第9课 秩序与信仰的求索——近代西方的法律与教化【课件】--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

该高中历史课件聚焦近代西方法律制度的渊源、特征及宗教伦理的教化作用，以“法谚歌·西方正义女神忒弥斯”解析导入，通过时间轴、探究问题等学习支架，串联罗马法、日耳曼法、教会法到近代两大法系的发展脉络，衔接宗教伦理从基督教到新教的演变。 其亮点在于以史料实证为核心，结合时空观念与历史解释。如通过《十二铜表法》篇目分析、英美法系与大陆法系对比表格等史料，引导学生在时空框架中辨析法律渊源与特征，设计“分析日耳曼法引号原因”等任务培养历史解释能力。助力学生提升史料运用和历史思维，为教师提供结构化教学素材与探究活动设计。

第9课 秩序与信仰的求索 ——近代西方的法律与教化 课标要求：了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。 一、世俗秩序的捍卫：近代西方法律制度 《十二铜表法》的篇目 第一表，传唤 第二表，审判 第三表，求偿（债务赔偿） 第四表，家父权 第五表，继承及监护 第六表，所有权及占有 第七表，房屋及土地 第八表，私犯（侵犯他人） 第九表，公法 第十表，宗教法 第十一表，前五表之补充 第十二表，后五表之补充 ——据杨红林《历史上的大法典》编 《十二铜表法》条文内容（部分） 第八表 如果有人打断自由人的骨头，他须偿付300阿司罚金；如被打断骨头的是奴隶，罚金可以减半。 第九表 不得为任何个人的利益，制定特别的法律……任何人非经审判，不得处死刑。 第十一表 禁止贵族与平民通婚。 探究：研读图文史料，概括《十二铜表法》的特点。 诉讼程序严格 保护私有财产 内容涵盖广泛 法律、程序公正 维护奴隶主特权 ①形式：成文法 ②内容：涵盖广泛（包括公法、私法） 注重保护私有财产等个人权利 ③司法：诉讼程序严格 ④局限：维护奴隶主特权 一、近代西方法律制度的渊源及发展 1.罗马法 前753 罗马建城 前509 罗马共和国 前450 《十二铜表法》 前27 罗马帝国 3世纪 《万民法》 395 罗马帝国分裂 476 西罗马帝国灭亡 6世纪 《罗马民法大全》 1453 东罗马帝国灭亡 成文法 《十二铜表法》在罗马街头颁布时人们围观的情形 习惯法 成文法 自由民“在法律面前人人平等”，依法享有国家全面保护的公权和私权。 ——《万民法》（罗马帝国） 任何人在缺席时不得被判罪。同样，不得基于怀疑而惩罚任何人。……“与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。” 拷问不应该完全听从原告的要求，而应本着合理与节制的原则。 ——《罗马民法大全》（东罗马帝国） ①形式：成文法 ②内容：涵盖广泛（包括公法、私法） ③司法：诉讼程序严格、公正； ④局限：维护奴隶主特权 无罪推定 前753 罗马建城 前509 罗马共和国 前450 《十二铜表法》 前27 罗马帝国 3世纪 《万民法》 395 罗马帝国分裂 476 西罗马帝国灭亡 6世纪 《罗马民法大全》 1453 东罗马帝国灭亡 一、近代西方法律制度的渊源及发展 1.罗马法 公民法 万民法 欧洲中古时期 法律面前人人平等 一、近代西方法律制度的渊源及发展 2.“日耳曼法” 3.教会法 任务2：根据材料，概括教会法的基本宗旨。 大多数日耳曼法典尽管有法典之名，但既不存在法律的分门别类，更无公法与私法之分，而是习惯法的记载和汇编......法典体系凌乱，内容具体，反映出日耳曼人处于经济文化均比较低级的发展阶段，立法技术原始，尚不能做抽象概括和逻辑推理。 ——何勤华《外国法制史》 任务1：根据材料，分析教材编者为何给日耳曼法冠以引号。 维护基督教神学统治。 日耳曼习惯法的汇编。 “日耳曼法”是日耳曼人入侵西罗马帝国建立早期封建王国后所颁布的法律的总称，主要是对原有习惯法的记载和汇编。 上古时期 近代 中古时期 罗马法 罗马法复兴 “日耳曼法” 教会法 一、近代西方法律制度的渊源及发展 11世纪 世俗王权强化 国家逐渐统一 探究：根据材料并结合所学，分析11世纪以来欧洲大陆兴起罗马法复兴运动的原因。 当时欧洲的商品经济迅猛发展，但法律制度仍然比较落后，不能适应经济发展的要求。而罗马法是古代最发达的法律，尤其是它的私法，是调整商品经济活动的最完备的法律，适应了经济发展的需要。 商品经济发展 资本主义萌芽 判决模式1：在历史上的那一年，在本州的高等法院有这样一个类似的案件，在那个案件中法官适用的规则是xxx，遵循的法律理由是xx。那个案件的事实与本案件的事实是相似的，那个案件的法律规则和法律理由可以适用到本案，因此，本案件可以得出这样的结论。 判决模式2：依照《xx法》xx条xx款，特判决如下： 英美法系 （普通法系） 大陆法系 （民法系） 12世纪 13世纪 1688 1804 1896 1881 11世纪 王室设法院，派法官各地巡审 建立在习惯法、罗马法基础上的普通法 通过《大宪章》确立了“两原则” 确立君主立宪制，法律体系更加完善 美国大法官著《普通法》出版 王权加强，统一法律步伐加快 颁布《法国民法典》又称《拿破仑法典》 德国《民法典》颁布 任务1：结合所学与教材P51史料阅读，概括英美法系和大陆法系的不同。 