专题06 实用类文本阅读（期中真题汇编，河南专用）九年级语文上学期

**基本信息** 聚焦实用类文本阅读，精选河南多地九年级期中真题，涵盖文化传承（如敦煌守护）、科技前沿（如人工智能）、人生价值（如坐冷板凳精神）等主题，通过跨文本比较、论证方法分析等题型，考查学生阅读理解与逻辑思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|约10题/30分|文本理解、论证手法、语言准确性|结合《人民日报》等权威文本，考查信息筛选与逻辑辨析| |非选择题|约15题/70分|论证结构分析、论据补充、跨文本关联|设计思维导图选择、论据匹配等创新题型，强调批判性思维与表达应用|

专题06 实用类文本阅读 一、（2025-2026・河南许昌长葛・九上期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 ①什么是爱国？具体说，一爱祖国河山；二爱祖国人民；三爱祖国文化。 ②一要爱祖国河山。无论在哪个民族的心目中，土地都享受至尊、至敬的荣誉。记得小时候，每逢过年，村里必为土地神换一次春联：“土能生万物，地可载山川。”我们的一切都是祖国这片土地所承载、所养育的。主权、人民、事业、财富等都因国土而存在。国土不存，国将不再。历来的侵略战争都是先侵城掠地，犯人国土。而战败国最大的屈辱就是割地赔款，是去国逃亡或在已沦陷的国土上做亡国奴。“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”，何其凄凉。许多游子，去国之时身边带一把祖国的土，阔别归来，不由得跪吻祖国的热土。禾苗离土即死，国家无土难存。要热爱祖国的土地，这是我们生存的根基。 ③二要爱祖国人民。人民是国家的主体，人民的意志支持着国家的存在。一个爱国者首先要摆对个人和人民的位置。敬民爱民，按照民意来决策行事，则国运兴，国事盛，国势强；轻民贱民，逆民意专横妄为，则国运衰，国事败，国势弱。遍观历史无不如此。每一个生活在一定国度里的人都必须按照国中最大多数人的意志。 ④国土是根，人民是本，文化是魂。一个无根、无本、无魂的人是多么可怜！他不但身体漂泊无定，就是灵魂也无处归宿。所以爱国，一要爱祖国的河山土地，二要爱祖国的人民，三要爱祖国的文化。有这三样，就是一个赤子，就是一个爱国者，一个有血、有种、有志的人。 （摘编自《我们为什么要爱国？》） 【文本二】 ①敦煌莫高窟的千年壁画与彩塑，是中华文明与世界文明交融的瑰宝。常书鸿、樊锦诗等一代代“敦煌守护人”扎根大漠，用毕生心血修复壁画、研究文献。常书鸿放弃巴黎优渥生活，在战火中奔赴敦煌，为敦煌艺术付出了全部精力和心血；樊锦诗坚守戈壁60余年，开创“数字敦煌”技术，让千年文明永续传承。 ②敦煌艺术的守护，不仅是文物保护，更是对中华文化基因的赓续。壁画中的飞天乐舞、经变故事，承载着古代中国的哲学思想、审美追求与民族精神。当游客驻足洞窟前，看到的不仅是艺术之美，更是中华文明生生不息的密码。守护敦煌，就是守护中华民族的文化根脉。 1. 下列对文本一和文本二的理解和分析，有误的一项是（     ） A． 文本一第②段“无论在哪个民族的心目中，土地都享受至尊、至敬的荣誉”一句中，“无论……都……”的表述限定范围，体现了议论文语言的准确严谨。 B． 文本一第⑤段将国土喻为“根”、人民喻为“本”、文化喻为“魂”，形象揭示三者之间的关系和地位。 C． 文本二以守护敦煌艺术为中心论点，层层递进，阐述文化传承的意义。 D． 文本一和文本二在论证过程中都运用了举例论证，此外文本一还运用了对比论证和引用论证。 2. 你认为文本二可以印证文本一中哪段的观点？请结合两个文本内容具体分析。 3. 文本一在论证结构、论证方法、语言表达等方面独具匠心。若你要参加一场议论文写作比赛，上述哪些方面能为你的参赛作品助力？请任选两个方面，结合文本内容简要分析。 【答案】1. C     2. 可以印证文本一第④ 段的观点。文本二的中心论点是：守护敦煌，就是守护中华民族的文化根脉。文本第④ 段的论点是：爱国要爱祖国文化，因为文化是国家、民族的灵魂。文本二通过具体事例论证了保护祖国的文化遗产对于传承和弘扬民族文化、延续民族精神的重要作用，这是热爱祖国文化的具体表现。这与文本一第④ 段的论点高度契合。     3. ① 可以借鉴其论证结构。文本一采用总分总的结构，层次清晰、逻辑严密。先开门见山提出中心论点，然后分别从“河山”“人民”“文化”三个角度进行详细论述，每个角度都有明确的观点和丰富的论据支撑。结尾总结，重申论点，首尾呼应。 ② 可以借鉴其论证方法。文本一采用多种论证方法，充分支撑观点，增强说服力。如引用陈毅、邓小平等人的名言进行道理论证，以及将“文化”比作“民族的血型”“国家的灵魂”“精神基因”进行比喻论证等，增强了文章的说服力以及感染力。 ③ 可以借鉴其语言表达。文本一善用引用，增添文采。如引用土地神的春联“土能生万物。地可载山川”既贴合论述的主题，又增添了文章的文化气息。      【解析】 【导语】 这篇阅读材料由两篇主题相关的议论文组成，文本一从理论层面系统论述了爱国的三重内涵（河山、人民、文化），论证结构清晰，运用了比喻、对比、引用等多种论证手法；文本二则以敦煌守护为具体案例，生动展现了文化传承的爱国实践。两文形成理论阐述与实例佐证的互补关系，共同深化了爱国主题。文章语言既有议论文的严谨性（如限定词使用），又富有文学感染力（如诗词引用、比喻修辞），体现了说理文的艺术性。 1. 本题考查对文本的理解和分析。 C．有误，“文本二以守护敦煌艺术为中心论点”说法错误，文本二的中心论点，是结尾处得出的结论“守护敦煌，就是守护中华民族的文化根脉”； 故选C。 2. 本题考查论据补充。 文本一第① 段是总论，爱国要做到“一爱祖国河山；二爱祖国人民；三爱祖国文化”，第② ③ ④ 段分别从这三个方面进行了具体论证。 结合文本二“常书鸿、樊锦诗等一代代‘敦煌守护人’扎根大漠，用毕生心血修复壁画、研究文献”“敦煌艺术的守护，不仅是文物保护，更是对中华文化基因的赓续。壁画中的飞天乐舞、经变故事，承载着古代中国的哲学思想、审美追求与民族精神”可知，讲述常书鸿、樊锦诗等“敦煌守护人”扎根大漠守护敦煌艺术，而敦煌莫高窟的千年壁画与彩塑是中华文明与世界文明交融的瑰宝，证明了“守护敦煌，就是守护中华民族的文化根脉”的中心论点。 结合文本一第④ 段“国土是根，人民是本，文化是魂。一个无根、无本、无魂的人是多么可怜！他不但身体漂泊无定，就是灵魂也无处归宿”可知，本段的论点是：爱国要爱祖国的文化，文化是国家和民族的灵魂。 由此可知，文本二常书鸿、樊锦诗等一代代“敦煌守护人”的具体事例，可以印证文本一第④ 段“三要爱祖国文化”的观点。文本二通过具体事例，展现了人们对祖国文化的守护，论证了保护祖国的文化遗产对于传承和弘扬民族文化、延续民族精神的重要作用，有力地证明了爱祖国文化这一观点。 3. 本题文本分析。 要求从论证结构、论证方法、语言表达等方面，任选两个方面，分析文本一值得借鉴之处。 论证结合。文本一采用总分总的结构。开头提出“什么是爱国？具体说，一爱祖国河山；二爱祖国人民；三爱祖国文化”，总领全文；中间分别从爱祖国河山、爱祖国人民、爱祖国文化三个方面进行论述，层次分明；结尾总结强调爱国要爱河山、人民、文化，再次点明论点，使文章结构严谨。这种结构在议论文写作中，能让论述条理清晰，便于读者理解文章主旨。 论证方法。文本一运用多种论证方法。举例论证，如② 段中“许多游子，去国之时身边带一把祖国的土，阔别归来，不由得跪吻祖国的热土”，生动地体现人们对祖国土地的热爱；对比论证，如③ 段中“敬民爱民，按照民意来决策行事，则国运兴，国事盛，国势强；轻民贱民，逆民意专横妄为，则国运衰，国事败，国势弱”，鲜明地突出爱人民的重要性；引用论证，如引用“土能生万物，地可载山川”等，增强了文章的说服力和文化底蕴。在议论文写作中运用多种论证方法，可使论证更充分，观点更具说服力。 语言表达。文本一语言准确严谨，如② 段中“无论在哪个民族的心目中，土地都享受至尊、崇敬的荣誉”中“无论……都……”的表述；同时富有感染力，如② 段中引用诗句“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”，营造出凄凉氛围，增强情感共鸣。在议论文写作中，准确严谨的语言能体现论述的科学性，富有感染力的语言可更好地打动读者，增强文章的影响力。 可任选两个方面结合上述分析作答。 二、（2025-2026・河南驻马店泌阳・九上期中）阅读下面文本，完成小题。 人为什么要读书 ①人为什么要读书？一句话，为了生命的完整，或者说是为了追回另一半的生命。人的生命，一半是物质，一半是精神。读书是对精神的那一半生命的能量补充。 ②那么，人怎样实现自己这生命的另一半价值，构建精神世界呢？有六个层次，也就是人们阅读的六种基本追求，追求刺激、休闲、信息、知识、美感和思想。这六个层次由低到高，反映着人们不同的文化程度、修养状态和价值取向。 ③一是刺激需求。正常人的精神生活中总有企图改变平静、追求奇特、寻找刺激的一面。这种需求，与其说是精神追求，不如说是心理、生理追求，因为理性的成分还不多。在刺激需求下，会有非法的出版物流入市场。这也说明人有自然的一面。 ④二是休闲娱乐需求。按这种需求，就产生了一类轻松的作品，如花卉、时装、幽默、故事等。休闲娱乐需求在读者中的覆盖面最广，不但有闲阶层靠消遣读物打发时日，就是专业人员，也常常会翻翻书报以作休息。 ⑤三是信息需求。随着社会的现代化进程加快，人们对信息的需求量越来越大。每个人在生活中都离不开信息，一条信息使一个决策成功，救活一个企业的事，已屡见不鲜。以至于信息已经发展成为一个独立的行业。 ⑥以上这三个需求，虽属于精神层面，但仍不脱物质的羁绊，多为实用的需求。其载体也以报纸、杂志、电视为主。真正属于精神层面的是后面三大需求，其载体以书籍为主。 ⑦四是知识需求。知识是人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和。粮食、蔬菜、肉类使人从孩子长成体魄健壮的成人，而知识使人聪明有本事。如果无知识，只能算半个人。 ⑧五是审美需求。爱美之心人皆有之。从原始人开始，人类就懂得对美的追求。这种本能的、不断发展的审美需求呼唤出版物一方面作为载体来提供审美对象，另一方面又作为工具来帮助指导人们提升审美能力。 ⑨六是思想需求。人的精神需求的最高层次是理性地思考。刺激是心理本能的满足，娱乐是心理休息，信息是人捕捉到的事物的信号，知识已进入认识的总结。只有思想才能进入到理性，进入到规律和方法的把握，是人们对客观世界的更深刻的认识。这种需求，促使人们去读理论学术书刊，去通过具体出版物的形象、素材思考问题。 ⑩真正要有感、有悟、有创造，改变人生，成就事业，有个性，自立于人海，流芳于青史，要靠对最后三个层次的攻读。 （作者：梁衡。有删改） 1. 下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 文章以设问开篇，起到了开门见山、统领全文的作用，让读者迅速抓住文章的核心论点，奠定了全文的思辨基调。 B． 从全文看，作者把人们阅读归纳为六个层次，他想表达的主要观点是我们要为精神生活而读书。 C． 文章第7自然段和第8自然段都运用了举例论证和对比论证两种论证方法来证明观点。 D． 文章将“物质”生命与“精神”生命进行对比，突出了阅读由低到高、由物质到精神的递进关系，使论证结构更加清晰，观点更加突出。 2. 以下针对②～⑨段内容所设计的思维导图，哪一个更贴近文本？请说明理由。 【思维导图一】 【思维导图二】 我选图　　　　　　　　，　　　　　　　　 3. 下列书刊分别符合文中哪一种阅读需求？请选择其一并简述理由。 书刊 （1）《故事会》 （2）《飘》 （3）《经典常谈》 简介 以发表反映中国当代社会生活故事为主的通俗文学刊物，同时兼收并蓄各类流传的民间故事和外国故事。 美国作家玛格丽特・米切尔创作的长篇小说，以美国南北战争为背景，讲述了南方种植园主女儿斯嘉丽在时代洪流中的蜕变与成长。该作品于1937年获得普利策文学奖。 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，介绍了我国古代经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 我选　　　　　　　　，　　　　　　　　 【答案】1. C     2. ① 图一    ② 文本将阅读需求分为“实用需求（刺激、休闲、信息）”和“真正精神层面需求（知识、审美、思想）”两大板块，图一分类与文本一致；图二仅体现层级递进关系，未体现原文的板块划分逻辑。     3. ① 示例：选《故事会》    ② 符合休闲娱乐需求； 理由：它以通俗故事为主，供读者消遣放松。      【解析】 【导语】 梁衡《人为什么要读书》是一篇通俗通透、兼具理趣的阅读随笔。文章开篇设问破题，开宗明义点出读书的核心意义：补足人的精神生命，再将阅读需求划分为六个由低到高的层级，清晰区分浅层次实用需求与真正的精神需求，层层递进，逻辑清晰一目了然。它没有空泛说教，以平实语言引导读者跳出浅阅读，向深层阅读进阶，对普通读者极具启发意义。 1. C.根据第⑦ 段“粮食、蔬菜、肉类使人从孩子长成体魄健壮的成人，而知识使人聪明有本事。如果无知识，只能算半个人”可知，第⑦ 段将食物滋养身体和知识滋养精神对照，使用了对比论证，但段落中没有列举具体事例，不存在举例论证；根据第⑧ 段“从原始人开始，人类就懂得对美的追求”可知，此句只是简单陈述人类自古爱美这一普遍事实，不属于举例论证，段落内也没有出现两类事物对照的对比论证。该选项称两段同时使用举例、对比两种论证方法，与原文内容不符，因此表述错误。 2. 根据第② 段“人怎样实现自己这生命的另一半价值，构建精神世界呢？有六个层次。也就是人们阅读的六种基本追求……这六个层次由低到高”可知，② 至⑨ 段的论述起点是“构建精神世界的六种阅读追求”。 根据第⑥ 段“以上这三个需求，虽属于精神层面，但仍不脱物质的羁绊，多为实用的需求……真正属于精神层面的是后面三大需求”可知，作者在依次介绍刺激、休闲娱乐、信息三类需求后，明确把六种需求划分为两大板块：前三类归为实用需求，后三类归为纯粹的精神需求，这是文段核心行文逻辑。 思维导图一以“怎样构建精神世界”为总纲，分出“实用需求”“真正精神层面的需求”两大分支，分支下分别对应三类需求，完全匹配原文分组结构。而思维导图二仅用阶梯形式展现六层递进顺序，没有体现原文“两大板块划分”的关键层次，遗漏第⑥ 段的分类论述，无法完整还原② ～⑨ 段行文逻辑，因此图一更贴近文本。 3. 第一步，先回归原文定位每种需求的核心特征：根据第③ 段刺激需求是猎奇求奇特，第④ 段“休闲娱乐需求。按这种需求，就产生了一类轻松的作品，如……幽默、故事等”可知，休闲娱乐读物用来消遣放松；第⑦ 段知识需求侧重获取实践经验、客观认知；第⑧ 段审美需求侧重感受文学美感、提升审美能力；第⑨ 段思想需求侧重理性思考、把握事物规律。 第二步，分别拆解三本刊物的属性，建立对应关系：《故事会》刊登民间通俗故事，贴合第④ 段轻松消遣的休闲娱乐需求；《飘》是获奖文学长篇小说，文笔、人物、叙事具备文学美感，匹配第⑧ 段审美需求；《经典常谈》系统梳理古籍、古代思想文化，帮助读者积累文史认知、理解传统文化规律，对应知识或思想需求。 第三步，答题规范：先填写所选刊物序号，再引用原文对应段落语句，结合书刊简介分析匹配点，区分清浅层实用需求与深层精神需求。 示例1：我选《故事会》，它符合休闲娱乐需求。《故事会》是刊发各类通俗故事的通俗刊物，内容轻松，适合闲暇时消遣休息，完全符合文中休闲娱乐需求的特点。 示例2：我选《飘》，它符合审美需求。《飘》是获得普利策文学奖的经典长篇小说，有极高的文学艺术价值，能为读者提供审美对象，帮助读者提升审美能力，符合文中审美需求的定义。 示例3：我选《经典常谈》，它符合知识需求。《经典常谈》系统介绍了中国古代经典著作与传统思想文化的基本面貌，能向读者传授系统知识，增长读者见识，符合文中知识需求“使人获得认识经验、变得聪明有本事”的特点。 三、（2025-2026・河南信阳淮滨・九上期中）阅读《让文化自信具有更坚实基础》，回答下面小题。 让文化自信具有更坚实基础 朱万曙 ①有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来，要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。 ②文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，中华文化源远流长、递代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方，那么，如何才能让文化自信具有更坚实基础？ ③首先，要知晓文化，中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础，例如，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个创作了《儒林外史》的吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨，薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知，薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世，类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多，需要我们去了解、盘点。事实上，还有很多文化内容，包括物质文化和非物质文化，都需要我们去认真了解，摸清家底，只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。 ④其次，要挖掘文化，从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现，现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存有不少思想史的材料， ⑤它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。2008年，云南发现了彝族文字的旧抄本《董永记》，它在情节上与汉语唱本有一定区别，对于研究彝族伦理具有一定意义，类似的文化遗产还有很多，需要我们去深入挖掘，只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显。 ⑥最后，要研究文化。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是我们对待中华优秀传统文化的基本态度和方针，也是树立文化自信的必然途径。当下，很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能进行创造性转化和创新性发展，更好树立文化自信。 （选自《人民日报》，有删改） 1. 写出本文的中心论点。 2. 第③段主要运用了哪种论证方法？有何作用？ 3. 下面两则材料，哪则更适合用作第④段的论据？请简述理由。 （1）甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，还有埋在地下、尚未被发掘的。 （2）史铁生从困境中找出生命的精彩，他用手中的笔，写出智慧的文字，成为我们心中的一盏明灯。 4. 三年的语文学习生活，让我们对源远流长的中华文化有了更深入的了解，请依照示例举出一个能体现文化自信的例子。 示例：学习杜甫的《望岳》，我不仅跟随诗人领略了泰山的雄伟阔大，还感悟到了唐诗中传递出的乐观自信、积极向上的精神力量。 【答案】1. 示例：让文化自信具有更坚实基础。观点正确，言之有理即可。     2. 示例：举例论证，举薛时雨的事例，具体有力地论证了“要知晓文化”的观点，进而论证了中心论点。     3. 示例：第（1）则更合适，材料一举甲骨文和简帛的例子，作为事实论据可以证明第④ 段中“要挖掘文化”的观点，而材料二不能证明。     4. 示例一，学习《爱莲说》，我知道了莲“出淤泥而不染”，象征君子“洁身自好”，在传统文化的学习中，我相信我能精神抖擞地走向未来。 示例二：学习《三峡》，我知道了《水经注》是一部不可多得的古代地理名著。这让我更加热爱祖国的名山大川，对中华文化有了更深入的了解。      【解析】 1. 此题考查中心论点的概括。 议论文的中心论点一般在标题，或开头段、结尾段表达观点的句子中。结合文章的分论点或论据、论证方法，提取即可。 第① 段引出话题“文化自信”；第② 段提出问题“如何才能让文化自信具有更坚实基础？”，第③ -⑥ 段分别从知晓文化、挖掘文化、研究文化三个方面提出方法。故本文的中心论点是“让文化自信具有更坚实基础”。可据此作答。 2. 此题考查论证方法及作用。 首先指出论证方法，其次分析论证方法，最后分析其作用，目的是为了论证什么。 根据原文第③ 段“例如，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个创作了《儒林外史》的吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨”“薛时雨既是一位官员，还是一位诗人”可知，运用了举例论证，举了薛时雨的例子，更具体有力地论证了本段的中心句“首先，要知晓文化，中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴”。可据此作答。 3. 此题考查论据的补充。 解答此题首先要明确论据所体现的中心思想，再结合原文分析每处所体现的论点，符合哪个即选择哪个。 第（1）则主要讲的是还有很多尚未被挖掘和发现的甲骨文和简帛。这与原文第④ 段“还有很多文化遗产未被发现”贴合得很紧密，论证要挖掘文化的观点。而第（2）则主要讲的是史铁生克服困境找出生命的精彩成为后人的榜样，与第④ 段不符。故应选择第（1）则。据此作答即可。 4. 此题考查语言表达。 根据示例可知选取初中学习生涯中能够体现中华文化源远流长的特点的作品，再分析作品，阐述其给自己带来的积极意义即可。 示例：学习《岳阳楼记》，我知道了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大胸襟，这让我有了心怀家国的担当，也感受到了中华文化的博大精深。 四、（2025-2026・河南三门峡陕州・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 坐热“冷板凳” 李昌禹 ①时而潇洒一笑，时而英气逼人，仿佛从书卷中走出的倜傥公子，一位90后越剧演员凭借纯熟的演技火出了圈。过去学戏的18年里，别人在休息时，她时常还在压腿、下腰、练台步，为台上呈现的那一刻做准备。面对爆火，她在接受采访时说，“越剧的舞台不大，主要的人物就一两个，不知道什么时候轮得到自己。就为了‘热爱’两个字，才愿意在这里坐冷板凳，坚持着。” ②年轻人最需要坐得住冷板凳。处于事业成长期的年轻人，难免会遭遇在一段时期内坐冷板凳的状况。有的人能够泰然处之，耐得住寂寞，忍得了冷清，沉得下心境，把冷板凳坐得有温度、有宽度、有高度；有的人则不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得见、摸得着的事，不愿做打基础、利长远的事，在拈轻怕重中蹉跎岁月。 ③愿意坐冷板凳，凭的是执着的信念、超脱的心态，如此方能将冷板凳坐得住、坐得稳。“国家的需要，就是我的志愿”，“敦煌女儿”樊锦诗从大学毕业起就扎根大漠，几十年如一日，静心笃志、潜心研究敦煌文物。“杂交水稻之父”袁隆平为实现“让杂交水稻覆盖全球”的梦想，一辈子致力于杂交水稻技术的研究、应用、推广。他们在冷板凳上一坐就是大半辈子，长期默默无闻、鲜为人知，却能淡泊名利、潜心做事。这种可贵可敬的品质，堪称年轻人的标杆。 ④不怕板凳坐不热，就怕板凳没人坐。那些心态浮躁，动辄为名所困、被利所惑，或受杂念所累、为外物所扰的人，是坐不了冷板凳的，更谈不上把冷板凳坐热。 ⑤冷板凳要坐热，要有稳扎稳打、久久为功的毅力恒心。中国科学院院士葛均波曾表示，每一项国家科技奖背后，都是科学家们平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便没有捷径可走，在日积月累中厚积薄发，才是把板凳坐热的不二法门。有的人当初愿坐冷板凳，也能坐冷板凳，可时间一长，经不起困难和挫折的考验，日渐失去昔日奋进、拼搏的斗志，沦为熬资历、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天钟”，终归无所成就。 ⑥其实，坐热冷板凳的过程，也是一个潜心修为、提升自我能力的过程。著名京剧表演艺术家盖叫天最能练苦功，他8岁学戏，70多岁高龄时，仍夏练三伏、冬练三九，从不间断。高空苍鹰的昂然英姿，风吹树动的优美姿态，都是他揣摩身段动作的灵感来源。这种用心揣摩、长期苦练的精神，值得后辈学习。 ⑦“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”说的虽然是做学问，但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳，才换得来“热沙发”。能够把冷活做实、冷事做热、冷门做火，练就看家本领，成功自然会热情而至。 （有删改） 1. 如何才能坐热“冷板凳”？请结合文中的观点简要概括。 2. 请简要分析第②段的论证思路。 3. 如果将下面的链接材料作为论据，放在文中哪一段最恰当？请说明理由。 【链接材料】 “两弹元勋”邓稼先隐姓埋名茫茫戈壁数十载，常年风餐露宿，用最原始的办法破译原子弹的奥秘。 【答案】1. ① 要耐得住寂寞，忍得了冷清，沉得下心境；② 要有执着的信念、超脱的心态；③ 要有稳扎稳打、久久为功的毅力恒心；④ 要潜心修为，不断提升自我能力。     2. 第② 段开头先提出“年轻人最需要坐得住冷板凳”的观点；然后把坐得住冷板凳的人和坐不住冷板凳的人进行正反对比论证，更突出论证了本段的观点。     3. 放在第③ 段最合适。理由：链接材料列举了“两弹元勋”邓稼先隐姓埋名数十载，破译原子弹奥秘的事例，可以论证第③ 段“愿意坐冷板凳，凭的是执着的信念、超脱的心态，如此方能将冷板凳坐得住、坐得稳”的观点。      【解析】 【导语】 本文以90后越剧演员坐冷板凳开篇，拆解了“坐热冷板凳”的密码：是耐得住寂寞的心境，是执着、超脱的信念，是久久为功的恒心，也是潜心修为的成长。从樊锦诗到邓稼先，从科学家到艺术家，文章以鲜活事例织就“冷板凳”的温度：它从不是煎熬，而是沉淀后的厚积薄发，是平凡里熬出的不凡。 1. 本题考查提炼论点。 由第② 段“有的人能够泰然处之，耐得住寂寞，忍得了冷清，沉得下心境，把冷板凳坐得有温度、有宽度、有高度”可知，坐热“冷板凳”首先需要在心态上沉得下来，不惧怕寂寞与冷清，能在平淡中坚守，这是坐热“冷板凳”的基础条件，可概括为：要耐得住寂寞，忍得了冷清，沉得下心境； 由第③ 段“愿意坐冷板凳，凭的是执着的信念、超脱的心态，如此方能将冷板凳坐得住、坐得稳”可知，执着的信念能支撑人长期坚守，超脱的心态能让人淡泊名利、潜心做事，这是让人“坐得住”冷板凳的核心动力，可概括为：要有执着的信念、超脱的心态； 由第⑤ 段“冷板凳要坐热，要有稳扎稳打、久久为功的毅力恒心……在日积月累中厚积薄发，才是把板凳坐热的不二法门”可知，冷板凳不是短期的坚持，需要长期的毅力与恒心，通过日积月累的沉淀才能实现“坐热”的结果，可概括为：要有稳扎稳打、久久为功的毅力恒心； 由第⑥ 段“坐热冷板凳的过程，也是一个潜心修为、提升自我能力的过程……这种用心揣摩、长期苦练的精神，值得后辈学习”可知，坐冷板凳的过程也是自我提升的过程，只有不断修炼本领、提升能力，才能让“冷事”变“热”，实现真正的突破，可概括为：要潜心修为，不断提升自我能力。 2. 本题考查论证思路。 由第② 段开头“年轻人最需要坐得住冷板凳”可知，作者开篇直接点明本段的核心论点，明确针对“处于事业成长期的年轻人”这一群体，指出“坐冷板凳”是他们成长中绕不开的课题；由第② 段“有的人能够泰然处之，耐得住寂寞，忍得了冷清，沉得下心境，把冷板凳坐得有温度、有宽度、有高度”可知，作者先阐述坐得住冷板凳的人的状态：他们以平和的心态面对冷清，在沉淀中拓展了自身的格局与能力；再由“有的人则不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得见、摸得着的事，不愿做打基础、利长远的事，在拈轻怕重中蹉跎岁月”可知，作者接着描述坐不住冷板凳的人的表现：他们逃避辛苦、急功近利，最终在挑拣中浪费了时光。通过这两种人的状态对比，作者突出了“坐得住冷板凳”对年轻人成长的重要性，让论点更有说服力。 3. 本题考查论点论据。 链接材料中“‘两弹元勋’邓稼先隐姓埋名茫茫戈壁数十载”，体现了他执着的信念——为了国家需要，甘愿长期坚守在艰苦的环境中；“常年风餐露宿，用最原始的办法破译原子弹的奥秘”则体现了超脱的心态——不计较个人名利、不追求外在条件，一心专注于事业本身。 第① 段论点是因热爱而坚持“坐冷板凳”，才能迎来发光的时刻；第② 段论点是年轻人最需要坐得住冷板凳；第③ 段论点是愿意坐冷板凳，凭的是执着的信念、超脱的心态；第④ 段论点是心态浮躁者坐不了冷板凳，更坐不热冷板凳；第⑤ 段论点是坐热冷板凳，要有稳扎稳打、久久为功的毅力恒心；第⑥ 段论点是坐热冷板凳的过程，是潜心修为、提升自我能力的过程；第⑦ 段论点是坐得住冷板凳，才能换来成功。由此可知，链接材料这一事例的核心内涵，与第③ 段强调执着信念与超脱心态的观点完全契合，能作为事实论据支撑本段内容。 五、（2025-2026・河南信阳新县・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 阅读与创作 ①我讲讲阅读和创作之间的关系，我觉得，创作最好的老师就是阅读。只有进行海量阅读，才能拥有进行文学创作的“魔法”。 ②我认为，对年轻人来讲，对任何人来讲，应该掌握两种阅读方法。 ③一种是精读。就像我读我大哥的语文课本一样，翻来覆去地读，读到能够把其中的主要内容背下来。另一种是广泛浏览。世上的读物浩如烟海，一个人即便是从有阅读能力时开始读．一直读到白发苍苍，也读不完其中的百万分之一，你只能读非常少的一部分。在这种情况下，把阅读分成精读和广泛浏览就非常重要了。经典的书要认真地读，要精读；对于一般的读物，尤其是现在网络上出现的很多东西，一目十行地浏览一下，了解一下大概，知道说了什么，也就可以了。 ④有了精读和广泛浏览的基础，假如你要从事文学创作的话，就应该从模仿开始。 ⑤当然，模仿，对于成熟的作家来讲，是个不光彩的词。但对于初学写作的人来讲，模仿不是耻辱，而是一个捷径，或者说是一个窍门。刚开始进行写作时很多人都在模仿，甚至一些大作家也在模仿。 ⑥我为什么强调刚开始应该模仿，就在于我觉得模仿是培养语感的最重要的方法。 ⑦举一个简单的例子。如果我们连续让学生读10篇鲁迅的著名杂文，然后让学生写一篇类似题目的杂文，我们就会发现：几乎每一个孩子的杂文里边都出现了鲁迅的笔调，出现了一种鲁迅的腔调。也就是说，鲁迅的文风潜移默化地影响了每一个学生的写作风格。 ⑧这种模仿实际上是不自觉的，是建立在认真、大量阅读同一作家的作品基础之上的。假如我们连续精读古今中外10位作家的作品，然后有意识地模仿这10位作家，那么在这个过程中，你自己的东西就会慢慢出来。 ⑨就像一个学习书法的人，临摹了颜真卿、王羲之，又临摹了柳公权，他临摹了很多碑帖，慢慢就有了自己的风格。写作确实有点类似于书法，你模仿得多了，自己的风格也就慢慢确定了。更准确地说，是你得到了一种语感，得到一种语感对于文学创作非常重要。 ⑩如果你要写一个人内心非常痛苦，这个人走到长安街上，你用他的眼睛来看周围的事物，用他的各种感官——他的嗅觉、他的视觉、他的听觉来感受长安街。这个时候你写出的文字，必然带着一种痛苦、低沉的调子。反过来，如果这个人是兴高采烈的，他还走在这条街道上，因为你想努力表现他兴高采烈的状态，这时候你写出来的文字，必然带着一种欢快、欣喜的调子。 ⑪有了这种语言的感觉之后，写出来的文字自然也就带上了一种兴高采烈的感觉。我想这就是语感。 （选自莫言在北京十一学校的演讲文稿，有改动） 1. 第⑨段画横线的句子采用了哪种论证方法？这样写有什么好处？ 2. 下面这段文字可以放到文章哪一段作论据？请说明理由。 我们熟知的鲁迅《故乡》中杨二嫂的出场“‘哈！这模样了！胡子这么长了！’一种尖利的怪声突然大叫起来”就是模仿曹雪芹《红楼梦》中王熙凤的出场“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’”。 3. 新考向：有同学认为：第⑩段内容与上文不衔接，与下文重复，应是莫言演讲时临时加入的，应该删除。对此，你怎么看。 【答案】1. 类比论证。将写作与书法相类比，生动形象地说明了模仿在文学创作中的重要性，有助于读者理解。     2. 可以放在第⑤ 段作为论据。这段文字通过鲁迅和曹雪芹的作品举例，说明了模仿在文学创作中的普遍性和重要性，与第⑤ 段的观点相符。     3. 不应该删除。第⑩ 段通过描写人物内心状态对文字风格的影响，进一步说明了语感在文学创作中的重要性，与上下文内容紧密相关，有助于全面阐述观点。      【解析】 【导语】 这篇文章由莫言的演讲改编而来，探讨了阅读与创作的关系。作者认为阅读是创作的基础，并详细阐述了精读与广泛浏览两种阅读方法的重要性。文章强调模仿在初期创作中的作用，通过模仿来培养语感，逐渐形成个人风格。同时，作者举例说明感受和表达的转换，阐释了语感在文学创作中的重要性。演讲风格生动，阐述逻辑清晰，引发读者对阅读与写作关系的思考。 1. 本题考查论证方法的辨析和其作用分析。 第⑨ 段画线句由学习书法时通过临摹多家碑帖后逐渐形成自己风格的过程写到写作过程中通过模仿多种风格后逐渐确定自己风格的过程，属于类比论证。 这种类比使得读者能够更直观地理解写作过程，并通过已知的书法学习过程进行类推，进而认同“模仿得多了，自己的风格也就慢慢确定了”这一观点。结合第⑨ 段“更准确地说，是你得到了一种语感，得到一种语感对于文学创作非常重要”的内容可知，此处的类比，通俗易懂地论证了模仿名家的作品进行文学创作得到语感的重要性。 2. 本题考查论据与论点的关系。 根据材料“我们熟知的鲁迅《故乡》中杨二嫂的出场……就是模仿曹雪芹《红楼梦》中王熙凤的出场……”可知，材料叙述了鲁迅模仿曹雪芹塑造人物的方法这一事实，根据文章第⑤ 段“但对于初学写作的人来讲，模仿不是耻辱，而是一个捷径，或者说是一个窍门。刚开始进行写作时很多人都在模仿，甚至一些大作家也在模仿”可知，语段强调的是对于初学者而言，模仿是一种捷径，甚至一些大作家都在模仿，由此可知，材料所述鲁迅模仿曹雪芹刻画人物的事例与第⑤ 段“刚开始进行写作时很多人都在模仿，甚至一些大作家也在模仿”的观点相一致，故应放在第⑤ 段。 3. 本题考查对语段作用的理解和分析。 首先明确观点，不应该删掉。然后分析第⑩ 段的作用，内容上，根据第⑩ 段“如果你要写一个人内心非常痛苦”“这个时候你写出的文字，必然带着一种痛苦、低沉的调子”和“如果这个人是兴高采烈的”“这时候你写出来的文字，必然带着一种欢快、欣喜的调子”的内容可知，本段表示写作时，人物的内心状态的悲喜，通过他的感官表述出来，从而影响文字的风格。结构上，承接上文，进一步说明了第⑨ 段提及的“得到一种语感对于文学创作非常重要”；同时“这时候你写出来的文字，必然带着一种欢快、欣喜的调子”与第⑪ 段“写出来的文字自然也就带上了一种兴高采烈的感觉”的内容向衔接，所以第⑩ 段与上下文内容紧密相关，有助于全面阐述观点。 六、（2025-2026・河南南阳镇平・九上期中）阅读下面文本，回答问题。 争与不争 蹇庐氏 ①争？不争？争什么？不争什么？ ②其实，争本身不是问题，问题在争后面的“东西”。比如，争取、争气、争光，争功、争名、争夺，以及争吵等等。是要争还是不争？当然得具体地看。 ③先从故事说起。庄子在《则阳》中说，触氏国与蛮氏国为土地争战，旷日持久，伤亡惨重，民不聊生。争多大的地呢？触氏与蛮氏，分住在蜗牛的左右犄角里。争到伏尸数万，居然就为犄角之地。 ④庄子这则寓言的用意非常明白，争蜗角之利，毫无意义。 ⑤问题在于，只要是利，更别说巨大的利益了，总归有人要争。 ⑥隋朝韩擒虎与贺若弼两将伐陈，分兵出击，大胜陈国，活捉了国君陈叔宝。班师回朝后，却闹起了“二将争功”，功利虽然争到，脸面却又丢失了，到底在后世戏文里被抹了白脸。三国时，曹魏统帅司马昭派遣钟会、邓艾分路伐蜀。钟会取了汉中；邓艾偷渡阴平，取了成都。灭蜀后，钟邓争功，蜀汉姜维采用离间之计，结果二士相继被杀，姜也死于乱箭。争到最后，竟是性命不保。 ⑦争功的背后是争名，争名既虚又实，实者便是利益。这种争，自然令人不屑，让人鄙夷。争者，大抵也没有好下场或好口碑。 ⑧于是，或曰，不要争功、争名、争夺，而要争气、争光、争脸。争气、争光、争脸，争的是建功立业、人生价值。然而，争功、争名、争夺，也不一定必须排斥，端看争的是什么功和名，争夺的是什么，你争的是国富民强的功业、建功立业的名誉，争的是更多服务民众和更多艰苦工作的机会，这种争，也是争气、争光和争脸。 ⑨当然，要争，也需不争。也许，有人觉得不争是懦弱、消极，是不思进取、安于一隅。其实，不能一概而论。如果不争建功于人民和时代，自然不足挂齿；假若不争个人功名利禄，这种不争就既是风度更是操守，更显道德情怀、坚毅之志，也更难能可贵。 ⑩所以，老子在《道德经》里说，“夫唯不争，故无尤”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。你不为自己争功争名争利，也就没有过失和怨恨，而且就像水，不争而“善利万物”。这样的不争，岂不值得推崇？实在说，更多时候，争是容易的，不争更难，且更“几于道”，即更臻于道德至境。 ⑪确实，不争，是达到了又一境界，诚如水不争，却是千溪归流；天不争，乃有百鸟尽欢。 ⑫百岁老人杨绛晚岁翻译过兰德晚年的小诗《生与死》：“我和谁都不争/和谁争我都不屑/我爱大自然/其次就是艺术/我双手烤着生命之火取暖/火萎了/我也准备走了。”这确是哲人睿智聪慧和诗人率真豁达的艺术体现。兰德和杨绛“大隐隐于市”，在“生命之火”旁“取暖”，获取劳碌也获得充实，获取澹泊也获得宁静。 ⑬这种不争，恰恰是争得了幸福。 ⑭是的，争，可以是动力，为了人和人类的进步；不争，又体现了对人性深邃、超然的认识，更可能是争的升华，是人和人类进步后出现的那一缕温煦的风、那一片温润的雨，是花开了——比如，“荼靡不争春，寂寞开最晚”，当百花姹紫嫣红开遍的时候，荼蘼不惮寂寞地含苞待放，直待暮春，才以最美姿态绽放，再现绚丽春色，以一种甘于恬淡而又锐意求进的人生态度实现生命的意义。 1. 对选文结构的分析正确的一项是（       ） A．  B．  C．  D．  2. 文章第⑦段中加点的“大抵”能否删去？为什么？ 争者，大抵也没有好下场或好口碑。 3. 请你在下面的两则材料中任选一则，引用其为选文第⑪段补写一则事实论据。 材料一： 采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明《饮酒（其五）》） 材料二： 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （周敦颐《爱莲说》） 【答案】1. B     2. 不能删去。“大抵”是“大多数情况下”的意思，表示一种普遍现象而非绝对。如果删去，就变成了“争者，没有好下场或好口碑”，表述过于绝对化，与历史事实不符。使用“大抵”体现了议论文语言的准确性和严谨性。     3. 示例：我选择材料一：陶渊明归隐后“采菊东篱下，悠然见南山”，不与世俗争名逐利，在田园生活中寻得内心的悠然与宁静，恰是不争而达人生至境的典范。      【解析】 【导语】 这篇《争与不争》以辩证思维破题，借庄子寓言、历史典故析“争名逐利之弊”，又以老子哲思、杨绛事例证“不争之境”，更以“争家国功业”拓境界。结构清晰，论据古今相济，语言既具思辨严谨性，又含文学温润感，将“争与不争”的取舍落于人生价值与精神境界，是一篇理趣兼具的议论小品。 1. 本题考查内容及结构理解。 结合第① 和② 段“争？不争？争什么？不争什么？其实，争本身不是问题，问题在争后面的‘东西’……是要争还是不争？当然得具体地看”可知，这两段是文章的总起部分，提出“争与不争需具体看待”的核心议题。由此可知① ② 是文章的总起层。 结合第③ 段“触氏与蛮氏，分住在蜗牛的左右犄角里。争到伏尸数万，居然就为犄角之地”、⑤ 段“问题在于，只要是利，更别说巨大的利益了，总归有人要争”、⑥ 段“隋朝韩擒虎与贺若弼两将伐陈，分兵出击，大胜陈国，活捉了国君陈叔宝。班师回朝后，却闹起了‘二将争功’，功利虽然争到，脸面却又丢失了，到底在后世戏文里被抹了白脸”、⑦ 段“争功的背后是争名，争名既虚又实，实者便是利益。这种争，自然令人不屑，让人鄙夷。争者，大抵也没有好下场或好口碑”等内容可知，第③ —⑦ 段通过“蜗角之争”“二将争功”等事例，分析“争功名利禄”的无意义；第⑧ 段“于是，或曰，不要争功、争名、争夺，而要争气、争光、争脸。争气、争光、争脸，争的是建功立业、人生价值。然而，争功、争名、争夺，也不一定必须排斥，端看争的是什么功和名，争夺的是什么，你争的是国富民强的功业、建功立业的名誉，争的是更多服务民众和更多艰苦工作的机会，这种争，也是争气、争光和争脸”可知，转而说明“争建功立业、服务民众”是可取的。由此可知③ —⑧ 是围绕“争”的不同情况展开论述的层次。 第⑨ 段提出“要争，也需不争”，第⑩ ～⑫ 段通过老子的话、杨绛的例子，分析“不争个人功名利禄”的价值，第⑬ 段总结“这种不争，恰恰是争得了幸福”。由此可知⑨ ～⑬ 是围绕“不争”展开论述的层次。 结合第⑭ 段“是的，争，可以是动力……不争，又体现了对人性深邃、超然的认识……”可知，此段是对全文“争与不争”的总结升华。 故选B。 2. 本题考查议论文语言。 首先明确观点：不能删去。结合第⑦ 段“争者，大抵也没有好下场或好口碑”可知，“大抵”的意思是“大多数情况下、大致”，这句话是对前文“二将争功”“钟邓争功”等事例的总结，指争功争名争利的人，多数没有好的结局或口碑，并非指所有争的人都会如此。因此“大抵”限定了范围，体现出论述的严谨性。假设删去“大抵”，句子变为“争者，也没有好下场或好口碑”，这句话就变成了绝对化的表述，意味着所有争功争名的人都没有好下场、好口碑，这与客观事实不相符——比如为了国家利益、民众福祉去争取的人，往往能获得赞誉。因此删去“大抵”后，表述过于绝对，会违背议论文语言的准确性要求。由此可见，“大抵”一词不能删去，它体现了议论文语言准确、严谨的特点。 3. 本题考查论据补充。 结合第⑪ 段“不争，是达到了又一境界，诚如水不争，却是千溪归流；天不争，乃有百鸟尽欢”可知，该段的核心观点是“不争是一种更高的人生境界”，需要补充的事实论据要契合“不争名利、安守本心，从而抵达精神佳境”的内涵。由此可知所选材料需体现人物“不争”的处世态度与精神追求。 结合材料一“采菊东篱下，悠然见南山”可知，这句诗出自陶渊明的《饮酒（其五）》，描写了陶渊明辞官归隐后的生活状态。他不与世俗争官场的名位俸禄，远离勾心斗角的朝堂，在田园间赏菊观景，获得了内心的悠然与宁静。因此陶渊明的事例与第⑪ 段“不争是更高境界”的观点高度契合。选择材料一作为论据，用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的事例，能够具体有力地证明第⑪ 段的观点，让论述更具说服力。 七、（2025-2026・河南信阳息县・九上期中）阅读下文，完成问题。 【文本一】 人的创造力依然至关重要 ①近一段时间，借助人工智能生成的百万字长篇小说、近90分钟时长的电影先后面世，前者创作生成仅用时一个半月，后者凭借50人的团队只花费3个月时间。人工智能赋能艺术生产，在单体作品规模上取得新突破，在降本增效上释放新潜力，展示出新生产力在文艺领域的新动能和新优势。 ②人工智能已经成为丰富文艺表达的新工具。从文生文、文生图到文生视频，人工智能与艺术正在碰撞出越来越多的可能。在人工智能助力下，人民日报社推出的短片《江山如此多娇》、中央广播电视总台推出的系列动画片《千秋诗颂》等受到好评，中国文艺网推出的国宝文物拟人化形象“中华器灵”引发关注……人工智能艺术创作可谓话题不断、热点频出。这背后是众多平台加速开发生成式人工智能应用的热潮，智能工具如雨后春笋般接连涌现。 ③当下，人们对人工智能创作产品的认识和接受，普遍还停留在技术体验的新奇性上。这说明人工智能的技术特征在艺术生产中还处于显性地位，产品的审美特性还没有充分发育形成。一些人工智能生成的长篇小说，还存在叙述跳跃或冗余、情感描写较为生硬、人物形象和故事设计套路化等问题，在阅读体验和情感代入上都有不足。一些人工智能设计的艺术形象，风格较单一，识别度与美感都不够，暴露出受语料和算法限制的短板。 ④新技术的介质特征并不会自动转化为新兴文艺形态的审美质感。这依赖人的充分介入，依赖人将机器不具备的生命体验、情感感知、审美想象的持续融入。一位网友感慨地说，他用5分钟时间让人工智能生成了一个设计作品，却花了5个小时才去掉作品中的“AI味”。技术是人的延伸，艺术由人来定义，其转化融合必然通过人来完成。 ⑤由此可见，人工智能创作生产越是只需要简单“指令”，使用人工智能的人就越需要把生活的丰富内涵、精神的拓展升华融入其中，发挥创造力，保持艺术与人的根本性关联。唯其如此，科技赋能才能最大程度转化为艺术的丰盈，带给人类以精神的充盈。 （摘编自《人民日报》2024年06月11日） 【文本二】 ①人工智能有人工智能的用处。以生成式人工智能技术为代表的新技术可以替代大量重复性、模式化的内容生产劳动，比如写作项目计划书、简单的绘图、翻译，而在新闻工作领域，一般性的消息写作、体育新闻写作、财经新闻写作等，乃至评论文章，都可以被人工智能替代。人工智能可以替代的这类内容生产，大多具有标准化程度高、逻辑化程度高、创意化程度低、情感化程度低的“两高两低”特征。 ②人工智能与人类智能各有各的用处。比如人工智能现在被大量应用到中国电视剧海外传播翻译配音中，高效率、低成本且准确度好，但有趣的是，电视剧主角的配音还是要由人工翻译来做，究其原因，机器翻译缺少情绪张力，难以彰显主角的个性魅力。这充分说明，技术虽强，可通“有理之理”，但对“无理之理”——人类的情感与灵动，依然有着明显的不可逾越之界。 （摘编自胡钰《南方传媒研究》） （1）文本一第①段有什么作用？请简要分析。 （2）人工智能可以取代人类智能吗？为什么？请结合文本一、二简要概括。 （3）下面的材料，能作为文本一第④段的佐证材料吗？请简要说明理由。 《千秋诗颂》节目团队在海量国画、古诗词语料基础上，进行了大量人机沟通，经历无数次艺术语言与代码语言的碰撞，才使作品呈现出工笔、水墨等中国审美风格。 【答案】（1）文本一第① 段通过列举人工智能在艺术创作领域的新突破，引出话题，增强了文章的说服力，并激发了读者的阅读兴趣。     （2）人工智能不能取代人类智能。因为人工智能在艺术生产中的创造力还不足以完全取代人类智能，同时在需要情感张力、个性魅力等人类智能特有的元素方面，人工智能仍然无法替代。     （3）能。因为材料描述了《千秋诗颂》节目团队在人的充分介入下，通过大量人机沟通和艺术语言与代码语言的碰撞，才使作品呈现出中国审美风格，这正好说明了人的介入和持续融入对于新技术转化为审美质感的重要性，与文本一第④ 段的观点相吻合。      【解析】 【导语】 这两篇文章聚焦人工智能对艺术创作和内容生产的影响，阐释了技术与人类创造力之间的关系。《文本一》强调虽然人工智能提高了生产效率，但其艺术表达力和审美质感依然离不开人的深度参与，凸显人类创造力的重要性。《文本二》则从实际应用入手，指出人工智能在高标准化领域表现出色，但在情感化、个性化表达上仍无法替代人类。两篇文章共同探讨了人工智能带来的新可能和其局限性，表达了技术与人类创造力协同发展的诉求。 1. 本题考查句段作用分析。 文本一第① 段“近一段时间，借助人工智能生成的百万字长篇小说……展示出新生产力在文艺领域的新动能和新优势”，通过列举人工智能在艺术创作领域取得的新突破，如生成百万字长篇小说和近90分钟时长的电影，强调了人工智能在艺术生产中的新动能和新优势。引出话题——人工智能在艺术生产中的应用及其影响，同时通过借助人工智能的具体事例增强了文章的说服力，激发了读者的阅读兴趣。 2. 本题考查理解概括文章内容。 结合文本一第③ 段“当下，人们对人工智能创作产品的认识和接受，普遍还停留在技术体验的新奇性上……一些人工智能设计的艺术形象，风格较单一，识别度与美感都不够，暴露出受语料和算法限制的短板”，第④ 段“新技术的介质特征并不会自动转化为新兴文艺形态的审美质感。这依赖人的充分介入，依赖人将机器不具备的生命体验、情感感知、审美想象的持续融入”“技术是人的延伸，艺术由人来定义，其转化融合必然通过人来完成”可知，虽然人工智能在艺术生产中取得了新突破，但其技术特征在艺术生产中还处于显性地位，产品的审美特性还没有充分发育形成。人工智能生成的作品在叙述、情感描写、人物形象和故事设计等方面存在不足，暴露出受语料和算法限制的短板。因此，人工智能在艺术生产中的创造力还不足以完全取代人类智能。 结合文本二第① 段“人工智能有人工智能的用处。以生成式人工智能技术为代表的新技术可以替代大量重复性、模式化的内容生产劳动”“人工智能可以替代的这类内容生产，大多具有标准化程度高、逻辑化程度高、创意化程度低、情感化程度低的‘两高两低’特征”，第② 段“人工智能与人类智能各有各的用处……这充分说明，技术虽强，可通‘有理之理’，但对‘无理之理’——人类的情感与灵动，依然有着明显的不可逾越之界”可知，这里进一步强调，人工智能可以替代大量重复性、模式化的内容生产劳动，但这些内容大多具有标准化程度高、逻辑化程度高、创意化程度低、情感化程度低的特征。对于需要情感张力、个性魅力等人类智能特有的元素，人工智能仍然无法替代。 综上所述，人工智能不能取代人类智能。 3. 本题考查理解论据。 文本一第④ 段“新技术的介质特征并不会自动转化为新兴文艺形态的审美质感。这依赖人的充分介入……技术是人的延伸，艺术由人来定义，其转化融合必然通过人来完成”可知，这里主要论述了新技术的介质特征不会自动转化为新兴文艺形态的审美质感，需要人的充分介入和生命体验、情感感知、审美想象的持续融入。 题干提供的材料“《千秋诗颂》节目团队在海量国画……才使作品呈现出工笔、水墨等中国审美风格”描述了《千秋诗颂》节目团队在海量国画、古诗词语料基础上，进行了大量人机沟通，经历无数次艺术语言与代码语言的碰撞，才使作品呈现出中国审美风格。这一材料正好说明了人的介入和持续融入对于新技术转化为审美质感的重要性，与文本一第④ 段的观点相吻合。 因此，该材料可以作为文本一第④ 段的佐证材料。 八、（2025-2026・河南焦作中站区・九上期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 ①近年来，很多年轻人都自称“佛系青年”。这引发了我们的思考：大好的青春时光，真的要这样平庸度过吗？作为跟随时代脚步的青年，我们应展现怎样的精神气质呢？《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。” ②“自强不息”是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，历经磨难而更强。对新时代青年来说，自强不息是一个人活出尊严，活出个性，实现人生价值的必备品质，也是通向成功的阶梯。 ③涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远。“志”是人生的目标志向。为什么要树立远大的志向呢？树立远大的志向，我们的生命之舟就有了航行的目标。司马迁年轻时就立志要写成一部能够“藏之名山、传之后人”的史书。他在着手写这部书的时候，因“李陵事件”触怒了汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，司马迁曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奋起，历时18年，终于写成《史记》。因此，唯有高远的志向才能引领人们不断突破自我，创造有意义的人生。 ④涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，坚持下去最终才能成就更好的自己。荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”书圣王羲之出神入化的行书背后，是他天长日久的练笔；邓亚萍18个世界冠军奖牌的背后，是她日复一日的练习。每一份坚持，都是一个自强不息的脚印。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺品质，从而涵养自强不息的气质。 ⑤涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上。戴维说：“逆境，是倾覆弱者生活之舟的波涛，又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。”可见，逆境既可“毁人”，亦可“成人”，关键在于你的态度。最美扶贫干部黄文秀，硕士毕业后回到家乡成为了一名基层干部。党中央决策部署脱贫攻坚，黄文秀迎难而上，主动报名到偏远贫瘠的乐业县百坭村担任驻村第一书记。她克服各种困难，遍访全村贫困户，征求意见，宣传政策，做了大量调研工作，最终带领群众摸索到了适合本村发展的种植产业。她用战士一般的激情和斗志，开拓出了百坭村的脱贫道路。面对困难，不逃避，迎难而上，主动作为，方可锻造自强不息的精神。 ⑥生逢盛世，新时代青年要涵养自强不息的青春气质。只有这样，才能为中华民族的伟大复兴贡献青春力量。 【文本二】 ①时代向前，青年向上。鲜红党旗下，凝聚着无数青年的志向与梦想；伟大征程中，见证着各行各业青年的奉献与奋斗。当代青年自信自强，为社会发展持续注入青春动能。 ②从湖北襄阳农村青年，到走上“代表通道”的全国人大代表，邮件接发员柴闪闪每一年的建议都与基层劳动者有关；“最美大学生”刘宸响应国家号召应征入伍，主动请缨到艰苦边远地区服役，实现自己卫国戍边、历练人生的从军梦想；“嫦娥五号”探月取壤的征程上，80后、90后已经成为中坚力量；“奋斗者”号载人深潜团队，平均年龄34岁，最小的成员出生于1995年……从田间地头到科学前沿，从基层一线到边疆大地，广大青年志存高远、脚踏实地，勃勃青春向下扎根、向阳而生。 ③青年一代要继续保持自信自强的劲头，为实现中华民族伟大复兴汇聚源源不断的青春力量。 1. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 文本一第②段从民族和个人两个角度，进行正反对比论证，阐释自强不息的价值和意义。 B． 文本一第③段用司马迁的事例，意在证明“涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远”。 C． 文本一第③④⑤段，阐释了怎样涵养自强不息的青春气质。 D． 文本一主要采用道理论证与举例论证相结合的方法，文本二主要用举例论证。 2. 请你结合上下文，具体分析文本一中第③段画线句和加点词是如何推进论证的。 3. 两个文本都围绕“自强”展开论述，但侧重点不同，请结合两个文本内容简要分析。 【答案】1. A     2. 第③ 段用设问句将论述从“志”的定义转换到树立远大志向的作用。在列举司马迁忍辱奋起完成《史记》的事例后用“因此”进行总结，强调拥有高远志向的重要意义。对“涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远”这个分论点的阐述起到推进作用。     3. 文本一侧重论述青年如何才能涵养自强不息的青春气质，从志存高远、持之以恒、迎难而上三个方面展开论述。文本二侧重论述当代青年自信自强，为社会发展持续注入青春动能，并列举大量实例来证明。      【解析】 【导语】 两篇文本紧扣“青年自强”展开，文本一以“自强不息”为核心，采用层进式结构，从民族精神、个人价值切入，分论点明确，论据古今结合，论证严谨。道理论证与事例论证交织，语言凝练，激励青年在盛世中奋发。文本二以当代青年群像为焦点，通过柴闪闪、刘宸等鲜活案例，展现青年在扶贫、科研等领域的实干精神。语言简洁有力，突出“自信自强”的时代主题。 1. 本题考查内容理解与分析。 A．文本一第② 段“‘自强不息’是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，备经磨难而更强”“对新时代青年来说，自强不息是一个人活出尊严，活出个性，实现人生价值的必备品质，也是通向成功的阶梯”从民族和个人两个角度，从正面论述自强不息的价值和意义；未从反面进行论述，“进行正反对比论证”有误； 故选A。 2. 本题考查理解分析词句。 根据第③ 段画线句“为什么要树立远大的志向呢？树立远大的志向，我们的生命之舟就有了航行的目标”，联系前文“‘志’ 是人生的目标志向”可知，这一设问句，首先引起读者的好奇心和思考，让读者带着疑问去关注下文对树立远大志向原因的阐述（论述从“志”的定义转换到树立远大志向的作用），增强了读者的参与感和对内容的关注度，使论证过程更具吸引力和引导性。“树立远大的志向，我们的生命之舟就有了航行的目标”，通过比喻的修辞手法，将“生命”比作“舟”，将“远大志向”比作“航行的目标”，生动形象地阐述了远大志向对于人生的重要引领作用，就如同舟有了目标才能明确方向、顺利前行一样，让读者更容易理解树立远大志向的必要性和重要性，为后文司马迁的事例论证奠定了理论基础，使事例能够更好地服务于观点，增强了论证的逻辑性和说服力。 “因此”是一个表示因果关系的关联词，在这里起到了承上启下的作用。上文通过司马迁年轻时立志写史书，即便遭受“腐刑”仍因理想未完成而忍辱奋起，历经18年最终写成《史记》这一具体事例，详细阐述了树立远大志向对于一个人的重要影响，展示了高远志向如何在困境中给予人力量和指引，支撑着人不断前行并最终实现目标。“因此”之后的“唯有高远的志向才能引领人们不断突破自我，创造有意义的人生”，是基于前文司马迁的事例以及对树立远大志向重要性的论述，自然而然得出的结论。它强调了高远志向是引领人们突破自我、创造有意义人生的关键因素，使整个论证过程逻辑连贯、条理清晰，让读者能够清晰地理解作者的观点，即高远志向对于人生的重要引领作用，从而更好地接受和认同作者关于“涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远”这一核心论点。 3. 本题考查内容理解。 根据文本一第③ 段“涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远”，第④ 段“涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒”，第⑤ 段“涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上”可知，本文着重论述了青年如何才能涵养自强不息的青春气质，从志存高远、持之以恒、迎难而上三个方面展开论述。 根据文本二第① 段“当代青年自信自强，为社会发展持续注入青春动能”，第② 段“从湖北襄阳农村青年，到走上‘代表通道’的全国人大代表，邮件接发员柴闪闪每一年的建议都与基层劳动者有关；‘最美大学生’刘宸响应国家号召应征入伍，主动请缨到艰苦边远地区服役，实现自己卫国戍边、历练人生的从军梦想；‘嫦娥五号’探月取壤的征程上，80后、90后已经成为中坚力量；‘奋斗者’号载人深潜团队，平均年龄34岁，最小的成员出生于1995年”可知，本文侧重论述当代青年自信自强，为社会发展持续注入青春动能，并列举大量青年自信自强的事例加以论证。 九、（2025-2026・河南信阳光山・九上期中）阅读下面两个文本，完成小题。 文本一： 莫让“心”为“境”所困 ①“心”，即人的内在心理状态，比如喜悦、悲伤、沮丧等；“境”，指外在的境遇，有一帆风顺和艰难曲折之别。人的心理往往与境遇密切相关，顺时喜，逆时悲，本是人之常情，但也要看到，人生之中，顺境都是常态，莫让自己的“心”困于一时之“境”。 ②顺时莫骄，以谦虚之心积淀力量。几乎每个人都有过属于自己的“高光时刻”，或是学生时代榜题名后的“春风得意”，又或是竞赛拔得头筹时的“意气风发”。深入分析，其实这些顺境都是厚积薄发带来的客观结果，没有前期的辛勤耕耘，就不会有收获的喜悦。然而，假如过度沉浸于某一阶段的成绩，“心”就难免会被这一时之“顺”所固，进而滋生骄傲情绪。 ③现实中，有些人在取得阶段性成绩后，就躺在功劳簿上睡大觉，思想上涣散，行动上懈怠，等到“时过境迁”，猛然惊醒，才发现大好时光早已白白流失。“满招损，谦受益”，事实证明，自满的后果定是“乐极生悲”。当我们在经过踏实努力、体验到人生的一帆风顺后，也要懂得，只有时刻保持谦虚谨慎的人生态度，不骄傲、不自满、不懈怠，才能不断取得新的进步。 ④逆时莫颓，以坚韧之心克服困难。人生的道路从来都不是一马平川，每个人都要经历挫折坎坷。心理学上有个词叫作“逆商”，代表人在逆境时的反应方式，“逆商”趋高，摆脱困难的能力就越强。现实中，面临挫折困难时，有人逃避现实，就此颓废，这是“逆商”低的表现；有人勇敢面对，迎难而上，就是“逆商”高的体现。研究表明，一个人能否取得一番成就，不仅取决于“智商”和“情商”，更在相当程度上取决于“逆商”。“八一勋章”获得者杜富国在失去双眼双手后，没有自怨自艾，而是以积极的心态进行康复训练，不仅实现了生活自理，更在人生新的战场上取得了新的成绩。 ⑤事实证明，挫折是一把“双刃剑”，给人带来痛苦的同时，也能够磨砺人的心性、增长人的才干。我们应当不断提升自己的“逆商”，无论遇到多大的困难，都不要陷入挫折带来的痛苦而一蹶不振，而要将逆境当。作人生中的“磨刀石”，主动去磨练自己的意志，在解决困难中练就过硬本领。 ⑥人生漫长，当以清醒之心面对自身境遇。如何对待顺境和逆境，是每个人的人生“必修课”，顺境带来的快意犹如一针麻醉剂，切莫得意而忘乎所以；逆境带来的打击就像一记重拳，切莫跌倒而忘了爬起；人生境遇万千，切莫让“心”为“境”所困。 （摘自《解放军报》。有删改） 文本二： 让青春拥有更多可能 ①青春，人生中最美好的时光。在这个年龄段，青年充满了无限的希望和憧憬，有着无比的激情和勇气，拥有着无限的可能性。 ②让青春拥有更多可能，首先要有不拘一格的勇气。如今，知识技能融合发展已成为时代潮流，这就要求广大青年把终身学习当成一种常态，努力成为知识与技能兼备的应用型、创新型、复合型人才，补齐技能短板，从而在今后投身社会时更好地发挥作用、实现价值、赢得尊重。 ③让青春拥有更多可能，还要对自己选择的事业拥有一腔热爱。干一行、爱一行，钻一行、精一行，在平凡的岗位上也能成就不平凡的业绩。近年来，越来越多劳动者走上技能成长成才之路。只要在工作岗位上全力以赴、精益求精，练就一身真本领，每个人都能收获属于自己的精彩人生。 ④让青春拥有更多可能，还要经得住挫折的考验。到广阔天地里打拼，注定要经受更多风雨。当今社会转型加速，机遇与风险并存，有知识技能缺人生历练，有创意想法缺创业本钱，都可能让年轻人在走入社会后遭遇挫折。这需要年轻人对坎坷估计得更充分一些、对风险思考得更深入一些，不因过去的成绩而沾沾自喜，不因今天的困难而妄自菲薄，保持奋斗的韧劲勇往直前，才能在风雨后见到彩虹，成长为堪当民族复兴重任的时代新人。 （选自《让青春拥有更多可能》。有删改） 1. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 文本一第②段意在强调人生的顺境都是前期耕耘的结果，所以人难免会滋生骄傲情绪。 B． 文本一第④段列举杜富国的事例，生动有力地论证了“逆商”对个人成就的影响。 C． 文本二主要从勇气、热爱事业、经受挫折三个方面论述如何让青春拥有更多可能。 D． 两个文本在论述观点时都做到了逻辑严密，论证充分。相较于文本二，文本一的语言更生动。 2. 文本一结构完整，论证严密。研读文本，梳理其论证思路，你认为下面哪一种梳理更合理？请简要分析。 A.①/②③④⑤/⑥               B.①②/③④/⑤⑥ 3. 两个文本的第④段都论述了要正确对待挫折，但二者论述的侧重点不同，请结合文本内容简要分析。 【答案】1. A     2. A。文本一① 段提出中心论点。② ③ ④ ⑤ 段分别从“顺时莫骄”“逆时莫颓”等方面论证；⑥ 段总结全文，强化论点。     3. 文本一第④ 段侧重从个人面对挫折的心态与能力角度，以杜富国为例，强调提升“逆商”，用坚韧之心克服困难；文本二第④ 段侧重青年在青春成长中面对挫折，要充分估计坎坷，保持奋斗韧劲，成长为堪当民族复兴重任的时代新人。       【解析】 【导语】 文本一和文本二都围绕着如何应对生活中的挑战展开论述。文本一强调在顺境中保持谦虚和在逆境中提升坚韧之心，提出不要让心灵被暂时的环境所困，以取得长期发展。文本二则聚焦于青年如何通过持之以恒的学习、热爱事业、以及迎接挫折来实现更多可能，强调青春期的多样性和成长空间。两个文本都逻辑严密，论证充分，语言简洁生动，具有较强的启示意义。 1. 本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合文本一第②段“深入分析，其实这些顺境都是厚积薄发带来的客观结果，没有前期的辛勤耕耘，就不会有收获的喜悦。然而，假如过度沉浸于某一阶段的成绩，‘心’就难免会被这一时之‘顺’所固，进而滋生骄傲情绪”可知，本段意在强调顺时莫骄，以谦虚之心积淀力量，指出过度沉浸于成绩会滋生骄傲情绪，而不是因为顺境是前期耕耘的结果所以人难免会滋生骄傲情绪，原文是在强调不能让“心”被顺境所困，要保持谦虚，而不是说人一定会滋生骄傲情绪； 故选A。 2. 本题考查论证思路。 结合第① 段“‘心’，即人的内在心理状态……人生之中，顺逆都是常态，莫让自己的‘心’困于一时之‘境’” 可知，此段开篇点明“心”与“境”的概念，并提出中心论点——莫让自己的“心”困于一时之“境”。由此可知，第① 段为文章总起部分，提出论点。 结合第② 段“顺时莫骄，以谦虚之心积淀力量”以及第③ 段通过列举现实中一些人取得成绩后因骄傲而懈怠的反面例子，从正反两方面论证顺时应保持谦虚。可知这两段围绕顺境展开论述，强调顺时莫骄。 结合第④ 段“逆时莫颓，以坚韧之心克服困难”以及第⑤ 段进一步阐述挫折的两面性，强调应提升 “逆商”，在逆境中磨练意志。可知这两段围绕逆境展开论述，强调逆时莫颓。由此可知，第② ③ ④ ⑤ 段从顺境和逆境两个方面分别进行论证，是分论部分。 结合第⑥ 段“人生漫长，当以清醒之心面对自身境遇……切莫让‘心’为‘境’所困”可知，此段总结全文，再次强调要正确对待顺境和逆境，莫让“心”为“境”所困。由此可知，第⑥ 段为总结部分。 综上，文本一的论证思路是先提出论点，再从顺境和逆境两方面进行论证，最后总结全文，① /② ③ ④ ⑤ /⑥ 的梳理更合理。 故选A。 3. 本题考查对比阅读及内容理解。 结合文本一第④ 段“逆时莫颓，以坚韧之心克服困难。人生的道路从来都不是一马平川，每个人都要经历挫折坎坷……‘八一勋章’获得者杜富国在失去双眼双手后，没有自怨自艾，而是以积极的心态进行康复训练，不仅实现了生活自理，更在人生新的战场上取得了新的成绩”可知，此段重点阐述个人面对挫折时应具备坚韧的心态，通过杜富国的事例强调个人凭借坚韧克服挫折能取得新成就。由此可知，文本一论述侧重点是个人面对挫折时要以坚韧之心克服困难。 结合文本二第④ 段“让青春拥有更多可能，还要经得住挫折的考验。到广阔天地里打拼，注定要经受更多风雨……这需要年轻人对坎坷估计得更充分一些、对风险思考得更深入一些，不因过去的成绩而沾沾自喜，不因今天的困难而妄自菲薄，保持奋斗的韧劲勇往直前，才能在风雨后见到彩虹，成长为堪当民族复兴重任的时代新人”可知，此段强调年轻人在青春打拼过程中会遇到挫折，要充分估计坎坷、深入思考风险，保持奋斗韧劲，成长为堪当民族复兴重任的人。由此可知，文本二论述侧重点是年轻人在青春阶段面对挫折，要做好充分准备，以担当民族复兴重任。 十、（2025-2026・河南南阳淅川・九上期中）阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一 ①在人类社会发展的长河中，质疑精神一直是推动我们向前的强大动力。从古希腊哲学家苏格拉底提出的“我知道我一无所知”的谦逊质疑，到现代科学家对于宇宙起源和生命本质的无尽探索，质疑精神都显得无比重要。 ②质疑精神起始于对未知领域的探索和追求。在求知的过程中，我们不应满足于接受现有的知识和观念，而应有勇气去挑战它们，去挖掘它们背后的真相。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括了世界的一切，是获取知识的源泉，推动着个人的进步。”质疑精神的确能够激发我们的想象力，推动我们去探索一切未知，从而丰富我们的知识体系。 ③质疑精神还是社会进步的催化剂。历史上，许多重大的社会变革都源于对旧有制度和观念的质疑。比如，马丁・路德对教会权威的质疑引发了宗教改革，而法国思想家伏尔泰等人对封建制度的质疑则推动了启蒙运动和法国大革命。这些质疑不仅挑战了旧有的权威和观念，也为我们打开了新的视野，推动了社会的进步和发展。 ④然而，有质疑精神并不意味着盲目怀疑一切。真正的质疑精神应当是建立在理性思考和充分论证的基础上的。它需要我们以开放的心态去接纳新的知识和观念，同时也需要我们保持谨慎和批判的态度，避免被错误的信息和观点所误导。 ⑤在现代社会，随着信息科技的发展，我们获取知识的途径越来越便捷，但同时也面临着因信息泛滥而必须甄别的问题。这就需要我们在拥有质疑精神的同时，还能以理性的态度去筛选和判断信息，避免被误导和蒙蔽。 ⑥     A   。质疑精神鼓励我们不断挑战旧有的知识和观念，激发我们的想象力和创新精神，推动我们不断探索未知的领域；同时，它也是我们抵御错误信息和观点的重要武器，帮助我们保持清醒的头脑和独立的思考能力。 材料二 ①敢质疑使我们不断探索世界，能质疑更新着我们对世界的认识。质疑在我们的学习、工作、日常生活，乃至人类发展历程中都起着重要的作用。李四光说：“不怀疑不能见真理。” ②敢质疑是不是必须对质疑对象了如指掌？诚然，当我们对质疑对象有了“全面、整体”的了解时，更容易提出深入、有针对性的问题和观点：但人的认识总是有局限性的，全面、整体的知晓与理解，往往是不可能的。 ③所以，提出质疑，不一定非得对“质疑之事”了如指掌。 ④质疑的源头是什么？戴震幼时读朱子的《大学章句》，质疑他何以知道两千多年前的事，质疑，让好奇的戴震知道了“历史学”的存在价值与意义。爱因斯坦提出相对论，质疑绝对时空观和经典力学的普适性，质疑，让充满求知欲的爱因斯坦发现了物理界的新领域。摩尔根大胆质疑孟德尔的遗传理论，从怀疑到确认，验证了基因存在于染色体的事实，质疑，让充满探索欲的摩尔根在遗传学领域取得了新突破。这些取得非凡成就的名家提出质疑时，对质疑对象并没有“全面、整体”的知晓，正因于此，才在好奇心、求知欲、探索欲的驱使下深入思考，不断进步。 ⑤     B   。质疑可以是基于我们对质疑对象的“某个方面”的疑惑、不满，而并非对“整个”对象的完全了解。因为我们不理解，所以进行质疑，通过质疑发现问题，挑战现有观念，并开始尝试寻找新的解决方案。由此可见，质疑永远是我们探究世界的一个个新起点。 （有删改） 1. 请阅读以上两则材料后，完成下面的表格。 材料 阅读方法 关键语句 总结观点 材料一 关注段首引领句 （1）质疑精神起始于对未知领域的探索和追求。（2）①　　　　　　　　（3）然而，有质疑精神并不意味着盲目怀疑一切。 ②　　　　　　　（用自己的话概括） 材料二 关注文本的问答句 敢质疑是不是必须对质疑对象了如指掌？ ③　　　　　　　　 质疑的源头是什么？ 质疑的源头是好奇心、求知欲、探索欲。 2. 材料一的第②段和材料二的第④段都论证了“质疑”的前提，但论证方法有所不同，请简要分析它们的论证效果。 3. 下面的名言该放回材料A、B横线中的哪一处？说说你的想法。 宋代陆九渊说：“为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。” 【答案】1. ① 质疑精神还是社会进步的催化剂    ② 质疑精神对个人成长和社会进步具有重要作用。    ③ 提出质疑不一定要对对象完全了解，质疑是探究世界的新起点。     2. 材料一第② 段是道理论证，引用了爱因斯坦的话来论证想象力的重要性进而阐明质疑精神的重要性，引用名言使论述有权威性，增强说服力；材料二第④ 段是举例论证，列举了戴震、爱因斯坦、摩尔根的事例，是举例论证，具体有力地论证了“质疑的源头是好奇心、求知欲、探索欲”的观点，从而有力地证明了中心论点，增强了说服力。     3. 应放在A处。因为材料一第⑥ 段是对全文的总结，强调质疑精神对个人进步和社会发展的作用，陆九渊的这句话正是强调“疑”对“学”与“进”的推动作用，与第⑥ 段的观点高度契合。      【解析】 【导语】 材料一主要阐述了质疑精神在人类社会发展中的重要性。它指出质疑精神起始于对未知的探索，是推动社会进步的催化剂，并强调真正的质疑精神应建立在理性思考和充分论证的基础上。材料二同样讨论了质疑的重要性，但侧重点略有不同。材料二通过反驳“敢质疑必须对质疑对象了如指掌”的观点，提出质疑可以基于我们对质疑对象的某个方面的疑惑、不满或不理解。它通过举例说明了质疑如何成为探究世界的新起点，并强调了质疑在推动个人进步和科学发现中的作用。 1. 本题考查对材料内容的提炼概括。 ① 结合题干“关注段首引领句”提示及已给出的关键语句，结合材料一第③ 段“质疑精神还是社会进步的催化剂”可得：质疑精神还是社会进步的催化剂。 ② 结合材料一第② 段“质疑精神起始于对未知领域的探索和追求”“质疑精神的确能够激发我们的想象力，推动我们去探索一切未知，从而丰富我们的知识体系”和第③ 段“质疑精神还是社会进步的催化剂”“这些质疑不仅挑战了旧有的权威和观念，也为我们打开了新的视野，推动了社会的进步和发展”可以看出，质疑精神在人类探索未知、推动社会进步中起着重要作用。 ③ 结合材料二第② 段“敢质疑是不是必须对质疑对象了如指掌”“但人的认识总是有局限性的，全面、整体的知晓与理解，往往是不可能的”，第③ 段“所以，提出质疑，不一定非得对‘质疑之事’了如指掌”可得：提出质疑，不一定非得对“质疑之事”了如指掌。 2. 本题考查论证方法的作用。 根据材料一第② 段“爱因斯坦说：‘想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括了世界的一切，是获取知识的源泉，推动着个人的进步’”可知，这里引用了爱因斯坦的话来论证想象力的重要性进而阐明质疑精神的重要性，这种论证方法是引用名人名言，属于道理论证。引用名言使论述更有权威性，更具说服力。根据材料二第④ 段“戴震幼时读朱子的《大学章句》，质疑他何以知道两千多年前的事；质疑，让好奇的戴震知道了‘历史学’的存在价值与意义。爱因斯坦提出相对论，质疑绝对时空观和经典力学的普适性；质疑，让充满求知欲的爱因斯坦发现了物理界的新领域。摩尔根大胆质疑孟德尔的遗传理论，从怀疑到确认，验证了基因存在于染色体的事实；质疑，让充满探索欲的摩尔根在遗传学领域取得了新突破”可知，这段列举了戴震、爱因斯坦、摩尔根的事例，是举例论证，具体有力地论证了“质疑的源头是好奇心、求知欲、探索欲”的观点，从而有力的论证了中心论点，使论证更具体，更有说服力。 3. 本题考查论据的补充。 “为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进”的句意是：学习时就怕不能发现问题，只有带着疑问才能使学习进步。有小的疑问才有小的进步，有大的疑问才有大的进步。这句话重在强调学习中质疑精神的重要性，质疑可以促进我们的学问进步。根据上下文来看，材料一第⑥ 段A处后面的句子是“质疑精神鼓励我们不断挑战旧有的知识和观念，激发我们的想象力和创新精神，推动我们不断探索未知的领域”，这句话也是在强调质疑精神推动我们探索未知的重要性，和陆九渊的名言衔接紧密。结合材料二第③ 段“提出质疑，不一定非得对‘质疑之事’了如指掌”，第⑤ 段“质疑可以是基于我们对质疑对象的‘某个方面’的疑惑、不满或不理解”可知，这是讲质疑的前提，并非是讲质疑的重要性。据此分析，放在A处更合适。 十一、（2025-2026・河南濮阳・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 古文明展为何吸引现代人 ①近日，在上海博物馆结束展出的“金字塔之巅・古埃及文明大展”中的50件总重达17.6吨的埃及文物，已从上海浦东机场启程飞往埃及首都开罗。此次展览持续13个月，是全球最大规模、亚洲最高等级的古埃及文物出境展。展出期间共吸引超过277万人次参观，全网曝光量突破300亿次。