专题03 夏商周时期的思想、科技与文化（2大考点）（广东专用）（期中真题汇编，广东专用）七年级历史上学期

**基本信息** 汇集广东多地期中真题，聚焦夏商周思想与科技文化，强化史料实证与古今思想关联 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|104题|百家争鸣（诸子思想、背景意义）、科技文化（甲骨文、青铜器、医学、《诗经》）|结合时政（习近平用典）、文物实证（甲骨文、青铜器）、跨学科（物理现象与老子思想）|

专题05 夏商周时期的思想、科技与文化 2大高频考点 1．百家争鸣 2．夏商周时期的科技与文化 考点1 百家争鸣 1．（25-26七上·广东佛山顺德区--统编版·期中）如下是初二某同学制作的中国古代文化名人知识卡片。据此判断该文化名人是（     ） 春秋后期楚国人将天地万物本原归结为“道”提出了朴素的唯物论思想政治上主张顺其自然，无为而治 A．孟子 B．荀子 C．老子 D．庄子 【答案】C 【解析】 A．孟子是战国时期儒家代表人物，核心主张为“仁政”，不符合题意，错误。 B．荀子是战国时期儒家代表人物，主张礼治，不符合题意，错误。 C．老子是春秋后期的楚国人，认为“道”是天地万物的本原，他的思想包含朴素唯物论，政治上核心主张就是“无为而治”、顺其自然，完全匹配卡片信息，正确。 D．庄子是战国时期道家代表人物，并非春秋后期人物，不符合题意，错误。 2．（25-26七上·广东广州增城·期中）在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平总书记指出，“中国古人说：‘万物得其本者生，百事得其道者成。’习近平总书记引用的这个典故体现了中国传统文化中的（     ） A．儒家思想 B．法家思想 C．墨家思想 D．道家思想 【答案】D 【解析】 据材料可知，习近平总书记引用的典故“万物得其本者生，百事得其道者成”强调万物生长需遵循根本，百事成功需符合规律。该典故的核心是“本”和“道”，直接对应道家思想的核心主张。道家强调“道法自然”，认为万物应顺应自然规律和根本，D项正确；儒家思想注重社会伦理（如仁、礼），不强调自然规律，排除A项；法家思想主张严刑峻法和人为控制（如韩非子思想），与顺应自然相悖，排除B项；墨家思想提倡兼爱、非攻和实用主义（如墨子学说），未突出“道”的概念，排除C项。故选D项。 3．（25-26七上·广东汕尾海丰·期中）“塞翁失马，焉知非福”的故事蕴含了对立事物能够互相转化的道理，这跟我国古代一位思想家的主张不谋而合。这位思想家是（    ） A．墨子 B．荀子 C．韩非子 D．老子 【答案】D 【解析】 根据题干并结合所学可知，“塞翁失马，焉知非福”的核心是对立的事物在一定条件下可以相互转化，这正是道家学派创始人老子的核心主张之一，D项正确；墨子主张无差别地关爱他人、反对战争，与辩证转化思想无关，排除A项；荀子属于儒家学派，强调礼法并用，不涉及对立转化思想，排除B项；韩非子是法家代表，主张用严刑峻法和权术维护君主统治，无辩证思想内核，排除C项。故选D项。 4．（25-26七上·广东佛山南海·期中）在物理学中，对立的双方在一定条件下相互转化的例子比比皆是。例如，玻璃通常情况下是很好的绝缘体，而加热到红炽状态就成了导体。与该现象所蕴含的哲学思想相似是（     ） A．为政以德 B．福祸相倚 C．以法治国 D．民贵君轻 【答案】B 【解析】 根据材料“在物理学中，对立的双方在一定条件下相互转化的例子比比皆是”，结合所学知识可知，老子的哲学思想事物有对立面，对立双方可以相互转化，如福祸相依，B项正确；为政以德是孔子的政治主张，不是哲学主张，排除A项；以法治国是韩非子的治国思想，排除C项；民贵君轻是孟子的思想，与哲学思想无关，排除D项。故选B项。 5．（25-26七上·广东茂名高州市十二校·期中）“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这一言论体现的是谁的思想（     ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非子 【答案】A 【解析】 根据题干信息“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”可知，这段话出自《道德经》，体现了老子的辩证法思想，强调对立统一、相互依存的关系（如“有无”“难易”等），是道家哲学的核心观点之一，A项正确；孔子是儒家学派的创始人，其核心思想是“仁”，排除B项；墨子是墨家学派创始人，主张兼爱、非攻、尚贤等，与题意不符，排除C项；韩非子是法家集大成者，主张以法治国，建立君主专制中央集权，排除D项。故选A项。 6．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）下面是某同学的历史学习笔记，据此可知，他学习的相关著作是（     ） 万物运行都有其规律；善于从正反两方面思考问题 A．《道德经》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《韩非子》 【答案】A 【解析】 根据材料“万物运行都有其规律；善于从正反两方面思考问题”和所学知识可知，《道德经》是道家学派的经典著作，由老子所著，道家认为万物运行都有其自然的规律，事物的对立面是相互依存、相互转化的，这与“善于从正反两方面思考问题”相符合，A项正确；《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，主要阐述了儒家的仁、义、礼、智、信等思想，但并不特别强调万物运行的规律或从正反两方面思考问题，排除B项；《孟子》是儒家学派的经典著作之一，由孟子及其弟子所著，主要阐述了儒家的仁政思想，强调仁爱和仁义，但并不特别强调万物运行的规律或从正反两方面思考问题，排除C项；《韩非子》是法家学派的经典著作，由韩非所著，主要阐述了法家的法治思想，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治，并不特别强调万物运行的规律或从正反两方面思考问题，排除D项。故选A项。 7．（25-26七上·广东佛山·期中）春秋时期的老子目睹了残酷的诸侯争霸战，他提出了一系列治国安民的主张。下列反映他主张的作品是（     ） A．《论语》 B．《史记》C．《道德经》 D．《资治通鉴》 【答案】C 【解析】 根据“老子”结合所学知识可知，老子是道家学派的创始人，他的学说集中在《道德经》一书中，C项正确；孔子的思想后来由其弟子整理成《论语》一书，排除A项；史学家司马迁著有《史记》，排除B项；北宋著名史学家、政治家司马光主持编写《资治通鉴》，排除D项。故选C项。 8．（25-26七上·广东佛山·期中）《西游记》里能炼长生不老药的太上老君，源于道家学派的创始人——老子。下列思想主张中，属于道家的是（     ） A．“仁”的思想 B．“兼爱”的思想 C．“非攻”的思想 D．“无为”的思想 【答案】D 【解析】 根据所学可知，老子是道家学派的创始人，其著作是《老子》（《道德经》），其思想主张“无为而治” ，人们与世无争，天下就能太平，D项正确；孔子的核心思想是“仁”，排除A项；墨子主张“兼爱”“非攻”，排除BC项。故选D项。 9．（25-26七上·广东肇庆高要·期中）春秋战国是社会大动荡时期，也是学术思想非常活跃的时期。下列思想家及其主张对应正确的是（     ） A．庄子——“兼爱”“非攻” B．墨子——“民贵君轻” C．老子——“无为而治” D．孟子——“顺应自然” 【答案】C 【解析】根据材料结合所学可知，老子为道家代表人物，其主张无为而治，顺应自然，C项正确；“兼爱”、“非攻”是墨子的主张，排除A项；民贵君轻是孟子的主张，排除B项；顺应自然是老子的主张，排除D项。故选C项。 10．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）中国传统文化蕴含着丰富的哲理。春秋时期，有一位思想家认为：“世间的事物都有其对立面，如难和易、长和短、前和后，对立的双方是可以相互转化的。”这位思想家是（       ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非 【答案】A 【解析】 根据所学可知，道家学派的创始人老子主张顺应自然，他认为世间的事物都有其对立面，A项正确；孔子的核心思想是“仁”，在政治上主张以德治国，与题意不符，排除B项；墨子主张兼爱非攻，韩非主张以法治国，均与题意不符，排除CD两项。故选A项。 11．（25-26七上·广东佛山三水·期中）“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”下列选项与题干观点相吻合的是（     ） A．“己所不欲，勿施于人” B．“塞翁失马，焉知非福” C．“古者圣王之为政，列德而尚贤” D．“奉法者强则国强” 【答案】B 【解析】 根据题干“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”意思是有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，说明事物都有对立面，对立的双方是可以互相转化的，“塞翁失马，焉知非福”指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然，与题干观点相吻合，B项正确；“己所不欲，勿施于人”指自己不愿意的，不要施加给别人，没有体现事物有对立面，排除A项；“古者圣王之为政，列德而尚贤”体现了墨家“兼爱非攻尚贤”等主张，排除C项；“奉法者强则国强”这句话表明，法治是治理国家的一种手段，以法治国有助于国家强大，排除D项。故选B项。 12．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）面对“礼崩乐坏”的社会动荡，孔子提出“克己复礼”，老子主张“小国寡民”，墨子倡导“兼爱非攻”，韩非子强调“以法治国”。这些主张共同反映了（     ） A．诸子百家对重建社会秩序的探索 B．奴隶制向封建制过渡的必然结果 C．不同学派之间的互相攻击 D．思想文化领域的大一统趋势 【答案】A 【解析】 据题干“面对‘礼崩乐坏’的社会动荡，孔子提出‘克己复礼’，老子主张‘小国寡民’，墨子倡导‘兼爱非攻’，韩非子强调‘以法治国’。”和所学知识可知，“礼崩乐坏” 的社会动荡下，孔子、老子、墨子、韩非子分别从不同角度提出主张，孔子想恢复周礼以重建秩序，老子向往小国寡民的稳定状态，墨子倡导兼爱非攻来营造和谐，韩非子主张以法治国来规范社会，这些都是诸子百家对重建社会秩序的探索，A项正确；这些主张是思想家们的探索，不是奴隶制向封建制过渡的必然结果，排除B项；材料体现的是不同学派提出各自主张，不是互相攻击，排除C项；当时思想文化是百家争鸣，并非大一统趋势，排除D项。故选A项。 13．（25-26七上·广东深圳宝安区西乡十几校·期中）据《道德经》记载：“人法地，地法天，天法道，道法自然…是以圣人去甚，去奢，去泰。”这反映出道家学派主张（     ） A．顺应自然 B．以德治国 C．互爱互利 D．以法治国 【答案】A 【解析】 根据材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道家学派”和结合所学知识可知，材料强调了自然法则的重要性，并指出圣人应当遵循这一法则，去除过度、奢侈和极端的行为。道家学派强调人与自然的和谐共生，主张人的行为应当顺应自然法则，避免过度干预和破坏自然，A项正确；以德治国是儒家思想，儒家强调道德在社会治理中的重要作用，排除B项；道家更侧重于人与自然的和谐，以及个人修养和内心的平静，而非人与人之间的互爱互利，排除C项；法治国是法家思想，法家主张通过严格的法律制度来维护社会秩序和公正，排除D项。故选A项。 14．（25-26七上·广东惠州大亚湾·期中）某同学学习春秋战国时期思想了解到“正可能变成邪，善可能变成恶”的观点，与该观点一致的思想家是（     ） A．儒家孔子 B．道家的老子 C．法家的韩非子 D．墨家的墨子 【答案】B 【解析】 根据材料“正可能变成邪，善可能变成恶”并结合所学知识可知，道家的创始人老子认为，世间的事物都有其对立面，如难和易、长和短、前和后、福和祸，对立的双方是可以相互转化的，B项正确；孔子是儒家学派的创始人，强调仁、礼等，排除A项；战国末期的韩非是法家的集大成者，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治，排除C项；墨子是墨家的创始人，主张“兼爱”“非攻”，排除D项。故选B项。 15．（25-26七上·广东潮州潮安区-11月·期中）老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子叹“苛政猛于虎”；孟子提出“民为贵、社稷次之，君为轻”的思想，要求统治者不要过分盘剥民众；墨子提倡节俭，批判贵族的奢侈生活。这反映出当时的他们（     ） A．具有以民为本的思想 B．吸收各家学说走向融合 C．得到统治者的积极支持 D．迎合地主阶级的需求 【答案】A 【解析】 根据材料“老子认为‘民之饥，以其上取食税之多’；孔子叹‘苛政猛于虎’；孟子提出‘民为贵、社稷次之，君为轻’的思想，要求统治者不要过分盘剥民众；墨子提倡节俭，批判贵族的奢侈生活。”，结合所学知识可知，材料反映了老子、孔子、孟子、墨子都反对统治者过度剥削百姓，认识到统治者要以民为本、爱惜民力，反映出他们具有强烈的社会责任感，具有以民为本的思想，A项正确；材料只是反映各派在民生问题上的共同点，不能说明各家学说走向融合，排除B项；材料没有表明统治者的态度，与题意不符，排除C项；孔子等代表的更多是没落的奴隶主贵族的利益而非地主阶级的需求，排除D项。故选A项。 16．（25-26七上·广东深圳·期中）以下是春秋战国时期某位思想家的重要言论，据此可知，这位思想家属于哪个学派的（     ） 言论一：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 言论二：民之于仁也，甚于水火。 言论三：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 A．墨家 B．道家 C．法家 D．儒家 【答案】D 【解析】 根据材料“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”结合所学知识可知，儒家学说的创始人是孔子，他的思想核心是“仁”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。材料中这位思想家属于儒家学派，D项正确；墨家主张“兼爱”“非攻”，提倡节俭，与材料不符，排除A项；道家主张“道”是孕育万物的总根源，人们要顺应事物内在规律来行事，与材料不符，排除B项；法家主张君主治国要靠法令、权术和威势以使臣民慑服，与材料不符，排除C项。故选D项。 17．（25-26七上·广东佛山三水·期中）下侧思维导图反映的单元主题是（     ） A．中国境内早期人类与文明的起源 B．早期国家与社会变革 C．统一多民族国家的建立与巩固 D．政权分立与民族交融 【答案】B 【解析】 根据题干可知，思维导图核心内容为夏商周三代更替及春秋战国时期的政治变革（如商鞅变法、分封制到郡县制）、经济发展（铁犁牛耕、都江堰）、思想繁荣（百家争鸣）。早期国家与社会变革中，夏商周是中国早期国家的建立与更替（夏朝为首个国家，商周发展），春秋战国的政治、经济、思想变革体现了社会从奴隶社会向封建社会的转型，符合导图主旨，B项正确；中国境内早期人类与文明的起源主要涉及元谋人、北京人等早期人类及原始农耕文明，与思维导图中夏商周三代春秋战国变革不符，排除A项；统一多民族国家的建立与巩固对应秦汉时期（秦始皇统一、汉朝巩固），与导图时间范围不符，排除C项；政权分立与民族交融为三国两晋南北朝时期特征（如政权并立、北魏孝文帝改革），与导图内容无关，排除D项。故选B项。 18．（25-26七上·广东佛山三水·期中）孔子的学生仲由敢作敢为，但不够稳重，孔子教育他凡事要请教父兄后再做；学生冉求胆小，遇事退缩，孔子教育他凡事要马上去做。这体现了孔子在教育方面的思想是（     ） A．兴办私学 B．提倡“仁” C．因材施教 D．有教无类 【答案】C 【解析】 题干中孔子针对仲由（子路）和冉求的不同性格特点，分别采取不同的教育方式：对鲁莽的子路，要求他三思后行；对胆小的冉求，则鼓励他果断行动。这体现了孔子“因材施教”的教育理念，即根据学生的个性、能力差异进行针对性教学，C项正确；“兴办私学”强调教育普及，与题干中教学方法的差异无关，排除A项；“提倡仁”是孔子的伦理思想，非教育方法，排除B项；“有教无类”指教育对象的平等性，亦不涉及具体教学方式，排除D项。故选C项。 19．（25-26七上·广东佛山·期中）“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”。提出这种思想主张的学派是（     ） A．墨家 B．儒家 C．法家 D．道家 【答案】B 【解析】 据题干材料“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”并结合所学知识可知，材料中的思想主张突出“仁”，提出这种思想主张的学派是儒家，B项正确；墨家主张“兼爱，非攻”，排除A项；法家主张以法治国，建立中央集中，排除C项；道家主张顺应自然，无为而治，排除D项。故选B项。 20．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）通过对百家争鸣的学习，小王领略了古代先贤的救世情怀，他以诸子百家的“爱”为主题，整理了以下笔记，其中①②③依次可填（       ） 老子爱个人，求与世无争①----爱亲族，重道德规范②----爱天下，倡兼爱非攻③----爱君主，谋以法治国 A．庄子、孔子、韩非子 B．庄子、韩非子、孔子 C．韩非子、孟子、墨子 D．孔子、墨子、韩非子 【答案】D 【解析】 ①孔子主张“仁”，重视亲族伦理与道德规范，对应 “爱亲族，重道德规范”。 ②墨子主张“兼爱”“非攻”，对应“爱天下，倡兼爱非攻”。 ③韩非子主张以法治国、加强君主权威，对应“爱君主，谋以法治国”，①②③依次为孔子、墨子、韩非子，故本题选D。 21．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）孔子提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”；孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”、实行“仁政”。由此可知，春秋战国时期儒家学说（       ） A．形成了忠君守礼局面 B．批判依法治国的思想 C．适应了统治阶级需要 D．有利于缓和社会矛盾 【答案】D 【解析】 根据题干孔子“仁者爱人”、孟子“民贵君轻”“民为贵，社稷次之，君为轻”、实行“仁政”，都是在强调爱惜百姓、关注民生，，即体现民本思想，这种思想有利于缓和社会矛盾，D项正确；题干主张没有涉及忠君守礼、批判依法治国、适应统治阶级需要的信息，排除ABC项。故选D项。 22．（25-26七上·广东深圳·期中）春秋战国时期诸子各家学说对治国有自己的主张，孔子认为“克己复礼为仁”，主张恢复西周的礼乐制度，但商鞅则认为“治世不一道，便国不法古”，根据材料，两家的思想争论在于（     ） A．法治与礼治 B．守旧与革新 C．仁爱与严苛 D．分封与郡县 【答案】B 【解析】 根据题干材料“孔子主张‘克己复礼为仁’”“但商鞅则认为‘治世不一道，便国不法古’”可知，孔子强调恢复西周礼乐制度（守旧），而商鞅主张“治世不一道，便国不法古”，强调变法革新（反对因循古制）。因此，两家的核心争论在于守旧与革新，B项正确；“法治与礼治”是法家与儒家的治国手段差异，但题干未直接涉及法治内容，排除A项；“仁爱与严苛”是思想倾向差异，但题干未体现商鞅的严苛主张，排除C项；“分封与郡县”是制度形式，与题干思想争论无关，排除D项。故选B项。 23．（25-26七上·广东汕尾海丰·期中）党的十八大报告中指出：“教育是民族振兴和社会进步的基石，要大力促进教育公平，合理分配教育资源……”当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点，最能体现报告精神的是（     ） A．有教无类 B．温故知新 C．因材施教 D．仁者爱人 【答案】A 【解析】 题干主要讲述了当代的教育公平问题。孔子主张“有教无类”，意思是不管是什么人都可以受到教育，基于这一思想，孔子广收门徒，据说受过其教育的学生有三千人，最能体现教育公平，A项正确；温故知新反映的是学习方法，排除B项；因材施教反映的是教学方法，排除C项；仁者爱人反映的是孔子的政治主张，排除D项。故选A项。 24．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）在历史课堂上，老师经常用复习的方式导入新课。这种导入方式遵循了孔子提出的（     ） A．“吾日三省吾身” B．“温故而知新” C．“学而不思则罔” D．“博学而笃志” 【答案】B 【解析】 结合所学可知，温故而知新，意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会，与题干“经常用复习的方式导入新课”相符，B项正确；吾日三省吾身，意思是我每天多次反省自己，与题意不符，排除A项；学而不思则罔，意思是只是学习却不思考就会迷惑而无所得，与题意不符，排除C项；博学而笃志，意思是博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，与题意不符，排除D项。故选B项。 25．（25-26七上·广东佛山南海·期中）下列选项中，对题表内容理解准确的一项是（     ） 百家争鸣 社会主义核心价值观 儒家 仁、义、礼、智、信 富强、民主、文明、和谐 墨家 “兼爱”，爱无差别、无等级 自由、平等、公正、法治 法家 “尚法”，依法治国 爱国、敬业、诚信、友善 A．战国时期经济繁荣 B．诸子思想影响深远 C．百家争鸣流派众多 D．古今思想截然不同 【答案】B 【解析】 根据题干表格信息可知，表格将儒家（仁、义等）、墨家（兼爱等）、法家（尚法等）的思想，与当代社会主义核心价值观的内容对应（如墨家“兼爱”契合“平等、公正”，法家“尚法”契合“法治”），体现出诸子思想对后世（包括现代）的深远影响，B项正确；表格内容聚焦“思想”（百家争鸣的诸子思想、社会主义核心价值观），未涉及“经济繁荣”的相关信息，排除A项；表格仅列举了儒家、墨家、法家三家思想，并未体现“流派众多”的特点，排除C项；表格显示，古今思想存在相通性（如墨家“兼爱”与“平等、公正”，法家“尚法”与“法治”有内在关联），并非“截然不同”，排除D项。故选B项。 26．（25-26七上·广东阳江阳东区-11月·期中）孔子认为“为仁由己”，每个人都能成为弘道者；孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”，将人的活动看作决定事物成败的关键。这体现了儒家（       ） A．对以法治国的推崇 B．对人精神自由的追求 C．对贵族生活的批判 D．对人自身力量的坚信 【答案】D 【解析】 根据材料“每个人都能成为弘道者”“将人的活动看作决定事物成败的关键”和所学知识可知，儒家思想家强调人的作用和价值，对人自身力量充满信任，D项正确；材料未体现对以法治国的推崇，排除A项；道家庄子认为人生应追求精神自由，要保持独立的人格，排除B项；材料未体现对贵族生活的批评，排除C项。故选D项。 27．（25-26七上·广东深圳宝安区西乡十几校·期中）一次，孔子的弟子子贡提出一个问题：有没有一个观念一个人一生都应该践行？孔子说有，这个观念就是“恕”。孔子认为，“恕”就是人与人相处，应该设身处地，将心比心，换位思考。这表明孔子主张（       ） A．无为而治 B．仁者爱人 C．以法治国 D．民贵君轻 【答案】B 【解析】 根据题干和所学知识可知，孔子的思想核心是“仁”。他提出仁者爱人，即人要有爱心和同情心，主张“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。“恕”符合孔子“仁”的思想，B项正确；无为而治是道家的思想，排除A项；以法治国是法家的思想，排除C项；民贵君轻是孟子提出的思想主张，排除D项。故选B项。 28．（25-26七上·广东省珠海市部分学校·期中） 人物 主张 孔子 统治者不能忽视民众的切身利益 墨子 统治者厉行节约，以此减轻人民负担，才能实现“民富国治” 上表人物主张的共同之处是（       ） A．无为而治 B．以法治国 C．关注民生 D．尊崇儒术 【答案】C 【解析】 根据题干材料“孔子主张统治者不能忽视民众的切身利益。”可知，孔子强调重视人民利益，关注民生。根据题干材料“墨子统治者厉行节约，以此减轻人民负担，才能实现民富国治。”可知，墨子主张厉行节俭，减轻人民负担，积极关注民生。故孔子和墨子主张的共同之处是关注民生；C项正确；道家老子主张无为而治，排除A项；法家主张以法治国，排除B项；西汉武帝时期罢黜百家，尊崇儒术，排除D项。故选C项。 29．（25-26七上·广东潮州潮安区-11月·期中）它是我国第一部以记言为主的语录体散文集，诸多名言出自于此，如“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”它所体现的思想核心是（     ） A．道 B．礼 C．仁 D．仁政 【答案】C 【解析】 据材料“它是我国第一部以记言为主的语录体散文集，……仁在其中矣”可知，材料中的它是《论语》，反映孔子的思想，孔子的思想核心是仁，C项正确；道是道家思想，认为天下万物的本原是道，与材料仁不符，排除A项；礼是强调遵循周礼，与材料仁不符，排除B项；仁政是指统治者要照顾百姓利益，与材料《论语》不符，仁政是孟子思想主张，排除D项。故选C项。 30．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）孔子主张“仁者爱人”，孟子主张“施仁政于民”，荀子认为“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。这些思想（     ） A．推动各国变法走向富国强兵 B．体现了不同学派的分歧 C．影响后世统治者的治国理念 D．促进了中央集权的建立 【答案】C 【解析】 根据题干“孔子主张‘仁者爱人’，孟子主张‘施仁政于民’，荀子认为‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟’。”结合所学知识，孔子、孟子、荀子三者思想主张的共同点是均体现了民本思想，该思想会影响后世统治者的治国理念，即统治者要坚持以民为本，发展生产等，C项正确；这些思想也未推动各国变法走向富国强兵，战国时期各国实行变法的根本原因是社会生产力的发展，排除A项；孔子、孟子、荀子均是儒家思想代表人物，而且题意主要体现了他们思想的共同点，而非分歧，排除B项；法家思想促进了中央集权的建立，与儒家无关，排除D项。故C项。 31．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）让每位学生享受到公平的教育资源成为近年来“义务教育均衡发展”的工作重点。其实，早在2000多年前的春秋时期，我国就有人打破了“教育不公平”的局面，他是 A．老子 B．孔子 C．孟子 D．墨子 【答案】B 【解析】根据所学知识可知，春秋时期，孔子在教育上主张有教无类，打破了“教育不公平”的局面。B符合题意，ACD项人物主张没有涉及打破“教育不公平”的，不符合题意，故选择B。 32．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）历史学家钱穆先生曾说："百家争鸣的局面，是中国秦以前学术思想最灿烂的时期"。出现这一局面的根本原因是（     ） A．社会安定，经济高度繁荣 B．儒家思想被统治者确立为正统思想 C．统治者采取休养生息政策 D．春秋战国时期中国社会发生重大变革 【答案】D 【解析】 据所学知，秦以前“学术思想最灿烂”是指百家争鸣。春秋战国时期，由于生产力的发展，中国社会发生重大变革，传统的社会秩序受到猛烈冲击，社会上不同政治思想派别的代表人物，对各种问题提出不同见解，涌现出一批作出开创性贡献的学术大师，形成思想领域中百家争鸣的局面，D项正确；战国时期社会兼并战争不断，排除A项；儒家思想被统治者确立为正统思想的汉武帝以后，排除B项；统治者采取休养生息政策是在西汉初期，排除C项。故选D项。 33．（25-26七上·广东省珠海市部分学校·期中）稷下学宫规定，凡来这里的文人学士，无论其学术观点、政治倾向、国别、派别、年龄、资历如何，都可自由发表意见以及相互争辩。由此可见，稷下学宫的创办（     ） A．打破了学在官府局面 B．推动了学术思想繁荣 C．确立了儒家正统地位 D．揭示了诸侯争霸根源 【答案】B 【解析】 A．打破 “学在官府” 局面的是私学的兴起（如孔子创办私学），并非稷下学宫的创办，错误。 B．稷下学宫允许不同学派、观点的文人自由发表意见、相互争辩，这种开放包容的学术环境，极大地推动了战国时期学术思想的繁荣（促成百家争鸣），正确。 C．儒家正统地位的确立是在西汉汉武帝时期（“尊崇儒术”），与稷下学宫无关，错误。 D．稷下学宫是学术交流机构，其核心作用是思想文化层面，并未揭示诸侯争霸的根源，错误。 34．（25-26七上·广东茂名高州市十二校·期中）春秋战国时期、面对同样的社会问题，老子主张“无为而治”，孔子提倡“为政以德”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非强调“以法治国”。这一现象产生的根本原因是（     ） A．铁农具和牛耕的出现与推广、引发了社会制度的巨大变动 B．争霸战争的需要，各诸侯国统治者争相招揽人才 C．“学在官府”被打破，私学兴起，人才辈出 D．当时各国变法的推动 【答案】A 【解析】 根据所学知识可知，春秋战国时期，铁制工具和牛耕的使用进一步推广，社会生产力水平不断提高，旧的社会制度进一步瓦解。私学勃兴，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成不同的学派。因此各学派面对同样的社会问题提出各种不同的政治主张，这一现象产生的根本原因是铁农具和牛耕的出现与推广、引发了社会制度的巨大变动，A项正确；争霸战争需要属于政治层面的直接原因，不是根本原因，排除B项；私学兴起是文化条件，非根本原因，排除C项；各国变法属于政治层面，是百家争鸣的结果，排除D项。故选A项。 35．（25-26七上·广东省珠海市部分学校·期中）战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，“学在官府”格局被打破，私学勃兴，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派。材料揭示了百家争鸣的（     ） A．发生背景 B．历史意义 C．现实意义 D．核心观点 【答案】A 【解析】 根据“战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立”“私学勃兴”等信息可知，材料反映了旧的社会秩序逐渐瓦解，新的社会制度尚未形成，造就了相对宽松的社会环境，而且私学兴起，培养了大量的人才，为百家争鸣局面的形成奠定了基础，因此材料揭示了百家争鸣局面的背景，A项正确；材料强调的是百家争鸣的历史背景，不涉及其历史意义，排除B项；材料并未体现百家争鸣局面对新的社会秩序的形成起到了什么作用，因此不涉及其现实意义，排除C项；百家争鸣强调的是诸子百家思想的差异，并未出现核心观点，排除D项。故选A项。 36．（25-26七上·广东惠州大亚湾·期中）战国时期“诸子十家……皆起于王道既微，诸侯力政”，各学派针对当时的社会现实问题，提出了各自的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。这一历史现象被称为（     ） A．国人暴动 B．诸侯争霸 C．百家争鸣 D．焚书坑儒 【答案】C 【解析】 根据题干信息“战国时期‘诸子十家……皆起于王道既微，诸侯力政’，各学派针对当时的社会现实问题，提出了各自的政治社会主张和要求，试图影响现实政治”，结合所学知识可知，战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说，发表意见，并互相辩论，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。各个学派争论的共同问题是如何治理国家。因此这一历史现象被称为百家争鸣，C项正确；公元前841年，周厉王与民争利，引起了“国人暴动”，厉王逃亡，与题干信息不符，排除A项；‌诸侯争霸‌是指在春秋时期，一些强大的诸侯国为了追逐自身的利益，积极争夺霸主的地位，号令其他诸侯国，与题干信息不符，排除B项；焚书坑儒‌是指秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀儒生的历史事件，与题干信息不符，排除D项。故选C项。 37．（25-26七上·广东省深圳市龙岗区部分学校·期中）以下是某校历史社团整理的战国时期的资料，最适合用来分析当时（       ） 经济上 封建经济迅速发展 阶级关系上 地主、农民、工商阶层、士人阶层活跃起来 思想文化上 从“学在官府”到“学在民间” A．商品贸易的发展 B．政治制度的变革 C．百家争鸣的背景 D．教育文化的普及 【答案】C 【解析】 由题干表格可知，经济上封建经济迅速发展，为思想文化繁荣提供了物质基础；阶级关系上，地主、农民、工商阶层、士人阶层活跃起来，士人阶层的活跃为百家争鸣提供了主体力量；思想文化上从“学在官府”到“学在民间”，打破了贵族对教育的垄断，使得更多人能参与到思想文化活动中。