和方法。下列选项中属于历史解释的是（     ） A．公元前509年罗马建立了共和国 B．7世纪初穆罕默德在麦加创立伊斯兰教 C．大化改新使日本成为封建国家 D．800年，教皇在罗马为查理举行加冕礼 17．（九上·广东佛山--统编版·期中）大化改新打击了氏贵族势力，结束了过去氏姓贵族专政的联合统治，建立了一个以天皇为中心、法治比较完备的中央集权制封建国家。这说明大化改新（     ） A．有利于日本社会经济的发展 B．深刻改变了日本的政治体制 C．为幕府统治打下了重要基础 D．仿效了唐朝时期的典章制度 18．（25-26九上·广东东莞南城·期中）学者研究发现，大化改新诏书中“诏”“敕”等词汇，以及“天覆地载，帝道唯一”等表述，均源自中国古代政治文化。这反映出大化改新（       ） A．建立以天皇为首的幕府统治 B．借鉴中国文化构建统治秩序 C．强调君权神授强化君主权威 D．全面照搬了唐朝三省六部制 19．（25-26九上·广东东莞·期中）公元7世纪中叶，日本政府“把原来占有土地和部民、独立性很强的各级贵族，改组为国家的官僚，把他们占有的土地和部民收归国家”。这一措施的推行（     ） A．提高了中央政府的权威 B．导致了幕府统治出现 C．削弱了天皇的经济权力 D．加重了部民经济负担 20．（25-26九上·广东深圳龙岗区华附集团·期中）日本孝德天皇召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，又在中央仿效唐朝三省六部制实行“八省百官”制，在地方仿效唐朝州县制实行“国郡里”制。孝德天皇此举旨在（     ） A．全面吸收唐朝文化 B．建立中央集权制度 C．精简国家机构设置 D．推动国家实现统一 21．（25-26九上·广东深圳龙岗区等84校·期中）以下为《古代日本》一课的学习资料，这些资料主要反映了（       ） ◎约3世纪末至4世纪初，儒家经典《论语》《孝经》等典籍通过朝鲜半岛传入日本。◎隋唐时期，日本向中国派遣大量使团全面学习中国的各项制度，推动了日本社会的封建化进程。◎日本都城平城京（今奈良）是仿照长安城的布局建造而成的。◎公元8世纪，日本僧人吉备真备留学大唐18年，为日本带回了许多中国典籍，如《唐礼》130卷、《太衍历经》1卷、《太衍历立成》12卷、《乐书要录》10卷。◎公元9世纪，日本根据汉字创造平假名、片假名，形成独特的日语文字体系。 A．日本锁国政策形成的相关历史背景 B．儒家文化成为日本唯一意识形态的过程 C．中国文化向日本单向输出的历史进程 D．日本吸收创新并本土化中国文化的过程 考点2 阿拉伯帝国 1．（25-26九上·广东江门·期中）“如果把三大宗教放到一起进行对比，就可以看出伊斯兰教在传播上的优势。”这句话主要说明（     ） A．伊斯兰教的创立有利于阿拉伯半岛的统一 B．伊斯兰教比佛教、基督教更易于接受 C．伊斯兰教以群众性运动的方式赢得民众支持 D．阿拉伯帝国的扩张加速了伊斯兰教的传播 2．（25-26九上·广东江门·期中）9世纪，巴格达学者伊本·基夫提记载：“翻译家侯奈因将希腊医学典籍译为阿拉伯语时，既对照波斯译本校准，又请印度医者辨析草药术语，最终形成的译本被欧洲学者奉为圭臬（意为：准则）。”这一现象表明阿拉伯文化（     ） A．以医学成就引领世界文明 B．在文明交融中实现传承创新 C．仅依赖外来文化发展自身 D．始终保持文化的独立性 3．（25-26九上·广东茂名·期中）“帝国版图内的居民经过长期融合，逐步形成了统一的阿拉伯民族，他们有共同的语言，共同的文字，统一的宗教信仰。”“统一的宗教”是（     ） A．佛教 B．基督教 C．道教 D．伊斯兰教 4．（25-26九上·广东东莞五校·期中）他们担当了沟通东西方文化的角色，将中国的造纸术、指南针、火药等重大发明传入了欧洲。