甚至在撤展前夕，上海博物馆还以连续开放158小时的“博物馆不眠夜”活动，为这一特展画上隆重句号。受展览持续火爆的带动，埃及旅游和文物部门表示，埃及入境游中国游客数量同比增长65%。 ②同样，近年来三星堆文物在全球巡展期间，也屡屡出现排长队、一票难求的盛况。黄金面具、青铜神树、纵目青铜面具……这些造型奇特的文物令人惊叹于古蜀人的想象力与工艺水平。这不禁让人思考：古文明展为何如此吸引现代人？ ③古文明展之所以吸引人，首先在于它满足了现代人的好奇心。在一个信息过载的时代，古文明仍保留着许多未解之谜，以其恒久的神秘感吸引着现代人。金字塔的建造技术、象形文字的解读、三星堆文明的突然消失……这些谜团百年前便吸引着人们，至今仍不断激发人们的探索欲望。在这些文明面前，我们既是旁观者，也是揭秘人，这种双重身份带给观众强烈的参与感。 ④与此同时，这类展览提供了一种难得的情感体验。在快节奏的现代生活中，博物馆成为一个能让时间慢下来的空间。站在玻璃展柜前，凝视那些历经数千年沧桑的文物，人们得以暂时脱离日常喧嚣，与历史进行一场安静的对话。这是短视频乃至书本难以替代的感受。 ⑤更深层地看，观展，尤其是参观不同的古文明展，实为一场跨越时空的文明交流互鉴。中国观众在面对古埃及、古罗马、古希腊文物时，外国观众在欣赏兵马俑、青铜器、玉琮王时，都会产生一种独特的文明共鸣。那些精美的首饰、恢宏的建筑遗迹、凝结古人智慧的文字，既陌生又熟悉；陌生的是其表现形式，熟悉的是人类对永恒的追求与对文明的塑造。观众眼中所见，不仅是异域文化，更是人类共同面对生死、权力、信仰等永恒命题的不同解答。这种既亲近又疏离的审美体验，构成了独特的文化吸引力。 ⑥在这些古文明展的热潮中，我们也看到了当代中国社会的文化自信与开放心态。随着中国经济发展与教育水平提升，公众的文化消费需求不断升级。人们追求更具深度与国际视野的文化体验。观看古文明展，既是一场审美活动，又是一种文化身份的构建；通过了解古代文明，更好地定位当下文明在人类历史中的坐标。这种文化自觉，正是社会进步与发展的重要标志。 （选自《光明日报》2025年9月16日，有删改） 【材料二】 ①历时13个月，吸引277万人次中外观众，收入达7.6亿元——8月17日午夜，上海博物馆“金字塔之巅：古埃及文明大展”落幕。统计显示，上海埃及展带动城市综合消费超350亿元，一个展览如何点燃人们心中“买买买”的火焰？ ②需求，是被创造和激发出来的。以埃及展文创为例，上海博物馆为了迎接此次文创开发的“终极之战”，破釜沉舟拆掉了营业近30年的传统文创商店，不搞“引进借鉴”，全部“自主开发”。伴随埃及展推进，上博总共开发了1200多款文创产品，其中既有以图坦卡蒙为原型的爆款“图图”，也有源自法老真实爱情故事的“‘太阳因你而升起’情书限定周边”……这些文创消化吸收了古埃及文明“神秘、高贵”的气质，又用高明的设计转化为“可爱萌宠、解压治愈、有趣有范”的文创商品，不仅吸引年轻人，连从埃及而来的博物馆人员都忍不住大买特买。 ③不仅文创。埃及展开幕以来，犹如一部悬念迭起的“大片”，不断“放大招”，持续吸引互联网顶级流量。传播方式的创新，也吸引年轻消费者青睐埃及展。上海博物馆虽以收藏古代文物著称，却也擅长“冲浪”互联网，成为各大社交网络上人气居高不下的头部“潮”馆。 （选自《新华每日电讯》2025年08月19日，有删改） 1. 下列对材料一和材料二的分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一层次分明、条理清晰，围绕“古文明展为何吸引现代人”这一论题，通过设置多个分论点，层层深入地论证了古文明展吸引现代人的原因。 B． 材料一在论证过程中，综合运用了事实论据与道理论据，并以充分的说理展开分析，使论证既具体可感又逻辑严密。 C． 材料二为了论证文创产品的成功秘诀，运用了举例论证和对比论证，以“图图”玩偶等实例生动阐释了创意转化的重要性。 D． 材料一结尾将展览热潮归于当代中国的文化自信与开放心态，是对论述主题的深化与升华，揭示了现象背后的深层社会动力。 2. 【材料一】第①段有什么作用？请结合内容简要分析。 3. 请结合材料一和材料二，探究“古埃及文明大展”取得成功的原因。 【答案】1. C     2. ① 开篇以“古埃及文明大展”的具体数据（如参观人次、曝光量等）引入，吸引读者兴趣；② 通过列举展览的盛况，引出下文对“古文明展为何吸引现代人”这一问题的探讨；③ 为后文的论证提供事实依据，增强说服力。     3. ① 满足了现代人的好奇心；② 提供独特情感体验；③ 实现跨时空文明交流；④ 文创产品的开发；⑤ 传播方式的创新。      【解析】 【导语】 本文以古埃及文明大展等热点为切入点，围绕“古文明展为何吸引现代人”核心论题，层层深入展开论述。先借具体数据引出问题，再从好奇心、情感体验、文明互鉴等层面剖析原因，最终升华至文化自信层面，逻辑严密。材料二则补充文创与传播创新维度，二者互补，全面解读古文明展热潮，兼具深度与现实观照。 1. 本题考查对议论文材料内容与论证方法、 根据材料二第② 段“以上海博物馆开发1200多款文创产品，如‘图图’‘情书限定周边’为例”可知，此处运用了举例论证，证明文创开发要结合文明气质与现代设计。但材料二并未将不同文创开发模式或传播方式进行对比，没有使用对比论证； 故选C。 2. 本题考查议论文开头段落的作用。 根据材料一第① 段“展出期间共吸引超过277万人次参观，全网曝光量突破300亿次”“连续开放158小时的‘博物馆不眠夜’活动”“埃及入境游中国游客数量同比增长65%”这些具体数据和事件可知，作者用真实可感的展览盛况开篇，相较于抽象论述，具体数据更能直观体现古文明展的火爆程度，极易引发读者的阅读兴趣与探究欲。 同时，第① 段呈现的展览热度，顺理成章地引出第② 段“古文明展为何如此吸引现代人”的核心论题，实现了由现象到问题的自然过渡。 此外，该段的事实内容也为后文分析古文明展吸引人的原因提供了有力的事实论据，让后续的道理论证更具说服力，避免了论述的空洞。 3. 本题考查对多则材料信息的筛选与整合。 根据材料一第③ 段“古文明展之所以吸引人，首先在于它满足了现代人的好奇心”“金字塔的建造技术……至今仍不断激发人们的探索欲望”可知，古埃及文明的未解之谜，能让观众兼具旁观者与揭秘人的身份，满足探索欲。 根据材料一第④ 段“这类展览提供了一种难得的情感体验”“人们得以暂时脱离日常喧嚣，与历史进行一场安静的对话”可知，展览为快节奏生活中的人们提供了慢下来与历史交流的空间，带来独特情感体验。 根据材料一第⑤ 段“观展实为一场跨越时空的文明交流互鉴”“观众眼中所见……是人类共同面对永恒命题的不同解答”可知，展览让中外观众产生文明共鸣，实现了跨时空的文化交流。 根据材料二第② 段“上博总共开发了1200多款文创产品”“消化吸收古埃及文明气质，转化为现代文创商品”可知，结合文明特色的自主文创开发，精准契合消费者需求，助力展览成功。 根据材料二第③ 段“传播方式的创新，也吸引年轻消费者青睐”“擅长‘冲浪’互联网，成为头部‘潮’馆”可知，创新的互联网传播方式，为展览吸引了顶级流量，扩大了影响力。 十二、（2025-2026・河南平顶山宝丰・九上期中）阅读下面文本，完成小题。 舒展青春该有的模样 盛玉雷 ①怀疑的时代依然需要信仰的力量，物质的年代更需建构精神的家园。真正有意义的青春和人生，必然是用奋斗来打磨的。 ②“要正确对待一时的成败得失，处优而不养尊，受挫而不短志，使顺境逆境都成为人生的财富而不是人生的包袱。”日前，领导人在中国政法大学考察时，寄语青年正确对待困难和压力。 ③的确，没有哪代人的青春是容易的。15岁，到延安插队；22岁，去大学上学；26岁，到机关工作；29岁，到基层锻炼……领导人的青年时光，充满了曲折和磨砺，却写下了传奇与震撼，成为一代青年的样本和典范。“请不要在最能吃苦的年纪选择安逸。”奋斗是青春最厚重的底色，经得了磨难，受得了痛苦，熬得过孤独，才不会被时代落下，才能成为时代的弄潮儿。 ④今天，青春是用来奋斗的；明天，青春是用来回忆的。现实中，一些年轻人却开始“叹老”。的确，面对城市的生活压力，面对职场的生存法则，养育儿女、赡养老人，买车、买房……难免会让青春染上些暮气。然而，怀疑的时代依然需要信仰的力量，物质的年代更需建构精神的家园。真正有意义的青春和人生，必然是用奋斗来打磨的。把今天的绊脚石变成明天的铺路石，才能活出自己的精彩。 ⑤其实，青春既是人生的一个时期，更是生活的一种心态。近80岁高龄走上T台，被网友称为“最帅大爷”的王德顺，在60岁生日时这样写道：“我并不盼望你的到来……它象征着我的成熟，也预告了我的衰老。好在我并不服老。”鲜活的心跳，不是年轻人的专属；年轮的递增，也只是数字的跳跃；只有来自心灵的疲惫，才会带来无可挽回的衰老。正如有人所说，越来越老并不可怕，可怕的是让人觉得越来越老。 ⑥一个昂扬向上的社会，到底需要怎样的青年？生活给出了最生动的注脚。年轻战士卫国戍边，用满是皲裂的手，拿着冻成冰块的牛奶；高中女生武亦姝满腹诗书，用精彩绝伦的表现，满足人们对才女的所有想象；耶鲁毕业生秦玥飞，在城市和田垄之间，毅然选择后者……解析“青年”的含义，可以是爱国，可以是担当、自强，也可以是勤于思、精于业。青年人最大的资本，就是青春；青春最值得的回忆，正是追逐梦想、成长奋斗的痕迹。 ⑦当然，青年群体的自嘲，一定程度上也反映着对未来的焦虑。唤醒年轻心态，不仅需要青年人振奋精神，也需要整个社会为之扫除心头的暮气，激发追逐梦想的朝气。出台《中长期青年发展规划》，实施更加积极的就业政策，推动“双创”政策落实，确保教育资助到位……国家不断为青年搭建广阔舞台，助力他们舞出绚丽青春。青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是国家发展活力的重要体现，也是核心竞争力的重要因素。 ⑧领悟人生真谛，靠的是经历而不是年纪；破除成长迷雾，凭的是奋斗而不是“叹老”。人生各个阶段都有意义，无论身处何方、年龄几许，心怀青春，生命就不会褪色。努力、昂扬，让青春拔节生长，舒展成该有的模样。 （来源：《人民日报》，有删改） 1. 本文的论证结构属于下面哪种类型？请选择正确的一项（     ） A．  B．  C．  2. 如果要为文章补写一个论据，你认为下面的链接材料最适合放在④⑤⑥段中的哪一段，请结合原文及链接材料阐述理由。 【链接材料】 朱也天出生于艺术世家，家庭条件优越，有人质疑他的成绩不是自己奋斗而来的。最终，朱也天将质疑化为奋斗的力量，通过努力摘掉了“不学无术”的标签，成功被北京大学录取。 3. “躺平”“佛系”等网络热词的出现，让好友小文认为“奋斗”过于辛苦，在当今社会意义不大。请你结合本文内容，对其进行劝说。 【答案】1. A     2. 放在第④ 段。第④ 段论述面对生活压力，青春不应染上暮气，而应把绊脚石变成铺路石，活出精彩。链接材料中朱也天虽家庭条件优越被质疑，但他将质疑化为奋斗力量，最终成功被北大录取，这与第④ 段观点一致，即克服困难，通过奋斗成就青春，所以放在第④ 段合适。     3. 小文，你这种想法是不对的。正如文章中所说，没有哪代人的青春是容易的，领导人的青年时光充满曲折磨砺，却写下传奇震撼，成为青年典范。青春是用来奋斗的，像年轻战士卫国戍边、高中女生武亦姝、耶鲁毕业生秦玥飞等，他们用奋斗诠释了青春的意义。奋斗的青春才不会被时代落下，才能成为时代的弄潮儿，活出自己的精彩。我们不应被“躺平”“佛系”等观念影响，而应心怀梦想，努力奋斗，让青春绽放光彩。      【解析】 【导语】 本文是立场鲜明的时评，开篇提出奋斗铸就青春价值的中心论点，结合现实青年“叹老”焦虑展开辩证论述，巧用王德顺、戍边战士等多元事例佐证青春贵在昂扬心态，兼顾青年自身与社会政策两层视角，论证层层递进。文章语言恳切平实，兼具现实关照与正向价值引导。 1. A．本文采用总分总式论证结构。文章第① 段开门见山，提出中心论点：有意义的青春要依靠奋斗打磨，这是总起部分；中间② 至⑦ 段分层展开论证，先引用名人话语、列举奋斗事例，再剖析当下青年“叹老”的现状，区分青春时期与青春心态，列举各类青年榜样，还从青年自身、社会政策两个层面给出解决办法，多角度分述论点；第⑧ 段收束全文，总结全文观点，呼吁青年心怀奋斗、舒展青春应有的模样，完成总收。整体结构先总，再分层分述，最后总结，契合A图总分总的框架。 2. 联系原文第④ 段内容可知，这一段先点出现实里不少年轻人因各类生活压力滋生消极心态、产生“叹老”的暮气，随后提出核心观点，人们应当把人生路上的阻碍、困境转化为前行的铺路石，依靠奋斗活出属于自己的精彩人生。链接材料里的朱也天身处优越家境，却承受旁人无端的质疑与偏见，这些外界的负面评价属于人生路上的绊脚石，他没有消沉懈怠，反而把他人的质疑转化为拼搏奋进的动力，凭借自身不懈努力洗刷负面评价，如愿考入北大，用奋斗收获亮眼成果。材料事例恰好印证第④ 段“将绊脚石变为铺路石，以奋斗书写青春”的论述，能够有力支撑本段观点，因此适合放在第④ 段。 3. 本文核心观点是青春的价值由奋斗铸就，当下青年虽背负生活压力，容易滋生消极倦怠的心态，但躺平、佛系无法消解困境。奋斗能把人生挫折转化为成长契机，青春贵在昂扬向上的心态，青年拼搏既能够实现个人理想，也是国家发展活力的关键。小文只看到奋斗的辛苦，忽略了奋斗带来长久的人生价值，需要结合文中道理开导，点明消极心态的局限与奋斗的长远意义。 示例：小文，我明白当下生活压力不小，所以你会觉得奋斗太过辛苦，向往佛系、躺平的轻松状态，但读完这篇文章后，我并不认同“奋斗没有意义”这个想法。文中提到，没有哪一代人的青春是轻松的，我们不能在最能吃苦的年纪选择安逸。很多年轻人被房贷、职场难题困住，心中生出暮气，可逃避无法解决任何现实难题，只有把眼前的挫折当成铺路石，靠自身努力前行，才能活出独属于自己的精彩。文章里戍边战士、秦玥飞等人都是最好的证明，他们凭借奋斗留下珍贵的青春印记。青春不只是一段年纪，更是一种积极向上的心态，一味躺平只会消磨斗志。青年的奋斗不只为实现个人梦想，我们的精神面貌也决定着国家未来的活力，眼下短暂的辛苦，终会变成日后值得回味的珍贵回忆，我们还是要坚持拼搏，舒展青春该有的模样。 十三、（2025-2026・河南驻马店确山・九上期中）阅读下面两则文本，完成问题。 【文本一】 ①当电视、互联网等传播媒介不断迭代时，总有人讨论文字是否会被取代。在一些地方和单位，文字表达往往意味着传统，似乎处于鄙视链的底端。今天，我们拥有无限多的表达方式，拥有舞台艺术、影视剧等各种各样的载体，为什么文字依然重要？ ②文字是底层逻辑和内核精髓。以影视剧为例，它是一种综合性的艺术，但是一部优秀的影视作品离不开好剧本，那是“一剧之本”。近年来的影视剧《人世间》《繁花》的成功，获得“茅盾文学奖”的原著功不可没。而当我们谈起经典影视剧时，脑海中闪回的一定有经典台词。 ③对于表达者来说，文字“天然去雕饰”，让人专注于思想和感受本身。语言学家史蒂芬・平克曾用一句话概括何为写作：“将网状的思想，通过树状的句法结构，用线性的文字展开。”看似单薄的文字，背后是磅礴的思想。对于我们来说，文字意味着更多。从龟甲兽骨到笔墨纸砚，从篆刻到书法，中国人对文字形与意极致美学的追求从未停息。世上有的任何东西，文字可以描绘；世上不存在的东西，文字也可以呈现。 ④对于阅读者来说，与其他艺术表达方式相比，文字的感受不可替代。每一次阅读，都是作者与读者一起完成的，而读者的解读也是一种再度创作。“经”有“注”，“注”还有“疏”，《红楼梦》衍生出了“红学”，一些后现代主义文学作品甚至可以开放式地阅读。不同的人在不同人生阶段、环境读同一本书，也会有不同的理解和感受。因此，好的作品是生长式的，经典重读如初见。 ⑤短视频当道的今天，“一个视频带你读完《xxx》”“十分钟看完xx历史”俯拾皆是，人们每分钟获取的信息量是阅读文字的数倍，但“快餐”给人带来的精神滋养有时会大打折扣，浅浅了解并不会让人形成真知灼见。要想产生深度思考，经受思想的淬炼，体会情感的沉淀，还是需要于书本中探寻、在文字中跋涉。 ⑥不管媒介如何迭代、人们对信息量的追求如何增长，始终有人笔耕不辍，也始终有人手不释卷。在这个时代，文字的力量依然澎湃，依然值得相信。 （摘编自浙江宣传《依然并始终相信文字的力量》2024—05—29有删改） 【文本二】 ①如何让孩子在高度数字化的社会中“有话好好说”，笔者有三点看法。 ②让网络热词“优胜劣汰”。语言犹如一股涌动的清泉，充满了勃勃生机，在不断的流淌中经历着“新陈代谢”。比如，“点赞”“粉丝”“硬核”“逆行者”等一些具有现实意义的网络热词和流行语，就升级成为正式的汉语词汇，有的甚至被收入《现代汉语词典》。而一些风靡一时的流行语也可能“雨打风吹去”，消失于历史长河之中。 ③因此，对于语言语义，要始终把好“审核关”，守牢“边界感”，比如，可以多开展“解构网梗”班会课，老师以教育者、学习者的身份和学生一起对比网络热词与口语、书面语，通过对比引导孩子正确认识语言的差异性，提升辨别能力，增强抵制黑话烂梗的抵御能力。 ④用陪伴破解“文字失语”。陪伴是最好的爱，以身作则是最有用的教育，这一直是我们对于家庭教育的共识。不妨尝试为自己安装一个“语言净化器”，时刻警醒自己要在孩子面前使用规范、文明的语言，从而为孩子构建一个健康、纯净的语言环境。比如，拿出时间和耐心，陪伴孩子一起沉浸式阅读名著、玩成语接龙；或者陪孩子一起看《中国诗词大会》等，让孩子学会深度思考、感受语言文化之美，培养批判性思维能力。 ⑤注重汉语的“固本培元”。加强引导的目的并非在于限制网络语言的表达，更不是阻碍网络文化的丰富多样与繁荣发展，而是要营造向上向善的网络环境。此前中央网信办部署开展了“清朗•规范网络语言文字使用”专项行动，重点整治滥用谐音指代词、编造黑话烂梗、恶意曲解文字含义等现象。 ⑥治愈孩子们的“失语症”是政府之责，也是社会、家校之责。对学校来说，注重提升母语教育质量，增强吸引力感染力，帮助青少年正确认识语言规范的重要性。树立正确的语言观和价值观，是责无旁贷的。而全社会也需要协同发力，通过持续净化网络环境、加强正面引导、弘扬优秀传统文化等等，为孩子们营造“好好说话”的良好氛围。 （摘编自浙江宣传《别让孩子们被“梗”住》2024—12—08有删改） 1. 结合文本一的内容，将下面的阅读笔记补充完整。 论证思路 笔记摘要 提出问题 在多样化的表达方式和载体的背景下，文字为什么依然重要？ 分析问题 分论点1：文字是底层逻辑和内核精髓（列举事实，举例论证） 分论点2：文字能让表达者专注于思想和感受本身（①　　　　　　　　） 分论点3：②　　　　　　　　（列举事实，举例论证） 总结指出：③　　　　　　　　 解决问题 在这个时代，文字的力量依然值得相信。 2. 下面的材料，能作为文本二第③段的论证材料吗？请简要说明理由。 去年，江苏南京的朱文洁老师的一节班会课得到了10多万位网友的点赞。在班会课上，朱老师把跟风说“烂梗”的小朋友，比喻成气球，引导孩子“做有生命、会思考的蝴蝶，不做随风而飞的气球”。朱老师以这样的方式来帮助孩子理解网络烂梗，引导孩子面对网络热词，不要盲从，要有自己的判断。 3. 请结合以上两个文本的内容参与下面的问题研讨。 小文：随着网络流行语、谐音梗、表情包的广泛应用，有人认为文字表达能力渐渐退化，进而患上“文字失语症”，怎样做才能让语言文字永葆活力与生机呢？ 你：　　　　　　　　。 小文：听你这么一说，我明白了，我们要保持对文字的敬畏之心，培养深阅读的习惯，提升文字表达的能力，让千年文明在我们这代人身上发光、笔下流淌。 【答案】1. ① 引用名言，道理论证    ② 文字对于阅读者的感受不可替代    ③ 要想产生深度思考，经受思想的淬炼，体会情感的沉淀，还是需要于书本中探寻、在文字中跋涉     2. 能。因为材料中的朱文洁老师通过班会课的形式，引导孩子理解网络烂梗，并告诫他们不要盲从，要有自己的判断，这与文本二第③ 段中提到的提升孩子对网络语言的辨别能力、增强抵御能力的观点相吻合，因此可以作为该段的论证材料。     3. 首先，要正确看待网络流行语等新生事物，让它们经历自然的“优胜劣汰”过程；其次，家庭、学校和社会要共同努力，为孩子营造一个健康、纯净的语言环境，通过陪伴和阅读等方式培养他们的深度思考和批判性思维能力；最后，要加强网络语言文字的规范使用，营造向上向善的网络环境，让语言文字在传承中不断创新和发展。这样，我们才能让语言文字永葆活力与生机。      【解析】 【导语】 这两篇时政短评紧扣媒介迭代背景下文字发展的现实痛点，观点鲜明，问题导向清晰。前者重申文字不可替代的核心价值，锚定文化根基；后者直面青少年“文字失语”痛点给出落地方案，针砭时弊又兼具指导价值，语言晓畅，贴近大众。 1. ① 空。题干已经给出分论点“文字能让表达者专注于思想和感受本身”，要求填写该分论点使用的论证方法。该分论点对应文本一第③ 段，该段没有列举事实案例，而是直接引用了著名语言学家史蒂芬・平克的名言将网状的思想，通过树状的句法结构，用线性的文字展开，借助权威观点阐释文字承载磅礴思想的特点，属于引用名言说理的道理论证（引证法），因此① 空填：引用名言，道理论证。 ② 空。分论点1、2分别对应文本一第② ③ 段，分论点3对应文本一第④ 段。该段开篇就点明了本段的核心论点：对于阅读者来说，与其他艺术表达方式相比，文字的感受不可替代，后续作者列举了“古书层层注疏、《红楼梦》衍生红学、不同人生阶段读同一本书感受不同”等事例，对这个观点举例论证。因此② 空提炼为“文字对于阅读者的感受不可替代”填空。 ③ 空。该空是分析问题部分的总结性观点，对应文本一第⑤ 段，是全文分析问题部分的收尾。提炼内容：作者在讲完文字对内容内核、表达者、阅读者的三层价值后，联系当下短视频“带读”“速讲”盛行的现状，对比指出快餐化信息只能提供浅层次认知，无法带来深度精神滋养，最终得出总结性观点，完成了对“文字为什么依然重要”的分析论证，因此此处可摘抄最后一句“要想产生深度思考，经受思想的淬炼，体会情感的沉淀，还是需要于书本中探寻、在文字中跋涉”填空。 2. 文本二第③ 段的内容是：要对网络语言语义把好审核关，可以通过开展解构网梗主题班会的形式，带领学生对比网络热词和规范口语/书面语，引导学生认识语言差异，最终提升学生对黑话烂梗的辨别能力、抵御能力。题干提供的材料，讲述南京朱文洁老师专门开设主题班会，用生动的比喻引导孩子认识网络烂梗的危害，告诫孩子不要盲目跟风，要对网络热词有自己的独立判断，完全就是文本二第③ 段提到的解构网梗班会课的真实实践案例。材料的内容和观点，完全符合文本二第③ 段“通过开展主题班会，提升孩子对不良网络语言辨别、抵御能力”的观点，能够具体有力地论证段落观点，因此可以作为文本二第③ 段的论证材料。 3. 要求结合两文内容回答“如何让语言文字永葆活力”结合文本二第② 段“让网络热词‘优胜劣汰’”，明确语言本身是不断发展新陈代谢的，优质的网络热词会最终成为规范汉语，无意义的烂梗会自然被淘汰，因此我们不需要全盘否定网络新生语言，尊重语言发展规律，让其自然优胜劣汰即可。 结合文本二第④ 段可知，作者提出“用陪伴破解‘文字失语’”，指出家长要以身作则，陪伴孩子沉浸式阅读，感受语言之美；结合文本一第⑤ 段可知，快餐式信息无法带来深度思考，只有深度阅读文字才能获得思想淬炼；结合文本二第⑥ 段可知，治愈“文字失语症”是政府、社会、家校的共同责任，因此得出需要多方合力，家校社协同，营造纯净语言环境，通过陪伴阅读培养深度思考 结合文本二第④ 段“固本培元”的主张，提出要整治滥用文字、传播黑话烂梗等问题，学校要做好母语教育，全社会要净化网络环境，既要传承汉语的魅力，也不限制网络语言的健康发展，最终实现语言在传承中创新发展，因此要加强规范，营造良好网络环境，在传承中创新发展。 结合以上分析从三个方面简要概括让语言文字永葆活力与生机的做法，合理即可。 一、（2025-2026・河南南阳方城・九上期中）阅读下面文本，完成下面小题。 学习语文要练基本功 ①学习语文要练基本功。写一篇文章，就语文方面说，用一个字，用一个词，写一个句子，打一个标点，以及全篇的结构组织，全篇的加工修改，这些方面都得下功夫，都得养成好的习惯。这样，写起文章来就很自由，没有障碍，能够从心所欲。培养这些方面的能力，养成好的习惯，就叫练基本功。 ②学语文的基本功是什么？大体上说有以下几方面。 ③第一，识字写字。可能有人想，谁还不识字，这个功夫没有什么可练的。可是一个字往往有几个意义，几种用法，要知道得多些，个个字掌握得恰当，识字方面还得下功夫。譬如“弃甲曳兵而走”，这是《孟子》上的一句话。小学生可能不认识“曳”字，其余都是认识的。可是他们不知道“甲”是古代的军装，“兵”在古代语言中是武器，古人说“走”，现代人说“逃跑”。中国字太多，太复杂，谁也不能夸口说念字不会念错。字要念得正确，不要念别字，这也是识字方面应该下的功夫。 ④写字也要下些功夫。字怎么写，总要有个规矩。写下的字是让人家看的，不要使人家看不清楚，看得很吃力。不要自己乱造字，简化字有一定的规范，不要只管自己易写，不管别人难认。字要写得正确，一笔一划都辨得很明白；还要写得熟练，如果写一个字要想三分钟，这怎么能适应需要？要把字写得正确熟练，这就是基本功。 ⑤第二，用字用词。用词要用得正确，贴切，就要比较一些词的细微的区别。这是很要紧的。譬如与“密”字配合的，有“精密”“严密”“周密”等词，粗粗看来好像差不多，要细细辨别才辨得出彼此的差别。如果平时不下工夫，就不知道用哪一个才合适。 ⑥第三，辨析句子。读句子，写句子，要分清主要部分和附加部分，还要辨明附加部分跟主要部分是什么关系。比方“在党的领导下，我们取得了中国革命的胜利。”这句话的主要部分是什么？是“我们取得了胜利”。取得了什么胜利？取得了“中国革命的”胜利。还要弄清楚，“在党的领导下”是“取得”的条件，虽然放在头里，却关系到后面的“取得”。读一句话，写一句话，要能马上抓住主要的部分，能弄清楚其他的部分跟主要的部分的关系，这就是基本功。 ⑦读文章，写文章，最好不要光用眼睛看，光凭手写，还要用嘴念。读人家的东西，念出来，比光看容易吸收。有感情的文章，念几遍就更容易领会。自己写了东西也要念，遇到念来不顺的地方，就是要修改的地方。好的文章要多读，读到能背。一边想一边读，有好处。这好处就是自己脑子里的想法好像跟作者的想法合在一起了，自己的想法和语言运用能力就从而提高不少。 ⑧第四，文章结构。看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一条路的，一句一句，一段一段，都是有路的，这条路，好文章的作者是决不乱走的。看一篇文章，要看它怎样开头的，怎样写下去的，跟着它走，并且要理解它为什么这样走。这些就叫基本功。练，就是练这个功夫。 ⑨总起来一句话，许多基本功都要从多读多写来练。读人家的文章，要学习别人运用语言的好习惯。自己写文章，要养成自己运用语言的好习惯。要多读，才能广泛地吸取。要多写，越写越熟，熟极了才能从心所欲。 （作者：叶圣陶。有删改） 1. 请写出本文的中心论点。 2. 简要分析本文的论证思路。 3. 下面链接材料引述了叶圣陶先生的原话，你认为是否与文章第⑤段论述的观点相符合？两者强调的侧重点又有何不同？ 【链接材料】 你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。（选自张中行《叶圣陶先生二三事》） 【答案】1. 示例一：学习语文要练基本功。 示例二：学习语文要练基本功，且许多基本功需从多读多写来培养，以养成运用语言的好习惯，最终实现写文章“从心所欲”。     2. 示例一：首先，提出本文的中心论点“学习语文要练基本功”；然后，分别从识字写字、用字用词、辨析句子、文章结构几个方面论证中心论点；最后，总结基本功要从多读多写来练，深化文章中心论点。 示例二：首先第① 段开门见山，直接提出中心论点——“学习语文要练基本功”，并解释“练基本功”指培养识字写字、用词造句等方面的能力与习惯；接着分别从“识字写字、用字用词、辨析句子、文章结构”四个维度展开具体论述；最后总结全文，指出“多读多写”是练语文基本功的核心方法，强调多读以广泛吸取，多写以熟练运用，最终达成“从心所欲”的写作状态。     3. 示例一：符合，两者论述的都是“用字用词”的问题。不同：文章在论述用字用词这一学习语文的基本功时，强调字词要用得正确、贴切；而链接材料则强调写文章用字用词要力求简洁。 示例二：链接材料观点符合文章第⑤ 段“用字用词”的分论点。强调内容的不同：文章侧重从“学习者主动练习”的角度，强调学习语文时，需主动比较词的细微区别，下功夫掌握用字用词的准确性，是“主动培养能力”的要求；链接材料则侧重从“他人反馈验证能力”的角度，指出文章被删去一两字仍不影响意思，说明作者用字用词不够精炼，是“通过外部反馈发现自身不足”的提醒。      【解析】 【导语】 本文是一篇条理清晰、说理通俗的议论文，围绕“学习语文要练基本功”的核心观点展开论述。文章先阐释语文基本功的内涵，再分层介绍识字写字、用字用词、辨析句子、梳理文章结构四大基本功，辅以贴切实例讲解方法，最后点明多读多写是练好基本功的关键。全文结构严谨、层层递进，语言平实质朴、通俗易懂，兼具知识性与指导性，精准点明语文学习的核心要义，启发读者重视日常基础积累与刻意练习。 1. 根据第① 段“学习语文要练基本功……养成好的习惯，就叫练基本功”可知，文章开篇直接开门见山，点明全文论述核心，引出语文基本功的含义。接着文章围绕该核心展开论证：第③ 至⑧ 段依次从识字写字、用字用词、辨析句子、文章结构四个方面，具体阐释语文基本功的具体内容与练习要求；第⑨ 段总结全文，点明多读多写是练好语文基本功的根本方法。 综上，纵观全文，再联系标题“学习语文要练基本功”可知，中心论点为：学习语文要练基本功。 2. 根据第① 段“学习语文要练基本功……养成好的习惯，就叫练基本功”可知，文章开篇直接亮出全文中心论点，同时清晰阐释语文基本功的内涵与练习的意义，为下文论述铺垫基础。 根据第② 段“学语文的基本功是什么？大体上说有以下几方面”可知，本段承上启下，引出下文分层论述的内容。 根据第③ 至⑧ 段内容可知，文章依次从识字写字、用字用词、辨析句子、梳理文章结构四个角度，结合具体例子、学习要求，分项细致讲解语文各项基本功的练习要点与重要性。 根据第⑨ 段“许多基本功都要从多读多写来练……熟极了才能从心所欲”可知，文章最后收束全文，归纳总结出打磨语文基本功的核心途径，升华全文观点，形成完整严谨的论证逻辑。 3. 第一步：判断是否相符，二者观点内核契合，都主张用词精准严谨，不能随意敷衍马虎，材料和第⑤ 段观点保持一致。第二步：分别提炼侧重点，根据第⑤ 段“用词要用得正确，贴切，就要比较一些词的细微的区别……不知道用哪一个才合适”可知，本段侧重选词阶段，强调辨析近义词间细微差别，挑选最贴合语境、表意精准的词语，重在词语的选择与辨别。根据链接材料“人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行”可知，叶圣陶这句话侧重写完修改阶段，强调行文要凝练简洁，杜绝冗余文字，写完后删减打磨，每一字都要有不可替代的表意作用，重在文字删减与精炼。 示例：二者观点相符，均要求用词严谨精准，不可粗疏随意。文章第⑤ 段侧重写作时的选词环节，主张仔细区分近义词的细微差异，挑选贴合语境、表意贴切的词语；链接材料侧重成文后的修改环节，要求文字精炼无赘余，若删减字词句意不变，说明文字打磨不到位。 二、（2025-2026・河南洛阳嵩县・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 揉面——谈语言运用 ①使用语言，譬如揉面。面要揉到了，才软熟，筋道，有劲儿。水和面粉本来是两不相干的，多揉揉，水和面的分子就发生了变化。写作也是这样，下笔之前，要把语言在手里反复抟弄，要让语言和人物贴近。 ②写对话就应该普普通通，家常里短，有一点人物性格、神态，不能有多少深文大义。 ③可是现在不少青年同志写小说时，也像我初学写作时一样，喜欢让人物讲一些他不可能讲的话，而且用了很多辞藻。有的小说写农民，讲的却是城里的大学生讲的话，——大学生也未必那样讲话。 ④不单是对话，就是叙述、描写的语言，也要和所写的人物“靠”。 ⑤有的小说，是写农村的。对话是农民的语言，叙述却是知识分子的语言，叙述和对话脱节。 ⑥小说里所描写的景物，不但要是作者眼中所见，而且要是所写的人物的眼中所见。对景物的感受，得是人物的感受。不能离开人物，单写作者自己感受。作者得设身处地，和人物感同身受。小说的颜色、声音、形象、气氛，得和所写的人物水乳交融，浑然一体。就是说，小说的每一个字，都渗透了人物。写景，就是写人。 ⑦契诃夫曾听一个农民描写海，说：“海是大的”。这很美。一个农民眼中的海也就是这样。如果在写农民的小说中，有海，说海是如何苍茫、浩瀚、蔚蓝……统统都不对。我曾经坐火车经过张家口坝上草原，有几里地，开满了手掌大的蓝色的马兰花，我觉得真是到了一个童话的世界。我后来写一个孩子坐牛车通过这片地，本是顺理成章，可以写成：他觉得到了一个童话的世界。但是我不能这样写，因为这个孩子是个农村的孩子，他没有念过书，在他的语言里没有“童话”这样的概念。我只能写：他好像在一个梦里。我写一个从山里来的放羊的孩子看一个农业科学研究所的温室，温室里冬天也结黄瓜，结西红柿；西红柿那样红，黄瓜那样绿，好像上了颜色一样。我只能这样写。“好像上了颜色一样”，这就是这个放羊娃的感受。如果稍为写得华丽一点，就不真实。 ⑧作者对所写的人物的感情、态度，决定一篇小说的调子，也就是风格。鲁迅写《故乡》《伤逝》和《高老夫子》《肥皂》的感情很不一样。对闰土、涓生有深浅不同的同情，而对高尔础、四铭则是不同的厌恶。因此，调子也不同。高晓声写《拣珍珠》和《陈奂生上城》的调子不同，王蒙的《说客盈门》和《风筝飘带》几乎不像是一个人写的。我写的《受戒》《大淖记事》，抒情的成分多一些，因为我很喜爱所写的人，《异秉》里的人物很可笑，也很可悲悯，所以文体上也是亦庄亦谐。 ⑨我觉得一篇小说的开头很难，难的是定全篇的调子。如果对人物的感情、态度把握住了，调子定准了，下面就会写得很顺畅。如果对人物的感情、态度把握不稳，心里没底，或是有什么顾虑，往往就会觉得手生荆棘，有时会半途而废。 ⑩作者对所写的人、事，总是有个态度，有感情的。在外国叫做“倾向性”，在中国叫做“褒贬”。但是作者的态度、感情不能跳出故事去单独表现，只能融化在叙述和描写之中，流露于字里行间，这叫做“春秋笔法”。 ⑪正如恩格斯所说：倾向性不要特别地说出。 （摘选自汪曾祺《晚翠文谈》，有删改） 1. 请借助关键语句梳理本文的论证思路，在下面横线处填写适当的内容。 　　　　　 → 强调写对话要突出人物性格与神态。 → 　　　　　 → 对所写的人、事要有态度、情感，这决定文章风格。 2. 第⑦段主要运用了哪两种论证方法？请结合具体内容分析其作用。 3. 请运用文中有关“语言要和人物贴近”的相关方法，对下面《阿长与《山海经》》的节选部分进行赏析。 过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽、九头的蛇，……果然都在内。 【答案】1. ① 用揉面类比写作，引出中心论点：要让语言和人物贴近。    ② 强调叙述、描写的语言也要和所写的人物靠拢。     2. ① 举例论证。列举了农民形容海为“海是大的”、自己写农村孩子感觉马兰花地“像在一个梦里”、放羊娃觉得西红柿黄瓜“好像上了颜色”等例子，具体有力地论证了描写要符合人物的身份和感受这一观点。② 对比论证。将知识分子可能用的“苍茫、浩瀚、蔚蓝”等词语与农民质朴的语言“海是大的”进行对比，突出强调了语言必须贴近人物的必要性，使论证更鲜明有力。     3. ① 选段中阿长把《山海经》说成“三哼经”，符合阿长没受过教育的底层劳动妇女身份，契合文中“写对话就应该普普通通，家常里短，有一点人物性格、神态”的要求，凸显了阿长朴实热心的性格。② “我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”属于叙述描写内容，贴合童年时期的“我”收到期盼已久的《山海经》时极度震惊、激动的真实感受，契合文中“叙述、描写的语言也要和所写的人物‘靠’”的要求。      【解析】 【导语】 汪曾祺以“揉面”喻语言运用，开篇巧设生活化类比，通俗点明语言需贴合人物的核心主张。文章分层剖析对话、叙述、景物三类语言的创作准则，借契诃夫、自身写作实例佐证语言要贴合人物身份视角，避免辞藻空洞。又进一步提出作者情感决定文风，内在褒贬需藏于文字而非直白抒发，援引中外文论强化观点。 1. 第一空：根据题干“强调与对话要突出人物性格与神态”，一空定位在第① 段，由本段“使用语言，譬如揉面……要让语言和人物贴近”可知，作者开篇以揉面为喻，点明写作运用语言的核心要求是贴合人物，引出全文中心观点。一空填：用揉面类比写作，引出中心论点：要让语言和人物贴近。 第二空：根据“强调与对话要突出人物性格与神态”与“对所写的人、事要有态度、情感，这决定文章风格”，二空定位在第④ 段，由本段可知，在论述完对话语言后，进一步拓展观点，指出叙述、描写文字同样需要贴合人物。二空填：强调叙述、描写的语言也要和所写的人物靠拢。 2. 由第⑦ 段“契诃夫曾听一个农民描写海，说：‘海是大的’”“我后来写一个孩子坐牛车通过这片地……我只能写：他好像在一个梦里”“我写一个从山里来的放羊的孩子看一个农业科学研究所的温室……好像上了颜色一样”可知，运用了举例论证的方法，作者依次举出农民形容大海、自己笔下农村孩子看待马兰花草原、放羊孩子观赏温室蔬果三个写作实例，贴合前文写景要贴合人物身份与感受的观点，事例真实贴合创作实际，具体有力地论证描写景物要契合人物身份、贴合人物自身感受，增强文章说服力。 由第⑦ 段“如果在写农民的小说中，有海，说海是如何苍茫、浩瀚、蔚蓝……统统都不对”与农民质朴话语“海是大的”可知，使用了对比论证的方法，将文人华丽繁复的写景词汇，和农民简单直白的原生语言形成鲜明对照，两种语言风格反差强烈，突出写人写景时语言贴合人物身份的重要性，让论证观点更加鲜明突出。 3. “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”是阿长见到“我”时说出的话语，属于语言描写。阿长没有读过书，记不住《山海经》准确名字，只能根据读音说成“三哼经”，这句朴实家常的话语贴合底层劳动妇女的认知水平，没有华丽辞藻与深奥道理，完全契合汪曾祺文中“写对话就应该普普通通，家常里短，有一点人物性格、神态，不能有多少深文大义”的创作主张。直白的口语既还原阿长真实的说话状态，又凸显她朴实热心、记挂孩子心愿的性格。 “霹雳”“震悚”是刻画“我”内心感受的叙述描写词句。年幼的“我”从未指望粗鄙的阿长能帮自己寻来渴求许久的绘图书籍，当阿长真的带回书本时，“霹雳”“震悚”直观写出孩童当下突如其来的巨大震惊与满心激动，完全贴合童年“我”此刻真实的心理状态，契合汪曾祺文中“不单是对话，就是叙述、描写的语言，也要和所写的人物‘靠’”的创作主张。