这些经济、阶级、文化教育方面的情况，正是百家争鸣出现的背景，C项正确；表格未重点体现商品贸易发展，还涉及阶级和思想，排除A项；表格没有涉及政治制度变革的内容，排除B项；“教育文化的普及”表述不准确，当时只是教育由“学在官府”向“学在民间”转变，并非普及，排除D项。故选C项。 38．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）历史事实指的是历史的真实情况，历史观点是观察、分析历史事实时所处的立场和看法。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于历史观点的是 A．春秋战国时期，社会各阶层都对社会变革提出自己的主张 B．孔子提出“己所不欲，勿施于人” C．墨子是墨家的创始人，主张“兼爱”“非攻” D．百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，是中国古代第一次思想文化发展的高峰 【答案】D 【解析】 依据题干信息并结合所学可知，历史事实指的是历史的真实情况，历史观点是观察、分析历史事实时所处的立场和看法。D项是对百家争鸣作用的看法，是历史观点，符合题意；ABC项是历史史实，排除ABC项。故选D项。 39．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）《史记·刺客列传》描写了春秋战国时期的五位刺客。司马迁对其评价：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世。”下列选项与这一记载体现的精神内涵相符的是（       ） A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 C．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 D．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 【答案】C 【解析】 题干中“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世”的意思是：从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，体现的精神内涵是忠义与气节，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"所反映的思想与材料相符，C项正确；“民为贵，社稷次之，君为轻”体现了民本思想，排除A项；“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”体现了法治的思想，排除B项；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”体现了德治的思想，排除D项。故选C项。 40．（25-26七上·广东广州增城·期中）关注历史教材的单元主题，可以准确把握历史的阶段特征。如表教材目录横线处应填（     ） 第二单元夏商周时期：______第4课 夏商周的更替第5课 青铜器与甲骨文第6课 动荡的春秋时期第7课 战国时期的社会变化第8课 百家争鸣 A．中国境内早期人类与文明的起源 B．奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 C．统一多民族国家的建立和巩固 D．政权分立与民族交融 【答案】B 【解析】 根据表格“夏商周的更替”可知，是奴隶制王朝的兴衰，“动荡的春秋时期”“战国时期的社会变化”可知，是从奴隶社会向封建社会过渡的阶段（如铁器牛耕推广、地主阶级兴起），B项正确；“中国境内早期人类与文明的起源”对应的是元谋人、北京人、河姆渡/半坡原始居民等内容，属于“史前时期”的主题，与表格内容不符，排除A项；“统一多民族国家的建立和巩固”对应的是秦朝、汉朝的内容（如秦统一六国、汉武帝巩固大一统），与表格内容无关，排除C项；“政权分立与民族交融”对应的是三国两晋南北朝时期（如三国鼎立、北魏孝文帝改革），与表格中的夏商周、春秋战国时期不符，排除D项。故选B项。 41．（25-26七上·广东肇庆高要·期中）党的二十大报告再一次强调“江山就是人民，人民就是江山…为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。“与这一思想相近的学派是（     ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【答案】A 【解析】 根据题干“江山就是人民，人民就是江山……为民造福是立党为公、执政为民的本质要求”可知，题干内容体现了人民的重要性。结合所学知识可知，战国时期儒家代表人物孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张统治者应关注民生、爱护百姓，这与题干理念相近，A项正确；道家主张无为而治，不符合题意，排除B项；墨家主张选贤能的人治国，不符合题意，排除C项；法家主张以法治国，不符合题意，排除D项。故选A项。 42．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）春秋战国时期，学术思想自由，文化昌盛，产生了诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣局面。其产生的根本原因是（     ） A．中国古代读书人重视礼仪 B．政府重视文学艺术发展 C．生产力发展导致社会变化 D．儒家思想居于主导地位 【答案】C 【解析】 由题干内容可知，描述的是百家争鸣，它是中国历史上第一次思想文化发展的高峰，其出现的根本原因是春秋战国时期生产力的发展，铁器和牛耕的出现推动了社会的急剧变革，各学派纷纷著书立说，针对种种社会问题，提出不同的政治主张，C项正确；材料现象产生与中国古代读书人重视礼仪无关，排除A项；政府重视文学艺术发展对材料现象产生有影响，但不是根据原因，排除B项；西汉汉武帝时期，儒家思想才逐渐居于主导地位，不符合题意，排除D项。故选C项。 43．（25-26七上·广东佛山南海·期中）国家主席习近平在讲话中经常引经据典，展示了中华优秀传统文化的精筋和魅力。在2015年出访英国时讲到；“在中国，几千年前就有‘民惟邦本，本固邦宁’的说法。”这一思想主张最有可能出自（     ） A．韩非 B．老子 C．庄子 D．孟子 【答案】D 【解析】 据材料“在中国，几千年前就有‘民惟邦本，本固邦宁’的说法。”可知，“民惟邦本，本固邦宁”的意思为人民是国家的根本，根本稳固了国家才会安宁，这是儒家的“民本思想”，D项正确；韩非是法家学派的代表，与材料不符，排除A项；老子是道家学派的创始人，与材料不符，排除B项；庄子是道家学派在战国时期的代表，与材料不符，排除C项。故选D项。 44．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）战国时期某思想学派认为，治国首先要加强中央集权，其次必须用“术”，再次以法为教。该思想学派是（     ） A．道家 B．法家 C．墨家 D．儒家 【答案】B 【解析】 据材料“治国首先要加强中央集权”并结合所学可知，战国时期，法家主张君主治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服。战国末期的韩非是法家的集大成者，他反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治，B项正确；道家强调无为而治，与材料信息不符，排除A项；墨家主张“兼爱”“非攻”，与材料信息不符，排除C项；儒家强调“仁政”等，与材料信息不符，排除D项。故选B项。 45．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）追求与建立和谐、稳定的社会是中华民族的传统。墨子思想中体现这一特点的主张是 A．“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏” B．“兼爱”、“非攻” C．“斧斤以时入山林，林木不可胜用也” D．“仁者爱人”、“为政以德” 【答案】B 【解析】 根据材料并结合所学可知，墨子主张“兼爱”、“非攻”，要求对待别人就像对待自己一样，人与人之间要互助互爱；坚决反对以大欺小、以强凌弱的战争。墨子的这一主张体现了墨家追求与建立和谐、稳定社会的愿望，B项正确；“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏”是老子的道家思想主张，排除A项；“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”和“仁者爱人”、“为政以德”是儒家的思想主张，排除C、D项。故选B项。 46．（25-26七上·广东潮州潮安区-11月·期中）当时，“学在官府”格局被打破，私学勃兴，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派，促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化高峰，这一局面发生在（     ） A．西周时期 B．春秋时期 C．战国时期 D．两晋时期 【答案】C 【解析】 根据材料“诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派，促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化高峰”并结合所学知识可知，战国时期社会剧烈变动，各学派（如儒家、墨家、法家等）发展成熟，形成百家争鸣的学术盛况，成为我国古代第一次思想文化高峰，C项正确；西周时期实行“学在官府”，教育由贵族垄断，与题干中“私学勃兴”矛盾，排除A项；春秋时期私学开始兴起（如孔子办私学），但“诸子百家纷纷涌现”及学派形成的繁荣局面主要在战国时期达到高峰，排除B项；材料描述的是战国时期的百家争鸣，两晋时期与题干所述历史阶段无关，排除D项。故选C项。 47．（25-26七上·广东肇庆高要·期中）阅读以下表格，可以说明 诸子百家代表思想 社会主义核心价值观（部分） 儒家：仁义礼智信墨家：兼爱、非攻法家：注重法律 富强、民主、文明和谐、法治、爱国 A．百家争鸣流派众多 B．诸子思想影响深远 C．百家争鸣禁锢思想 D．古今思想认知一致 【答案】B 【解析】依据题干表格信息可知我们今天倡导的和谐思想受到儒家“仁义礼智信”、墨家“兼爱、非攻”等思想的影响，倡导的法治思想受到法家“注重法律”思想的影响，据此说明诸子思想影响深远，B正确；题干旨在说明诸子百家代表思想对我们今天社会主义核心价值观思想的影响，并不是强调百家争鸣流派众多或禁锢思想，AC排除；诸子百家的思想出现在古代奴隶社会向封建社会过渡时期，而我们今天强调的是社会主义核心价值观，两者有本质区别，不能说认知一致，只能说社会主义核心价值观有继承和发展诸子百家传统思想文化的某些合理成分，D排除。故选B。 48．（25-26七上·广东茂名高州市十二校·期中）荀子主张“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，墨子提出“内有以食饥息劳，持养其万民，则君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝”。二者都强调（       ） A．无为而治 B．重农抑商 C．以民为本 D．实行德政 【答案】C 【解析】 根据材料“水则载舟，水则覆舟”“持养其万民”可知，荀子、墨子都强调以民为本，关心百姓疾苦，统治才能长久，C项正确；无为而治属于道家学派思想，与题干中儒家代表人物和墨家学派创始人墨子的身份不符，排除A项；重农抑商主要表现在重视农业发展，抑制商业发展，与题干反映的民本思想不符，排除B项；实行德政是儒家学派的主张，与墨子不符，排除D项。故选C项。 49．（25-26七上·广东佛山顺德区--统编版·期中）战国时期，在诸子百家中，主张“选贤能以理政”，拒绝“靡费之风”的思想流派是（     ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【解析】 A．道家主张无为而治、顺应自然，与题干主张不符，错误。 B．儒家核心主张为仁、礼，不符合题干描述，错误。 C．题干中“选贤能以理政”符合墨家“尚贤”的思想主张，“拒绝‘靡费之风’”符合墨家“节用”的思想主张，正确。 D．法家主张以法治国、加强君主集权、富国强兵，与题意不符，错误。 50．（25-26七上·广东汕尾海丰·期中）2025年5月，中共中央、国务院印发了修订后的《党政机关厉行节约反对浪费条例》。该条例精神与古代哪位思想家的主张一脉相承（    ） A．墨子：提倡节俭 B．庄子：人格独立 C．孟子：民贵君轻 D．荀子：实行礼治 【答案】A 【解析】 根据所学知识，题干中指出“《党政机关厉行节约反对浪费条例》”，主要强调的是勤俭节约，跟墨子的“节俭”思想一致，A项正确；节约思想与庄子无关，庄子主张顺应自然和民心，排除B项；节约与孟子的民贵君轻思想无关，孟子主张实行仁政，要求统治者不要过分盘剥民众，排除C项；节约与荀子思想无关，荀子主张实行礼治，提倡礼法并用，排除D项。故选A项。 51．（25-26七上·广东广州增城·期中）他是先秦诸子百家中唯一一位自然科学家，主张“兼爱”“非攻”。我国自主研发的全球首颗量子科学实验卫星就是以他的名字命名的。他是战国时期的（     ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．庄子 【答案】C 【解析】 据题干“兼爱”“非攻”和所学知识可知，墨子是墨家学派的创始人，核心思想包括“兼爱”（普遍平等的爱）和“非攻”（反对侵略战争）。我国自主研发的全球首颗量子科学实验卫星“墨子号”就是以他的名字命名的，C项正确；老子是道家学派创始人，主张“无为而治”等思想，排除A项；孔子是儒家学派创始人，核心思想是“仁”“礼”等，排除B项；庄子是道家学派的代表人物，强调追求精神自由，主张顺应自然，排除D项。故选C项。 52．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）下面是某同学做的读书笔记，据此可知，他翻阅的著作是（     ） ●“兼相爱，交相利”●“虽在农与工肆之人，又能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事” A．《论语》 B．《道德经》 C．《韩非子》 D．《墨子》 【答案】D 【解析】 根据题干“兼相爱，交相利”“虽在农与工肆之人，又能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”和所学知识可知，墨子是墨家的创始人，他主张“兼爱”“非攻”，要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命。他还提出要选贤能的人治理国家，主张统一思想，并批判贵族的奢侈生活，提倡节俭。墨子的思想集中保留在《墨子》一书中，因此材料所述他翻阅的著作是《墨子》，D项正确；《论语》是儒家学派的著作，主张“仁”，排除A项；《道德经》是道家学派的著作，主张“道”，排除B项；《韩非子》是法家学派的著作，主张依法治国，排除C项。故选D项。 53．（25-26七上·广东佛山顺德区--统编版·期中）在战国时期，有一位思想家宣扬法治，他认为没有法令，即使是尧、舜这样的圣贤之君，也不能治理好国家。他是（     ） A．吴起 B．孙武 C．墨子 D．韩非 【答案】D 【解析】 A．吴起是军事家、改革家，并非法治思想家，错误。 B．孙武是春秋时期兵家代表，擅长军事理论，不主张法治治国，错误。 C．墨子是墨家代表，主张“兼爱”“非攻”，错误。 D．韩非是战国法家代表人物，主张法治，强调法令在国家治理中的核心作用，与题干观点相符，正确。 54．（25-26七上·广东佛山三水·期中）表中内容反映出“百家争鸣”（     ） 百家争鸣 社会主义核心价值观 儒家 仁义礼智信；民为邦本 富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善 墨家 “兼爱”，爱无差别等级 法家 “尚法”，依法治国 A．推动了战国时期经济的繁荣 B．导致了战国时期社会变革 C．对后世的思想文化影响深远 D．极大地解放了人们的思想 【答案】C 【解析】 根据题干并结合所学知识可知，表格清晰呈现儒家、墨家、法家的核心思想，与现代社会主义核心价值观存在呼应。儒家的“信”“民为邦本”（对应社会主义核心价值观中的“和谐、诚信、友善”等）、墨家的“兼爱”（契合平等友善）、法家的“尚法”（契合法治），其思想内核被后世传承并融入当代价值体系。题干通过古今思想的关联，直接体现“百家争鸣”的思想成果跨越时空，对后世产生持久影响，C项正确；表格未涉及经济相关内容，无法体现“推动战国经济繁荣”，排除A项；表格仅展示思想主张与后世的联系，未提及“社会变革”的因果关系，排除B项；“解放人们的思想”是百家争鸣在当时的影响，而非表格强调的“后世影响”核心，排除D项。故选C项。 55．（25-26七上·广东佛山南海·期中）春秋战国时期是中国礼制文明受到挑战的时代，诸子学说揭示出中国礼制文明发展的各种可能选择……大大开阔了人们的视野。据此可知，百家争鸣的意义在于（       ） A．彻底否定了传统的礼乐制度 B．确立了儒家的主流学说地位 C．推动了古代社会的制度变革 D．对后世诗歌创作影响深远 【答案】C 【解析】 根据材料“提出了礼制文明进一步发展的新思路、新观点”分析可知百家争鸣中诸子百家提出了礼制文明进一步发展的新思路、新观点，这有利于推动古代社会的制度创新，C项正确；“彻底否定了传统的礼乐制度”，表述绝对，排除A项；儒家成为主流是汉代董仲舒之后，与春秋战国时期不符，排除B项；“对后世诗歌创作影响深远”体现对文化创作的影响，但材料强调对社会制度变革的影响，排除D项。故选C项。 考点2 夏商周时期的科技与文化 1．（25-26七上·广东茂名高州市十二校·期中）“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”这句谚语反映了我国农历节气（     ） A．指导农业生产 B．主张种植水稻 C．关注农具革新 D．提倡精耕细作 【答案】A 【解析】 根据题干“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”可知，谚语意为白露节气种麦太早，寒露节气种麦太晚，秋分节气种麦正合适，所以该谚语直接指导农民根据节气安排种植小麦的时机，体现了节气对农业生产的实践指导作用，A项正确；谚语明确针对小麦种植，而非水稻，排除B项；该谚语主要强调的是根据不同节气来安排小麦种植的时间节点，内容中未涉及任何关于农具革新的信息，（如铁器和牛耕的出现），排除C项；精耕细作强调耕作技术细节，而谚语仅关注种植时间节点，排除D项。故选A项。 2．（25-26七上·广东中山纪中教育集团-11月·期中）“一月有两节，一节十五天，立春天气暖，雨水粪送完……立冬起完菜，小雪犁耙开，大雪天已冷，冬至换长天，小寒快买办，大寒过新年”。这反映了二十四节气能够（       ） A．提升环保意识 B．反映自然规律 C．指导农业生产 D．指导日常生活 【答案】C 【解析】 根据题干信息“一月有两节，一节十五天，立春天气暖，雨水粪送完……立冬起完菜，小雪犁耙开，大雪天已冷，冬至换长天，小寒快买办，大寒过新年”可知，题干中的民谣列举了不同节气对应的农事活动，如“雨水粪送完”“立冬起完菜”等，均与农业生产直接相关，C项正确；题干所示节气主要服务于农业生产，与“提升环保意识”关联小，排除A项；“反映自然规律”虽正确，但题干更强调节气对农事的指导作用，排除B项；“指导日常生活”范围过广，而诗句内容聚焦于农业活动。二十四节气本质上是古代农耕社会为适应农时而制定的时间体系，直接指导播种、收获等农事安排，排除D项。故选C项。 3．（25-26七上·广东省深圳市龙岗区部分学校·期中）夏商周时期，先民们通过观察日月星辰和自然变化来总结气候规律，为农业生产提供指引。下列关于这一时期的说法，正确的是（       ） A．夏朝已用二十四节气中的“芒种”来指导水稻收割 B．商朝通过观察季节的变化（如春暖、夏热）安排播种 C．春秋时期先民依据完整的二十四节气，确定播种时间 D．夏商周时期先民仅靠占卜决定农事，不关注节气规律 【答案】B 【解析】 由题干时期“夏商周时期，先民们通过观察日月星辰和自然变化来总结气候规律，为农业生产提供指引”可知，夏商周时期，先民通过观察日月星辰和自然变化总结气候规律以指导农业生产。商朝时期，先民能够通过观察季节变化（如春暖、夏热等）来安排播种等农业生产活动，该说法正确，B项正确；夏朝时二十四节气尚未完全形成，“芒种”用于指导水稻收割的说法错误，排除A项；完整的二十四节气是在战国时期形成的，春秋时期还没有完整的二十四节气，所以该说法错误，排除C项；题干明确提到夏商周时期先民通过观察日月星辰和自然变化总结气候规律为农业生产提供指引，并非仅靠占卜决定农事，不关注节气规律，该说法错误，排除D项。故选B项。 4．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）内丘扁鹊祭祀，2006年列入首批河北省非物质文化遗产名录。内丘是扁鹊行医圣地、生前封地和逝后葬地，是祭祀扁鹊规模最大的祭祀地、扁鹊文化发祥地。2022年10月底，邢台市扁鹊祭祀等非遗项目入选2022年“全国非遗与旅游融合发展优选项目”。扁鹊在历史上的贡献是（     ） A．著作为《黄帝内经》 B．总结出中医“四诊法” C．写有《论语》一书 D．发明了“麻沸散” 【答案】B 【解析】 结合所学知识可知，扁鹊是春秋战国时期的名医，总结出“望、闻、问、切”的中医“四诊法”，B项正确；《黄帝内经》成书于战国至秦汉时期，并非扁鹊所著，排除A项；《论语》是记录孔子言行的著作，排除C项；“麻沸散”是东汉华佗发明的麻醉剂，与扁鹊无关，排除D项。故选B项。 5．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）中医学作为一个学术体系，其形成是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。据此可知《黄帝内经》（     ） A．是一部重要的中医理论著作 B．主张治疗疾病要对症下药 C．是一部关于生命的百科全书 D．系统阐述中医的养生学说 【答案】A 【解析】 根据材料“中医学作为一个学术体系，其形成是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作”和所学知识可知，《黄帝内经》是传统医学四大经典著作之一，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作，这意味着它为中医学奠定了基础，而基础往往是理论方面的，所以可以推断它是一部重要的中医理论著作，A项正确；主张治疗疾病要对症下药的是东汉末年的名医华佗，他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，还发明了 “麻沸散”，创编了 “五禽戏”，排除B项；《黄帝内经》涉及医学等方面内容，但说它是一部关于生命的百科全书过于宽泛和不准确，它主要还是集中在中医理论等相关内容上，排除C项；《黄帝内经》包含了中医养生学说，但仅说系统阐述中医的养生学说不全面，它还涵盖了中医的基础理论、病理、诊断等多方面内容，排除D项。故选A项。 6．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）它是战国时期一部重要的中医理论著作，是中医学的奠基之作。运用阴阳五行学说，对生命的形成、疾病的起因、心理现象和生理现象的关系等进行阐释，主张治疗疾病要顺乎自然，要对症下药。它是（     ） A．《诗经》 B．《离骚》 C．《论语》 D．《黄帝内经》 【答案】D 【解析】 根据题干“……战国时期……是中医学的奠基之作……”可知，战国时期问世的《黄帝内经》，是中医学的奠基之作。它运用阴阳五行学说，对生命的形成、疾病的起因、心理现象和生理现象的关系等进行阐释，主张治疗疾病要顺乎自然，要对症下药。它还讲述了人体内脏部位和血脉循行情况，介绍了针灸、按摩等治疗方法，是一部重要的中医理论著作，D项正确；西周和春秋时期，从平民到贵族的社会各阶层人士，在生产生活、祭祀典礼等各种场合，创作并传唱诗歌。这些诗歌被收集整理成我国现存第一部诗歌总集《诗经》，排除A项；战国时期，楚国的屈原等人吸收民歌精华，采用楚国方言，用浓郁的情感和丰富的想象，创作出一种新体诗歌“楚辞”。《离骚》是屈原的代表作，排除B项；孔子是春秋时期儒家学派创始人，他的思想由其弟子及再传弟子整理成《论语》一书，排除C项。故选D项。 7．（25-26七上·广东茂名高州市十二校·期中）发明切脉诊法，使用望、闻、问、切四种诊断疾病方法的名医是（     ） A．张仲景 B．华佗 C．黄帝 D．扁鹊 【答案】D 【解析】 根据所学知识可知，扁鹊发明切脉诊法，使用望、闻、问、切四种诊断疾病方法，D项正确；张仲景著有《伤寒杂病论》，排除A项；华佗擅长外科手术等，排除B项；黄帝是传说中的人物，虽有医学相关传说，但与切脉诊法的发明无关，排除C项。故选D项。 8．（25-26七上·广东肇庆高要·期中）《黄帝内经》讲述了养生、预防、阴阳、脏象、经络、论治、药性理论、运气学说等内容。在古代，日本、朝鲜、越南等均将《黄帝内经》视为医学经典著作。据此可知，《黄帝内经》（     ） A．尊重生命，敬畏自然 B．内容丰富，影响广泛 C．奠基之作，领先世界 D．理论完善，与时俱进 【答案】B 【解析】 据题干“《黄帝内经》讲述了养生、预防、阴阳、脏象、经络、论治、药性理论、运气学说等内容。”可知，《黄帝内经》内容丰富，据题干“在古代，日本、朝鲜、越南等均将《黄帝内经》视为医学经典著作。”可知，《黄帝内经》影响广泛，B项正确；“尊重生命，敬畏自然”虽契合《黄帝内经》“天人相应”思想，但题干未直接体现这一角度，排除A项；“奠基之作，领先世界”未明确对应题干中的跨国影响描述，且“领先世界”在材料中无直接依据，排除C项；“理论完善，与时俱进”不准确，因《黄帝内经》的理论体系基于古代哲学，未提及动态更新，排除D项。故选B项。 9．（25-26七上·广东省珠海市部分学校·期中）《黄帝内经》强调个体在预防疾病时要“适四时阴阳”，要“谨守于道”。据此可知，《黄帝内经》（     ） A．是儒家学说的经典著作 B．蕴涵了道家的核心思想 C．发展了扁鹊的“四诊法” D．奠定了中医学理论基础 【答案】B 【解析】 根据材料“适四时阴阳”（顺应四季自然变化）、“谨守于道”（遵循自然的根本法则），体现了主张人类活动要尊重自然规律、顺应自然，蕴含了道家的核心思想，B项正确；题干明确说《黄帝内经》“谨守于道”，与儒家“仁”“以德治国”等思想不符，排除A项；材料没有涉及《黄帝内经》发展了扁鹊的“四诊法”的信息，无法得出该结论，排除C项；《黄帝内经》是中医学奠基之作是客观史实，但材料并未涉及其历史地位，排除D项；故选B项。 10．（25-26七上·广东省珠海市部分学校·期中）夏、商、西周时期，医巫合流，治疗多以巫术之法。春秋战国时期，医巫逐渐分离，如名医扁鹊明确提出“信巫不信医，六不治也”。这表明（     ） A．医生职业已得到广泛认可 B．社会进步助长科学精神 C．儒家思想影响了医学发展 D．传统医学形成理论体系 【答案】B 【解析】 根据材料“夏、商、西周时期，医巫合流，治疗多以巫术之法。春秋战国时期，医巫逐渐分离，如名医扁鹊明确提出‘信巫不信医，六不治也’”，结合所学知识可知，从夏、商、西周时期的医巫合流到春秋战国时期的医巫逐渐分离，体现了社会进步助长科学精神，B项正确；材料仅体现了春秋战国时期医巫逐渐分离，无法得出医生职业已得到广泛认可的结论，排除A项；题干没有涉及儒家思想的信息，无法体现儒家思想影响了医学发展，排除C项；传统医学形成理论体系属于过度推断，材料仅体现了科学精神有了发展，排除D项。故选B项。 11．（25-26七上·广东潮州潮安区-11月·期中）该典籍是我国现存最全面的总结秦汉以前医学成就的医学著作，它为我国传统医学的理论体系奠定了基础，成为以后中医理论的基本法则。该典籍是（     ） A．《周易》 B．《春秋》 C．《战国策》 D．《黄帝内经》 【答案】D 【解析】 据题干“该典籍是我国现存最全面的总结秦汉以前医学成就的医学著作，它为我国传统医学的理论体系奠定了基础，成为以后中医理论的基本法则。”并结合所学知识可知，《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，全面总结了秦汉以前的医学成就，为我国传统医学的理论体系奠定了基础，成为以后中医理论的基本法则，D项正确；《周易》是一部哲学、占卜书籍，与题意不符，排除A项；《春秋》是一部编年体史书，与题意不符，排除B项；《战国策》是一部历史书籍，与题意不符，排除C项。故选D项。 12．（25-26七上·广东佛山顺德区--统编版·期中）文字是文化的载体，是民族联系的纽带。习近平总书记指出，甲骨文把中国信史向上推进了约1000年，中华民族的形成与发展离不开汉文字的维系。甲骨文的发现地是（     ） A．殷墟遗址 B．二里头遗址 C．陶寺遗址 D．良渚遗址 【答案】A 【解析】 结合所学知识，甲骨文是中国商周时期刻写在龟甲和兽骨上的文字，其主要发现地为河南安阳的殷墟，这里曾是商朝后期的都城遗址，也是目前发现甲骨文数量最多、最集中的地方，A项正确；二里头遗址年代相当于夏王朝后期，但没有甲骨文发现，排除B项；陶寺遗址属于新石器时代的遗址，早于甲骨文出现的商代，无甲骨文相关发现，排除C项；良渚遗址以玉器、水利工程遗存为特色，排除D项。故选A项。 13．（25-26七上·广东汕尾海丰·期中）妇好是商王的王后，一年夏天，北方边境发生战争，妇好自告奋勇，要求率兵前往，商王犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜，这个故事很可能记载在（    ） A．丝帛或麻布上 B．木牍上 C．宣纸上 D．龟甲或兽骨上 【答案】D 【解析】 据题干“妇好是商王的王后……占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜”和所学知识可知，商朝军国大事多通过占卜决策，占卜过程和结果会刻在龟甲、兽骨上，妇好领兵出征前商王先占卜的事迹，符合甲骨文的记载范畴，D项正确；丝帛和麻布成本极高，仅少量贵族会用于记录，不会用来记载占卜相关的军国大事，排除A项；木牍作为书写材料的广泛使用是在春秋战国及以后的时期，排除B项；宣纸是东汉时期才发明的书写材料，排除C项。故选D项。 14．（25-26七上·广东汕尾海丰·期中）不同类型的史料为史学研究提供了载体，像商周的遗迹、秦汉的史书、唐宋的诗词、明清的档案等。其中史料价值最高的是（     ） A．商周的遗迹 B．秦汉的史书 C．唐宋的诗词 D．明清的档案 【答案】A 【解析】 根据题干信息“史料价值最高”和所学知识可知，商周的遗迹属于第一手史料（原始史料），是当时社会直接留下的实物证据，能最直接、最真实反映商周时期的情况，史料价值最高，A项正确；秦汉的史书是后人对历史的记载、编撰，属于第二手史料，会受到作者主观因素、时代局限等影响，史料价值低于第一手史料，排除B项；唐宋的诗词往往是文学创作，虽然能在一定程度反映当时社会风貌，但有艺术加工成分，属于第二手及以下史料，价值不如第一手的遗迹，排除C项；明清档案虽为第一手，但时代较近且保存相对完整，稀缺性不及商周遗迹，排除D项。故选A项。 15．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）目前所知，我国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的是（     ） A．金文 B．甲骨文 C．小篆 D．隶书 【答案】B 【解析】 据所学知识可知，甲骨文是中国商周时期刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字。目前所知，甲骨文是我国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字，对中国文字的形成与发展有深远的影响，B项正确；金文是铸刻在青铜器上的文字，出现时间晚于甲骨文，它是在甲骨文的基础上发展而来的，排除A项；小篆是在秦始皇统一六国后，推行“书同文，车同轨”，统一文字为小篆，其出现时间远晚于甲骨文，排除C项；隶书形成于战国晚期，通行于两汉，它是在篆书（包括小篆等）的基础上演变而来的，出现时间也晚于甲骨文，排除D项。故选B项。 16．（25-26七上·广东佛山·期中）我国最古老的文字是王懿荣发现的甲骨文，这说明我国有文字可考的历史是从（     ）开始的。 A．炎黄时期 B．尧舜禹时期 C．夏朝 D．商朝 【答案】D 【解析】结合所学知识可知，甲骨文是中国的一种古代文字，是中国商代后期王室用于占卜记事而刻在龟甲和兽骨上的文字，这说明我国有文字可考的历史是从商朝开始的，所以答案选择D。 点睛：甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代最成熟的一种文字，因其最早发现在动物骨头上而得名。对后世影响深远。 17．（25-26七上·广东佛山三水·期中）下图是甲骨文“男”字的构形及释文。据此推测，古代“男”字的出版可能源于（       ） A．劳动生产 B．分封制度 C．兼并战争 D．祭祀礼仪 【答案】A 【解析】 根据题干“田（田地）”“耒：翻土工具”和所学知识可知，体现在田地间进行耕种。