任务2：结合时间轴，基于特定时空框架，分析两者差异形成的历史原因。 英美法系 大陆法系 基本概念 法律渊源 审判原则 法官地位 主要代表 美国等国在学习英国法律的基础上制定本国法律，构成普通法系 以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，又称为民法系 成文法 判例法 突出（可创制先例、创新司法解释） 英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度 法国、德国、意大利、日本 不突出（立法、司法分工） 遵循先例 宪法根本 一、近代西方法律制度的渊源及发展 1789 法国爆发大革命，受大革命和启蒙思想影响 二、近代西方法律制度的基本特征 罗马法的特征： ①形式：成文法 ②内容：涵盖广泛（包括公法、私法） 注重保护个人权利 ③司法：诉讼程序严格、公正；无罪推定 ④局限：维护奴隶主特权 国家权力结构：权力制衡，三权分立 （立法、司法独立） 法律内容：注重保护个人权利 司法实践：程序公正， 无罪推定 律师制度 陪审团制度 积极 局限 为资产阶级利益服务 财产多少决定法律地位高低 个人权利的认定有逐渐改善的过程，直到20世纪黑人、原住民和妇女还在斗争（开展民权运动）。 探究：综合以上信息，你能得出哪些结论或认识？请结合相关史实进行阐述。 第一，罗马法和近代西方的法律制度都存在积极影响与局限性。 第二，两者在形式、内容、司法公正等方面有很多共同点，由此可以认识到罗马法是近代西方法律的渊源，对其有深远影响。 第三，罗马法为奴隶主利益服务；近代西方法律为资产阶级利益服务，由此可以认识到法律是统治阶级意志的体现，是国家统治的工具。 二、精神世界的指引：宗教伦理与教化 宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。 三、宗教伦理与教化 《圣经·出埃及记》（摩西十诫） 第一诫 除了我以外，你不可有别的神。 第二诫 当孝敬父母。 第三诫 不可杀人。 第四诫 不可奸淫。 第五诫 不可偷盗。 第六诫 不可作假见证陷害人。 第七诫 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。 1.中古时期 ①影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。 ②强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识、日常行为。 任务：根据材料，概述中世纪的基督教对人们社会生活影响。 二、精神世界的指引：基督教的伦理与教化 基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。 【学思之窗】中世纪完全是从野蛮状态发展而来的……在僧侣手中，政治和法学同其他一切科学一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原则来处理。教会的教条同时就是政治信条，圣经词句在各个法庭都具有法律效力。 ——[德]恩格斯《德国农民战争》，《马克思恩格斯文集》第二卷 【思考】基督教在中古时期的欧洲发挥了什么样的作用？ 1.中古时期 二、精神世界的指引：基督教的伦理与教化 1.背景： （1）新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义。（2）新教提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。 宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新教。 2.内容： 材料1：路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。 ——马克思 材料2：新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。 ——马克斯·韦伯 积极影响：适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，推动了资本主义的发展。 3.影响： 2.宗教改革后 任务：根据材料，指出罗马教廷和新教对“异端”的共同态度，并分析其背后的深层原因。 《圣经·出埃及记》（摩西十诫） 第一诫 除了我以外，你不可有别的神。 都进行打击、排斥。因为他们都坚持基督教的基本教义，束缚人们行为，麻痹人们思想。 四、宗教伦理与教化 历史解释：结合所学，评析马克思的观点。 维度1：新教的进步性； 维度2：新教的局限性； 维度3：马克思的阶级立场与写作意图。 法律意味着秩序，宗教意味着信仰； 法律给予宗教社会性，宗教赋予法律神圣性； 没有法律，人类便无法维系当下的社会； 失去信仰，人类则无以面对未来的世界。 ——摘编自《法律与宗教》 法律必须被信仰，否则它将形同虚设。 近代西方的法律制度 宗教伦理与教化 发展 渊源 中古时期基督教伦理与教化 近代新教伦理与教化 特点 与 本课小结 $