他们是（       ） A．罗马人 B．希腊人 C．雅利安人 D．阿拉伯人 5．（25-26九上·广东江门·期中）有学者指出：“伊斯兰教兴起后，依托阿拉伯部落的政权力量逐步推广，相比其他宗教，其借助国家强权的传播特征更为突出。”材料主要说明的是       （     ） A．伊斯兰教有利于阿拉伯半岛统一 B．伊斯兰教赢得了民众的广泛支持 C．伊斯兰教比佛教、基督教更易理解 D．阿拉伯帝国扩张加速伊斯兰教传播 6．（25-26九上·广东江门·期中）简单通俗的谚语可以反映出深刻复杂的道理。下列谚语和历史现象对应错误的是（     ） A．中世纪教育“最美好的花朵”——中世纪欧洲大学的兴起 B．人最美的装饰是知识——古代日本人重视教育和知识的发展 C．我的附庸的附庸，不是我的附庸——中世纪欧洲的封君封臣关系 D．城市的空气使人自由——在城市住满一年零一天，可获得市民身份 7．（25-26九上·广东省珠海市凤凰中学教育集团·期中）阿拉伯学者通过翻译保存大量的希腊学术著作，并把这些著作通过拉丁文等译本传回了欧洲，弥补了欧洲文化的“断层”。据此可推知，阿拉伯文化（     ） A．为文艺复兴奠定基础 B．成为东西方交流的桥梁 C．与欧洲文化形成互补 D．为商业贸易繁荣创造了条件 8．（25-26九上·广东珠海、湛江市三地·期中）公元8世纪中叶到9世纪中叶是阿拉伯帝国的鼎盛时期。此时，阿拉伯人固有的文化受到了被其征服的埃及、两河流域等地文化的影响，又吸收了希腊和印度的古代文化，创造出阿拉伯灿烂的新文化。据此可知，阿拉伯人（     ） A．重视文化教育 B．促进科技发展 C．推动经济交流 D．善于吸收学习 9．（25-26九上·广东东莞·期中）阿拉伯人改进中国的火药制法并撰写《制敌燃烧火攻书》等火药知识书籍，后来这些书籍传入欧洲，使欧洲人学会了使用火药。材料反映了阿拉伯人：（       ） A．引领了世界文化的发展 B．沟通东西方经贸往来 C．创造了独具特色的文化 D．架起文化传播的桥梁 10．（25-26九上·广东佛山·期中）西欧有一句谚语：“中国人的头，阿拉伯人的口，欧洲人的手。”结合历史知识，下列理解不正确的是 A．中国人的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 B．阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁作用 C．欧洲人吸收和借鉴中国科技成就形成了西方近代科学 D．欧洲人完全照搬中国科技成就 11．（25-26九上·广东佛山·期中）我们在数学运算中经常使用的“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”这十个阿拉伯数字的发明者是 A．古埃及人 B．古阿拉伯人 C．古印度人 D．古希腊人 12．（2026·广东广州）阿拉伯帝国时期，哈里发非常重视知识，在巴格达设立智慧宫，将大量希腊、波斯、印度的典籍翻译成阿拉伯文，把中国指南针、造纸术等传到欧洲。对此理解正确的是（     ） A．阿拉伯文化在世界上处于领先的地位 B．阿拉伯文化与欧洲文化同根同源 C．阿拉伯人担当沟通东西方文化的角色 D．阿拉伯人很聪明，创造了阿拉伯数字 13．（25-26九上·广东深圳龙岗区华附集团·期中）阿拉伯民间故事集《一千零一夜》，汲取了印度、波斯、埃及、中国、阿拉伯等地民间文学的精华，收集了神话传说、宫廷逸事、童话寓言等形形色色的故事。这反映了阿拉伯文化（     ） A．全面吸纳文明成果 B．兼容并蓄多元文化 C．引领欧亚文明潮流 D．文明交流主要桥梁 试卷第1页，共3页 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $