2027届高考一轮复习：选择性必修下册文言文每周诵读（二）

该高中语文高考复习课件聚焦选择性必修下册文言文与古诗，依据高考评价体系梳理文言实词、文化常识、名句默写等核心考点，通过近五年真题分析明确“一词多义”“情感分析”等高频题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“文言知识整合+文本深度解读+比较阅读训练”，如以《陈情表》“矜”字多义为例，运用语境分析法突破实词考点，培养语言运用与思维能力素养。设“易错字重复练”“情境默写库”，助力学生掌握答题技巧，教师可据此精准复习，提升备考效率。

选 择 性 必 修 下 册 每 周 诵 读（二） 2027届高三一轮复习 每日晨读 日积月累，笃行不怠，方能厚积薄发 选择性必修下册第三单元研习任务 “触摸民族文化血脉，增进对中华优秀传统文化的理解” 1.重在把握课文的思想情感及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。 2.反复诵读，涵泳品味，把握文意； 3.理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感. 4.梳理和评点，领会章法之妙和细节之美。 第1周 《陈情表》从祖孙相依为命的往事写起，集中陈述“诏书切峻”和“刘病日笃”的矛盾，以诚恳的言辞，请求皇帝允许自己先孝后忠，暂不奉诏。 全文情真意切，不加渲染而自能动人。要反复诵读，体会文中的感情；还要理解作者是怎样以孝道贯串全文，既以情感人，又以理服人的。可以结合作者身份和文章写作背景，进一步思考作者为何坚持不入朝为官，体会这篇文章表达上的委婉与得体。 《项脊轩志》所写不过一间小屋，所记无非一些身边琐事和日常话语，却饱含深情。文章围绕“喜”和“悲”展开，志物怀人，悼亡念存，很能打动人心。文中有一些细节，如项脊轩遭火不焚，“室坏不修”，复葺不居等，用语平淡而情感浓厚，阅读时要注意领会其中的妙处。 课文回顾-陈情表/项脊轩志 尊奉孝道，眷恋家园，是我们中华民族重要的文化基因。从这个角度出发就能明白，这两篇文章中的悲喜为何能让一代代中国人产生共鸣。 作为一篇向皇帝进呈的表文，《陈情表》语言表达切合身份，恭敬而得体，这得益于作者恰当地使用一些表达敬意和自谦的词语，如以“伏惟”“蒙”“谨”等词语表达“恭敬”之意。从文中再找一些表示谦敬的词语，体会“表”这一文体的语言特点。 课文回顾-陈情表/项脊轩志 陈情表 陈述、禀报 隐情、苦衷 一种文体，是古代奏章的一种。 是古代臣属给帝王所上的陈述己见的文书。 禀告自己苦衷的奏章 我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。 题目解读 古代文体——表 “表”是古代的一种奏章，多用于臣子向国君陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以呈表人一般态度诚恳，措辞谦恭，内容读来如对面谈心，颇为感人。“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。典范之作如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》。 古代文体 课文回顾-陈情表 古人讳言“死” 天子死：崩、山陵崩、千秋、晏驾 诸侯死：薨。 大夫死：卒。 士死：不禄。 庶人死：死。 父母死：丁忧、丁艰（内母外父）、孤露、弃养、 “失怙”指无父、“失恃”指无母。 怙恃★（shì）：①依仗，依靠。②代指父母。 （《诗经》“无父何怙？无母何恃？”） 长辈：见背 鳏：老而无妻。 寡：老而无夫。 孤：少而无父。 独：老而无子。 鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。 零丁孤苦 课文回顾-陈情表 文化常识 中国古代人才选拔制度梳理： 夏商周（ 世袭制 ） 两汉 （察举制） 魏晋 （九品中正制） 隋唐及以后（科举制） 知识卡片 越职升迁 文 化 常 识 进(较高职务追加)、起复(恢复原职务)、超迁、擢、升、拔擢( 由低到高的升迁)、超擢(越级破格提升) 转、移、调、徙(一般的调动)、补(由候补而正式上任)、迁(调动官职，升官 ) 、出 (出京受任)、陟 zhì(升迁)、领 (本职之外兼较低它职)、摄(暂时兼 代本职外更高职务)、权 (临时代职)、假 (暂时代理)、行(代理官职)署( 代 理，暂任)、护(统辖，短期离职，临时守护印信) 年老辞官：解绶、致仕、归故里、乞骸骨 罢、免、解、黜贬、夺(因过失而解职)、放(委任委派)、贬、谪(因过失 而降级)、左迁(降级使用，贬官)、革、褫(皆为“革除” ,撤职查办。褫， chǐ)、 开缺(因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任)、致 仕( 带 职退休)等。 降级免职 调动职务 易读错词语（读一读 写一写） 臣以险（衅），（夙）遭（闵）凶。 祖母刘（愍/悯）臣孤弱，（躬）亲抚养。 内无应门（五尺）之（僮），（茕茕孑）立 而刘（夙婴）疾病，常在床（蓐） 臣以险（衅），（夙）遭（闵）凶。 祖母刘（愍/悯）臣孤弱，（躬）亲抚养。 内无应门（五尺）之（僮），（茕茕孑）立 而刘（夙婴）疾病，常在床（蓐） （猥）以（微贱），当侍东宫，非臣（陨）首所能上报 诏书切（峻），责臣（逋）慢 第1周 课文回顾-陈情表 易读错词语（读一读 写一写） 凡在故老，犹蒙（矜）育 历职郎（署），本图（宦）达，不（矜）名节 过蒙（拔擢），宠命优（渥） 岂敢盘（桓），有所希（冀） （皇）天（后）土，实所共（鉴） 愿（陛）下（矜愍）愚诚 （庶）刘侥幸，保（卒）余年 臣生当（陨）首，死当结草 第1周 课文回顾-陈情表 关注重点文言词： 臣以险衅，夙遭闵凶：因为。险，坎坷。衅，祸患。早年。闵，通 “悯”（通假字，高考必考点）。闵凶：同义复合词，忧患凶丧之事。 舅夺母志：改变 祖母刘愍【mǐn】臣孤弱，躬亲抚养：怜惜。亲自。（成语：事必躬亲、反躬自省、鞠躬尽瘁、躬逢盛世-躬：本义身体，引申为亲自、亲身） 终鲜【xiǎn】兄弟：没有 门衰祚【zuò】薄：福分。（祚，名词，从 “示” 旁，和祭祀、上天赐福相关。薄祚寒门，福分微薄、贫寒低微的家庭。出处：《红楼梦》第二回。国祚绵长：国运长久，多用于称颂王朝） 晚有儿息：子嗣。（★息，子女。特殊含义） 茕【qióng】茕孑【jié】立，形影相吊：孤单。安慰。（越陌度阡，枉用相存） 刘夙婴★疾病：缠绕。（约束、系） 未曾废离：停止。 课文回顾-陈情表 逮奉圣朝，沐浴清化：逮，及、到。沐浴,指承受恩泽。 拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗【xiǎn】马：授官。不久 臣具以表闻：详细地。 臣之进退，实为狼狈：进退两难的窘状。 伏惟圣朝以孝治天下：敬辞，想到。凭借。 犹蒙矜育、不矜名节：怜悯、看重、推崇 但以刘日薄西山：只是因为。一天天地。迫近。 更相为命：相互。 臣之辛苦 ：辛酸悲苦 愿陛下矜愍愚诚 ，听臣微志 ：怜恤。应许。 课文回顾-陈情表 120个实词积累、识记 (1)察 ①前太守臣逵察臣孝廉 ②不可不察乱之所自起(《兼爱》) ③徐而察之，则山下皆石穴罅(《石钟山记》) ④明足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事》) ⑤小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》) ⑥水至清则无鱼，人至察则无徒(《汉书·东方朔传》) 答案　①经考察后予以推举　②考察　③观察，仔细看　④看得清　⑤了解，弄清楚⑥精明，明智 (2)当 ①猥以微贱，当侍东宫 ②匈奴使来，汉亦留之以相当(《苏武传》) ③汉使张胜谋杀单于近臣，当死(《苏武传》) ④副有罪，当相坐(《苏武传》) ⑤当是时也，商君佐之(《过秦论》) ⑥当窗理云鬓，对镜帖花黄(《木兰诗》) ⑦前辟四窗，垣墙周庭，以当南日(《项脊轩志》) ⑧料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》) ⑨一夫当关，万夫莫开(《蜀道难》) ⑩人君当神器之重(《谏太宗十思疏》) 答案　①承担　②抵押、抵偿、对等相抵　③判处　④应当，应该　⑤表时间，值，在，正在　⑥对着，向着　⑦遮挡　⑧对等，比得上　⑨占据，把守　⑩主持，掌握 (3)汤 ①臣侍汤药，未曾废离 ②虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之(《苏武传》) ③淇水汤汤(《氓》) 答案　①中药汤剂　②热水，开水　③水流盛大的样子 ⑷薄 ①门衰祚薄 ②日薄西山 ③邻之厚，君之薄也(《烛之武退秦师》) ④如履薄冰 ⑤厚古薄今 答案①浅薄　②迫近　③作动词，变薄　④与“厚”相对　⑤轻视，看不起 ⑸寻 ①寻蒙国恩，除臣洗马 ②既窈窕以寻壑(《归去来兮辞》) ③轻舟泛月寻溪转(李白《东鲁门泛舟二首》) ④飞入寻常百姓家(刘禹锡《乌衣巷》) ⑤世间亦有千寻竹(苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》) 答案①不久　②探寻　③沿着，顺着　④平常　⑤古代的一种长度单位 通假字 ①零丁孤苦 ②臣密今年四十有四 答案　①通“伶仃”，孤独的样子　②通“又”，表示整数之外再加零数 词类活用 ①历职郎署②臣不胜犬马怖惧之情 ③猥以微贱，当侍东宫④愿陛下矜愍愚诚 ⑤凡在故老⑥是以区区不能废远 ⑦祖母无臣，无以终余年⑧谨拜表以闻 答案　①名词作动词，做官、任职　②名词作状语，像犬马一样　③形容词作名词，卑微低贱的人　④形容词作名词，诚心　⑤形容词作名词，元老，旧臣　⑥形容词作动词，远离　⑦使动用法，使……结束　⑧使动用法，使……知道 古今异义词 ①九岁不行 ②至于成立 ③后刺史臣荣举臣秀才 ④非臣陨首所能上报 ⑤则告诉不许 ⑥臣欲奉诏奔驰 ⑦急于星火 ⑧臣之辛苦 答案　 ①不会走路。