作者没有直白抒发感动与敬佩，而是依托贴合孩童视角的文字展现内心冲击，将情感藏于描写之中。 前者贴合阿长身份的语言刻画，后者贴合孩童心境的内心叙述，两处文字都践行了“语言要和人物贴近”的创作方法，让阿长朴实真诚的形象鲜活立体，也真实还原了“我”对阿长改观的细腻心理变化。 三、（2025-2026・河南南阳南召・九上期中）阅读下面材料，完成各题。 【材料一】 短视频的即时反馈和强刺激性特点，使其迅速占据大众碎片化时间。算法推荐机制不断投用户所好，容易形成“信息茧房”。长期接触此类内容，可能导致注意力碎片化，深度思考能力下降，并对需要长时间专注的阅读、学习等活动产生排斥心理。尤其是对于认知能力尚在发展中的青少年，过度沉迷短视频，可能影响其逻辑思维能力和专注力的培养。 （摘编自《青少年蓝皮书：中国未成年人互联网运用报告》） 【材料二】 深度阅读，是一种主动的、沉浸式的、伴有持续思考的阅读行为。它要求读者保持高度注意力，跟随文本的逻辑进行理解、分析、质疑和联想。这个过程，不仅是知识的获取，更是思维能力的深度操练，是与作者跨越时空的深度对话。它帮助我们构建知识体系，形成批判性思维，滋养内在的心灵。在信息爆炸的时代，抵御浮躁、保持深度阅读的能力，显得尤为珍贵。 （摘编自《守护“深阅读”》） 1. 下列对材料一和材料二的理解与分析，不正确的一项是（       ） A． 材料一分析了短视频的特性及其可能对青少年注意力与思维能力产生的负面影响。 B． 材料二强调了深度阅读对于思维训练和心灵成长的重要性，并倡导守护这种能力。 C． 两则材料都认为短视频和深度阅读可以和谐共存，相互促进，不存在任何矛盾。 D． 材料二中的“深度对话”一词，形象地表现了深度阅读中读者与作者的深入交流。 2. 请根据材料二，简要概括“深度阅读”的主要特点。 3. 班级围绕“短视频与阅读”展开讨论。有同学认为：“看短视频也能学到知识，没必要花那么多时间进行深度阅读。”请你结合两则材料，对此观点进行反驳。 【答案】1. C     2. ① 是主动、沉浸式、伴随持续思考的阅读行为； ② 要求读者高度专注，跟随文本逻辑理解、分析、质疑、联想； ③ 能够操练思维，实现读者与作者跨越时空的对话； ④ 有助于构建知识体系，培育批判性思维，滋养心灵。     3. 这种看法并不正确。短视频虽能获取碎片化知识，但算法容易形成信息茧房，长期观看会造成注意力碎片化，削弱深度思考能力，使人排斥需要专注的学习；而深度阅读是沉浸式的主动思考，能训练思维、构建完整知识体系，形成批判性思维。碎片化的短视频学习无法替代深度阅读带来的思维锤炼与精神滋养，我们依然要坚持深度阅读。      【解析】 【导语】 两则材料形成对照论述，材料一剖析短视频依靠强刺激侵占碎片时间，点明信息茧房、思维弱化等现实弊端，聚焦青少年群体的认知危机。材料二阐释深度阅读的内涵与价值，倡导沉浸式思考。二者一破一立，借对比引发读者反思信息获取方式，引导人们重视专注阅读，抵御浮躁的媒介环境。 1. C．材料一阐述短视频容易造成注意力碎片化、弱化深度思考能力，会让人排斥需要长时间专注的学习活动，而深度阅读恰恰需要长时间专注、持续思考，二者存在明显冲突；两则材料并没有提出短视频与深度阅读能够和谐共存、相互促进的观点，选项表述不符合文本内容。 2. 根据材料二第一句可知，“深度阅读”是一种主动的、沉浸式的、伴有持续思考的阅读行为；根据材料二第二句可知，“深度阅读”要求读者保持高度注意力，跟随文本的逻辑进行理解、分析、质疑和联想；根据材料二第三句可知，“深度阅读”的过程不仅是知识的获取，更是思维能力的深度操练，是与作者跨越时空的深度对话；根据材料二第四句可知，“深度阅读”帮助我们构建知识体系，形成批判性思维，滋养内在的心灵。 3. 本题的答题核心是：先明确表态否定错误观点，再依托两则材料区分短视频学习与深度阅读的本质差异。首先点明短视频获取知识存在局限与负面影响，引用材料一说明长期观看短视频带来的思维弊端；再结合材料二阐释深度阅读独有的价值，最后总结碎片化学习无法取代深度阅读，逻辑上做到先破后立，有理有据完成反驳。 示例：我不认同这个观点。短视频带来的知识大多零散碎片化，算法容易构建信息茧房，长期观看会瓦解专注力，削弱深度思考能力；深度阅读需要主动沉浸式思考，能够锻炼逻辑思维，帮助我们搭建完整知识框架，形成独立的批判性思考。短视频只能作为碎片化信息补充，不能代替深度阅读对思维的长期培育，因此我们依旧需要坚持深度阅读。 四、（2025-2026・河南新乡・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 形象思维与文章之美 梁衡 ①人的思维有两种基本形式：逻辑思维与形象思维。一般认为科学多用逻辑思维，艺术多用形象思维。写作既是一门科学，又是一门艺术，两种思维都会用到。在写作过程中，从宏观方面看，逻辑思维管主题思想的推演，形象思维管意境的创造；从微观方面看，逻辑思维管语法的严谨，形象思维管修辞的灵活。 ②形象思维就是用形象说话，通过形象的拼接组合来交流信息，在文章中则是通过形象的拼接来创造美感。 ③形象思维与逻辑思维有什么不同？形象思维是借用形象来思考问题，是具体形象的变幻；逻辑思维是借用概念来思考问题，是逻辑的推演。 ④我们读诗、词、曲、散文、小说，实际上是在接收、玩味纸上的形象。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他只给你“春蚕吐丝”“蜡炬成灰”这两个形象，你去想吧。人们想了一千多年，琢磨不尽的美。逻辑思维之下，只有一个标准答案；形象思维之下，却有无穷的解，一千个读者就有一千个李商隐。 ⑤作品中的形象虽然是具体的，但它已不是自己而另有了象征。人除了个体的思维，还参与群体思维，互相交流磨合，钱学森称之为“社会思维”。人在长期的共同生活中形成了许多约定俗成的“形象模块”，一一对应内心的某种情绪。比如绘画中，蓝色为冷，红色为热，黄色为暖。生活中，东风代表欢悦，西风代表悲愁。作者在抒情时不直接说出那个“情”字，而取一个形象来指代，美就这样产生了。辛弃疾本来要说愁，但说出口的却是“天凉好个秋”，孟郊本来要说中榜后的狂喜，说出口的则是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，都是用相应的形象来进行象征、比喻。所以，王国维说：“一切景语皆情语。” ⑥形象思维把许多形象的模块有机地组合在一起，不分先后，没有因果，相互融合，浑然一体。这种随机组合，依据背景、语境的不同，可以变幻无穷。同是面对秋天的树林，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，是积极兴奋的；“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，是消极愁怨的。有时还将物、人的形象相融，像中国古代山水画，于深山古寺、茂林修竹间，点上几个小人儿。李渔有一段写芭蕉的小品：“蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成荫。坐其下者，男女皆入图画。”明明是写蕉，却突然请来人的形象，让其坐在蕉叶下，人的灵魂转附于蕉叶之上，顿然满纸生辉。 ⑦总之，文章是靠形象的形状、颜色、声音、寓意等来创造和平衡美感的。 （选自《文艺报》，有删改） 1. 下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 人的思维有两种基本形式：逻辑思维与形象思维。一般认为科学多用逻辑思维，艺术多用形象思维。写作两种思维都会用到。 B． 形象思维是借用概念来思考问题，是具体形象的变幻；逻辑思维是借用形象来思考问题，是逻辑的推演。 C． 第⑤段“比如绘画中……黄色为暖”运用举例论证，论述了人在长期的共同生活中形成了许多约定俗成的“形象模块”，一一对应内心的某种情绪。 D． 第④⑤⑥段分别从文学作品中形象的接收与玩味、形象的象征意义、多个形象模块的有机组合这三个层面，阐述“形象”与文学作品的关系，由浅入深，逻辑清晰。 2. 第⑥段画波浪线的句子运用了什么论证方法？请简要分析其作用。 3. 请你运用文中第⑤段关于“作品中的形象具有象征意义”的相关论述，对下面《故乡》节选中画横线的句子进行赏析。 我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。 时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。 阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？ …… 这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 【答案】1. B     2. 运用了举例论证方法，本来写“芭蕉易栽”，后来加上“男女皆入图画”，将芭蕉与人的形象融合在一起，使画面充满生机，使文章满纸生辉，证明了本段论点：“形象思维把许多形象的模块有机地组合在一起，不分先后，没有因果，相互融合，浑然一体。”化抽象为具体，增强了文章的说服力。     3. 作者写今日的故乡，用“冷风”“苍黄的天”“荒村”等形象，来象征故乡的荒凉萧索。写昔日的故乡，用“深蓝的天空”“金黄的圆月”“碧绿的西瓜”等带有明丽色彩的形象，来象征故乡的美丽，令人神往。所有这些具有象征意义的景象，都和人物当时的心情有关：荒凉萧索的景象衬托出人物心情的“悲凉”；明朗的景象则表现了少年闰土和迅哥儿之间纯洁的友谊，衬托出“我”对美好童年时光的怀念，与文中第⑤ 段“一切景语皆情语”的艺术境界相契合。      【解析】 【导语】 本文以“形象思维与文章之美”为核心，先区分逻辑与形象思维在写作中的分工，再聚焦形象思维的特质：借具体形象表意，含无穷解读空间。继而以“形象模块”“景语皆情语”释其象征性，又以秋林、芭蕉文例，显其组合的灵活与美感。全文逻辑清晰，以诗词、文句为证，既阐明形象思维的运作逻辑，也点出其是文章美感的核心来源，说理浅近却切中创作与审美之要。 1. 本题考查议论文内容及论证分析。 B． 根据第③ 段“形象思维是借用形象来思考问题，是具体形象的变幻；逻辑思维是借用概念来思考问题，是逻辑的推演”可知，选项中将形象思维和逻辑思维的思考载体表述完全颠倒，混淆了两种思维的本质特征。 故选B。 2. 本题考查论证方法及作用分析。 根据第⑥ 段“蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成荫。坐其下者，男女皆入图画”可知，此处运用了举例论证的论证方法，作者引用李渔写芭蕉的小品文为例子，先写芭蕉易栽速生的特点，再添上“男女皆入图画”的人的形象，将芭蕉的物象与人的形象相融合。这个例子具体印证了本段“形象思维把许多形象的模块有机地组合在一起，不分先后，没有因果，相互融合，浑然一体”的论点，把抽象的形象思维组合原理变得具体可感，增强了论证的说服力。 3. 本题考查语句赏析。 根据第⑤ 段“作品中的形象虽然是具体的，但它已不是自己而另有了象征”可知，《故乡》选段中的景物形象带有鲜明的象征意义。 根据《故乡》节选中画横线的句子“渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”可知，这里的“冷风”“苍黄的天”“萧索的荒村”等形象，并非单纯的景物描写，而是象征着今日故乡的衰败与荒芜，这些萧索的景象也对应着“我”此刻悲凉的心境。 根据《故乡》节选中画横线的句子“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜”可知，“深蓝的天空”“金黄的圆月”“碧绿的西瓜”这些明丽鲜活的形象，则象征着昔日故乡的美好与生机，它们承载着“我”对童年故乡的眷恋，也对应着少年闰土鲜活灵动的模样，与第⑤ 段“作者在抒情时不直接说出那个‘情’字，而取一个形象来指代，美就这样产生了”的论述相契合，以景语写情语，让情感的表达更含蓄而深刻。 五、（2025-2026・河南郑州・九上期中）（多选）阅读下面两个文本，完成下面小题。 我们为什么远行 ①千百年来，远方如同闪耀的坐标，吸引无数人出发。有诗人这么说：“我们最终都要远行，最终都要跟稚嫩的自己告别。”那么，我们为什么远行？ ②远行是在寻瑰丽的梦。从张骞凿空西域到郑和下西洋，从玄奘西行取经到鉴真东渡弘法，一个个远行壮举，接续擎起照亮文明之路的火把。而今，“嫦娥”奔月、“天问”探火，人类的远行更延伸至宇宙深海。 ③远行是在读无字的书。司马迁踏勘四方、采集史料，最终成就“究天人之际，通古今之变”的“一家之言”。顾炎武带着书游历南北，实地考察山川关隘、民生疾苦，著成《天下郡国利病书》。先贤智者的远行绝非“走马观花”，而是将“行”与“知”融为一体。 ④远行仅仅是指地理意义上的位移吗？答案显而易见，远行的真正意义在于心灵的成长与升华。 ⑤见天地，也见自我。如果说见天地是让我们领略世界的广袤与深邃，那么见自我，则让我们观照“比海还深”的内心。苏东坡离开黄州时自问“归去来兮，吾归何处”，最终与自己和解，写下“仍传语，江南父老，时与晒渔蓑”。所有向外远行的终点，其实都是向着内心的回归。 ⑥见繁华，也见寂静。远行途中，我们既能遇见十里春风、繁花似锦，也可能遭遇暴雨疾风、寂寞困顿。陶渊明弃官远游，从“五斗米吏”到“采菊东篱下”，以“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”回归本真。正是在悲喜交织的体验中，我们不断丰富人生阅历、延展生命厚度。 ⑦见勇气，也见耐力。千里之行始于第一步，成于行动的每一步。《为学》中的蜀地二僧，穷僧人仅凭“一瓶一钵”便赴南海，富僧人却因“欲买舟而下，犹未能也”终未成，印证了“为之，则难者亦易矣”的朴素哲理。红军长征两万五千里，磨砺锻造出百年远行的精神密码，进而成就不朽的伟业。远行有时是精神世界、伟大事业的远征，锤炼的除了脚力，还有意志与信念。 ⑧在这个充满可能性的时代，我们该如何走好自己的人生路？ ⑨走得再远，也不忘记为何出发。孔子一生周游列国，依然恪守“克己复礼，天下归仁”的大道。远行的意义不在于距离的叠加，唯有时常回溯起点，问问自己为何出发，才能不断走向心中的远方。 ⑩别走得太快，让灵魂跟上脚步。梭罗在瓦尔登湖畔的小木屋里，与世界展开深度对话，“希望活得从容不迫，希望活得深刻，汲取生命中的所有精华”。远行路上，不妨多倾听灵魂的声音，方能踏出生命的厚重。 ⑪走好每一步，汇聚无数步。“共和国勋章”获得者屠呦呦历经191次试验才成功提取青蒿素。积累足够的步数与量变，才能抵达无限风光的远方。 ⑫“人生如逆旅，我亦是行人。”于一次次出发、抵达之中，我们追寻价值和意义。向着月亮出发，即便不能到达，也终将站在群星之间。 （选自《浙江宣传》，有删改） 1. 下列对文章内容的理解，不正确的两项是（       ） A． 本文开篇以“远方”为引子，以诗人的话引出核心问题“我们为什么远行”。 B． 第②段通过列举古今中外的事实论据来论证该段的观点。 C． 第③段运用比喻论证，将先贤智者的远行比作“行”与“知”融为一体。 D． 第⑤⑥⑦段首句句式整齐，语言优美，体现了议论文语言的生动形象性。 E。 最后一段引用“人生如逆旅，我亦是行人”强调远行的终极意义在于追寻价值和意义。 2. 第⑦段为什么要用两个论据来论证本段的观点？请你结合相关论据的特点简要分析。 3. 本文和梁启超先生的《敬业与乐业》在推进论证进程的方式上具有相似性，请你结合《敬业与乐业》第七段和本文相关内容简要分析。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。 （选自梁启超《敬业与乐业》） 【答案】1. BC     2. 示例：两个论据都是论述远行的真正意义，但侧重点不同。穷僧人凭“一瓶一钵”决心赴南海，而富僧人因缺乏行动未能成行，通过对比，强调远行需要勇气；红军长征成就不朽伟业，侧重于论述远行需要耐力、意志与信念。两个论据联合使用充分论证了远行“见勇气，也见耐力”的观点。     3. 示例：都运用设问句推进论证。《敬业与乐业》第七段以“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”发问，把论述从“业的可敬”转到“如何敬业”层面，推进分论点。本文先问“为什么远行”，再问“是否仅指地理意义上的位移”，后问“如何走好人生路”，三问层层递进，由原因到本质再到行动，逻辑连贯，推动论证逐步深入。      【解析】 【导语】 这篇议论文以“远行”为切入点，通过历史典故和名人案例，层层递进地探讨了远行的多维意义。文章结构严谨，从地理位移到心灵成长，从见天地到见自我，逻辑清晰。语言兼具诗意与哲理，引用丰富，既有历史厚重感，又具现实启示性。最后回归人生价值追寻，升华主题，体现了对生命意义的深刻思考。 1. 本题考查对文章内容的理解。 B。根据第② 段“从张骞凿空西域到郑和下西洋……人类的远行更延伸至宇宙深海”可知，所举事例均为中国历史及当代成就，并未涉及“外国”人物或事件，因此“古今中外”的说法不准确。 C。根据第③ 段“先贤智者的远行绝非‘走马观花’，而是将‘行’与‘知’融为一体”可知，此处是直接陈述观点，并未使用“比喻论证”，“行与知融为一体”是对实践与认知关系的概括，而非将远行比作某物。 故选BC。 2. 本题考查论据使用。 根据第⑦ 段“《为学》中的蜀地二僧……犹未能也”可知，该论据通过穷僧与富僧的对比，突出“行动”与“勇气”对实现远行的关键作用，强调“为之，则难者亦易矣”的实践精神；根据同段“红军长征两万五千里……成就不朽的伟业”可知，此论据侧重展现长期艰苦征程中所需的坚韧意志与信念，体现“耐力”之重要。二者一古一今、一小一大、一重“启程之勇”，一重“坚持之韧”，共同支撑“见勇气，也见耐力”的分论点，使论证既有典型性又有层次感，避免单一视角导致的说服力不足。 示例：两个论据各有侧重，共同支撑观点。蜀地二僧的故事通过贫富对比，凸显迈出第一步所需的果敢与行动力；红军长征则以两万五千里的艰苦历程，彰显持之以恒的意志与信念。一重“启程之勇”，一重“坚守之韧”，二者相辅相成，有力论证了远行既需勇气也需耐力。 3. 本题考查推进论证进程的方式。 根据《敬业与乐业》第七段开头“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”可知，作者以设问引出“忠实”“敬”等核心概念，将论述从“为何敬业”转向“如何做到敬业”，实现论证层次的推进；根据本文第① 段“我们为什么远行？”、第④ 段“远行仅仅是指地理意义上的位移吗？”、第⑧ 段“我们该如何走好自己的人生路？”可知，全文以三个递进式设问贯穿结构：首问探因，次问辨质，末问导行，逻辑由浅入深，层层剥茧。两者均借助设问打破平铺直叙，既引发读者思考，又自然引出下文内容，使说理脉络清晰、节奏紧凑，体现出议论文“以问促思、以问领证”的典型推进方式。 示例：两文都借助设问推动说理深入。《敬业与乐业》第七段以“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”引出“敬”的内涵，将话题由职业价值转向实践态度；本文则通过“为何远行”“是否仅是空间移动”“如何走好人生路”三问，依次探讨动因、本质与行动路径，层层递进，使论证逻辑严密、脉络清晰。 六、（2025-2026・河南信阳罗山・九上期中）阅读下面两个文本，完成小题。 材料一： ①“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。 ②唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。 ③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 ④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。 ⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。 （摘编自叶朗《论中华美学精神》） 材料二： ①土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞育。 ②这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。 （摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》） 1. 【信息辨析】下列对材料的理解与分析不正确的一项是（     ） A． “心”是照亮美的光之“源”，有无客观物象不重要，重要的是人的心灵创造。 B． 中华美学认为，无论是诗人还是画家，他们作品的品格都与其人品相关。 C． 材料二先列举诗人建构的土地形象，再总结艺术创造的效果与启示，思路清晰。 D． 抗战诗歌中的土地形象激起了读者的忧患意识，有助于弘扬爱国主义精神。 2. 【思路梳理】请用简洁的语言梳理材料一的行文思路。 3. 【内容理解】作为审美意象，季羡林散文中的“小月亮”、戴望舒诗歌中的“国土”分别蕴含怎样的情感？ 【答案】1. A     2. 首先强调“美”离不开人的审美活动（或“心灵创造”），引用柳宗元“夫美不自美，因人而彰”的话进行阐释。接着举出季羡林散文《月是故乡明》的例子，并引用美学家宗白华的话进行阐述。最后以“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出的要求作结。     3. “小月亮”：融入了作者对故乡无穷的思念和无限的爱。“国土”：满含着诗人的眷恋、忧虑与希望。      【解析】 【导语】 这篇阅读材料通过两则文本，从美学理论和文学实践两个维度探讨了“审美意象”的核心命题。材料一以柳宗元“美不自美，因人而彰”为纲，层层递进地阐释了审美活动中心灵创造的决定性作用，通过季羡林、宗白华的例证，构建起中华美学“心源说”的理论体系（④ 段尤为精要）。材料二则以抗战诗歌为个案，展现土地意象如何承载民族情感，与材料一形成理论-实践的呼应。两则材料共同揭示了审美创造中主客交融的本质特征。 1. 本题考查对内容的理解。 A．根据材料一第④ 段“没有心灵的映射，是无所谓美的”以及第② 段“外物并不能单靠它们自己就成为‘美’”的内容分析可知，材料强调的是客观物象（外物）需要经过人的心灵创造（审美活动）才能成为美，即美是主客观的统一。选项表述为“有无客观物象不重要”，这曲解了文意，完全否定了客观物象的基础作用，与原文观点不符； 故选A。 2. 本题考查论证思路。 根据材料一第① 段“‘美’离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造”的内容分析，文章开篇即明确提出中心论点，直接点明了“美”与人的主体性（审美活动、心灵创造）之间的本质联系，为全文的论述奠定了基调。 根据材料一第② 段“唐代柳宗元说过：‘夫美不自美，因人而彰。’……使它从实在物变成‘意象’”的内容分析，在提出论点后，作者引用并阐释了柳宗元的名言，从理论层面论证了观点，明确指出外物需经人的意识“发现”、“唤醒”、“照亮”才能成为美，即“美不自美，因人而彰”。 根据材料一第③ 段“学者季羡林在散文《月是故乡明》中说……已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感”和第④ 段“美学家宗白华说：‘没有心灵的映射，是无所谓美的。’……诗品、书品、画品出于人品”的内容分析，在理论阐释之后，文章分别运用了事例论证和道理论证。通过季羡林笔下“故乡的月亮”这一具体而生动的实例，证明了相同的物理实在（月亮）因融入不同的情感与记忆（心灵的创造）而形成截然不同的美感意象；接着引用宗白华的观点，并进一步阐述“心”作为光源的作用以及境界对人生意义的影响，从美学原理和人生境界的角度深化了论证。 根据材料一第⑤ 段“‘美不自美，因人而彰’的美学观念对审美主体提出了要求……从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生”的内容分析，文章最后在上述论证的基础上，进一步总结了这一美学观念对审美主体（人）提出的双重实践要求：一是重视心灵创造与精神内涵，二是追求心灵境界的提升，以此收束全文，并指明了理论的价值指向——创造更有意义的人生。 3. 本题考查文章内容理解和分析。 根据材料一第③ 段“自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，‘有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜’”的内容分析可知，季羡林散文中的“小月亮”已非纯粹的客观月景，而是经过作者心灵情感深度浸染的审美意象。它承载着作者对童年、对山东故乡的深切怀念与无限眷恋，交织着追忆、惆怅等复杂情愫，成为了乡愁的象征，其情感核心是“对故乡无穷的思念和无限的爱”。 根据材料二第① 段“戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被‘我’用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝……值得庆幸的是阴暗之外，‘那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春’，那便是希望之所在，‘永恒的中国’必将由此诞育”的内容分析可知，戴望舒诗歌中的“国土”意象，是诗人在民族危亡背景下，用“残损的手掌”（象征个人与民族的创伤）去感知和建构的。它一方面“满含着诗人的眷恋和忧虑”，即对受难祖国的深沉热爱与对其现状的痛心；另一方面，在描绘“荒芜凋敝”的同时，又指出了“辽远的一角”所代表的“温暖，明朗”与“蓬勃生春”，这融入了诗人对民族未来的坚定“希望”和“永恒的中国”必将新生的信念。 七、（2025-2026・河南平顶山・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 知足   知不足   不知足 寒山石 ①人生当有“三足”意识：名利面前要“知足”，修身养德要“知不足”，立业做事要“不知足”。“三足”一同发力，才能行稳致远。 ②名利面前，知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人，心中定会充满阳光，充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足，终身不辱。”若是一味追求名利，就难免陷身泥潭而污染了品性，丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿，德可延年。”懂得知足，自然心中常乐，有益健康长寿；相反，欲望过多，不仅易身败名裂，也易伤身劳神、心力交瘁。 ③修身养德，知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知，是一种理性的自我审视，更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者，短板也。A唯有明己之所短，知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长，更好地完善自己。为人当知“过”。过者，过错也。“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”，做到有错即改，才能不断进步。为人当知“距”。距者，差距也。强化“差距意识”，学会找准差距、正视差距、补齐差距。为人当知“隅”。隅者，局限也。B为人当知“陋”。陋者，浅陋也。所谓“学无止境，勤则可达”，切不可浅尝辄止，徒有虚名。 ④立业做事，不知足者常进。不知足，则有奋发之心。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”面对人生之路上的重峦叠嶂，当心怀凌云壮志，做到“猛志固常在”“坚志而勇为”。不知足，则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往无前的奋斗姿态，仰望星空、脚踏实地，蹄疾步稳，勇毅笃行。不知足，则有突破之举。对事业不知足，就是要敢于推陈出新、革故鼎新，勇于迎难而上、克难攻坚，善于独辟蹊径、寻求突破。不知足，则有超越之境。人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态，保持“空杯心态”，凡事善于“归零”，不断创造超越的人生。 ⑤“三足”之道，贵在平衡。知足者不困于外物，知不足者不蔽于自身，不知足者不怠于前行。三者如同鼎之三足，缺一不可：若无知足之心，则易陷于名利泥淖；若无知不足之明，则难破认知局限；若无不知之志，则易安于现状而失进取之势。真正的智者，懂得在知足中守住本心，在知不足中雕琢自我，在不知足中开拓境界。正如《大学》所言“知止而后有定”，知足是“止”的智慧，知不足是“省”的自觉，不知足是“进”的勇毅。唯有三者相济，方能在纷繁世相中立定根基，在时代浪潮中行稳致远。 ⑥知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。面对名利，要有知足的涵养和静气，在知足中享受安乐、感受幸福；面对缺点，要有知不足的清醒和勇气，在知不足中行有方向、赶有目标；面对成绩，要有不知足的品格和志气，在不知足中激发动力、再创佳绩。 （选自《中国纪检监察报》2024年5月9日，有删减） 1. 请写出本文的中心论点。 2. 下面这句话放在第③段A、B两处哪个位置比较合适？请简述理由。 为人处世应知“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，否则，“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了”。 3. 结合第④段，说说你对“空杯心态”的理解，请联系生活实际谈谈感悟。 【答案】1. 人生需具备名利面前“知足”、修身养德“知不足”、立业做事“不知足”这三种意识，并协同发力以实现行稳致远。     2. B处。这句话强调了要有广阔的视野和胸怀，不能局限于自己的小天地，这与B处强调的“隅者，局限也”，认识到自身局限的内容紧密相关，而A处主要强调的是要知道自己的短板，与这句话的逻辑联系不紧密。因此放在B处比较合适。     3. 示例一：“空杯心态”在文中指不满足于已有的成绩，始终保持谦逊和学习的态度，凡事善于“归零”，不断追求进步。在生活中，我们取得一定成绩后不能骄傲自满，要像有“空杯心态”一样。把过去的成绩放下，以全新的姿态去迎接新的挑战和机遇，不断提升自己。比如，在学习上，一次考试取得好成绩后不能放松懈怠，而应“清零”重新开始，这样才能不断进步。 示例二：“空杯心态”意味着不被过去的成就或认知所束缚，将一切“归零”，始终保持一种开放、谦虚、学习和进步的心态。比如，在学习上取得一些成绩后，如果能以“空杯心态”对待，就会更加积极地去学习新技能、接受新挑战，不断提升自己的能力；在人际关系中，不执着于过去的看法和经验，能以全新的视角看待他人，有助于建立更好的人际关系。总之，“空杯心态”能让我们保持进取和成长的状态。      【解析】 【导语】 《知足知不足不知足》以“三足”立论，结构严谨，思辨深刻。作者巧妙化用传统智慧，将“知足”“知不足”“不知足”分别对应名利观、修身观与事业观，既传承“知止”“自省”的儒家精神，又注入“进取”“超越”的时代品格。全文善用比喻，如“鼎之三足”“压舱石”“磨刀石”等，形象生动；逻辑层层递进，强调三者平衡协同，方能“行稳致远”。文章既有哲理高度，又具现实指导意义，是一篇融思想性与可读性于一体的优秀议论文。 1. 本题考查提炼中心论点的能力。 根据文章第① 段“人生当有‘三足’意识：名利面前要‘知足’，修身养德要‘知不足’，立业做事要‘不知足’。‘三足’一同发力，才能行稳致远”分析，作者开篇即明确提出全文的核心观点——人应同时具备三种不同情境下的“足”之态度，并强调这三者需“一同发力”，其最终目的是“行稳致远”； 后文第② 至④ 段分别从“知足”“知不足”“不知足”三个维度展开论述，第⑤ 段进一步指出“‘三足’之道，贵在平衡”，并以“鼎之三足，缺一不可”作比，重申三者协同的重要性；第⑥ 段以排比句式再次总结三者各自的价值与作用，呼应开头。 综上，全文围绕第① 段提出的“三足”意识及其共同作用展开，中心论点即为：人生需具备名利面前“知足”、修身养德“知不足”、立业做事“不知足”这三种意识，并协同发力以实现行稳致远。 2. 本题考查论据补充。 根据文章第③ 段A处前文“为人当知‘短’。短者，短板也。唯有明己之所短，知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长”分析，A处聚焦于对自身能力或性格“短板”的认知，强调的是具体缺陷的识别与弥补；而题干所给句子“为人处世应知‘登东山而小鲁，登泰山而小天下’……天地便小了”引用《孟子》与冰心诗句，意在告诫人不可目光短浅、自我封闭，应拓展格局、突破视野局限，其核心在于“破除狭隘”而非“补足短板”，与A处语境不契合； 再看B处前文“为人当知‘隅’。隅者，局限也”，此处“局限”指认知、眼界或思维上的边界，与题干句中“孤芳自赏时，天地便小了”所批判的自我封闭、格局狭小高度一致；“登泰山而小天下”正是一种跳出局部、俯瞰全局的境界提升，恰好诠释了如何超越“局限”。因此，该句放在B处，能自然承接“知局限”的论述，并以形象比喻强化观点，逻辑连贯、意蕴相合。 3. 本题考查对关键词语的理解与生活迁移能力。需先结合第④ 段语境准确把握其内涵，再联系自身学习、成长等实际谈感悟。 “空杯心态”是比喻性表达，不能仅从字面理解，而应紧扣作者论述的“不知足”精神来阐释。根据文章第④ 段“要把‘不停步、再出发’作为一种人生常态，保持‘空杯心态’，凡事善于‘归零’，不断创造超越的人生”分析可知，“空杯心态”指的是一种主动清空已有成就、经验或骄傲心理的状态，如同把装满水的杯子倒空，才能继续注入新水；它强调在取得成绩后不自满、不固步自封，而是以“归零”的勇气重新出发，为持续进步腾出空间。这与前文“不知足者常进”“挑战自我、重塑自我、超越自我”一脉相承，体现了一种动态进取的人生态度。 示例：“空杯心态”就是不被过去的成功束缚，始终保持学习和接纳新知的姿态。比如我在数学竞赛获奖后曾沾沾自喜，结果下次考试因轻视基础而失利。从此我学会“归零”——每次考完无论好坏，都当作新的起点。唯有倒空骄傲之杯，才能盛装更多智慧之水。 八、（2025-2026・河南周口・九上期中）阅读下文，完成小题。 拥抱更美好的智能时代 ①说出指令，语音助手帮助完成家务；输入目的地和预算，软件自动生成多份旅行攻略；人形机器人进厂“打工”，为产业升级注入新活力……回望2024年，人工智能不断融入人们生产生活，持续为我们带来便利与惊喜。 ②当前，人工智能不断“进化”，技术革新潜能逐渐释放。把握数字化、网络化、智能化发展机遇，培育壮大智能产业，有助于加快发展新质生产力，为高质量发展提供新动能。 ③人工智能的价值，在于创造更加智能的工作方式和生活方式，响应人民群众的美好生活需要。会聊天、能讲故事，在一问一答的连续对话中“读懂”你的心思；会写法律合同、剧本，生成画面甚至视频，是不知疲倦的工作好帮手；能从浩如烟海的分子组合中找到最优解，为开发新材料打开思路……随着日常应用程度的不断加深，人工智能正在成为人类迈向智能时代的基础工具。 ④在享受人工智能带来福利的同时，还需前瞻研判技术可能给人的生活、社会治理、伦理道德等带来的风险和挑战。比如，人工智能生成近似原画的内容、构图等，可能侵犯原创者的知识产权；大型语言模型处理、生成数据时，可能涉及个人隐私；如果相关技术被恶意使用，可能用以制造虚假信息、诈骗等。面对人工智能技术应用衍生的问题挑战，必须加强人工智能相关法律、伦理、社会问题研究，建立健全保障人工智能健康发展的法律法规、制度体系、伦理道德，推动人工智能朝着“科技向善”的方向发展。 ⑤从更大的时间跨度看，每一次生产工具的变革，都冲击着人们的固有经验与思维方式。作为一种强大工具，人工智能是人类体力和智力的延伸，其价值在于提高生产效率、生活品质。当前的人工智能模型和应用固然有缺陷、有短板，并带来一系列难以预知的风险挑战，但我们应有充足信心和理由驾驭好人工智能，通过推动其健康发展来更好造福人类。 ⑥从技术内涵看，人工智能的“智慧”来自人的设计，人工智能本质仍是数学和逻辑，擅长的是按照规则操作，靠的是“经验主义”。人工智能发挥何种作用，关键在使用人工智能的人，关键在价值理性能否有力引导工具理性。关爱特殊群体，人们自觉运用人工智能技术，开发无障碍、包容共享的产品；跨越“数字鸿沟”，人们借助人工智能技术，有效增加科普供给，让科普服务普惠共享。从许许多多的应用情形看，我们完全有能力挖掘“科技向善”的潜能，赋予人工智能以正能量和温情。人工智能不会是也不应是冷冰冰的技术，而是陪在人类左右的一个有温度的朋友。 ⑦与人工智能“朝夕相处”，将是每个人的必修课。在训练人工智能为人类服务的同时，人工智能也可能会反向“训练”人类思维并因此束缚人的创新能力。比如，人们将绘画、音乐等创造中的烦琐任务交给大模型，也可能让大模型对世界的想象挤压人类自身的艺术创造张力。与技术应用引发的外在挑战相比，更值得我们警惕的是，不能失去对人与人工智能关系的反思能力、人的自主思考和创新能力。 ⑧智能时代，未来已来。智能时代前景如何，给我们留下了想象空间。迎接更加和谐的智能生活图景，每一次创新都值得尊重，每一分努力都值得珍视。 （选自《人民日报》2025年2月11日，有删改） 1. 第④段画横线句子运用了哪种论证方法？有何作用？ 2. 请梳理文章的论证思路，把下面的图表补充完整。 3. 选文结尾提到“智能时代，未来已来”，请结合本文内容和链接材料，谈谈中学生应怎样拥抱这个时代。 【链接材料】 人工智能技术正深刻地改变着教育生态。日前，北京市教委印发《北京市推进中小学人工智能教育工作方案（2025—2027年）》，提出要加快建成具有首都特色的中小学人工智能教育体系与模式。从2025年秋季学期开始，全市中小学校开展人工智能通识教育，每学年不少于8课时，实现中小学生全面普及。 【答案】1. 举例论证。通过列举人工智能可能带来的具体风险（如侵犯知识产权、涉及个人隐私、被恶意用于制造虚假信息等），使论证更加具体、有力，增强文章的说服力。     2. ① 人工智能为人类带来便利与惊喜，人类要拥抱更美好的智能时代。② 人工智能创造更加智能的工作方式和生活方式。③ 人工智能可能带来的风险和挑战。     3. ① 我们要积极学习人工智能相关知识，提高自己的科技素养；② 我们要正确看待人工智能的利与弊，合理使用人工智能技术，避免对其过度依赖；③ 我们要发挥自己的创新能力和主观能动性，与人工智能共同创造更美好的未来。      【解析】 【导语】 本文以生活场景切入，紧扣智能时代核心议题：先肯定人工智能赋能生产生活、培育新质生产力的价值，再直面知识产权、隐私保护等风险，强调“科技向善”与人类主导性，警惕思维束缚。行文层层递进，论点鲜明，既具现实观照的理性，又含人文关怀的温度，语言平实有力，为读者理性拥抱智能时代提供清晰指引。 1. 本题考查论证方法。 根据第④ 段中“比如，人工智能生成近似原画的内容、构图等，可能侵犯原创者的知识产权；大型语言模型处理、生成数据时，可能涉及个人隐私；如果相关技术被恶意使用，可能用以制造虚假信息、诈骗等”可知，运用举例论证，句子列举了三个具体事例：人工智能生成内容可能侵犯原创者知识产权、处理数据可能涉及个人隐私、技术被恶意使用可能制造虚假信息和诈骗。这些事例紧扣段首“需前瞻研判技术可能给人的生活、社会治理、伦理道德等带来的风险和挑战”的观点，用具体现象佐证抽象问题，让论证更具体、更有说服力，也让读者清晰感知人工智能应用的潜在隐患。 2. 本题考查论证思路。 第一空：根据第① 段：“说出指令，语音助手帮助完成家务；输入目的地和预算，软件自动生成多份旅行攻略；人形机器人进厂‘打工’，为产业升级注入新活力……回望2024年，人工智能不断融入人们生产生活，持续为我们带来便利与惊喜”可知，此段通过列举语音助手完成家务、软件生成旅行攻略、人形机器人助力产业升级等具体事例，生动形象地展现了人工智能在人们生产生活中的广泛应用，以及它给人类带来的便利与惊喜。基于这样的现状，自然引出人类要拥抱更美好的智能时代这一观点，作为引论部分，为后文的论述奠定基础。据此可概括为：人工智能为人类带来便利与惊喜，人类要拥抱更美好的智能时代。 第二空：根据第③ 段中“人工智能的价值，在于创造更加智能的工作方式和生活方式……随着日常应用程度的不断加深，人工智能正在成为人类迈向智能时代的基础工具”可知，该段明确指出人工智能的价值在于创造更智能的工作与生活方式，接着通过具体描述人工智能在对话交流、工作协助、科研开发等方面的能力，详细阐述了人工智能是如何创造更加智能的工作方式和生活方式的，属于本论中阐述人工智能发展机遇的部分内容，从正面阐述了人工智能的积极作用。据此可概括为：人工智能创造更加智能的工作方式和生活方式。 第三空：根据第④ 段中“比如，人工智能生成近似原画的内容、构图等，可能侵犯原创者的知识产权……推动人工智能朝着‘科技向善’的方向发展”可知，此段先通过“比如”列举了人工智能可能侵犯知识产权、涉及个人隐私、被恶意用于制造虚假信息和诈骗等具体风险，然后针对这些问题提出要加强相关研究，建立健全保障体系，推动“科技向善”。这部分内容属于本论中对人工智能可能带来的风险和挑战的论述，与前文阐述的发展机遇形成对比，使对人工智能的论述更加全面。据此可概括为：人工智能可能带来的风险和挑战。 3. 本题考查谈认识、谈看法。 根据第① 段“说出指令，语音助手帮助完成家务；输入目的地和预算，软件自动生成多份旅行攻略；人形机器人进厂‘打工’，为产业升级注入新活力……回望2024年，人工智能不断融入人们生产生活，持续为我们带来便利与惊喜”可知，这表明人工智能已广泛渗透到生活的方方面面，成为时代发展的重要特征。中学生作为未来社会的主力军，必须跟上时代步伐。 根据链接材料中“北京市教委印发《北京市推进中小学人工智能教育工作方案（2025—2027年）》，提出要加快建成具有首都特色的中小学人工智能教育体系与模式。从2025年秋季学期开始，全市中小学校开展人工智能通识教育，每学年不少于8课时，实现中小学生全面普及”可知，这从政策层面为中学生学习人工智能知识提供了保障和指引。中学生应抓住这一契机，积极投入到人工智能知识的学习中，通过系统学习，了解人工智能的原理、应用和发展趋势，从而提高自身的科技素养，更好地适应智能时代的发展需求。据此可概括为：我们要积极学习人工智能相关知识，提高自己的科技素养。 根据第③ 段中“人工智能的价值，在于创造更加智能的工作方式和生活方式，响应人民群众的美好生活需要。会聊天、能讲故事，在一问一答的连续对话中‘读懂’你的心思；会写法律合同、剧本，生成画面甚至视频，是不知疲倦的工作好帮手”可知，阐述了人工智能的利；根据第④ 段中“在享受人工智能带来福利的同时，还需前瞻研判技术可能给人的生活、社会治理、伦理道德等带来的风险和挑战。比如，人工智能生成近似原画的内容、构图等，可能侵犯原创者的知识产权；大型语言模型处理、生成数据时，可能涉及个人隐私；如果相关技术被恶意使用，可能用以制造虚假信息、诈骗等”可知，指出了其弊。 中学生在使用人工智能技术时，要充分认识到其利弊。例如，可以利用人工智能辅助学习，获取知识和信息，但不能完全依赖它来完成所有学习任务，否则可能导致自身思维能力和创新能力的退化。同时，要警惕人工智能可能带来的风险，如保护个人隐私，不参与利用人工智能制造虚假信息等不良行为，做到合理使用人工智能技术。据此可概括为：我们要正确看待人工智能的利与弊，合理使用人工智能技术，避免对其过度依赖。 根据第⑤ 段“从更大的时间跨度看，每一次生产工具的变革，都冲击着人们的固有经验与思维方式。作为一种强大工具，人工智能是人类体力和智力的延伸，其价值在于提高生产效率、生活品质”，第⑦ 段中“与技术应用引发的外在挑战相比，更值得我们警惕的是，不能失去对人与人工智能关系的反思能力、人的自主思考和创新能力”可知，人工智能虽然强大，但它是由人类创造和控制的工具。中学生应充分发挥自己的创新能力和主观能动性，在与人工智能的互动中，积极探索新的应用场景和解决问题的方法。比如，在学习过程中，利用人工智能获取基础知识和信息后，通过自主思考提出新的观点和见解，进行创新实践。与人工智能相互协作、相互补充，共同推动社会的进步和发展，创造更美好的智能时代未来。据此可概括为：我们要发挥自己的创新能力和主观能动性，与人工智能共同创造更美好的未来。 九、（2025-2026・河南周口沈丘・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 咬定几句有用书 于文岗 ①在扬州游个园，见汉学堂有一楹联：“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”上联说读书要择有用书，抓住要旨，身体力行；下联讲要养育竹子般把儿孙教育得正直而有节操。该联出自郑板桥题扬州小玲珑山馆联，古籍多收录，我也喜此联，尤喜“咬定几句有用书”句。思之悟之践之，以为此乃郑板桥读书法，可拆解三个关键词。 ②一曰“有用”。书海浩瀚，生命有限，读书要有选择，选“有用”，弃“无用”，远“有害”。郑板桥在《焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》中说：“魏晋而下，迄于唐宋，著书者数千百家。其间风云月露之辞，悖理伤道之作，不可胜数……”这是郑板桥当时说的话，现今这种情况也不是没有。除了伪哲学、假道学、愚人学、认知扭曲等非理性文字残脑害人，另有伪科学、伪历史、毒鸡汤等蛊惑人心，还有鸡毛蒜皮、无病呻吟等书滥竽充数，开卷未必有益，甚或有害。故而读什么乃读书第一要事。 ③选“有用”首选有大用。多大算大？依我看，修身做人之用为最。修齐治平，修身最为根本。明末高攀龙《高氏家训》就说：“吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。”教育家陶行知先生也说“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。另从现实生活看，有些人包括某些官员出问题，也大多是做人上出了问题。照此说来，“求真”“做人”的书，算得上有大用，乃择书之首选。一些家训，专讲修身做人，真诚、剀切、质朴、简练，无诓言诈语，可为首选。 ④二是“几句”。“几句”与“读万卷书”并行不悖。“博览群书”是从读书广度讲的，读“闲书”是从涵养性情、启迪思想、触发灵感讲的，“几句”则是从领会要旨、精通要义、终身受用讲的。无论读啥，只有抓住精要，得其旨趣，为我所用，方才受益。所以，《板桥自序》说：“板桥居士读书，求精不求多。”他不齿走马观花、囫囵吞枣式的读书，匆匆一阅，心得全无，徒费工夫。 ⑤“几句”不等于分量轻、价值小、获益少。“要言不烦”“真传一句话，假传万卷书”，“几句”也可常受益，受大益。而且“少则得，多则惑”。刘邦病危时亲撰遗训《手敕太子文》：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。”深悔早年轻薄读书之举，以登基后的亲身感受嘱太子刘盈为学的重要性。寥寥几句，不可谓不重、不大、不要。诸葛亮《诫子书》全文86个汉字，核心也就“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”两句话。《诫外生书》“大志当存高远……”全文80余字，均是三言两语，全都微言大义。 ⑥三是“咬定”。怎么才算“咬定”？我认为，就是韦编三绝，把书读熟读透读烂且终身奉行。也巧，扬州另有个何园、何园内家祠中的《何氏家训》有嘱：“读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方始味出。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。如未精熟，再加百遍可也。仍要时时温习，若功夫未到，先自背诵，含糊强记，终是认字不真，见理不透，徒敝精神，无益学问。”你看，这不正是“咬定”的解读吗！正可谓个园出题，何园答卷。 （选自2025年8月18日《人民日报》） 1. 请借助段首句梳理本文的论证思路，在下图横线处填写适当的内容。 ①　　　　　　　　          ②　　　　　　　　　 2. “咬定”的内涵较为抽象，在第⑥段中，作者是如何运用举例论证将其写得具体可感的？请简要分析。 3. 【新课标・新角度】请运用文中有关“读书要择有用、抓精要”的论述，对顾颉刚《怀疑与学问》的节选部分进行赏析。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。 【答案】1. ① 阐释“有用”的内涵，强调择书当重修身做人之大用    ② 解读“咬定”的含义，指明要熟读精思、终身奉行     2. 作者举何园《何氏家训》的例子，用“读书以百遍为度，反复熟嚼”“使其言若出吾口、意若出吾心”等具体表述，将“咬定”具象化为反复诵读、融会贯通、时时温习的读书行动，让抽象内涵变得可感。     3. 《怀疑与学问》中“不随便轻信、事前思索”的怀疑精神，契合文中“择有用书”的理念——它是“有用”的治学方法；同时，“怀疑精神是做学问的基本条件”是治学的精要，符合“抓精要”的读书原则，是值得“咬定”的核心要义。      【解析】 【导语】 本文以个园楹联“咬定几句有用书”为引，拆解“有用”“几句”“咬定”三关键词，构建郑板桥读书法的分析框架。先论择书当重“修身做人”之大用，再释“求精不求多”的精读之道，终阐“熟读践行”的深耕之法。引郑板桥、陶行知等言论及刘邦、诸葛亮家训为证，论据扎实。个园与何园家训的呼应，更添文脉趣味。行文逻辑清晰，层层递进，将读书之道与做人之理相融，启发性强。 1. 本题考查内容分析与概括。 第一空，根据第② 段“一曰‘有用’。书海浩瀚，生命有限，读书要有选择，选‘有用’，弃‘无用’，远‘有害’”、第③ 段“选‘有用’首选有大用。多大算大？依我看，修身做人之用为最”可知，作者先点明读书需选“有用”书，又进一步指出“有用”的核心是“修身做人之用”，还引用高攀龙《高氏家训》“吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧”等内容佐证，明确了择书当以修身做人为核心的“大用”标准。 第二空，根据第⑥ 段“三是‘咬定’。怎么才算‘咬定’？我认为，就是韦编三绝，把书读熟读透读烂且终身奉行”“何园内家祠中的《何氏家训》有嘱：‘读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方始味出……融会贯通，然后为得’”可知，作者先对“咬定”做出“读熟读透读烂且终身奉行”的阐释，再引用《何氏家训》的具体表述，将“咬定”具象化为反复诵读、融会贯通、时时温习的读书行动，清晰指明了“咬定”的实践方式。 2. 本题考查论证方法分析。 根据第⑥ 段“何园内家祠中的《何氏家训》有嘱：‘读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方始味出。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。如未精熟，再加百遍可也。仍要时时温习’”可知，作者选取何园《何氏家训》的内容作为例子，先以“读书以百遍为度，务要反复熟嚼”明确了“咬定”需反复诵读的具体做法；再以“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通”阐释了“咬定”要达到的理解程度；最后以“仍要时时温习”补充了“咬定”需持续巩固的要求。这些具体的表述，把原本抽象的“咬定”转化为可操作、可感知的读书步骤，让读者能清晰把握“咬定”的实践方式。 3. 本题考查文本内容关联赏析。 根据第② 段“读书要有选择，选‘有用’，弃‘无用’，远‘有害’”“读什么乃读书第一要事”可知，文中强调读书需择“有用”内容，而《怀疑与学问》中“不随便轻信、事前思索”的怀疑精神，正是治学层面的“有用”方法——它能帮助读者辨别信息的真伪、筛选出真正有价值的内容，契合“择有用书”的核心主张。 根据第④ 段“‘几句’则是从领会要旨、精通要义、终身受用讲的。无论读啥，只有抓住精要，得其旨趣，为我所用，方才受益”可知，文中倡导读书要抓精要，《怀疑与学问》里“怀疑的精神是做一切学问的基本条件”，正是治学领域的核心精要——它并非繁杂的知识堆砌，而是能指导治学实践的关键要义，符合“抓精要”的读书原则，是值得深入领会、终身践行的内容。 十、（2025-2026・河南许昌・九上期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 神舟二十号飞行任务的“科技含金量”（节选） ①2025年4月25日1时17分，神舟二十号航天员乘组顺利进驻空间站核心舱，与神舟十九号航天员乘组成功会师，即将开启为期6个月的太空生活。此次任务的顺利完成，都有哪些新技术在背后“保驾护航”？ 扩容20%+批产模式，神舟飞船进入“量产时代” ②神舟二十号载人飞船是中国空间站进入应用与发展阶段后的第5艘载人飞船。研制过程中，五院神舟团队设计人员在轨道舱原运能基础上，对飞船承载空间进行了优化设计，拓展出约20%的上行载荷装载空间，能为空间站运送更多的物资。 ③目前，神舟飞船发射密度提高到了一年两发，飞船也进入“量产时代”。研制团队结合任务特点，建立了“多线并举，滚动待命”的批产技术状态管理模式；通过串并行优化、试验工况优化、自动化测试和远程测试优化等方式，实现了高效的全流程批产技术创新，大幅压缩了飞船出厂前研制和发射场测试时间，提高了飞船批产的效率和效益。 交会对接模式中，“奇偶数字”有门道 ④此次任务中，神舟二十号飞船在经历了约6.5小时的飞行后，与空间站天和核心舱完成对接，形成了三船三舱组合体。 ⑤神舟二十号飞船此次采用的是和神舟十六号、神舟十八号飞船一样的径向交会对接模式，而此前神舟十五号、神舟十七号、神舟十九号飞船，则采用前向交会对接模式。这种“单号”飞船前向交会对接、“双号”飞船径向交会对接的现象有什么门道？ ⑥据五院技术人员介绍，单从交会对接技术来说，前向对接和径向对接各有优势。前向对接在技术上相对成熟，且便于空间站的扩展和物资运输等任务的开展；径向对接则为航天员乘组的轮换提供了更多的通道和手段，同时也增加了空间站接纳来访飞行器的能力。交替使用前向和径向对接方式，可以使空间站的各个对接口得到充分利用，提高空间站的运营效率和灵活性。 （作者：付毅飞、何沛苁。选自2025年4月25日《湖南日报》） 【文本二】 向更深更远的太空再进发（节选） ①航天探索、叩问苍穹，总是在一次次跨越中迈向纵深。神舟十九号载人飞船飞天，实现中国航天史上第五次“太空会师”；历时53天，嫦娥六号带回1935.3克月球背面样品……过去一年，航天事业取得了持续突破，也创造了新的纪录。这离不开集中力量办大事的制度优势，离不开航天技术的强大支持，离不开航天人的孜孜以求。正是有了一代代航天人的自力更生，一次次关键技术的突破，我们才能一步步抵达太空深处。 ②时间的延展，实践的积累，是对追梦圆梦的最好诠释。从1999年神舟一号试验飞船成功发射返回至今，从无人试验到长期驻留，26年间，神舟飞船连战连捷、发发圆满，铺就了一条璀璨的载人任务逐梦路。与此同时，中国空间站也已在轨实施了200余项科学与应用项目，上行近2吨科学与应用物资，下行近百余种空间科学实验样品。各条战线、各个领域的创新成果，都对未来不断刷新航天高度奠定了坚实基础。相关的科学成果也定能在应用与转化中造福全人类。 （作者：嘉佑。选自2025年4月24日人民网） 【文本三】 神舟二十号载人飞行任务标识外框红色传承载人飞行使命，内部深蓝寓意浩瀚太空。主体神舟飞船径向对接空间站，太阳翼巧构中文“廿”字（即“二十”）。空间站亮光划破天际，彰显航天人向光前行、勇往直前的精神。标识模拟舷窗视角，层次分明，视觉纵深感十足。简洁平面图案与机能风点阵、线条交织，增添现代气息。此标识不仅彰显中国航天科技驱动力，更寄托了对未来探索的无限憧憬与决心。 1. 神舟二十号飞行任务如何体现中国航天的创新与探索？请结合三个文本说明。 2. 文本一画线句子中加点的词语“相对”能否删去？请说明理由。 3. 文本一展现了神舟飞船技术的两大进步，请从文本二中各找一个实例来体现这两大进步的意义。 【答案】1. ① 技术创新：飞船扩容20%，采用批产模式与交替对接技术。② 精神探索：传承航天人自力更生、持续突破的精神。③ 标识象征：以“廿”字等设计展现探索决心。     2. 不能。“相对”表示在一定条件或范围内进行比较，是一个限定性词语。文中表示与径向对接等其他方式相比，前向对接在技术成熟度上有一定的优势，但并不是绝对成熟。如果删去“相对”一词，就变成了前向对接在技术上完全成熟，这与事实不符。“相对”一词体现了说明文语言的准确性和严谨性，所以不能删去。     3. ① 神舟飞船“扩容20%+批产模式”提高了效率和效益，文本二中“神舟飞船连战连捷、发发圆满”体现了高效生产带来的连续成功。② “交替使用前向和径向交会对接方式”增强了空间站的运营效率和灵活性，文本二中“中国空间站也已在轨实施了200余项科学与应用项目，上行近2吨科学与应用物资，下行近百余种空间科学实验样品”体现了交替对接方式增强了空间站的运营效率。      【解析】 【导语】 这三则材料分别从技术、历程、文化符号三个维度，立体呈现中国航天：神舟二十号的量产、对接技术是硬实力落地，航天26年突破与积累显传承，任务标识则以设计凝使命与精神，三者互映，让航天从技术突破到精神符号都可感，是实力与情怀的统一。 1. 本题考查对文本内容的理解和概括能力。 ① 技术创新：从文本一第“研制过程中，五院神舟团队设计人员在轨道舱原运能基础上，对飞船承载空间进行了优化设计，拓展出约20%的上行载荷装载空间，能为空间站运送更多的物资”可知，飞船扩容20%，能为空间站运送更多的物资；从文本一第③ 段“目前，神舟飞船发射密度提高到了一年两发，飞船也进入‘量产时代’。研制团队结合任务特点，建立了‘多线并举，滚动待命’的批产技术状态管理模式；通过串并行优化、试验工况优化、自动化测试和远程测试优化等方式，实现了高效的全流程批产技术创新”可知，采用批产模式与交替对接技术，是任务的技术创新体现。 ② 精神探索：从文本二第① 段“这离不开集中力量办大事的制度优势，离不开航天技术的强大支持，离不开航天人的孜孜以求。正是有了一代代航天人的自力更生，一次次关键技术的突破，我们才能一步步抵达太空深处”，第② 段“26年间，神舟飞船连战连捷、发发圆满，铺就了一条璀璨的载人任务逐梦路”可知，神舟二十号飞行任务的顺利完成，离不开一代代航天人的自力更生，一次次关键技术的突破，传承了航天人自力更生、持续突破的精神。 ③ 标识象征：从文本三“主体神舟飞船径向对接空间站，太阳翼巧构中文‘廿’字（即‘二十’）。空间站亮光划破天际，彰显航天人向光前行、勇往直前的精神”“此标识不仅彰显中国航天科技驱动力，更寄托了对未来探索的无限憧憬与决心”可知，神舟二十号载人飞行任务标识，以设计凝航天精神，是文化与探索决心的创新表达。 2. 本题考查说明文语言的准确性。解答此类题先说明词语的意思，说明用了该词句子的意思，再说明删去此词句子的意思，最后强调词语体现了说明文语言的准确性与严密性。 表态：不能删。定性：“相对”是表示在一定条件或范围内进行比较的限定性词语。带词解句：该词在这里表明，与径向对接等其他对接方式相比，前向对接在技术成熟度上更具优势，但这种成熟是相较于其他对接方式而言的，并非是绝对意义上的完全成熟。删词解句：如果删去“相对”一词，句子就变成了“前向对接在技术上成熟”，与原意不符。说明文语言特点：“相对”一词体现了说明文语言的准确性和严密性，所以不能删去。 3. 本题考查对文本信息的筛选。 ① 从文本一“研制过程中，五院神舟团队设计人员在轨道舱原运能基础上，对飞船承载空间进行了优化设计，拓展出约20%的上行载荷装载空间，能为空间站运送更多的物资”，第③ 段“通过串并行优化、试验工况优化、自动化测试和远程测试优化等方式，实现了高效的全流程批产技术创新，大幅压缩了飞船出厂前研制和发射场测试时间，提高了飞船批产的效率和效益”可知，神舟飞船“扩容20%+批产模式”提高了效率和效益，展现了神舟飞船技术的一大进步。文本二“神舟飞船连战连捷、发发圆满，铺就了一条璀璨的载人任务逐梦路。与此同时，中国空间站也已在轨实施了200余项科学与应用项目，上行近2吨科学与应用物资，下行近百余种空间科学实验样品”，“中国空间站上行近2吨科学与应用物资”体现载荷空间优化后能运输更多物资的价值，“神舟飞船连战连捷、发发圆满”发射密度，体现批产提效后任务高效推进的意义，文本二用物资运输量和任务高效推进实例，体现神舟飞船技术进步的意义。 ② 文本一第⑥ 段“交替使用前向和径向对接方式，可以使空间站的各个对接口得到充分利用，提高空间站的运营效率和灵活性”可知，“交替使用前向和径向交会对接方式”提高了空间站的运营效率和灵活性，这也是神舟飞船技术的一大进步。文本二第② 段中“中国空间站也已在轨实施了200余项科学与应用项目，上行近2吨科学与应用物资，下行近百余种空间科学实验样品”，交替对接方式让物资运输、实验项目推进更高效灵活，才能实现这么多项目和物资的高效运转。 十一、（2025-2026・河南三门峡・九上期中）阅读下面两个文本，完成小题。 ［文本一］ 阅读让你获得几个一辈子 池莉 ①我今天讲述的主题叫“神奇的阅读”。很多读书会主要是推荐书目，但是我不推荐任何书目，我推荐的是阅读方式和阅读本身。为什么？因为我们每一个人都是独特的个体，不可通过阅读同样的书获得同样的效果。阅读类似穿鞋，别人的、名人的鞋，不一定合你的脚；阅读又类似吃饭，别人的、名人的乃至营养学家的菜，不一定合你的口味；阅读也类似旅行，别人的、名人的乃至旅行家的旅程，不一定是你的最佳路线。因此，读书不能按别人的书目读，一定要自己挑选。条条道路通罗马！ ②我们都渴望成功，渴望通过阅读来达到一定的目的。所以我说“条条道路通罗马”就是这个意思。只要你坚持阅读，只要你跟随自身年龄、兴趣、爱好、心理需求、理解能力以及每个年龄段不同的敏感点来阅读，而且读己所喜，“多”求甚解，你就一定能够达到目的。读自己的书，走自己的路，这是我的观点。 ③阅读有着怎样的神奇呢？比如我们人生只有一辈子，通过阅读你可以获得几个一辈子。我们今天在黄鹤楼，正好我们可以从黄鹤楼说起。大家都知道崔颢的《黄鹤楼》一诗写得非常好。再就是李白。虽“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，但是李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也写得非常漂亮。李白这个人就是终身读书写诗，读万卷书，行万里路。我大概有快10年没出来做讲座了，我特别不喜欢社会上的热闹活动，但是我愿意和书友们在一起，我觉得读书是特别幸福和快乐的。我们只能有一辈子，但是我们通过阅读，可以体验李白的一辈子、崔颢的一辈子。我们人类没有翅膀，但阅读会为我们插上翅膀。阅读可以给你一个非常丰富的想象力，这就是阅读的神奇。我们如果有时间，可以读我们喜欢的作家的诗、小说，我们可以体验他们的一辈子。 ④阅读很神奇的就是想象。最美的东西总是存在于你的想象之中的。人生是多苦的，世道艰难，困惑重重。我们今天物质很丰富，但是我们每个人都有困惑。因此我觉得，焦虑、矛盾、困惑、内心的痛苦永远是存在的。痛苦是永恒的，幸福是短暂的。因此，在一个困惑、痛苦又迷惘的人生里，我们靠什么让自己能够得到解释、安慰与安宁？靠什么使整个精神状态昂扬和提升？我个人的体会是，靠阅读。一个人只有大量地阅读，才能善思明辨。 ⑤梭罗在《瓦尔登湖》一书中认为，一个人任何时候放弃偏见都为时不晚。我们有一句古话说，不识字的人就好比睁着眼的盲人。其实你识字却不阅读，还是有眼如盲。一个人任何时候开始阅读自己喜欢的书都不晚。印度古老经典中有言：“一切智慧与黎明同醒。”这是说人要有光，阅读就是光；当你阅读，当你心灵有光、眼睛有光时，你的智慧就会到来，你就会对生命有着积极昂扬的理解。 ⑥阅读的神奇还在于让人类不断进化。进化不是推倒重来，当我们安详的、丰满的心灵和精神一步一步地跟随今天的时代达到一个和谐的状态，这就叫进化。之前我在英国时，特意去了一趟达尔文的故乡，发现小镇非常漂亮，非常古老，并没有推倒古老文化，而是恰恰相反——保存古老文化以及接轨随后的每一天。最近在读一位著名科学家谈进化论的书，他认为进化论除了达尔文的“优胜劣汰、适者生存”理论外，还有五种合作方式。人类进化更多是包容与合作的结果，不仅仅是你死我活、尔虞我诈、钩心斗角、赶尽杀绝。人类从现代开始至今，更多选择的是既往不咎、互相包容、宽容忍让，这是一种合作方式。这也是我们要通过广泛阅读才能获得的知识，并且非常具有现实指导意义，可以直接指导你走出工作和生活的困境。 （有删改） ［文本二］ ①人类，往往在与社会精英的对话中，获得总体性的进步。那些社会精英未必就在我们身边，但只要有书，就能和任何时代的社会精英对话，哪怕他们已经不在人世。这些精英在书籍里展示的智慧、体验、事件，都可以熔炼成价值观，被我们提取到自己的思想中来，从而让我们的内在得到不断拓展。 ②此外，阅读不同的人写的书，或者同一个人写的不同的书，其中有观点相悖、互相争论的部分，也有和我们自己秉持的观点完全不同的内容。通过和这些不同的观点相碰撞、思考、内省，我们将获得更深刻的锤炼。这种与不同观点的接触越多样，我们的胸襟就会变得越宽广，包容性也会变得越强，也更不容易陷入非黑即白的极端主义，对各种信息的综合判断能力也会变强。 （节选自《阅读的力量》，有删改） 1. 下列理解和分析不正确的一项是（     ） A． 文本一第①段使用设问和类比等手法，阐释自己不推荐书目而要让人自己选书的原因，引发读者的阅读兴趣。 B． 文本一第⑤段引用梭罗在《瓦尔登湖》里的观点和印度古老经典中的语句，是为了论证阅读能够点亮心灵，开启智慧。 C． 文本一第⑥段中，作者去了达尔文的故乡感受到了达尔文的“优胜劣汰、适者生存”的进化论。 D． 文本一的语言生动形象有感染力；文本二的语言严谨，论证的逻辑性强，都体现了议论文语言的准确性、严密性。 2. 文本一中的第③段是如何论证阅读的神奇的呢？请简要分析。 3. 文本一第④段中画横线的句子所表述的观点，在文本二中是如何阐释的？请结合自己的阅读实践，谈谈你的体会。（不少于100字） 【答案】1. C     2. 第③ 段先通过设问，提出“阅读的神奇在于人们可以通过它可以获得几个一辈子”的观点，然后采用举例论证——举李白、崔颢与黄鹤楼之间的故事、举自己的亲身感受，阐释了原因：因为阅读能给人非常丰满的想象力，所以通过阅读你可以获得几个一辈子，从而有力地证明阅读的神奇之处。最后号召大家去读我们喜欢的作家作品，可以体验他们的一辈子。     3. 文本二认为：我们读不同人的书，观点会有冲突，通过和这些不同的观点相碰撞，思考，内省，我们将获得更深刻的锤炼。这种与不同观点的接触越多样，我们的胸襟就会变得越宽广，包容性也会变得越强，对各种信息的综合判断能力也会变强。从而证明了“一个人只有大量的阅读，才能善思明辨”的观点。 示例：我读《朝花夕拾》时，既感受到鲁迅对童年的怀念，也体会到他对社会现实的批判；再读梁实秋的《雅舍小品》，又能感受到平和闲适的生活态度。不同的观点和文风碰撞，让我学会从多角度看待生活，不再固执己见，内心也更包容平和。      【解析】 【导语】 这篇阅读文本以“阅读的神奇”为核心主题，通过两个文本从不同角度展开论述。文本一以个人化、形象化的语言，运用生活化比喻和文学例证，强调阅读的个性化体验和心灵启迪作用；文本二则以更理性的笔触，着重分析阅读对社会认知能力和思维品质的提升作用。两文互补，共同构建了阅读在拓展生命维度、提升精神境界方面的多维价值，体现了文学说理与理性论证的完美结合。 1. 本题考查对文本内容的分析理解。 C.根据文本一第⑥ 段“之前我在英国时，特意去了一趟达尔文的故乡，发现小镇非常漂亮，非常古老，并没有推倒古老文化，而是恰恰相反——保存古老文化以及接轨随后的每一天”可知，作者去达尔文故乡的感受是小镇对古老文化的保存与传承，并非感受到“优胜劣汰、适者生存”的进化论，该选项表述错误； 故选C。 2. 本题考查议论文段落的论证思路分析能力。 根据文本一第③ 段“阅读有着怎样的神奇呢？比如我们人生只有一辈子，通过阅读你可以获得几个一辈子”可知，作者以设问开篇，引出“阅读能让人获得几个一辈子”的核心观点。 根据第③ 段“我们今天在黄鹤楼，正好我们可以从黄鹤楼说起……李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也写得非常漂亮”可知，作者运用举例论证，举崔颢、李白与黄鹤楼相关的例子，具体阐释阅读可体验他人人生。 根据第③ 段“我们人类没有翅膀，但阅读会为我们插上翅膀。阅读可以给你一个非常丰富的想象力”可知，作者用比喻论证，点明阅读能赋予人想象力，进而回扣“获得几个一辈子”的观点。 最后根据第③ 段“我们如果有时间，可以读我们喜欢的作家的诗、小说，我们可以体验他们的一辈子”可知，作者号召人们阅读喜欢的作品，完成论证过程。 3. 本题考查文本观点关联分析与阅读体验表达能力 第一问：文本一一画线句表达的观点是“一个人只有大量的阅读，才能善思明辨”； 根据文本二第① 段“只要有书，就能和任何时代的社会精英对话”，在“与社会精英的对话中，获得总体性的进步”可知，阅读能提取前人的智慧，从而提高我们的认知。 根据文本二第② 段“阅读不同的人写的书，或者同一个人写的不同的书，其中有观点相悖、互相争论的部分，也有和我们自己秉持的观点完全不同的内容”可知，阅读会接触到多元且甚至相悖的观点，打破单一认知局限。 根据第② 段“通过和这些不同的观点相碰撞、思考、内省，我们将获得更深刻的锤炼”可知，观点的碰撞会促使读者主动思考、反思自身认知，实现思维的打磨与深化。 根据第② 段“这种与不同观点的接触越多样，我们的胸襟就会变得越宽广，包容性也会变得越强，也更不容易陷入非黑即白的极端主义，对各种信息的综合判断能力也会变强”可知，多样观点的接触能拓宽胸襟、提升包容性与综合判断力，这正是文本一 “一个人只有大量地阅读，才能善思明辨” 的具体体现——阅读带来的多元观点碰撞，是实现“善思明辨”的核心路径。 第二问：先紧扣文本一画线句“大量阅读使人善思明辨”的核心观点，对应文本二 “多元观点碰撞锤炼思维”的阐释逻辑。选取两本观点有差异的书籍，明确各自传递的核心主张，体现阅读中接触的不同思想。具体分析两种观点碰撞后，自己如何打破单一认知、学会辩证思考，比如从 “非黑即白” 到理解多元价值。最后回扣观点，点明这种思维转变正是阅读带来的“善思明辨”的体现，确保语言连贯，字数不少于100字。 示例：我的阅读体验：读梁启超《敬业与乐业》，我懂得做事要专注尽责；读陶渊明的诗文，我又体会到 “不为五斗米折腰” 的淡泊。两种价值取向看似不同，碰撞后却让我明白：人生既可以有脚踏实地的坚守，也可以有超然物外的追求，不必用单一标准评判生活，这便是阅读赋予我的思辨能力。 一、（2025-2026・河南南阳桐柏・九上期中）阅读下面两个文本，完成各题。 【文本一】 ①我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活，人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知，”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成，”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 （选自《敬业与乐业》。作者：梁启超》 【文本二】 ①敬业精神是竞争力的重要基础，却不是竞争力的全部。在科技日新月异、一日千里的今天，我们不仅要敬业，还要能专业、肯精业，才能从尽职尽责跨越到尽善尽美，才能从优秀跨越到卓越。 ②在我们身边，大体有四类人。有的人既敬业又精业，是企业的核心人才、核心竞争力。有的人敬业不专业，这样的人或许能吃苦耐劳，而且遇到紧急情况时招之能来，可是，来了却不一定能战。有的人仅仅算作有职业但不敬业，即使他的业务素质高、解决问题能力强，却常三心二意、毛手毛脚，容易“大意失荆州”，一失足造成千古恨。更有一些人既不敬业更不精业甚至不肯正视自己的职业，“当一天和尚撞一天钟”，浑浑噩噩混日子，误己误人。 ③敬业不易，精业更难。邓亚萍打球快速凶狠，然而很少有人知道，为了增强手腕的力量，身材娇小的她曾用铁拍子练球；______……成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力坚持和辛苦付出。 ④在职场上，既敬业又精业的人永远是供不应求的“抢手货”，既不敬业又不精业的人，常常成为被淘汰的“处理品”。同样，在国际舞台上，如果一个国家的人民既勤勤恳恳又有创新能力，就能引领科技、创造品牌，走在时代的前沿；如果一个国家的人民对工作敷衍了事、应付差事，就很难拿出有品质、有创意、有科技含量的产品，落伍是早晚的事。 （选自《敬业・职业・精业》，作者：唐宋） 1. 下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的两项是（     ）（     ）。 A． 文本一因为是演讲词而多使用口语，通俗易懂，听起来亲切，便于与听众交流。 B． 两个文本的首段都是直接提出该篇文章的论点，都论述了敬业的重要性。 C． 文本一论述的“业”不仅指狭义的职业，还可以理解为生活中一切有价值的劳作。 D． 文本一第③段开头用设问句推进论述，从上文讨论“业”可敬，转换到此段对怎样做才是“敬业”的论证。 E。 文本一引用庄子、孔子、曾文正的名言，文本二第②段引用俗语都属于道理论证，都强调“有业”的重要性。 2. 比较阅读文本一第①段和文本二第④段的画横线句，从论证方法的角度解说其论证效果。 3. 下面两则材料，你觉得哪一则用在文本二第③段横线处更合适？请简述理由。 材料一：梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩，可是很少有人知道，为了让眼神活起来，眼睛近视的他每天早晨放飞鸽子，极目苍穹，苦练眼功。 材料二：火箭“心脏”焊接师高凤林，坚信“民族认可的满足感用金钱买不到”，30年如一日焊接发动机喷管，指纹虽被磨平，但他用布满茧子的双手让技艺达到极致的巅峰。 【答案】1. BE     2. 文本一第① 段的画线句将“没有职业的懒人”比喻成“蛀米虫、盗贼”，证明没有职业、不劳作的人是要被谴责的，从而论证“有业”的必要；文本二第④ 段的画线句分别将“敬业又精业的人”“不敬业又不精业的人”比喻为“抢手货”“处理品”，从正反两种情况证明敬业、精业的重要性。两文的画线句都使用比喻论证的论证方法，更形象具体地形容被比喻对象的特点，鲜明地表达作者的论述态度。     3. 示例一：材料一所写梅兰芳苦练眼功的例子，与第③ 段“敬业不易，精业更难”的观点，及邓亚萍刻苦训练取得成功的事例契合，所以选材料一作论据更合适。 示例二：材料二所写为火箭焊接心脏的高凤林的事例，其勤奋刻苦达到技艺巅峰的工匠精神，与前文的观点及事例比较一致，而且从两个事例的时间角度，年代接近，贴合读者生活，所以选材料二作论据更合适。      【解析】 1. 本题考查文章内容的理解和分析。 B。错误，因为文本一的首段并没有直接提出论点，而是引用了儒门、佛门的观点，并以此为引子来阐述人人都要有正当职业和不断劳作的重要性，最后才引出“敬业”这一论题。 E。错误，文本一引用庄子、孔子、曾文正的名言主要是为了论证敬业的重要性，而不是强调“有业”的重要性。而文本二第② 段引用俗语主要是为了说明敬业、专业、精业这三种职业态度的不同结果，也并未强调“有业”的重要性。 因此，选项B和E是对文本一和文本二理解与分析不正确的两项。 故选BE。 2. 本题考查论证方法。 文本一第① 段的画线句使用了比喻论证的方法，将“没有职业的懒人”比作“蛀米虫”和“掠夺别人勤劳结果”的“盗贼”。这种比喻生动形象地揭示了这类人的消极状态和行为特征，他们就像蛀米虫一样侵蚀社会的健康，又像盗贼一样剥夺他人的劳动成果。通过这样的比喻，作者强烈地谴责了这种不劳而获的行为，并强调了“有业”的必要性。这种论证方式不仅通俗易懂，而且能够深入人心，引起读者的共鸣和反思。 文本二第④ 段的画线句同样采用了比喻论证的手法，将“敬业又精业的人”比作“供不应求的‘抢手货’”，而将“既不敬业又不精业的人”比作“常常成为被淘汰的‘处理品’”。这种比喻通过鲜明的对比，突出了敬业和精业在职场上的重要价值。敬业又精业的人因为他们的专业精神和卓越表现而备受青睐，成为职场的佼佼者；而那些缺乏敬业精神和专业能力的人则往往被边缘化，甚至被淘汰出局。这种生动的比喻使得论证更加形象直观，易于被读者理解和接受。 