因此，古代“男”字的出版可能源于劳动生产，A项正确；分封制度，即周王根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣等分封到各地，授予他们管理土地和人民的权力，建立诸侯国，以保证周王朝对地方的控制，同时稳定政局，扩大统治范围，不符合题意，排除B项；兼并战争发生在战国时期，且材料没有相关战争的信息，排除C项；材料没有涉及祭祀相关的信息，无法得出祭祀礼仪的结论，排除D项。故选A项。 18．（25-26七上·广东佛山三水·期中）如下是汉字“鱼”字演变的简单历程，据此可知（     ） 甲骨文 周代金文 小篆 隶书 楷书 A．汉字是我国唯一文字 B．汉字的发展一脉相承 C．汉字的演变由简到繁 D．汉字使用形声造字法 【答案】B 【解析】 根据材料展示了“鱼”字从甲骨文到楷书的演变过程，各阶段字形虽有变化，但核心结构和表意功能一脉相承，体现了汉字发展的连续性，B项正确；汉字是我国主要文字之一，此外还有少数民族文字，排除A项；汉字演变的总趋势是由繁到简，排除C项；“鱼”字最初为象形字，材料未体现形声造字法，排除D项。故选B项。 19．（25-26七上·广东广州增城·期中）歌曲《中国字》中唱到：“上中下，人口手，弓车舟，坐立走，中国人写中国字有中国心有中国情……”迄今为止发现年代最早、体系较为完整“中国字”是在（     ） A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．秦朝 【答案】B 【解析】 根据所学知识，商朝人把文字刻写在龟甲或者兽骨上面，这种文字已经具备汉字结构的基本形式， 是迄今为止发现最早的“中国字”被称为“甲骨文”，B项正确；甲骨文出现在商朝，不是夏朝、西周、秦朝，排除ACD项。故选B项。 20．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）考古发现是了解人类社会发展的主要证据。下面一组图片反映的是不同时期的遗址发掘出土的文物，其中能够见证我国信史（文字记载历史）开始的文物图在甲骨文中，已有春、夏、秋、冬四字。“春”字像植物生长，“夏”字像草木繁茂，“秋”字像谷物成熟，“冬”字则形如把谷物贮藏于仓廪之中（如下图所示）。由此可知（     ） A．商朝时期我国原始农业开始兴起 B．甲骨文记载的主要内容是农业生产 C．农业生产是商朝重要的经济活动 D．我国有文字可考的历史从商朝开始 【答案】C 【解析】 据题干材料指出甲骨文中“春”“夏”“秋”“冬”四字均与农业生产（植物生长、草木繁茂、谷物成熟、谷物贮藏）直接相关，这反映出农业生产在商朝社会中的重要性。四季文字均与农业相关，说明农业是商朝重要的经济活动，C项正确；我国原始农业兴起于新石器时代（如河姆渡、半坡原始居民），而非商朝，排除A项；甲骨文主要内容是王室占卜记事，农业生产仅是其中一部分，并非“主要内容”，排除B项；“我国有文字可考的历史从商朝开始”本身正确，但题干材料重点是甲骨文内容反映农业，而非文字可考历史的开端，与材料核心无关，排除D项。故选C项。 21．（25-26七上·广东深圳宝安区西乡十几校·期中）下图是甲骨文中的“史”字：“一个人手里拿一块用来记录的板，两只脚叉开站着”，指负责记录事情的人。“史”字的造字方法是（       ） A．象形 B．指事 C．形声 D．假借 【答案】A 【解析】 根据材料“下图是甲骨文中的‘史’字：‘一个人手里拿一块用来记录的板，两只脚叉开站着”，指负责记录事情的人”并结合所学知识可知，象形是指用图形和线条把物体外形特征勾画出来，所以“史”字的造字方法是象形，A项正确；指事是手指某事或阐明事理，叙述事物，不符合题意，排除B项；形声最为进步，用声符来注音，用一个字表示类别，组成新字，不符合题意，排除C项；假借是用一个字借为另一个字，结合图片内容，“史”字采取的造字法是象形，与题干材料信息不符，排除D项。故选A项。 22．（25-26七上·广东惠州大亚湾·期中）“一片甲骨惊天下”，甲骨的挖掘出土有非常重要的价值。刻有文字的甲骨可以用来研究（     ） ①商周时期的历史 ②印刷技术的改进 ③汉字字体的演变 ④书写材料的变迁 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 【答案】B 【解析】 结合所学知识可知，甲骨文是商周时期刻在龟甲和兽骨上的文字，是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字，对中国文字的形成于发展有深远的影响，①③④项符合题意，B项正确；甲骨文是商周时期刻在龟甲和兽骨上的文字，与印刷术无关，排除含有②的选项，排除ACD项。故选B项。 23．（25-26七上·广东省深圳市龙岗区部分学校·期中）如图是甲骨文“漆（漆）”字的构型，该字生动再现了古代劳动人民切开漆树的树皮，漆液流出来的景象。由此可知，甲骨文“漆（漆）”字体现的造字方法是（       ） A．象形 B．指事 C．会意 D．形声 【答案】A 【解析】 由题干材料“‘漆（漆）’字的构型，该字生动再现了古代劳动人民切开漆树的树皮，漆液流出来的景象”并结合所学可知，汉字造字方法主要有象形、指事、会意、形声等。象形字通过图形直接描绘事物形状，题干中“漆”字构型“生动再现了切开漆树树皮、漆液流出的景象”，即通过图形直接描绘“漆树流漆”这一事物形态，符合象形字“以形表意”的特点，A项正确；指事字需指示符号（如“本”在“木”下加横），“漆”字无此类符号，排除B项；会意字需组合多字意义（如“休”为人靠木），“漆”为单一图形描绘，排除C项；形声字需形旁和声旁，题干未提及表音部分，排除D项。故选A项。 24．（25-26七上·广东佛山·期中）如图是汉字“鱼”字演变的简单历程，据此可知（     ） A．汉字为我国唯一文字 B．汉字的演变由简到繁 C．汉字的发展一脉相承 D．甲骨文是最早的文字 【答案】C 【解析】 由汉字“鱼”字演变的简单历程可以看出，汉字的演变由繁到简，并且前后字形有密切联系，一脉相承，C项正确；汉字为我国唯一文字不正确，排除A项；B项不是主旨，排除B项；D项与材料无关，排除D项。故选C项。 25．（25-26七上·广东佛山南海·期中）下表为《甲骨文合集》中关于商代田猎卜辞的统计。这可以用来佐证，商代（     ） 商王 田猎卜辞总数／片 有商王参与的片数 王田猎占总数 武丁 910 215 23．6% 祖庚、祖甲 71 57 80．3% 廪辛、康丁 1146 433 37．8% 武乙、文丁 247 182 73．7% 帝乙、帝辛 506 372 73．5% A．农业生产的发展缓慢 B．卜辞数量众多内容丰富 C．甲骨文反映社会全貌 D．田猎是王室的重要活动 【答案】D 【解析】 根据材料可知，商王田猎占总数的比重较高，说明田猎是王室的重要活动，D项正确；材料主旨为商朝田猎的相关卜辞，与农业无关，排除A项；材料只列举了一种甲骨文，无法说明卜辞数量众多内容丰富，排除B项；甲骨文一定程度上可以反映商朝的社会发展概况，“反映社会全貌”夸大了其作用，排除C项。故选D项。 26．（25-26七上·广东潮州潮安区-11月·期中）甲骨文记载有“王大令众人曰：协田（集体耕作）。其受年？十一月。”“贞：惟小臣令众（奴隶）黍（种黍）。一月。”“获刍（割草），七月。”等。材料表明当时（     ） A．武力冲突非常激烈 B．预报天气很准确 C．农业生产重视农时 D．区域文明有交流 【答案】C 【解析】 据题干“王大令众人曰：协田（集体耕作）。其受年？十一月；贞：惟小臣令众（奴隶）黍（种黍）。一月；获刍（割草），七月”和所学知识可知，题干中的甲骨文记载了不同月份进行的农事活动：十一月集体耕作，一月种黍，七月割草，这些内容直接体现了当时农业生产活动与季节、月份紧密相关，说明商代已注重按农时安排生产，C项正确；材料中主要是关于农业生产的记载，如集体耕作、种植黍、割草等，没有任何关于武力冲突的内容，排除A项；材料中没有涉及到预报天气的相关信息，仅仅是在说不同时间进行的农业生产活动，排除B项；材料中没有涉及到不同区域文明之间交流的内容，如不同地区的文化、技术、物品交换等方面的信息，仅仅围绕农业生产活动展开，排除D项。故选C项。 27．（25-26七上·广东佛山顺德区--统编版·期中）下图为西周早期周成王时的青铜器——何尊。该文物可作为研究西周历史的（     ） A．口述史料 B．文献史料 C．实物史料 D．现代音像史料 【答案】C 【解析】 A．口述史料是通过口头传承记录的历史资料，何尊本身是出土文物器物，不符合何尊的性质，错误。 B．文献史料是以文字记录为核心形式的史料，何尊本身是出土文物器物，不属于文献史料，错误。 C．实物史料指历史上遗留下来的文物、遗迹、器物等，可直观反映历史原貌，何尊是西周时期留存下来的青铜文物，属于实物史料，正确。 D．现代音像史料是依托现代技术产生的录音、影像类史料，何尊本身是出土文物器物，不符合何尊的性质，错误。 28．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）商代中期，青铜器种类已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商代晚期至西周早期，青铜器的器型更加丰富，铭文逐渐加长，花纹繁复绚丽。这体现了我国古代（     ） A．政治制度的变化 B．手工业技术领先世界 C．统治阶级的残暴 D．青铜器铸造技术高超 【答案】D 【解析】 据材料“青铜器的器型更加丰富，铭文逐渐加长，花纹繁复绚丽”可知，题干描述商代中期至西周早期青铜器种类增多、铭文加长、花纹繁复，这些变化直接反映了铸造工艺的进步，因此“青铜器铸造技术高超”准确概括了这一现象，D项正确；题干未涉及政治制度，青铜器侧重于手工业领域，排除A项；题干未与其他文明对比，无法得出“手工业技术领先世界”的结论，排除B项；统治阶级的残暴与青铜器工艺发展无关，排除C项。故选D项。 29．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）文物是鲜活的历史，司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青铜器，它折射出的历史信息是（     ） A．原始的农耕生活 B．夏朝的灭亡 C．商周的青铜文明 D．春秋战国的纷争 【答案】C 【解析】 根据所学可知，司母戊鼎是商代晚期铸造的青铜重器，其体积和重量体现了商周青铜器铸造技术的高超水平，直接反映了当时青铜文明的繁荣，C项正确；“原始农耕生活”对应新石器时代，与青铜器无关，排除A项；“夏朝灭亡”与商代文物无直接关联，排除B项；“春秋战国的纷争”出现于东周时期（前770-前221），此时青铜器逐渐被铁器取代，与商周青铜文明的时代不符，排除D项。故选C项。 30．（25-26七上·广东茂名高州市十二校·期中）文物是凝固的历史。从历史文物中我们可以获取大量信息，从而研究文物的历史价值、艺术价值、科学价值。仔细观察下图中的历史文物，并判断其历史价值是（     ） A．展现高度的青铜文明 B．有深沉而凝重的美感 C．浮雕纹饰美观而协调 D．铸造和铸接工艺高超 【答案】A 【解析】 根据题干信息“历史价值”和所学知识可知，图中文物是司母戊鼎，它是商朝青铜器的杰出代表。商朝是我国青铜文化的灿烂时期，司母戊鼎造型雄伟、气势宏大，展现了高度发达的青铜铸造技术，是高度青铜文明的体现，这是其重要历史价值，A项正确；“有深沉而凝重的美感”更多体现的是艺术审美角度，不符合“历史价值”题意，排除B项；“浮雕纹饰美观而协调”同样侧重于艺术方面的描述，不符合“历史价值”题意，排除C项；“铸造和铸接工艺高超”更多是从技术层面表述，不符合“历史价值”题意，排除D项。故选A项。 31．（25-26七上·广东佛山·期中）古代人们常以“钟鸣鼎食”来形容贵族之家的奢华生活，由此可见，“鼎”的主要用途除了祭祀外，还用作（       ） A．装饰品 B．食器 C．乐器 D．礼器 【答案】B 【解析】 【解析】 根据材料并结合所学可知，中国古代的青铜器种类很多，主要用于饮食、祭祀及军事等方面，所以鼎的主要用途除了祭祀外，还用作食器，B项正确；由所学知识可知，鼎主要用于饮食、祭祀及军事等方面，装饰品、乐器与题意不符，排除A项、C项；“鼎”的主要用途是祭祀，已经是作为礼器存在了，与题意不符，排除D项。故选B项。 32．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）周武王率领自己的军队以及各地诸侯的联军，渡过黄河，直逼商都朝歌，在甲子这一天与纣王的70万大军相遇于商郊牧野。下列可能佐证这一事件的器物是（     ） A．四羊方尊B．司母戊鼎 C．利簋D．毛公鼎 【答案】C 【解析】 结合所学知识可知，利簋是西周青铜器，其腹内刻有铭文：“珷（武王）征商，唯甲子朝（早上）⋯⋯”，记述了武王伐纣的史实，C项正确；四羊方尊是商朝青铜器中的精品，排除A项；司母戊鼎是商朝铸造的青铜器，排除B项；毛公鼎铭文没有记载武王伐纣的史实，排除D项。故选C项。 33．（25-26七上·广东阳江阳东区-11月·期中）“何尊”，是一件西周青铜酒器。它底部有一篇122字的铭文，大意是：武王在攻克了商的都城后，举行隆重的仪式向上天报告“我现在把中国当我的家园了，亲自统治那里的民众”。这是迄今为止最早的“中国”两字的实证。由此可知（     ） A．中国国家认同具有悠久历史 B．铭文反映了商朝建立的历史 C．西周的疆土范围较商朝缩小 D．西周青铜器制作技术不成熟 【答案】A 【解析】 A．何尊是西周青铜器，铭文记载周武王克商后宣称“把中国当我的家园”，这是目前所见最早的“中国”一词的实物证据。这说明在西周早期，已有“中国”这一国家观念和认同意识，正确。 B．铭文记载的是周武王攻克商朝都城后的事，反映的是周朝建立的历史，而非商朝建立，错误。 C．铭文未涉及疆土范围的比较，且西周疆土较商朝有所扩大，而非缩小，错误。 D．何尊是一件制作精美的青铜酒器，器身有复杂的纹饰和长篇铭文，恰恰反映了西周青铜器制作技术的高度成熟，错误。 34．（25-26七上·广东惠州大亚湾·期中）据考古发现，四川三星堆文化的青铜面具在湖北、陕西等地都有出土。下列解释较为合理的是（     ） A．中原文化向长江流域扩展 B．中华文化自古统一 C．长江流域文化向岭南传播 D．南北文化存在交流 【答案】D 【解析】 据题干“四川三星堆文化的青铜面具在湖北、陕西等地都有出土”可知，四川三星堆文化的青铜面具在湖北、陕西等都有出土，这说明南北文化存在交流，D项正确；题干信息反映的是长江流域的文化向中原扩展，排除A项；中华文化是由若干文化逐渐走向统一的过程，排除B项；陕西不属于岭南，排除C项。故选D项。 35．（25-26七上·广东惠州大亚湾·期中）1978年随县曾侯乙墓出土的文物之一青铜冰鉴，冰鉴中间有夹层，可放冰块，是战国时期贵族使用的青铜冰酒器，也是考古发现的已知最早的“冰箱”。它可说明（     ） A．贸易活跃 B．用途广泛 C．冶炼技术高超 D．种类丰富 【答案】C 【解析】 根据材料“冰鉴中间有夹层，可放冰块”分析可知，青铜冰鉴中间有夹层，可放冰块，设计精巧，类似于“冰箱”，体现了当时青铜器的制造水平，C项正确；材料反映青铜冶炼技术高超，没有涉及贸易相关信息，排除A项；青铜冰鉴的用途是特定的冰镇酒，并未提及其它功能，因此不能体现“用途广泛”，排除B项；题干只提到青铜冰鉴这一种文物，虽然战国时期青铜器种类繁多，但单件文物不足以证明整体“种类丰富”，排除D项。故选C项。 36．（25-26七上·广东省深圳市龙岗区部分学校·期中）1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一套战国编钟，其铸造涉及复杂的模具设计、合金配比、火候控制等技术。这65件钟的尺寸、重量按音高规律精准递增，无一件出现铸造缺陷，钟体上的纹饰（龙纹、云纹等）精细清晰。这说明了我国古代青铜制造业（       ） A．服务祭祀活动 B．文化价值极高 C．制作工艺高超 D．发源于湖北省 【答案】C 【解析】 由题干材料“铸造涉及复杂的模具设计、合金配比、火候控制等技术”“尺寸、重量按音高规律精准递增，无一件出现铸造缺陷”“钟体上的纹饰精细清晰”可知，这些都能充分说明我国古代青铜制造业制作工艺高超，C项正确；材料中没有提及编钟是用于祭祀活动的相关内容，无法得出服务祭祀活动的结论，排除A项；虽然战国编钟有一定文化价值，但材料重点描述的是其铸造涉及的复杂技术、精准的音高规律以及精细的纹饰等制作工艺方面的内容，而非强调文化价值极高，排除B项；湖北随州曾侯乙墓出土战国编钟，只能说明湖北随州有战国时期的青铜编钟，不能就此得出我国古代青铜制造业发源于湖北的结论，排除D项。故选C项。 37．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）有这样一段图片的解说词：“它出土于湖南，四面各有一条龙，四角各铸一只羊，结构巧妙，制作精细。堪称青铜器中的精品。”此图片中的青铜器应是（   ） A．司母戊鼎 B．四羊方尊 C．