这里形容柔弱 ②成人自立　 ③汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才　 ④报答　 ⑤申诉(苦衷)　 ⑥奔走效劳，这里指赴京就职 ⑦流星　 ⑧辛酸悲苦 犹蒙矜育 不矜名节 《说文·矛部》:“矛柄也。从矛，今声。” “矜”的本义为矛柄，读作qín。如贾谊《过秦论》:“锄櫌棘矜，非锸于钩戟长铩也” 读作jīn，是指自夸、自恃。如“自矜”“矜功”。自恃之人往往喜欢指挥别人，故而引申为挥动、奋起。 又指苦、穷困。人之所以穷困，是因为身处困境，所以引申出凶危、危险义。如《诗经·小雅·菀柳》:“曷予靖之，居以凶矜。 怜惜 自夸，配合语境翻译为看重，推崇 文化常识 (1)“表”是古代的一种________，多用于臣子向国君陈请谢贺。“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。典范之作如诸葛亮的________、李密的《陈情表》。 (2)外无期功强近之亲 “期”指穿一年____________的亲族。“功”指穿________(九个月)、________(五个月)的亲族。这都指关系比较近的亲属。 答案　(1)奏章　《出师表》　 (3)前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才 ①太守：________的最高行政长官。 ②察孝廉：汉代实行的官员推荐制度。“孝廉”，汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。《汉书·武帝纪》颜师古注云：“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。” ③刺史：________的最高行政长官。 (4)死当结草 结草：《左传·宣公十五年》记载，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把自己的爱妾杀了殉葬。魏颗没有照办而把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，因此擒获杜回。魏颗夜间梦见这个老人，自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩。因此，后世用“结草”代指________。 答案　(3)①郡　③州　(4)报恩 了解文体“志” “志”为文体的一种，与“记”有相似之处，但二者还是有着明显区别。“记”通常用来记事或物，如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》等。“志”则大都用来记录人物事迹，如墓志、人物志等。《项脊轩志》名为记“物”，内容则以记“人物事迹”为主，故以“志”为名。 归有光是明代“唐宋派”代表作家， 其散文感情真挚自然，语言朴素流畅，细节真实生动，有诗一般的意境，不是以重大的题材反映他所处的时代，而是通过记叙一些日常生活和家庭琐事，来表现母子、夫妻、兄弟之间的深情。 课文回顾《项脊轩志》 第1周 三五之夜，是什么意思呢？ 〔三五〕农历每月的十五。古汉语中，如果有并举两数，那么就以其乘积表现。 [相关链接] 农历每月的初一称“朔”， 农历每月的十五称“望”， 农历每月的十六称为“既望”， 农历每月的最后一天称“晦”。 修葺前 特点 修葺后 特点 总体 狭小 室仅方丈，可容一人居。每移案，顾视无可置者。 老旧、 破漏 阴暗 珊珊可爱 百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注。 又北向，不能得日，日过午已昏。 前辟四窗，垣墙周庭，日影反照，室始洞然。 杂植兰桂，庭阶寂寂，明月半墙，桂影斑驳 明亮 雅致 文本解析 前后对比鲜明 喜爱之情深厚 “借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。 幽静 项脊轩经过了怎样的变化？ “喜”在何处呢？ 借书满架， 偃仰啸歌， 冥然兀坐。 好学 醉于书香 善思 怡然自得 环境之可喜（修葺项脊轩） 景色之可喜（明月半墙，桂影斑驳） 读书之可喜 在这样的环境中生活，作者的心情是怎样的？ 文中选取了哪些细节来显现家道中落的悲伤？ （1）东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 这三个短句的镜头感很强，把分家后的混乱嘈杂，疏远陌生，家道中落表现得淋漓尽致，表现出作者的悲伤与无奈。 （2）庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 从“篱”到“墙”，空心柔软到实心坚硬，反映出家人的疏远与隔膜，充满了人世的沧桑感；句尾的“矣”字，像一声叹息，无限唏嘘。 真实感人的细节描写 如何重振家族？ 唯有考取功名 文本解析 可悲之处一：家道中落 为何不直接写母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口？ 一、归有光8岁丧母，对于母亲的音容笑貌没有什么印象。从老妪的角度写，会更真实。 二、细节描写、语言、动作描写。勾勒出一个温婉慈爱的年轻母亲形象，闪耀着母性的光辉。传达了作者对母亲的怀念。 文本解析 “然数颦蹙顾诸婢曰：‘吾为多子苦！’老妪以杯水盛二螺进，曰：‘饮此，后妊不数矣。’孺人举之尽，喑不能言。” 归有光的母亲一生为多子所苦，后为节育，听信奴仆偏方，喝下了田螺水，竟自此失声。听闻老妪说到母亲对儿女的嘘寒问暖，思及母亲失声后欲关爱儿女而不得，再加上多年对母亲的思念，内心该是何等的悲痛！ 可悲之处二：年幼失母 在文章的第二段中，归有光回忆先妣时，是“泣”，而回忆大母时却是“长号不自禁”。虽然都是哭，但是程度却有所差别，为何产生如此差异呢？ 作者为辜负祖母的期望，为无法改变“吾家读书久不效“的现状而深深自责。古代读书人，博取功名，光耀门楣，是职责，齐家而后治国、平天下更是儒生的追求，当初偃仰啸歌 ，如今一事无成，由此，前者之悲是有泪无声，有节制的，而后者是如潮水汹涌，无法克制。 可悲之处三：期待成空 诸父异爨 慈母早逝 祖母厚望 爱妻逝世 悲 家道衰落 颓败零乱 幼年丧母 痛失母爱 殷殷期盼 终落成空 夫妻永诀 痛不欲生 本文借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念，真切感人。 笏（hù），中国古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。 襁褓（qiǎnɡ bǎo）赤子 ： 周晬（zuì）： 孩提： 垂髫（tiáo）髫年 ： 总角、始龀（chèn）： 金钗之年、豆蔻之年： 及笄（jī） ： 束发、舞象之年： 碧玉年华： 未满周岁的婴儿 两三岁的儿童 幼年的儿童（7、8岁左右） 十二、十三四岁的少女 十五岁的少女(女子成年) 男子十五岁 女子十六岁 「年龄相关的文化常识」 三四岁到七八岁 婴儿周岁或满百日 余自束发读书轩中 「年龄相关的文化常识」 加冠,弱冠 桃李之年： 花信年华： 而立；不惑；知天命： 花甲、耳顺： 耆（qí） ： 古稀： 耋（dié） ： 耄（mào ）： 期颐： 男子30、40、50岁 六十岁 六十岁以上 七十岁 七十到八十岁 八十岁到九十岁 一百岁 男子刚成年20岁 女子20岁 女子二十四岁 ①大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？” ——嗔怪中是心疼是欣慰 ②阖门自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！” ——自语中是赞许是期待 ③持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德年间执此以朝，他日汝当用之！” ——自豪中是信任是鼓励 大母 三个细节，三种语言，三个层次，依次如实道来，不饰雕琢，但感人至深，读之欲泪。 ◇叠词常用来摹声、绘景、状物、增加（形象性）； ◇叠词的运用，描写出鲜明的形象，使人如临其境（生动性）； ◇同时，平平仄仄的音调，带给人一种音韵美丽（音乐美） 善用叠字，更富美感 △ 寂寂 —— △ 往往 —— △ 呱呱 —— △ 默默 —— △ 珊珊 —— △ 亭亭 —— 烘托环境的清静 渲染门墙的凌乱（厌恶、不满） 描摹小儿的哭声 状写作者学习的刻苦 写月下之树随风摇曳轻盈舒缓的样。 写枇杷树高高耸立的样子。（感慨、惆怅） 写作特色 39 1、归/“执箕jī帚”jīzhǒu ：“之子于归，宜其室家。”意指女子出嫁至夫家犹如回家，常用“于归”称出嫁。“归”字左部表示读音；古代“男主外，女主内”，右部是个“帚”字，是一种清扫工具，表示女子的主要职责是料理家务、打扫卫生，故女子许配也说“执箕帚”jī zhǒu。 2、适 “适”本义是往、至，指女子到夫家，意为女子出嫁，如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”“嫁”和“适”有等级区别，《仪礼注疏·丧服》：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰适人。” 3、许字 “女子十五有年而笄。”上古时期，女子十五岁为适婚年龄，最迟也不过二十岁。对女子来说，起“字”就是“许嫁”的意思，女子许婚叫“许字”，女子嫁人叫“字人”，而可以出嫁又尚未出嫁叫“待字闺中”。 知识积累 表示女子出嫁的文言词 4、出阁 阁，即闺房，未出嫁的女子大门不出，二门不迈，住在阁楼上，所以把出嫁的女子称为“出阁”“出室”。“出阁”最初指公主出嫁，元稹《七女封公主制》：“虽稂华可尚，出阁未期，而汤沐先施，分封有据。”后为女子出嫁的通称。 5、出聘 “聘”意为彩礼、定金等，“出”有出使访问、出嫁的意思，主要指女子离开娘家与丈夫成婚。 6、妻 古文中常遇到“以女妻之”或“妻之以女”，意思是把女儿嫁给“之(他)”做妻子。这里的“妻”做动词，可以看作是女子出嫁的一种称谓。 知识积累 表示女子出嫁的文言词 枇杷是一种文化隐喻。枇杷作为嘉果入祀庙堂在《周礼》就有记载，隐喻读书人庙堂之志。因其岁寒开花，古人认为它媲美松柏。苏轼邀刘景文赏枇杷，所作诗盛赞枇杷岁寒开花，初夏结果，以为偃蹇文人风骨写照。 文本解析 为什么要写枇杷树？ 睹物思人、物在人亡 寓意：科考高中、金榜题名；家庭美满、事业成功 融情于景，借物抒情。枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，这树便成了他对妻子情感的化身。作者明写树，实则借物抒情，寄托了对亡妻深深的怀念之情。 同时以以乐景衬哀情，树愈繁茂，人离去愈久。时间愈久，思念愈深。树在人亡！物是人非！睹物思人，托物寄情，真可谓是“不言情而情无限，言有尽而意无穷。” 结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的表达效果。 文本解析 易读错词语（读一读 写一写） 百年老屋，尘泥（渗漉），雨泽下注 余稍为修（葺），使不上漏。 前（辟）四窗，（垣）墙周庭，以当南日 旧时栏（楯），亦遂增胜 （偃）仰（啸）歌，（冥）然（兀）坐，万（籁）有声 小鸟时来（啄）食 桂影（斑驳），风移影动，（珊珊）可爱。 东犬西吠，客（逾庖）而宴，鸡栖于厅 课文回顾《项脊轩志》 庭中始为（篱），已为墙 家有老（妪），尝居于此 先大母（婢）也 某所，而母立于（兹） 汝（姊）在吾怀，（呱呱）而泣 娘以指（叩）门（扉）曰 比去，以手（阖）门 （顷）之，持一象（笏）至 （瞻）顾遗迹，如在昨日 余（扃牖）而居，久之，能以足音（辨）人 庭有（枇杷）树，吾妻死之年所手植也 上部模拟双手拿着甑zèng，中间是灶口，下部表示用双手将木柴推进灶口。本义指①烧火做饭。②炉灶 甑 关注重点文言词： 室仅方丈：一丈见方 垣墙周庭，以当南日：遮挡 旧时栏楯，亦遂增胜：美 冥然兀坐：独自 往往而是：到处 庭中始为篱，已为墙：不久 妪，先大母婢也，乳二世：喂奶、哺育 而母立于兹：你的 一日，大母过余：看望 关注重点文言词： 久不见若影：你的 大类女郎也：很像 比去，以手阖门，自语曰：及、等到，关闭 轩凡四遭火：总共 得不焚，殆有神护者：可能 后五年，吾妻来归：旧指女子出嫁(归宁：出嫁的女子回娘家省亲;归省：指回家看望父母，不只限于出) 其制稍异于前：形制，规制 已亭亭如盖矣：直立的样子、伞盖 珊珊可爱：树影摇动的样子 垣墙周庭：名作动，砌墙 雨泽下注：方位名词作状语，向下 余自束发读书轩中:男子十五岁 何竟日默默在此:全，终 (1)诸 ① 吾妻归宁，述诸小妹语曰…… ② 或取诸怀抱，悟言一室之内(《兰亭集序》) ③ 不识有诸(《齐桓晋文之事》) ④ 告诸往而知来者(《论语·学而》) 答案　①众多　②相当于“之于”　③“之乎”的合音④相当于“之” (2)朝 ①此吾祖太常公宣德间执此以朝 ②欲辟土地，朝秦楚(《齐桓晋文之事》) ③逮奉圣朝，沐浴清化(《陈情表》) ④使天下仕者皆欲立于王之朝(《齐桓晋文之事》) ⑤朝济而夕设版焉(《烛之武退秦师》) 答案　①朝见，上朝　②使……朝见　③王朝，朝代　④朝见的地方，朝廷　⑤早晨 (3)每 ①每移案，顾视无可置者 ②妪每谓余曰 ③子入太庙，每事问(《论语》) 答案　①每次，每逢　②经常，不止一次　③每个，每一。 孔子进入太庙（周公庙），每件事都要向人询问请教。 (4)已 ①日过午已昏 ②庭中始为篱，已为墙 ③学不可以已(《荀子·劝学》) 答案①已经　②不久后　③停止 词类活用： ①垣墙周庭 ②妪，先大母婢也，乳二世 ③客逾庖而宴 ④吾妻死之年所手植也 ⑤亦遂增胜 ⑥先是庭中通南北为一 答案　①名词作动词，砌上垣墙　②名词作动词，喂奶、哺育　③名词作动词，吃饭、用饭　④名词作状语，亲手　⑤形容词作名词，美景　⑥数词作名词，一个整体 文化常识 (1)“三五之夜”中的“三五”是指农历每月的__________日，也叫“望”日，过了这天的第二天叫“既望”。 (2)妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚 先大母，指________________。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如太后(帝王的母亲)、大父(祖父)、大母(祖母)。在称谓前加“先”表已死去，用于敬称地位高的或年长者。先妣，指________________。《礼记》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“________”，去世的母亲称“________”。 (3)室西连于中闺 闺：一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“________”，女子的住室称“________”。文中的“中闺”指________。 答案　(1)十五　(2)去世的祖母　去世的母亲　先考　先妣　(3)闺女　闺房　内室 (4)余自束发读书轩中 束发，指男孩________岁。不同的年龄有不同的称谓。儿童时期，头发向上收起，束成小髻，称为“__________”，于是称童年时期为“____________”。男孩成童束发为髻称“束发”，而“成童”即长到一定年龄的儿童，一般认为是十五岁。 (5)余扃牖而居 牖：古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“____________”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“________”。上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。 答案 (4)十五总角　总角　(5)户　向　 (6)后五年，吾妻来归 归：旧时指__________________。《易·渐》：“女归，吉。”孔颖达疏：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”此外，女子出嫁亦称“适”。《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。” (7)吾妻归宁 归宁，指______________________。另外，古时诸侯朝觐毕，天子问其民安否，也叫“归宁”。“归宁”又不同于“归省”，“归省”指回家看望父母，不只限于出嫁的女子。 答案(6)女子出嫁　(7)出嫁的女子回娘家省亲　 王羲之纵情山水，叹死生之至大；陶渊明辞官返乡，欲乘化而归尽。从雅集欢会、山水田园中，他们领悟到生命的哲理，体现了魏晋文士的旷达和善思。 《兰亭集序》从文人雅集写起，寥寥数语，将良辰美景、赏心乐事写得韵味悠长。但描写曲水流觞之乐并非作者的真正意图，他很快沉浸到对暂与久、悲与欢、生与死等问题的思考中，发出了一连串的叹息。