综上所述，这两段画线句都通过比喻论证的方式，将抽象的概念具体化、形象化，增强了论证的说服力和感染力。它们以生动贴切的比喻语言，揭示了不同职业态度和行为对个体和社会的影响，引导读者深入思考并树立正确的职业观念。这种论证方法不仅符合逻辑思维的规律，而且能够激发读者的情感共鸣，使文章更具吸引力和说服力。 3. 本题考查论据补充。本题旨在要求考生根据文本二第③ 段的主题，从两则材料中选取更合适的一则作为论据，并简述理由。这要求考生首先明确文本段落的主题，即“敬业与精业”的重要性，然后分析两则材料的内容，看哪一则更能有效地支持文本段的观点。注意：（1）理解文本段落的观点：首先，要仔细阅读文本二第③ 段，理解其中心思想，即敬业与精业的重要性及其难度。（2）分析材料内容：接着，逐一分析两则材料的内容，看它们分别展示了怎样的敬业与精业精神。（3）比较与选择：将两则材料与文本段的观点进行比较，看哪一则更能体现或支持文本段的观点。（4）简述理由：最后，要清晰、简洁地阐述选择该材料的理由，理由可以包括材料内容与文本段观点的契合度、材料的普遍性或代表性等。 示例一：我选择材料一中的梅兰芳苦练眼功的事例作为论据，因为它与文本二第③ 段强调的敬业与精业精神高度契合。梅兰芳作为京剧表演艺术家，通过每天放飞鸽子、极目苍穹的方式苦练眼功，使眼神在舞台上顾盼生辉，这充分展示了他对演艺事业的敬业态度和对技艺精益求精的追求。这一例子既符合文本段关于敬业不易、精业更难的论述，也通过具体的人物和事件增强了论证的生动性和说服力。因此，我认为材料一更适合用在文本二第③ 段的横线处。 示例二：我选择材料二中的高凤林事例作为论据，因为它同样能够有力地支持文本二第③ 段关于敬业与精业的观点。高凤林作为火箭“心脏”焊接师，30年如一日地专注于焊接技术，即使指纹被磨平，也坚持让技艺达到极致。这种对职业的敬畏和对技艺的执着追求，正是敬业与精业的最好体现。此外，高凤林的事例发生在现代，更贴近读者的生活背景，容易引发读者的共鸣。因此，我认为材料二同样适合用在文本二第③ 段的横线处。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 实用类文本阅读 一、（2025-2026・河南许昌长葛・九上期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 ①什么是爱国？具体说，一爱祖国河山；二爱祖国人民；三爱祖国文化。 ②一要爱祖国河山。无论在哪个民族的心目中，土地都享受至尊、至敬的荣誉。记得小时候，每逢过年，村里必为土地神换一次春联：“土能生万物，地可载山川。”我们的一切都是祖国这片土地所承载、所养育的。主权、人民、事业、财富等都因国土而存在。国土不存，国将不再。历来的侵略战争都是先侵城掠地，犯人国土。而战败国最大的屈辱就是割地赔款，是去国逃亡或在已沦陷的国土上做亡国奴。“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”，何其凄凉。许多游子，去国之时身边带一把祖国的土，阔别归来，不由得跪吻祖国的热土。禾苗离土即死，国家无土难存。要热爱祖国的土地，这是我们生存的根基。 ③二要爱祖国人民。人民是国家的主体，人民的意志支持着国家的存在。一个爱国者首先要摆对个人和人民的位置。敬民爱民，按照民意来决策行事，则国运兴，国事盛，国势强；轻民贱民，逆民意专横妄为，则国运衰，国事败，国势弱。遍观历史无不如此。每一个生活在一定国度里的人都必须按照国中最大多数人的意志。 ④国土是根，人民是本，文化是魂。一个无根、无本、无魂的人是多么可怜！他不但身体漂泊无定，就是灵魂也无处归宿。所以爱国，一要爱祖国的河山土地，二要爱祖国的人民，三要爱祖国的文化。有这三样，就是一个赤子，就是一个爱国者，一个有血、有种、有志的人。 （摘编自《我们为什么要爱国？》） 【文本二】 ①敦煌莫高窟的千年壁画与彩塑，是中华文明与世界文明交融的瑰宝。常书鸿、樊锦诗等一代代“敦煌守护人”扎根大漠，用毕生心血修复壁画、研究文献。常书鸿放弃巴黎优渥生活，在战火中奔赴敦煌，为敦煌艺术付出了全部精力和心血；樊锦诗坚守戈壁60余年，开创“数字敦煌”技术，让千年文明永续传承。 ②敦煌艺术的守护，不仅是文物保护，更是对中华文化基因的赓续。壁画中的飞天乐舞、经变故事，承载着古代中国的哲学思想、审美追求与民族精神。当游客驻足洞窟前，看到的不仅是艺术之美，更是中华文明生生不息的密码。守护敦煌，就是守护中华民族的文化根脉。 1. 下列对文本一和文本二的理解和分析，有误的一项是（     ） A． 文本一第②段“无论在哪个民族的心目中，土地都享受至尊、至敬的荣誉”一句中，“无论……都……”的表述限定范围，体现了议论文语言的准确严谨。 B． 文本一第⑤段将国土喻为“根”、人民喻为“本”、文化喻为“魂”，形象揭示三者之间的关系和地位。 C． 文本二以守护敦煌艺术为中心论点，层层递进，阐述文化传承的意义。 D． 文本一和文本二在论证过程中都运用了举例论证，此外文本一还运用了对比论证和引用论证。 2. 你认为文本二可以印证文本一中哪段的观点？请结合两个文本内容具体分析。 3. 文本一在论证结构、论证方法、语言表达等方面独具匠心。若你要参加一场议论文写作比赛，上述哪些方面能为你的参赛作品助力？请任选两个方面，结合文本内容简要分析。 二、（2025-2026・河南驻马店泌阳・九上期中）阅读下面文本，完成小题。 人为什么要读书 ①人为什么要读书？一句话，为了生命的完整，或者说是为了追回另一半的生命。人的生命，一半是物质，一半是精神。读书是对精神的那一半生命的能量补充。 ②那么，人怎样实现自己这生命的另一半价值，构建精神世界呢？有六个层次，也就是人们阅读的六种基本追求，追求刺激、休闲、信息、知识、美感和思想。这六个层次由低到高，反映着人们不同的文化程度、修养状态和价值取向。 ③一是刺激需求。正常人的精神生活中总有企图改变平静、追求奇特、寻找刺激的一面。这种需求，与其说是精神追求，不如说是心理、生理追求，因为理性的成分还不多。在刺激需求下，会有非法的出版物流入市场。这也说明人有自然的一面。 ④二是休闲娱乐需求。按这种需求，就产生了一类轻松的作品，如花卉、时装、幽默、故事等。休闲娱乐需求在读者中的覆盖面最广，不但有闲阶层靠消遣读物打发时日，就是专业人员，也常常会翻翻书报以作休息。 ⑤三是信息需求。随着社会的现代化进程加快，人们对信息的需求量越来越大。每个人在生活中都离不开信息，一条信息使一个决策成功，救活一个企业的事，已屡见不鲜。以至于信息已经发展成为一个独立的行业。 ⑥以上这三个需求，虽属于精神层面，但仍不脱物质的羁绊，多为实用的需求。其载体也以报纸、杂志、电视为主。真正属于精神层面的是后面三大需求，其载体以书籍为主。 ⑦四是知识需求。知识是人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和。粮食、蔬菜、肉类使人从孩子长成体魄健壮的成人，而知识使人聪明有本事。如果无知识，只能算半个人。 ⑧五是审美需求。爱美之心人皆有之。从原始人开始，人类就懂得对美的追求。这种本能的、不断发展的审美需求呼唤出版物一方面作为载体来提供审美对象，另一方面又作为工具来帮助指导人们提升审美能力。 ⑨六是思想需求。人的精神需求的最高层次是理性地思考。刺激是心理本能的满足，娱乐是心理休息，信息是人捕捉到的事物的信号，知识已进入认识的总结。只有思想才能进入到理性，进入到规律和方法的把握，是人们对客观世界的更深刻的认识。这种需求，促使人们去读理论学术书刊，去通过具体出版物的形象、素材思考问题。 ⑩真正要有感、有悟、有创造，改变人生，成就事业，有个性，自立于人海，流芳于青史，要靠对最后三个层次的攻读。 （作者：梁衡。有删改） 1. 下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 文章以设问开篇，起到了开门见山、统领全文的作用，让读者迅速抓住文章的核心论点，奠定了全文的思辨基调。 B． 从全文看，作者把人们阅读归纳为六个层次，他想表达的主要观点是我们要为精神生活而读书。 C． 文章第7自然段和第8自然段都运用了举例论证和对比论证两种论证方法来证明观点。 D． 文章将“物质”生命与“精神”生命进行对比，突出了阅读由低到高、由物质到精神的递进关系，使论证结构更加清晰，观点更加突出。 2. 以下针对②～⑨段内容所设计的思维导图，哪一个更贴近文本？请说明理由。 【思维导图一】 【思维导图二】 我选图　　　　　　　　，　　　　　　　　 3. 下列书刊分别符合文中哪一种阅读需求？请选择其一并简述理由。 书刊 （1）《故事会》 （2）《飘》 （3）《经典常谈》 简介 以发表反映中国当代社会生活故事为主的通俗文学刊物，同时兼收并蓄各类流传的民间故事和外国故事。 美国作家玛格丽特・米切尔创作的长篇小说，以美国南北战争为背景，讲述了南方种植园主女儿斯嘉丽在时代洪流中的蜕变与成长。该作品于1937年获得普利策文学奖。 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，介绍了我国古代经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 我选　　　　　　　　，　　　　　　　　 三、（2025-2026・河南信阳淮滨・九上期中）阅读《让文化自信具有更坚实基础》，回答下面小题。 让文化自信具有更坚实基础 朱万曙 ①有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来，要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。 ②文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，中华文化源远流长、递代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方，那么，如何才能让文化自信具有更坚实基础？ ③首先，要知晓文化，中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础，例如，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个创作了《儒林外史》的吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨，薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知，薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世，类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多，需要我们去了解、盘点。事实上，还有很多文化内容，包括物质文化和非物质文化，都需要我们去认真了解，摸清家底，只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。 ④其次，要挖掘文化，从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现，现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存有不少思想史的材料， ⑤它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。2008年，云南发现了彝族文字的旧抄本《董永记》，它在情节上与汉语唱本有一定区别，对于研究彝族伦理具有一定意义，类似的文化遗产还有很多，需要我们去深入挖掘，只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显。 ⑥最后，要研究文化。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是我们对待中华优秀传统文化的基本态度和方针，也是树立文化自信的必然途径。当下，很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能进行创造性转化和创新性发展，更好树立文化自信。 （选自《人民日报》，有删改） 1. 写出本文的中心论点。 2. 第③段主要运用了哪种论证方法？有何作用？ 3. 下面两则材料，哪则更适合用作第④段的论据？请简述理由。 （1）甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，还有埋在地下、尚未被发掘的。 （2）史铁生从困境中找出生命的精彩，他用手中的笔，写出智慧的文字，成为我们心中的一盏明灯。 4. 三年的语文学习生活，让我们对源远流长的中华文化有了更深入的了解，请依照示例举出一个能体现文化自信的例子。 示例：学习杜甫的《望岳》，我不仅跟随诗人领略了泰山的雄伟阔大，还感悟到了唐诗中传递出的乐观自信、积极向上的精神力量。 四、（2025-2026・河南三门峡陕州・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 坐热“冷板凳” 李昌禹 ①时而潇洒一笑，时而英气逼人，仿佛从书卷中走出的倜傥公子，一位90后越剧演员凭借纯熟的演技火出了圈。过去学戏的18年里，别人在休息时，她时常还在压腿、下腰、练台步，为台上呈现的那一刻做准备。面对爆火，她在接受采访时说，“越剧的舞台不大，主要的人物就一两个，不知道什么时候轮得到自己。就为了‘热爱’两个字，才愿意在这里坐冷板凳，坚持着。” ②年轻人最需要坐得住冷板凳。处于事业成长期的年轻人，难免会遭遇在一段时期内坐冷板凳的状况。有的人能够泰然处之，耐得住寂寞，忍得了冷清，沉得下心境，把冷板凳坐得有温度、有宽度、有高度；有的人则不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得见、摸得着的事，不愿做打基础、利长远的事，在拈轻怕重中蹉跎岁月。 ③愿意坐冷板凳，凭的是执着的信念、超脱的心态，如此方能将冷板凳坐得住、坐得稳。“国家的需要，就是我的志愿”，“敦煌女儿”樊锦诗从大学毕业起就扎根大漠，几十年如一日，静心笃志、潜心研究敦煌文物。“杂交水稻之父”袁隆平为实现“让杂交水稻覆盖全球”的梦想，一辈子致力于杂交水稻技术的研究、应用、推广。他们在冷板凳上一坐就是大半辈子，长期默默无闻、鲜为人知，却能淡泊名利、潜心做事。这种可贵可敬的品质，堪称年轻人的标杆。 ④不怕板凳坐不热，就怕板凳没人坐。那些心态浮躁，动辄为名所困、被利所惑，或受杂念所累、为外物所扰的人，是坐不了冷板凳的，更谈不上把冷板凳坐热。 ⑤冷板凳要坐热，要有稳扎稳打、久久为功的毅力恒心。中国科学院院士葛均波曾表示，每一项国家科技奖背后，都是科学家们平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便没有捷径可走，在日积月累中厚积薄发，才是把板凳坐热的不二法门。有的人当初愿坐冷板凳，也能坐冷板凳，可时间一长，经不起困难和挫折的考验，日渐失去昔日奋进、拼搏的斗志，沦为熬资历、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天钟”，终归无所成就。 ⑥其实，坐热冷板凳的过程，也是一个潜心修为、提升自我能力的过程。著名京剧表演艺术家盖叫天最能练苦功，他8岁学戏，70多岁高龄时，仍夏练三伏、冬练三九，从不间断。高空苍鹰的昂然英姿，风吹树动的优美姿态，都是他揣摩身段动作的灵感来源。这种用心揣摩、长期苦练的精神，值得后辈学习。 ⑦“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”说的虽然是做学问，但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳，才换得来“热沙发”。能够把冷活做实、冷事做热、冷门做火，练就看家本领，成功自然会热情而至。 （有删改） 1. 如何才能坐热“冷板凳”？请结合文中的观点简要概括。 2. 请简要分析第②段的论证思路。 3. 如果将下面的链接材料作为论据，放在文中哪一段最恰当？请说明理由。 【链接材料】 “两弹元勋”邓稼先隐姓埋名茫茫戈壁数十载，常年风餐露宿，用最原始的办法破译原子弹的奥秘。 五、（2025-2026・河南信阳新县・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 阅读与创作 ①我讲讲阅读和创作之间的关系，我觉得，创作最好的老师就是阅读。只有进行海量阅读，才能拥有进行文学创作的“魔法”。 ②我认为，对年轻人来讲，对任何人来讲，应该掌握两种阅读方法。 ③一种是精读。就像我读我大哥的语文课本一样，翻来覆去地读，读到能够把其中的主要内容背下来。另一种是广泛浏览。世上的读物浩如烟海，一个人即便是从有阅读能力时开始读．一直读到白发苍苍，也读不完其中的百万分之一，你只能读非常少的一部分。在这种情况下，把阅读分成精读和广泛浏览就非常重要了。经典的书要认真地读，要精读；对于一般的读物，尤其是现在网络上出现的很多东西，一目十行地浏览一下，了解一下大概，知道说了什么，也就可以了。 ④有了精读和广泛浏览的基础，假如你要从事文学创作的话，就应该从模仿开始。 ⑤当然，模仿，对于成熟的作家来讲，是个不光彩的词。但对于初学写作的人来讲，模仿不是耻辱，而是一个捷径，或者说是一个窍门。刚开始进行写作时很多人都在模仿，甚至一些大作家也在模仿。 ⑥我为什么强调刚开始应该模仿，就在于我觉得模仿是培养语感的最重要的方法。 ⑦举一个简单的例子。如果我们连续让学生读10篇鲁迅的著名杂文，然后让学生写一篇类似题目的杂文，我们就会发现：几乎每一个孩子的杂文里边都出现了鲁迅的笔调，出现了一种鲁迅的腔调。也就是说，鲁迅的文风潜移默化地影响了每一个学生的写作风格。 ⑧这种模仿实际上是不自觉的，是建立在认真、大量阅读同一作家的作品基础之上的。假如我们连续精读古今中外10位作家的作品，然后有意识地模仿这10位作家，那么在这个过程中，你自己的东西就会慢慢出来。 ⑨就像一个学习书法的人，临摹了颜真卿、王羲之，又临摹了柳公权，他临摹了很多碑帖，慢慢就有了自己的风格。写作确实有点类似于书法，你模仿得多了，自己的风格也就慢慢确定了。更准确地说，是你得到了一种语感，得到一种语感对于文学创作非常重要。 ⑩如果你要写一个人内心非常痛苦，这个人走到长安街上，你用他的眼睛来看周围的事物，用他的各种感官——他的嗅觉、他的视觉、他的听觉来感受长安街。这个时候你写出的文字，必然带着一种痛苦、低沉的调子。反过来，如果这个人是兴高采烈的，他还走在这条街道上，因为你想努力表现他兴高采烈的状态，这时候你写出来的文字，必然带着一种欢快、欣喜的调子。 ⑪有了这种语言的感觉之后，写出来的文字自然也就带上了一种兴高采烈的感觉。我想这就是语感。 （选自莫言在北京十一学校的演讲文稿，有改动） 1. 第⑨段画横线的句子采用了哪种论证方法？这样写有什么好处？ 2. 下面这段文字可以放到文章哪一段作论据？请说明理由。 我们熟知的鲁迅《故乡》中杨二嫂的出场“‘哈！这模样了！胡子这么长了！’一种尖利的怪声突然大叫起来”就是模仿曹雪芹《红楼梦》中王熙凤的出场“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’”。 3. 新考向：有同学认为：第⑩段内容与上文不衔接，与下文重复，应是莫言演讲时临时加入的，应该删除。对此，你怎么看。 六、（2025-2026・河南南阳镇平・九上期中）阅读下面文本，回答问题。 争与不争 蹇庐氏 ①争？不争？争什么？不争什么？ ②其实，争本身不是问题，问题在争后面的“东西”。比如，争取、争气、争光，争功、争名、争夺，以及争吵等等。是要争还是不争？当然得具体地看。 ③先从故事说起。庄子在《则阳》中说，触氏国与蛮氏国为土地争战，旷日持久，伤亡惨重，民不聊生。争多大的地呢？触氏与蛮氏，分住在蜗牛的左右犄角里。争到伏尸数万，居然就为犄角之地。 ④庄子这则寓言的用意非常明白，争蜗角之利，毫无意义。 ⑤问题在于，只要是利，更别说巨大的利益了，总归有人要争。 ⑥隋朝韩擒虎与贺若弼两将伐陈，分兵出击，大胜陈国，活捉了国君陈叔宝。班师回朝后，却闹起了“二将争功”，功利虽然争到，脸面却又丢失了，到底在后世戏文里被抹了白脸。三国时，曹魏统帅司马昭派遣钟会、邓艾分路伐蜀。钟会取了汉中；邓艾偷渡阴平，取了成都。灭蜀后，钟邓争功，蜀汉姜维采用离间之计，结果二士相继被杀，姜也死于乱箭。争到最后，竟是性命不保。 ⑦争功的背后是争名，争名既虚又实，实者便是利益。这种争，自然令人不屑，让人鄙夷。争者，大抵也没有好下场或好口碑。 ⑧于是，或曰，不要争功、争名、争夺，而要争气、争光、争脸。争气、争光、争脸，争的是建功立业、人生价值。然而，争功、争名、争夺，也不一定必须排斥，端看争的是什么功和名，争夺的是什么，你争的是国富民强的功业、建功立业的名誉，争的是更多服务民众和更多艰苦工作的机会，这种争，也是争气、争光和争脸。 ⑨当然，要争，也需不争。也许，有人觉得不争是懦弱、消极，是不思进取、安于一隅。其实，不能一概而论。如果不争建功于人民和时代，自然不足挂齿；假若不争个人功名利禄，这种不争就既是风度更是操守，更显道德情怀、坚毅之志，也更难能可贵。 ⑩所以，老子在《道德经》里说，“夫唯不争，故无尤”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。你不为自己争功争名争利，也就没有过失和怨恨，而且就像水，不争而“善利万物”。这样的不争，岂不值得推崇？实在说，更多时候，争是容易的，不争更难，且更“几于道”，即更臻于道德至境。 ⑪确实，不争，是达到了又一境界，诚如水不争，却是千溪归流；天不争，乃有百鸟尽欢。 ⑫百岁老人杨绛晚岁翻译过兰德晚年的小诗《生与死》：“我和谁都不争/和谁争我都不屑/我爱大自然/其次就是艺术/我双手烤着生命之火取暖/火萎了/我也准备走了。”这确是哲人睿智聪慧和诗人率真豁达的艺术体现。兰德和杨绛“大隐隐于市”，在“生命之火”旁“取暖”，获取劳碌也获得充实，获取澹泊也获得宁静。 ⑬这种不争，恰恰是争得了幸福。 ⑭是的，争，可以是动力，为了人和人类的进步；不争，又体现了对人性深邃、超然的认识，更可能是争的升华，是人和人类进步后出现的那一缕温煦的风、那一片温润的雨，是花开了——比如，“荼靡不争春，寂寞开最晚”，当百花姹紫嫣红开遍的时候，荼蘼不惮寂寞地含苞待放，直待暮春，才以最美姿态绽放，再现绚丽春色，以一种甘于恬淡而又锐意求进的人生态度实现生命的意义。 1. 对选文结构的分析正确的一项是（       ） A．  B．  C．  D．  2. 文章第⑦段中加点的“大抵”能否删去？为什么？ 争者，大抵也没有好下场或好口碑。 3. 请你在下面的两则材料中任选一则，引用其为选文第⑪段补写一则事实论据。 材料一： 采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明《饮酒（其五）》） 材料二： 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （周敦颐《爱莲说》） 七、（2025-2026・河南信阳息县・九上期中）阅读下文，完成问题。 【文本一】 人的创造力依然至关重要 ①近一段时间，借助人工智能生成的百万字长篇小说、近90分钟时长的电影先后面世，前者创作生成仅用时一个半月，后者凭借50人的团队只花费3个月时间。人工智能赋能艺术生产，在单体作品规模上取得新突破，在降本增效上释放新潜力，展示出新生产力在文艺领域的新动能和新优势。 ②人工智能已经成为丰富文艺表达的新工具。从文生文、文生图到文生视频，人工智能与艺术正在碰撞出越来越多的可能。在人工智能助力下，人民日报社推出的短片《江山如此多娇》、中央广播电视总台推出的系列动画片《千秋诗颂》等受到好评，中国文艺网推出的国宝文物拟人化形象“中华器灵”引发关注……人工智能艺术创作可谓话题不断、热点频出。这背后是众多平台加速开发生成式人工智能应用的热潮，智能工具如雨后春笋般接连涌现。 ③当下，人们对人工智能创作产品的认识和接受，普遍还停留在技术体验的新奇性上。这说明人工智能的技术特征在艺术生产中还处于显性地位，产品的审美特性还没有充分发育形成。一些人工智能生成的长篇小说，还存在叙述跳跃或冗余、情感描写较为生硬、人物形象和故事设计套路化等问题，在阅读体验和情感代入上都有不足。一些人工智能设计的艺术形象，风格较单一，识别度与美感都不够，暴露出受语料和算法限制的短板。 ④新技术的介质特征并不会自动转化为新兴文艺形态的审美质感。这依赖人的充分介入，依赖人将机器不具备的生命体验、情感感知、审美想象的持续融入。一位网友感慨地说，他用5分钟时间让人工智能生成了一个设计作品，却花了5个小时才去掉作品中的“AI味”。技术是人的延伸，艺术由人来定义，其转化融合必然通过人来完成。 ⑤由此可见，人工智能创作生产越是只需要简单“指令”，使用人工智能的人就越需要把生活的丰富内涵、精神的拓展升华融入其中，发挥创造力，保持艺术与人的根本性关联。唯其如此，科技赋能才能最大程度转化为艺术的丰盈，带给人类以精神的充盈。 （摘编自《人民日报》2024年06月11日） 【文本二】 ①人工智能有人工智能的用处。以生成式人工智能技术为代表的新技术可以替代大量重复性、模式化的内容生产劳动，比如写作项目计划书、简单的绘图、翻译，而在新闻工作领域，一般性的消息写作、体育新闻写作、财经新闻写作等，乃至评论文章，都可以被人工智能替代。人工智能可以替代的这类内容生产，大多具有标准化程度高、逻辑化程度高、创意化程度低、情感化程度低的“两高两低”特征。 ②人工智能与人类智能各有各的用处。比如人工智能现在被大量应用到中国电视剧海外传播翻译配音中，高效率、低成本且准确度好，但有趣的是，电视剧主角的配音还是要由人工翻译来做，究其原因，机器翻译缺少情绪张力，难以彰显主角的个性魅力。这充分说明，技术虽强，可通“有理之理”，但对“无理之理”——人类的情感与灵动，依然有着明显的不可逾越之界。 （摘编自胡钰《南方传媒研究》） （1）文本一第①段有什么作用？请简要分析。 （2）人工智能可以取代人类智能吗？为什么？请结合文本一、二简要概括。 （3）下面的材料，能作为文本一第④段的佐证材料吗？请简要说明理由。 《千秋诗颂》节目团队在海量国画、古诗词语料基础上，进行了大量人机沟通，经历无数次艺术语言与代码语言的碰撞，才使作品呈现出工笔、水墨等中国审美风格。 八、（2025-2026・河南焦作中站区・九上期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 ①近年来，很多年轻人都自称“佛系青年”。这引发了我们的思考：大好的青春时光，真的要这样平庸度过吗？作为跟随时代脚步的青年，我们应展现怎样的精神气质呢？《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。” ②“自强不息”是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，历经磨难而更强。对新时代青年来说，自强不息是一个人活出尊严，活出个性，实现人生价值的必备品质，也是通向成功的阶梯。 ③涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远。“志”是人生的目标志向。为什么要树立远大的志向呢？树立远大的志向，我们的生命之舟就有了航行的目标。司马迁年轻时就立志要写成一部能够“藏之名山、传之后人”的史书。他在着手写这部书的时候，因“李陵事件”触怒了汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，司马迁曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奋起，历时18年，终于写成《史记》。因此，唯有高远的志向才能引领人们不断突破自我，创造有意义的人生。 ④涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，坚持下去最终才能成就更好的自己。荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”书圣王羲之出神入化的行书背后，是他天长日久的练笔；邓亚萍18个世界冠军奖牌的背后，是她日复一日的练习。每一份坚持，都是一个自强不息的脚印。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺品质，从而涵养自强不息的气质。 ⑤涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上。戴维说：“逆境，是倾覆弱者生活之舟的波涛，又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。”可见，逆境既可“毁人”，亦可“成人”，关键在于你的态度。最美扶贫干部黄文秀，硕士毕业后回到家乡成为了一名基层干部。党中央决策部署脱贫攻坚，黄文秀迎难而上，主动报名到偏远贫瘠的乐业县百坭村担任驻村第一书记。她克服各种困难，遍访全村贫困户，征求意见，宣传政策，做了大量调研工作，最终带领群众摸索到了适合本村发展的种植产业。她用战士一般的激情和斗志，开拓出了百坭村的脱贫道路。面对困难，不逃避，迎难而上，主动作为，方可锻造自强不息的精神。 ⑥生逢盛世，新时代青年要涵养自强不息的青春气质。只有这样，才能为中华民族的伟大复兴贡献青春力量。 【文本二】 ①时代向前，青年向上。鲜红党旗下，凝聚着无数青年的志向与梦想；伟大征程中，见证着各行各业青年的奉献与奋斗。当代青年自信自强，为社会发展持续注入青春动能。 ②从湖北襄阳农村青年，到走上“代表通道”的全国人大代表，邮件接发员柴闪闪每一年的建议都与基层劳动者有关；“最美大学生”刘宸响应国家号召应征入伍，主动请缨到艰苦边远地区服役，实现自己卫国戍边、历练人生的从军梦想；“嫦娥五号”探月取壤的征程上，80后、90后已经成为中坚力量；“奋斗者”号载人深潜团队，平均年龄34岁，最小的成员出生于1995年……从田间地头到科学前沿，从基层一线到边疆大地，广大青年志存高远、脚踏实地，勃勃青春向下扎根、向阳而生。 ③青年一代要继续保持自信自强的劲头，为实现中华民族伟大复兴汇聚源源不断的青春力量。 1. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 文本一第②段从民族和个人两个角度，进行正反对比论证，阐释自强不息的价值和意义。 B． 文本一第③段用司马迁的事例，意在证明“涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远”。 C． 文本一第③④⑤段，阐释了怎样涵养自强不息的青春气质。 D． 文本一主要采用道理论证与举例论证相结合的方法，文本二主要用举例论证。 2. 请你结合上下文，具体分析文本一中第③段画线句和加点词是如何推进论证的。 3. 两个文本都围绕“自强”展开论述，但侧重点不同，请结合两个文本内容简要分析。 九、（2025-2026・河南信阳光山・九上期中）阅读下面两个文本，完成小题。 文本一： 莫让“心”为“境”所困 ①“心”，即人的内在心理状态，比如喜悦、悲伤、沮丧等；“境”，指外在的境遇，有一帆风顺和艰难曲折之别。人的心理往往与境遇密切相关，顺时喜，逆时悲，本是人之常情，但也要看到，人生之中，顺境都是常态，莫让自己的“心”困于一时之“境”。 ②顺时莫骄，以谦虚之心积淀力量。几乎每个人都有过属于自己的“高光时刻”，或是学生时代榜题名后的“春风得意”，又或是竞赛拔得头筹时的“意气风发”。深入分析，其实这些顺境都是厚积薄发带来的客观结果，没有前期的辛勤耕耘，就不会有收获的喜悦。然而，假如过度沉浸于某一阶段的成绩，“心”就难免会被这一时之“顺”所固，进而滋生骄傲情绪。 ③现实中，有些人在取得阶段性成绩后，就躺在功劳簿上睡大觉，思想上涣散，行动上懈怠，等到“时过境迁”，猛然惊醒，才发现大好时光早已白白流失。“满招损，谦受益”，事实证明，自满的后果定是“乐极生悲”。当我们在经过踏实努力、体验到人生的一帆风顺后，也要懂得，只有时刻保持谦虚谨慎的人生态度，不骄傲、不自满、不懈怠，才能不断取得新的进步。 ④逆时莫颓，以坚韧之心克服困难。人生的道路从来都不是一马平川，每个人都要经历挫折坎坷。心理学上有个词叫作“逆商”，代表人在逆境时的反应方式，“逆商”趋高，摆脱困难的能力就越强。现实中，面临挫折困难时，有人逃避现实，就此颓废，这是“逆商”低的表现；有人勇敢面对，迎难而上，就是“逆商”高的体现。研究表明，一个人能否取得一番成就，不仅取决于“智商”和“情商”，更在相当程度上取决于“逆商”。“八一勋章”获得者杜富国在失去双眼双手后，没有自怨自艾，而是以积极的心态进行康复训练，不仅实现了生活自理，更在人生新的战场上取得了新的成绩。 ⑤事实证明，挫折是一把“双刃剑”，给人带来痛苦的同时，也能够磨砺人的心性、增长人的才干。我们应当不断提升自己的“逆商”，无论遇到多大的困难，都不要陷入挫折带来的痛苦而一蹶不振，而要将逆境当。作人生中的“磨刀石”，主动去磨练自己的意志，在解决困难中练就过硬本领。 ⑥人生漫长，当以清醒之心面对自身境遇。如何对待顺境和逆境，是每个人的人生“必修课”，顺境带来的快意犹如一针麻醉剂，切莫得意而忘乎所以；逆境带来的打击就像一记重拳，切莫跌倒而忘了爬起；人生境遇万千，切莫让“心”为“境”所困。 （摘自《解放军报》。有删改） 文本二： 让青春拥有更多可能 ①青春，人生中最美好的时光。在这个年龄段，青年充满了无限的希望和憧憬，有着无比的激情和勇气，拥有着无限的可能性。 ②让青春拥有更多可能，首先要有不拘一格的勇气。如今，知识技能融合发展已成为时代潮流，这就要求广大青年把终身学习当成一种常态，努力成为知识与技能兼备的应用型、创新型、复合型人才，补齐技能短板，从而在今后投身社会时更好地发挥作用、实现价值、赢得尊重。 ③让青春拥有更多可能，还要对自己选择的事业拥有一腔热爱。干一行、爱一行，钻一行、精一行，在平凡的岗位上也能成就不平凡的业绩。近年来，越来越多劳动者走上技能成长成才之路。只要在工作岗位上全力以赴、精益求精，练就一身真本领，每个人都能收获属于自己的精彩人生。 ④让青春拥有更多可能，还要经得住挫折的考验。到广阔天地里打拼，注定要经受更多风雨。当今社会转型加速，机遇与风险并存，有知识技能缺人生历练，有创意想法缺创业本钱，都可能让年轻人在走入社会后遭遇挫折。这需要年轻人对坎坷估计得更充分一些、对风险思考得更深入一些，不因过去的成绩而沾沾自喜，不因今天的困难而妄自菲薄，保持奋斗的韧劲勇往直前，才能在风雨后见到彩虹，成长为堪当民族复兴重任的时代新人。 （选自《让青春拥有更多可能》。有删改） 1. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 文本一第②段意在强调人生的顺境都是前期耕耘的结果，所以人难免会滋生骄傲情绪。 B． 文本一第④段列举杜富国的事例，生动有力地论证了“逆商”对个人成就的影响。 C． 文本二主要从勇气、热爱事业、经受挫折三个方面论述如何让青春拥有更多可能。 D． 两个文本在论述观点时都做到了逻辑严密，论证充分。相较于文本二，文本一的语言更生动。 2. 文本一结构完整，论证严密。研读文本，梳理其论证思路，你认为下面哪一种梳理更合理？请简要分析。 A.①/②③④⑤/⑥               B.①②/③④/⑤⑥ 3. 两个文本的第④段都论述了要正确对待挫折，但二者论述的侧重点不同，请结合文本内容简要分析。 十、（2025-2026・河南南阳淅川・九上期中）阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一 ①在人类社会发展的长河中，质疑精神一直是推动我们向前的强大动力。从古希腊哲学家苏格拉底提出的“我知道我一无所知”的谦逊质疑，到现代科学家对于宇宙起源和生命本质的无尽探索，质疑精神都显得无比重要。 ②质疑精神起始于对未知领域的探索和追求。在求知的过程中，我们不应满足于接受现有的知识和观念，而应有勇气去挑战它们，去挖掘它们背后的真相。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括了世界的一切，是获取知识的源泉，推动着个人的进步。”质疑精神的确能够激发我们的想象力，推动我们去探索一切未知，从而丰富我们的知识体系。 ③质疑精神还是社会进步的催化剂。历史上，许多重大的社会变革都源于对旧有制度和观念的质疑。比如，马丁・路德对教会权威的质疑引发了宗教改革，而法国思想家伏尔泰等人对封建制度的质疑则推动了启蒙运动和法国大革命。这些质疑不仅挑战了旧有的权威和观念，也为我们打开了新的视野，推动了社会的进步和发展。 ④然而，有质疑精神并不意味着盲目怀疑一切。真正的质疑精神应当是建立在理性思考和充分论证的基础上的。它需要我们以开放的心态去接纳新的知识和观念，同时也需要我们保持谨慎和批判的态度，避免被错误的信息和观点所误导。 ⑤在现代社会，随着信息科技的发展，我们获取知识的途径越来越便捷，但同时也面临着因信息泛滥而必须甄别的问题。这就需要我们在拥有质疑精神的同时，还能以理性的态度去筛选和判断信息，避免被误导和蒙蔽。 ⑥     A   。质疑精神鼓励我们不断挑战旧有的知识和观念，激发我们的想象力和创新精神，推动我们不断探索未知的领域；同时，它也是我们抵御错误信息和观点的重要武器，帮助我们保持清醒的头脑和独立的思考能力。 材料二 ①敢质疑使我们不断探索世界，能质疑更新着我们对世界的认识。质疑在我们的学习、工作、日常生活，乃至人类发展历程中都起着重要的作用。李四光说：“不怀疑不能见真理。” ②敢质疑是不是必须对质疑对象了如指掌？诚然，当我们对质疑对象有了“全面、整体”的了解时，更容易提出深入、有针对性的问题和观点：但人的认识总是有局限性的，全面、整体的知晓与理解，往往是不可能的。 ③所以，提出质疑，不一定非得对“质疑之事”了如指掌。 ④质疑的源头是什么？戴震幼时读朱子的《大学章句》，质疑他何以知道两千多年前的事，质疑，让好奇的戴震知道了“历史学”的存在价值与意义。爱因斯坦提出相对论，质疑绝对时空观和经典力学的普适性，质疑，让充满求知欲的爱因斯坦发现了物理界的新领域。摩尔根大胆质疑孟德尔的遗传理论，从怀疑到确认，验证了基因存在于染色体的事实，质疑，让充满探索欲的摩尔根在遗传学领域取得了新突破。这些取得非凡成就的名家提出质疑时，对质疑对象并没有“全面、整体”的知晓，正因于此，才在好奇心、求知欲、探索欲的驱使下深入思考，不断进步。 ⑤     B   。质疑可以是基于我们对质疑对象的“某个方面”的疑惑、不满，而并非对“整个”对象的完全了解。因为我们不理解，所以进行质疑，通过质疑发现问题，挑战现有观念，并开始尝试寻找新的解决方案。由此可见，质疑永远是我们探究世界的一个个新起点。 （有删改） 1. 请阅读以上两则材料后，完成下面的表格。 材料 阅读方法 关键语句 总结观点 材料一 关注段首引领句 （1）质疑精神起始于对未知领域的探索和追求。（2）①　　　　　　　　（3）然而，有质疑精神并不意味着盲目怀疑一切。 ②　　　　　　　（用自己的话概括） 材料二 关注文本的问答句 敢质疑是不是必须对质疑对象了如指掌？ ③　　　　　　　　 质疑的源头是什么？ 质疑的源头是好奇心、求知欲、探索欲。 2. 材料一的第②段和材料二的第④段都论证了“质疑”的前提，但论证方法有所不同，请简要分析它们的论证效果。 3. 下面的名言该放回材料A、B横线中的哪一处？说说你的想法。 宋代陆九渊说：“为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。” 十一、（2025-2026・河南濮阳・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 古文明展为何吸引现代人 ①近日，在上海博物馆结束展出的“金字塔之巅・古埃及文明大展”中的50件总重达17.6吨的埃及文物，已从上海浦东机场启程飞往埃及首都开罗。此次展览持续13个月，是全球最大规模、亚洲最高等级的古埃及文物出境展。展出期间共吸引超过277万人次参观，全网曝光量突破300亿次。甚至在撤展前夕，上海博物馆还以连续开放158小时的“博物馆不眠夜”活动，为这一特展画上隆重句号。受展览持续火爆的带动，埃及旅游和文物部门表示，埃及入境游中国游客数量同比增长65%。 ②同样，近年来三星堆文物在全球巡展期间，也屡屡出现排长队、一票难求的盛况。黄金面具、青铜神树、纵目青铜面具……这些造型奇特的文物令人惊叹于古蜀人的想象力与工艺水平。这不禁让人思考：古文明展为何如此吸引现代人？ ③古文明展之所以吸引人，首先在于它满足了现代人的好奇心。在一个信息过载的时代，古文明仍保留着许多未解之谜，以其恒久的神秘感吸引着现代人。金字塔的建造技术、象形文字的解读、三星堆文明的突然消失……这些谜团百年前便吸引着人们，至今仍不断激发人们的探索欲望。在这些文明面前，我们既是旁观者，也是揭秘人，这种双重身份带给观众强烈的参与感。 ④与此同时，这类展览提供了一种难得的情感体验。在快节奏的现代生活中，博物馆成为一个能让时间慢下来的空间。站在玻璃展柜前，凝视那些历经数千年沧桑的文物，人们得以暂时脱离日常喧嚣，与历史进行一场安静的对话。这是短视频乃至书本难以替代的感受。 ⑤更深层地看，观展，尤其是参观不同的古文明展，实为一场跨越时空的文明交流互鉴。中国观众在面对古埃及、古罗马、古希腊文物时，外国观众在欣赏兵马俑、青铜器、玉琮王时，都会产生一种独特的文明共鸣。那些精美的首饰、恢宏的建筑遗迹、凝结古人智慧的文字，既陌生又熟悉；陌生的是其表现形式，熟悉的是人类对永恒的追求与对文明的塑造。观众眼中所见，不仅是异域文化，更是人类共同面对生死、权力、信仰等永恒命题的不同解答。这种既亲近又疏离的审美体验，构成了独特的文化吸引力。 ⑥在这些古文明展的热潮中，我们也看到了当代中国社会的文化自信与开放心态。随着中国经济发展与教育水平提升，公众的文化消费需求不断升级。人们追求更具深度与国际视野的文化体验。观看古文明展，既是一场审美活动，又是一种文化身份的构建；通过了解古代文明，更好地定位当下文明在人类历史中的坐标。这种文化自觉，正是社会进步与发展的重要标志。 （选自《光明日报》2025年9月16日，有删改） 【材料二】 ①历时13个月，吸引277万人次中外观众，收入达7.6亿元——8月17日午夜，上海博物馆“金字塔之巅：古埃及文明大展”落幕。统计显示，上海埃及展带动城市综合消费超350亿元，一个展览如何点燃人们心中“买买买”的火焰？ ②需求，是被创造和激发出来的。以埃及展文创为例，上海博物馆为了迎接此次文创开发的“终极之战”，破釜沉舟拆掉了营业近30年的传统文创商店，不搞“引进借鉴”，全部“自主开发”。伴随埃及展推进，上博总共开发了1200多款文创产品，其中既有以图坦卡蒙为原型的爆款“图图”，也有源自法老真实爱情故事的“‘太阳因你而升起’情书限定周边”……这些文创消化吸收了古埃及文明“神秘、高贵”的气质，又用高明的设计转化为“可爱萌宠、解压治愈、有趣有范”的文创商品，不仅吸引年轻人，连从埃及而来的博物馆人员都忍不住大买特买。 ③不仅文创。埃及展开幕以来，犹如一部悬念迭起的“大片”，不断“放大招”，持续吸引互联网顶级流量。传播方式的创新，也吸引年轻消费者青睐埃及展。上海博物馆虽以收藏古代文物著称，却也擅长“冲浪”互联网，成为各大社交网络上人气居高不下的头部“潮”馆。 （选自《新华每日电讯》2025年08月19日，有删改） 1. 下列对材料一和材料二的分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一层次分明、条理清晰，围绕“古文明展为何吸引现代人”这一论题，通过设置多个分论点，层层深入地论证了古文明展吸引现代人的原因。 B． 材料一在论证过程中，综合运用了事实论据与道理论据，并以充分的说理展开分析，使论证既具体可感又逻辑严密。 C． 材料二为了论证文创产品的成功秘诀，运用了举例论证和对比论证，以“图图”玩偶等实例生动阐释了创意转化的重要性。 D． 材料一结尾将展览热潮归于当代中国的文化自信与开放心态，是对论述主题的深化与升华，揭示了现象背后的深层社会动力。 2. 【材料一】第①段有什么作用？请结合内容简要分析。 3. 请结合材料一和材料二，探究“古埃及文明大展”取得成功的原因。 十二、（2025-2026・河南平顶山宝丰・九上期中）阅读下面文本，完成小题。 舒展青春该有的模样 盛玉雷 ①怀疑的时代依然需要信仰的力量，物质的年代更需建构精神的家园。真正有意义的青春和人生，必然是用奋斗来打磨的。 ②“要正确对待一时的成败得失，处优而不养尊，受挫而不短志，使顺境逆境都成为人生的财富而不是人生的包袱。”日前，领导人在中国政法大学考察时，寄语青年正确对待困难和压力。 ③的确，没有哪代人的青春是容易的。15岁，到延安插队；22岁，去大学上学；26岁，到机关工作；29岁，到基层锻炼……领导人的青年时光，充满了曲折和磨砺，却写下了传奇与震撼，成为一代青年的样本和典范。“请不要在最能吃苦的年纪选择安逸。”奋斗是青春最厚重的底色，经得了磨难，受得了痛苦，熬得过孤独，才不会被时代落下，才能成为时代的弄潮儿。 ④今天，青春是用来奋斗的；明天，青春是用来回忆的。现实中，一些年轻人却开始“叹老”。的确，面对城市的生活压力，面对职场的生存法则，养育儿女、赡养老人，买车、买房……难免会让青春染上些暮气。然而，怀疑的时代依然需要信仰的力量，物质的年代更需建构精神的家园。真正有意义的青春和人生，必然是用奋斗来打磨的。把今天的绊脚石变成明天的铺路石，才能活出自己的精彩。 ⑤其实，青春既是人生的一个时期，更是生活的一种心态。近80岁高龄走上T台，被网友称为“最帅大爷”的王德顺，在60岁生日时这样写道：“我并不盼望你的到来……它象征着我的成熟，也预告了我的衰老。好在我并不服老。”鲜活的心跳，不是年轻人的专属；年轮的递增，也只是数字的跳跃；只有来自心灵的疲惫，才会带来无可挽回的衰老。正如有人所说，越来越老并不可怕，可怕的是让人觉得越来越老。 ⑥一个昂扬向上的社会，到底需要怎样的青年？生活给出了最生动的注脚。年轻战士卫国戍边，用满是皲裂的手，拿着冻成冰块的牛奶；高中女生武亦姝满腹诗书，用精彩绝伦的表现，满足人们对才女的所有想象；耶鲁毕业生秦玥飞，在城市和田垄之间，毅然选择后者……解析“青年”的含义，可以是爱国，可以是担当、自强，也可以是勤于思、精于业。青年人最大的资本，就是青春；青春最值得的回忆，正是追逐梦想、成长奋斗的痕迹。 ⑦当然，青年群体的自嘲，一定程度上也反映着对未来的焦虑。唤醒年轻心态，不仅需要青年人振奋精神，也需要整个社会为之扫除心头的暮气，激发追逐梦想的朝气。出台《中长期青年发展规划》，实施更加积极的就业政策，推动“双创”政策落实，确保教育资助到位……国家不断为青年搭建广阔舞台，助力他们舞出绚丽青春。青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是国家发展活力的重要体现，也是核心竞争力的重要因素。 ⑧领悟人生真谛，靠的是经历而不是年纪；破除成长迷雾，凭的是奋斗而不是“叹老”。人生各个阶段都有意义，无论身处何方、年龄几许，心怀青春，生命就不会褪色。努力、昂扬，让青春拔节生长，舒展成该有的模样。 （来源：《人民日报》，有删改） 1. 本文的论证结构属于下面哪种类型？请选择正确的一项（     ） A．  B．  C．  2. 如果要为文章补写一个论据，你认为下面的链接材料最适合放在④⑤⑥段中的哪一段，请结合原文及链接材料阐述理由。 【链接材料】 朱也天出生于艺术世家，家庭条件优越，有人质疑他的成绩不是自己奋斗而来的。最终，朱也天将质疑化为奋斗的力量，通过努力摘掉了“不学无术”的标签，成功被北京大学录取。 3. “躺平”“佛系”等网络热词的出现，让好友小文认为“奋斗”过于辛苦，在当今社会意义不大。请你结合本文内容，对其进行劝说。 十三、（2025-2026・河南驻马店确山・九上期中）阅读下面两则文本，完成问题。 【文本一】 ①当电视、互联网等传播媒介不断迭代时，总有人讨论文字是否会被取代。在一些地方和单位，文字表达往往意味着传统，似乎处于鄙视链的底端。今天，我们拥有无限多的表达方式，拥有舞台艺术、影视剧等各种各样的载体，为什么文字依然重要？ ②文字是底层逻辑和内核精髓。以影视剧为例，它是一种综合性的艺术，但是一部优秀的影视作品离不开好剧本，那是“一剧之本”。近年来的影视剧《人世间》《繁花》的成功，获得“茅盾文学奖”的原著功不可没。而当我们谈起经典影视剧时，脑海中闪回的一定有经典台词。 ③对于表达者来说，文字“天然去雕饰”，让人专注于思想和感受本身。语言学家史蒂芬・平克曾用一句话概括何为写作：“将网状的思想，通过树状的句法结构，用线性的文字展开。”看似单薄的文字，背后是磅礴的思想。对于我们来说，文字意味着更多。从龟甲兽骨到笔墨纸砚，从篆刻到书法，中国人对文字形与意极致美学的追求从未停息。世上有的任何东西，文字可以描绘；世上不存在的东西，文字也可以呈现。 ④对于阅读者来说，与其他艺术表达方式相比，文字的感受不可替代。每一次阅读，都是作者与读者一起完成的，而读者的解读也是一种再度创作。“经”有“注”，“注”还有“疏”，《红楼梦》衍生出了“红学”，一些后现代主义文学作品甚至可以开放式地阅读。不同的人在不同人生阶段、环境读同一本书，也会有不同的理解和感受。因此，好的作品是生长式的，经典重读如初见。 ⑤短视频当道的今天，“一个视频带你读完《xxx》”“十分钟看完xx历史”俯拾皆是，人们每分钟获取的信息量是阅读文字的数倍，但“快餐”给人带来的精神滋养有时会大打折扣，浅浅了解并不会让人形成真知灼见。要想产生深度思考，经受思想的淬炼，体会情感的沉淀，还是需要于书本中探寻、在文字中跋涉。 ⑥不管媒介如何迭代、人们对信息量的追求如何增长，始终有人笔耕不辍，也始终有人手不释卷。在这个时代，文字的力量依然澎湃，依然值得相信。 （摘编自浙江宣传《依然并始终相信文字的力量》2024—05—29有删改） 【文本二】 ①如何让孩子在高度数字化的社会中“有话好好说”，笔者有三点看法。 ②让网络热词“优胜劣汰”。语言犹如一股涌动的清泉，充满了勃勃生机，在不断的流淌中经历着“新陈代谢”。比如，“点赞”“粉丝”“硬核”“逆行者”等一些具有现实意义的网络热词和流行语，就升级成为正式的汉语词汇，有的甚至被收入《现代汉语词典》。而一些风靡一时的流行语也可能“雨打风吹去”，消失于历史长河之中。 ③因此，对于语言语义，要始终把好“审核关”，守牢“边界感”，比如，可以多开展“解构网梗”班会课，老师以教育者、学习者的身份和学生一起对比网络热词与口语、书面语，通过对比引导孩子正确认识语言的差异性，提升辨别能力，增强抵制黑话烂梗的抵御能力。 ④用陪伴破解“文字失语”。陪伴是最好的爱，以身作则是最有用的教育，这一直是我们对于家庭教育的共识。不妨尝试为自己安装一个“语言净化器”，时刻警醒自己要在孩子面前使用规范、文明的语言，从而为孩子构建一个健康、纯净的语言环境。比如，拿出时间和耐心，陪伴孩子一起沉浸式阅读名著、玩成语接龙；或者陪孩子一起看《中国诗词大会》等，让孩子学会深度思考、感受语言文化之美，培养批判性思维能力。 ⑤注重汉语的“固本培元”。加强引导的目的并非在于限制网络语言的表达，更不是阻碍网络文化的丰富多样与繁荣发展，而是要营造向上向善的网络环境。此前中央网信办部署开展了“清朗•规范网络语言文字使用”专项行动，重点整治滥用谐音指代词、编造黑话烂梗、恶意曲解文字含义等现象。 ⑥治愈孩子们的“失语症”是政府之责，也是社会、家校之责。对学校来说，注重提升母语教育质量，增强吸引力感染力，帮助青少年正确认识语言规范的重要性。树立正确的语言观和价值观，是责无旁贷的。而全社会也需要协同发力，通过持续净化网络环境、加强正面引导、弘扬优秀传统文化等等，为孩子们营造“好好说话”的良好氛围。 （摘编自浙江宣传《别让孩子们被“梗”住》2024—12—08有删改） 1. 结合文本一的内容，将下面的阅读笔记补充完整。 论证思路 笔记摘要 提出问题 在多样化的表达方式和载体的背景下，文字为什么依然重要？ 分析问题 分论点1：文字是底层逻辑和内核精髓（列举事实，举例论证） 分论点2：文字能让表达者专注于思想和感受本身（①　　　　　　　　） 分论点3：②　　　　　　　　（列举事实，举例论证） 总结指出：③　　　　　　　　 解决问题 在这个时代，文字的力量依然值得相信。 2. 下面的材料，能作为文本二第③段的论证材料吗？请简要说明理由。 去年，江苏南京的朱文洁老师的一节班会课得到了10多万位网友的点赞。在班会课上，朱老师把跟风说“烂梗”的小朋友，比喻成气球，引导孩子“做有生命、会思考的蝴蝶，不做随风而飞的气球”。朱老师以这样的方式来帮助孩子理解网络烂梗，引导孩子面对网络热词，不要盲从，要有自己的判断。 3. 请结合以上两个文本的内容参与下面的问题研讨。 小文：随着网络流行语、谐音梗、表情包的广泛应用，有人认为文字表达能力渐渐退化，进而患上“文字失语症”，怎样做才能让语言文字永葆活力与生机呢？ 你：　　　　　　　　。 小文：听你这么一说，我明白了，我们要保持对文字的敬畏之心，培养深阅读的习惯，提升文字表达的能力，让千年文明在我们这代人身上发光、笔下流淌。 一、（2025-2026・河南南阳方城・九上期中）阅读下面文本，完成下面小题。 学习语文要练基本功 ①学习语文要练基本功。写一篇文章，就语文方面说，用一个字，用一个词，写一个句子，打一个标点，以及全篇的结构组织，全篇的加工修改，这些方面都得下功夫，都得养成好的习惯。这样，写起文章来就很自由，没有障碍，能够从心所欲。培养这些方面的能力，养成好的习惯，就叫练基本功。 ②学语文的基本功是什么？大体上说有以下几方面。 ③第一，识字写字。可能有人想，谁还不识字，这个功夫没有什么可练的。可是一个字往往有几个意义，几种用法，要知道得多些，个个字掌握得恰当，识字方面还得下功夫。譬如“弃甲曳兵而走”，这是《孟子》上的一句话。小学生可能不认识“曳”字，其余都是认识的。可是他们不知道“甲”是古代的军装，“兵”在古代语言中是武器，古人说“走”，现代人说“逃跑”。中国字太多，太复杂，谁也不能夸口说念字不会念错。字要念得正确，不要念别字，这也是识字方面应该下的功夫。 ④写字也要下些功夫。字怎么写，总要有个规矩。写下的字是让人家看的，不要使人家看不清楚，看得很吃力。不要自己乱造字，简化字有一定的规范，不要只管自己易写，不管别人难认。字要写得正确，一笔一划都辨得很明白；还要写得熟练，如果写一个字要想三分钟，这怎么能适应需要？要把字写得正确熟练，这就是基本功。 ⑤第二，用字用词。用词要用得正确，贴切，就要比较一些词的细微的区别。这是很要紧的。譬如与“密”字配合的，有“精密”“严密”“周密”等词，粗粗看来好像差不多，要细细辨别才辨得出彼此的差别。如果平时不下工夫，就不知道用哪一个才合适。 ⑥第三，辨析句子。读句子，写句子，要分清主要部分和附加部分，还要辨明附加部分跟主要部分是什么关系。比方“在党的领导下，我们取得了中国革命的胜利。”这句话的主要部分是什么？是“我们取得了胜利”。取得了什么胜利？取得了“中国革命的”胜利。还要弄清楚，“在党的领导下”是“取得”的条件，虽然放在头里，却关系到后面的“取得”。读一句话，写一句话，要能马上抓住主要的部分，能弄清楚其他的部分跟主要的部分的关系，这就是基本功。 ⑦读文章，写文章，最好不要光用眼睛看，光凭手写，还要用嘴念。读人家的东西，念出来，比光看容易吸收。有感情的文章，念几遍就更容易领会。自己写了东西也要念，遇到念来不顺的地方，就是要修改的地方。好的文章要多读，读到能背。一边想一边读，有好处。这好处就是自己脑子里的想法好像跟作者的想法合在一起了，自己的想法和语言运用能力就从而提高不少。 ⑧第四，文章结构。看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一条路的，一句一句，一段一段，都是有路的，这条路，好文章的作者是决不乱走的。看一篇文章，要看它怎样开头的，怎样写下去的，跟着它走，并且要理解它为什么这样走。这些就叫基本功。练，就是练这个功夫。 ⑨总起来一句话，许多基本功都要从多读多写来练。读人家的文章，要学习别人运用语言的好习惯。自己写文章，要养成自己运用语言的好习惯。要多读，才能广泛地吸取。要多写，越写越熟，熟极了才能从心所欲。 （作者：叶圣陶。有删改） 1. 请写出本文的中心论点。 2. 简要分析本文的论证思路。 3. 下面链接材料引述了叶圣陶先生的原话，你认为是否与文章第⑤段论述的观点相符合？两者强调的侧重点又有何不同？ 【链接材料】 你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。（选自张中行《叶圣陶先生二三事》） 二、（2025-2026・河南洛阳嵩县・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 揉面——谈语言运用 ①使用语言，譬如揉面。面要揉到了，才软熟，筋道，有劲儿。水和面粉本来是两不相干的，多揉揉，水和面的分子就发生了变化。写作也是这样，下笔之前，要把语言在手里反复抟弄，要让语言和人物贴近。 ②写对话就应该普普通通，家常里短，有一点人物性格、神态，不能有多少深文大义。 ③可是现在不少青年同志写小说时，也像我初学写作时一样，喜欢让人物讲一些他不可能讲的话，而且用了很多辞藻。有的小说写农民，讲的却是城里的大学生讲的话，——大学生也未必那样讲话。 ④不单是对话，就是叙述、描写的语言，也要和所写的人物“靠”。 ⑤有的小说，是写农村的。对话是农民的语言，叙述却是知识分子的语言，叙述和对话脱节。 ⑥小说里所描写的景物，不但要是作者眼中所见，而且要是所写的人物的眼中所见。对景物的感受，得是人物的感受。不能离开人物，单写作者自己感受。作者得设身处地，和人物感同身受。小说的颜色、声音、形象、气氛，得和所写的人物水乳交融，浑然一体。就是说，小说的每一个字，都渗透了人物。写景，就是写人。 ⑦契诃夫曾听一个农民描写海，说：“海是大的”。这很美。一个农民眼中的海也就是这样。如果在写农民的小说中，有海，说海是如何苍茫、浩瀚、蔚蓝……统统都不对。我曾经坐火车经过张家口坝上草原，有几里地，开满了手掌大的蓝色的马兰花，我觉得真是到了一个童话的世界。我后来写一个孩子坐牛车通过这片地，本是顺理成章，可以写成：他觉得到了一个童话的世界。但是我不能这样写，因为这个孩子是个农村的孩子，他没有念过书，在他的语言里没有“童话”这样的概念。我只能写：他好像在一个梦里。我写一个从山里来的放羊的孩子看一个农业科学研究所的温室，温室里冬天也结黄瓜，结西红柿；西红柿那样红，黄瓜那样绿，好像上了颜色一样。我只能这样写。“好像上了颜色一样”，这就是这个放羊娃的感受。如果稍为写得华丽一点，就不真实。 ⑧作者对所写的人物的感情、态度，决定一篇小说的调子，也就是风格。鲁迅写《故乡》《伤逝》和《高老夫子》《肥皂》的感情很不一样。对闰土、涓生有深浅不同的同情，而对高尔础、四铭则是不同的厌恶。因此，调子也不同。高晓声写《拣珍珠》和《陈奂生上城》的调子不同，王蒙的《说客盈门》和《风筝飘带》几乎不像是一个人写的。我写的《受戒》《大淖记事》，抒情的成分多一些，因为我很喜爱所写的人，《异秉》里的人物很可笑，也很可悲悯，所以文体上也是亦庄亦谐。 ⑨我觉得一篇小说的开头很难，难的是定全篇的调子。如果对人物的感情、态度把握住了，调子定准了，下面就会写得很顺畅。如果对人物的感情、态度把握不稳，心里没底，或是有什么顾虑，往往就会觉得手生荆棘，有时会半途而废。 ⑩作者对所写的人、事，总是有个态度，有感情的。在外国叫做“倾向性”，在中国叫做“褒贬”。但是作者的态度、感情不能跳出故事去单独表现，只能融化在叙述和描写之中，流露于字里行间，这叫做“春秋笔法”。 ⑪正如恩格斯所说：倾向性不要特别地说出。 （摘选自汪曾祺《晚翠文谈》，有删改） 1. 请借助关键语句梳理本文的论证思路，在下面横线处填写适当的内容。 　　　　　 → 强调写对话要突出人物性格与神态。 → 　　　　　 → 对所写的人、事要有态度、情感，这决定文章风格。 2. 第⑦段主要运用了哪两种论证方法？请结合具体内容分析其作用。 3. 请运用文中有关“语言要和人物贴近”的相关方法，对下面《阿长与《山海经》》的节选部分进行赏析。 过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽、九头的蛇，……果然都在内。 三、（2025-2026・河南南阳南召・九上期中）阅读下面材料，完成各题。 【材料一】 短视频的即时反馈和强刺激性特点，使其迅速占据大众碎片化时间。算法推荐机制不断投用户所好，容易形成“信息茧房”。长期接触此类内容，可能导致注意力碎片化，深度思考能力下降，并对需要长时间专注的阅读、学习等活动产生排斥心理。尤其是对于认知能力尚在发展中的青少年，过度沉迷短视频，可能影响其逻辑思维能力和专注力的培养。 （摘编自《青少年蓝皮书：中国未成年人互联网运用报告》） 【材料二】 深度阅读，是一种主动的、沉浸式的、伴有持续思考的阅读行为。它要求读者保持高度注意力，跟随文本的逻辑进行理解、分析、质疑和联想。这个过程，不仅是知识的获取，更是思维能力的深度操练，是与作者跨越时空的深度对话。它帮助我们构建知识体系，形成批判性思维，滋养内在的心灵。在信息爆炸的时代，抵御浮躁、保持深度阅读的能力，显得尤为珍贵。 （摘编自《守护“深阅读”》） 1. 下列对材料一和材料二的理解与分析，不正确的一项是（       ） A． 材料一分析了短视频的特性及其可能对青少年注意力与思维能力产生的负面影响。 B． 材料二强调了深度阅读对于思维训练和心灵成长的重要性，并倡导守护这种能力。 C． 两则材料都认为短视频和深度阅读可以和谐共存，相互促进，不存在任何矛盾。 D． 材料二中的“深度对话”一词，形象地表现了深度阅读中读者与作者的深入交流。 2. 请根据材料二，简要概括“深度阅读”的主要特点。 3. 班级围绕“短视频与阅读”展开讨论。有同学认为：“看短视频也能学到知识，没必要花那么多时间进行深度阅读。”请你结合两则材料，对此观点进行反驳。 四、（2025-2026・河南新乡・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 形象思维与文章之美 梁衡 ①人的思维有两种基本形式：逻辑思维与形象思维。一般认为科学多用逻辑思维，艺术多用形象思维。写作既是一门科学，又是一门艺术，两种思维都会用到。在写作过程中，从宏观方面看，逻辑思维管主题思想的推演，形象思维管意境的创造；从微观方面看，逻辑思维管语法的严谨，形象思维管修辞的灵活。 ②形象思维就是用形象说话，通过形象的拼接组合来交流信息，在文章中则是通过形象的拼接来创造美感。 ③形象思维与逻辑思维有什么不同？形象思维是借用形象来思考问题，是具体形象的变幻；逻辑思维是借用概念来思考问题，是逻辑的推演。 ④我们读诗、词、曲、散文、小说，实际上是在接收、玩味纸上的形象。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他只给你“春蚕吐丝”“蜡炬成灰”这两个形象，你去想吧。人们想了一千多年，琢磨不尽的美。逻辑思维之下，只有一个标准答案；形象思维之下，却有无穷的解，一千个读者就有一千个李商隐。 ⑤作品中的形象虽然是具体的，但它已不是自己而另有了象征。人除了个体的思维，还参与群体思维，互相交流磨合，钱学森称之为“社会思维”。人在长期的共同生活中形成了许多约定俗成的“形象模块”，一一对应内心的某种情绪。比如绘画中，蓝色为冷，红色为热，黄色为暖。生活中，东风代表欢悦，西风代表悲愁。作者在抒情时不直接说出那个“情”字，而取一个形象来指代，美就这样产生了。辛弃疾本来要说愁，但说出口的却是“天凉好个秋”，孟郊本来要说中榜后的狂喜，说出口的则是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，都是用相应的形象来进行象征、比喻。所以，王国维说：“一切景语皆情语。” ⑥形象思维把许多形象的模块有机地组合在一起，不分先后，没有因果，相互融合，浑然一体。这种随机组合，依据背景、语境的不同，可以变幻无穷。同是面对秋天的树林，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，是积极兴奋的；“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，是消极愁怨的。有时还将物、人的形象相融，像中国古代山水画，于深山古寺、茂林修竹间，点上几个小人儿。李渔有一段写芭蕉的小品：“蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成荫。坐其下者，男女皆入图画。”明明是写蕉，却突然请来人的形象，让其坐在蕉叶下，人的灵魂转附于蕉叶之上，顿然满纸生辉。 ⑦总之，文章是靠形象的形状、颜色、声音、寓意等来创造和平衡美感的。 （选自《文艺报》，有删改） 1. 下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 人的思维有两种基本形式：逻辑思维与形象思维。一般认为科学多用逻辑思维，艺术多用形象思维。写作两种思维都会用到。 B． 形象思维是借用概念来思考问题，是具体形象的变幻；逻辑思维是借用形象来思考问题，是逻辑的推演。 C． 第⑤段“比如绘画中……黄色为暖”运用举例论证，论述了人在长期的共同生活中形成了许多约定俗成的“形象模块”，一一对应内心的某种情绪。 D． 第④⑤⑥段分别从文学作品中形象的接收与玩味、形象的象征意义、多个形象模块的有机组合这三个层面，阐述“形象”与文学作品的关系，由浅入深，逻辑清晰。 2. 第⑥段画波浪线的句子运用了什么论证方法？请简要分析其作用。 3. 请你运用文中第⑤段关于“作品中的形象具有象征意义”的相关论述，对下面《故乡》节选中画横线的句子进行赏析。 我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。 时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。 阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？ …… 这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 五、（2025-2026・河南郑州・九上期中）（多选）阅读下面两个文本，完成下面小题。 我们为什么远行 ①千百年来，远方如同闪耀的坐标，吸引无数人出发。有诗人这么说：“我们最终都要远行，最终都要跟稚嫩的自己告别。”那么，我们为什么远行？ ②远行是在寻瑰丽的梦。从张骞凿空西域到郑和下西洋，从玄奘西行取经到鉴真东渡弘法，一个个远行壮举，接续擎起照亮文明之路的火把。而今，“嫦娥”奔月、“天问”探火，人类的远行更延伸至宇宙深海。 ③远行是在读无字的书。司马迁踏勘四方、采集史料，最终成就“究天人之际，通古今之变”的“一家之言”。顾炎武带着书游历南北，实地考察山川关隘、民生疾苦，著成《天下郡国利病书》。先贤智者的远行绝非“走马观花”，而是将“行”与“知”融为一体。 ④远行仅仅是指地理意义上的位移吗？答案显而易见，远行的真正意义在于心灵的成长与升华。 ⑤见天地，也见自我。如果说见天地是让我们领略世界的广袤与深邃，那么见自我，则让我们观照“比海还深”的内心。苏东坡离开黄州时自问“归去来兮，吾归何处”，最终与自己和解，写下“仍传语，江南父老，时与晒渔蓑”。所有向外远行的终点，其实都是向着内心的回归。 ⑥见繁华，也见寂静。远行途中，我们既能遇见十里春风、繁花似锦，也可能遭遇暴雨疾风、寂寞困顿。陶渊明弃官远游，从“五斗米吏”到“采菊东篱下”，以“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”回归本真。正是在悲喜交织的体验中，我们不断丰富人生阅历、延展生命厚度。 ⑦见勇气，也见耐力。千里之行始于第一步，成于行动的每一步。《为学》中的蜀地二僧，穷僧人仅凭“一瓶一钵”便赴南海，富僧人却因“欲买舟而下，犹未能也”终未成，印证了“为之，则难者亦易矣”的朴素哲理。红军长征两万五千里，磨砺锻造出百年远行的精神密码，进而成就不朽的伟业。远行有时是精神世界、伟大事业的远征，锤炼的除了脚力，还有意志与信念。 ⑧在这个充满可能性的时代，我们该如何走好自己的人生路？ ⑨走得再远，也不忘记为何出发。孔子一生周游列国，依然恪守“克己复礼，天下归仁”的大道。远行的意义不在于距离的叠加，唯有时常回溯起点，问问自己为何出发，才能不断走向心中的远方。 ⑩别走得太快，让灵魂跟上脚步。梭罗在瓦尔登湖畔的小木屋里，与世界展开深度对话，“希望活得从容不迫，希望活得深刻，汲取生命中的所有精华”。远行路上，不妨多倾听灵魂的声音，方能踏出生命的厚重。 ⑪走好每一步，汇聚无数步。“共和国勋章”获得者屠呦呦历经191次试验才成功提取青蒿素。积累足够的步数与量变，才能抵达无限风光的远方。 ⑫“人生如逆旅，我亦是行人。”于一次次出发、抵达之中，我们追寻价值和意义。向着月亮出发，即便不能到达，也终将站在群星之间。 （选自《浙江宣传》，有删改） 1. 下列对文章内容的理解，不正确的两项是（       ） A． 本文开篇以“远方”为引子，以诗人的话引出核心问题“我们为什么远行”。 B． 第②段通过列举古今中外的事实论据来论证该段的观点。 C． 第③段运用比喻论证，将先贤智者的远行比作“行”与“知”融为一体。 D． 第⑤⑥⑦段首句句式整齐，语言优美，体现了议论文语言的生动形象性。 E。 最后一段引用“人生如逆旅，我亦是行人”强调远行的终极意义在于追寻价值和意义。 2. 第⑦段为什么要用两个论据来论证本段的观点？请你结合相关论据的特点简要分析。 3. 本文和梁启超先生的《敬业与乐业》在推进论证进程的方式上具有相似性，请你结合《敬业与乐业》第七段和本文相关内容简要分析。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。 （选自梁启超《敬业与乐业》） 六、（2025-2026・河南信阳罗山・九上期中）阅读下面两个文本，完成小题。 材料一： ①“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。 ②唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。 ③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 ④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。 ⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。 （摘编自叶朗《论中华美学精神》） 材料二： ①土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞育。 ②这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。 （摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》） 1. 【信息辨析】下列对材料的理解与分析不正确的一项是（     ） A． “心”是照亮美的光之“源”，有无客观物象不重要，重要的是人的心灵创造。 B． 中华美学认为，无论是诗人还是画家，他们作品的品格都与其人品相关。 C． 材料二先列举诗人建构的土地形象，再总结艺术创造的效果与启示，思路清晰。 D． 抗战诗歌中的土地形象激起了读者的忧患意识，有助于弘扬爱国主义精神。 2. 【思路梳理】请用简洁的语言梳理材料一的行文思路。 3. 【内容理解】作为审美意象，季羡林散文中的“小月亮”、戴望舒诗歌中的“国土”分别蕴含怎样的情感？ 七、（2025-2026・河南平顶山・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 知足   知不足   不知足 寒山石 ①人生当有“三足”意识：名利面前要“知足”，修身养德要“知不足”，立业做事要“不知足”。“三足”一同发力，才能行稳致远。 ②名利面前，知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人，心中定会充满阳光，充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足，终身不辱。”若是一味追求名利，就难免陷身泥潭而污染了品性，丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿，德可延年。”懂得知足，自然心中常乐，有益健康长寿；相反，欲望过多，不仅易身败名裂，也易伤身劳神、心力交瘁。 ③修身养德，知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知，是一种理性的自我审视，更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者，短板也。A唯有明己之所短，知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长，更好地完善自己。为人当知“过”。过者，过错也。“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”，做到有错即改，才能不断进步。为人当知“距”。距者，差距也。强化“差距意识”，学会找准差距、正视差距、补齐差距。为人当知“隅”。隅者，局限也。B为人当知“陋”。陋者，浅陋也。所谓“学无止境，勤则可达”，切不可浅尝辄止，徒有虚名。 ④立业做事，不知足者常进。不知足，则有奋发之心。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”面对人生之路上的重峦叠嶂，当心怀凌云壮志，做到“猛志固常在”“坚志而勇为”。不知足，则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往无前的奋斗姿态，仰望星空、脚踏实地，蹄疾步稳，勇毅笃行。不知足，则有突破之举。对事业不知足，就是要敢于推陈出新、革故鼎新，勇于迎难而上、克难攻坚，善于独辟蹊径、寻求突破。不知足，则有超越之境。人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态，保持“空杯心态”，凡事善于“归零”，不断创造超越的人生。 ⑤“三足”之道，贵在平衡。知足者不困于外物，知不足者不蔽于自身，不知足者不怠于前行。三者如同鼎之三足，缺一不可：若无知足之心，则易陷于名利泥淖；若无知不足之明，则难破认知局限；若无不知之志，则易安于现状而失进取之势。真正的智者，懂得在知足中守住本心，在知不足中雕琢自我，在不知足中开拓境界。正如《大学》所言“知止而后有定”，知足是“止”的智慧，知不足是“省”的自觉，不知足是“进”的勇毅。唯有三者相济，方能在纷繁世相中立定根基，在时代浪潮中行稳致远。 ⑥知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。面对名利，要有知足的涵养和静气，在知足中享受安乐、感受幸福；面对缺点，要有知不足的清醒和勇气，在知不足中行有方向、赶有目标；面对成绩，要有不知足的品格和志气，在不知足中激发动力、再创佳绩。 （选自《中国纪检监察报》2024年5月9日，有删减） 1. 请写出本文的中心论点。 2. 下面这句话放在第③段A、B两处哪个位置比较合适？请简述理由。 为人处世应知“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，否则，“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了”。 3. 结合第④段，说说你对“空杯心态”的理解，请联系生活实际谈谈感悟。 八、（2025-2026・河南周口・九上期中）阅读下文，完成小题。 拥抱更美好的智能时代 ①说出指令，语音助手帮助完成家务；输入目的地和预算，软件自动生成多份旅行攻略；人形机器人进厂“打工”，为产业升级注入新活力……回望2024年，人工智能不断融入人们生产生活，持续为我们带来便利与惊喜。 ②当前，人工智能不断“进化”，技术革新潜能逐渐释放。把握数字化、网络化、智能化发展机遇，培育壮大智能产业，有助于加快发展新质生产力，为高质量发展提供新动能。 ③人工智能的价值，在于创造更加智能的工作方式和生活方式，响应人民群众的美好生活需要。会聊天、能讲故事，在一问一答的连续对话中“读懂”你的心思；会写法律合同、剧本，生成画面甚至视频，是不知疲倦的工作好帮手；能从浩如烟海的分子组合中找到最优解，为开发新材料打开思路……随着日常应用程度的不断加深，人工智能正在成为人类迈向智能时代的基础工具。 ④在享受人工智能带来福利的同时，还需前瞻研判技术可能给人的生活、社会治理、伦理道德等带来的风险和挑战。