青铜盘 D．青铜面具 【答案】B 【解析】 依据题干材料并结合所学可知，四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平被史学界称为“臻于极致的青铜典范”，位列十大传世国宝之一，是青铜器中的精品，B项正确；司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青铜器，排除A项；青铜盘、青铜面具均不是“青铜器中的精品”，排除CD项。故选B项。 38．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）宋淑悌在《司母戊鼎的X光检测及其铸造工艺》一文中指出：“司母戊鼎的铸造是一项极其复杂困难的铸造工程。在当时的简单协作的手工作坊条件下，不能不说是一件人间奇迹。”这反映了商朝（     ） A．青铜器种类繁多 B．青铜铸造技艺水平高 C．青铜器数量巨大 D．青铜器物以礼器居多 【答案】B 【解析】 根据题干“在当时的简单协作的手工作坊条件下，不能不说是一件人间奇迹”和结合所学可知，司母戊鼎是迄今已知世界上出土的最重的青铜器，可见当时人们青铜铸造技艺水平之高，B项正确；题干只提到了司母戊鼎，没有提到其他的青铜器，排除A项；题干只提到了司母戊鼎，看不出数量巨大，排除C项；题干只提到司母戊鼎的铸造是一项极其复杂困难的铸造工程，没有提到用途，排除D项。故选B项。 39．（25-26七上·广东佛山南海·期中）如下图是妇好墓出土的饕餮纹带盖方斝（jiǎ），整件青铜器纹饰精美、制作精良，特别是器盖一宽一窄的开口，是为了便于扣合器盖之后的拿取，可谓是设计巧妙。这反映了当时（     ） A．铸造工艺的高超 B．等级制度的森严 C．农耕文明的传播 D．冶炼技术的成熟 【答案】A 【解析】 根据材料“整件青铜器纹饰精美、制作精良，特别是器盖一宽一窄的开口，是为了便于扣合器盖之后的拿取”可知，这一时期青铜器设计巧妙，工艺高超，A项正确。材料并未涉及不同等级使用的青铜器，体现不出等级制度的森严，排除B项；材料中的青铜器属于礼器，未涉及农耕文明的传播，排除C项；材料反映的是青铜铸造工艺的高超，不能反映冶炼技术的成熟，排除D项。故选A项。 40．（25-26七上·广东潮州潮安区-11月·期中）李华同学进入山西博物馆官方网站的“晋魂”系列展厅，截图保存了下面的文物照片，并做了相关记录。此文物最重要的历史价值在于（     ） 这是镇院之宝“鸟尊”，它是第一代晋侯“燮”所拥有的一件高规格祭祀礼器。鸟尊盖内和腹底铸有铭文“晋侯作向太室宝尊彝”。在凤鸟背上，一只小鸟静静相依，并成为鸟尊器盖上的捉手，器物全身布满纹饰。 A．突显晋国青铜铸造业的领先水平 B．见证汉字的造字方法和造字特点 C．说明晋国是最早实行分封制的诸侯国 D．提供了研究晋国社会状况的实物史料 【答案】D 【解析】 根据题干可知，“鸟尊”是第一代晋侯“燮”所拥有的一件高规格祭祀礼器，属于第一手史料，是可以用来研究晋国社会状况的实物史料，D项正确；题干对鸟尊的造型和纹饰作了描述，但无法说明晋国的青铜铸造业的领先水平于，排除A项；见证汉字的造字方法和造字特点的是甲骨文，排除B项；“鸟尊”是第一代晋侯所拥有的一件高规格祭祀礼器，无法说明晋国是最早实行分封制的诸侯国，排除C项。故选D项。 41．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）三星堆的青铜人像、神树、金杖等文物，展现了三星堆文明独具特色的信仰和审美，但其中出土的尊、玉璋、青铜爬龙柱形器等文物，则体现了三星堆与中原文明和长江中下游文明的密切联系。这说明中华文明的特点是（     ） A．独树一帜 B．多元一体 C．满天星斗 D．源远流长 【答案】B 【解析】 由材料中“展现了三星堆文明独具特色的信仰和审美”和“体现了三星堆与中原文明和长江中下游文明的密切联系”可知，这体现了中华文明的特点是多元一体，B项正确；“独树一帜”强调的是独特性，与题干“体现了三星堆与中原文明和长江中下游文明的密切联系”不符，排除A项；“满天星斗”指的是分布特别广，题干只涉及三星堆文明、中原文明和长江中下游文明，无法直接表明中华文明的特点是“满天星斗”，排除C项；源远流长指的是历史久远，这与题干“独具特色的信仰和审美”“与中原文明和长江中下游文明的密切联系”无关，排除D项。故选B项。 42．（25-26七上·广东广州增城·期中）中国系列动画电影《哪吒》深受观众喜爱。据下表可知结界兽形象（     ） 影片中的这一对结界兽，形象憨态可掬。有着夸张的大粗眉、杏眼和蒜头鼻，卷鼻，黄金罩耳。在设计结界兽的过程中，团队参考了三星堆出土的青铜器形象和众多经典的中国神话，太极的内涵，以及阴阳的哲学思想 A．设计取材来自殷墟出土的青铜器原型 B．还原了西夏王朝制造精良的利剑兵器 C．借鉴了清代年画创作中的吉祥图案 D．展现了对优秀传统文化的传承和创新 【答案】D 【解析】 根据材料和所学知识可知，材料中的结界兽的原型来自于三星堆的青铜器，同时也融合了太极的内涵和阴阳哲学的思想，所以可以体现出对于优秀传统文化的传承和创新，D项正确；材料中强调设计团队参考了三星堆出土的青铜器，三星堆为古蜀国遗址，并非殷墟出土的青铜器，排除A项；三星堆遗址对应的朝代是商周时期，并非西夏王朝，排除B项；材料中的青铜器与清朝年画无关，排除C项。故选D项。 43．（25-26七上·广东深圳宝安区西乡十几校·期中）2021年，四川三星堆遗址再次因出土的青铜神树、纵目青铜面具等独具地方特色的文物而引起广泛关注。该遗址其实也发现了如青铜尊、青铜鼎、玉璋、玉琮、玉璧等与黄河流域一致的文物，而浙江良渚遗址也曾出土了与之造型相似的玉琮。以上现象说明（        ） A．古蜀文化相对先进 B．中华文明多元一体 C．审美观念趋向同一 D．南北文化渐趋一致 【答案】B 【解析】 根据“该遗址其实也发现了如青铜尊、青铜鼎、玉璋、玉琮、玉壁等与黄河流域一致的文物，而浙江良渚遗址也曾出土了与之造型相似的玉琮。”可得出中华文明的起源是多元一体的，B正确；没有比较是谁更先进，排除A；CD项都太绝对，排除。故选B。 44．（25-26七上·广东省深圳市龙岗区部分学校·期中）内圆外方的玉琮是古代的祭祀礼器。位于江浙地区的良渚文化与四川地区的三星堆文化，相隔1800多公里，出现的时间相隔1000多年，但它们出土的玉琮却有相同的形制（见下图）。这体现出（       ） A．生产工具得到显著改善 B．早期国家的雏形已形成 C．南北文化已经趋同一致 D．中华文明多元一体特征 【答案】D 【解析】 由题干材料“内圆外方的玉琮是古代的祭祀礼器。位于江浙地区的良渚文化与四川地区的三星堆文化，相隔1800多公里，出现的时间相隔1000多年，但它们出土的玉琮却有相同的形制（见下图）”可知，题干中良渚文化（江浙地区）与三星堆文化（四川地区）相隔遥远、时间跨度大，但出土的玉琮形制相同。良渚与三星堆分属不同地域文化（多元），却共享玉琮这一文化元素（一体），体现了中华文明多元一体的特征，D项正确；玉琮是祭祀礼器，并非生产工具，与生产工具改善无关，排除A项；早期国家雏形的形成需体现城址、阶级分化、权力机构等要素，题干未涉及，排除B项；“南北文化趋同一致”表述绝对，两地仅玉琮形制相同，不能说明整体文化趋同，排除C项。故选D项。 45．（25-26七上·广东佛山顺德区--统编版·期中）下列文献中，有较多反映西周时期平民社会生活内容的是（     ） A．《论语》 B．甲骨卜辞 C．《楚辞》 D．《诗经》 【答案】D 【解析】 据材料“西周时期平民社会生活内容”可知，《诗经》中的《国风》部分是西周至春秋时期的民间歌谣，广泛收录了当时平民的劳作、爱情、疾苦等生活内容，是研究西周平民社会生活的重要史料，D项正确；《论语》是春秋时期孔子及其弟子的言论汇编，核心内容是儒家思想主张，时间上晚于西周，且未涉及西周平民生活场景，排除A项；甲骨卜辞是商朝王室用于占卜的文字记录，主要反映商朝王室的祭祀、战争等活动，既不属于西周时期，也与平民生活无关，排除B项；《楚辞》是战国时期楚国的浪漫主义文学作品，以屈原等人的创作为代表，时间、地域和内容均与西周平民生活无关联，排除C项。故选D项。 46．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）《诗经》是我国的第一部诗歌总集，内容丰富。其中，不仅提到252种动植物，还描述了动植物与环境的关系，也有选择农作物良种的概念。这表明，《诗经》（       ） A．文笔清新节奏明快 B．内容通俗易懂 C．蕴含朴素科学意识 D．韵律典雅优美 【答案】C 【解析】根据材料“不仅提到252种动植物，还描述了动植物与环境的关系，也有选择农作物良种的概念”可得出《诗经》蕴含朴素科学意识，C项正确；文笔清新节奏明快、内容通俗易懂、韵律典雅优美与材料不符，排除ABD项。故选C项。 47．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）它是我国第一部诗歌总集，汇聚了西周到春秋时期的诗歌300多篇；同时也保存了丰富的商周时期的史料，在中国文学史上具有光辉的地位。“它”指的是（     ） A．《诗经》 B．《离骚》 C．《论语》 D．《墨子》 【答案】A 【解析】 根据题干中的“我国第一部诗歌总集”“诗歌300多篇”等内容，结合所学可知，材料描述的是《诗经》的地位和价值，A项正确；《离骚》是屈原的代表作，《论语》是孔子弟子整理而成的记录孔子思想的著作，《墨子》是记录墨家创始人墨子思想的著作，均与题意不符，排除BCD三项。故选A项。 48．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）战国时期，楚国爱国诗人“吸收民歌精华，采用楚国方言创造出一种新体的诗歌”——“楚辞”，其代表作《离骚》充分表达了诗人对自己祖国和人民的热爱，是千古传诵的抒情长诗。这位爱国诗人是（     ） A．屈原 B．李白 C．王维 D．杜甫 【答案】A 【解析】 根据题干材料中的“战国末期”“楚国爱国诗人”“代表作《离骚》”等内容，结合所学可知，材料描述的诗人是战国末期楚国的屈原，A项正确；李白、王维和杜甫都是唐朝诗人，与材料时间不符，排除BCD项。故选A项。 49．（25-26七上·广东惠州大亚湾·期中）每年的端午节，人们除了举行赛龙舟、吃粽子等习俗，还纪念我国古代诗人屈原。这主要在于感念屈原的（     ） A．忧国忧民 B．无为而治 C．以法治国 D．慎战谋攻 【答案】A 【解析】 结合所学知识，屈原流放期间，忧国忧民的心志从未改变，公元前278年，楚国都城被秦军占领，屈原知道后无比悲愤，带着至死不离开楚国的决心，于五月初五投汨罗江自尽，因此每年的端午节就是为了纪念屈原这位伟大的爱国诗人，A项正确；无为而治是道家的思想主张，排除B项；以法治国是法家思想，排除C项；慎战谋攻是兵家思想，排除D项。故选A项。 试卷第1页，共3页 2 / 48 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 夏商周时期的思想、科技与文化 2大高频考点 1．百家争鸣 2．夏商周时期的科技与文化 考点1 百家争鸣 1．（25-26七上·广东佛山顺德区--统编版·期中）如下是初二某同学制作的中国古代文化名人知识卡片。据此判断该文化名人是（     ） 春秋后期楚国人将天地万物本原归结为“道”提出了朴素的唯物论思想政治上主张顺其自然，无为而治 A．孟子 B．荀子 C．老子 D．庄子 2．（25-26七上·广东广州增城·期中）在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平总书记指出，“中国古人说：‘万物得其本者生，百事得其道者成。’习近平总书记引用的这个典故体现了中国传统文化中的（     ） A．儒家思想 B．法家思想 C．墨家思想 D．道家思想 3．（25-26七上·广东汕尾海丰·期中）“塞翁失马，焉知非福”的故事蕴含了对立事物能够互相转化的道理，这跟我国古代一位思想家的主张不谋而合。这位思想家是（    ） A．墨子 B．荀子 C．韩非子 D．老子 4．（25-26七上·广东佛山南海·期中）在物理学中，对立的双方在一定条件下相互转化的例子比比皆是。例如，玻璃通常情况下是很好的绝缘体，而加热到红炽状态就成了导体。与该现象所蕴含的哲学思想相似是（     ） A．为政以德 B．福祸相倚 C．以法治国 D．民贵君轻 5．（25-26七上·广东茂名高州市十二校·期中）“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这一言论体现的是谁的思想（     ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非子 6．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）下面是某同学的历史学习笔记，据此可知，他学习的相关著作是（     ） 万物运行都有其规律；善于从正反两方面思考问题 A．《道德经》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《韩非子》 7．（25-26七上·广东佛山·期中）春秋时期的老子目睹了残酷的诸侯争霸战，他提出了一系列治国安民的主张。下列反映他主张的作品是（     ） A．《论语》 B．《史记》C．《道德经》 D．《资治通鉴》 8．（25-26七上·广东佛山·期中）《西游记》里能炼长生不老药的太上老君，源于道家学派的创始人——老子。下列思想主张中，属于道家的是（     ） A．“仁”的思想 B．“兼爱”的思想 C．“非攻”的思想 D．“无为”的思想 9．（25-26七上·广东肇庆高要·期中）春秋战国是社会大动荡时期，也是学术思想非常活跃的时期。下列思想家及其主张对应正确的是（     ） A．庄子——“兼爱”“非攻” B．墨子——“民贵君轻” C．老子——“无为而治” D．孟子——“顺应自然” 10．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）中国传统文化蕴含着丰富的哲理。春秋时期，有一位思想家认为：“世间的事物都有其对立面，如难和易、长和短、前和后，对立的双方是可以相互转化的。”这位思想家是（       ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非 11．（25-26七上·广东佛山三水·期中）“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”下列选项与题干观点相吻合的是（     ） A．“己所不欲，勿施于人” B．“塞翁失马，焉知非福” C．“古者圣王之为政，列德而尚贤” D．“奉法者强则国强” 12．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）面对“礼崩乐坏”的社会动荡，孔子提出“克己复礼”，老子主张“小国寡民”，墨子倡导“兼爱非攻”，韩非子强调“以法治国”。这些主张共同反映了（     ） A．诸子百家对重建社会秩序的探索 B．奴隶制向封建制过渡的必然结果 C．不同学派之间的互相攻击 D．思想文化领域的大一统趋势 13．（25-26七上·广东深圳宝安区西乡十几校·期中）据《道德经》记载：“人法地，地法天，天法道，道法自然…是以圣人去甚，去奢，去泰。”这反映出道家学派主张（     ） A．顺应自然 B．以德治国 C．互爱互利 D．以法治国 14．（25-26七上·广东惠州大亚湾·期中）某同学学习春秋战国时期思想了解到“正可能变成邪，善可能变成恶”的观点，与该观点一致的思想家是（     ） A．儒家孔子 B．道家的老子 C．法家的韩非子 D．墨家的墨子 15．（25-26七上·广东潮州潮安区-11月·期中）老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子叹“苛政猛于虎”；孟子提出“民为贵、社稷次之，君为轻”的思想，要求统治者不要过分盘剥民众；墨子提倡节俭，批判贵族的奢侈生活。这反映出当时的他们（     ） A．具有以民为本的思想 B．吸收各家学说走向融合 C．得到统治者的积极支持 D．迎合地主阶级的需求 16．（25-26七上·广东深圳·期中）以下是春秋战国时期某位思想家的重要言论，据此可知，这位思想家属于哪个学派的（     ） 言论一：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 言论二：民之于仁也，甚于水火。 言论三：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 A．墨家 B．道家 C．法家 D．儒家 17．（25-26七上·广东佛山三水·期中）下侧思维导图反映的单元主题是（     ） A．中国境内早期人类与文明的起源 B．早期国家与社会变革 C．统一多民族国家的建立与巩固 D．政权分立与民族交融 18．（25-26七上·广东佛山三水·期中）孔子的学生仲由敢作敢为，但不够稳重，孔子教育他凡事要请教父兄后再做；学生冉求胆小，遇事退缩，孔子教育他凡事要马上去做。这体现了孔子在教育方面的思想是（     ） A．兴办私学 B．提倡“仁” C．因材施教 D．有教无类 19．（25-26七上·广东佛山·期中）“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”。提出这种思想主张的学派是（     ） A．墨家 B．儒家 C．法家 D．道家 20．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）通过对百家争鸣的学习，小王领略了古代先贤的救世情怀，他以诸子百家的“爱”为主题，整理了以下笔记，其中①②③依次可填（       ） 老子爱个人，求与世无争①----爱亲族，重道德规范②----爱天下，倡兼爱非攻③----爱君主，谋以法治国 A．庄子、孔子、韩非子 B．庄子、韩非子、孔子 C．韩非子、孟子、墨子 D．孔子、墨子、韩非子 21．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）孔子提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”；孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”、实行“仁政”。由此可知，春秋战国时期儒家学说（       ） A．形成了忠君守礼局面 B．批判依法治国的思想 C．适应了统治阶级需要 D．有利于缓和社会矛盾 22．（25-26七上·广东深圳·期中）春秋战国时期诸子各家学说对治国有自己的主张，孔子认为“克己复礼为仁”，主张恢复西周的礼乐制度，但商鞅则认为“治世不一道，便国不法古”，根据材料，两家的思想争论在于（     ） A．法治与礼治 B．守旧与革新 C．仁爱与严苛 D．分封与郡县 23．（25-26七上·广东汕尾海丰·期中）党的十八大报告中指出：“教育是民族振兴和社会进步的基石，要大力促进教育公平，合理分配教育资源……”当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点，最能体现报告精神的是（     ） A．有教无类 B．温故知新 C．因材施教 D．仁者爱人 24．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）在历史课堂上，老师经常用复习的方式导入新课。这种导入方式遵循了孔子提出的（     ） A．“吾日三省吾身” B．“温故而知新” C．“学而不思则罔” D．“博学而笃志” 25．（25-26七上·广东佛山南海·期中）下列选项中，对题表内容理解准确的一项是（     ） 百家争鸣 社会主义核心价值观 儒家 仁、义、礼、智、信 富强、民主、文明、和谐 墨家 “兼爱”，爱无差别、无等级 自由、平等、公正、法治 法家 “尚法”，依法治国 爱国、敬业、诚信、友善 A．战国时期经济繁荣 B．诸子思想影响深远 C．百家争鸣流派众多 D．古今思想截然不同 26．（25-26七上·广东阳江阳东区-11月·期中）孔子认为“为仁由己”，每个人都能成为弘道者；孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”，将人的活动看作决定事物成败的关键。这体现了儒家（       ） A．对以法治国的推崇 B．对人精神自由的追求 C．对贵族生活的批判 D．对人自身力量的坚信 27．（25-26七上·广东深圳宝安区西乡十几校·期中）一次，孔子的弟子子贡提出一个问题：有没有一个观念一个人一生都应该践行？孔子说有，这个观念就是“恕”。孔子认为，“恕”就是人与人相处，应该设身处地，将心比心，换位思考。这表明孔子主张（       ） A．无为而治 B．仁者爱人 C．以法治国 D．民贵君轻 28．（25-26七上·广东省珠海市部分学校·期中） 人物 主张 孔子 统治者不能忽视民众的切身利益 墨子 统治者厉行节约，以此减轻人民负担，才能实现“民富国治” 上表人物主张的共同之处是（       ） A．无为而治 B．以法治国 C．关注民生 D．尊崇儒术 29．（25-26七上·广东潮州潮安区-11月·期中）它是我国第一部以记言为主的语录体散文集，诸多名言出自于此，如“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”它所体现的思想核心是（     ） A．道 B．礼 C．仁 D．仁政 30．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）孔子主张“仁者爱人”，孟子主张“施仁政于民”，荀子认为“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。这些思想（     ） A．推动各国变法走向富国强兵 B．体现了不同学派的分歧 C．影响后世统治者的治国理念 D．促进了中央集权的建立 31．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）让每位学生享受到公平的教育资源成为近年来“义务教育均衡发展”的工作重点。其实，早在2000多年前的春秋时期，我国就有人打破了“教育不公平”的局面，他是 A．老子 B．孔子 C．孟子 D．墨子 32．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）历史学家钱穆先生曾说："百家争鸣的局面，是中国秦以前学术思想最灿烂的时期"。出现这一局面的根本原因是（     ） A．社会安定，经济高度繁荣 B．儒家思想被统治者确立为正统思想 C．统治者采取休养生息政策 D．春秋战国时期中国社会发生重大变革 33．（25-26七上·广东省珠海市部分学校·期中）稷下学宫规定，凡来这里的文人学士，无论其学术观点、政治倾向、国别、派别、年龄、资历如何，都可自由发表意见以及相互争辩。由此可见，稷下学宫的创办（     ） A．打破了学在官府局面 B．推动了学术思想繁荣 C．确立了儒家正统地位 D．揭示了诸侯争霸根源 34．（25-26七上·广东茂名高州市十二校·期中）春秋战国时期、面对同样的社会问题，老子主张“无为而治”，孔子提倡“为政以德”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非强调“以法治国”。这一现象产生的根本原因是（     ） A．铁农具和牛耕的出现与推广、引发了社会制度的巨大变动 B．争霸战争的需要，各诸侯国统治者争相招揽人才 C．“学在官府”被打破，私学兴起，人才辈出 D．当时各国变法的推动 35．（25-26七上·广东省珠海市部分学校·期中）战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，“学在官府”格局被打破，私学勃兴，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派。材料揭示了百家争鸣的（     ） A．发生背景 B．历史意义 C．现实意义 D．核心观点 36．（25-26七上·广东惠州大亚湾·期中）战国时期“诸子十家……皆起于王道既微，诸侯力政”，各学派针对当时的社会现实问题，提出了各自的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。这一历史现象被称为（     ） A．国人暴动 B．诸侯争霸 C．百家争鸣 D．焚书坑儒 37．（25-26七上·广东省深圳市龙岗区部分学校·期中）以下是某校历史社团整理的战国时期的资料，最适合用来分析当时（       ） 经济上 封建经济迅速发展 阶级关系上 地主、农民、工商阶层、士人阶层活跃起来 思想文化上 从“学在官府”到“学在民间” A．商品贸易的发展 B．政治制度的变革 C．百家争鸣的背景 D．教育文化的普及 38．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）历史事实指的是历史的真实情况，历史观点是观察、分析历史事实时所处的立场和看法。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于历史观点的是 A．春秋战国时期，社会各阶层都对社会变革提出自己的主张 B．孔子提出“己所不欲，勿施于人” C．墨子是墨家的创始人，主张“兼爱”“非攻” D．百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，是中国古代第一次思想文化发展的高峰 39．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）《史记·刺客列传》描写了春秋战国时期的五位刺客。司马迁对其评价：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世。”下列选项与这一记载体现的精神内涵相符的是（       ） A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 C．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 D．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 40．（25-26七上·广东广州增城·期中）关注历史教材的单元主题，可以准确把握历史的阶段特征。如表教材目录横线处应填（     ） 第二单元夏商周时期：______第4课 夏商周的更替第5课 青铜器与甲骨文第6课 动荡的春秋时期第7课 战国时期的社会变化第8课 百家争鸣 A．中国境内早期人类与文明的起源 B．奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 C．统一多民族国家的建立和巩固 D．政权分立与民族交融 41．（25-26七上·广东肇庆高要·期中）党的二十大报告再一次强调“江山就是人民，人民就是江山…为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。“与这一思想相近的学派是（     ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 42．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）春秋战国时期，学术思想自由，文化昌盛，产生了诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣局面。其产生的根本原因是（     ） A．中国古代读书人重视礼仪 B．政府重视文学艺术发展 C．生产力发展导致社会变化 D．儒家思想居于主导地位 43．（25-26七上·广东佛山南海·期中）国家主席习近平在讲话中经常引经据典，展示了中华优秀传统文化的精筋和魅力。在2015年出访英国时讲到；“在中国，几千年前就有‘民惟邦本，本固邦宁’的说法。”这一思想主张最有可能出自（     ） A．韩非 B．老子 C．庄子 D．孟子 44．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）战国时期某思想学派认为，治国首先要加强中央集权，其次必须用“术”，再次以法为教。该思想学派是（     ） A．道家 B．法家 C．墨家 D．儒家 45．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）追求与建立和谐、稳定的社会是中华民族的传统。墨子思想中体现这一特点的主张是 A．“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏” B．“兼爱”、“非攻” C．“斧斤以时入山林，林木不可胜用也” D．“仁者爱人”、“为政以德” 46．（25-26七上·广东潮州潮安区-11月·期中）当时，“学在官府”格局被打破，私学勃兴，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派，促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化高峰，这一局面发生在（     ） A．西周时期 B．春秋时期 C．战国时期 D．两晋时期 47．（25-26七上·广东肇庆高要·期中）阅读以下表格，可以说明 诸子百家代表思想 社会主义核心价值观（部分） 儒家：仁义礼智信墨家：兼爱、非攻法家：注重法律 富强、民主、文明和谐、法治、爱国 A．百家争鸣流派众多 B．诸子思想影响深远 C．百家争鸣禁锢思想 D．古今思想认知一致 48．（25-26七上·广东茂名高州市十二校·期中）荀子主张“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，墨子提出“内有以食饥息劳，持养其万民，则君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝”。二者都强调（       ） A．无为而治 B．重农抑商 C．以民为本 D．实行德政 49．（25-26七上·广东佛山顺德区--统编版·期中）战国时期，在诸子百家中，主张“选贤能以理政”，拒绝“靡费之风”的思想流派是（     ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 50．（25-26七上·广东汕尾海丰·期中）2025年5月，中共中央、国务院印发了修订后的《党政机关厉行节约反对浪费条例》。该条例精神与古代哪位思想家的主张一脉相承（    ） A．墨子：提倡节俭 B．庄子：人格独立 C．孟子：民贵君轻 D．荀子：实行礼治 51．（25-26七上·广东广州增城·期中）他是先秦诸子百家中唯一一位自然科学家，主张“兼爱”“非攻”。我国自主研发的全球首颗量子科学实验卫星就是以他的名字命名的。他是战国时期的（     ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．庄子 52．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）下面是某同学做的读书笔记，据此可知，他翻阅的著作是（     ） ●“兼相爱，交相利”●“虽在农与工肆之人，又能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事” A．《论语》 B．《道德经》 C．《韩非子》 D．《墨子》 53．（25-26七上·广东佛山顺德区--统编版·期中）在战国时期，有一位思想家宣扬法治，他认为没有法令，即使是尧、舜这样的圣贤之君，也不能治理好国家。他是（     ） A．吴起 B．孙武 C．墨子 D．韩非 54．（25-26七上·广东佛山三水·期中）表中内容反映出“百家争鸣”（     ） 百家争鸣 社会主义核心价值观 儒家 仁义礼智信；民为邦本 富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善 墨家 “兼爱”，爱无差别等级 法家 “尚法”，依法治国 A．推动了战国时期经济的繁荣 B．导致了战国时期社会变革 C．对后世的思想文化影响深远 D．极大地解放了人们的思想 55．（25-26七上·广东佛山南海·期中）春秋战国时期是中国礼制文明受到挑战的时代，诸子学说揭示出中国礼制文明发展的各种可能选择……大大开阔了人们的视野。据此可知，百家争鸣的意义在于（       ） A．彻底否定了传统的礼乐制度 B．确立了儒家的主流学说地位 C．推动了古代社会的制度变革 D．对后世诗歌创作影响深远 考点2 夏商周时期的科技与文化 1．（25-26七上·广东茂名高州市十二校·期中）“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”这句谚语反映了我国农历节气（     ） A．指导农业生产 B．主张种植水稻 C．关注农具革新 D．提倡精耕细作 2．（25-26七上·广东中山纪中教育集团-11月·期中）“一月有两节，一节十五天，立春天气暖，雨水粪送完……立冬起完菜，小雪犁耙开，大雪天已冷，冬至换长天，小寒快买办，大寒过新年”。这反映了二十四节气能够（       ） A．提升环保意识 B．反映自然规律 C．指导农业生产 D．指导日常生活 3．（25-26七上·广东省深圳市龙岗区部分学校·期中）夏商周时期，先民们通过观察日月星辰和自然变化来总结气候规律，为农业生产提供指引。下列关于这一时期的说法，正确的是（       ） A．夏朝已用二十四节气中的“芒种”来指导水稻收割 B．商朝通过观察季节的变化（如春暖、夏热）安排播种 C．春秋时期先民依据完整的二十四节气，确定播种时间 D．夏商周时期先民仅靠占卜决定农事，不关注节气规律 4．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）内丘扁鹊祭祀，2006年列入首批河北省非物质文化遗产名录。内丘是扁鹊行医圣地、生前封地和逝后葬地，是祭祀扁鹊规模最大的祭祀地、扁鹊文化发祥地。2022年10月底，邢台市扁鹊祭祀等非遗项目入选2022年“全国非遗与旅游融合发展优选项目”。扁鹊在历史上的贡献是（     ） A．著作为《黄帝内经》 B．总结出中医“四诊法” C．写有《论语》一书 D．发明了“麻沸散” 5．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）中医学作为一个学术体系，其形成是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。据此可知《黄帝内经》（     ） A．是一部重要的中医理论著作 B．主张治疗疾病要对症下药 C．是一部关于生命的百科全书 D．系统阐述中医的养生学说 6．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）它是战国时期一部重要的中医理论著作，是中医学的奠基之作。运用阴阳五行学说，对生命的形成、疾病的起因、心理现象和生理现象的关系等进行阐释，主张治疗疾病要顺乎自然，要对症下药。它是（     ） A．《诗经》 B．《离骚》 C．《论语》 D．《黄帝内经》 7．（25-26七上·广东茂名高州市十二校·期中）发明切脉诊法，使用望、闻、问、切四种诊断疾病方法的名医是（     ） A．张仲景 B．华佗 C．黄帝 D．扁鹊 8．（25-26七上·广东肇庆高要·期中）《黄帝内经》讲述了养生、预防、阴阳、脏象、经络、论治、药性理论、运气学说等内容。在古代，日本、朝鲜、越南等均将《黄帝内经》视为医学经典著作。据此可知，《黄帝内经》（     ） A．尊重生命，敬畏自然 B．内容丰富，影响广泛 C．奠基之作，领先世界 D．理论完善，与时俱进 9．（25-26七上·广东省珠海市部分学校·期中）《黄帝内经》强调个体在预防疾病时要“适四时阴阳”，要“谨守于道”。据此可知，《黄帝内经》（     ） A．是儒家学说的经典著作 B．蕴涵了道家的核心思想 C．发展了扁鹊的“四诊法” D．奠定了中医学理论基础 10．（25-26七上·广东省珠海市部分学校·期中）夏、商、西周时期，医巫合流，治疗多以巫术之法。春秋战国时期，医巫逐渐分离，如名医扁鹊明确提出“信巫不信医，六不治也”。这表明（     ） A．医生职业已得到广泛认可 B．社会进步助长科学精神 C．儒家思想影响了医学发展 D．传统医学形成理论体系 11．（25-26七上·广东潮州潮安区-11月·期中）该典籍是我国现存最全面的总结秦汉以前医学成就的医学著作，它为我国传统医学的理论体系奠定了基础，成为以后中医理论的基本法则。该典籍是（     ） A．《周易》 B．《春秋》 C．《战国策》 D．《黄帝内经》 12．（25-26七上·广东佛山顺德区--统编版·期中）文字是文化的载体，是民族联系的纽带。习近平总书记指出，甲骨文把中国信史向上推进了约1000年，中华民族的形成与发展离不开汉文字的维系。甲骨文的发现地是（     ） A．殷墟遗址 B．二里头遗址 C．陶寺遗址 D．良渚遗址 13．（25-26七上·广东汕尾海丰·期中）妇好是商王的王后，一年夏天，北方边境发生战争，妇好自告奋勇，要求率兵前往，商王犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜，这个故事很可能记载在（    ） A．丝帛或麻布上 B．木牍上 C．宣纸上 D．龟甲或兽骨上 14．（25-26七上·广东汕尾海丰·期中）不同类型的史料为史学研究提供了载体，像商周的遗迹、秦汉的史书、唐宋的诗词、明清的档案等。其中史料价值最高的是（     ） A．商周的遗迹 B．秦汉的史书 C．唐宋的诗词 D．明清的档案 15．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）目前所知，我国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的是（     ） A．金文 B．甲骨文 C．小篆 D．隶书 16．（25-26七上·广东佛山·期中）我国最古老的文字是王懿荣发现的甲骨文，这说明我国有文字可考的历史是从（     ）开始的。 A．炎黄时期 B．尧舜禹时期 C．夏朝 D．商朝 17．（25-26七上·广东佛山三水·期中）下图是甲骨文“男”字的构形及释文。据此推测，古代“男”字的出版可能源于（       ） A．劳动生产 B．分封制度 C．兼并战争 D．祭祀礼仪 18．（25-26七上·广东佛山三水·期中）如下是汉字“鱼”字演变的简单历程，据此可知（     ） 甲骨文 周代金文 小篆 隶书 楷书 A．汉字是我国唯一文字 B．汉字的发展一脉相承 C．汉字的演变由简到繁 D．汉字使用形声造字法 19．（25-26七上·广东广州增城·期中）歌曲《中国字》中唱到：“上中下，人口手，弓车舟，坐立走，中国人写中国字有中国心有中国情……”迄今为止发现年代最早、体系较为完整“中国字”是在（     ） A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．秦朝 20．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）考古发现是了解人类社会发展的主要证据。下面一组图片反映的是不同时期的遗址发掘出土的文物，其中能够见证我国信史（文字记载历史）开始的文物图在甲骨文中，已有春、夏、秋、冬四字。“春”字像植物生长，“夏”字像草木繁茂，“秋”字像谷物成熟，“冬”字则形如把谷物贮藏于仓廪之中（如下图所示）。由此可知（     ） A．商朝时期我国原始农业开始兴起 B．甲骨文记载的主要内容是农业生产 C．农业生产是商朝重要的经济活动 D．我国有文字可考的历史从商朝开始 21．（25-26七上·广东深圳宝安区西乡十几校·期中）下图是甲骨文中的“史”字：“一个人手里拿一块用来记录的板，两只脚叉开站着”，指负责记录事情的人。“史”字的造字方法是（       ） A．象形 B．指事 C．形声 D．假借 22．（25-26七上·广东惠州大亚湾·期中）“一片甲骨惊天下”，甲骨的挖掘出土有非常重要的价值。刻有文字的甲骨可以用来研究（     ） ①商周时期的历史 ②印刷技术的改进 ③汉字字体的演变 ④书写材料的变迁 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 23．（25-26七上·广东省深圳市龙岗区部分学校·期中）如图是甲骨文“漆（漆）”字的构型，该字生动再现了古代劳动人民切开漆树的树皮，漆液流出来的景象。由此可知，甲骨文“漆（漆）”字体现的造字方法是（       ） A．象形 B．指事 C．会意 D．形声 24．（25-26七上·广东佛山·期中）如图是汉字“鱼”字演变的简单历程，据此可知（     ） A．汉字为我国唯一文字 B．汉字的演变由简到繁 C．汉字的发展一脉相承 D．甲骨文是最早的文字 25．（25-26七上·广东佛山南海·期中）下表为《甲骨文合集》中关于商代田猎卜辞的统计。这可以用来佐证，商代（     ） 商王 田猎卜辞总数／片 有商王参与的片数 王田猎占总数 武丁 910 215 23．6% 祖庚、祖甲 71 57 80．3% 廪辛、康丁 1146 433 37．8% 武乙、文丁 247 182 73．7% 帝乙、帝辛 506 372 73．5% A．农业生产的发展缓慢 B．卜辞数量众多内容丰富 C．甲骨文反映社会全貌 D．田猎是王室的重要活动 26．（25-26七上·广东潮州潮安区-11月·期中）甲骨文记载有“王大令众人曰：协田（集体耕作）。其受年？十一月。”“贞：惟小臣令众（奴隶）黍（种黍）。一月。”“获刍（割草），七月。”等。材料表明当时（     ） A．武力冲突非常激烈 B．预报天气很准确 C．农业生产重视农时 D．区域文明有交流 27．（25-26七上·广东佛山顺德区--统编版·期中）下图为西周早期周成王时的青铜器——何尊。该文物可作为研究西周历史的（     ） A．口述史料 B．文献史料 C．实物史料 D．现代音像史料 28．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）商代中期，青铜器种类已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商代晚期至西周早期，青铜器的器型更加丰富，铭文逐渐加长，花纹繁复绚丽。这体现了我国古代（     ） A．政治制度的变化 B．手工业技术领先世界 C．统治阶级的残暴 D．青铜器铸造技术高超 29．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）文物是鲜活的历史，司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青铜器，它折射出的历史信息是（     ） A．原始的农耕生活 B．夏朝的灭亡 C．商周的青铜文明 D．春秋战国的纷争 30．（25-26七上·广东茂名高州市十二校·期中）文物是凝固的历史。从历史文物中我们可以获取大量信息，从而研究文物的历史价值、艺术价值、科学价值。仔细观察下图中的历史文物，并判断其历史价值是（     ） A．展现高度的青铜文明 B．有深沉而凝重的美感 C．浮雕纹饰美观而协调 D．铸造和铸接工艺高超 31．（25-26七上·广东佛山·期中）古代人们常以“钟鸣鼎食”来形容贵族之家的奢华生活，由此可见，“鼎”的主要用途除了祭祀外，还用作（       ） A．装饰品 B．食器 C．乐器 D．礼器 32．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）周武王率领自己的军队以及各地诸侯的联军，渡过黄河，直逼商都朝歌，在甲子这一天与纣王的70万大军相遇于商郊牧野。下列可能佐证这一事件的器物是（     ） A．四羊方尊B．司母戊鼎 C．利簋D．毛公鼎 33．（25-26七上·广东阳江阳东区-11月·期中）“何尊”，是一件西周青铜酒器。它底部有一篇122字的铭文，大意是：武王在攻克了商的都城后，举行隆重的仪式向上天报告“我现在把中国当我的家园了，亲自统治那里的民众”。这是迄今为止最早的“中国”两字的实证。由此可知（     ） A．中国国家认同具有悠久历史 B．铭文反映了商朝建立的历史 C．西周的疆土范围较商朝缩小 D．西周青铜器制作技术不成熟 34．（25-26七上·广东惠州大亚湾·期中）据考古发现，四川三星堆文化的青铜面具在湖北、陕西等地都有出土。下列解释较为合理的是（     ） A．中原文化向长江流域扩展 B．中华文化自古统一 C．长江流域文化向岭南传播 D．南北文化存在交流 35．（25-26七上·广东惠州大亚湾·期中）1978年随县曾侯乙墓出土的文物之一青铜冰鉴，冰鉴中间有夹层，可放冰块，是战国时期贵族使用的青铜冰酒器，也是考古发现的已知最早的“冰箱”。它可说明（     ） A．贸易活跃 B．用途广泛 C．冶炼技术高超 D．种类丰富 36．（25-26七上·广东省深圳市龙岗区部分学校·期中）1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一套战国编钟，其铸造涉及复杂的模具设计、合金配比、火候控制等技术。这65件钟的尺寸、重量按音高规律精准递增，无一件出现铸造缺陷，钟体上的纹饰（龙纹、云纹等）精细清晰。这说明了我国古代青铜制造业（       ） A．服务祭祀活动 B．文化价值极高 C．制作工艺高超 D．发源于湖北省 37．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）有这样一段图片的解说词：“它出土于湖南，四面各有一条龙，四角各铸一只羊，结构巧妙，制作精细。堪称青铜器中的精品。”此图片中的青铜器应是（   ） A．司母戊鼎 B．四羊方尊 C．青铜盘 D．青铜面具 38．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）宋淑悌在《司母戊鼎的X光检测及其铸造工艺》一文中指出：“司母戊鼎的铸造是一项极其复杂困难的铸造工程。在当时的简单协作的手工作坊条件下，不能不说是一件人间奇迹。”这反映了商朝（     ） A．青铜器种类繁多 B．青铜铸造技艺水平高 C．青铜器数量巨大 D．青铜器物以礼器居多 39．（25-26七上·广东佛山南海·期中）如下图是妇好墓出土的饕餮纹带盖方斝（jiǎ），整件青铜器纹饰精美、制作精良，特别是器盖一宽一窄的开口，是为了便于扣合器盖之后的拿取，可谓是设计巧妙。这反映了当时（     ） A．铸造工艺的高超 B．等级制度的森严 C．农耕文明的传播 D．冶炼技术的成熟 40．（25-26七上·广东潮州潮安区-11月·期中）李华同学进入山西博物馆官方网站的“晋魂”系列展厅，截图保存了下面的文物照片，并做了相关记录。此文物最重要的历史价值在于（     ） 这是镇院之宝“鸟尊”，它是第一代晋侯“燮”所拥有的一件高规格祭祀礼器。鸟尊盖内和腹底铸有铭文“晋侯作向太室宝尊彝”。在凤鸟背上，一只小鸟静静相依，并成为鸟尊器盖上的捉手，器物全身布满纹饰。 A．突显晋国青铜铸造业的领先水平 B．见证汉字的造字方法和造字特点 C．说明晋国是最早实行分封制的诸侯国 D．提供了研究晋国社会状况的实物史料 41．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）三星堆的青铜人像、神树、金杖等文物，展现了三星堆文明独具特色的信仰和审美，但其中出土的尊、玉璋、青铜爬龙柱形器等文物，则体现了三星堆与中原文明和长江中下游文明的密切联系。这说明中华文明的特点是（     ） A．独树一帜 B．多元一体 C．满天星斗 D．源远流长 42．（25-26七上·广东广州增城·期中）中国系列动画电影《哪吒》深受观众喜爱。据下表可知结界兽形象（     ） 影片中的这一对结界兽，形象憨态可掬。有着夸张的大粗眉、杏眼和蒜头鼻，卷鼻，黄金罩耳。在设计结界兽的过程中，团队参考了三星堆出土的青铜器形象和众多经典的中国神话，太极的内涵，以及阴阳的哲学思想 A．设计取材来自殷墟出土的青铜器原型 B．还原了西夏王朝制造精良的利剑兵器 C．借鉴了清代年画创作中的吉祥图案 D．展现了对优秀传统文化的传承和创新 43．（25-26七上·广东深圳宝安区西乡十几校·期中）2021年，四川三星堆遗址再次因出土的青铜神树、纵目青铜面具等独具地方特色的文物而引起广泛关注。该遗址其实也发现了如青铜尊、青铜鼎、玉璋、玉琮、玉璧等与黄河流域一致的文物，而浙江良渚遗址也曾出土了与之造型相似的玉琮。以上现象说明（        ） A．古蜀文化相对先进 B．中华文明多元一体 C．审美观念趋向同一 D．南北文化渐趋一致 44．（25-26七上·广东省深圳市龙岗区部分学校·期中）内圆外方的玉琮是古代的祭祀礼器。位于江浙地区的良渚文化与四川地区的三星堆文化，相隔1800多公里，出现的时间相隔1000多年，但它们出土的玉琮却有相同的形制（见下图）。这体现出（       ） A．生产工具得到显著改善 B．早期国家的雏形已形成 C．南北文化已经趋同一致 D．中华文明多元一体特征 45．（25-26七上·广东佛山顺德区--统编版·期中）下列文献中，有较多反映西周时期平民社会生活内容的是（     ） A．《论语》 B．甲骨卜辞 C．《楚辞》 D．《诗经》 46．（25-26七上·广东茂名高州市四校·期中）《诗经》是我国的第一部诗歌总集，内容丰富。其中，不仅提到252种动植物，还描述了动植物与环境的关系，也有选择农作物良种的概念。这表明，《诗经》（       ） A．文笔清新节奏明快 B．内容通俗易懂 C．蕴含朴素科学意识 D．韵律典雅优美 47．（25-26七上·广东湛江雷州·期中）它是我国第一部诗歌总集，汇聚了西周到春秋时期的诗歌300多篇；同时也保存了丰富的商周时期的史料，在中国文学史上具有光辉的地位。“它”指的是（     ） A．《诗经》 B．《离骚》 C．《论语》 D．《墨子》 48．（25-26七上·广东汕头潮阳·期中）战国时期，楚国爱国诗人“吸收民歌精华，采用楚国方言创造出一种新体的诗歌”——“楚辞”，其代表作《离骚》充分表达了诗人对自己祖国和人民的热爱，是千古传诵的抒情长诗。这位爱国诗人是（     ） A．屈原 B．李白 C．王维 D．杜甫 49．（25-26七上·广东惠州大亚湾·期中）每年的端午节，人们除了举行赛龙舟、吃粽子等习俗，还纪念我国古代诗人屈原。这主要在于感念屈原的（     ） A．忧国忧民 B．无为而治 C．以法治国 D．慎战谋攻 试卷第1页，共3页 2 / 48 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