阅读时要循着作者的思路，理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特点。魏晋时期道家思想流行，王羲之也深受影响，在本文中他对庄子的生死观有取有舍，阅读时注意体会其中的深意。 课文回顾-《兰亭集序》《归去来兮辞》 第3周 《归去来兮辞（并序）》的“序”以散体叙事，“辞”以骈体抒情，二者相得益彰。“辞”的部分是阅读的重点。 作者反复铺陈、连续咏叹，抒写自己回归田园、重返自然的欢愉，也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考。 阅读时要注意理解作品所呈现的情感状态和人生境界，感受其骈偶押韵的语言特色。 魏晋时期，文坛上已开始流行雕饰堆砌之风，这两篇文章却堪称其中的清流：虽然也锤炼语言，却不追求藻饰，不滥用典故，以淡雅生动为本；文辞精致，佳句甚多，却又不失素朴自然之美。研习时可反复诵读，涵泳品味。 古代诗文中常常使用一些对偶句，如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“悟已往之不谏，知来者之可追”。句中处于相同位置上的词语，语义往往相近或相反，如前例“观”与“察”，“谏”与“追”，“大”与“盛”，两两相对，意思相近。借助这一特点，在阅读陌生文本时，我们可以由已知推未知，如由“追”推知“谏”的可能含义，再借助上下文，大致确定某个词语的准确含义。找出这两篇文章中的对偶句，认真体会。 序 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”，同“跋”（bá）是一类。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。 序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。 书序：为书做的序言，如欧阳修《五代史伶官传序》； 诗序：是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序：是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》。 整体感知 思考：找出体现作者情感变化的句子，并描述王羲之的情感变化。 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 乐 痛 悲 情感变化 归纳主旨 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识 ——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。 群贤毕至，少长咸集：贤，形作名，贤明的人。毕，全。少，形作名，年少的人。长，形作名，年长的人。咸，都。 茂林修竹：修：高高的样子。 列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐：排列而坐。次：旁边。 一觞一咏，亦足以畅叙幽情：一觞一咏：喝着酒作着诗。幽情：幽深高雅的情思。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛：品类之盛：万物的繁多。品类：指自然界的万物。 夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫：句首发语词，不译。相与：相处、相交往。俯仰：表示时间的短暂。 趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好，取舍各不相同。趣舍：即取舍，爱好。趣：通“取”。万殊：千差万别。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀：过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。。向：过去、以前。以：因。之：指“向之所欣……以为陈迹”。兴：发生、引起。 临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临：面对。 所以兴怀，其致一也：触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。致：意态，情趣。 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也：用来。骋：开畅，舒展。极：穷尽。信：实在。用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固：乃。一：把……看作一样；齐：把……看作相等，都用作动词。虚诞：虚妄荒诞的话。殇：未成年死去的人。妄作：虚妄之谈。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现出作者怎样的思想？ 作者认为生和死是不一样的，二者不能等量齐观，暗含着在有生之年，应当做些实事，不宜空谈玄理，虚度光阴。 “死生亦大矣”的现实意义 人生的有生之乐是短暂易逝的，而生死又是不以人的意志为转移的，是不可改变的。正因为如此，如何生得有意义？如何死而无憾，就显得尤为重要了。我们应该向死而生（德国哲学家海德格尔，意指明白了生与死的关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活)，珍惜生命，把握生命的每一天，尽享生命的美好，活出价值。看透生死之后，不至于陷入消极虚无，才是真正应该有的人生姿态。 1.史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（《我与地坛》） 2.村上春树：“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。” 3.海德格尔：向死而生。 陶渊明(约365年—427年),名潜,字元亮，号五柳先生，世称靖节先生。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”、“隐逸诗人之宗”。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。 田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等。 第4周 课文回顾-《归去来兮辞》 回去 助词，无义 到底是归去还是归来？ 文体，赋的一种 “辞”是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 特点：①语句上以四六字句为主，并追求骈偶； ②语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调； ③文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典； ④内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。 《归去来兮辞》是作者辞官之初将归未归之时,用想象之笔写成的。既表明其恋家归家之心的急切,又表达其对归隐“自然”生活的憧憬与向往。正因为是想象之作,“身”还在官场，“心”已飞田园,这种身心分裂导致文中处处充满心理矛盾的纠葛与冲突。尽管弃官归田的抉择如此艰难，但陶渊明最终还是在青山绿水中放纵心情,在生灵消长中彻悟生命本真,从而完成心灵自愈。 序言 第一层： 就职的经过（原因） 第二层： 辞官的原因 第三层： 交代写作的时间和背景 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性自然， 任性随情 欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。 辞官归田 田园生活 乐天安命 居家之乐 归去来兮辞 （第1节） （第2，3节） （第4节） 故事线索 庭院之乐 人情之乐 劳作之乐 出游之乐 感情线索 自责 自我安慰 自安自乐 乐天安命 天伦之乐 1.叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。 2.语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。 艺术特点 易读错词语（读一读 写一写） 田园将（ ）胡不归？ （ ）而独悲？ 舟（ ）以轻（ ） 恨晨光之（ ） 乃（ ）宇，载欣载奔。 （ ）仆欢迎 （ ）子（ ）门。 （ ）幼入室，有酒盈（ ） 引壶（ ）以自（ ） （ ）以怡颜。 易读错词语（读一读 写一写） 策扶老以流（ ） 时（ ）首而（ ）观 云无心以出（ ） （ ）以将入 抚孤松而盘（ ） 将有事于西（ ） 或（ ）孤舟 既（ ）以寻（ ） 亦（ ）而经丘 泉（ ）而始流 易读错词语（读一读 写一写） （ ）不委心任去留？ 胡为乎（ ）欲何之？ 或植杖而（ ） 登东（ ）以舒啸 乐夫天命复（ ） 关注重点文言词： 生生所资，未见其术：维持生活，凭借，营生的本领。 亲故多劝余为长吏：较高职位的县吏。指小官。 家叔以余贫苦，遂见用于小邑：以：因为。叔父因为看到我贫苦就推荐我，于是我被任命为小县的的官吏。 彭泽去家百里：距离 饥冻虽切，违己交病：违己：违反自己本心。交病：指思想上(更加)遭受痛苦。 尝从人事，皆口腹自役：从，从事。人事：指做官。口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。 犹望一稔（rěn)，当敛裳宵逝：★稔，谷物成熟。敛裳：整理好衣服， 收拾行装。 宵逝：连夜离开。 田园将芜胡不归：何，为什么 奚惆怅而独悲：何，为什么 曷不委心任去留：曷，相当于“何”，为什么 问征夫以前路，恨晨光之熹微：遗憾，怨 载欣载奔：高兴地奔跑。载，语助词。 眄庭柯以怡颜：眄，miàn，斜视，这里指随便看看。怡：愉快，这里是形容词使动用法，使愉快。 审容膝之易安：审：深知。深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐。 策扶老以流憩，时矫首而遐观：拄着。远。扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。 云无心以出岫：云气自然而然地冒出山头。无心：无意。以：连词。岫：峰峦。 景翳翳以将入：景：日光。翳翳：阴暗的样子。将入：指太阳快下山。日光渐渐暗淡，太阳将要落山。 世与我而相违，复驾言兮焉求：疑问代词，什么（宾语前置句）。 农人告余以③春及，将有事于西畴：拿，把，此句为状后。于：到将有事于西畴：状后。 善万物之得时，感吾生之行休：羡慕。顺应天时。将要。终结。羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。 乐夫天命复奚疑：乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ （1)胡 ①田园将芜胡不归： ②胡为乎遑遑欲何之： ③胡人不敢南下而牧马(《过秦论》)： 答案　①为什么，怎么　②何，什么　③古代泛指西部、北部地区的少数民族，秦汉时多指匈奴 （2）行 ①感吾生之行休： ②日月之行，若出其中(曹操《观沧海》)： ③余嘉其能行古道(《师说》)： ④《琵琶行》： ⑤一行白鹭上青天(杜甫《绝句》)： ⑥蹑足行伍之间(《过秦论》)： ⑦汉天子我丈人行也(《苏武传》)： 答案　①将要　②运行　③实行，执行　④古代诗歌的一种体裁　⑤排　⑥军队　⑦辈 （3）怀 ①脱然有怀： ②怀良辰以孤往： ③感君区区怀(《孔雀东南飞》)： ④怀其璧，从径道亡(《史记·廉颇蔺相如列传》)： ⑤汝姊在吾怀(《项脊轩志》)： ⑥不能喻之于怀(《兰亭集序》)： 答案①念头　②留恋、爱惜　③心情　④揣着　⑤胸前　⑥内心 （4）息 ①请息交以绝游： ②夜夜不得息(《孔雀东南飞》)： ③武气绝，半日复息(《苏武传》)： ④长太息以掩涕兮(《离骚》)： ⑤晚有儿息(《陈情表》)： 答案 ①停止　②休息　③呼吸　④叹息　⑤子 古今异义词 ①幼稚盈室 古义：___________ 今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验 ②于是怅然慷慨 古义：__________ 今义：充满正气，情绪激昂；大方，不吝惜 ③尝从人事 古义：__________ 今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作 ④悦亲戚之情话 古义：_______今义：男女间表示爱情的话 ⑤既窈窕以寻壑 古义：_______ 今义：(女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好 答案　①小孩　②感叹　③做官　④知心话　⑤幽深的样子 词类活用 ①策扶老以流憩：____________ ②情在骏奔：____________ ③瓶无储粟，生生所资：____________④携幼入室：_________ ⑤倚南窗以寄傲：____________⑥眄庭柯以怡颜：___________ ⑦审容膝之易安：____________⑧乐琴书以消忧：___________ ⑨悦亲戚之情话：____________ 答案　①名词作动词，拄着　②名词作状语，像骏马　③动词作名词，生活　④形容词作名词，小孩子　⑤形容词作名词，傲世的情怀　⑥使动用法，使……愉快　⑦使动用法，使……安适　⑧意动用法，以……为乐　⑨意动用法，以……为快乐 特殊句式 ①遂见用于小邑：_________________ ②既自以心为形役：_________________ ③复驾言兮焉求：_________________ ④胡为乎遑遑欲何之：_________________ ⑤乐夫天命复奚疑：_________________ 答案　①被动句　标志词：见……于……　②被动句　标志词：为　③宾语前置句　标志词：焉(疑问代词)、求(动词)　④宾语前置句　标志词：胡(疑问代词)、为(介词)、何(疑问代词)、之(动词)　⑤宾语前置句　标志词：奚(疑问代词)、疑(动词) 了解背景：中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 本文从“养树得养人术”，这种设置前面故事引出后面道理的写法就是“设事明理，寓理于事”的写法，即寓言体写法，本文文体是“寓言体传记”。 “设事明理”，这种写法分两部分——“设事”、“明理”，事理结合，虚实相生。一扫议论文中常见枯燥严肃之风，让人觉得新鲜活泼又有理性深度。 第5周 课文回顾-《种树郭橐驼传》 种树 顺木之天以致其性 他植者： 违反木之天性，勤虑害树 治民 现实：官吏繁政扰民 理想：顺民之性以养民 种树郭橐驼传 委 婉 含 蓄 其（莳）也若子，其置也若弃 病（偻），隆然伏行 有类（橐）驼者，故乡人号之“驼” 且硕茂，早实以（蕃） 早（缫）而绪，早织而（缕），字而幼孩，遂而鸡（豚） 吾小人（辍飧饔）以劳吏者，且不得（暇），又何以（蕃）吾生而安吾性（耶） 名我固当： 取名。确实。 有类橐驼者： 类：像 早实以蕃： 蕃：多。结果早并且多。 橐驼非能使木寿且孳也： 孳：繁殖 其莳也若子： 莳：栽种 其土欲故，其筑欲密： 故：旧。筑：捣土。密：结实。 根拳而土易： 拳：拳曲，伸展不开。 勖尔植： 勖：勉励。植：栽种。 早缫而绪： 缫：把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而：通“尔”，你们的。绪：丝头。 早织而缕： 缕：线。 ★字而幼孩： 字：养育。 遂而鸡豚： 遂：成，养好。 又何以蕃吾生而安吾性耶： 蕃：使繁盛。性：生命。又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？ 驼业种树：以……为业。 皆争迎取养：用、使。都争着迎接和雇用（橐驼） 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密：用指甲抠。树皮。树根。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实。 见长人者好烦其令：做官的。长，治理。人，民、老百姓。繁多。见做官的好多发政令。 吾问养树，得养人术：我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。 苏轼因品行正直遭受贬谪，但因才华出众而声名显赫，更因心胸豁达而展现出与众不同的人生。在贬谪期间，苏轼似乎特别钟爱夜游。他夜游承天寺，领悟到只有心怀闲暇之人才能真正欣赏到美景；夜游赤壁，领悟到了万物之变迁与恒定之间的微妙关系。那么，在《石钟山记》中，他夜游石钟山，又将见证怎样的景致？又将感悟到怎样的哲理呢？ 课文回顾-《石钟山记》 “记”，游记。本文是一篇因事说理的游记，记录作者考察石钟山得名的原因的过程。 元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。 游因——质疑 郦说——人常疑之 李说——余尤疑之 游历——解疑 夜游见闻 大石侧立 栖鹘惊飞 鹳鹤怪叫 水声轰鸣 肯定命名 游感——总评：不可臆断有无 议论为主 提出问题 叙议结合 解决问题 集中议论 抒发感想 艺术特色：因事说理，叙议结合 石钟山记 思考：苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，石钟山得名是因其“形声兼备”，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢? 1.不轻信前人的说法。苏轼的观点或许并不完全准确，但我们不能因此否定他在探索问题上的努力与投入。人们对于客观事物的认识确实需要一个过程，而后人对苏轼观点的怀疑、探究与解释，恰恰体现了与苏轼同样的精神：不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，并愿意亲身实地观察。 2.实践出真知。作者在文中强调了亲眼目睹和亲自听到并进行实地考察的重要性，反对仅凭主观臆断或盲从他人意见的做法。这是一种科学、重视调查研究的态度。我们强调实践出真知，应当勇于实践，像苏轼一样亲自体验并探索事物的真相。 实践出真知。 人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，和苏轼不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而愿亲身实地观察的精神正是一致的。 “在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。” ——马克思 易错词语（读一读 写一写） 今以钟（ ）置水中 （ ）而（ ）之，南声（ ）胡，北音清越， （ ）止响（ ），余韵徐（ ） 石之（ ）然有声者 而山上栖（ ），闻人声亦惊起，（ ）云霄间 又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此（ ）也 （ ）如钟鼓不绝 则山下皆石穴（ ） 微波入焉，（ ）（ ）而为此也。 易读错词语（读一读 写一写） 有（ ）之声，与向之（ ）者相应，如乐作焉 汝（ ）之乎？（ ）者，周景王之无射也 而（ ）工水师虽知而不能言 盖叹（ ）元之简，而笑李（ ）之（ ）也 关注重点文言词： 虽大风浪不能鸣也，而况石乎！：即使 南声函胡：南边那块山石的声音重浊模糊。函胡，同“含糊”。 北音清越：北边那块山石的声音清脆悠扬。清越，清脆悠扬。 桴止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。 余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，声音。 余自齐安舟行适临汝：我从齐安乘船出发到临汝去。从。到、去。 余固笑而不信也：我仍旧笑笑，并不相信。仍然。 噌(chēnɡ)吰(hónɡ)如钟鼓不绝：像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。停止。 关注重点文言词： 徐而察之，则山下皆石穴（xué）罅（xià），不知其浅深：（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深。偏义复词，偏指“深”，形容词作名词，深度。 有大石当（dāng）中流：有一块大石头挡在水流的中心。处在。 汝识之乎？噌吰者，周景王之无射（yì）也：你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音。知道。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎：（任何）事情不是亲眼（看到）亲耳（听到），却凭主观推断去猜测它的有或没有，可以吗？名-状，亲眼、亲耳。主观推断。 郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详：郦道元的所见所闻，大概和我相同，但是记载的不详细。大概。记载。 而渔工水师虽知而不能言：而渔夫船工虽然知道却不能用文字记载、表述。 鲍照其诗气骨劲健，语言精练，词采华丽，常表现慷慨不平的思想情感。 魏晋南北朝时期，实行门阀制度，所谓的“九品中正制”，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特色。 门阀制度：封建等级制中的一种特殊形式。形成于东汉，魏晋南北朝时盛行。中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，用来张贴功状。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。 士族——是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。 庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。 古诗诵读-《拟行路难》 泻水/置/平地，各自/东西/南北/流。 人生/亦/有命，安能/行叹/复/坐愁！ 酌酒/以/自宽，举杯/断绝/歌/《路难》。 心非/木石/岂/无感？吞声/踯躅/不敢/言。 拟行路难（其四）鲍照 就像往平地上倒水,水会向不同方向流散一样（人生贵贱穷达也是不一致的）。 人的命运也是既定的,怎么能走着坐着都叹息发愁呢！ 喝点酒来宽慰自己, 歌一曲《行路难》，歌唱声又因（愁太浓）举杯饮酒而中断。 人心又不是木石，怎能不为哀乐所动，没有感触？欲说还休,欲行又止,不敢多说什么。 泻：倾、倒。 踯躅：徘徊不前。 99 愁 愁什么/为何而愁? 如何解愁? 愁的结果? 100 泻水兴愁 行叹坐愁 酌酒消愁 悲歌断愁 命： 知命 认命 抗命 认命 吞声咽愁 → → → → 愁： → 全诗突出一个"愁"字，所叹者愁，酌酒为消愁，悲歌为断愁，不敢言者更添愁。正如沈德潜所说，此诗"妙在不曾说破，读之自然生愁"。 101 泻水置平地，各自东西南北流。泻水兴愁 人生亦有命， 安能行叹复坐愁！ 行叹坐愁 酌酒以自宽， 酌酒消愁 举杯断绝歌《路难》。 悲歌断愁 心非木石岂无感？ 吞声踯躅不敢言。 吞声咽愁 拟行路难（其四）鲍照 102 全诗突出一个“愁”字，诗人以泻水流淌这一自然现象起兴，引出对社会人生的无限感慨，表现了诗人在不合理的社会制度下遭受压抑的激愤之情，对士族门阀的压迫表现出了强烈的不满和反抗。 个人与时代：青春逢盛世，奋斗正当时！ 个人的命运与所处的时代息息相关，千百年来，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而无望，“英雄无用武之地”。 “冯唐易老，李广难封”，这是千古的悲怆。值得庆幸的是，我们生在了一个可以自由施展才华的大好时代。“只患己之不能，不患人之不己知”。我们要做的，就是努力使自己成为一个“德美才秀”的人，我们的时代，是可以大有作为的！ 行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 　 拟行路难（其四）鲍 照 泻水置平地， 各自东西南北流。 人生亦有命， 安能行叹复坐愁！ 酌酒以自宽， 举杯断绝歌《路难》。 心非木石岂无感？ 吞声踯躅不敢言。 105 比较鲍照《拟行路难》与李白《行路难》的异同，完成下表。 角度 鲍照《拟行路难》 李白《行路难》 写作缘由 怀才不遇，壮志难酬 情感 抒悲愤 抒悲愤、明豪情、展自信 所处时代 魏晋的门阀制度压制人才 唐代开明的思想和繁盛让人充满希望 手法 比兴、对比 比兴、用典 语言风格 深受乐府影响，语言清新质朴，气势连贯，笔力酣畅淋漓。 106 易错词语（读一读 写一写） 泻水（ ）平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复（ ）愁？ （ ）酒以自宽，举杯断绝歌（ ）。 心非木石岂无感？吞声（ ）不敢言。 泻：倾,倒。 行叹复坐愁：互文，行、坐中叹息和哀愁。 自宽：自我宽慰。 断绝：停止。 无感：不为哀乐所动，没有感触。 吞声：不敢出声。 踯躅：徘徊不前。 【情境默写】 （1）鲍照在《拟行路难（其四）》中表达人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的两句是“________________，________________”。 （2）《拟行路难（其四）》中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦的两句是“________________？________________”。 （3）鲍照的《拟行路难（其四）》开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“__________，__________”。 （4）“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在鲍照的《拟行路难（其四）》中，描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句是：“________________，________________”。 【答案】（1）人生亦有命 安能行叹复坐愁 （2）心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言 （3）泻水置平地 各自东西南北流 （4）酌酒以自宽 举杯断绝歌《路难》 109 唐肃宗上元元年（760年）春天，杜甫在友人严武的帮助下，在成都西郊外的浣花溪畔建了一所草堂，暂时定居下来。因为有友人的接济，杜甫一家人的生活，比较安定，充满了生活乐趣。“好雨知时节，当春乃发生。”（《春夜喜雨》）“老妻画纸为棋局， 稚子敲针作钓钩。”（《江村》） 上元二年春意盎然的一天，友人崔县令登门拜访，诗人喜出望外，于是写下这首欢快明丽的《客至》。 客至，作者在题后自注说:“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，汉魏以来对地方官员的敬称，唐以后多用以专指县令。“相过”，即探望我。 古诗诵读《客至》 客至 杜甫 舍南舍北皆春水， 但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫， 蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味， 樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮， 隔篱呼取尽余杯。 舍shè：房舍 ，指诗人所居住的成都浣花溪草堂。 但：只。花径 ：开满花的小路。 缘：因为。蓬门 ：蓬草做成的门户，指房子简陋，如“蓬门荜户” 、“蓬荜生辉”。 始：才。盘飧： sūn 盘中菜肴。 兼味：两种以上的菜肴， 多种味道。 樽酒： 杯中之酒。 旧醅 pēi： 隔年的没过滤的酒。 肯：乐意。 余杯：残酒，未饮完的酒。 首联点明了时令、地点和环境，描绘了草堂景色的秀丽。“皆”字写出了春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片、春意盎然之感。“但”字含言外之意，群鸥固然可爱，但不见其他的来访者，不是也过于单调吗！表现了作者在闲逸的江村中的寂寞心情。这也为贯穿全诗的因客至而心喜的心情作了铺垫。 手法：借景抒情，情景交融。 颔联采用了什么修辞手法？与首联相比，在空间上有何变化？表达了作者什么心情？ 对仗、互文。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过，今天因你到来而打扫。下句说，一向紧闭的家门，以前没有打开过，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，从户外的景色转到院中的情景，引出“客至”，前后映衬，情韵深厚。用与客人谈话的口吻，增强了生活真实，表现了诗人喜客之至，待客之诚。 而且，前句不仅说客不常来，还有主人不轻易请客意，今日“君”来，更见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为真切。 颈联 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 它们展现了真实而质朴的乡村生活，使我们仿佛看到作者请客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语:远离街市买东西真不方便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便进用吧!家常话语听来十分亲切，我们很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉意，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。字里行间充满了真诚相通的融洽气氛。 尾联 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 尾联使用了什么手法?有何效果？表达了作者什么感情？ 细节描写，从“尽余杯”一语可以看出，这时酒宴已到高潮，诗人欲呼邻翁与客人对饮，可见二位酒兴之浓，气氛的欢快。这一细节别开生面，别有情趣，表现了诗人淳朴的性格和喜客的心情。 易错字重复练 舍南舍北皆春水， 但见群（ ）日日来。 花径不曾（ ）客扫， （ ）门今始为君开。 盘（ ）市远无（ ）味， （ ）酒家贫只旧（ ）。 肯与邻翁相对饮， 隔（ ）呼取尽余杯。 1.《客至》中迎接客人到来的喜悦的句子是：“ ， 。” 2.《客至》中“ ， 。”从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。 3.杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮，但是“ ， 。”因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。我们仿佛听到那实在而又亲切的家常话，字里行间充满了融洽气氛。 4.张老师在家里宴请多年未见的老同学，他引用杜甫《客至》中的两句“______________________，_____________________”，表达对老同学招待不周的歉意。 5.《红楼梦》善于对唐诗进行翻新化用，如探春邀请贾宝玉参加海棠诗社时说的“扫花以待”，便是由杜甫的《客至》诗中“______________________，_____________________”化出。 答案1.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开2.舍南舍北皆春水，但见群殴日日来3.盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅4.盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅5.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开 写作背景： 诗为元丰五年黄庭坚任泰和知县时所作。这年苏轼贬黄州，苏门弟子亦不得意。 诗人官卑事杂，心境抑郁落寞，公务之余，登上快阁，顿觉心胸开阔，遂作此诗。 古诗诵读《登快阁》 登临诗 写作思路：登高——望远——思深 登鹳雀楼 (唐)王之涣 白日依山尽， 黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。 望岳 （唐）杜甫  岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 梳理思路 首联入题，诗人忙完了一天的公务，在晚霞满天的时分，登上快阁，游目骋怀，透露出对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望。 颔联写景，远望秋山，山岭上的树木叶落殆尽，浩渺的天空此时显得更加阔远广大。映照在澄净如镜的江水中月亮，显得更加空明澄澈。 颈联抒情，在良辰美景中，诗人心内的烦忧无端而来，感叹仕途艰辛，世无知音，自己的胸怀无人理解，惟有借酒浇愁。 尾联述志，诗人要结束宦游生活，踏上归船，与白鸥为伴，自由快乐地开始新的生活。 古诗诵读《登快阁》 黄庭坚的归隐与陶渊明的归隐不完全一样，不同在哪里？ 陶渊明是中国田园归隐诗的鼻祖，其归隐是主动的、彻底的精神归栖，源于对世俗官场的本能排斥与对自然本真的极致追求；黄庭坚的归隐则是被动的、阶段性的现实避世，是仕途失意后的无奈选择，其归隐始终裹挟着仕与隐的矛盾、入世的执念与精神的挣扎。二者的归隐在动因、心境、生活状态、精神内核上存在本质差异。 一、归隐动因：陶渊明 “厌仕归真”，黄庭坚 “避祸全身” 陶渊明的归隐是价值选择的必然，核心是对官场虚伪、繁文缛节的天然厌恶，对 “自然适性” 的主动追求，并非单纯因仕途不顺，而是从根本上否定仕宦生活的意义。 其《归园田居・其一》开篇直言 “少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”，“无适俗韵” 是核心 —— 他的性格本就与世俗官场的规则相悖，出仕只是 “误落”，归隐是回归本心的必然。即便仕途有过短暂平顺（如任彭泽令），他也因 “不为五斗米折腰向乡里小儿” 毅然辞官，这一行为并非一时意气，而是其价值观的直接体现：宁守贫贱，不违本心。《归去来兮辞》中 “归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，更是明确点出：出仕是 “心为形役”（精神被肉体的物质需求奴役），归隐是让心回归本真，摆脱奴役。 黄庭坚的归隐则是仕途坎坷的被动结果，核心是避祸全身、暂避锋芒，而非从根本上否定仕宦。他一生卷入新旧党争，屡遭贬谪（贬黔州、戎州、宜州），归隐（或贬谪中的闲居）是在政治高压下的无奈选择，是 “不得不隐”。其晚年贬谪戎州时作《次韵文潜》，直言 “野性难堪吏事拘，放狂宁惜路隅儒”，“难堪吏事拘” 是对官场束缚的不满，但并非 “性本不爱仕”—— 他早年积极出仕，有经世济民的抱负，其诗文多有 “致君尧舜上” 的入世期许（如《虎号南山》抨击苛政，体现民生关怀）。即便是归隐闲居的作品，也常透露出被贬的愤懑：《雨中登岳阳楼望君山二首》中 “投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关”，先写贬谪的苦难，再写登楼的暂释，归隐 / 闲居的背后，是政治失意的创伤，而非对仕宦的主动摒弃。 简单来说，陶渊明是 “不想仕”，黄庭坚是 “不能仕”；陶渊明的归隐是 “选出来的”，黄庭坚的归隐是 “逼出来的”。 二、归隐心境：陶渊明 “心安理得，物我两忘”，黄庭坚 “忧愤难平，仕隐纠结” 陶渊明的归隐是精神的完全安顿，他融入田园生活，与自然、农桑融为一体，心境平和淡然，无丝毫纠结与怨怼，达到了 “采菊东篱下，悠然见南山” 的物我两忘之境。 《归园田居・其三》“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，清晰展现其田园生活的状态：劳作虽苦，但 “愿无违”（不违背本心）便足矣，苦中见乐，心境澄澈。《饮酒・其五》中 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，更是点出其归隐的核心：心的归隐，即便身处人境，只要精神远离世俗，便自有宁静，这种心安是发自内心的，无需借助外物排解。 即便生活贫苦，他也能安之若素，《五柳先生传》中 “环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，“晏如也” 三字道尽其心境 —— 物质的匮乏从未动摇其精神的富足，归隐的心境是自洽的、无矛盾的。 黄庭坚的归隐 / 闲居则始终处于精神的焦灼与矛盾中，他从未真正融入田园，也从未放下仕途的执念，心境夹杂着愤懑、孤独、不甘与自我宽慰，“悠然” 只是表面的自我排解，内心始终被仕与隐的纠结缠绕。 其归隐闲居时的代表作《清平乐・春归何处》，以惜春为喻，实则抒发的是对自身仕途失意、理想落空的怅惘：“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。”“春” 是其政治理想、仕途希望的象征，“春归无行路” 则是理想破灭的写照，通篇满是寂寞与无奈，无半分陶渊明式的淡然。 即便写田园之景，黄庭坚也难掩内心的忧愤，《登快阁》是其标志性作品，“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”，看似有 “与白鸥盟” 的归隐之愿，但前句 “了却公家事” 是对官场琐事的厌烦，“朱弦为佳人绝” 是怀才不遇的愤懑，“万里归船” 的归隐之念，实则是怀才不遇后的无奈逃避，而非真心向往。尾句的 “盟”，更像是一时的情绪宣泄，而非坚定的人生选择 —— 他终究未能像陶渊明那样，与田园定下 “终身之盟”。 三、生活状态：陶渊明 “亲力亲为，融于田园”，黄庭坚 “寄情外物，疏离田园” 陶渊明的归隐是真正的田园生活，他亲自参与农桑劳作，与农夫、乡邻相处，生活虽贫苦，却始终扎根于田园，将自身的生命与自然、农事融为一体，其作品也多写田园劳作、日常琐事，充满生活的烟火气。 《归园田居・其二》“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”，写与乡邻的交往，唯有桑麻农事，简单纯粹；《庚戌岁九月中于西田获早稻》“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？”，明确肯定农作的意义，认为衣食是人生根本，亲自劳作是天经地义。他的田园不是 “观赏的田园”，而是 “生活的田园”，他是田园的参与者，而非旁观者。 黄庭坚的归隐 / 闲居则是“文人式的避世”，他并未真正参与田园劳作，而是以文人的视角寄情于山水、书画、茶酒，与田园生活保持着距离，其归隐生活更像是仕途失意后的 “精神避难所”，而非生命的归处。 人生之艰难，常使生命呈现灰色，人之异于他物，大约是有所谓的情感，大约是有宣泄的途径。 渊明之法：借之于酒； 摩诘之法：许之于佛。 借助于物质，可以呈一时之快；借助于精神，心灵才能长久安宁。 陶渊明作为隐逸之宗，其伟大的人格，不是来自不食人间烟火的归园田居，而是来自其爱憎分明，金刚怒目的决断，来自其生逢乱世，为世事扰，但不为世事所动的内心的坚定。 在心里种花，人生才不会荒芜；追光的人，终会光芒万丈。 （痴）儿了却公家事， 快阁东西（倚）晚晴。 落木千山天远大， （澄）江一道月分明。 朱弦已为佳人绝， 青眼（聊）因美酒横。 万里归船弄长笛， 此心吾与白（鸥盟）。 痴儿：痴人、呆子，这里是作者自指。 了却：完成。东西：东边和西边。指在阁中四处周览。 古诗诵读《登快阁》 倚：指倚栏欣赏。 落木：落叶。 澄江：指赣江。 澄：澄澈，清澈。 朱弦：指琴。 佳人：知己、知音。 横：睨视，斜着眼看。 聊：姑且。 弄：演奏。 盟：订盟，盟誓。 易错字重复练 （ ）儿了却公家事，快阁东西（ ）晚晴。 落木千山天远大，（ ）江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼（ ）因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白（ ）。 “临安”：南宋都城，今浙江杭州。 “春雨”：点明时节和天气。 “霁”者，雨雪停止，天气放晴。 题解 书 愤 1185年春天，62岁的陆游重新起用为知府，赴任之前，到临安（杭州）见皇帝，住在西湖边上的客栈里听候召见，在百无聊赖中写下此诗。（与《书愤》同一年春写就） 古诗诵读《临安春雨初霁》 131 首 联 “世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。” 谁令？——诗人渴望建功立业，收复失地，既是重新起用，应是老骥伏枥，为何有此语？ 全文感知 首联：提挈全诗，奠定抑郁惆怅的感情基调 南宋朝廷不图恢复，得过且过，官场上的习气一天比一天地坏下去，在这样的环境里做官，又有什么意思呢！因此诗人不提受职一事，而只说谁让我到京城来做客呢! 讽喻 世味：人世情味。 京华：京城的美称，这里指南宋行在临安。南宋称京城临安为行在，有不忘旧都汴京而认临安为行都之意。 132 颔 联 “小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。” “小楼”一联，从诗的意境看，有三个层次： 　　身居小楼，一夜听雨，是一诗境； 　　春雨如丝，绵绵不断，杏花开放，带露艳丽，另一诗境； 　　深巷卖花，声声入耳，又一诗境。 ——殷光熹《宋诗名篇赏析》 全文感知 虚实结合 133 颔 联 “小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。” 景中含情思：乐景抒哀情 在这明艳的春光中，诗人在做什么呢？ 134 颈 联 “矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。” 客居京华，闲极无聊，作草书，晴窗分茶，表面上是极闲适恬静的境界，然而在这背后，正藏着诗人无限的感慨与牢骚，作者不结交权贵，厌倦官场的黑暗，实则抒发的是壮志难酬的无聊可悲。 135 尾 联 “素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。” 尾联用典，表达了作者怎样的情感？ 陆游这里反用其意，其实是表明心志与自我解嘲。诗人洁身自好，不受京城坏风气的影响，与开头呼应。回家本非诗人之愿，但因京中闲居无聊，志不得伸，故不如回乡躬耕。 偌大一个杭州城，竟然容不得诗人有所作为，悲愤之情见于言外。 陆机的《为顾彦先赠妇》诗中云：“京洛多风尘，素衣化为缁”，不仅指羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。 136 比较《书愤》与《临安春雨初霁》的异同？ 《书愤》尾联 ①主旨相近。皆抒发了抗金大业难酬的悲愤之情。 ②手法相同。皆虚实结合，尾联皆用典明志。 《蜀相》尾联 同 异 ①风格不同。《书》大气磅礴，慷慨悲壮； 《临》恬淡静雅，惆怅深沉； ②情感不同。《书》还兼有追怀往事，希冀报国的多重情感； 《临》表达对京华生活的厌倦和不得志的无奈； ③意境不同。《书》的意象选取呈现出沉郁雄浑顿挫的意境； 《临》的意象选取呈现出明艳恬静闲适的意境； 137 一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。 世味年来（薄）似纱， 谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨， 深（巷）明朝卖杏花。 矮纸斜行闲（作）草， 晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹， 犹及清明可到家。 世味：人世滋味；社会人情。年来：近年以来。客：客居。京华：京城的美称。深巷：很长的巷道。 古诗诵读《临安春雨初霁》 明朝：明日早晨。 矮纸：短纸、小纸。 斜行：倾斜的行列。 草：指草书。 晴窗：明亮的窗户。 细乳：茶中的精品。 分茶：宋元时煎茶之法。注汤后用箸搅茶乳，使汤水波纹幻变成种种形状。 素衣：白衣。 $