比如，人工智能生成近似原画的内容、构图等，可能侵犯原创者的知识产权；大型语言模型处理、生成数据时，可能涉及个人隐私；如果相关技术被恶意使用，可能用以制造虚假信息、诈骗等。面对人工智能技术应用衍生的问题挑战，必须加强人工智能相关法律、伦理、社会问题研究，建立健全保障人工智能健康发展的法律法规、制度体系、伦理道德，推动人工智能朝着“科技向善”的方向发展。 ⑤从更大的时间跨度看，每一次生产工具的变革，都冲击着人们的固有经验与思维方式。作为一种强大工具，人工智能是人类体力和智力的延伸，其价值在于提高生产效率、生活品质。当前的人工智能模型和应用固然有缺陷、有短板，并带来一系列难以预知的风险挑战，但我们应有充足信心和理由驾驭好人工智能，通过推动其健康发展来更好造福人类。 ⑥从技术内涵看，人工智能的“智慧”来自人的设计，人工智能本质仍是数学和逻辑，擅长的是按照规则操作，靠的是“经验主义”。人工智能发挥何种作用，关键在使用人工智能的人，关键在价值理性能否有力引导工具理性。关爱特殊群体，人们自觉运用人工智能技术，开发无障碍、包容共享的产品；跨越“数字鸿沟”，人们借助人工智能技术，有效增加科普供给，让科普服务普惠共享。从许许多多的应用情形看，我们完全有能力挖掘“科技向善”的潜能，赋予人工智能以正能量和温情。人工智能不会是也不应是冷冰冰的技术，而是陪在人类左右的一个有温度的朋友。 ⑦与人工智能“朝夕相处”，将是每个人的必修课。在训练人工智能为人类服务的同时，人工智能也可能会反向“训练”人类思维并因此束缚人的创新能力。比如，人们将绘画、音乐等创造中的烦琐任务交给大模型，也可能让大模型对世界的想象挤压人类自身的艺术创造张力。与技术应用引发的外在挑战相比，更值得我们警惕的是，不能失去对人与人工智能关系的反思能力、人的自主思考和创新能力。 ⑧智能时代，未来已来。智能时代前景如何，给我们留下了想象空间。迎接更加和谐的智能生活图景，每一次创新都值得尊重，每一分努力都值得珍视。 （选自《人民日报》2025年2月11日，有删改） 1. 第④段画横线句子运用了哪种论证方法？有何作用？ 2. 请梳理文章的论证思路，把下面的图表补充完整。 3. 选文结尾提到“智能时代，未来已来”，请结合本文内容和链接材料，谈谈中学生应怎样拥抱这个时代。 【链接材料】 人工智能技术正深刻地改变着教育生态。日前，北京市教委印发《北京市推进中小学人工智能教育工作方案（2025—2027年）》，提出要加快建成具有首都特色的中小学人工智能教育体系与模式。从2025年秋季学期开始，全市中小学校开展人工智能通识教育，每学年不少于8课时，实现中小学生全面普及。 九、（2025-2026・河南周口沈丘・九上期中）阅读下文，完成下面小题。 咬定几句有用书 于文岗 ①在扬州游个园，见汉学堂有一楹联：“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”上联说读书要择有用书，抓住要旨，身体力行；下联讲要养育竹子般把儿孙教育得正直而有节操。该联出自郑板桥题扬州小玲珑山馆联，古籍多收录，我也喜此联，尤喜“咬定几句有用书”句。思之悟之践之，以为此乃郑板桥读书法，可拆解三个关键词。 ②一曰“有用”。书海浩瀚，生命有限，读书要有选择，选“有用”，弃“无用”，远“有害”。郑板桥在《焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》中说：“魏晋而下，迄于唐宋，著书者数千百家。其间风云月露之辞，悖理伤道之作，不可胜数……”这是郑板桥当时说的话，现今这种情况也不是没有。除了伪哲学、假道学、愚人学、认知扭曲等非理性文字残脑害人，另有伪科学、伪历史、毒鸡汤等蛊惑人心，还有鸡毛蒜皮、无病呻吟等书滥竽充数，开卷未必有益，甚或有害。故而读什么乃读书第一要事。 ③选“有用”首选有大用。多大算大？依我看，修身做人之用为最。修齐治平，修身最为根本。明末高攀龙《高氏家训》就说：“吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。”教育家陶行知先生也说“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。另从现实生活看，有些人包括某些官员出问题，也大多是做人上出了问题。照此说来，“求真”“做人”的书，算得上有大用，乃择书之首选。一些家训，专讲修身做人，真诚、剀切、质朴、简练，无诓言诈语，可为首选。 ④二是“几句”。“几句”与“读万卷书”并行不悖。“博览群书”是从读书广度讲的，读“闲书”是从涵养性情、启迪思想、触发灵感讲的，“几句”则是从领会要旨、精通要义、终身受用讲的。无论读啥，只有抓住精要，得其旨趣，为我所用，方才受益。所以，《板桥自序》说：“板桥居士读书，求精不求多。”他不齿走马观花、囫囵吞枣式的读书，匆匆一阅，心得全无，徒费工夫。 ⑤“几句”不等于分量轻、价值小、获益少。“要言不烦”“真传一句话，假传万卷书”，“几句”也可常受益，受大益。而且“少则得，多则惑”。刘邦病危时亲撰遗训《手敕太子文》：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。”深悔早年轻薄读书之举，以登基后的亲身感受嘱太子刘盈为学的重要性。寥寥几句，不可谓不重、不大、不要。诸葛亮《诫子书》全文86个汉字，核心也就“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”两句话。《诫外生书》“大志当存高远……”全文80余字，均是三言两语，全都微言大义。 ⑥三是“咬定”。怎么才算“咬定”？我认为，就是韦编三绝，把书读熟读透读烂且终身奉行。也巧，扬州另有个何园、何园内家祠中的《何氏家训》有嘱：“读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方始味出。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。如未精熟，再加百遍可也。仍要时时温习，若功夫未到，先自背诵，含糊强记，终是认字不真，见理不透，徒敝精神，无益学问。”你看，这不正是“咬定”的解读吗！正可谓个园出题，何园答卷。 （选自2025年8月18日《人民日报》） 1. 请借助段首句梳理本文的论证思路，在下图横线处填写适当的内容。 ①　　　　　　　　          ②　　　　　　　　　 2. “咬定”的内涵较为抽象，在第⑥段中，作者是如何运用举例论证将其写得具体可感的？请简要分析。 3. 【新课标・新角度】请运用文中有关“读书要择有用、抓精要”的论述，对顾颉刚《怀疑与学问》的节选部分进行赏析。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。 十、（2025-2026・河南许昌・九上期中）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 神舟二十号飞行任务的“科技含金量”（节选） ①2025年4月25日1时17分，神舟二十号航天员乘组顺利进驻空间站核心舱，与神舟十九号航天员乘组成功会师，即将开启为期6个月的太空生活。此次任务的顺利完成，都有哪些新技术在背后“保驾护航”？ 扩容20%+批产模式，神舟飞船进入“量产时代” ②神舟二十号载人飞船是中国空间站进入应用与发展阶段后的第5艘载人飞船。研制过程中，五院神舟团队设计人员在轨道舱原运能基础上，对飞船承载空间进行了优化设计，拓展出约20%的上行载荷装载空间，能为空间站运送更多的物资。 ③目前，神舟飞船发射密度提高到了一年两发，飞船也进入“量产时代”。研制团队结合任务特点，建立了“多线并举，滚动待命”的批产技术状态管理模式；通过串并行优化、试验工况优化、自动化测试和远程测试优化等方式，实现了高效的全流程批产技术创新，大幅压缩了飞船出厂前研制和发射场测试时间，提高了飞船批产的效率和效益。 交会对接模式中，“奇偶数字”有门道 ④此次任务中，神舟二十号飞船在经历了约6.5小时的飞行后，与空间站天和核心舱完成对接，形成了三船三舱组合体。 ⑤神舟二十号飞船此次采用的是和神舟十六号、神舟十八号飞船一样的径向交会对接模式，而此前神舟十五号、神舟十七号、神舟十九号飞船，则采用前向交会对接模式。这种“单号”飞船前向交会对接、“双号”飞船径向交会对接的现象有什么门道？ ⑥据五院技术人员介绍，单从交会对接技术来说，前向对接和径向对接各有优势。前向对接在技术上相对成熟，且便于空间站的扩展和物资运输等任务的开展；径向对接则为航天员乘组的轮换提供了更多的通道和手段，同时也增加了空间站接纳来访飞行器的能力。交替使用前向和径向对接方式，可以使空间站的各个对接口得到充分利用，提高空间站的运营效率和灵活性。 （作者：付毅飞、何沛苁。选自2025年4月25日《湖南日报》） 【文本二】 向更深更远的太空再进发（节选） ①航天探索、叩问苍穹，总是在一次次跨越中迈向纵深。神舟十九号载人飞船飞天，实现中国航天史上第五次“太空会师”；历时53天，嫦娥六号带回1935.3克月球背面样品……过去一年，航天事业取得了持续突破，也创造了新的纪录。这离不开集中力量办大事的制度优势，离不开航天技术的强大支持，离不开航天人的孜孜以求。正是有了一代代航天人的自力更生，一次次关键技术的突破，我们才能一步步抵达太空深处。 ②时间的延展，实践的积累，是对追梦圆梦的最好诠释。从1999年神舟一号试验飞船成功发射返回至今，从无人试验到长期驻留，26年间，神舟飞船连战连捷、发发圆满，铺就了一条璀璨的载人任务逐梦路。与此同时，中国空间站也已在轨实施了200余项科学与应用项目，上行近2吨科学与应用物资，下行近百余种空间科学实验样品。各条战线、各个领域的创新成果，都对未来不断刷新航天高度奠定了坚实基础。相关的科学成果也定能在应用与转化中造福全人类。 （作者：嘉佑。选自2025年4月24日人民网） 【文本三】 神舟二十号载人飞行任务标识外框红色传承载人飞行使命，内部深蓝寓意浩瀚太空。主体神舟飞船径向对接空间站，太阳翼巧构中文“廿”字（即“二十”）。空间站亮光划破天际，彰显航天人向光前行、勇往直前的精神。标识模拟舷窗视角，层次分明，视觉纵深感十足。简洁平面图案与机能风点阵、线条交织，增添现代气息。此标识不仅彰显中国航天科技驱动力，更寄托了对未来探索的无限憧憬与决心。 1. 神舟二十号飞行任务如何体现中国航天的创新与探索？请结合三个文本说明。 2. 文本一画线句子中加点的词语“相对”能否删去？请说明理由。 3. 文本一展现了神舟飞船技术的两大进步，请从文本二中各找一个实例来体现这两大进步的意义。 十一、（2025-2026・河南三门峡・九上期中）阅读下面两个文本，完成小题。 ［文本一］ 阅读让你获得几个一辈子 池莉 ①我今天讲述的主题叫“神奇的阅读”。很多读书会主要是推荐书目，但是我不推荐任何书目，我推荐的是阅读方式和阅读本身。为什么？因为我们每一个人都是独特的个体，不可通过阅读同样的书获得同样的效果。阅读类似穿鞋，别人的、名人的鞋，不一定合你的脚；阅读又类似吃饭，别人的、名人的乃至营养学家的菜，不一定合你的口味；阅读也类似旅行，别人的、名人的乃至旅行家的旅程，不一定是你的最佳路线。因此，读书不能按别人的书目读，一定要自己挑选。条条道路通罗马！ ②我们都渴望成功，渴望通过阅读来达到一定的目的。所以我说“条条道路通罗马”就是这个意思。只要你坚持阅读，只要你跟随自身年龄、兴趣、爱好、心理需求、理解能力以及每个年龄段不同的敏感点来阅读，而且读己所喜，“多”求甚解，你就一定能够达到目的。读自己的书，走自己的路，这是我的观点。 ③阅读有着怎样的神奇呢？比如我们人生只有一辈子，通过阅读你可以获得几个一辈子。我们今天在黄鹤楼，正好我们可以从黄鹤楼说起。大家都知道崔颢的《黄鹤楼》一诗写得非常好。再就是李白。虽“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，但是李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也写得非常漂亮。李白这个人就是终身读书写诗，读万卷书，行万里路。我大概有快10年没出来做讲座了，我特别不喜欢社会上的热闹活动，但是我愿意和书友们在一起，我觉得读书是特别幸福和快乐的。我们只能有一辈子，但是我们通过阅读，可以体验李白的一辈子、崔颢的一辈子。我们人类没有翅膀，但阅读会为我们插上翅膀。阅读可以给你一个非常丰富的想象力，这就是阅读的神奇。我们如果有时间，可以读我们喜欢的作家的诗、小说，我们可以体验他们的一辈子。 ④阅读很神奇的就是想象。最美的东西总是存在于你的想象之中的。人生是多苦的，世道艰难，困惑重重。我们今天物质很丰富，但是我们每个人都有困惑。因此我觉得，焦虑、矛盾、困惑、内心的痛苦永远是存在的。痛苦是永恒的，幸福是短暂的。因此，在一个困惑、痛苦又迷惘的人生里，我们靠什么让自己能够得到解释、安慰与安宁？靠什么使整个精神状态昂扬和提升？我个人的体会是，靠阅读。一个人只有大量地阅读，才能善思明辨。 ⑤梭罗在《瓦尔登湖》一书中认为，一个人任何时候放弃偏见都为时不晚。我们有一句古话说，不识字的人就好比睁着眼的盲人。其实你识字却不阅读，还是有眼如盲。一个人任何时候开始阅读自己喜欢的书都不晚。印度古老经典中有言：“一切智慧与黎明同醒。”这是说人要有光，阅读就是光；当你阅读，当你心灵有光、眼睛有光时，你的智慧就会到来，你就会对生命有着积极昂扬的理解。 ⑥阅读的神奇还在于让人类不断进化。进化不是推倒重来，当我们安详的、丰满的心灵和精神一步一步地跟随今天的时代达到一个和谐的状态，这就叫进化。之前我在英国时，特意去了一趟达尔文的故乡，发现小镇非常漂亮，非常古老，并没有推倒古老文化，而是恰恰相反——保存古老文化以及接轨随后的每一天。最近在读一位著名科学家谈进化论的书，他认为进化论除了达尔文的“优胜劣汰、适者生存”理论外，还有五种合作方式。人类进化更多是包容与合作的结果，不仅仅是你死我活、尔虞我诈、钩心斗角、赶尽杀绝。人类从现代开始至今，更多选择的是既往不咎、互相包容、宽容忍让，这是一种合作方式。这也是我们要通过广泛阅读才能获得的知识，并且非常具有现实指导意义，可以直接指导你走出工作和生活的困境。 （有删改） ［文本二］ ①人类，往往在与社会精英的对话中，获得总体性的进步。那些社会精英未必就在我们身边，但只要有书，就能和任何时代的社会精英对话，哪怕他们已经不在人世。这些精英在书籍里展示的智慧、体验、事件，都可以熔炼成价值观，被我们提取到自己的思想中来，从而让我们的内在得到不断拓展。 ②此外，阅读不同的人写的书，或者同一个人写的不同的书，其中有观点相悖、互相争论的部分，也有和我们自己秉持的观点完全不同的内容。通过和这些不同的观点相碰撞、思考、内省，我们将获得更深刻的锤炼。这种与不同观点的接触越多样，我们的胸襟就会变得越宽广，包容性也会变得越强，也更不容易陷入非黑即白的极端主义，对各种信息的综合判断能力也会变强。 （节选自《阅读的力量》，有删改） 1. 下列理解和分析不正确的一项是（     ） A． 文本一第①段使用设问和类比等手法，阐释自己不推荐书目而要让人自己选书的原因，引发读者的阅读兴趣。 B． 文本一第⑤段引用梭罗在《瓦尔登湖》里的观点和印度古老经典中的语句，是为了论证阅读能够点亮心灵，开启智慧。 C． 文本一第⑥段中，作者去了达尔文的故乡感受到了达尔文的“优胜劣汰、适者生存”的进化论。 D． 文本一的语言生动形象有感染力；文本二的语言严谨，论证的逻辑性强，都体现了议论文语言的准确性、严密性。 2. 文本一中的第③段是如何论证阅读的神奇的呢？请简要分析。 3. 文本一第④段中画横线的句子所表述的观点，在文本二中是如何阐释的？请结合自己的阅读实践，谈谈你的体会。（不少于100字） 一、（2025-2026・河南南阳桐柏・九上期中）阅读下面两个文本，完成各题。 【文本一】 ①我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活，人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知，”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成，”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 （选自《敬业与乐业》。作者：梁启超》 【文本二】 ①敬业精神是竞争力的重要基础，却不是竞争力的全部。在科技日新月异、一日千里的今天，我们不仅要敬业，还要能专业、肯精业，才能从尽职尽责跨越到尽善尽美，才能从优秀跨越到卓越。 ②在我们身边，大体有四类人。有的人既敬业又精业，是企业的核心人才、核心竞争力。有的人敬业不专业，这样的人或许能吃苦耐劳，而且遇到紧急情况时招之能来，可是，来了却不一定能战。有的人仅仅算作有职业但不敬业，即使他的业务素质高、解决问题能力强，却常三心二意、毛手毛脚，容易“大意失荆州”，一失足造成千古恨。更有一些人既不敬业更不精业甚至不肯正视自己的职业，“当一天和尚撞一天钟”，浑浑噩噩混日子，误己误人。 ③敬业不易，精业更难。邓亚萍打球快速凶狠，然而很少有人知道，为了增强手腕的力量，身材娇小的她曾用铁拍子练球；______……成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力坚持和辛苦付出。 ④在职场上，既敬业又精业的人永远是供不应求的“抢手货”，既不敬业又不精业的人，常常成为被淘汰的“处理品”。同样，在国际舞台上，如果一个国家的人民既勤勤恳恳又有创新能力，就能引领科技、创造品牌，走在时代的前沿；如果一个国家的人民对工作敷衍了事、应付差事，就很难拿出有品质、有创意、有科技含量的产品，落伍是早晚的事。 （选自《敬业・职业・精业》，作者：唐宋） 1. 下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的两项是（     ）（     ）。 A． 文本一因为是演讲词而多使用口语，通俗易懂，听起来亲切，便于与听众交流。 B． 两个文本的首段都是直接提出该篇文章的论点，都论述了敬业的重要性。 C． 文本一论述的“业”不仅指狭义的职业，还可以理解为生活中一切有价值的劳作。 D． 文本一第③段开头用设问句推进论述，从上文讨论“业”可敬，转换到此段对怎样做才是“敬业”的论证。 E。 文本一引用庄子、孔子、曾文正的名言，文本二第②段引用俗语都属于道理论证，都强调“有业”的重要性。 2. 比较阅读文本一第①段和文本二第④段的画横线句，从论证方法的角度解说其论证效果。 3. 下面两则材料，你觉得哪一则用在文本二第③段横线处更合适？请简述理由。 材料一：梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩，可是很少有人知道，为了让眼神活起来，眼睛近视的他每天早晨放飞鸽子，极目苍穹，苦练眼功。 材料二：火箭“心脏”焊接师高凤林，坚信“民族认可的满足感用金钱买不到”，30年如一日焊接发动机喷管，指纹虽被磨平，但他用布满茧子的双手让技艺达到极致的巅峰。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 实用类文本阅读 一、【答案】1. C     2. 可以印证文本一第④ 段的观点。文本二的中心论点是：守护敦煌，就是守护中华民族的文化根脉。文本第④ 段的论点是：爱国要爱祖国文化，因为文化是国家、民族的灵魂。文本二通过具体事例论证了保护祖国的文化遗产对于传承和弘扬民族文化、延续民族精神的重要作用，这是热爱祖国文化的具体表现。这与文本一第④ 段的论点高度契合。     3. ① 可以借鉴其论证结构。文本一采用总分总的结构，层次清晰、逻辑严密。先开门见山提出中心论点，然后分别从“河山”“人民”“文化”三个角度进行详细论述，每个角度都有明确的观点和丰富的论据支撑。结尾总结，重申论点，首尾呼应。 ② 可以借鉴其论证方法。文本一采用多种论证方法，充分支撑观点，增强说服力。如引用陈毅、邓小平等人的名言进行道理论证，以及将“文化”比作“民族的血型”“国家的灵魂”“精神基因”进行比喻论证等，增强了文章的说服力以及感染力。 ③ 可以借鉴其语言表达。文本一善用引用，增添文采。如引用土地神的春联“土能生万物。地可载山川”既贴合论述的主题，又增添了文章的文化气息。      二、【答案】1. C     2. ① 图一    ② 文本将阅读需求分为“实用需求（刺激、休闲、信息）”和“真正精神层面需求（知识、审美、思想）”两大板块，图一分类与文本一致；图二仅体现层级递进关系，未体现原文的板块划分逻辑。     3. ① 示例：选《故事会》    ② 符合休闲娱乐需求； 理由：它以通俗故事为主，供读者消遣放松。      三、【答案】1. 示例：让文化自信具有更坚实基础。观点正确，言之有理即可。     2. 示例：举例论证，举薛时雨的事例，具体有力地论证了“要知晓文化”的观点，进而论证了中心论点。     3. 示例：第（1）则更合适，材料一举甲骨文和简帛的例子，作为事实论据可以证明第④ 段中“要挖掘文化”的观点，而材料二不能证明。     4. 示例一，学习《爱莲说》，我知道了莲“出淤泥而不染”，象征君子“洁身自好”，在传统文化的学习中，我相信我能精神抖擞地走向未来。 示例二：学习《三峡》，我知道了《水经注》是一部不可多得的古代地理名著。这让我更加热爱祖国的名山大川，对中华文化有了更深入的了解。      四、【答案】1. ① 要耐得住寂寞，忍得了冷清，沉得下心境；② 要有执着的信念、超脱的心态；③ 要有稳扎稳打、久久为功的毅力恒心；④ 要潜心修为，不断提升自我能力。     2. 第② 段开头先提出“年轻人最需要坐得住冷板凳”的观点；然后把坐得住冷板凳的人和坐不住冷板凳的人进行正反对比论证，更突出论证了本段的观点。     3. 放在第③ 段最合适。理由：链接材料列举了“两弹元勋”邓稼先隐姓埋名数十载，破译原子弹奥秘的事例，可以论证第③ 段“愿意坐冷板凳，凭的是执着的信念、超脱的心态，如此方能将冷板凳坐得住、坐得稳”的观点。      五、【答案】1. 类比论证。将写作与书法相类比，生动形象地说明了模仿在文学创作中的重要性，有助于读者理解。     2. 可以放在第⑤ 段作为论据。这段文字通过鲁迅和曹雪芹的作品举例，说明了模仿在文学创作中的普遍性和重要性，与第⑤ 段的观点相符。     3. 不应该删除。第⑩ 段通过描写人物内心状态对文字风格的影响，进一步说明了语感在文学创作中的重要性，与上下文内容紧密相关，有助于全面阐述观点。      六、【答案】1. B     2. 不能删去。“大抵”是“大多数情况下”的意思，表示一种普遍现象而非绝对。如果删去，就变成了“争者，没有好下场或好口碑”，表述过于绝对化，与历史事实不符。使用“大抵”体现了议论文语言的准确性和严谨性。     3. 示例：我选择材料一：陶渊明归隐后“采菊东篱下，悠然见南山”，不与世俗争名逐利，在田园生活中寻得内心的悠然与宁静，恰是不争而达人生至境的典范。      七、【答案】（1）文本一第① 段通过列举人工智能在艺术创作领域的新突破，引出话题，增强了文章的说服力，并激发了读者的阅读兴趣。     （2）人工智能不能取代人类智能。因为人工智能在艺术生产中的创造力还不足以完全取代人类智能，同时在需要情感张力、个性魅力等人类智能特有的元素方面，人工智能仍然无法替代。     （3）能。因为材料描述了《千秋诗颂》节目团队在人的充分介入下，通过大量人机沟通和艺术语言与代码语言的碰撞，才使作品呈现出中国审美风格，这正好说明了人的介入和持续融入对于新技术转化为审美质感的重要性，与文本一第④ 段的观点相吻合。      八、【答案】1. A     2. 第③ 段用设问句将论述从“志”的定义转换到树立远大志向的作用。在列举司马迁忍辱奋起完成《史记》的事例后用“因此”进行总结，强调拥有高远志向的重要意义。对“涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远”这个分论点的阐述起到推进作用。     3. 文本一侧重论述青年如何才能涵养自强不息的青春气质，从志存高远、持之以恒、迎难而上三个方面展开论述。文本二侧重论述当代青年自信自强，为社会发展持续注入青春动能，并列举大量实例来证明。      九、【答案】1. A     2. A。文本一① 段提出中心论点。② ③ ④ ⑤ 段分别从“顺时莫骄”“逆时莫颓”等方面论证；⑥ 段总结全文，强化论点。     3. 文本一第④ 段侧重从个人面对挫折的心态与能力角度，以杜富国为例，强调提升“逆商”，用坚韧之心克服困难；文本二第④ 段侧重青年在青春成长中面对挫折，要充分估计坎坷，保持奋斗韧劲，成长为堪当民族复兴重任的时代新人。       十、【答案】1. ① 质疑精神还是社会进步的催化剂    ② 质疑精神对个人成长和社会进步具有重要作用。    ③ 提出质疑不一定要对对象完全了解，质疑是探究世界的新起点。     2. 材料一第② 段是道理论证，引用了爱因斯坦的话来论证想象力的重要性进而阐明质疑精神的重要性，引用名言使论述有权威性，增强说服力；材料二第④ 段是举例论证，列举了戴震、爱因斯坦、摩尔根的事例，是举例论证，具体有力地论证了“质疑的源头是好奇心、求知欲、探索欲”的观点，从而有力地证明了中心论点，增强了说服力。     3. 应放在A处。因为材料一第⑥ 段是对全文的总结，强调质疑精神对个人进步和社会发展的作用，陆九渊的这句话正是强调“疑”对“学”与“进”的推动作用，与第⑥ 段的观点高度契合。      十一、【答案】1. C     2. ① 开篇以“古埃及文明大展”的具体数据（如参观人次、曝光量等）引入，吸引读者兴趣；② 通过列举展览的盛况，引出下文对“古文明展为何吸引现代人”这一问题的探讨；③ 为后文的论证提供事实依据，增强说服力。     3. ① 满足了现代人的好奇心；② 提供独特情感体验；③ 实现跨时空文明交流；④ 文创产品的开发；⑤ 传播方式的创新。      十二、【答案】1. A     2. 放在第④ 段。第④ 段论述面对生活压力，青春不应染上暮气，而应把绊脚石变成铺路石，活出精彩。链接材料中朱也天虽家庭条件优越被质疑，但他将质疑化为奋斗力量，最终成功被北大录取，这与第④ 段观点一致，即克服困难，通过奋斗成就青春，所以放在第④ 段合适。     3. 小文，你这种想法是不对的。正如文章中所说，没有哪代人的青春是容易的，领导人的青年时光充满曲折磨砺，却写下传奇震撼，成为青年典范。青春是用来奋斗的，像年轻战士卫国戍边、高中女生武亦姝、耶鲁毕业生秦玥飞等，他们用奋斗诠释了青春的意义。奋斗的青春才不会被时代落下，才能成为时代的弄潮儿，活出自己的精彩。我们不应被“躺平”“佛系”等观念影响，而应心怀梦想，努力奋斗，让青春绽放光彩。      十三、【答案】1. ① 引用名言，道理论证    ② 文字对于阅读者的感受不可替代    ③ 要想产生深度思考，经受思想的淬炼，体会情感的沉淀，还是需要于书本中探寻、在文字中跋涉     2. 能。因为材料中的朱文洁老师通过班会课的形式，引导孩子理解网络烂梗，并告诫他们不要盲从，要有自己的判断，这与文本二第③ 段中提到的提升孩子对网络语言的辨别能力、增强抵御能力的观点相吻合，因此可以作为该段的论证材料。     3. 首先，要正确看待网络流行语等新生事物，让它们经历自然的“优胜劣汰”过程；其次，家庭、学校和社会要共同努力，为孩子营造一个健康、纯净的语言环境，通过陪伴和阅读等方式培养他们的深度思考和批判性思维能力；最后，要加强网络语言文字的规范使用，营造向上向善的网络环境，让语言文字在传承中不断创新和发展。这样，我们才能让语言文字永葆活力与生机。      一、【答案】1. 示例一：学习语文要练基本功。 示例二：学习语文要练基本功，且许多基本功需从多读多写来培养，以养成运用语言的好习惯，最终实现写文章“从心所欲”。     2. 示例一：首先，提出本文的中心论点“学习语文要练基本功”；然后，分别从识字写字、用字用词、辨析句子、文章结构几个方面论证中心论点；最后，总结基本功要从多读多写来练，深化文章中心论点。 示例二：首先第① 段开门见山，直接提出中心论点——“学习语文要练基本功”，并解释“练基本功”指培养识字写字、用词造句等方面的能力与习惯；接着分别从“识字写字、用字用词、辨析句子、文章结构”四个维度展开具体论述；最后总结全文，指出“多读多写”是练语文基本功的核心方法，强调多读以广泛吸取，多写以熟练运用，最终达成“从心所欲”的写作状态。     3. 示例一：符合，两者论述的都是“用字用词”的问题。不同：文章在论述用字用词这一学习语文的基本功时，强调字词要用得正确、贴切；而链接材料则强调写文章用字用词要力求简洁。 示例二：链接材料观点符合文章第⑤ 段“用字用词”的分论点。强调内容的不同：文章侧重从“学习者主动练习”的角度，强调学习语文时，需主动比较词的细微区别，下功夫掌握用字用词的准确性，是“主动培养能力”的要求；链接材料则侧重从“他人反馈验证能力”的角度，指出文章被删去一两字仍不影响意思，说明作者用字用词不够精炼，是“通过外部反馈发现自身不足”的提醒。      二、【答案】1. ① 用揉面类比写作，引出中心论点：要让语言和人物贴近。    ② 强调叙述、描写的语言也要和所写的人物靠拢。     2. ① 举例论证。列举了农民形容海为“海是大的”、自己写农村孩子感觉马兰花地“像在一个梦里”、放羊娃觉得西红柿黄瓜“好像上了颜色”等例子，具体有力地论证了描写要符合人物的身份和感受这一观点。② 对比论证。将知识分子可能用的“苍茫、浩瀚、蔚蓝”等词语与农民质朴的语言“海是大的”进行对比，突出强调了语言必须贴近人物的必要性，使论证更鲜明有力。     3. ① 选段中阿长把《山海经》说成“三哼经”，符合阿长没受过教育的底层劳动妇女身份，契合文中“写对话就应该普普通通，家常里短，有一点人物性格、神态”的要求，凸显了阿长朴实热心的性格。② “我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”属于叙述描写内容，贴合童年时期的“我”收到期盼已久的《山海经》时极度震惊、激动的真实感受，契合文中“叙述、描写的语言也要和所写的人物‘靠’”的要求。      三、【答案】1. C     2. ① 是主动、沉浸式、伴随持续思考的阅读行为； ② 要求读者高度专注，跟随文本逻辑理解、分析、质疑、联想； ③ 能够操练思维，实现读者与作者跨越时空的对话； ④ 有助于构建知识体系，培育批判性思维，滋养心灵。     3. 这种看法并不正确。短视频虽能获取碎片化知识，但算法容易形成信息茧房，长期观看会造成注意力碎片化，削弱深度思考能力，使人排斥需要专注的学习；而深度阅读是沉浸式的主动思考，能训练思维、构建完整知识体系，形成批判性思维。碎片化的短视频学习无法替代深度阅读带来的思维锤炼与精神滋养，我们依然要坚持深度阅读。      四、【答案】1. B     2. 运用了举例论证方法，本来写“芭蕉易栽”，后来加上“男女皆入图画”，将芭蕉与人的形象融合在一起，使画面充满生机，使文章满纸生辉，证明了本段论点：“形象思维把许多形象的模块有机地组合在一起，不分先后，没有因果，相互融合，浑然一体。”化抽象为具体，增强了文章的说服力。     3. 作者写今日的故乡，用“冷风”“苍黄的天”“荒村”等形象，来象征故乡的荒凉萧索。写昔日的故乡，用“深蓝的天空”“金黄的圆月”“碧绿的西瓜”等带有明丽色彩的形象，来象征故乡的美丽，令人神往。所有这些具有象征意义的景象，都和人物当时的心情有关：荒凉萧索的景象衬托出人物心情的“悲凉”；明朗的景象则表现了少年闰土和迅哥儿之间纯洁的友谊，衬托出“我”对美好童年时光的怀念，与文中第⑤ 段“一切景语皆情语”的艺术境界相契合。      五、【答案】1. BC     2. 示例：两个论据都是论述远行的真正意义，但侧重点不同。穷僧人凭“一瓶一钵”决心赴南海，而富僧人因缺乏行动未能成行，通过对比，强调远行需要勇气；红军长征成就不朽伟业，侧重于论述远行需要耐力、意志与信念。两个论据联合使用充分论证了远行“见勇气，也见耐力”的观点。     3. 示例：都运用设问句推进论证。《敬业与乐业》第七段以“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”发问，把论述从“业的可敬”转到“如何敬业”层面，推进分论点。本文先问“为什么远行”，再问“是否仅指地理意义上的位移”，后问“如何走好人生路”，三问层层递进，由原因到本质再到行动，逻辑连贯，推动论证逐步深入。      六、【答案】1. A     2. 首先强调“美”离不开人的审美活动（或“心灵创造”），引用柳宗元“夫美不自美，因人而彰”的话进行阐释。接着举出季羡林散文《月是故乡明》的例子，并引用美学家宗白华的话进行阐述。最后以“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出的要求作结。     3. “小月亮”：融入了作者对故乡无穷的思念和无限的爱。“国土”：满含着诗人的眷恋、忧虑与希望。      七、【答案】1. 人生需具备名利面前“知足”、修身养德“知不足”、立业做事“不知足”这三种意识，并协同发力以实现行稳致远。     2. B处。这句话强调了要有广阔的视野和胸怀，不能局限于自己的小天地，这与B处强调的“隅者，局限也”，认识到自身局限的内容紧密相关，而A处主要强调的是要知道自己的短板，与这句话的逻辑联系不紧密。因此放在B处比较合适。     3. 示例一：“空杯心态”在文中指不满足于已有的成绩，始终保持谦逊和学习的态度，凡事善于“归零”，不断追求进步。在生活中，我们取得一定成绩后不能骄傲自满，要像有“空杯心态”一样。把过去的成绩放下，以全新的姿态去迎接新的挑战和机遇，不断提升自己。比如，在学习上，一次考试取得好成绩后不能放松懈怠，而应“清零”重新开始，这样才能不断进步。 示例二：“空杯心态”意味着不被过去的成就或认知所束缚，将一切“归零”，始终保持一种开放、谦虚、学习和进步的心态。比如，在学习上取得一些成绩后，如果能以“空杯心态”对待，就会更加积极地去学习新技能、接受新挑战，不断提升自己的能力；在人际关系中，不执着于过去的看法和经验，能以全新的视角看待他人，有助于建立更好的人际关系。总之，“空杯心态”能让我们保持进取和成长的状态。      八、【答案】1. 举例论证。通过列举人工智能可能带来的具体风险（如侵犯知识产权、涉及个人隐私、被恶意用于制造虚假信息等），使论证更加具体、有力，增强文章的说服力。     2. ① 人工智能为人类带来便利与惊喜，人类要拥抱更美好的智能时代。② 人工智能创造更加智能的工作方式和生活方式。③ 人工智能可能带来的风险和挑战。     3. ① 我们要积极学习人工智能相关知识，提高自己的科技素养；② 我们要正确看待人工智能的利与弊，合理使用人工智能技术，避免对其过度依赖；③ 我们要发挥自己的创新能力和主观能动性，与人工智能共同创造更美好的未来。      九、【答案】1. ① 阐释“有用”的内涵，强调择书当重修身做人之大用    ② 解读“咬定”的含义，指明要熟读精思、终身奉行     2. 作者举何园《何氏家训》的例子，用“读书以百遍为度，反复熟嚼”“使其言若出吾口、意若出吾心”等具体表述，将“咬定”具象化为反复诵读、融会贯通、时时温习的读书行动，让抽象内涵变得可感。     3. 《怀疑与学问》中“不随便轻信、事前思索”的怀疑精神，契合文中“择有用书”的理念——它是“有用”的治学方法；同时，“怀疑精神是做学问的基本条件”是治学的精要，符合“抓精要”的读书原则，是值得“咬定”的核心要义。      十、【答案】1. ① 技术创新：飞船扩容20%，采用批产模式与交替对接技术。② 精神探索：传承航天人自力更生、持续突破的精神。③ 标识象征：以“廿”字等设计展现探索决心。     2. 不能。“相对”表示在一定条件或范围内进行比较，是一个限定性词语。文中表示与径向对接等其他方式相比，前向对接在技术成熟度上有一定的优势，但并不是绝对成熟。如果删去“相对”一词，就变成了前向对接在技术上完全成熟，这与事实不符。“相对”一词体现了说明文语言的准确性和严谨性，所以不能删去。     3. ① 神舟飞船“扩容20%+批产模式”提高了效率和效益，文本二中“神舟飞船连战连捷、发发圆满”体现了高效生产带来的连续成功。② “交替使用前向和径向交会对接方式”增强了空间站的运营效率和灵活性，文本二中“中国空间站也已在轨实施了200余项科学与应用项目，上行近2吨科学与应用物资，下行近百余种空间科学实验样品”体现了交替对接方式增强了空间站的运营效率。      十一、【答案】1. C     2. 第③ 段先通过设问，提出“阅读的神奇在于人们可以通过它可以获得几个一辈子”的观点，然后采用举例论证——举李白、崔颢与黄鹤楼之间的故事、举自己的亲身感受，阐释了原因：因为阅读能给人非常丰满的想象力，所以通过阅读你可以获得几个一辈子，从而有力地证明阅读的神奇之处。最后号召大家去读我们喜欢的作家作品，可以体验他们的一辈子。     3. 文本二认为：我们读不同人的书，观点会有冲突，通过和这些不同的观点相碰撞，思考，内省，我们将获得更深刻的锤炼。这种与不同观点的接触越多样，我们的胸襟就会变得越宽广，包容性也会变得越强，对各种信息的综合判断能力也会变强。从而证明了“一个人只有大量的阅读，才能善思明辨”的观点。 示例：我读《朝花夕拾》时，既感受到鲁迅对童年的怀念，也体会到他对社会现实的批判；再读梁实秋的《雅舍小品》，又能感受到平和闲适的生活态度。不同的观点和文风碰撞，让我学会从多角度看待生活，不再固执己见，内心也更包容平和。      一、【答案】1. BE     2. 文本一第① 段的画线句将“没有职业的懒人”比喻成“蛀米虫、盗贼”，证明没有职业、不劳作的人是要被谴责的，从而论证“有业”的必要；文本二第④ 段的画线句分别将“敬业又精业的人”“不敬业又不精业的人”比喻为“抢手货”“处理品”，从正反两种情况证明敬业、精业的重要性。两文的画线句都使用比喻论证的论证方法，更形象具体地形容被比喻对象的特点，鲜明地表达作者的论述态度。     3. 示例一：材料一所写梅兰芳苦练眼功的例子，与第③ 段“敬业不易，精业更难”的观点，及邓亚萍刻苦训练取得成功的事例契合，所以选材料一作论据更合适。 示例二：材料二所写为火箭焊接心脏的高凤林的事例，其勤奋刻苦达到技艺巅峰的工匠精神，与前文的观点及事例比较一致，而且从两个事例的时间角度，年代接近，贴合读者生活，所以选材料二作论据更合适。      1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $