专题02 文学类阅读（期中真题汇编,北京专用）高二语文上学期

**基本信息** 该试卷为高二上学期文学类阅读专题期中试题汇编，精选北京多所重点中学真题，涵盖《老人与海》《红楼梦》等经典及现当代散文，注重文本细读与人文价值挖掘。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每题3分|词语理解、内容分析、艺术手法|如《浙江的感兴》考查"醇厚"词义，《少男》分析情节作用，注重基础能力| |主观题|每题6-12分|人物形象、主题探究、标题含义|如《林中那块阳光明媚的草地》分析托尔斯泰形象，《清明孤山最不孤》探究标题多重内涵，强调思维深度与审美创造|

专题02 文学类阅读 一、【答案】 1.A 2.B 3.① 初次搏斗后：警惕冷静，做好再战准备；② 与两条加拉诺鲨搏斗：沉着果敢，带坚韧斗志；③ 两场搏斗间隙：疲惫酸痛，萌生退意；④ 半夜应对成群鲨鱼：明知徒劳，仍拼死抵抗。 二、【答案】 1.C 2.A 3.① 色彩鲜明、严谨素净以及质朴温厚的特色。 ② 鲁迅创作中即使最平常的叙述也富于感染力；鲁迅性格中既严格又不乏温情的一面。 4.① 模糊了市区与郊外的界限，虽处闹市，却清静脱俗。 ② 明媚但更显清幽、素淡，以天然而不是人工胜。 ③ 因环湖的群山而具有了厚重的性格。 三、【答案】 1.D 2.① 托尔斯泰属于贵族，是久负盛名的作家，却愿热情而慷慨地帮扶那些求助的贫苦人。② 竟然有那么多穷人带着内心的酸楚和温暖的希望来找托尔斯泰倾诉。③ 这棵能把托尔斯泰与穷人平民“扯拉”在一起的树，随着托翁的去世，因寂寞而干枯了。 3.① “林中那块阳光明媚的草地”是托翁给自己庄园的命名，以此为题，交代了此行的目的地和拜谒对象。② 明媚的阳光和自由生长的草地象征着托翁的仁慈精神和平民精神，以此为题表达了作者对托翁的景仰和赞美之情。③ 题目是全文的情感脉络（或题目是全文的结构线索）。 四、【答案】 1.C 2.① 从不让别人欺负弟弟、给弟弟做洋布裤子等，可见她是一个关心弟弟、呵护弟弟的好姐姐；② 从接受退学决定、卖干草补贴家用等，可见她是一个吃苦耐劳、体贴家人的好女儿；③ 从订亲后坐着出神、打听摸鱼的人、被退亲后流泪等，可见她是一个情感细腻、内心自尊、向往美好生活的好姑娘。 3.① 展现河生的成长蜕变，从懵懂委屈走向坚定担当，丰富人物形象。② 升华主题，将个人情绪转化为承担家庭责任的动力，凸显 “ 成长与担当 ” 的核心。③ 转变情感基调，打破前文的压抑伤感，留下希望与力量，余味悠长。④ 呼应前文姐姐的付出与母亲的厚望，使情节逻辑连贯。 五、【答案】 1.A 2.C 3.【甲】作者以生动的比喻，把历代诗人流传下来的写孤山的诗句比作湖上亭亭玉立的清荷，营造清丽隽永的意境，增强文章的诗意美；用“不离不弃”形象写出孤山浓郁的人文底蕴，为“孤山最不孤”提供有力佐证；同时，承上启下，承接上文苏轼赋诗孤山，引出下文对白居易、杨万里等人诗句的具体举述。 【乙】以诗证人，用具体诗句中的意象（出鞘的利刀、泣血的杜鹃、斗风的海棠、耐寒的冬梅）立体刻画秋瑾的高洁与壮烈，使人物形象鲜明可信；为下文“人如其诗”的感慨作铺垫，表达敬慕之情；呼应题目“孤山最不孤”，丰富孤山“诗词与精神”两相辉映的主题，再次阐明孤山不孤。 4.孤山的“孤”字暗合秋瑾、林和靖等少数人的事迹或一生；“不孤”指仰慕他们的人会在清明节满怀憧憬地捧着花来看他们；“不孤”还指关于孤山的诗词、孤山的人文精神，以及现代人对孤山文化精神的热爱与传承。 六、【答案】 1.C 2.D 3.① 多用短句，口语化。文章在表现北京人槐树下具有浓郁的生活气息的场景时，大多用短句，口语化，语言既活泼灵动，又简洁明快，节奏感强。 ② 引用诗句。引用诗句的内容更好的诠释了人们对过往的美好回忆以及北京人槐树下最快意之事。既丰富文章的内容，又使表意简洁凝练，增强作品的感染力。 4.自然景物是作者审美感受的触发点，是审美感受的依托和凭借。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一句中，“无边”的落木，“不尽”的江水，是诗人审美感受的凭借和依托，诗人从秋叶中感受到光阴易逝，从江水中感受到人生短暂，从而产生了凄凉之感。诗人借“落木”“流水”这一具有传统美学意蕴的意象，表达长年飘泊的无尽感慨。 七、【答案】 1.B 2.C 3.① 文章首先写了眼前所见的运河线上最大的船闸——邵伯船闸的景况，回顾了船闸初建和发展进步的历史,感叹千年以来大运河在生产生活中始终发挥着重要作用。 ② 接着写了运河线上重要的港埠——邵伯古镇的风貌，回顾了古镇随大运河发展变化而繁荣衰落的历程,抒发了对大运河文化变迁的感慨。 ③ 作者选取了大运河文化的典型代表——邵伯船闸和古镇作为文章主要写作对象，表达了对大运河文化底蕴深厚、博大精深、影响深远的赞叹。 4.内涵：① “一阵鸟声”“这些书签”喻指作者作为游人走访邵伯船闸和古镇的所见和所思。② “一片丛林”“书中最精彩的篇页”喻指运河文化的博大精深。③ 这组比喻表明文中所展现的只是运河文化的一部分，还有更多精彩丰富的部分值得去领略，表达了作者对运河文化由衷的赞美和热爱。 效果：这句话喻中有喻，以喻释喻,生动形象，给读者留下想象的空间，韵味无穷。 八、【答案】 1.① 霄 ② 羁 2.B 3.B 4.① 可以观察到车子里面和路上人们的万般色相，体会人生真况； ② 可以发现真正触动心灵的好景，是了解自然的捷径； ③ 有利于感受文学的浪漫，得到精神之乐。 5.① 着眼“途中”的自然景物。以“潇洒的秋日，飘着零雨”入笔，通过对自然的敏锐感知，为后文表达“途中”能够偶得好景而引线。 ② 着眼“途中”的人情百态。描摹伙计们不同于往日的状态，从感性上为后文揭示“途中”宜于静观“人们具有万般色相”和“人心的种种情调”作证明。 ③ 着眼作者的情调意味。叙写高楼大厦的商店“化做三间两舍的隐庐”，展现出随天气的变化而城市生活放缓，流露出一种闲适的意味。 ④ 着眼作品的情境氛围。整段文字记录沿途所见，笔调舒缓如漫话絮语，为全文营造了一种轻松、闲逸的氛围。 九、【答案】 1.D 2.A 3.① 凸显地域特色和生活场景，让人直观感受到地域物产与生活习惯。② 有生活气息，亲切自然传递出对童年生活的怀念。③ 语言表达更生动鲜活，兼具个性与可读性。 十、【答案】 1.C 2.C 3.用比拟的手法生动形象地写出毛驴缓慢、自在行走的样子，与疾驰而过的豪华汽车形成对比，二者巨大的反差却构成一幅和谐的画面，呈现出敖汉是现代与古老并存的城镇，肯定了敖汉在快速致富的年代对传统农业文化的坚守。 4.【答案要点】生命力顽强；孕育了中华文明。养育了一代又一代中国人；至今仍延续文明。体现了中华民族特有谦逊、忍耐、包容的精神；是国家的象征。 十一、【答案】 1.C 2.D 3.① 宝玉担心黛玉还会伤心落泪，就送来旧帕，让黛玉以帕拭泪，表达宽慰之意。 ② 宝玉用两条旧帕向黛玉表明，他没有忘怀真情，此情忠贞不渝，让黛玉放心。 ③ 黛玉白天说过劝改之言，宝玉送旧帕让黛玉放心，他对仕途经济的看法不变。 4.对袭人：这是宝玉去学堂前对袭人细心周到的嘱咐的回应，意思是宝玉理解袭人的心情，他会上进读书并照顾好自己。 对黛玉：这是宝玉对前来探望并劝改过的黛玉的回应，意思是宝玉懂得黛玉心疼自己，无论是对仕途的态度还是对黛玉的真情，他都不会改变心意。 对晴雯：这是宝玉让晴雯送旧帕时对她的不解的回应，意思是宝玉相信黛玉会理解旧帕传达的心意，他心中有数。 十二、【答案】 1.B 2.C 3.① 荻花狄花具有抗击风霜的内在美——坚韧、耐寒、顽强。 ③ 荻花可为我们赶走痛苦，带来希望。 ④ 荻花富有文化气韵，颇得文人骚客青睐。 ⑤ 荻花有美好、温柔的一面，可以给孩子们带来快乐。 ⑥ 荻花作插花长久不枯，生命力顽强。 ⑦ 荻花美丽高洁，坚忍不拔，意志坚定，灵魂高贵。 ⑧ 荻花经历生命的兴衰，谢了又开，符合自然规律，让人悟到平凡生命中蕴含着伟大的哲理。 4.涵义： 表层涵义：① 指在秋风中摇曳、飘荡（飞舞），给人感觉面带微笑的美丽的荻花。 ② 指以微笑面对秋风寒露、秋霜凉雨的坚强的荻花。 深层涵义（比喻义）：③ 比喻那些以其在秋风中微笑的面貌为我们带来希望（欢乐）的美好事物。 ④ 比喻那些以其在秋风中微笑的形象引领我们历练、锻造自己的美好事物。 ⑤ 比喻那些以其在秋风中微笑的状态使我们悟到要遵从自然规律的美好事物。 表达效果： ① 结构上，“秋风中微笑的荻花”作为贯穿全文的线索，有激发读者的关联力，从而读通、读懂、读透全文内容的效果。 ② 主旨上，突出中心，升华主题，有赞美秋风中微笑的荻花美丽的外表与深刻的内涵的效果。 ③ 手法上，运用拟人、比喻、象征等手法，生动形象，虚实相得，寓意丰富，有激发读者想象、吸引读者阅读兴趣的效果。 十三、【答案】 1.B 2.B 3.① 整散结合；语句于整齐中见错落，音韵于和谐中见顿挫，写出岁月更迭而惜字亭边仍生机盎然。 ② 运用比喻；将夕阳下牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词”“曲”“画”，形象地展现了农家田园生活远离喧嚣的古雅以及如诗似画的美感。 ③ 意象丰富；“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”，“暮鸦、秋燕、风、雨”等，大量的意象进行罗列，共同构成一幅古雅而有生气的田园风光图。 4.① 惜字：从古人敬字惜纸的传统写到祖父及乡人对传统的传承，表达了乡人对字、字纸的敬畏虔诚之心。 ② 惜物：捕捉日常生活细节，描写了乡人对待物质生活俭朴珍惜的态度，表达了乡人随分守时、惜福养命的生活理念。 ③ 惜情：作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的美好品德，展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情。 十四、【答案】 1.B 2.C 3.① 让苏轼的一生染上了传奇色彩，突出了苏轼的才华绝世； ② 照应前文苏轼在海南传播文化的功绩，引出下文作者对苏轼带给海南巨大影响的思考； ③ 增加了文章的趣味性。 4.① 苏轼到了海南岛并没有消沉沮丧，而是乐观顽强地造福当地的百姓。（或海南岛让被贬谪的苏轼获得了精神的自由，苏轼也乐观顽强地造福当地的百姓。） ② “安慰”是指海南岛上植物旺盛的生命力给了苏轼好好活下去的信念； ③ 椰子树高大笔直，仿佛绝不向世俗低头俯就，让苏轼感受到了知音般的精神慰藉； ④ 淳朴敦厚的岛上居民用他们的善意温暖了苏轼； ⑤ “回馈”是指苏轼查找并让人凿了两口井，为当地人民解决饮用水问题； ⑥ 苏轼为改变当时无医无药的状况，亲自为岛上居民采药治病； ⑦ 苏轼在海南传道受业解惑，大开教育之功，改变了海南文化水平落后的状况。 十五、【答案】 1.D 2.B 3. （1）运用拟人、比喻修辞，形象生动地表现出经过霜的红薯味道醇厚、甘甜的特点。 （2）运用比喻修辞，形象生动地写出经过霜的白菜味道丰富，回味隽永。 4.① 霜气指霜期寒凉的气候条件，它使植物质地更紧实、口感更丰富、生命力更强韧持久。 ② 霜气指繁霜熏染后的清冽空气，它带给少年作者融入自然、净化心灵的愉悦生命体验。 ③ 霜气指融入深沉复杂生命体验的文艺作品表现出的苍凉、冷寂、朴拙、滞涩等艺术特征，及其引发的审美感受。 ④ 霜气指人生的沧桑与苦难，和直面、超越沧桑与苦难的坚韧从容的精神境界。 十六、【答案】 1.B 2.C 3.① 作者回忆送儿女回乡间的情形，画线句将作者强硬的行为和儿女可爱天真的状态加以对比，以自嘲的语气，表现出作者回忆这段往事时，内心充满了愧疚与自责。 ② “小燕子似的一群儿女”用比喻描绘儿女天真可爱的状态；“拖”“载”“送”“关”等一系列动词，状写自己强制且近乎于粗暴的行为；“押送囚犯”语带夸张，语气越强烈，越表现出作者回忆时内心的痛苦。 4.① 孩子们有着未被世智尘劳蒙蔽的最健全明慧的心眼，他们能最明确、最完全地看到事物的真相。 ② 孩子们还未受到种种现实的压迫，保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气。 ③ 作者能够跳脱出“父亲”的身份，从平等的视角看待孩子们。 一、【答案】 1.C 2.C 3.① 人们往往在闲暇时，才会注意到不显眼的桂花。② 诗人心境闲适，淡泊功名，听到桂花飘落，赢得一点道心。③ 老农秋后得闲，不汲汲于利，采卖桂花，感知、传递桂花之美。 一、【答案】 1.D 2.① “祠堂”从建筑形制可看出中原文化的影迹，体现了迁徙之人对中原文化的坚守与传承。 ② “祠堂”是宗族延续的象征，是迁徙之人精神依存的地方。 ③ 为后文写梅岭古道在地理和文化上沟通中原与岭南的内容铺垫。 3.① 梅岭古道上，深秋尚未开放的梅花，终将会不畏严寒在冬天盛开、留香。 ② 迁徙者如梅花一样，面对苦难艰辛仍意志坚定的精神。 ③ 文化的传承与开拓，如梅香一样，动人心灵，影响深远。 ④ 含蓄地表达了作者对文化传播者的崇敬与赞叹。 二、【答案】 1.B 2.D 3.① 形成对比，突出主题：以现代人“因交通工具不够迅捷而焦躁”“急于求成”的状态，与孔子乘坐木车“缓慢、执著、不知疲倦”的状态形成对比，突出孔子“木车的激情”（对思想的坚守与求索）更为强大、值得信赖，强化文章主题。 ② 引出下文，铺垫情感：通过对现代人的反思，自然引出下文对孔子“木车的激情”的叙述与议论，为后文赞美孔子的思想与精神做铺垫，使行文过渡自然。 ③ 反思现实，引发共鸣：描写现代人对快捷工具的依赖、激情的脆弱，反思现代社会“重工具、轻心灵”的现象，引发读者对“激情与思想”的思考，增强文章的现实意义。 4.① 指孔子及其弟子为了坚守思想、传播理念，乘坐木车周游列国、不懈求索的执着激情； ② 指这种激情背后，对理想信念的坚守、对真理的追求，以及不知疲倦的布道精神和启蒙意识； ③ 指超越物质工具的思想力量——思想的迅捷与阔大，能够穿越时空，成为人类共同的心灵财富，激励后人在人生道路上坚守初心、奋勇前进。 三、【答案】 1.AC 2. （1）① 忠贞不屈； ② 不畏强权； ③ 敢于抗争。 （2）① 点明主旨、照应题目； ② 用反问，强调作者的观点并引发读者思考。 3.① 苏州的民居建筑、店铺招牌等色彩是黑白色。 ② “黑白苏州”蕴含着苏州城独特的历史传承。 ③ “黑白苏州”蕴含着苏州的文化内涵，是苏州外在的柔美与内在的刚烈的和谐统一。 四、【答案】 1.A 2.A 3.“书香”包含三层含义： ① 表层含义：墨和纸张纤维本身的自然气息，是来自大地的生命气质（如年轻时闻到的纸墨清香）； ② 深层含义：书籍所承载的文化内涵、精神价值，即文字深处蓄藏的思想、情感与智慧（优秀作品能给予读者的精神滋养）； ③ 延伸含义：热爱读书、沉静思考的社会氛围，以及文明、纯净、幸福的生存环境（人们手不释卷、远离庸俗的生活状态）。 4.示例一：我同意这种看法。理由如下： ① 荧屏阅读的本质是“快速浏览”，信息碎片化、更新速度快，容易被弹窗广告、关联推荐干扰，难以静下心来沉浸在文字中； ② 电子文字缺乏纸墨的质感与阅读的仪式感，读者与文字之间存在“技术隔阂”，难以触摸到文字背后的情感温度与思想深度； ③ 荧屏阅读多以“获取信息”为目的，而非“揣摩文字”，长期处于这种阅读模式中，会形成“浅尝辄止”的阅读习惯，丧失对文字细节、意蕴的敏感度。 示例二：我不同意这种看法。理由如下： ① 阅读的核心是“专注力”而非“媒介”，若读者具备沉静思考的态度，荧屏阅读同样可以深入揣摩文字（如电子书籍的标注、批注功能，能辅助读者梳理思路）； ② 现代电子阅读设备可调节字体、亮度、阅读速度，部分平台还支持“沉浸式阅读模式”（屏蔽干扰），为揣摩文字提供了便利； ③ 荧屏阅读能整合音频、视频等资源，帮助读者理解文字背景（如诗歌的朗诵音频、散文的相关影像），反而能深化对文字内涵的揣摩，丰富阅读体验。 五、【答案】 1.C 2.D 3.“不能看见的东西”指孔子坚守的“道”的传承、对后世的精神影响，以及他未被弟子直接感知的理想与追求。 4.“自白”的好处： 直接展现孔子的内心世界，使形象更真实立体； 体现孔子的理想与无奈，突出其“知其不可而为之”的坚守精神； 以自白传递思想，增强文本的情感感染力。 六、【答案】 1.D 2.① 两人一再相约，表明他们对此有强烈的愿望；② 分别之际的一再相约，也表达出依依不舍的心情；③ 但已经感觉到这一愿望不会实现，心情有些惘然。 3.① 小说的情节是两人的越野滑雪及在小客栈的逗留，这只是小说“露出水面的八分之一”；② 通过小说已有的情节安排，可以推测出其背后隐藏着更为丰富的内容，尤其是两人在滑雪之外的生活；③ 这种情节安排使小说大量留白，引人遐思。 七、【答案】 1.C 2.C 3.① 信件主要内容是追忆往事，时光流逝带来了恍惚感。 ② 十年间，姐弟俩生活在漂泊中，世事无定带来了恍惚感。 ③ 弟弟从不懂事的“小孩子”成长为“小战士”，“我”既牵挂又欣慰，多种感情交织，也产生了恍惚感。 4.① 弟弟与流浪在上海的年轻人，虽然充满力量，但前路迷茫，使“我”感到“慌乱”和“忧郁”。 ② 山西前线的年轻士兵，充满热情和生命力，是国家的希望，因此“我”感到“开心极了”，即便没见到弟弟，“我”也感到“放心”。 ③ “我”的感受既出于对弟弟的深切感情，也寄寓着“我”对年轻人群体的热望。 八、【答案】 1.A 2.C 3.① 创造者以微末生命，在偏远之地创造出伟大的人类文明。 ② 守护者甘于清寒，默默奉献，穷尽一生来守护敦煌文化。 ③ 策展者出于强烈的兴趣而结缘、研究，积极筹划文化展览。 ④ “我”毅然抛开繁杂的工作，到敦煌感受璀璨文化的魅力。 4.含义： ① 敦煌通亮、澄澈、热烈的阳光及当地独特的自然人文环境。 ② 在敦煌璀璨的文明遗产的照拂下，人们获得了坚定的力量。 效果： 富有意韵美；激发读者阅读兴趣；虚实结合，凸显主题。 九、【答案】 1.C 2.C 3.① 在春江第一楼，看到郁达夫的初版全集和早期作品，想到此处风景因郁达夫而独特，表达出对其人其文的欣赏； ② 在郁达夫故居，看到郁达夫的照片，体察到他赤诚的爱国情，心生敬佩； ③ 在东梓关，深入认识到郁达夫细腻、真率的文风，赞叹他坚定勇毅的人生态度； ④ 在蒋家村的红色史料研学中心，震撼于以郁达夫为代表的仁人志士在救亡图存的斗争中展现出的伟大人格与牺牲精神。 4.本段描述现在的蒋家村美丽、祥和、安乐的景象，承接第⑩ 段对蒋家村老台门的描写和第 ⑪ 段仁人志士的奋斗与牺牲，表达了如今的幸福生活正是先辈奋斗牺牲换来这一思想情感。同时，还追溯了蒋氏宗祠的修建历史，说明正是族人的“同心同德”形成了如今的蒋家村，为后文感叹“一个地方的风貌和精神文脉息息相通”作铺垫。 十、【答案】 1.B 2.D 3.① 漫画直观性更强，《炮弹作花瓶》中炮弹壳与莲花的强烈视觉对比，能让观者瞬间感知战争与和平的反差，比需逻辑梳理的演说更易触达人心。 ② 画面隐喻更具感染力，炮弹壳变莲花容器象征创伤可转化、和平能绽放，含蓄深刻地传递和平信念，比激昂演说更易引发共情。 ③ 契合丰子恺“画可看可想”理念，《炮弹作花瓶》藏反对战争、拥护和平的深意，让观者主动思考回味，比演说单向输出更打动人心。 4.① 在抗战个体生命短暂无常的背景下，“人生短，艺术长”将个人命运与艺术承载的民族精神相连，激发对民族精神的传承之情。 ② 丰子恺艺术在战争废墟中孕育希望，“人生短，艺术长”强调艺术“生机不灭”信念，让读者在战争残酷中看到希望、坚定信心。 ③ 此感慨深化读者对艺术价值的认知，传递对和平与美好未来的向往，升华全文对艺术赞美及对和平期盼的情感。 十一、【答案】 1.C 2.C 3.手法：排比、用典、引用、化用。 感受：写出了作者认为曾皙、孔子提出了一种理想中的人格境界，无论人得意或是失意，都能感受到世界的辽阔，自身从容舒展。 4.① 在这次游历中，作者在古沂水边看风起，等风来。由此浮想联翩。 ② 《论语》“侍坐”篇里留下了一个曾皙、孔子关于“春风”的理想，两千六百年来一直在中国人的生命意识里激荡。 ③ 孔子的志向是一种人格境界，无论在怎样的境遇中都辽阔从容，如春风骀荡。 ④ 在教育学生如何确立自我的过程中，孔子强调了不要只顾着目的导向、线性向前，也要热爱生活，让生命“透风”。 ⑤ 孔子教育学生的方式是聊天、闲谈、对话式的，如同一次春风里的漫步。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类阅读 一、（2025-2026・北京十一学校・高二上期中）阅读下面的小说，完成下面小题 老人与海（节选） 接着是一条独自赶上来的铲鼻鲨。老人任凭它袭击大鱼，紧接着把绑在船桨上的刀子刺进它的脑袋。但是鲨鱼翻滚着向后猛地一退，刀刃啪的一声断了。 老人稳定下来掌着舵，甚至不去看那条大鲨鱼在水里慢慢地下沉，开始还是原来那么大，后来越来越小，只有丁点儿大了。【甲】这种情景总让老人看得入迷，可这次他连看也不看一眼。 “还没完呢，”老人自言自语，“它还会再来的。”现在我还有那把手钩，两把船桨、舵柄和那根短棍，他想。 直到太阳快落下之前，鲨鱼才再次来袭击。 老人看见几片棕色的鱼鳍正顺着大鱼在水里留下的宽阔的踪迹游过来。它们甚至没有东闻西嗅寻找气味，就并排直奔小船而来。 他卡住舵柄，系紧帆脚索，伸手到船尾下去拿棍子。这是从一支断桨上锯下来的桨柄，大约两英尺半长，手柄很短，只有用一只手紧握着才好发力，他用右手好好（     ）住，时松时紧，注视着两条鲨鱼过来，两条都是加拉诺鲨。 我得等第一条紧紧咬住大鱼时，再打它的鼻尖或者直接打它的头顶，他想。 两条鲨鱼一齐紧逼而来，他一看见离他最近的一条张开嘴，咬住了大鱼银色的体侧，就高高举起棍子，重重地落下去，打在鲨鱼宽阔的脑袋顶上。【乙】棍子敲上去的时候，他觉得像是打在坚韧的橡胶上，趁鲨鱼从大鱼身上往下溜的时候，他又狠狠地打在鲨鱼的鼻尖上。 另一条鲨鱼不断游进游出，这时候又张大嘴逼了上来。鲨鱼猛撞在大鱼身上，咬紧了嘴巴，老人可以看见一块块白花花的鱼肉从它的嘴角漏出来。他（     ）起棍子打过去，但只敲在头上，鲨鱼看看他，把咬在嘴里的肉撕扯下来。趁它溜走把肉吞下去的当儿，老人再一次朝它打去，却只打在橡胶一般厚实坚韧的地方。 “来吧，加拉诺鲨，”老人说，“再来吧。” 鲨鱼冲了上来，老人趁它合上嘴的时候给了它一下子。他把棍子举得高得不能再高了，结结实实地打在鲨鱼身上。这回他感觉打中了脑袋根部的骨头，接着又朝同一部位打了一下，鲨鱼有气无力地撕下嘴里叼的鱼肉，从大鱼身上出溜下去。 老人（     ）它再游回来，可是两条鲨鱼都没再露面。随后他发现其中一条在海面上兜圈子，却没看见另一条鲨鱼的鳍。 我不能指望干掉它们了，他想。年轻力壮的时候倒是能办到。不过，我把它们俩都伤得不轻，没有一条身上好受。 他不想再看那条鱼，知道有一半都给毁了。就在他跟鲨鱼搏斗的时候，太阳已经落下去了。这时候，他浑身僵硬、酸痛，在夜晚的寒气里，身上的伤口和所有用力过度的地方都让他感到疼痛。但愿不用再搏斗了，他想，真希望不用再搏斗了。 但是，到了半夜，他又上阵了，而且这次他心里明白，搏斗也是徒劳。鲨鱼成群结队地游了过来，直扑向大鱼，他只能看见鱼鳍在水面上划出的一道道线痕，还有它们身上的鳞光。他用棍子朝鲨鱼的头直打过去，听到几张鱼嘴咬啮的声响，还有它们在船底下咬住大鱼，让小船来回摇晃的声音。他只能凭感觉和听觉拼死拼活地一顿棍棒打下去，觉得棍子被什么东西抓住了，就这么丢了武器。 他把舵柄猛地从舵上扭下来，用它乱打乱砍一气，双手紧握着，一次又一次地猛（     ）下去。但是此时鲨鱼已经来到了船头，一个接着一个，或者成群扑上来，撕咬下一块块鱼肉，它们转身再来的时候，鱼肉在水面下闪着亮光。 （有删改） 1. 对以上选段的分析，不恰当的一项是（     ） A． 【甲】句体现出了老人此刻专注于搏斗本身、超然于胜负之外的心境。 B． 【乙】句先展现了鲨鱼皮的坚韧和武器的无力，又写出老人经验丰富。 C． 鲨鱼对老人的攻击呈现“独-双-群”的变化，象征自然之力不断增强。 D． 老人的搏斗工具经历了刀子、棍子、舵柄的变化，物质支持每况愈下。 2. 依次填入文中括号内的动词，最恰当的一项是（     ） A． 握       抡       预防       砸 B． 攥       抡       提防       砸 C． 握       拿       提防       砍 D． 攥       拿       预防       砍 3. 请结合文本简要分析老人在搏斗中的心理变化。 二、（2025-2026・北京东方德才学校・高二上期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 浙江的感兴 我很想追怀自己在浙江的童年，却只记起了一些片段：随着母亲去一个庙里看初期的电影，去曹娥江头看潮水，随着小舅舅到河埠头石桥边的馆子里吃馄饨，那样好吃的馄饨，后来似乎再也没有吃过。如此等等，连不起来，而且越来越模糊了。 于是我怀疑自己是否配称浙江人。 这一次到杭州，住在西湖旁边，又有幸去了绍兴，看到鲁迅故居，还在咸亨酒店里喝了加饭酒，并且站在门外吃了一串油豆腐，上面涂了厚厚一层辣酱，吃着吃着，心里感到不管配不配，我是喜欢这乡土的。 这里主要的色泽是黑与白。黑的瓦顶，白的粉墙，冲洗得发白的石板路，连木柱子也是黑的，严谨、素净。然而空间是庞大的，人有足够的地方可以移动，物件也是厚实可靠的，像那件大大的厨房里的那口大大的腌菜缸，在朴质的生活里有温厚的人情，正如那三味书屋里，既有严厉老师的戒方，又有那顽皮学童的小小乐园，而门前的石板路下则是潺潺的流水。 水是浙江灵秀所在，是音乐，是想象力。 在鲁迅的艺术素描里不是也有这样的黑泥、白石和绿水的配合么？多么朴质，又弥漫着多大的温情！你看他用笔何等经济，总是短短几句话就勾画出一个实实在在的人生处境，而同时他又总是把这处境放在一片抒情的气氛之内。他是最严格的，又是最温情的，这就使得他最平常的叙述也带有余音。富有感染力——他的闰土成了我们一切人记忆中的童年好友。他的乌篷船成为我们每个人梦里的航船，他的忧郁、愤怒和向往也成为几代读者难以排遣的感情。 看着绍兴的街道、店铺和水乡景色，我以为我对这位大作家多一点了解了。 回到杭州，又是另一番景色，1981年我第一次来，忙于游览名胜，但也抽时间陪一位老友去追寻他年少时代的踪迹，走了一个旧的市区，像是有一家过去很有名的布鞋店，那里依然卖着素净而又雅致的黑面白底的舒服鞋，接着进入一家咸肉店，面前是一条长长的洗得白白的木柜台，上面摆着十几块干干净净的咸肉，随你挑选。这铺子的旧式建筑有高的屋顶，店堂里空空荡荡的，没有现代肉店那种血淋淋的屠场味道，人们从容选肉。大刀切下去，一股醇厚的咸肉香随之而起。 这次重来，我很想再出去看看那些犹有南宋遗风的街道和店铺，却始终不得空儿，只在汽车里匆匆看了一下中心区的主要街道。在我游历过的城市里，我总觉得杭州是最富于中国人情味的，即使车站旁边的闹市也闹而不乱，人行道上人来人往却不拥挤，同时有一些老铺子老字号还以传统的礼貌待客。 杭州难分市区与郊外。环湖的大道既是闹市，又因西湖在旁而似乎把红尘洗涤了。任何风尘仆仆的远来人也是一见湖光山色而顿时感到清爽。 在阳光下，西湖是明媚的，但更多的时候显得清幽，这次因为就住在湖岸上，朝朝夕夕散步湖畔，总是把湖的各种面容看了一个真切。清晨薄雾下，黄昏夕照里，湖的表情是不同的，沉沉夜色下则只见远岸的灯火荡漾在黑黑的湖水里。千变万化，没有太浓太艳的时候，而是素描淡妆，以天然而不是人工胜。 在湖岸散步的时候，抬起头来，看到了环湖的群山在天边耸起，也是淡淡的几抹青色。然而它们都引人遐想，给了西湖以厚度和重量。没有人能把西湖看的轻飘飘的，它是有性格的。从而我也看到了浙江的另一面：水固然使它灵秀，山却给予它骨气。 （取材于王佐良的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 于是我怀疑自己是否配称浙江人        配：符合；相当，够得上 B． 而门前的石板路下则是潺潺的流水     潺潺：形容水流动的样子 C． 一股醇厚的咸肉香随之而起               醇厚：敦厚朴实 D． 犹有南宋遗风的街道和店铺               遗风：过去时代遗留下来的文化特点或风气 2. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 饮食在作者关于故乡的感性中占有重要地位，根源于作者无法追怀的童年。 B． 作者书写的是对故乡的追忆和游历，感物寄兴，表达了对浙江性格的体悟。 C． 作者插叙初次游览杭州的经过，揭示了这座城市日常生活中的传统特征。 D． 文章勾勒出一幅融汇了自然山水、风土人情、历史传承等因素的江南图景。 3. 文中说：“看看绍兴的街道、店铺和水乡景色，我以为我对这位大作家多一点了解了。”结合原文，回答下面问题。 ①作者从鲁迅的故乡环境中看出了哪些特色？ ②作者对鲁迅又多了哪些了解？ 4. 作者从湖光山色中感受到西湖哪些特点？ 三、（2025-2026・北京八一学校・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 林中那块阳光明媚的草地 ①早晨醒来便听见哗哗哗的雨声。拉开窗帘就看到了从黑云里倾泻而下的闪着些微亮光的雨条。到俄罗斯一周了，走到哪里都是蔚蓝的天空和鲜亮的阳光。今天遇到下雨了。有阳光又有雨，当是感受俄罗斯大地自然天象变幻的一个难得的完满。 ②冒雨去图拉，拜谒托尔斯泰。车经过图拉城时，雨，时下时停，出图拉城时，就看到远方天际一抹蓝天了。拐过两个交叉弯道，看到很长的林木遮蔽下的围墙和一个阔大的门，这就是托翁自己命名的“林中那块阳光明媚的草地”——庄园故居了。 ③站在宽大的门口，一眼看见两排整齐高大的白桦树的甬道，通向林木笼罩的深处。甬道尽头往右拐进去，是一座涂成黄色的两层小楼，这是托尔斯泰的居室和写作间。在这座托尔斯泰写作和生活的黄色小楼前，有一块不大的空地，该算作院子吧。小院的三面，是稠密到几乎不透阳光的树林，林间长满杂草，俨然一种森林的气息。楼前的这方小院，除了供人走的台阶下的土路，也都栽种着花草，却不是精细的管理，完全是自由生长的泼势。 ④花草园子里有一棵合抱粗的树，不见一片绿叶，粗壮的枝股和细细的枝条，赤裸在空中，在四周一片浓密的绿叶的背景下，这棵树让人感到一种死亡的凄凉。 ⑤我初看到这棵枯死的树时，贸然想到的是，它与周围的景致太不协调了，随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。 ⑥枯枝上挂着一只金黄色的铜钟。托尔斯泰是贵族，却愿去帮助那些寻找救助的贫苦人，久而久之，那些四野八乡遭遇困境的乡民便寻到这个庄园来。托尔斯泰在楼前院子这棵树上挂的这只铜钟，是供寻访的穷人拉响的，听到响声，托尔斯泰就会放下笔推开稿纸，把敲钟的穷人请进楼里，听其诉叙困难和冤屈，然后给予帮扶救助。 ⑦据说有时竟会在这棵树下发生排队等候敲钟的事。曾经有多少穷人贫民憋着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钟，然后走进了小楼会客厅，然后对着胡须垂到胸膛的这位作家倾诉，然后得到托尔斯泰的救助脱离困境。 ⑧这棵曾经给穷人和贫民以生存希望的树已经死了，干枯的枝条呈现黑色，枝干上的树皮有一二处剥落，那只金黄色的铜钟静静地悬空吊着，虽依原样系着一条皮绳，却再也不会有谁扯拉了。救助穷人的托尔斯泰去世已近百年，这棵树大约也徒感寂寞，已经失去了承载穷人希望的自信和骄傲，随托翁去了。 ⑨托翁晚年竟然执意要亲手打造一双皮靴，而且果真打造出来了，而且很精美很结实也很实用。我自然惊讶这位伟大作家除了把笔的效能发挥到了无可企及的天分之外，还有无师自通操作刀剪锥针制作皮靴的一双巧手；我自然也会想到这位既是贵族庄园主又是赫赫盛名的作家，绝不会吝啬一双靴子的小钱而停下笔来拎起牛皮；然而，他彻底腻歪了已往的贵族生活，以操刀捏锥，表示一种背离，一种转向。 ⑩托尔斯泰把他精心制作的这双皮靴送给一位评论家朋友。这位评论家惊讶不已，反复欣赏之后，郑重地把这双皮靴摆到书架上，紧挨着托尔斯泰之前送给他的十二卷文集排列着，然后说：这是你的第十三卷作品。 ⑪这是俄罗斯人以素有的幽默方式，表达出对一位伟大作家最到位最深刻的理解。 ⑫我真幸运，在林中的这块草地上领受到了明媚的阳光。 ⑬雨在我专注于黄色小楼里的一张桌子一把椅子一张照片一页手稿的时候，完全结束了。头顶是一片蓝色的天空和自在悬浮着的又白又亮的云。林子顶梢墨绿的叶子也清亮柔媚起来。阳光从枝叶的空隙投到林子里的硬质土路上，洒在小小的聚蓄着雨水的坑洼里，更显一种明媚。 （取材于陈忠实同名散文） 1. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 作者认为感受过俄罗斯蔚蓝的天空和鲜亮的阳光，再感受雨天，才能全面了解俄罗斯自然天象的变幻。 B． 托尔斯泰庄园故居三面围着的稠密的树林，更衬出那棵挂着金黄色铜钟的没有一片绿叶的大树的凄凉。 C． 评论家郑重地把托尔斯泰制作的皮靴摆到书架上，说明他已由最初的惊讶，转而对作家的行为充满敬意。 D． 作者在文章中多次描写自然景物，抒发了与托尔斯泰一样热爱自然的感情，表现出高远淡然的人生境界。 2. “随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。”请分析作者内心震撼的原因。 3. 以“林中那块阳光明媚的草地”为题有什么好处？请结合全文简要分析。 四、（2025-2026・北京北师大附中・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 少男 刘庆邦 春节刚刚过去，地上还到处能看到破碎的炮屑。人们见面互相说的是“年又跑远了”之类的话，散布的是失落的空气。 河生两只手往两只袄袖筒里互相一插，靠在院墙外的一棵苦楝树下。从远处很难分辨出他的实际年龄，只有走近了才会看清，他不过是个十二三岁的男孩子。他鼻子饱饱的，脸蛋儿鼓鼓的，一切还没真正长开，只是他的眼神有些忧郁。 他刚刚听说了姐姐定亲的事，姐姐定亲，就意味着姐姐将变成别人家的人，这是河生不大容易接受的。河生是家里的长子，父亲去世后，在母亲的郑重提议下，户主换上了他的名字，从此他开始长心了，有事无事蹙着眉头。在弟弟妹妹眼中，他俨然一副小父亲的样子。 河生从刚会走路时，就由姐姐领着他玩。姐姐教他上树摘果，下河摸鱼。若是谁敢欺负他，姐姐跃起来就跟人家厮打。他到了上学年龄，母亲就不许姐姐再上学，姐姐很快就理解了。姐姐退学后，天天到地里薅草，并用卖干草的钱补贴家用，或留着给河生交学费。姐姐定亲的事让他情绪低落，沉闷，还有一些伤感。姐姐不定亲就不行吗？干吗非要定亲呢？ 后来，河生偶尔听人说姐姐对象是河对岸那个村的，他还记住了他的名字。河生觉得那人的名字生硬蹩脚的很，他在心里发誓，只承认姐姐，绝不承认姐夫。 夏天的一个午后，河生跟同村的一帮人去河里摸鱼。到了河边，河生犹犹豫豫，没有下水。不知为什么，他总是有些担心，担心那个人会突然从逮鱼的队伍里冒出来。真是怕鬼有鬼，他听到了有人喊那个人的名字。那个人果然出现了！不仅出现了，还捕到了一条很大的黑鱼。河生赶紧躲到了一丛蓖麻下面的阴影里去了，他害怕有人看到他，对他说：“河生，你看，那个捉到黑鱼的人就是你姐夫。”那样他会无地自容的。嘈杂的人群渐渐远去，河生还呆呆地站在蓖麻下不动。他热得满脸通红，胸口出了不少汗。说实在话，那个人个头不低，身体结实，可是他就是接受不了。他没想过姐姐应该和什么样的人定亲，也许配得上姐姐的人还不存在，反正不是像捉黑鱼的人这样的。 回到家，姐姐问了一句：逮鱼的有没有外村的人。河生一声不吭，装作没有听见姐姐的话，装作被太阳晒得有些头蒙，躺在床上闭着眼，连嗯一声也没嗯。过了一会，河生悄悄起来，从窗户里侧往外一看，姐姐正独自坐在树荫下面的小凳子上出神，姐姐摘下一片石榴叶，手捏着含在嘴边，一副不辨榴叶是何叶的样子。河生想，他对姐姐做得是不是过分。他有些后悔，有心跟姐姐说一句话，又想不起说什么好，只好蔫蔫地回到床上，真的睡去了。 姐姐向母亲建议，给河生做一条洋布裤子。河生说不要，连姐姐还没舍得做一条洋布裤子，他怎么好意思花家里的钱呢？姐姐又说，学校里那么多女同学，别人家笑话呢。布买回来，姐姐比着河生的身体裁好，一针一线地缝制。河生看见姐姐缝裤子，想起姐姐说的关于女同学的话，心里悄悄泛起一种从未有过的东西，有些柔软，有些滋润，还有漫无边际的忧愁…… 到了秋后，原来跟姐姐订亲的那个小伙子，到外地参加工作了一段时间后，让家里人替他退亲。起初，河生并不知道退亲的事，只是发现姐姐做好了饭，却不吃，在母亲的再三劝说下，才端起饭碗，却在刚端起碗的时候，眼泪就涌出来。在听准了退亲的事之后，他就像被当头砸了一砖头，头发空，腿发软，小脸顿时变得苍白。河生觉得，这件事不仅对姐姐是一个侮辱，对母亲、对他、对他们全家都是一个严重的耍弄和侮辱。姐姐是天下最好的姐姐，他不明白竟有人这样无理地对待姐姐，实在让人愤恨。河生真想为姐姐出这口气，出气找不到对象，他就转向了委屈。他无端地想，父亲去世后，一切责任都是他这个长子担着，他这个长子当的是什么！ 这回轮到河生不吃饭了。母亲问他心里到底有什么事，他只说不饿，不想吃。母亲气得要打他，没打成，自己先哭了。母亲哭的时候提到了父亲，对父亲有所埋怨，说他们父亲要是还活着她哪至于遭这么大的罪。 河生的委屈是一个大包，母亲的话把他的委屈捅破了，他虽然咬着牙对自己说，我是长子，我不哭，可他到底没能咬住，嗷的一声就哭倒在地。 他哭了一会就不哭了，他心里突然升起一个庄严的念头：从今以后，我要好好读书…… （选自《山花》1997年第1期，有删改） 1. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析不正确的一项是（     ） A． 小说第一段中“失落的空气”，既指人们对年节氛围渐淡的失落，同时也暗示了河生听说姐姐订亲之事后的失落心情。 B． 母亲在父亲去世后将户主名字换成了河生，这一情节说明母亲深受传统观念的影响，也表明她对河生寄予了厚望。 C． 在看到“那个人”逮到黑鱼后，河生躲了起来，这是因为河生不喜欢“那个人”，也因为自己没有逮到鱼而感到自卑。 D． 小说在刻画河生的形象时，着重描写了他丰富的内心世界，反映了他细腻的情感变化，展现了他的成长过程。 2. 请简要分析姐姐这一人物形象。 3. 小说结尾耐人寻味，请简述其作用。 五、（2025-2026・北京通州・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 清明孤山最不孤 ①每年清明前后，我都要去一趟杭州西湖的孤山，祭拜北宋诗人林和靖。从北山街起，过西泠桥，在孤山后山路独行一小段，到放鹤亭前再上山几步，便抵达他的永世安居之处。在我到来之前，他的墓前已有人献上一束小花，不是哀怨的菊，也不是精致的花束，而是一把随处可见的紫色野花。 ②林和靖本名林逋，有“梅妻鹤子”的典故。在他写的诗中，最耳熟能详的恐怕就是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句了。月夜香动，花枝临渊，梅花花瓣翩飞入水，枕得一段幽梦。而今，孤山的梅花风采依旧，每年2月末、3月初，赏梅的游人络绎不绝。他的墓旁种的是红梅，如今时节，没有花香袅袅，只有翠叶相伴。 ③林和靖一生不慕虚名，诗句写完就扔。有人问他为什么不整理收录给后人看，他的回复很豁达：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”现在我们还能从“此夜芭蕉雨，何人枕上闻”中窥探他的闲适生活，还多亏有心人暗中记录他的诗稿。每次来孤山，我都要重新读一遍他的诗，调整自己日益匆忙的心境，以更为和平悠然的心态走进孤山。 ④大概是因为林和靖隐逸的名声太过响亮，没来过孤山的人总觉得它清冷寂寞，仿佛戴着面纱、不肯言语的青衫女子，淡漠地坐在西湖边，注视着岁月变迁。苏轼就曾在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》中写下“孤山孤绝谁肯庐”的诗句。实际上，孤山一直是文人墨客偏爱的游览胜地。【甲】古往今来，多少诗人为孤山写诗，流传千古的诗句如同湖上清荷，亭亭玉立，不离不弃。 ⑤沿着孤山后山路继续漫步，初春的秀丽展露无遗，对岸一桃一柳，身边早莺啼鸣，这便是白居易《钱塘湖春行》里写的模样。孤山的另一边出口连着白堤，赏孤山却不能往白堤的方向去，而要往右边的孤山路走，去见月波亭、梅鹤轩，到浙江西湖美术馆、文澜书院和西泠印社流连。 ⑥杨万里写孤山，旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥。“橘花如雪细吹香，杏子团枝未可尝。行到陈朝枯柏处，孤山山背水中央。”西湖的杏花树不多，偶有一棵，花落如粉雪，可爱可怜。游客拿着相机对准花蕊拍个不停，靠近看才发现一只蜂上上下下地飞着，忙得不亦乐乎。有蜂为媒，自然会有果实，或许能弥补“杏子团枝未可尝”的遗憾。 ⑦张岱在《西湖梦寻》中写孤山幻梦般的美丽。“梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。”他的视角是从孤山外望孤山，我则坐在孤山临湖的椅子上远眺孤山外的西湖。只见湖中岛屿、船只五六点，再往深处看，便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山。 ⑧坐着坐着，天空下起了雨。“晴西湖不如雨西湖”的说法有一定的道理，一下雨，西湖便是雾蒙蒙的山水画，一笔一画，浑然天成。在雨雾中，人往往更能感受孤寂，但我依旧认为孤山不孤。除了林和靖墓，孤山还有鲁迅铜像、白居易纪念馆，亦有秋瑾墓、苏曼殊墓，数不清的人文印记与之相伴。 ⑨秋瑾墓也是我今日拜祭的目的地之一。秋瑾是近代民主革命志士，常以花木兰、秦良玉自喻，32岁从容就义。她也写诗，她的诗有种入世的壮烈。【乙】她在《红毛刀歌》中写“抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬”，地动山摇；在《杜鹃花》中写“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐”，丹心一片；在《秋海棠》中写“平生不借春光力，几度开来斗晚风”，意气风发；她还写孤山的梅，“孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝”，托物言志。人如其诗，每每咀嚼她的生平，仿佛残阳映照孤山时的豪壮。 ⑩绕孤山一圈回到西泠桥，旁边就是秋瑾墓。她的墓前摆放着祭奠用的花圈，是某所小学集体所赠。我看黄白菊花的中间夹着一本小本子，好奇地拿起来看，发现是一群小学生写给秋瑾的信。有人感谢她，有人抄录了传闻中她的绝笔“秋风秋雨愁煞人”，有人问她就义时疼不疼……我本想再看几页，无奈小雨还在下，我怕弄湿了纸张，匆匆将本子塞回。 ⑪其实，秋瑾也好，林和靖也罢，他们都是当时时代的少数人，孤山的“孤”字暗合了他们的一生。但诗歌传世、事迹传世，便是精神传世，有多少人仰慕他们，就有多少人清明节捧着花，满怀憧憬地来孤山看他们。 ⑫我撑着伞在秋瑾墓前默思了一会儿，人渐渐多了起来，认识她的为她而来，不认识她的，在阅读她的事迹后感佩。在墓前，大家说话的声音都小了很多，句句温柔。这一刻，诗词、人文精神和依旧惦记他们的活生生的人们，汇集在孤山，以源远流长的思念温暖这座孤独的小山。 ⑬因此，清明孤山最不孤。 （取材于孙婕妤的同名文章） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 没有花香袅袅                                               袅袅：体态柔美 B． 旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥             旖旎：柔和美好 C． 便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山                    投映：呈现、映照出 D． 每每咀嚼她的生平                                        咀嚼：反复品味，深入思考 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 作者清明祭拜林逋时，都会重读其诗，其目的是让自己的心态平和、悠然。 B． 第③段引用林和靖的诗与言行，鲜明地刻画出其不慕虚名、豁达闲适的诗人形象。 C． 文章以时间为序，列举从唐朝至清朝多位诗人、文学家的诗文，以映衬孤山景色之美。 D． 作者看到林和靖墓前的花、秋瑾墓前的信及感佩他们的人，因先贤精神传世而感动。 3. 结合文章内容，请分别说明【甲】【乙】两处画线句的作用。 4. 请结合文章内容，谈谈标题“清明孤山最不孤”有哪些涵义。 六、（2025-2026・北京市五十五中・高二上期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 雨落槐花点地 六七月，群芳谢尽，却正是北京槐花盛放的日子。往往一场骤雨过后，槐花打落一片，如筛过的黍米，细细簌簌、密密匝匝铺满一地，浅白、微绿、轻黄砌在一起，合着零星碎雨，透着清雅的香，实为盛夏北京一道胜景。 说起槐树，人们往往会在前面缀上一个“老”字，这讲的不仅是情怀深，更直接的就是指年岁大，槐树生命力极强，根深蒂固，苍干虬枝，似乎掩藏着朝代更迭的密码。农谚有“千年松，万年柏，不如老槐歇一歇”，说的是松柏虽能活千年，却不及槐树“歇一歇”的功夫。这是说槐树有“休眠”的特性，一旦树龄太老或者生理病变，就会通入“自我保护”状态，表面看枯死一样，但待时机成熟又会重萌新枝、举树芳华。因此，古槐不死，枯木逢春，向来被视为吉祥的象征。 槐别名挺多，如金药材，六年香等，但民间叫得多的是“家槐”“老槐”“护屋树”。也许正是源于槐之“老”，槐之“旧”，槐之“大”，槐才成为人们内心家园故土当之无愧的象征，成为中华儿女慎终追远的共同图腾。槐者，怀也。人们立于高槐浓阴之下，举目四望，俯仰天地，不免逸兴遄飞，思接古今，神游万端，于是一股忠恭、慎远、望怀之情自然升腾。这时天和地、家与国、故乡与远方，悄然贯通联结为一体，实现了天地君亲师的统一。槐寄托太多，国人选择把槐树作为社树，甚至拜为神树，意蕴家族香火承继，社稷长治久安，其情结之重也就理所当然了。 槐树高擎俊朗，伟岸壮硕，枝繁叶茂，荫盖广间，加之多植于北国，“凌凌可耐冬”，又多了坚韧不拔的个性，因而自古常被人们认为“有君子之风”。孔庆镕在《五柏抱槐》中就有赞誉：“曲径阴遮暑，高槐翠减浓。天然君子质，合傲岱岩松。”槐在北京，实乃一介具有磁化力的“清流”“雅秀”，纵然时风浮躁，但每每走到槐阴下，人心也自然安凉；即便胡同逼仄，但只要，有了高大盛槐，心境也自然高远。 老北京有着悠久的植槐史，从幽燕至今，槐与北京如风雨伉俪，一伴千年。在老北京庭院中，总不乏那些上了年岁的老槐树的身影，而在北京街巷上，你要见到没有槐树的胡同更是极少。张恨水在《五月的北平》中描述“尤其槐树，不分大街小巷，不分何种人家，到处都栽着有。在五月里，你如登景山之巅，对北平城作个鸟瞰，你就看到北平市房全参差在绿海里。这绿海就大部分是槐树造成的……”北京人爱槐、敬槐、种槐，槐之于京，实为储存于历史和人心中的一份特有“资产”，正如梧桐之于金陵，凤凰木之于南粤，已经成为古都北京千年风雅薪火相传的“活化石”与历史符号。 老槐树下是生活。“一树繁阴澹古姿，秋来黄叶点阶墀，月明贪玩疏疏影，坐到露凉人睡时。”每逢得暑，夏雨初歇，当微风拂过，槐花落英缤纷的时候，街头巷尾、胡同深处、朝暮之间，总能生出北京人对过往最温暖的记忆。这时，人们纷纷溜出屋来，趿拉着拖鞋，晃摇着蒲扇，耷拉着白毛巾，一家人或邻友围在老槐树下听广播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、撸烤串，那是最快意的事儿。此情此境，让人不禁想到宋人洪皓在《咏槐》中所描述的，“弛担披襟岸帻斜，庭阴雅称酌流霞，三槐只许三公面，作记名堂有几家”。 身边一位北京长大的朋友说，小时候听来的故事多半是姥爷在大槐树下讲的，现在斯人已去，对他而言，老槐树就是姥爷和自己的童年，过去日子清苦，人们就地取材，对槐树“无所不用其极”，春天采槐米，夏天吃槐花，酿槐花蜜。秋天收槐豆，晒药材，如果槐树枯死了，枝干又成为制作农具桌凳的材料。50年代闹饥荒，老人们甚至还把槐豆制成酱油和醋调剂生活。作为80后，我听罢顿觉口舌酸涩，然而说的人脸上，洋溢的分明却是芬芳……斗转星移，今非昔比，然而作为网评的“新燕京八景”之一，“呼童采槐花，落英满空庭”，“槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔”，仍是当代北京人内心无法离舍的美好情愫，这是人们找寻“北京”的一条弥足珍贵的线索。 槐树与胡同巷陌分不开，也就与市井民生分不开。槐下生活琐碎且认真，正如槐米一样朴素细密，也如槐花一样粲然芬芳，所有的平凡与珍重，都一一化入人们的衣食住行和恩怨情仇里。从初春洋槐春讯，到盛夏国槐花开，再到秋凉槐黄子落，大半年的光景里，槐带给人们更多的是不灭的希冀，无声的见证和长情的陪伴。 槐不择水土，一旦扎下根，便与时光俱老。在北京千余年的历史沿革中，老槐树以生生不息的顽强以及对脚下大地的执着坚守，见证着人们的喜怒哀乐，演绎着时空流转…… 北京七月，繁华褪尽，月季将息。如果你在大街上见到那些缀满黄花的树，那就是国槐了。 （取材于宁显福的同名文章） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 华夏儿女慎终追远的共同图腾          慎终追远：怀念故土先人。 B． 具有磁化力的“清流”“雅秀”       磁化力：感染力，影响力。 C． 北平市房全参差在绿海里                 参差：纵横交错地排布。 D． 对槐树“无所不用其极”                  无所不用其极：利用得非常充分。 2. 下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（     ） A． 文章开头写骤雨打落槐花满地之景，为全文创设了幽远而感伤的氛围。 B． 槐树生命力强，寄托深远，能唤起慎终追远之情，实为树中“君子”。 C． 槐树浑身都是宝，是北京人的好伙伴，因而成为“新燕京八景”之一。 D． 本文为读者更好地认识北京、了解北京，珍重北京提供了视角和通道。 3. 请从两个不同角度赏析文中画横线语句的表达特点和效果。 4. 本文叙写了槐树的特点，种植情况，以及槐树与人们生活的关系，反映出作者对北京风土人情和民族文化心理的理解与感悟。请结合你阅读过的一篇作品（体裁不限，不包括本文），谈谈文学作品中自然景物与作者审美感悟的关系。 七、（2025-2026・北京市第一七一中学・高二上期中）阅读下面作品，完成小题。 船闸与古镇 京杭大运河流到江淮一带，河道宽阔，水量丰沛，气势浩大。此刻，站在一座横跨运河的大桥上，映入我眼中的运河扬州江都段，就是这样一幅景象。桥下河道的中间，停着不少货船，相互间隔有几十米，前后相续，一直排列到视野尽头。目光掠过船队向左边望去，便是自大桥延伸出去的道路。它的左边，是一个辽阔的湖泊。河湖相连，浩渺无际，正是这一带突出的水文景观。 这里就是邵伯船闸——千里运河线上最大的船闸。邵伯船闸的历史可以追溯到东晋。谢安镇守广陵，在步邱，也就是今天的邵伯屯兵。步邱的地势西高东低，西部农田常受干旱，东部农田又易受涝。为了克服水患，谢安率民众在河水中筑起一道埭，也就是堤坝，并设立拖船过埭的设施。埭，还只能说是船闸的前身。据《太平寰宇记》载，唐代“邵伯埭有斗门”，这是闸门的开始。到了宋代，邵伯船闸又从单斗门发展为二斗门，也就是有两个梯级的双闸室船闸。 自此以后，历史又走过了千百年。1958年，为了适应工农业生产需要，新中国建造了一座新式船闸，就是今天的一号船闸，年通过货运量2000万吨。1984年年底，二号船闸动工，4年后建成通航。闸室宽度大幅度增加，可容纳千吨级船只通过。2014年，规模更为宏伟的三号船闸建成投入运营，运营通过的货运量是1.2亿吨，其中煤炭运量达到7300万吨。大运河作为国家“北煤南运”的黄金水道，发挥了巨大的作用。 一号船闸、二号船闸、三号船闸……三座大型船闸连为一体，横卧在古老的京杭大运河上，气势夺人。我脚下的大桥横跨于三座船闸之上，从这头走到那头，并没有很长距离，但在行走中，我分明感到了时光的漫长浩瀚。 从桥上下来，前行不远，就到了邵伯镇。古镇因水而生，也因水而兴。经过历代发展，逐渐成为千里运河线上重要的港埠。如今老河道已经废弃了，水面平静凝滞，在纷乱地漂浮着的落叶间，依稀有小鱼喽喋的声音。古镇原貌保持得较为完好，屋脊连绵，屋宇坚实，院落宽敞，一色的白墙黛瓦，让人仍能想象当年的气派。几条主街纵横交错，铺着方正齐整的大块青砖，此外便是狭长逼仄的小巷。小巷地面用坚固的条石砌成，因年代久远，被无数的人脚、马蹄和车轮踩过碾过，遍布残损和凹痕。街巷之间，鲜有人影。与很多别的地方一样，青壮年很多外出打工了，留在家里的妇孺老幼，多半也搬去古镇旁新区的楼房里了。在深秋的阳光下，小镇静谧寂寞，仿佛沉浸在一个古老的梦境之中。 当年可不是这样。作为南北舟车孔道，贸易重镇，这里白天航运繁忙，桅樯林立，入夜灯火通明，笙歌不绝。商贸发达，交通便利，也带来了古镇文化的昌盛。“举人满街跑，秀才多如毛”，这是当地形容人才辈出的谚语。距离御码头不远，有一座斗野亭，始建于宋代熙宁二年，与滁州醉翁亭、苏州沧浪亭等并称为宋代五大名亭。亭子位于高丘之上，可远眺运河的波光帆影，苏轼、黄庭坚、秦观等七位宋代著名诗人，曾经和诗吟咏此地风光，传为佳话。 光阴如流水，将往昔的旖旎裹挟而去。很长时间里，扬州的繁华冠绝天下，这与当年运河举足轻重的作用有关。随着铁路公路兴起，水运优势不再，扬州也失去了令八方艳美的地位。邵伯古镇的式微，就发生在这样的背景下。曾经的弦歌阵阵，忽然间变为静默无声，难免让人怅惘感慨。不过进一步想下去，就会释然了。时光在剥夺的同时，也有所增益。岁月层层叠叠的堆积，赋予了古镇一种独特的况味，仿佛一个人经历沧桑后变得深沉。这种魅力，藏匿于那些古旧的街巷间，那些历史和传说中，那些依然被传唱着的地方戏曲中，不动声色地播撒开来。 大运河成功列入《世界遗产名录》，就是对这种魅力的印证。在列入申报项目的遗产区域中，就包括了邵伯明清大运河故道、邵伯码头和邵伯古堤。这无疑是一次荣誉的加冕礼。仿佛一位梨园名角，告别舞台已经多年，因为某个机缘重新登场，依然唱腔甜润，步态袅娜，赢得齐声喝彩，唤醒了人们脑海深处的记忆。大运河令世人瞩目，也是源于它深厚的历史文化底蕴。这是一种宝贵的精神资源，可以转化为今天生活的养料，滋养人们的灵魂。像这条流淌了多少个世纪的河流一样，这种诗性的灌溉也会穿越时光，传递给后世一代代的人们。眼前的这座运河古镇，就是这种魅力的一个来源，一个组成部分。 只是，对于一名行色匆匆的游人来说，想在有限时间内充分感受和认识它，实在有些困难。如果运河文化是一册大书，那么，这次走访中获得的印象，一些场景和画面，不妨看作一张张书签。就像被一阵鸟声牵引走入一片丛林，这些书签，也应该能够把人引到书中最精彩的篇页。 （取材于彭程的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （     ） A． 感到了时光的漫长浩瀚       浩瀚：辽远无际 B． 作为南北舟车孔道             孔道：桥洞巷道 C． 将往昔的旖旎裹挟而去       旖旎：美好景象 D． 邵伯古镇的式微                 式微：由盛转衰 2. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是 （     ） A． 第二段交代谢安建埭的历史，将邵伯船闸发展的起源追溯到千余年前。 B． 第三段运用大量的数字，写出了邵伯船闸在新中国成立后的发展历程。 C． 第五段描写古镇静谧寂寞的景象，旨在批评当地人不重视古镇的文化。 D． 第八段以梨园名角为喻，写出大运河成功申遗对邵伯文化传播的意义。 3. 作者通过写船闸和古镇，表达了对大运河文化的哪些思考和感悟？请结合全文简要分析。 4. 请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。 八、（2025-2026・北京市第九中学・高二上期中）阅读下面文字，完成下面小题。 途中 今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。 到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。 我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。 车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当作废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。 我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九（1）xiāo云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。 在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。 雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不（2）jī的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢！ 剑南道中遇微雨 衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。 此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。 南定楼遇急雨 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。 我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。 1929年11月5日 （取材自梁遇春同名散文） 1. 根据拼音填写汉字 （1）九xiāo（　　　　　　）云外            （2）豪爽不jī（　　　　　　） 2. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 雨中的秋之田野是别有一种风味的                    风味：趣味、情致 B． 我们的方寸是悠然的                                        方寸：尺度、界限 C． 任它一上一下，一左一右地跳荡                       跳荡：颠簸、晃动 D． ……《老残游记》等不可一世的杰作                 不可一世：当时没有能比得上的 3. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 途中描摹细雨，作者调动了视觉、触觉等感官，给人一种身临其境之感。 B． 平常做事，我们的注意力总是特别集中于一点，无法看出人世一切苦乐。 C． 作者对“行万里路”的理解非同寻常，肯定了普通日常“行路”的意义。 D． 作者引用陆游的两首诗歌，借此说明历来不乏叙写“行路”浪漫的杰作。 4. 作者为什么“最喜欢在十丈红尘里奔走于道路”？请结合文章内容概括。 5. 好文章起笔历来讲究，请简要分析本文首段有哪些妙处。 九、（2025-2026・北京市第一零一中学・高二上期中）阅读下面散文，完成各题。 小说的丛林 ①我在大兴安岭长大，是个典型的“林中女孩”。因为那里地广人稀，所以少时在小镇的路上遇见生人，我会有微微的紧张感。人在那里是少数族类，而动植物却是多数族类。 ②我熟悉林中的树木花草，溪流河谷，野猫野兔。一个人在幽深的林中穿行，很少怕过。因为林中枝叶“窸窣”摇动，窜出来的不是愣头愣脑的狍子，就是炫耀其美丽尾巴的松鼠。我每天去山里采野菜，将采回的分类，人爱吃的先拿出来，用开水焯了蘸酱吃，其余的则给猪当餐后的点心。猪非常喜欢享用野菜，它吃起来摇着比耗子长不了多少的小尾巴，“嗯嗯”叫着，很感恩的样子，这时我就有一种满足感。夏天时我们去河边洗衣服刷鞋子，常常是把洗好的衣服晾在草丛或柳树丛上，就去林中采野果吃去了。都柿、草莓、水葡萄、马林果，红的紫的，熟的不熟的，全往嘴里填，浆果在此时成了最好的口红。到了秋天，大人孩子都爱往林中钻，我们在五彩的落叶中采榛子，蘑菇，把它们晒干了，冬天就有“好嚼儿”了。不要以为到了冬天，林中就没有美味，扒拉开向阳山坡的积雪，可找到未被采摘的红豆，雪中的红豆味道极好，酸甜，有点淡淡的酒味。还有，你可以划开桦树皮，舔舐桦树皮里清香微甜的汁液。守着大山，对贪吃的我来说，就是守着一个零食铺，嘴上是亏不着的了。 ③童年时我还喜欢去山里采野花。百合、芍药、绣线菊、马莲花、忘忧草，姹紫嫣红地走进我们家，我们也不讲究养花的容器，酒瓶、罐头瓶、咸菜坛、猪食槽，都可栽花，它们在暗淡的屋子里，照亮我们的梦。这些体验，在我写作以后，都进入了我的小说世界。 ④有了丛林的动植物，当然就有活动在其中的人。那些人大概是为了宣示自己作为生命的强大存在吧，喜欢大声说话。又因为寒冷的缘故吧，喜欢大碗喝酒大口吃肉。这些人物的特征，在我的小说中都有所表现。我首先熟悉的是家中的人，父母、姐弟、姥姥、姥爷、爷爷、叔叔、姨舅，在我爱上小说以后，他们以不同方式，隐身而入，也许只是一声叹息，或是一个背影。除了亲人，我还熟悉了邻居，小镇的人和小镇以外的人，他们更是为我塑造人物，提供了最真实生动的原型。 ⑤当然还有那些可爱的动物，比如通人性的狗、隐忍的牛、苦役犯似的马、永远被戏耍的猴子、美丽的鸭子、坚韧的驯鹿、铺天盖地的麻雀、像守夜人一样的乌鸦，以及千姿百态的鱼。它们在多年后潜入我的小说，这些动物不会说话，但在我与它们相处的过程中，听懂了它们心底的话，看得见它们的眼泪，所以它们在我小说中留下了“话语”。 ⑥不能忘怀的，还有园田的果蔬，那带着妖娆花纹的豆角、红彤彤的西红柿、紫莹莹的茄子、碧绿的菠菜和生菜、金灿灿的玉米、多汁的角瓜、甘甜的倭瓜，还有绕着它们飞舞的蜜蜂、蝴蝶和蜻蜓。它们装点餐桌的同时，也装点我儿时的梦。更有那埋藏在土里的萝卜和土豆，这秋收的主角，是地窖的常客，有了它们，一个冬天就不愁蔬菜了。 ⑦不要以为我们的生活总是阳光灿烂，它依然有着浓重的寒霜和阴影。有令人痛苦的疾病，有面对灾荒的无奈，有亲人离世的悲伤，有遭遇人生变故的苍凉。厌倦、羞辱、恐惧，这些人生的负面情绪，就像漫天风雪一样，从来都不曾远离我们。宁静的炊烟下，一个人死去了，他躺在红棺材里，去山上的墓园了；一个活蹦乱跳的孩子，在缺医少药的小镇，一场痢疾就要了他的命；一个男人去采山，被熊袭击，落下终生的残疾；一个伐木工在作业时被大树砸倒，使他的妻子成为寡妇，还有动物们所遭遇的不幸，瘟疫能让一群鸡一夜之间死亡，能让一条忠诚的看家狗永远闭了嘴巴。这样的故事，也都是我少年时代所经历的，所以我作品的“温暖”，总是与痛交织，有着苍凉的底色。 ⑧善良与丑恶，纯洁与污秽，不是人性天空的两极，它们常常相伴相绕。就像环绕我们生活的，既有山间清澈的溪流，也有居民区纵横的污水沟。写出人性的复杂性，才是写出了世界。从这个意义上说，小说永远有可开掘的空间。 ⑨从现实的丛林穿行到小说的丛林，使我拥有了另一种生活——面向心灵的生活。对我来说，它比现实生活更广阔，也更具诱惑性。在虚构的世界中，我的呼吸更顺畅，更自由和奔放。作家因生长地不同，经历不同，艺术气质不同，也就拥有不同的小说丛林。小说的丛林在想象的世界中，可以无限大。一个作家能走多远，就看他们自己在艺术上的进化了。在这个过程中，坚持很重要，没有对一种文体始终如一的爱，孜孜以求的探索，以及不怕失败的实践精神，再炫目的想法都是空谈。 ⑩每一个将艺术奉为至高神灵的作家，在小说的丛林穿行，都必须踏出独属于自己的路，才能开辟新天地。懂得自省、苦修、仰望，你终将拥有“不干的活泉，永流的江河”（考门夫人在《荒漠甘泉》中所言）。这样的文学之旅，也是一颗凡心得到升华，在泥泞的跋涉中洞见彩虹的最美岁月。 （取材于迟子建同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 炫耀其美丽尾巴的松鼠       炫耀：形容得意、展示自己的状态。 B． 姹紫嫣红地走进我们家       姹紫嫣红：形容娇艳美丽的样子。 C． 比如通人性的狗、隐忍的牛       隐忍：指默默忍受痛苦、困难而不表现出来。 D． 铺天盖地的麻雀             铺天盖地：形容数量极多，凶猛强大。 2. 下列对文章内容的理解，正确的一项是（     ） A． 文章第②段中“猪非常喜欢享用野菜……很感恩的样子”一句，运用拟人的手法，写出了猪吃野菜时的可爱模样，也体现出“我”采野菜后的满足感。 B． 文章第④段中“那些人大概是为了宣示自己作为生命的强大存在吧……喜欢大碗喝酒大口吃肉”一句，表明作者笔下的小说人物都是夸张、不真实的。 C． 文章第⑥段中“隐忍的牛、苦役犯似的马、永远被戏耍的猴子”，写出了成人世界的残忍，反衬出只有孩子才是留着与动物们沟通的能力。 D． 文章第⑦段中写大兴安岭小镇上人们遭遇的疾病、灾荒、亲人离世、人生变故等痛苦经历，侧面体现了作者童年的生活充满了悲剧色彩。 3. 在输入“梳理本文方言词”的指令后，AI列出了如下表格： 《小说的丛林》方言词梳理表 方言词 出现段落 上下文语境 方言含义 地域属性 补充说明 都柿 第②段 “夏天时我们去河边洗衣服刷鞋子……都柿、草莓、水葡萄、马林果。红的紫的。熟的不熟的，全往嘴里填” 指大兴安岭地区特产的野生浆果“笃斯越橘”（俗称“北国蓝莓”），酸甜多汁，是当地夏季常见野果 东北（大兴安岭）方言 非通用书面语，是当地对该野果的习惯性称呼，与“草莓”“水葡萄”并列，可通过语境判断为“可食用野果”，无理解障碍 好嚼儿 第②段 “我们在五彩的落叶中采榛子、蘑菇，把它们晒干了。冬天就有‘好嚼儿’了 ”指“口感好、可解馋的零食/干货”，文中特指晒干的榛子、蘑菇 东北方亩（通用口语） “嚼儿”是东北口语中对“可咀嚼食物”的简称，“好嚼儿”暗含对食物的喜爱，比书面语“零食”更具生活气息 根据上面“《小说的丛林》方言词梳理表”及文章相关内容，分析本文中方言词的使用有哪些效果？ 十、（2025-2026・北京市大峪中学・高二上期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 八千粟 ①我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。 ②秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。《说文解字》中说：“米，粟实也。像禾实之形。”《诗经・小雅》说：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在《诗经》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8O00年。 ③我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的8000年前的粟米，这就是“八千粟”，一个经过8000年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，比中欧地区发现的粟米早2000多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部。 ④我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。80O0年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米……长江、黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年。 ⑤在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词：历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛，东一头西一头乱闯乱撞。“是这条路啊！我常开车带人来看的。”开车的小伙子不停地转动着手中的方向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了，8000年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌，一阵阵秋风把谷米的芬芳，散播到广阔无际的田野上。原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了。 ⑥在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，再到现代化机械，农人的耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗产候选地。 ⑦中华，以农立国。《管子・轻重乙》说：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦称稷，以其耐旱、耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀，稷神与社神是不能分割的，“社稷”成为国家的象征。 ⑧我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷穗。无论是宗庙祭祀还是民间风俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。 ⑨即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷穗带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进程中的意义。可是，采摘谷穗时，我才发现不得不哈下腰去，因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。 ⑩粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。 （取材于孙桂芳同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 A． 傲然地在天地之间屹立了8000年        屹立：形容顽强的生存姿态。 B． 从未干涸                                             干涸：比喻文明中断或消失。 C． 往往都变成大漠孤烟、残石枯树          大漠孤烟：突显壮阔雄奇的景象。 D． 敖汉的农耕却似乎遗世独立                 遗世独立：不与时代同步，独自存在 2. 下列对文章的理解，不正确的一项是 A． 作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。 B． 文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。 C． 望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。 D． 村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们美好愿望的寄托。 3. 请简要赏析文中画横线的语句。 豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。 4. 作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。 十一、（2025-2026・北京海淀青苗学校・高二上期中）阅读《红楼梦》（节选），完成下面小题。 选文一（取材于第九回） 至是日一早，宝玉起来时，袭人早已把书笔文物包好，收拾的停停妥妥，坐在床沿上发闷。见宝玉醒来，只得服侍他梳洗。宝玉见他闷闷的，因笑问道：“好姐姐，你怎么又不自在了？难道怪我上学去丢的你们冷清了不成？”袭人笑道：“这是那里话。读书是极好的事，不然就潦倒一辈子，终久怎么样呢。但只一件：只是念书的时节想着书，不念的时节想着家些。别和他们一处顽闹，碰见老爷不是顽的。虽说是奋志要强，那工课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。这就是我的意思，你可要体谅。”袭人说一句，宝玉应一句。袭人又道：“大毛衣服我也包好了，交出给小子们去了。学里冷，好歹想着添换，比不得家里有人照顾。脚炉手炉的炭也交出去了，你可着他们添。那一起懒贼，你不说，他们乐得不动，白冻坏了你。”宝玉道：“你放心，出外头我自己都会调停的。你们也别闷死在这屋里，长和林妹妹一处去顽笑着才好。” 选文二（取材于第三十四回） 这里宝玉昏昏默默，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺府拿他之事；又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒，都不在意。忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得有人悲泣之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。 宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的馀热未散，走两趟又要受了暑。我虽然捱了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只装出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的。你不可认真。”此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！” 一句话未了，只见院外人说：“二奶奶来了。”林黛玉便知是凤姐来了，连忙立起身说道：“我从后院子去罢，回头再来。”宝玉一把拉住道：“这可奇了，好好的怎么怕起他来。”林黛玉急的跺脚，悄悄的说道：“你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。”宝玉听说赶忙的放手。黛玉三步两步转过床后，出后院而去。凤姐从前头已进来了，问宝玉：“可好些了？想什么吃，叫人往我那里取去。”接着，薛姨妈又来了。一时贾母又打发了人来。…… 宝玉因心下记挂着黛玉，满心里要打发人去，只是怕袭人，便设一法，先使袭人往宝钗那里去借书。 袭人去了，宝玉便命晴雯来吩咐道：“你到林姑娘那里看看他做什么呢。他要问我，只说我好了。”晴雯道：“白眉赤眼，做什么去呢？到底说句话儿，也像一件事。”宝玉道：“没有什么可说的。”晴雯道：“若不然，或是送件东西，或是取件东西，【甲】不然我去了怎么搭讪呢？”宝玉想了一想，便伸手拿了两条手帕子撂与晴雯，笑道：“也罢，就说我叫你送这个给他去了。”晴雯道：“这又奇了。他要这半新不旧的两条手帕子？他又要恼了，说你打趣他。”宝玉笑道：“你放心，他自然知道。” 晴雯听了，只得拿了帕子往潇湘馆来。只见春纤正在栏杆上晾手帕子，见他进来，忙摆手儿，说：“睡下了。”晴雯走进来，满屋魆黑。并未点灯。黛玉已睡在床上。问是谁。晴雯忙答道：“晴雯。”黛玉道：“做什么？”晴雯道：“二爷送手帕子来给姑娘。”黛玉听了，心中发闷：“做什么送手帕子来给我？”因问：“这帕子是谁送他的？必是上好的。叫他留着送别人罢，我这会子不用这个。”晴雯笑道：“不是新的，就是家常旧的。”林黛玉听见，越发闷住，着实细心搜求，思忖一时，方大悟过来，连忙说：“放下，去罢。”晴雯听了，只得放下，抽身回去，一路盘算，不解何意。 这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，【乙】不觉神魂（chí）____荡：宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜；我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲；忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑；再想令人私相传递与我，又可惧；我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然炙起。黛玉由不得馀意缠绵，令掌灯，【丙】也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔，便向那两块旧帕上走笔写道： 其一   眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！ 其二   抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。 其三   彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？ 林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。一时方上床睡去，犹拿着那帕子思索，不在话下。 1. 下列语句中加点词语的解释、填写在横线上的汉字、加点字的注音，全都正确的一项是（     ） 【甲】不然我去了怎么搭讪呢 【乙】不觉神魂（chí）____荡 【丙】也想不起嫌疑避讳等事 A． “搭讪”是“通过介绍人搭线后交谈”的意思；横线上应填“弛”；“讳”读作“huì”。 B． “搭讪”是“通过介绍人搭线后交谈”的意思；横线上应填“驰”；“讳”读作“wěi”。 C． “搭讪”是“想跟别人接近而找话说”的意思；横线上应填“驰”；“讳”读作“huì”。 D． “搭讪”是“想跟别人接近而找话说”的意思；横线上应填“弛”；“讳”读作“wěi”。 2. 对“旧帕题诗”相关情节的理解，有误的一项是（     ） A． 宝玉记挂着黛玉，便支开袭人命晴雯去送旧帕，可见他认为晴雯更适合此事。 B． 宝玉赠帕，黛玉内心五味杂陈，于是题诗赋情，表现了黛玉与宝玉心有灵犀。 C． 黛玉的三首题帕诗，写出了内心的孤寂与感伤，也流露了对宝玉的深挚情意。 D． 黛玉题诗后生了病，“浑身火热，面上作烧”，就是因为私相传递而深感恐惧。 3. 选文二中林黛玉收到旧帕，“越发闷住，着实细心搜求，思忖一时，方大悟过来”，此时黛玉悟到了宝玉的什么心意？请作简要分析。 4. 选文中宝玉对袭人、黛玉、晴雯都说过“你放心”。请结合宝玉对不同人物说话时的情境，从三处“你放心”中任选两处，说说各自的含义。 十二、（2025-2026・北京房山・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 秋风中微笑的荻花 ①中秋的早上，天气阴晦，铅云低垂，秋风萧瑟，河水暴涨。河边的荷塘蓬黑叶干，一片枯黄苍凉，尽显萧杀落寞之感；然而，河边上那些洁白、柔美、轻盈的荻花却在清冷的秋风中摇曳、飘荡、微笑，尽显灵动壮美之感。倏地昔日家乡的荻花仿佛又出现在眼前。 ②古时的家乡是一个大坝子，坝子的北边有两条地下河，从地下冒出的河水无法排泄，就形成了天然湖泊，因而整个坝子长满了芦苇。一到秋天，满坝皆开满了芦花和荻花，花枝摇曳，花絮飞舞，犹如一群群身披白纱的仙女下凡，飘逸可爱。微笑的芦花和荻花在秋风里摇曳成一道美丽的风景。 ③芦苇，古人称为蒹葭、苇、荻。因此人们把芦苇花叫做苇花、荻花。其实，荻与苇是有区别的。荻其实是蓬草，从中间长出枝杆，杆细长没有节；在杆尖开花，花成团状，犹如狐狸的尾巴；叶像一把尖刀尖而长，叶上有许多小锯齿，长大后便会自然弯曲下垂；家乡又把荻叫做斑茅草。苇，杆上有节，像竹子一样，从节上长出小叶；长到一定高度时开花，花有枝杈，花成散状，犹如天女散花；家乡又把苇叫做芦柴。但是，人们一般都分不清苇和荻，就把苇或荻笼统地叫做芦苇，就把苇花或荻花笼统地叫做芦花或荻花。可是无论是芦花还是荻花，外表都很美，我都喜欢！ ④我喜欢荻花，因为荻花看似柔美，却坚韧、耐寒。自古以来，荻花一直是诗人们吟咏抒情的对象。荻花最早出现在先秦的《诗经》里：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”情思缠绵，意蕴朦胧，这些诗句描绘出微笑的荻花抗击风霜雨露的最唯美、最顽强的画面。 ⑤雨中的荒原，微笑的荻花便是专门为我们撑起的挡风遮雨的伞，它为我们赶走一切阴霾，带来一片星光。唐代诗人司空曙在《江村即事》中写道：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”宋代诗人戴复古在《江村晚眺》中写道：“江头落日照平沙，潮退渔船搁岸斜。白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。”文人骚客向我们展示了一幅幅荻花在落月、落日下的美丽迷人的画卷，营造了一层层夜幕降临时深远灵动的意境。 ⑥小时候，田野是我们农村孩子肆意放纵的地方，田野的花草、植物包括芦苇便成为我们喜爱的玩物。一天中午，秋高气爽，艳阳高照，天空湛蓝，白云朵朵，雁阵排空，秋色怡人。村子里的小伙伴们约我一起去芦苇荡中玩儿。我们钻进那深深的芦苇荡，就像是钻进了一座大迷宫，一会儿就迷失了方向，不知道东南西北了。只见太阳光从荻花的缝隙间照射下来，流光四溢，花顶被阳光濡染后，金晃晃，毛茸茸，如同金花在向我们招手。我们就像是大宫殿中的宠儿，尽情地玩儿。我们最喜欢玩的游戏是捉迷藏。狗崽、石头、我和凤英是一组，狐狸、懒猴、火车和绕仙是一组。我们都把荻花插在腰杆上，分别扮成狐狸、野猫、松鼠、老狼和野鸡等。在绿浪起伏的芦苇荡中东躲西藏，追逐嬉戏，搜寻对方的踪迹，待把对方全部都捉到，方为获胜，获胜方可以获得奖励——五枝荻花。玩累了，我们一起伸展四肢，静静地躺在芦苇丛中，欣赏荻花的风姿。休憩一会儿后，又闹起来，手拿一枝芦苇，你撩我的脸，我掸你的脸，那毛绒绒、软柔柔、细腻腻的荻花摩挲在脸上、脖上，轻柔又惬意，使我忘记了一切，进入甜美的梦乡。 ⑦世界上任何一种植物，都具有美好、温柔的一面，但同时也具有厉害、可恶的一面，荻花也不例外。一天，我又和凤英和狐狸、狗崽、懒猴、石头去折荻花玩，我一不小心被荻花的叶子划破了手指，血直往外冒，我咧着嘴叫疼，身边的凤英见状，急忙从口袋里掏出心爱的小手巾给我把伤口包扎住，这才止住了血。我咬牙切齿地喊道：“这可恶的斑茅草，怎么这么厉害，一下就被你划出一道血口子来。”领教了斑茅草的厉害后，每次去折荻花，我们都会小心翼翼，再不敢鲁莽行事。 ⑧虽然斑茅草会划破手，但我依然喜欢荻花，喜欢与小伙伴们在芦苇中捉迷藏，回家时我们还会折几枝荻花，带回家，插在玻璃瓶中欣赏。荻花作插花，依然生命力顽强，从不像其他花那样几天就枯萎了，而荻花却可以插上很久时间，无需给它浇水，插上一两年都没问题。 ⑨微笑的荻花是自然界中美丽高洁、坚韧不拔的英雄，在生态系统中扮演着重要的角色。它们就像是一群从天而降的天仙，在天地间自由、洒脱、轻盈地飘舞；那婆娑纷披的绿叶，仿佛是白衣仙女的绿裙；那洁白灵动的花絮，仿佛是天仙头顶白色的纱巾；天仙在秋风中扭动那纤细的腰肢，翩翩起舞，时而低头私语，时而昂首矗立，直指苍穹，豪气冲天。中间抽出毛绒绒的花蕊的荻花，又像一群头裹绢纱、面带羞涩的少女，绿草丛中栉风沐雨，吮露吸阳；在萧瑟的秋风寒雨中，它们犹如勇士，历练自己的坚强的意志；在清冷的秋露寒霜中，它们犹如斗士，锻造自己的高贵的灵魂。 ⑩自然界中的每一种生命都逃脱不了从兴盛到衰亡的自然规律，荻花也是如此，先是发芽长叶，然后开花结籽，最终枯萎凋谢，化作泥尘，埋下种子，经历一个生命兴衰的完整过程。荻花年年如此，开了又谢，谢了又开，以千古不变的容颜和坚韧不拔的风骨，诠释了平凡生命的伟大！ ⑪秋风中摇曳的荻花，我爱你一万年！ ⑫秋风中微笑的荻花，我爱你到永远！ （取材于黄汝兴的散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（       ） A． 倏地昔日家乡的荻花仿佛又出现在眼前。   倏地：突然地、迅速地 B． 田野是我们农村孩子肆意放纵的地方。       肆意放纵：毫无顾忌地胡作非为 C． 摩挲在脸上、脖上。       摩挲：轻柔地、反复地摩擦 D． 绿草丛中栉风沐雨。       栉风沐雨：形容经受风雨的洗礼 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（       ） A． 文章开头用荷塘的肃杀苍凉之景反衬荻花的灵动壮美。 B． 第③段从杆、叶、花等方面具体介绍了荻与苇的区别。 C． 第⑦段写作者被可恶的斑茅草划破手而非常憎恶荻花。 D． 本文大量使用比喻、引用手法，生动形象又富含意蕴。 3. 请结合文章内容，谈谈作者在文章结尾处向秋风中微笑的荻花深情地倾诉“我爱你到永远”的原因有哪些。 4. 请结合文章内容，谈谈标题“秋风中微笑的荻花”有哪些涵义，并分析该标题有怎样的表达效果。 十三、（2026・北京师范大学第二附属中学・高二上期中）阅读下面作品，完成小题。 惜字亭下 ①老街口的惜字亭还在，风风雨雨，不改古朴模样。天晴时候，有老人去亭下焚烧字纸，又古典又清闲，砖炉纸灰仿佛透着幽静，飞扬出诗书礼乐的韵致，飘飘然遁入暗黄淡然的遥远心境。 ②惜字亭是砖石结构，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆为假门，底层有一方辟有拱形空心正门，专供焚烧字纸之用，以育人文风气。二至三层实心结构，飞檐斗拱，有各式花纹图案。墙角斑驳着裸露出藏青色大砖，砖上稀落落生有苔藓。老式木板门，窗户也是木制的，窗格烟熏火燎，漆黑漆黑、一节一节。苍老与陈旧里，凝结着一份幽古的清寒。旷达和清穆不倒。一百多年的光阴点点滴滴渗透砖壁，斑驳坑洼，古意充盈，愈久弥坚。 ③中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明。有关性命、功名、闺阃以及婚姻之类，须谨慎再谨慎。忌淫词艳曲兼以书文讥诮他人，不可离间骨肉，倾人自肥；不可凌高年欺幼小；不可挟私怀隙谋害别人，唆人构怨，颠倒是非，使人含冤。这样的“惜”是敬是止是仁是义，为人处世堂堂正正，多些磊落，踏实安稳。 ④旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办“敬惜字纸”香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河。古风绵延几百年，风雨无阻。 ⑤惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘。幼年记忆里，纸灰浮扬上空或随水波悠悠荡荡漂远了，引得一阵遐想，让我懂得百姓之礼自有端庄肃穆。 ⑥乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：“舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。” ⑦地底潮湿，房子屋基用青石方块，青砖砌半人高，刷上石灰。青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味。屋檐下堆满松针，引火烧饭。劈开的木柴码放整齐，这种情调为山乡独有。 ⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联，说是清人所作，内容大好，说出了心头话： 惜衣惜食缘非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人 ⑨这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉。吃饭不得多话，不准挑三拣四。人世经年，觉得少比多好。轻轻浅浅享一份清福就好。君子知命，要懂得随分守时、惜福养命。 ⑩惜字亭下山深树茂，一年四季花色烂漫，绿植遍野，无有风沙，窗明几净。少年时每日在窗下读两册书，喝一壶茶，间或一二乡友来闲坐，上下千年。远离闹市，得了清静也得了热闹。友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，夜雾中影影绰绰的鱼鳞瓦老房子，几盏未灭的灯火，点缀其间。早晨起霜了，一头走出去，迎面沁凉。友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味。 ⑪姑祖母孀居多年，父亲兄弟四个侄辈经常送些柴米，肩挑背驮几里路。她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子。 ⑫村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心。 ⑬开春后，惜字亭下村落山野的各色花都开了，小路上常见挑夫折一枝野花放在扁担头，蕴含三分春色，又吉庆又和煦。日子贫苦，生在马槽牛栏，也在槽里栏里开有绿叶鲜花。 ⑭人过中年，前途短促，心怀不甘，常常有戾气，惜字亭下的人们却面容安详。岁月漫长，历经世事，他们尝尽几度秋凉。冬日窝在草丛晒晒太阳，便有了温润人心的暖意，不管老之将至老之已至，无惧生，无惧死。 ⑮走在惜字亭边，喧嚣只在别处。近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山。暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落……四季悄然更迭。几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画。白昼日光，夜阑月色，将惜字亭下的日子照得晴朗光明。 ⑯秋夜过惜字亭边石桥，河里一轮圆月，明润在天，不知它照着溪水，溪水不知有月照着，不管不顾地流着。石桥、溪水、明月不知有我经过。 （取材于胡竹峰的同名散文） 1. 下列对文中加点词的解说，不正确的一项是（     ） A． 要懂得随分守时                            随分守时：遵行本分，随从时俗 B． 几个少年嬉皮笑脸                         嬉皮笑脸：不严肃，不庄重 C． 又吉庆又和煦                                和煦：温暖 D． 不管不顾地流着                            不管不顾：自顾自地 2. 下列对选文的理解赏析，不正确的一项是（     ） A． 第⑤段从普通乡民写到略通文墨的祖父，展现了亭下百姓对待“字纸”端庄肃穆的态度。 B． 第⑩段作者写二十年来未曾忘掉“萝卜干”的味道，是为了赞美友人母亲的高超厨艺。 C． 第⑬段用“在槽里栏里开有绿叶鲜花”的比喻，表现出亭下人家乐天开朗的性格。 D． 本文通过描写惜字亭下人家恬静、古雅的生活，展现乡民们守礼、敬道的人生态度。 3. 请简要赏析第⑮段中画线句在语言运用方面有哪些妙处。 4. 本文围绕“惜”字层层展开，请结合文本简要分析。 十四、（2025-2026・北京市海淀实验中学・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 苏轼向南 公元1097年的海南是怎样的呢？ 孤悬海外的一个岛，像一个被关在家门外的落拓弃儿，漫无边界的海水箍出貌似柔软却比岩石更坚硬的边界，路延伸到这里戛然断了，不再通向远方，仅能够年复一年默默眺望，望断夏水春水冬水以及浩荡秋水了。 那一年七月，苏轼必须继续向南。 眩怀丧魄，他这样形容自己从大陆渡向海岛的感受。烟波浩渺，水天苍茫，那一刻，他心境也不免黯然如灰。他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。 船驰近黑黢黢的岛。他看到儿子苏过的眼眶瞪大了。循着过的眼光望去，他也不免惊奇了。原来岛并不荒凉，植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高戳立的便是传说中的椰子树吧？居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸酣畅铺展。 双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？ 初抵海南岛时住的是一间废弃的官舍，残垣断壁，瓦片四处破损，风来风去，上下哗哗作响。岛上雨多，雨来了，一夜得把床移这里又移那里。但最终他们连这样的房子也住不下去了，朝廷不许他住，扫地出门。 他冷笑几声，抬腿出门。和儿子过一起动手，在椰树林里苟且搭个简陋的小屋子，能遮风即可，能挡雨便行。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了啊，何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。他居然给这样不足挂齿的陋室也煞有介事地取了一个名字，叫“桄榔庵”。 夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都多么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人。既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。 种椰树的当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一坨鹿肉赫然摆在那里，这是夜间哪位猎人在这一带收获后的顺手馈赠。 他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。 他曾在岛上凿过井。那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。 岛上无医无药，病倒了，当地人唯一的办法是到庙里祷告，并把从大陆运来的牛杀掉祭祀神明。他很着急，他必须以一己之力有所改变。 热带丰沛的阳光与雨水之下，植物一年三百六十五天兴旺生长。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，他给人看病，他采药让他们服下，他治好他们的病。 已经多少年了，恶意曲解与无端诬陷如影随形，虽时时如履薄冰地小心翼翼，大祸也仍然如此密集地接踵而至。而在这里，在这个天远地阔的海岛，刹那间紧紧捆绑得他难以呼吸的绳索一下子挣脱了，他整个人猛然一松。真是畅快啊！ 他又开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。 苏轼有事可做了。摇身一变，他不再是狼狈不堪的遭贬之人，沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了。偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。 他没有想到有一天居然要离开岛，因为旧皇驾崩了。 他有一阵回不过神来，要走吗？不走似不近常理，何况他不走，年纪轻轻的儿子过也必定留下来陪他终老，这对过是不公平的。可是，一旦走，真的要走，他又是多么的不舍！已经三年，三年的时光里他在这个岛上共写诗一百二十七首、词四首、各种表、赋、颂、碑铬、论文、书信、杂记等一百八十二篇。真不算少，垒起来都快等身了。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。 公元1100年5月，他终于还是动身了。在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。 只是没有料到，终于北归时，他却在途中病倒了，那么突如其来与猝不及防。三年的呼吸吐纳，他已经成为地道岛民，一旦回到曾经的故土，老迈的身体却无法再适应，千汤万药都挽留不住，最终仍撒手西去。 他的老家四川曾流行一个传说：当年山川草木以所有的精华竭力打造了绝世才子，他一出生，当地老彭山便秃了，直到他去世，草才重新发芽，树才重新长叶。                九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光。忽然想，会不会正因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？ （取材于林那北的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（       ） A． 密的树木高矮错落次第排开            次第：依次 B． 苟且搭个简陋的小屋子                 苟且：得过且过 C． 有着怎样的跌宕身世                  跌宕：起伏无常 D． 诗句里款款跳动起                      款款：慢慢地 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（       ） A． 文章开头对海南岛的描写，烘托了苏轼去海南前的黯然心境。 B． 苏轼给自己建的茅草屋取名，表现了他苦中作乐的豁达精神。 C． 文中列举苏轼在海南创作的篇数，是为了突出他的笔耕不辍。 D． 写海南岛宋代就出了十二位进士，从侧面反映了苏轼的贡献。 3. 作者在文末叙写了苏轼老家四川的传说，请简要分析这部分内容在文中的作用。 4. 请结合文章内容，分析文章画线句的具体含义。 十五、（2025-2026・北京市第三十五中学・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 霜气 霜一落，天地白，日子就枯老了。 我的家乡小镇，位于北纬 31 度的江北平原。这里四季分明，光照充足，雨量充沛，无霜期长。在漫长的无霜期中，农作物蓬勃生长，日日更新，饶富活力。这是属于物质世界的时间。 当然，在无霜期之后，会有一段庄严凛然的霜期。 大多数植物，止步于霜门之外。在霜期，它们或者萎谢芳华，或者停止生长。比如，昨天还一身志气高高挂在枝头的紫扁豆，一夜寒霜降临，叶子就彻底凋了，果实也溃败软烂，成为农人也不要的废物。可是，总还有一些植物要穿越繁霜，挺过酷寒，到春天去开花。霜，是它们到达春天要经过的第一道森严关口，是锻造它们经脉风骨的砧与锤。 霜降之后，物质退场，精神世界开始向着另一种纬度，拔节攀登。 少年时，爱看繁霜覆盖下的白菜、油菜和冬小麦。当第一场寒霜覆盖下来，上学经过的那片油菜就立住了，一个深冬，一直就抱着那么几片叶子。那几片叶子在霜里不断以匍匐的姿势，将叶片摊向泥土。油菜叶子的颜色，也在寒霜里不断浓缩沉淀，变成暗沉的深绿、墨绿，似乎掺着低眉思索的精神重量。还有那叶梗，伸手掐它，不太容易折断－—霜让它们变得更结实。可是，春天一到，油菜们就抬起身子呼呼地往上冲，新生的绿叶子汪汪地饱含汁水，和底下那些经霜的叶子相比颜色迥异，质地也不如老叶紧实。春天上学放学，经过日日蹿升的油菜田，透过那些新鲜的嫩叶，我常心疼那些还保持着匍匐姿势的霜叶。 我想，我最初读到的霜气，大约就在那些在春日里沉默在低处的庄稼的老叶身上。那些霜气，渗透生长的经脉，慢慢成为它们身体里一段低沉的音乐，一块深沉的颜色，一截紧实坚硬的骨骼。霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶，内部的重量。 在乡间，有许多事情，必要等到下霜之后才能开始。霜，让许多事情有了神圣的仪式感。菜园里的雪里蕻长得茂盛青碧，可是母亲不砍。母亲耐心等，翘首等，等下霜。母亲说，下霜之后的雪里蕻腌了才好吃。似乎，秋天的好风日里生长的雪里蕻，虽然体貌俊朗，但是内在气质不够，总要等一场霜下来，紧紧菜的骨肉，收收它的尘俗气，一棵植物的冬之韵味才激出来了。 霜里的柿子，挂在枝叶尽凋的苍黑枝干上，耀眼得似万千盏灯笼。这样的柿子，入口冰凉，有深长的甜。秋天从沙土里挖出的红著，我们江边人不急着吃，把红著放进地窖里，等微微的低温把红薯身体里的淀粉慢慢转化成糖分。在霜重风冷的冬日，取出经过静思禅修的红薯，红薯味如雪梨。放学回家吃午饭，母亲端出一盆炒白菜，寻常白菜，噗噗冒着白气，入口有谷物一般的甜糯——这是经过霜的白菜，味道丰富得像图书馆。 霜就是霜，霜不是雪。雪是可以飞的，它从玉宇琼楼处来，生命里有一段曼妙高蹈的旅程，自带贵气。霜自生于大地，是在低处流浪的水汽，遇到了寒，遇到了一日更甚一日的降温，无处可退，无处可委身，于是涅槃开花，成了霜。它出身草莽，没有门第背景可炫耀。在乡间长大的人，大约都有过一段十来年踏着晨霜上学的经历。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”这样美的诗句，不过是农耕社会里的寻常情景。少年时，寒冬上学，双脚踩踏过的何止板桥霜，还有泥土沙路上的霜，有青石板上的霜，有枯草上的霜，有田埂上的霜。我们在乡间的早晨，在寒气里追逐奔跑，脚下飞霜。清晨的空气，在繁霜的熏染下冰凉通透，还泛着菌丝样的茸茸白光。我们吸着清冽晨气，吐着白气，像是把自己与晨霜雕琢的世界进行交换，换回来一个冰凉莹洁的玲珑小人儿。 人在少年，未知世事，只觉得下霜的日子，也是热闹的。踏着晨霜，穿过田野，走过蜿蜒河堤和曲曲折折的田埂，来到学校。教室里也似乎弥漫着霜气，一室的乡下孩子，个个鞋底裤脚，还挂着细小霜花。大家掏出语文书来读，读到“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，心里无端觉得冷寂。其实，诗里写的还只是露水季节，时令未深，白露尚未成霜。 人到中年，常暗暗敬重那些带霜气的事物。课堂上带学生读李贺的《雁门太守行》，读到“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”，心里一时沉重。在中年人眼里，繁霜之下，世界其实苍凉。 秋冬之交的残荷，最见霜气。那些瘦骨嶙峋的苍黑荷梗，细长伶仃，横竖撇捺，令人想起瘦金体——写瘦金体的宋徽宗困在北地风雪里，“家山回首三千里，目断天南无雁飞”。也见过许多幅枯荷图，大多名为《十万残荷》 ，我的心每次都会被这命名给钝钝撞击一下。站在残荷画前，像站在秦砖汉瓦的残垣断壁前，仿佛听见哭泣与低沉的哀号。那些曾经意气风发的荷们，现在折戟沉沙，含恨交出国度，给了水，给了天…… 很少见到能把夏荷画出霜气的。 从前买过一本金农［注］的画册，内有一幅夏荷图。一支荷叶，墨色冷寂，一朵莲花，大如玉杯，里面仿佛盛了冷香，盛了一生的霜。那荷叶与荷花，还有最下方的一朵嫩荷，在米黄的纸上，婆娑相扶携，有一种朴拙感，一种滞涩感，一种黄昏感。我看了，心里凛然一惊，原来在盛夏的接天莲叶之间，还有那么一两片叶子暗暗起了霜。那是精神世界的霜。大约，也只有金农，能把一枝青叶画出旧年旧事故国故园的霜气。有人说金农的艺术是冷的，他是“砚水生冰墨半干，画梅须画晚来寒”。我常想，这样透着霜气的青荷，一定要在泛黄老宣纸的毛面画吧，运笔不那么畅，一折一顿，恰似一步一坎坷的人生，末了，还要用上欲说还休的几笔枯笔。画出霜气，不只是靠墨靠色靠技法，还要有半生风烟岁月作底子。 敬重霜气，那是直面和认领人世的空旷和寒气。生也有时，败也有时，尘世间的霜，懂得默然去品之味之，这是中年人的胆气。 在清寒的冬日清晨出门远行，天地飞白，呵气成霜。一粒人影，小如尘芥，也大得可顶起一轮朝阳。 （取材于许冬林的同名散文） 注释：金农（1687年－1763年），清代书画家，扬州八怪之首。钱塘（今浙江杭州）人，号冬心先生、稽留山民等，布衣终身。 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 一身志气高高挂在枝头的紫扁豆             志气：富有生机 B． 要经过的第一道森严关口                    森严：难以通过的 C． 婆娑相扶携                                               扶携：掩映，映衬 D． 欲说还休的几笔枯笔                                 欲说还休：模糊不清 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 作者将霜与雪作对比，是在表达霜虽然不如雪曼妙高贵，却更加值得敬重。 B． 相比于瘦金体，作者更钟情枯荷图，是因为后者能引发对文明消逝的悲叹。 C． 结尾段描写了独自出门远行的场景，虽空旷而寂寥，却传递出豪迈的胆气。 D． 文章中多处引用古诗，或映衬烘托，或阐释深化，丰富了文章的文化意蕴。 3. 请对文中画线的两处语句进行赏析。 （1）在霜重风冷的冬日，取出经过静思禅修的红薯，红薯味如雪梨。 （2）这是经过霜的白菜，味道丰富得像图书馆。 4. 文章标题“霜气”包含了哪些涵义？请结合文章内容，简要概括。 十六、（2026・北京师范大学燕化附属中学・高二上期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 儿女 ①回想四个月以前，我犹似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群儿女从上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡间，关进低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中，独居了四个月。这举动究竟出于什么旨意，本于什么计划，现在回想起来，连自己也不相信。其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，作弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了！ ②当时我独自回到上海，走进空寂的租寓，心中不免虚空起来。 ③晚上整理房室，把剩在灶间里的篮钵、器皿、余薪、余米，以及其他三年来寓居中所用的家常零星物件，尽行送给来帮我做短工的、邻近的小店里的儿子。只有四双破旧的小孩子的鞋子（不知为什么缘故），我不送掉，拿来整齐地摆在自己的床下，而且后来看到的时候常常感到一种无名的愉快。 ④朋友们说我关心儿女。我对于儿女的确关心，在独居中更常有悬念的时候。但我自以为这关心与悬念中，除了本能以外似乎尚含有一种更强的加味。所以我往往不顾自己的画技与文笔的拙陋，动辄描摹。因为我的儿女都是孩子们，最年长的不过九岁，所以我对于儿女的关心与悬念中，有一部分是对于孩子们——普天下的孩子们——的关心与悬念。他们成人以后我对他们怎样？现在自己也不能晓得，但可推知其一定与现在不同，因为不复含有那种加味了。 ⑤回想过去四个月的悠闲宁静的独居生活，在我也颇觉得可恋，又可感谢。然而一旦回到故乡的平屋里，被围在一群儿女的中间的时候，我又不禁自伤了。因为我那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的生活来，明明是变态的，病的，残废的。 ⑥有一个炎夏的下午，我回到家中了。第二天的傍晚，我领了四个孩子——九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻、三岁的阿韦——到小院中的槐荫下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫色中，炎阳的红味渐渐消减，凉夜的青味渐渐加浓起来。微风吹动孩子们的细丝一般的头发，身体上汗气已经全消，百感畅快的时候，孩子们似乎已经充溢着生的欢喜，非发泄不可了。最初是三岁的孩子的音乐的表现，他满足之余，笑嘻嘻摇摆着身子，口中一面嚼西瓜，一面发出一种像花猫偷食时候的“ngam ngam”的声音来。这音乐的表现立刻唤起了五岁的瞻瞻的共鸣，他接着发表他的诗：“瞻瞻吃西瓜，宝姊姊吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜。”这诗的表现又立刻引起了七岁与九岁的孩子的散文的、数学的兴味：他们立刻把瞻瞻的诗句的意义归纳起来，报告其结果：“四个人吃四块西瓜。” ⑦于是我在心中默默地批判他们的作品。我觉得三岁的阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表出他的欢喜的感情。五岁的瞻瞻把这欢喜的感情翻译为（他的）诗，已打了一个折扣；然尚带着节奏与旋律的分子，犹有活跃的生命流露着。至于软软与阿宝的散文的、数学的、概念的表现，比较起来更肤浅一层。然而看他们的态度，全部精神没入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳蒙蔽，是一个可怜的残废者了。我实在不敢受他们“父亲”的称呼，倘然“父亲”是尊崇的。 ⑧我在平屋的南窗下暂设一张小桌子，上面按照一定的秩序而布置着稿纸、信箧、笔砚、墨水瓶、浆糊瓶、时表和茶盘等，不喜欢别人来任意移动，这是我独居时的惯癖。我——我们大人——平常的举止，总是谨慎，细心，端详，斯文。例如磨墨，放笔，倒茶等，都小心从事，故桌上的布置每日依然，不致破坏或扰乱。因为我的手足的筋觉已经由于屡受物理的教训而深深地养成一种谨惕的惯性了。然而孩子们一爬到我的案上，就捣乱我的秩序，破坏我的桌上的构图，毁损我的器物。他们拿起自来水笔来一挥，洒了一桌子又一衣襟的墨水点；又把笔尖蘸在浆糊瓶里。他们用劲拔开毛笔的铜笔套，手背撞翻茶壶，壶盖打碎在地板上……这在当时实在使我不耐烦，我不免哼喝他们，夺脱他们手里的东西，甚至批他们的小颊。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软却，终于变批为抚。因为我立刻自悟其非：我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬！我——我们大人——的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的穷屈？揖让、进退、规行、矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健全的身手的。于是活跃的人逐渐变成了手足麻痹、半身不遂的残废者。残废者要求健全者的举止同他自己一样，何其乖谬！ ⑨儿女对我的关系如何？我不曾预备到这世间来做父亲，故心中常是疑惑不明，又觉得非常奇怪。我与他们（现在）完全是异世界的人，他们比我聪明、健全得多；然而他们又是我所生的儿女。这是何等奇妙的关系！世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实在不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，实在是一切人情的基础。“朋，同类也。”并育于大地上的人，都是同类的朋友，共为大自然的儿女。世间的人，忘却了他们的大父母，而只知有小父母，以为父母能生儿女，儿女为父母所生，故儿女可以永续父母的自我，而使之永存。于是无子者叹天道之无知，子不肖者自伤其天命，而狂进杯中之物，其实天道有何厚薄于其齐生并育的儿女！我真不解他们的心理。 ⑩近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。 1928年夏作于石门湾平屋 （取材于丰子恺的同名散文） 1. 下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（       ） A． 悬念：惦记思念 B． 批判：批驳否定 C． 端详：端庄安详 D． 穷屈：拘谨屈从 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（       ） A． 第④段“更强的加味”指作者除了有对儿女们的关心与悬念，还有对普天下孩子们的童真与天性的尊崇。 B． 作者在记叙“吃西瓜”事件时，认为对于生活的表现，散文的、数学的、概念的比音乐的、诗歌的肤浅。 C． 第⑧段中，面对儿女们天真的行为，作者的态度发生了一系列变化：由不耐烦到欣赏，最终到遗憾无奈。 D． 这篇文章善于从日常生活的细微之处挖掘宏旨精义，用语质朴自然，亲切率真，散发着恬淡的人文情味。 3. 第①段中写作者回忆送儿女回乡间的情形，画线句极富表现力，请加以赏析。 4. 结尾处作者说小燕子似的一群儿女在自己心中占有重要的地位，请简要回答作者这样说的理由。 一、（2026・北京市第五十七中学・高二上期中）阅读下面的作品，完成小题。 人闲桂花落 ①长江岸边，桂花悄悄地开了。 ②桂花乃一种寻常又不寻常的花。它一直活在古老的神话里，月亮上的那株桂花，吴刚砍了千万年，也没砍尽。世界上没有一个民族，有如此非凡的想象。桂花就那样漂浮在我们的头顶，漂浮在月亮上，一漂几千年。它也一直活在唐诗宋词里那一片诗的汪洋大海中，生长着数不胜数的桂花，几乎每一个诗人，都有一株甚至几株属于他自己的桂花。更多可观可嗅可触的桂花，终归还在烟火人间，在一个个寻常不过的庭前屋后，也在某个笙歌款款或荒败落寞的院子里，孤独地生长，无须任何竹石花草的陪伴与亭台楼阁的布置。 ③平时，桂花从来都是不怎么显眼的，它花朵细碎，在花形上并不具有与百花争艳的资本。它只是自言自语地活着，在风里点点头，晃晃身子，在雨里无遮无盖地淋个透湿，鸟儿会不打招呼地随意歇落在它的枝头，虫子也可以在它身上悄无声息地爬来爬去……直到秋天，到了秋天的某一时刻，它才被人们悠然地甚至突然地想了起来。所谓“某一时刻”，便是秋天。那是一个古老的农耕民族，忙完农事之后的季节，这时的人，才有了点儿闲暇，突然闻到了桂花的香气，也看到了桂花。作为诗人，王维似乎最早发现了这个秘密，于是那句与桂花相连的名句，便在一千多年前的唐代诞生了，诞生在那首《鸟鸣涧》中： 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ④春山夜半，夜色宁静，山野空寂，他竟听到了簌簌桂花飘落。细斟，发觉王维真想说的，并不是至少不完全是桂花，而是春山之夜的那点“闲”，那点“空”——山寂冥，人闲适，他才听到桂花飘落，月洒青山，山鸟夜飞，不时撒下的几声鸟鸣，一直在春山里回荡。也就那样，诗人赢得了一点道心。 ⑤闲，是《鸟鸣涧》的出发点，也是它的落脚处。而我再次想起桂花，却是秋天，正在故乡滨江步道上悠悠而行——自然，也是闲着的。 ⑥开始我并没有注意到沿江一带密麻的绿植里，也有桂花树。我根本就没想过——有或没有桂花树，都不奇怪。但那个清晨，幽隐的桂花香气，不时迎面扑来。淡淡秋阳下，我一抬头，就看到了高大的桂花树，挂满了淡金色的桂花，一嘟噜一嘟噜，煞是好看。而放眼望去，桂花树不止一株两株，而是一直地绵延开去。早些天，傍晚溜达时，就闻到过淡淡的幽香，料想是该有桂花树的，到了这个清晨，才发现江边的桂花树，竟有如此壮阔的阵容——一边是浩荡却无声的长江，一边是一道隐形却博大的花香，如是，人行其间，感到的，便是这样的秋日那有些特异的魅惑，以及甚为开阔的舒爽了。 ⑦不禁想，充盈于《鸟鸣涧》里的闲，到底是什么呢？闲，不完全是个时间概念，它首先是个心理概念，心先得“空”，得淡。淡，据说是一种品味。王维是一例，孟浩然是另一例。当功名心渐渐淡下来时，那首《宿建德江》便问世了—— 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 ⑧做这种近乎白描的诗，是孟浩然的拿手好戏：“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗；与其说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然。”（闻一多语）诗如此，花亦如此。桂花，恰好开在闲适季节。农事完毕，稼禾归仓，要不，我们的先人，哪有心情去看月亮，赏桂花呢？ ⑨这是我头一次在桂花飘香季节，走在家乡那条滨江大道上。在远方，我住的院子里，也种有桂花，据说是新品种，四季桂花，一年到头都会开。我日常都会从那里走过，平时几乎没见有人去搭理它，我也一样——人们走路时脚步匆匆，总是很忙。有一天，也是偶然，在一个夜晚路过那里，闻到了桂花香，才觉出桂花开了。记忆中的那种桂花香，似乎没长江边的桂花这么浓郁，这么博大。毕竟大江边的桂花，只是慢慢生长，蓄积了整整一年，一直让花香憋着，憋着，憋足了劲，直到秋天，到人们大都闲了下来，或至少在心理上闲了下来，它才尽情怒放。 ⑩那一带长江边，自先秦至唐宋以降，来来往往，走过了无数诗人。如是秋天，那些乘一叶扁舟“千里江陵一日还”的诗人们，不可能闻不到江边的桂花香吧？ ⑪桂花跟梅花一样，花都细碎，却质胜于形，跟梅花一样，以馨香取胜，俗称“桂魄梅魂”。我们真的很少去注意它们的外形，享用的只是它们的芬芳。那天从江边走回来，路过菜市时，一个估计来自近郊的老农，蹲守在一个小提篮后，篮子里面装满了细细碎碎的、暗金色的、颗粒状的东西。我愣看了几眼，问是什么，回说是桂花。问是卖的吗，多少一斤，答说五十。想想，一斤，就是一大堆桂花了，卖五十元也不算贵。猜想老农大约也是秋后得闲了，才去采摘桂花的，但他的闲，跟写“人闲桂花落”的王维，肯定不一样——爬高下低地去采桂花，料想不会是件轻松的事。他未必读过王维的诗，兴许他只是有点喜欢桂花，知道城里有些人也喜欢桂花。便趁着那样一点“闲”，去费心费力地采了，又跑到城里，想卖给那些喜欢桂花，也懂得桂花的人。这么一想，倒觉着那略略有点佝偻的身子里，也有点灵魂的芬芳了。可惜，不是每个人都真懂得那点闲、那点淡——包括我。简单的事情，其实又很复杂——不管是王维的诗，还是老农的桂花。 （取材于汤世杰的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 漂浮在我们的头顶     漂浮：存在、停留 B． 笙歌款款         款款：和乐的样子 C． 它只是自言自语地活着   自言自语：安闲、自在 D． 是孟浩然的拿手好戏    拿手好戏：擅长的本领 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 写桂花活在神话和唐诗宋词里，表现出桂花在传统文化中不寻常的意义。 B． 作者引用闻一多对孟浩然诗作的评价，意在说明赏桂花需要闲适的心境。 C． 作者质疑老农不辞辛苦采摘桂花并卖给城里喜欢、懂得桂花的人的做法。 D． 文章语言典雅优美，既有多处诗句引用，也有“月洒青山”等诗意表达。 3. 请结合全文，谈谈文章标题“人闲桂花落”包含哪些涵义。 一、（2026・北京市第八中学・高二上期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 寒梅未著仍渗芳 ①梅岭注古道上铺满了碎石，那是从山里就地取材挖来铺设上去的。梅岭古道还没开通前，由岭南通往中原，靠的是“庾岭未开，南北通衢也”的另一条位于乌迳新田村的古道。其间，新田村古道“日屯万担米，夜行百只船”非常热闹繁华。 ②走进南雄乌迳有一千七百年历史的新田村仿佛感到时间是凝固的，但分明有种难以言说的气息在散发，从时间捆绑的绳索中挣脱出来。我在一片土黄的颜色诱惑下，穿过狭窄的巷道，感受着时光的老去，有东西埋藏在这里，并没有湮灭，它藏在那些用红黄的泥土砌成的倾颓的墙体中，藏在疯长的野草掩盖的野径上。 ③在一处祠堂高悬的匾额上，见到“祖德重光”几个字。这座祠堂的房顶不是岭南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽；从这建筑形制可看出中原文化的影迹。褪色的香案，冷寂的残灰，由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清，有几座祠堂祖先的牌位还供奉在那儿。估计只有到了节日祭祀，这些祠堂才会重新热闹起来，打破往日的沉寂。青砖砌成的祠堂院墙，泛着苍黑的光泽。祠堂的建筑风格与簇拥在祠堂周围的泥坯土房，形成了鲜明的对比。那一片村舍的土黄是如此的耀目，它沉稳地烘托起祠堂的辉煌，突显了祠堂在乡村中所具有的中心地位。 ④那些泥坯砌成的房舍，是岭南粤北乡村基本的建筑式样，它的来源并不费功夫。中原迁徙过来的人，从落地生根那天起，他们就与这红黄的泥土产生了亲和力，从挖出的第一抔土开始，那些泥团与他们的汗水相互搅和，经过无数次的翻滚揉搓，再掺杂进禾秆草梗加以固形。阳光晾晒后，一块块垒筑起来。住在里头能嗅到泥的气息、草的芬芳。这些泥坯房总是带着烟火的味道，因为它所要承担的是起居饮食，生儿育女。而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方。祠堂很自然就有了一份庄重与典雅。 ⑤夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也冷寂多时。祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火。哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方。有家了，祠堂就屹立在那儿，那是一个宗族的魂灵所在，香火的冷寂与有无不是重要的，它始终在那些后人心中燃点，毁掉了又重建。 ⑥梅岭上的秋天，绿薄了，但繁密的树丛还没有层林尽染的秋深气象。城楼上“岭南第一关”几个大字赫然在目。那就是梅关了。苍黑的城砖，写实般见证着岁月和人世的浮沉。自张九龄奉唐玄宗之命修筑梅岭古道以来，走过古老的城门下，踏上这崎岖古道的，就有六祖慧能、韩愈、苏东坡、汤显祖；但是更多从梅关走过的，是囚徒、贬谪的官员、失意的文人、天涯的倦客、被迫流落他乡的迁徙者。 ⑦山石凹凸不平，我想象着那些迁徙者穿过梅关的城楼，流落到岭南各地的身影，他们逝去的足音，已无法寻觅。我如今踩着那些迁徙者曾经走过的足迹，顿时感到脚下的石头仿佛变得柔软，它仿佛让你的指尖触摸到一页尘封已久的隐秘的历史。 ⑧梅岭古道作为一条南迁之路，它打通的不仅是一条岭南与中原的交通要道，实际上也打通了一条文明的根脉，中原文化通过这里与岭南文化相融合。张九龄奉旨历经两年艰辛修建的梅岭古道，后来沟通了长江与珠江两大水系，成为“海上丝绸之路”的中转站，而与梅岭古道相连的珠玑巷也逐渐演变为古道上最重要的商业重镇。 ⑨二百年间，由梅岭古道穿过梅关，再由珠玑巷南迁岭南，有记载的迁徙就达一百三十多次，其中大规模的南迁有两次：第一次南迁，是为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，史称“靖康之耻”的前后；第二次南迁，是南宋灭亡前后，为逃避元兵追杀而迁。 ⑩梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。何况依靠珠江水系的出海口，开通了海上丝绸之路，那更是向海洋文明张开了怀抱。文化是需要交流的，而梅关作为海上丝绸之路的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会。⑪由于族群的大迁徙，那些不得不离开故土的人，以开拓者的姿态，来到岭南，先在梅岭下的珠玑巷落脚。以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系：广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四邑侨乡的华侨文化，这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠玑巷为根据地，逐渐散布于岭南各地，更随着海上丝绸之路的拓展传播至海外。 ⑫现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香，留在寒冬的枝条上。那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人。古道虽然发出过带枷囚徒镣铐刺耳的悲鸣，难免带着悲情，但也留下了像六祖慧能、韩愈和苏轼等衣袂飘飘的身影。经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬，好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志。我们虽然看不到梅花的姿影，但它不灭的香魂，仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候我仿佛嗅到了夹杂在梅岭山野上仍没有散尽的梅花的香气，那幽香中恐怕也渗入了迁徙者的汗水。 （取材于杜璞君同名散文） 注：梅岭，即大庾岭，因岭上多植梅树而得名。 1. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 开篇写梅岭古道和新田村古道，后文分述新田村现状及梅岭古道历史与文化影响。 B． 新田村沉淀了历代迁徙者不断迁徙的历史，具有厚重感，给人以时间凝固的感觉。 C． 第⑦段画线句，含蓄表达了千百年的迁徙史也是文化的传播与交融史的深刻蕴意。 D． 第⑫段，运用拟人、排比、比喻等修辞手法，虚实结合，富有画面感，意蕴深远。 2. 文章为什么要用大量笔墨写乌迳新田村的“祠堂”？请简要分析。 3. 结合全文，请你简要谈谈对题目“寒梅未著仍渗芳”的理解。 二、（2025-2026・北京师范大学附属实验中学顺义学校・高二上期中）阅读材料，完成小题。 木车的激情 张炜 在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。 我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。 他就是我们熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为木车的激情。 由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。 枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。 政治这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到政治的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，政治和诗是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。 可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？ 这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。 我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。 那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。 给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。 遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。 原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。 当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了她们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。 也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。 （选自《张炜散文精选集》，有删改） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 但人们往往承认他是布道和启蒙者                           布道：传播儒家思想理念 B． 那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上             颠簸：颠沛流离 C． 使一切现代传播工具相形见绌                                 相形见绌：在比较中显出了不足 D． 枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车                           枯竭：思想情感追求的淡漠 2. 下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是（     ） A． 孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深的辙印诠释了诗与政治合二为一的真谛。 B． 文章以木车的激情贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，形象地表现了孔子不懈求索的一生。 C． 孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。 D． 在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。 3. 本文写木车的激情，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。 4. 联系全文，分析“木车的激情”的含义？ 三、（2025-2026・北京交大附中・高二上期中）（多选）阅读下面的作品，完成小题。 黑白苏州 ①许多年以来，古老与风雅便是我梦幻中的苏州。走进这座古城，仅仅是走马观花式地阅读，就发现苏州果然很老，枫桥、寒山寺、胥门……它们附丽的故事一个比一个古老；苏州果然很雅，小桥、流水、园林……其中散淡的韵致一处比一处风流。岁月深处，苏州是一片家园厚土；折身之间，苏州是一抹秀色青青。 ②然而，最触动我心灵的，却并不是这些早已为人稔熟的文化元素，而是这座古城蔚为大观的黑白文化——成片成片黑瓦白墙的民居，一匾一匾黑底白字的招牌。那几天，我往返于与之相邻的几座城市，惊奇地发现，一出苏州境域，就没有了这种黑白鲜明的城市色彩。显然，“黑白”只属于苏州。 ③黑白苏州！这就是我行走中体味到的苏州本色。不管岁月如何流转，世事如何变迁，苏州，撷取着城市历史与人文精粹，借助建筑和招牌，以“黑白”之文化创意，构筑出了风姿绰约的形象外观，令苏州的灵魂在黑白分明的时空中轻舞飞扬。纵然历经两千多年时光流水的冲刷，这种黑白风格的城市色彩也丝毫没有淡化，抑或变形。 ④其实，苏州给人的最初印象本是柔美的——吴侬软语、垂堤杨柳、丝绸苏绣、茶肆评弹……这个历史文化名城，2500年来承载了太多的春花秋月，孕育了太多的文采风流。一代代美丽的苏州女儿家长成嫁人；小桥、流水旁的人家里，吴侬软语呢喃至今。一代代倜傥风雅的苏州才子吟风写月，一展情怀——陆机、张旭、范仲淹、唐伯虎、金圣叹……哪一个不是用字或画或文在浇灌、养育苏州的柔美。在每一个游人的眼里，苏州就是那柔柔的《茉莉花》民歌，就是那悠悠的寒山寺钟声…… ⑤然而，苏州骨子里却是刚烈的。这种刚烈最鲜明地体现在苏州人身上。最好的事例是苏州开城祖伍子胥，他曾交代，自己死后要悬头城门，要眼睁睁看着复仇的越国军队踏入吴国。相传，在越国军队走近城门时，伍子胥那双未合上的双眼竟然喷出血光，令越军不得不绕行别的城门入城。后人赞曰：可怜国破忠臣死，日日东流生白波。金圣叹，也是一位刚烈志士。史载他奇才横溢，生性不羁。大明亡灭，普天之下，唯有金圣叹敢于发出呐喊，敢于放声痛哭，终以“大不敬罪”而被杀，是为著名的苏州“哭庙案”。明代，苏州织工大暴动更是威震朝野，“柔婉的苏州人这次是提着脑袋、踏着血泊冲击”京城的腐败统治，这次暴动的声响长久回荡在历史的天空。无疑，这些人物和事件，为苏州竖立起一座座历史丰碑，苏州大地耸立起一个个大写的“人”。 ⑥在许多人心中，苏州的黑白仅仅是旧照片上的视觉色彩，仅仅是城市古老的简单诠释，他们全然不理会这座古城积淀深厚的文化内蕴，更不用心体验它于黑白色彩中坚守的文化骨骼有多沉重。然而，你往枫桥去，你会发现枫桥乃至苏州的所有拱桥，无不是用棱角分明的石块在构筑圆拱；你往拙政园去，你会发现拙政园乃至苏州所有园林中的点睛之物——太湖石，无不是形丑而质硬；你往绣房去，你会发现每一块锦绣图案，无不是钢针彩线在穿梭；你往剑池去，你会发现刚性的剑与柔情的水竟协和如斯——一池清水深藏宝剑三千…… ⑦柔美与刚烈，就这样有机地融合在一起，它们不也正是对苏州黑白色彩的精神内涵的另一种呈现吗？ ⑧黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？ 1. 下列对文章的理解，不正确的两项是（     ） A． 文章第①段写作者走进梦幻中的苏州古城，观赏它的自然与人文景观，感受它的古老与风雅，起到了总领全文的作用。 B． 作者认为，苏州拥有蔚为大观的黑白文化，黑瓦白墙的民居，黑底白字的招牌，优美的苏州园林都是黑白文化的元素。 C． 文章第⑥段写苏州拱桥的石块、苏州园林里的太湖石，写绣房和剑池，目的是说明苏州文化真正的特点是刚硬。 D． 文中写了苏州与周边几座城市的不同，写了苏州的表象与内在精神，鲜明地突出了经久不变的“苏州本色”。 E。 作者借助对苏州建筑景观、历史事件、民俗风情的叙述描写，揭示了这座古城的文化内涵，寄寓了深沉的理性思考。 2. 通读全文，回答下面问题。 （1）作者说“苏州大地耸立起一个个大写的‘人’”，请根据第⑤段的内容，概括这“大写的人”具有怎样的刚烈品格。 （2）文章以“黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？”这句话作结，好在哪里？ 3. 从全文看，题目“黑白苏州”有哪些含义？ 四、（2025-2026・北京顺义第九中学・高二上期中）阅读下面作品，完成小题。 书香何来 文学阅读对于一个民族的健康是至关重要的，我们总是说要“建立书香社会”。书籍，真的是有香味的吗？ 一般来说，我们年轻的时候，闻到的书香更多也更浓烈一些——许多人还记得好不容易得到一本书，喜欢得不得了，除了看，还要不断地嗅，觉得它真的是香极了。那时将纸页贴在鼻子上闻到的美好气息，并不完全是一种错觉。墨和纸张纤维的气息，那来自原野大地的气质被提取出来，吸进了肺腑，令人兴奋而愉悦。纸和墨都是好东西，是大地上长出来的阳光下的生命。大地上的植物经过很多环节，最后转化为书，也等于是另一种形式的开花结果。它的香味更深地藏在了里边，我们一遍遍读书，打开它，也就是在享受它的气息。 眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑，就是读者越来越少，以前那种万人争读的盛况已经不复存在，好像真的出现了阅读危机。其实，我们尽可以放心，这世上只要有人存在，就会有这种阅读，读者是永远存在的，人类这个与生俱来的嗜好并没有改变。问题在于其他，比如说阅读的形式改变了。网络上的小说一个月就能达到几十万几百万的点击量，杂志、报纸、书籍的出版也增加到前所未有的数量。一部长篇小说出版后，印数是一两万十几万不等，而放到网上，短短的时间内点击量就能达到几十万。这又使我们不免疑虑：纯文学作品在短时间里，会有几十万的阅读量吗？ 原来，为数不少的人也就是用鼠标点开看一下，然后就走掉了。他们只是“到此一游”而已。有深度的阅读少了，浮光掠影的阅读多了。据统计，当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍，而现代化的传播手段，教育程度的普及与提高，不同程度上使总的阅读量都较前大为增加了。看来对文学阅读的忧虑，主要是因为缺少高品质的阅读者。 现在的阅读大半是闻不到书香的。这除了因为匆促的浏览，不能感受文字深处的蓄藏，还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。比起印刷的书籍，电子技术生成的文字离大地生长的意义相隔太遥远了。从荧屏上捕捉一些信息还可以，要慢慢揣摩文字就困难了。所以，现在知道很多消息的人随处可见，而保持了个人思考力的人却不多。大家都在说潮流中传来传去的见解，并没有多少自己的主意。看来我们从离开了书籍之后，也就从根本上告别了“书香”这个概念。 不过，当我们真的离开荧屏回到书籍，那又会怎样？现在打开一份杂志，翻阅书店或街摊上摆放的一些读物，情况也并不美妙。对不少人来说，这些读物里面会散发出刺鼻的气味。本来是很好的纸印出来的，应该有书的香气，可是由于上面印的是许多不洁的内容，等于藏纳了污垢，这让我们从哪里去找书香？ 一个留恋美好阅读的人，除了自己要苦苦寻觅好书，还要同时忧虑这个世界。他常常想通过媒体表达自己的忧虑，可是渐渐发现这也是很困难的事情。因为实用主义盛行，他们痛苦地发现，有许多人为了商业利益，正不断推广文化垃圾，而优秀之作却没什么影响力。那些适应商品社会游戏规则、沉醉其中的人会名噪一时，而那些深沉的阅读者，在群众中却显得很不合时宜。急功近利型的写作，让那些对时代对读者对自己都有承诺的人感到越来越疲惫，因为日复一日的磨损，无论对肉体还是精神，都是严重的消耗。 文明之地不是以金钱多少来界定的，幸福之地也不是这样来界定的。有人说庸俗与否只是个人的事情，并不妨害别人。其实哪有这样简单？庸俗的人一旦管理了一个社区，他就会让全社区按他的低级趣味运行，到处散发出庸俗的气味。这样的地方，我们还怎么能闻到“书香”？ 所以很多人都有这样一个梦想：这辈子能到一个大地绿色蓬勃、人们手不释卷的地方去生活，那个地方不需要十分富有，但那里的人群是能够安静读书、不吵闹别人的。是的，爱读书的地方一般都是绿色较多的，日子也安稳富裕。说到底，书香扑鼻之地，也就是人类生存的幸福之地。 （取材于张炜同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 浮光掠影的阅读多了                                 浮光掠影：形容文章言论的肤浅 B． 不能感受文字深处的蓄藏                           蓄藏：指积蓄深藏（的东西） C． 因为实用主义盛行                                 实用主义：只重实利，功利化的思想 D． 人们手不释卷的地方                                 手不释卷：形容热爱读书 2. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 作者认为人们年轻的时候嗅觉灵敏，所以更容易感觉书的香味。 B． 阅读总量比以前大为增加，不意味着阅读质量也随之大为提高。 C． 依赖现代传媒（比如网络）的阅读，不利于引发人们的思考力。 D． 在文章结尾，作者表达了自己对创造高质量的精神生活的期望。 3. 通观全文，说说题目中的“书香”包含了哪几层含义。 4. 作者认为，从荧屏上阅读，难以慢慢揣摩文字。你是否同意这种看法？说明你的理由。 五、（2025-2026・北京市第十五中学・高二上期中）阅读文章，完成各题。 孔子的自白 顾随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。 ——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。 于是天龙们被他的至诚感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。 但想不到的是叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹住下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人吗？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门说我是“知其不可而为之者”，你也不曾同他辩驳：长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路遭了先生的抱怨，心里有些着慌了： 同他说些什么呢？先生！ 你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的原故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对孔子的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。 B． 小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。 C． 子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。 D． 作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 2. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（     ） A． 本文所刻画的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。 B． 文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用了双关手法。 C． “晨门”说孔子是“知其不可而为之者”，这一评价对孔子只有讥讽。 D． 文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在《祝福》中也有体现。 3. 小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。 4. 小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。 六、（2025-2026・北京市中国人民大学附属中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 越野滑雪 【美】海明威 缆车又颠了一下，停了。尼克正在行李车厢里给滑雪板上蜡，把靴尖塞进滑雪板上的铁夹，牢牢扣上夹子。他从车厢边缘跳下，落脚在硬邦邦的冰壳上，来一个弹跳旋转，蹲下身子，把滑雪杖拖在背后，一溜烟滑下山坡。 乔治在下面的雪坡上一落一起，再一落就不见了人影。尼克顺着陡起陡伏的山坡滑下去时，那股冲势加上猛然下滑的劲儿把他弄得浑然忘却一切，只觉得身子里有一股飞翔、下坠的奇妙感。他挺起身，稍稍来个上滑姿势，一下子又往下滑，往下滑，冲下最后一个陡峭的长坡，越滑越快，越滑越快，雪坡似乎在他脚下消失了。身子下蹲得几乎倒坐在滑雪板上，尽量把重心放低，只见飞雪犹如沙暴，他知道速度太快了。但他稳住了。随即一搭被风刮进坑里的软雪把他绊倒，滑雪板一阵磕磕绊绊，他接连翻了几个筋斗，然后停住，两腿交叉，滑雪板朝天翘起，鼻子和耳朵里满是雪。 乔治站在坡下稍远的地方，正噼噼啪啪地拍掉风衣上的雪。 “你的姿势真美妙，迈克，”他大声叫道。“那搭烂糟糟的雪真该死。把我也绊了一跤。” “在峡谷滑雪什么滋味儿？”尼克挣扎着站起来。 “你得靠左滑。因为谷底有堵栅栏，所以飞速冲下去后得来个大旋身。” “等一会儿我们一起去滑。” “不，你先去。我想看你滑下峡谷。” 尼克赶过乔治，他的滑雪板开始有点打滑，随后一下子猛冲下去。他坚持靠左边滑，末了，在冲向栅栏时，紧紧并拢双膝，像拧紧螺旋似的旋转身子，把滑雪板向右来个急转弯，扬起滚滚白雪，然后慢慢减速，跟铁丝栅栏平行地站住了。 他抬头看看山上。乔治正屈起双膝滑下山来；两支滑雪杖像虫子的细腿那样荡着，杖尖触到地面，掀起阵阵白雪，最后，这整个一腿下跪、一腿拖随的身子来个漂亮的右转弯，蹲着滑行，双腿一前一后，飞快移动，身子探出，防止旋转，两支滑雪杖像两个光点，把弧线衬托得更加突出，一切都笼罩在漫天飞舞的白雪中。 尼克用滑雪板把铁丝栅栏最高一股铁丝压下，乔治纵身越过去。他们沿路屈膝滑行，进入一片松林。路面结着光亮的冰层，被拖运原木的马儿拉的犁弄脏了，染得一搭橙红，一搭烟黄。两人一直沿着路边那片雪地滑行。大路陡然往下倾斜通往小河，然后笔直上坡。他们透过林子，看得见一座饱经风吹雨打、屋檐较低的长形的房子。走近了，看出窗框漆成绿色。油漆在剥落。 他们把滑雪板竖靠在客栈墙上，把靴子蹬蹬干净才走进去。 客栈里黑咕隆咚的。有只大瓷火炉在屋角亮着火光。天花板很低。屋内两边那些酒渍斑斑的暗黑色桌子后面摆着光溜溜的长椅。两个瑞士人坐在炉边，喝着小杯浑浊的新酒。尼克和乔治在炉子另一边靠墙坐下。一个围着蓝围裙的姑娘走过来。 “来瓶西昂酒，”尼克说。“行不行？” “行啊，”乔治说。“你对酒比我内行。” 姑娘走出去了。 “没一项玩意儿真正比得上滑雪，对吧？”尼克说。“你滑了老长一段路，头一回歇下来的时候就会有这么个感觉。” “嘿，”乔治说。“真是妙不可言。” 姑娘拿进酒来又出去了，他们听见她在隔壁房里唱歌。 门开了，一帮子从大路那头来的伐木工人走进来，在屋里把靴子上的雪跺掉，身上直冒水汽。女招待给这帮人送来了三公升新酒，他们分坐两桌，光抽烟，不作声，脱了帽，有的背靠着墙，有的趴在桌上。屋外，拉运木雪橇的马儿偶尔一仰脖子，铃铛就清脆地丁当作响。 乔治和尼克都高高兴兴的。他们两人很合得来。他们知道回去还有一段路程可滑呢。 “你几时得回学校去？”尼克问。 “今晚，”乔治回答。“我得赶十点四十的车。” “真希望你能留下，我们明天上百合花峰去滑雪。” “我得上学啊，”乔治说。“哎呀，尼克，难道你不希望我们能就这么在一起闲逛吗？带上滑雪板，乘上火车，到一个地方滑个痛快，滑好上路，找客栈投宿，再一直越过奥伯兰山脉，直奔瓦莱州，穿过恩加丁谷地。” “对，就这样穿过黑森林区。哎呀，都是好地方啊。” “就是你今年夏天钓鱼的地方吧？” “是啊。” 他们喝干了剩酒。 尼克双肘撑在桌上，乔治往墙上颓然一靠。 “也许我们再也没机会滑雪了，尼克，”乔治说。 “我们一定得滑，”尼克说。“否则就没意思了。” “我们要去滑，没错，”乔治说。 “我们一定得滑，”尼克附和说。 “希望我们能就此说定了。”乔治说。 尼克站起身。他把风衣扣紧。他拿起靠墙放着的两支滑雪杖。 “说定了可一点也靠不住，”他说。 他们开了门，走出去。天气很冷。雪结得硬邦邦的。大路一直爬上山坡通到松林里。 （陈良廷译，有删改） 1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 小说中描写滑雪的段落多从尼克的角度来写，要么侧重他本人滑雪时的感受，要么通过他的眼睛来观看乔治滑雪的姿态，虽多次描写而无雷同之感。 B． 小说的多个细节描写突出了客栈的破败和黯淡，与白雪皑皑的山间峡谷形成鲜明对比，小说氛围由此发生变化，情节也由此发生转折。 C． 小说插入了对喝酒的瑞士人、客栈女招待、伐木工人等人物的描写，这符合主人公在客栈小憩时的观察，也为小说增添了更真切的故事背景。 D． 小说主旨与《老人与海》较为接近，都是通过描写人挑战大自然或者投身不甘平庸的冒险生活，来塑造海明威式的“硬汉”形象。 2. 两人在喝完酒离开客栈前有一段一再相约的对话。请结合上下文分析对话者的心理。 3. 海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。 七、（2025-2026・北京丰台・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 “九一八”致弟弟书 萧红 可弟： 小战士，你也做了战士了，这是我想不到的。 世事恍恍惚惚地就过了；记得这十年中只有那么一个短促的时间是与你相处的，现在想起就像连你的面孔还没有来得及记住，而你就去了。 记得当我们都是小孩子的时候，当我离开家的时候，那一天的早晨你还在大门外和一群孩子玩着，那时你才十三四岁，你看着我离开家，向着那白银似的满铺着雪的无边的大地奔去。你恋着玩，对于我的出走，你连看我也不看。 而事隔六七年，你也就长大了，有时写信给我，因为我的漂流不定，信有时收到，有时收不到。但我读了之后，竟看不见你，不是因为那信不是你写的，而是在那信里边你所说的话，都不像是你说的。比方说——生活在这边，前途是没有希望的…… 我看了非常的生疏，又非常的新鲜，但心里边都不表示什么同情，因为我总有一个印象，你晓得什么，你小孩子。所以我回信的时候，总是愿意说一些空话，问一问，家里的樱桃树这几年结樱桃多少？红玫瑰依旧开花否？或者是看门的大白狗怎样了？你的回信，说祖父的坟头上长了一棵小树。在这样的话里，我才体味到这信是弟弟写给我的。但是没有读过你的几封这样的信，我又走了，越走越离得你远了。 可弟，我们都是自幼没有见过海的孩子，海是生疏的，我们怕，但是也就上了海船，飘飘荡荡的，前边没有什么一定的目的，也就往前走了。 不知多久，忽然又有信来，是来自东京的，说你是在那边念书了。恰巧那年我也要到东京去看看，我想这一次可以见到你了。这是多么出奇的一个奇遇。我一到东京就写信给你，约你第三天的下午六点在某某饭馆等我。 那天，我五点钟就等在那里，一直到了六点钟，没有人来，我又多等了一刻钟，我又多等了半点钟，我想或者你有事情会来晚了的。到最后的几分钟，竟想到，大概你来过了，或者已经不认识我。第二天，我想还是到你住的地方看一趟。有一个老婆婆，说你已经在月初走了，离开了东京了。你那帘子里头静悄悄地，好像你在里边睡午觉的，半年之后，我还没有回上海，你又来了信，说你已经到了上海，是到上海找我的。我想这可糟了，又来了一个小吉卜赛。 这流浪的生活，怕你过不惯，也怕你受不住。 但你说：“你可以过得惯，为什么我过不惯？” 等我一回到上海，你每天到我的住处来，我看见了你的黑黑的人影，我的心里充满了慌乱。我想这些流浪的年轻人，都将流浪到哪里去。常常在街上碰到你们的一伙，你们都是年轻的，都是北方的粗直的青年，内心充满了力量。你们是被逼着来到这人地生疏的地方，你们都怀着万分的勇敢，只有向前，没有回头。但是你们都充满了饥饿，所以每天到处找工作。你们是可怕的一群，在街上落叶似的被秋风卷着，弯着腰，抱着膀，打着寒战。那时你不知我心里的忧郁，你总是早上来笑着，晚上来笑着。进到我屋子来，看到可吃的就吃，看到书就翻，累了，躺在床上就休息是欢喜了，但还是心口不一地说：“快起来吧，看这么懒。” 你那种傻里傻气的样子，我看了，有的时候，觉得讨厌，有的时候也觉得喜欢，虽是欢喜了，但还是心口不一地说：“快起来吧，看这么懒。” 不多时就“七七”事变，很快你就决定了，到西北去，做抗日军去。 你走的那天晚上，满天都是星，就像幼年我们在黄瓜架下捉着虫子的那样的夜，那样黑黑的夜，那样飞着萤虫的夜。 你走了，你的眼睛不大看我，我也没有同你讲什么话。我送你到了台阶上，到了院里，你就走了。那时我心里不知道想什么，不知道愿意让你走，还是不愿意。只觉得恍恍惚惚的，把过去的许多年的生活都翻了一个新，事事都显得特别真切，又都显得特别模糊，真所谓有如梦寐了。 可弟，你从小就苍白，不健康，而今虽然长得很高了，精神是好的，体力仍旧是坏的。我很怕你走到别的地方去，支持不住，可是我又不能劝你回家，因为你的心里充满了诱惑，你的眼里充满了禁果。 恰巧在抗战不久，我也到山西去，有人告诉我你在洪洞的前线，离着我很近，我转给你一封信，我想没有两天就可见到你了。那时我心里可开心极了，因为我看到不少和你那样年轻的孩子们，他们快乐而活泼，他们跑着跑着，工作的时候嘴里唱着歌。这一群快乐的小战士，胜利一定属于你们的，你们也拿枪，你们也担水，中国有你们，中国是不会亡的。虽然我给你的信，你没有收到，我也没能看见你，但我不知为什么竟很放心，就像见到了你一样。因为你也是他们之中的一个，于是我就把你忘了。 但是从那以后，你的音信一点也没有的。而至今已经四年了，你到底没有信来。我本来不常想你，不过现在想起你来了，你为什么不来信。 今天又快到“九一八”了，写了以上这些，以遣胸中的忧闷。 愿你在远方快乐和健康。 1941年9月 （有删改） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 我看了非常的生疏，又非常的新鲜       生疏：关系陌生疏远 B． 我想这可糟了，又来了一个小吉卜赛       吉卜赛：流浪者 C． 都是北方的粗直的青年       粗直：言行显得粗犷或不细致 D． 因为你的心里充满了诱惑，你的眼里充满了禁果       禁果：参加抗战拯救国难 2. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 信中写“满铺着雪的无边的大地”和大海上“飘飘荡荡的”海船，都表达了前途未卜的意思，写出了“我”对流浪生涯的忧惧不安。 B． “我”有一个时期写给弟弟的信中，谈的总是些樱桃树玫瑰花之类的“空话”，这些话题看似亲切，实则回避了弟弟信中流露出的苦闷。 C． 弟弟从上海前往西北的分别之夜，两人并无多言，但信中追忆那个夜如同幼年的夜，写出了“我”在漂泊多年后重拾与弟弟的亲密感情。 D． 信件的结尾处，点出“又快到‘九一八’了”，照应了信件开头“这十年中”的说法，同时将个人遭际与国家命运紧密联系在一起。 3. 这封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感状态更是一再呈现。请分析这种恍惚感的由来。 4. 对于弟弟先后在上海和山西的两段生活，“我”都放在周围年轻人的群体生活中来叙述，且有不同的感受。请对此加以分析。 八、（2025-2026・北京怀柔二中・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 敦煌艳阳下 ①临近开学，突然看见一个吐蕃展，是国内第一个以吐蕃文化为专题的展览。但是，只在敦煌展出。怎么办？九月、十月，新学期的无数事情黑云压城一样就在眼前。跟朋友提了一句，她立刻回：机票只剩六张了，下手吧！好吧！立刻买了机票。 ②飞机的舷窗下，祁连山触目可及，雪白的山头与苍黑的山脊一路延伸，无穷无尽。地面一片苍黄，都是戈壁。当飞机降落在敦煌时，西北的艳阳扑面而来，真是艳阳啊！那种强烈，打得人一闭眼，感觉身心都暴露于这通亮的澄澈的热烈的阳光下。那几天，觉得自己像是被充电了一样。 ③敦煌，这两个字在口腔中发声的时候，就有一种煌煌阔大的气息。许多年前，看见井上靖的小说《敦煌》，意识到东瀛对大唐对西域的那种迷恋，持续了上千年。敦煌，本质上来说，已经是礼失求诸野，但这是文明的交汇点。对于爱好历史的人而言，再多的书籍研究，都不及文明的现场感。 ④不是第一次来，车过戈壁，远方的山崖上陆陆续续出现一排排石窟的小黑洞时，我还是屏息沉默了。天蓝得仿佛蓝琉璃一样，洞窟山崖是砂砾岩的黄色。莫高窟前的沙河一如既往，只有河底断断续续一点细流，还在枯水期。在这样的风沙偏远之地，穷尽心力、智慧与财富，为佛兴建一千年的洞窟，真是人类近乎疯狂的行为。但也正是这样的疯狂，使得姚蝉一样的微末生命建构出了伟大的文明遗迹。 ⑤上次来敦煌，就听说要逐步实现数字化观看。果然，这次数字观看已经是很重要的一环。即使如此，还能够实地再看10个窟。这种机缘真是来一次少一次的福分，应该敛容珍惜。壁画最畏惧的是光照，所以洞窟常年处于自然黑暗中。推开石窟的门，游客按照要求分列两边，会有自然光打在主座的菩萨脸上。这个小细节让我有点出神。千百年来，跟我们一样有幸造访的人们，光线缓缓照亮佛陀面容的那一刻，心中刹那升腾的应该是无与伦比的敬畏与惊叹。菩萨低眉金刚怒目，漫天漫地的经变故事，都化身为超然美妙的恢弘画卷。经历千年岁月风沙，壁画雕塑早已斑驳褪色，然而光照处依然摄人心魂，令人心醉，不知身在何处。不知自己的来处，何以明了自己的现在与存在？人类文明的庄严璀璨向我们打开的应该就是这种神游古今、与古人劈面相逢的快感。 ⑥敦煌研究院第一任院长常书鸿的故居和办公室，就在莫高窟最负盛名的九层楼对面。这位上世纪40年代从法国来到敦煌的画家，一生中最好的年华都给了敦煌。他的办公室和故居都是意想不到的清寒。床和书架都是土坯的，几张木质桌椅，一个灶台，一直到1982年他离开敦煌，都是这样。许多代学人和艺术家就是在这里默默无闻度过大半生。被称为“敦煌女儿”的樊锦诗也是如此，60年代北大毕业后即来到敦煌，先生远在万里之外的武大工作，孩子也是在武汉长大。分居数十年，最终还是先生追随她，在敦煌会合。她说，自己一辈子只做了一件事情，是敦煌成就了她。 ⑦吐蕃展就位于敦煌研究院内，一个不起眼的二层建筑。一到展馆，视线与内心一下子沉入历史的情境。古格、象雄、吐蕃，藏文化真是太深邃迷人了。展不大，却集中了许多国内外大牌博物馆的名品以及私人收藏。一个6-8世纪吐蕃贵族小孩的丝质外套和软靴，样式像唐装，而织物图案又是带着中亚波斯风格的连珠立鸟纹。吐蕃文化展，有一种特别的混合的气息。这也是这个展一定要在敦煌的原因。季羡林说过，中国、希腊、波斯和印度四大文明的交汇点就是敦煌和新疆。的确，没有比这里更适合的了。 ⑧在展览的最后，我看到了基金会创始人及主席玛格和汤姆・普里兹克夫妇充满深情的回顾资料，他们回忆自己因为对印度、中国西藏和尼泊尔文化的强烈兴趣而结缘，甚至他们的儿子也继承了这种激情，获得了藏文文献与喜马拉雅研究的博士学位。也正是这种激情，促使他们拜访中国国家文物局，促成了与敦煌研究院的合作，总共有20余家国内外的考古文博机构将其收藏的吐蕃瑰宝借展。如此，像我一样的爱好者，才有机缘目睹来自全球的吐蕃艺术精品。 ⑨在敦煌，时时觉得，激情真是人类心灵最可宝贵的东西。 ⑩为什么来到敦煌？当然是为了它迷人的历史与文化光影。它的阳光与星辰，曾照耀无数杰出的艺术家与虔诚信众的心灵，给予了他们坚定的力量。在敦煌看见的一草一木，都令人浮想联翩。这里既是陈寅恪所谓“吾国学术之伤心史”之地，也是千年来伟大平凡兼具的一个个真实存在过的生命构建的时间之流。面对在这块土地上留下泪与血，留下光荣与梦想，留下不朽艺术的古人，除了感动，还是感动。 （11）我更觉得，来到敦煌，是为了与自己相遇。短短几天，敦煌的艳阳，无论是早晨还是傍晚，光影都犹如神迹。夜晚在极致的安静中入睡，清晨又在极致的安静中醒来。这样的旅程，仿佛出世了一趟。 （12）人类文明的宝贵遗迹，此生此世，也许只有这一次机遇相见。除了珍惜，还是珍惜。 （取材于朱丽丽的同名散文） 1. 下列对文中字词的解说，不正确的一项是（     ） A． 舷窗：“舷”读作xuán B． 屏息：“屏”读作bǐng C． 微末：平凡渺小 D． 敛容：庄重严肃 2. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A． 第③段所说的“文明的现场感”，既指参观者身处文明现场，也指实地观看带来的直接、深切和独特的体验。 B． 第⑤段由光线打在菩萨脸上的细节，联想到千百年来造访者的感受，进而突出了庄严璀璨的文明的震撼力。 C． 第⑦段通过对展品的细致描写，表现出吐蕃文化的深邃迷人，而这也正是吐蕃展一定要在敦煌举办的原因。 D． 开篇写诸事繁忙但仍来敦煌参观，结尾部分说特别珍惜与文明遗迹相见的机会，文章首尾照应，圆融自然。 3. 作者在第⑨段说“激情真是人类心灵最可宝贵的东西”。从全文看，“激情”具体表现在哪些方面？ 4. 文章题目“敦煌艳阳下”含义丰富，综观全文，简要回答其含义和文章以此为题的效果。 九、（2025-2026・北京市第八十中学・高二上期中）阅读下面文章，完成下面小题。 富春江畔 ①寒露过后，富春江畔依旧蓊蓊郁郁。今年的桂花开得迟，深秋的鹳山上，还能闻到浓荫深处飘来的阵阵甜香。久负盛名的春江第一楼正气定神闲地与对面的山峦相望，任由身下的江水泠泠作响，流向远方。 ②春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，这里竟还有1927至1930年创造社出版部、开明书店和北新书局三家初版的郁达夫全集，还有郁达夫早期作品《屐痕处处》《闲书》《小说论》《达夫短篇小说集》。此时，我面前的景象是这样幽静，黛色的山峦连绵不绝，碧青的水面温婉如玉，一艘纤弱的小船慢慢悠悠不知去向，虽说这一切在江南随处可见，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了别处难寻的风景。 ③确定无疑的是，富春江是郁达夫心中最美的风景，只因富阳是他的故乡。当他在江畔散步、观景，在古老的香樟树下品茗、聊天、呆坐，可曾想过自己一生的苦涩、精彩、悲壮，想过自己的诗文给后人留下的无端怅惘；又可曾料到在这古木葱茏之地，爱他的人正细细欣赏《薄莫》《迟桂花》《春风沉醉的晚上》…… ④郁达夫的故居坐落在富春江岸边的公园内。进得堂内，迎面见到照片中的他，面庞清瘦、气质忧郁。我细细体会着这位江南才俊的敏感、多情和孤单，体会着他迷雾中的沉思、文字中的勇气、救亡中的斗志，以及为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒。 ⑤抗战时期，郁达夫在文学创作的同时还主编刊物，宣传抗战，营救创造社作家，暗中接济、全力保护大量流亡的文化界人士。无论浪漫、反抗、叛逆，还是感伤、无助、绝望，他的文字始终蕴含着一腔炽烈的爱国之情，就像夏衍先生评价他的一句话：达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。 ⑥富春江一路向东，田野里麦浪金黄，静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的“东梓关”三字立在村中，一条绿莹莹的小河串起的白墙黑瓦、青色水塘，便是郁达夫小说《东梓关》中“江滨的水国”。我默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触。经过水塘，蓝色、粉色的小花在水边摇曳，错落有致的明清老屋倒映在水面。 ⑦午后，云淡风轻。站在富春江边，对面重重叠叠的山轮廓清晰，寂寞的林木与山水紧密相连。恍惚中，我似乎见到了身着灰色长衫的郁达夫在埠头独立微吟的身影。有谁能料到他此后的果断与坚定。他为民族之尊严、独立投身抗日救亡运动，不幸在异国惨遭日寇杀害，至今尸骨无存。 ⑧漫步江畔，江边小路虽已不是黄泥小路，倒还有些几十年前的旧模样，同样没有多少行人经过。浓浓的树荫下，抬头仰望时，一棵饱经700余年沧桑的老香樟枝繁叶茂、馥郁醇香。再往前，一艘渔舟顺水漂流，秋天的景致恬淡宁静、淳朴自然，恰似元代著名书画家黄公望的传世名作《富春山居图》，亦如郁达夫浪漫、忧郁却无矫揉造作之态的文字与心性。 ⑨黄昏临近，残红渐渐消散。傍晚的迷雾借着夕阳余晖，将富春江畔的远景勾画得愈加紧凑。又过了一会儿，月光如水、江色似银，对岸山峰的剪影若隐若现。富春江犹如初生的婴儿，在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡。 ⑩清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源镇蒋家村苏醒了。这里环村皆山，一年到头泛着清波的大源溪，自南而北，从村口汇入富春江。有着600多年历史的蒋家村完好地保存了20多座明清老台门。老台门是旧时江南的水乡大宅，白墙黑瓦，瓦片在雨中泛青，白墙透着烟灰，在桂树的密叶旁弥漫着说不出的沉静与温柔。蒋家村也是当代作家麦家的故乡，他说，“我内心的力量就是富春江给予的。”“我的写作，就是这片土地开出的花、长出的草、长出的树，跟这方山水紧紧相连。” ⑪红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里。两万余份文学期刊创刊号、老报刊《新青年》《湘江评论》《觉悟》《新华时报》等散发着迷人、高贵的气质，陈独秀、李大钊、鲁迅、陈望道……这些名人与老报刊之间鲜为人知的故事震撼着我的心灵。在郁达夫兄弟的合影前，我久久伫立。郁达夫的长兄郁曼陀是典型的传统文人，才情出众，诗画双绝，性格倔强、刚正不阿。抗日战争全面爆发后，作为著名法官的他，因严惩民族败类、营救爱国志士，被特务暗杀，是中国司法界在抗日战争中为国牺牲的第一人。郭沫若有诗云：“难兄难弟同殉国，春兰秋菊见精神。能埋天地天不死，终古馨香一片真。”在那样一个轰轰烈烈的时代，有多少仁人志士投身于拯救危亡、唤醒国人、摆脱封建礼教羁绊的斗争，又有多少出生入死的英雄为追求真理、幸福与光明献出了生命。 ⑫我沿着一条古道登上一面山坡，蒋家村20余座白墙黑瓦、飞檐翘角的百年老台门在阳光下像饱和度极高的一件件艺术作品。灵巧的燕子从檐下扑棱棱飞出，紧闭的雕花轩窗引人浮想。村中的蒋氏宗祠在康熙二十六年开始动工，如果没有族人们的同心同德，又怎能历多次扩建、改建，经200余年而建成？现如今，许多人家住进修缮一新的小楼里，宗祠中“可以观德”的匾额依然古朴隽秀，老人、孩子们休闲、玩耍，其乐融融。 ⑬江南因有富春江，耳畔江水滔滔，眼底山色明媚，骨血里文脉绵延。一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通。静静地站在风景旖旎的富春江畔，一起品读，一起体验，便是最好的生活。 （取材于辛茜的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 蓊蓊郁郁：以草木的蓬勃茂盛表现富春江畔的生机。 B． 气定神闲：写出了春江第一楼如人一般的从容气度。 C． 熠熠生辉：写楼内的明清古籍保存完好，装帧精美。 D． 错落有致：描写水塘畔的老屋交错纷杂，富有情趣。 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 文中多次写到桂花、香樟，既呈现出当地独特风貌，又关联了人物精神特质。 B． 第⑧段中的“恰似”和“亦如”巧妙表现了自然之美与人文之美的和谐一致。 C． 第⑨段中的“进入了梦乡”由实入虚，文章自此由现实游览过渡到历史体悟。 D． 第⑪段所引诗句以“终古馨香”来讴歌郁达夫兄弟赤胆救亡的爱国精神不朽。 3. 随着游踪的变化，作者对郁达夫的思想感情愈加丰富，请结合全文简要说明。 4. 第⑫段描述了蒋家村如今的景象，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 十、（2025-2026・北京延庆・高二上期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 拿五寸不烂之笔来参加抗战 许多人知道俞平伯先生评价丰子恺漫画的名句：“一片片的落英都含蓄着人间的情味，那便是我看了《子恺漫画》所感。”这是前一句，俞平伯的后一句很少被引用，读来却也是意味深长的，他说：“‘看’画是煞风景的，当说‘读’画才对，况您的画本就是您的诗。” 1937年11月6日上午，丰子恺正在他位于浙江桐乡石门镇的缘缘堂书斋开始一天的工作——画《漫画日本侵华史》，用漫画配以一段段文字，记录日军侵华事件。忽然有爆炸声传来，原来是崇德县城遭日本军机轰炸。邻居们以为石门镇小地方，又没有军队驻扎，日军不会来的。但中午就传来飞机轰鸣声，一架日本双翼侦察机从低空飞过，之后又来了轰炸机，日寇看准了这个小镇不设防，对平民百姓进行轰炸屠杀。这一天，缘缘堂虽未中弹，镇上居民却被“炸死三十余人”。 缘缘堂在丰子恺心目中地位极高，“秦始皇要拿阿房宫来同我交换，石季伦愿把金谷园来和我对调，我决不同意”。但是，1937年11月，丰子恺发下“宁当流浪汉，不做亡国奴”的誓愿，告别了缘缘堂，携亲族老幼10余人，带了两担铺盖衣物逃离家乡。一路西行，经桐庐、兰溪、萍乡、长沙、汉口，以至桂林，后又来到遵义，定居重庆，直到1947年才回到故乡。这一路走来，丰子恺画抗战宣传漫画，发表抗战檄文，创作抗战歌曲，正如作家柯灵在《抗战中的丰子恺先生》一文中的评价：“虽然不免老朽，不曾上前线杀敌，但已经是一位民族统一战线中可敬的战士。” 相比于读文章多周折，费思索，看画一目了然，在丰子恺看来，漫画的宣传效果比文章大。他主张通过漫画这种感性的画面，让更多不识字的百姓懂得抗日救国的道理，进而加入抗战行列。与之相似，丰子恺也重视音乐在抗日战争时期振奋精神的作用，“前线的胜利，原是忠勇将士用热血换来的。但鼓励士气，加强情绪，后方的抗战文艺亦有着一臂的助力，而音乐实为其主力。” 在江西萍乡时，丰子恺得知家乡的缘缘堂毁于日军炮火，怒不可遏，写下《还我缘缘堂》《告缘缘堂在天之灵》，控诉日本侵略者，他深知，“沿途看报某处阵亡数千人，某处被敌虐杀数百人，像我们全家逃出战区，比较起他们来已是万幸，身外之物又何足惜！”房屋被焚了，在他看来，“此犹破釜沉舟，断绝后路，才能一心向前，勇猛精进。”画作《积尸数十万，流血三千里。我今亦破家，对此可无愧》，就表达了这种同仇敌忾的情感。 在汉口，丰子恺感到耳目一新，“因为此间友朋咸集，民气旺盛，我从来不曾如此明显地意识到自己是一个中华国民！我不惯拿枪，也想拿五寸不烂之笔来参加抗战”。他在房间里坐不定，“与其坐在案前勉强写作，不如出门去听朋友的谈论，看民众的示威庆捷，或到书店购新出的书报来读”。丰子恺还从“报纸书籍中剪集了许多可歌可泣的文字和坚劲有力的漫画”，编成《漫文漫画》，交汉口大路书店出版。 那时中华全国文艺界抗敌协会在汉口成立，创办了《抗战文艺》，编辑委员会共有33人，丰子恺是其中之一，《抗战文艺》的名字也是他题写的。他还在上面发表了一系列抗战绘画作品，如《君到前线去，寄语我儿郎。若非打胜仗，不得还家乡》等。 有一次，丰子恺看见一棵大树，主干已被斩伐，却萌发出许多新的枝条。这可是一幅抗战漫画的好题材：春天，在庆祝台儿庄胜利的欢呼声中巧遇这样一棵有象征意义的顽强的大树！丰子恺提笔作了一首诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”也就是在这一年，丰子恺最小的孩子出生，他预先给孩子取名“新枚”，代表“怒抽条”而带来生机的枝干。 丰子恺还有一幅“得意之作”《炮弹作花瓶》，画的主体为一枚炮弹壳，插着莲花与莲叶，弹壳前是一对小泥人。这是有一次他去访问一位医生朋友，见朋友家案上供着一瓶莲花，花瓶的样子很别致，再细看原来是一枚尺把长的炮弹壳。丰子恺如获至宝，他说：“这别致的形象也含有丰富深刻的意义，也是我作画的模特儿。用慷慨激昂的演说来拥护和平，远不如默默地画出这瓶莲花来得动人。”丰子恺喜欢画中含有意义，无论是人生情味还是社会问题，“我希望一幅画可以看看，又可以想想”。 逃难途中，目睹生离死别，画下“豺虎入中原，万人皆失所”的《流离图》；有感于战争期间人们一年干练一年，一年团结一年，画下《散沙团结，可以御敌》；抗战胜利的喜讯传来，处处响起爆竹声的狂欢之夜，画下《八月十日的爆竹比八年的炸弹更凶》；因为“茴香”两字与“回乡”谐音，街上叫卖茴香豆勾起急切回乡的思绪，画下《“回乡豆！”》；战后重新回到上海，“我从京沪火车上跨到月台上的时候，第一脚特别踏得重些，好比同它握手”，画下《一人出亡十人归》……颠沛流离的生活难免颓唐，但丰子恺的文字和漫画，更多流露的是别后重聚的喜悦、奔波后停靠的温暖、苦难中的点滴趣味，体现了他积极乐观的人生态度。而且因为一路高山大水，丰子恺的画作也由以人物为主变成以山水为主，由小幅变为较大幅，由简笔变为较繁笔，由单色变为彩色，他对艺术的理解和表现都有了深化。 “人生短，艺术长”，这是丰子恺常说的一句话。他曾经写道：“人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。”这恐怕也是我们今天品读丰子恺抗战漫画的真切感受吧！ （取材于杨子耘 杨朝婴同名文章） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 一片片的落英都含蓄着人间的情味。     落英：指凋落的花瓣，象征画作中细腻的情感。 B． 生机并不绝。     生机：特指树木的生命力，与抗战中民族精神的延续无关。 C． 春来怒抽条，气象何蓬勃。     怒抽条：形容新枝生机勃勃、奋力生长的姿态。 D． 宁当流浪汉，不做亡国奴。     流浪汉：指丰子恺甘愿漂泊逃亡也不屈服于侵略的决绝态度。 2. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A． 丰子恺逃离缘缘堂后，以文艺形式参与抗战，体现“笔为武器”信念。 B． 文章引用柯灵评价，强调丰子恺以文艺创作成为抗战中可敬的战士。 C． 《炮弹作花瓶》以象征手法表达和平，说明含蓄画面更具感染力。 D． 丰子恺抗战胜利后彻底放弃抗战题材创作，转而专注于纯艺术探索。 3. 请结合全文，谈谈你对文中画线句“用慷慨激昂的演说来拥护和平，远不如默默地画出这瓶莲花来得动人”的理解。 4. 文章结尾引述丰子恺“人生短，艺术长”的感慨，并提到“生机不灭”的信念，请结合抗战背景，谈谈这一结尾是如何升华全文情感的。 十一、（2025-2026・北京清华大学附中・高二上期中）阅读下面作品，完成小题。 春风，可缓缓归矣 ①那天微雨，在古沂水边，望着水面上浮萍静止，望的不是萍而是风。“夫风生于地，起于青萍之末”，战国时宋玉在《风赋》中考察了风的来历。风是怎么起的怎么来的？在浮萍的叶底，在水与萍之间，一点点的暖意、一点点的生息就是一丝丝的风，大地微微，大地在呼吸，万物以息相吹矣，风起了，风起于青萍之末，风吹皱了古沂水的水面，大地的呼吸变成了喘息咆哮，跑起来，万物相激相吹，万物都争先恐后跑了起来，风吹到曲阜城外的舞雩台上，这时的风已经长大了，是大风是浩荡春风。 ②——这就是我那天去寻沂水的理由。看风起、等风来，沂水之滨是春风初起之地，两千六百年来这春风一直在中国人的生命里吹拂鼓荡。 ③春风起自《论语》。《论语・先进篇》有“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章。子路气盛，冉有则是伏低，小心翼翼看别人脸色，而公西华，他的谦虚不诚恳，你真的认为自己只能做小吗？做小伏低，夫子不喜。“吾与点也”，一桩悬案留在二千六百年前的春风里。诸子辩经，窃以为程子的“治道之先后”论略胜一筹。但对照《论语》，不管诸子所论多么有意思、有道理，终究皆是“非常牵强”。按照这些逻辑，那一天孔子和弟子就不是聊天儿而是演戏，必须子路先说，冉有、公西华继之，曾点曲终奏雅。但夫子有言在先：毋吾以，随便说。这明明是一次闲聊啊，是话语的漫步，你们怎么会认为这是分好了角色，准确无误地完成导演意图呢？ ④“如或知尔，则何以哉？”子路站起来，在他面前，人世和人生的路只有一条，他将勇往直前。孔子一生，子路是让他最不放心的弟子，“若由也，不得其死然”。子路真的死了，死在夫子之前。那一刻，在鲁国，夫子大痛。此前听到卫国内乱的消息，夫子老泪长流：“嗟乎，由死矣！”夫子望着看不见的远方，看见他的由正在奔赴由的命运。然后，消息传来，由真的死了。 ⑤——而此时，子路说：“可使有勇，且知方矣。”夫子看着他，忧从中来，不可断绝，夫子感到莫名的恐惧和悲伤，即使是夫子，这世上最会说最能说的人，在此刻也不知从何说起。于是，“夫子哂之”，这一哂，不是冷笑不是讪笑，是苦笑啊，是苦涩的深忧和无奈。 ⑥本来是聊天是闲谈，满座春风，夫子一哂，秋风萧瑟，他看向冉有、公西华，他要听的已经不是弟子们如何大展宏图，他注视着这些孩子们，他想看见他们的人生。 ⑦冉有，“方六七十或五六十”，这有什么区别吗？子路不让，而你是太让！你怎么就这么精打细算、这么左顾右盼，你像个小动物啊，你以后会遭遇各种诱惑和压力，你真的有力量坚持你的所信吗？ ⑧后来，冉有成为了鲁国权臣季氏的家臣。当季氏僭越礼制，要去祭祀泰山时，孔子问冉有：“汝弗能救与？”你就不能劝阻吗？冉有答得倒是干脆：“不能。”管了一方土地的冉有果然是一把理财或聚敛的好手，“使民足”，那是不可能的，损不足以奉有余，他的主子富甲天下。夫子伤心、夫子大怒：你不是我的弟子！“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之，可也！” ⑨公西华，也不知他终究做了多大多小的相，《论语》和《史记》中，唯一一条记载是，有一次，夫子派他去齐国办事，过了一阵，冉有来为公西华家里申请粮食补助，儿子出门在外，他老娘都揭不开锅了。夫子想了想，说：“与之釜。”一釜是六斗四升。冉有说，有点少，再加点吧。夫子说：“与之庾。”一庾是十六斗。冉有没再说什么，转头就送去了五秉。一秉多少斗说法不一，最多的认为是一百六十斗，五秉八百斗，只怕要把夫子的粮仓搬空，总之，扬鞭跃马送粮忙，冉有这个人情颇有分量。 ⑩这一幕真可以写进《红楼梦》。冉有当时必是在孔门中负责行政、掌着钥匙，他和公西华素日里关系亲厚，找个话头上下其手，利益输送，我都怀疑这五秉大多进了他的私囊。夫子不糊涂，夫子心里有数，叹口气评论道：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”“君子周急不继富”，春秋笔法，一句话骂了两个人。 ⑪——这些应该都是后来的事，否则夫子此时未必有耐心听这两位摇头晃脑地答题。前三子的发言皆无大错，但现在，夫子所思已不在此，更不在治道之先后，他看着子路，看着年轻的冉有、公西华，他们将各走各的路，世路艰难、歧路彷徨。他看向曾点，曾点说：“异乎三子者之撰。”夫子眼睛一亮。 ⑫到这时，夫子已经修改了他的问题，“何以哉”是如何作为、如何有为，而现在，夫子所关切的，是“各言其志”，这是比干什么更根本的事，是一个人的人格，是一个人的心之所止、心之所持。 ⑬“志”的本义，据闻一多先生考证，是“停止在心上，停在心上亦可说是藏在心里”。所以，“志”是怀抱，是心性。《论语・公冶长》中，有一章也是“各言其志”：“颜渊、季路侍，子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志！’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’” ⑭夫子的“志”是“老者安之，朋友信之，少者怀之”——这一句正好被程颐用来解说“吾与点也”，认为是天下大同，是治道的最高境界。但回到此章的原意，子路、颜渊的“言志”明显与“治道”无关，而是心性气度的自我期许，什么样的“志”就是什么样的心，就是什么样的人。但同时，此二子的自我期许都是落在与他人的关系上。可见，所谓“志”，在《论语》的语境中，指的就是一个人在人我关系、群己关系中所认识、所安放的自己，是个人的怀抱，但这个怀抱有大小之别。正是顺着此意，广而大之，夫子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”程子直接把它外部化为一种社会理想，但其实，和颜渊、子路一样，夫子之志也是一种人格境界，安之、信之、怀之，人在他的世界中辽阔从容，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，那就是春风骀荡。 ⑮——我就是春风，我不知道我将要做什么，我甚至不知道我能不能做什么，不管知我不知我，我将在一切地方，在成功时得意时，在坎坷泥泞时，在艰难苦厄时，在少年时中年时老年时，保持开阔敞亮的心。我行走于殿堂或陋巷，皆如行于山川，我和我的亲人们朋友们行走在阳光下月光下春风里。我知道我的有限，我会安居于世，不要内卷，不要偏执，不要一根筋，不要算计，不要苟且，不要贪婪，不要阴暗混浊，不要自负自矜自傲，不为失去的懊恼，不为未来而忧愁。我也许能做什么，也许我一事无成，但就是现在，风乎舞雩，站在高处衣带飘飞，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，我不要这寒冷，我爱春天，我爱春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，我爱无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，我爱这世界尽如人意不如人意的盛大，我爱这辽阔的世界和舒展的自己，每一次向前的远行都是一次缓缓归矣…… ⑯——孔子说：“吾与点也！” ⑰夫子自知，他和他的弟子们都是一样的，他们都可能是无知者、软弱者、失败者，他教育了所有人，但是他知道他不能改变一个人。那个时刻，夫子想，好吧好吧，就这样吧，唯愿你们怀抱春风，心之所止、心之所持，是沂水春风所在。 ⑱孔子不知，如果他真的乘桴浮于海，也许会被季风和洋流带着向南向西，千里万里之外，他在希腊登岸，在雅典德尔菲神庙的门楣上，他看见铭刻的神谕：“人啊，认识你自己。”孔子和苏格拉底是同时代人，一东一西，都以聊天、闲谈和对话成为伟大的教师和哲人。孔子的“言志”其实是关于“我是谁”的自问自答，远在希腊的苏格拉底则将德尔菲神谕奠定为人生根基：“认识你自己”。 ⑲问题是一样的，但答案不同。在苏格拉底那里，这是一个内在的过程，你全力以赴死盯着自己，你是个迷宫是陈年旧案，你追捕自己逐步打开自己，你有复杂的不为你知的结构或本质，竹径通幽处，走到最后，你就会思考我的原生家庭、我的童年记忆，等等等等，应该去看心理医生了。而在孔子这里，他把“我是谁”这个问题既内部化也外部化，你是谁取决于你如何与你的世界相处。他并不设定有一个埋藏于过去的本质化的自己，你是谁取决于你的“愿”，取决于你愿意、你选择在现在和未来成为怎样的自己。孔子比苏子积极、光明，“天行健，君子以自强不息”，他比苏格拉底更相信人的自我决定。同时，当他说“吾与点也”，他也对一个目的导向的、线性向前的“我”深怀隐忧，他说：欣欣此生意，自尔为佳节，孩子们，生命不能密不透风，你们慢一点，你们要松弛，你们要热爱生活。 ⑳曾点的儿子是“一日三省吾身”的曾参，父子同为孔门弟子，曾参及其弟子更是《论语》的编纂者，这次对话却是曾点在《论语》中唯一一次出现。不知曾参是怎么想的，他也许想到了，他的父亲将被永久地记住和注视，曾点的一生原只是为了这一场盛大的春风。逝者如斯夫，不舍昼夜，但年复一年，春去春归，曾点是引领春风第一人，是第一个将春风引进中国之心的人。两千六百年来的中国人，我们心中和笔下的每一次春风，其实都起于那年的沂水之滨、青萍之末。 2025年4月12日凌晨定稿，是夜北京大风 （取材于李敬泽的同名散文） 1. 下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（     ） A． 生息：气息。 B． 讪笑：讥笑。 C． 骀荡：使人迷狂。 D． 神谕：神的告诫。 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 首段描写水面上的浮萍，借宋玉的《风赋》，迅速将读者带入文学文化的空间。 B． 子路、冉有、公西华在对答中，表现出各自为人的不足，孔子对此担忧而无奈。 C． 子路、颜渊的“志”关注的是在人己关系中的自我修养，但孔子关心的是社会。 D． 孔子和苏格拉底都提出了“我是谁”的问题，但前者比后者多了外部化的思考。 3. 文章第⑮段中，划线句运用了多种手法，表达了作者在想象中对“风乎舞雩”的感受。请结合具体语句进行赏析。 4. 联系全文，说说题目中“春风”的多层涵义。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类阅读 一、（2025-2026・北京十一学校・高二上期中）阅读下面的小说，完成下面小题 老人与海（节选） 接着是一条独自赶上来的铲鼻鲨。老人任凭它袭击大鱼，紧接着把绑在船桨上的刀子刺进它的脑袋。但是鲨鱼翻滚着向后猛地一退，刀刃啪的一声断了。 老人稳定下来掌着舵，甚至不去看那条大鲨鱼在水里慢慢地下沉，开始还是原来那么大，后来越来越小，只有丁点儿大了。【甲】这种情景总让老人看得入迷，可这次他连看也不看一眼。 “还没完呢，”老人自言自语，“它还会再来的。”现在我还有那把手钩，两把船桨、舵柄和那根短棍，他想。 直到太阳快落下之前，鲨鱼才再次来袭击。 老人看见几片棕色的鱼鳍正顺着大鱼在水里留下的宽阔的踪迹游过来。它们甚至没有东闻西嗅寻找气味，就并排直奔小船而来。 他卡住舵柄，系紧帆脚索，伸手到船尾下去拿棍子。这是从一支断桨上锯下来的桨柄，大约两英尺半长，手柄很短，只有用一只手紧握着才好发力，他用右手好好（     ）住，时松时紧，注视着两条鲨鱼过来，两条都是加拉诺鲨。 我得等第一条紧紧咬住大鱼时，再打它的鼻尖或者直接打它的头顶，他想。 两条鲨鱼一齐紧逼而来，他一看见离他最近的一条张开嘴，咬住了大鱼银色的体侧，就高高举起棍子，重重地落下去，打在鲨鱼宽阔的脑袋顶上。【乙】棍子敲上去的时候，他觉得像是打在坚韧的橡胶上，趁鲨鱼从大鱼身上往下溜的时候，他又狠狠地打在鲨鱼的鼻尖上。 另一条鲨鱼不断游进游出，这时候又张大嘴逼了上来。鲨鱼猛撞在大鱼身上，咬紧了嘴巴，老人可以看见一块块白花花的鱼肉从它的嘴角漏出来。他（     ）起棍子打过去，但只敲在头上，鲨鱼看看他，把咬在嘴里的肉撕扯下来。趁它溜走把肉吞下去的当儿，老人再一次朝它打去，却只打在橡胶一般厚实坚韧的地方。 “来吧，加拉诺鲨，”老人说，“再来吧。” 鲨鱼冲了上来，老人趁它合上嘴的时候给了它一下子。他把棍子举得高得不能再高了，结结实实地打在鲨鱼身上。这回他感觉打中了脑袋根部的骨头，接着又朝同一部位打了一下，鲨鱼有气无力地撕下嘴里叼的鱼肉，从大鱼身上出溜下去。 老人（     ）它再游回来，可是两条鲨鱼都没再露面。随后他发现其中一条在海面上兜圈子，却没看见另一条鲨鱼的鳍。 我不能指望干掉它们了，他想。年轻力壮的时候倒是能办到。不过，我把它们俩都伤得不轻，没有一条身上好受。 他不想再看那条鱼，知道有一半都给毁了。就在他跟鲨鱼搏斗的时候，太阳已经落下去了。这时候，他浑身僵硬、酸痛，在夜晚的寒气里，身上的伤口和所有用力过度的地方都让他感到疼痛。但愿不用再搏斗了，他想，真希望不用再搏斗了。 但是，到了半夜，他又上阵了，而且这次他心里明白，搏斗也是徒劳。鲨鱼成群结队地游了过来，直扑向大鱼，他只能看见鱼鳍在水面上划出的一道道线痕，还有它们身上的鳞光。他用棍子朝鲨鱼的头直打过去，听到几张鱼嘴咬啮的声响，还有它们在船底下咬住大鱼，让小船来回摇晃的声音。他只能凭感觉和听觉拼死拼活地一顿棍棒打下去，觉得棍子被什么东西抓住了，就这么丢了武器。 他把舵柄猛地从舵上扭下来，用它乱打乱砍一气，双手紧握着，一次又一次地猛（     ）下去。但是此时鲨鱼已经来到了船头，一个接着一个，或者成群扑上来，撕咬下一块块鱼肉，它们转身再来的时候，鱼肉在水面下闪着亮光。 （有删改） 1. 对以上选段的分析，不恰当的一项是（     ） A． 【甲】句体现出了老人此刻专注于搏斗本身、超然于胜负之外的心境。 B． 【乙】句先展现了鲨鱼皮的坚韧和武器的无力，又写出老人经验丰富。 C． 鲨鱼对老人的攻击呈现“独-双-群”的变化，象征自然之力不断增强。 D． 老人的搏斗工具经历了刀子、棍子、舵柄的变化，物质支持每况愈下。 2. 依次填入文中括号内的动词，最恰当的一项是（     ） A． 握       抡       预防       砸 B． 攥       抡       提防       砸 C． 握       拿       提防       砍 D． 攥       拿       预防       砍 3. 请结合文本简要分析老人在搏斗中的心理变化。 【答案】 1.A 2.B 3.① 初次搏斗后：警惕冷静，做好再战准备；② 与两条加拉诺鲨搏斗：沉着果敢，带坚韧斗志；③ 两场搏斗间隙：疲惫酸痛，萌生退意；④ 半夜应对成群鲨鱼：明知徒劳，仍拼死抵抗。 【解析】 【导语】 这篇节选展现了海明威笔下“硬汉精神”的经典场景。通过老人与鲨鱼的三轮搏斗（独-双-群），作者构建了人与自然对抗的史诗图景。老人从专注应战到疲惫不堪的心理变化，配合武器从利刃到钝器的降级，形成强烈的悲剧张力。文中对鲨鱼攻击的细节描写（如“橡胶般坚韧”的触感）和老人内心独白的穿插，既强化了战斗的残酷性，又凸显了人类在自然伟力前的渺小与尊严。象征手法贯穿始终，鲨鱼既是具体威胁，更是命运考验的具象化。 1. 本题考查学生对文章内容的分析理解能力。 A．“专注于搏斗本身、超然于胜负之外的心境”错，原文中老人刚经历刀子断裂的搏斗，后续想到“还没完呢，它还会再来的”，且 “浑身僵硬、酸痛”“但愿不用再搏斗了”，【甲】句“连看也不看一眼”并非专注搏斗、超然胜负，而是因大鱼受损、体力消耗，一心担忧后续鲨鱼袭击，内心满是疲惫与警惕。 故选A。 2. 本题考查学生对重要词语的把握能力。 第一空：“攥”指紧握，比“握”更能体现老人全力发力、紧张备战的状态（原文强调“紧握着才好发力”）。 第二空：“抡”指用力挥动，符合“高高举起棍子，重重地落下去”的猛击动作；“拿”过于平淡，无法体现力度。 第三空：“提防”指警惕防备，与后文“它再游回来”的戒备心理吻合；“预防”侧重事前防范，与当下情境不符。 第四空：“砸”强调重力撞击，呼应“猛击下去”的爆发力，比“砍”（需锋利刃口）更贴合舵柄的钝器特性。 故选B。 3. 本题考查学生对人物心理的把握能力。 ① 刀刃断裂后，老人没有慌乱，反而立刻清点剩余工具，还预判“它还会再来的”。此时他的心理是冷静且有规划的，专注于为下一轮搏斗做准备。 ② 面对两条鲨鱼的夹击，老人没有退缩，而是找准攻击时机。他主动喊话“来吧，加拉诺鲨，再来吧”，体现出不愿认输的斗志，即便多次打在鲨鱼坚韧的皮肤上，也没有放弃发力。 ③ 与两条鲨鱼周旋后，夜晚的寒气加剧了老人身上的伤口疼痛和肌肉酸痛，内心生出“但愿不用再搏斗了”的愿望。看到大鱼一半被毁坏，他也清楚自身力量有限，心理上出现了明显的疲惫感和对休息的渴望。 ④ 当鲨鱼成群结队来袭时，老人明确知道“搏斗也是徒劳”，且失去了棍子这一武器，但他没有放弃抵抗，依旧“双手紧握着，一次又一次地猛砸下去”。 二、（2025-2026・北京东方德才学校・高二上期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 浙江的感兴 我很想追怀自己在浙江的童年，却只记起了一些片段：随着母亲去一个庙里看初期的电影，去曹娥江头看潮水，随着小舅舅到河埠头石桥边的馆子里吃馄饨，那样好吃的馄饨，后来似乎再也没有吃过。如此等等，连不起来，而且越来越模糊了。 于是我怀疑自己是否配称浙江人。 这一次到杭州，住在西湖旁边，又有幸去了绍兴，看到鲁迅故居，还在咸亨酒店里喝了加饭酒，并且站在门外吃了一串油豆腐，上面涂了厚厚一层辣酱，吃着吃着，心里感到不管配不配，我是喜欢这乡土的。 这里主要的色泽是黑与白。黑的瓦顶，白的粉墙，冲洗得发白的石板路，连木柱子也是黑的，严谨、素净。然而空间是庞大的，人有足够的地方可以移动，物件也是厚实可靠的，像那件大大的厨房里的那口大大的腌菜缸，在朴质的生活里有温厚的人情，正如那三味书屋里，既有严厉老师的戒方，又有那顽皮学童的小小乐园，而门前的石板路下则是潺潺的流水。 水是浙江灵秀所在，是音乐，是想象力。 在鲁迅的艺术素描里不是也有这样的黑泥、白石和绿水的配合么？多么朴质，又弥漫着多大的温情！你看他用笔何等经济，总是短短几句话就勾画出一个实实在在的人生处境，而同时他又总是把这处境放在一片抒情的气氛之内。他是最严格的，又是最温情的，这就使得他最平常的叙述也带有余音。富有感染力——他的闰土成了我们一切人记忆中的童年好友。他的乌篷船成为我们每个人梦里的航船，他的忧郁、愤怒和向往也成为几代读者难以排遣的感情。 看着绍兴的街道、店铺和水乡景色，我以为我对这位大作家多一点了解了。 回到杭州，又是另一番景色，1981年我第一次来，忙于游览名胜，但也抽时间陪一位老友去追寻他年少时代的踪迹，走了一个旧的市区，像是有一家过去很有名的布鞋店，那里依然卖着素净而又雅致的黑面白底的舒服鞋，接着进入一家咸肉店，面前是一条长长的洗得白白的木柜台，上面摆着十几块干干净净的咸肉，随你挑选。这铺子的旧式建筑有高的屋顶，店堂里空空荡荡的，没有现代肉店那种血淋淋的屠场味道，人们从容选肉。大刀切下去，一股醇厚的咸肉香随之而起。 这次重来，我很想再出去看看那些犹有南宋遗风的街道和店铺，却始终不得空儿，只在汽车里匆匆看了一下中心区的主要街道。在我游历过的城市里，我总觉得杭州是最富于中国人情味的，即使车站旁边的闹市也闹而不乱，人行道上人来人往却不拥挤，同时有一些老铺子老字号还以传统的礼貌待客。 杭州难分市区与郊外。环湖的大道既是闹市，又因西湖在旁而似乎把红尘洗涤了。任何风尘仆仆的远来人也是一见湖光山色而顿时感到清爽。 在阳光下，西湖是明媚的，但更多的时候显得清幽，这次因为就住在湖岸上，朝朝夕夕散步湖畔，总是把湖的各种面容看了一个真切。清晨薄雾下，黄昏夕照里，湖的表情是不同的，沉沉夜色下则只见远岸的灯火荡漾在黑黑的湖水里。千变万化，没有太浓太艳的时候，而是素描淡妆，以天然而不是人工胜。 在湖岸散步的时候，抬起头来，看到了环湖的群山在天边耸起，也是淡淡的几抹青色。然而它们都引人遐想，给了西湖以厚度和重量。没有人能把西湖看的轻飘飘的，它是有性格的。从而我也看到了浙江的另一面：水固然使它灵秀，山却给予它骨气。 （取材于王佐良的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 于是我怀疑自己是否配称浙江人        配：符合；相当，够得上 B． 而门前的石板路下则是潺潺的流水     潺潺：形容水流动的样子 C． 一股醇厚的咸肉香随之而起               醇厚：敦厚朴实 D． 犹有南宋遗风的街道和店铺               遗风：过去时代遗留下来的文化特点或风气 2. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 饮食在作者关于故乡的感性中占有重要地位，根源于作者无法追怀的童年。 B． 作者书写的是对故乡的追忆和游历，感物寄兴，表达了对浙江性格的体悟。 C． 作者插叙初次游览杭州的经过，揭示了这座城市日常生活中的传统特征。 D． 文章勾勒出一幅融汇了自然山水、风土人情、历史传承等因素的江南图景。 3. 文中说：“看看绍兴的街道、店铺和水乡景色，我以为我对这位大作家多一点了解了。”结合原文，回答下面问题。 ①作者从鲁迅的故乡环境中看出了哪些特色？ ②作者对鲁迅又多了哪些了解？ 4. 作者从湖光山色中感受到西湖哪些特点？ 【答案】 1.C 2.A 3.① 色彩鲜明、严谨素净以及质朴温厚的特色。 ② 鲁迅创作中即使最平常的叙述也富于感染力；鲁迅性格中既严格又不乏温情的一面。 4.① 模糊了市区与郊外的界限，虽处闹市，却清静脱俗。 ② 明媚但更显清幽、素淡，以天然而不是人工胜。 ③ 因环湖的群山而具有了厚重的性格。 【解析】 【导语】 这篇文章以细腻的笔触描绘了作者对浙江的深厚情感。通过童年片段、绍兴鲁迅故居的探访、杭州的街景与西湖风光的描写，展现了浙江黑白色调下的严谨素净与温厚人情。水赋予浙江灵秀，山给予其骨气，形成刚柔并济的地域性格。作者在追忆与游历中，体悟到浙江融合自然山水、历史传承与人文情怀的独特魅力，表达了对这片乡土真挚而复杂的眷恋。 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C。“醇厚的咸肉香”中“醇厚”修饰的是气味，应指“气味浓厚、纯正”。 故选C。 2. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A。“饮食在作者关于故乡的感性中占有重要地位，根源于作者无法追怀的童年”错误，文中提吃馄饨、吃油豆腐等饮食场景，但并未说饮食在感性中占重要地位，也无法证明“根源于作者无法追怀的童年”。 故选A。 3. 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ① 根据“黑的瓦顶，白的粉墙，冲洗得发白的石板路，连木柱子也是黑的，严谨、素净”可知，绍兴的环境是黑白色调，严谨素净； 根据“在朴质的生活里有温厚的人情”可知，绍兴的环境是朴质与温情并存。 ② 根据“ 短短几句话就勾画出一个实实在在的人生处境，而同时他又总是把这处境放在一片抒情的气氛之内”可知，在创作层面，他平常的叙述也富有感染力； 根据“他是最严格的，又是最温情的”可知，在性格方面，他既严格又温情。 4. 本题考查学生概括文中信息的能力。 ① 根据“环湖的大道既是闹市，又因西湖在旁而似乎把红尘洗涤了”可知，西湖的存在模糊了市区与郊外的界限，即使处于闹市，也因湖光山色而显得清静脱俗，无红尘喧嚣之感。 ② 根据“没有太浓太艳的时候，而是素描淡妆，以天然而不是人工胜”可知，西湖的景致并非浓艳，而是明媚但更显清幽，整体风格素淡，以自然本色为美，不刻意雕琢。 ③ 根据“给了西湖以厚度和重量”可知，环湖的群山赋予西湖厚度和重量，让它具备了厚重的性格，而非单纯的灵秀。 三、（2025-2026・北京八一学校・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 林中那块阳光明媚的草地 ①早晨醒来便听见哗哗哗的雨声。拉开窗帘就看到了从黑云里倾泻而下的闪着些微亮光的雨条。到俄罗斯一周了，走到哪里都是蔚蓝的天空和鲜亮的阳光。今天遇到下雨了。有阳光又有雨，当是感受俄罗斯大地自然天象变幻的一个难得的完满。 ②冒雨去图拉，拜谒托尔斯泰。车经过图拉城时，雨，时下时停，出图拉城时，就看到远方天际一抹蓝天了。拐过两个交叉弯道，看到很长的林木遮蔽下的围墙和一个阔大的门，这就是托翁自己命名的“林中那块阳光明媚的草地”——庄园故居了。 ③站在宽大的门口，一眼看见两排整齐高大的白桦树的甬道，通向林木笼罩的深处。甬道尽头往右拐进去，是一座涂成黄色的两层小楼，这是托尔斯泰的居室和写作间。在这座托尔斯泰写作和生活的黄色小楼前，有一块不大的空地，该算作院子吧。小院的三面，是稠密到几乎不透阳光的树林，林间长满杂草，俨然一种森林的气息。楼前的这方小院，除了供人走的台阶下的土路，也都栽种着花草，却不是精细的管理，完全是自由生长的泼势。 ④花草园子里有一棵合抱粗的树，不见一片绿叶，粗壮的枝股和细细的枝条，赤裸在空中，在四周一片浓密的绿叶的背景下，这棵树让人感到一种死亡的凄凉。 ⑤我初看到这棵枯死的树时，贸然想到的是，它与周围的景致太不协调了，随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。 ⑥枯枝上挂着一只金黄色的铜钟。托尔斯泰是贵族，却愿去帮助那些寻找救助的贫苦人，久而久之，那些四野八乡遭遇困境的乡民便寻到这个庄园来。托尔斯泰在楼前院子这棵树上挂的这只铜钟，是供寻访的穷人拉响的，听到响声，托尔斯泰就会放下笔推开稿纸，把敲钟的穷人请进楼里，听其诉叙困难和冤屈，然后给予帮扶救助。 ⑦据说有时竟会在这棵树下发生排队等候敲钟的事。曾经有多少穷人贫民憋着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钟，然后走进了小楼会客厅，然后对着胡须垂到胸膛的这位作家倾诉，然后得到托尔斯泰的救助脱离困境。 ⑧这棵曾经给穷人和贫民以生存希望的树已经死了，干枯的枝条呈现黑色，枝干上的树皮有一二处剥落，那只金黄色的铜钟静静地悬空吊着，虽依原样系着一条皮绳，却再也不会有谁扯拉了。救助穷人的托尔斯泰去世已近百年，这棵树大约也徒感寂寞，已经失去了承载穷人希望的自信和骄傲，随托翁去了。 ⑨托翁晚年竟然执意要亲手打造一双皮靴，而且果真打造出来了，而且很精美很结实也很实用。我自然惊讶这位伟大作家除了把笔的效能发挥到了无可企及的天分之外，还有无师自通操作刀剪锥针制作皮靴的一双巧手；我自然也会想到这位既是贵族庄园主又是赫赫盛名的作家，绝不会吝啬一双靴子的小钱而停下笔来拎起牛皮；然而，他彻底腻歪了已往的贵族生活，以操刀捏锥，表示一种背离，一种转向。 ⑩托尔斯泰把他精心制作的这双皮靴送给一位评论家朋友。这位评论家惊讶不已，反复欣赏之后，郑重地把这双皮靴摆到书架上，紧挨着托尔斯泰之前送给他的十二卷文集排列着，然后说：这是你的第十三卷作品。 ⑪这是俄罗斯人以素有的幽默方式，表达出对一位伟大作家最到位最深刻的理解。 ⑫我真幸运，在林中的这块草地上领受到了明媚的阳光。 ⑬雨在我专注于黄色小楼里的一张桌子一把椅子一张照片一页手稿的时候，完全结束了。头顶是一片蓝色的天空和自在悬浮着的又白又亮的云。林子顶梢墨绿的叶子也清亮柔媚起来。阳光从枝叶的空隙投到林子里的硬质土路上，洒在小小的聚蓄着雨水的坑洼里，更显一种明媚。 （取材于陈忠实同名散文） 1. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 作者认为感受过俄罗斯蔚蓝的天空和鲜亮的阳光，再感受雨天，才能全面了解俄罗斯自然天象的变幻。 B． 托尔斯泰庄园故居三面围着的稠密的树林，更衬出那棵挂着金黄色铜钟的没有一片绿叶的大树的凄凉。 C． 评论家郑重地把托尔斯泰制作的皮靴摆到书架上，说明他已由最初的惊讶，转而对作家的行为充满敬意。 D． 作者在文章中多次描写自然景物，抒发了与托尔斯泰一样热爱自然的感情，表现出高远淡然的人生境界。 2. “随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。”请分析作者内心震撼的原因。 3. 以“林中那块阳光明媚的草地”为题有什么好处？请结合全文简要分析。 【答案】 1.D 2.① 托尔斯泰属于贵族，是久负盛名的作家，却愿热情而慷慨地帮扶那些求助的贫苦人。② 竟然有那么多穷人带着内心的酸楚和温暖的希望来找托尔斯泰倾诉。③ 这棵能把托尔斯泰与穷人平民“扯拉”在一起的树，随着托翁的去世，因寂寞而干枯了。 3.① “林中那块阳光明媚的草地”是托翁给自己庄园的命名，以此为题，交代了此行的目的地和拜谒对象。② 明媚的阳光和自由生长的草地象征着托翁的仁慈精神和平民精神，以此为题表达了作者对托翁的景仰和赞美之情。③ 题目是全文的情感脉络（或题目是全文的结构线索）。 【解析】 【导语】 这篇散文以细腻的笔触描绘了托尔斯泰庄园的自然与人文景观，通过雨后天晴的意象变化，巧妙引出对托尔斯泰精神世界的探索。作者以枯树铜钟为切入点，展现了托翁对贫苦民众的深切关怀；又以皮靴为象征，揭示了作家对贵族生活的背离与精神转向。全文将自然景物与人文情怀相融合，在明媚与凄凉的对比中，完成了对托尔斯泰人格魅力的立体呈现，体现了作者对伟大作家精神境界的深刻理解与共鸣。 1. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D。“抒发了与托尔斯泰一样热爱自然的感情，表现出高远淡然的人生境界”有误。文中多次描写自然景物，核心作用是烘托氛围、串联情节，而非抒发“与托尔斯泰一样热爱自然的感情”；文章主旨是赞颂托尔斯泰悲悯穷人、背离贵族的高尚精神，而非表现“高远淡然的人生境界”。 故选D。 2. 本题考查学生理解作者情感、概括相关信息的能力。 ① 托尔斯泰的身份与行为形成强烈反差：他是“贵族庄园主”且是“赫赫盛名的作家”，本可安于优渥生活，却主动在树上挂铜钟，“放下笔推开稿纸”倾听穷人诉愿、给予帮扶，这种跨越阶层的仁慈与慷慨令人震撼。 ② 树承载的温暖联结令人动容：这棵树是托尔斯泰与穷人的“纽带”，“曾经有多少穷人贫民憋着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钟”，它见证了无数困境中的求助与救助，蕴含的人文温度令人震撼。 ③ 树的枯寂与托翁精神的延续形成张力：树随托翁去世而“干枯”“徒感寂寞”，但其承载的托尔斯泰的悲悯精神却留存至今，这种“物亡而精神不朽”的对比令人内心震撼。 3. 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ① 点明核心场景与写作对象：原文第② 段“这就是托翁自己命名的‘林中那块阳光明媚的草地’——庄园故居了”，题目直接引用托尔斯泰对自己庄园的命名，交代了文章的拜谒目的地，让读者快速把握写作核心。 ② 象征托尔斯泰的精神特质：“明媚的阳光”象征托尔斯泰帮扶穷人的仁慈、温暖，“自由生长的草地”契合其背离贵族、贴近平民的平等精神，题目以具象景物象征抽象精神，暗含作者的景仰与赞美。 ③ 串联全文结构与情感脉络：文章以雨中前往庄园开篇，以雨停后林中阳光明媚收尾，题目中的“阳光明媚”呼应结尾景物，同时贯穿对托尔斯泰精神的探寻过程，成为全文的结构线索与情感载体。 四、（2025-2026・北京北师大附中・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 少男 刘庆邦 春节刚刚过去，地上还到处能看到破碎的炮屑。人们见面互相说的是“年又跑远了”之类的话，散布的是失落的空气。 河生两只手往两只袄袖筒里互相一插，靠在院墙外的一棵苦楝树下。从远处很难分辨出他的实际年龄，只有走近了才会看清，他不过是个十二三岁的男孩子。他鼻子饱饱的，脸蛋儿鼓鼓的，一切还没真正长开，只是他的眼神有些忧郁。 他刚刚听说了姐姐定亲的事，姐姐定亲，就意味着姐姐将变成别人家的人，这是河生不大容易接受的。河生是家里的长子，父亲去世后，在母亲的郑重提议下，户主换上了他的名字，从此他开始长心了，有事无事蹙着眉头。在弟弟妹妹眼中，他俨然一副小父亲的样子。 河生从刚会走路时，就由姐姐领着他玩。姐姐教他上树摘果，下河摸鱼。若是谁敢欺负他，姐姐跃起来就跟人家厮打。他到了上学年龄，母亲就不许姐姐再上学，姐姐很快就理解了。姐姐退学后，天天到地里薅草，并用卖干草的钱补贴家用，或留着给河生交学费。姐姐定亲的事让他情绪低落，沉闷，还有一些伤感。姐姐不定亲就不行吗？干吗非要定亲呢？ 后来，河生偶尔听人说姐姐对象是河对岸那个村的，他还记住了他的名字。河生觉得那人的名字生硬蹩脚的很，他在心里发誓，只承认姐姐，绝不承认姐夫。 夏天的一个午后，河生跟同村的一帮人去河里摸鱼。到了河边，河生犹犹豫豫，没有下水。不知为什么，他总是有些担心，担心那个人会突然从逮鱼的队伍里冒出来。真是怕鬼有鬼，他听到了有人喊那个人的名字。那个人果然出现了！不仅出现了，还捕到了一条很大的黑鱼。河生赶紧躲到了一丛蓖麻下面的阴影里去了，他害怕有人看到他，对他说：“河生，你看，那个捉到黑鱼的人就是你姐夫。”那样他会无地自容的。嘈杂的人群渐渐远去，河生还呆呆地站在蓖麻下不动。他热得满脸通红，胸口出了不少汗。说实在话，那个人个头不低，身体结实，可是他就是接受不了。他没想过姐姐应该和什么样的人定亲，也许配得上姐姐的人还不存在，反正不是像捉黑鱼的人这样的。 回到家，姐姐问了一句：逮鱼的有没有外村的人。河生一声不吭，装作没有听见姐姐的话，装作被太阳晒得有些头蒙，躺在床上闭着眼，连嗯一声也没嗯。过了一会，河生悄悄起来，从窗户里侧往外一看，姐姐正独自坐在树荫下面的小凳子上出神，姐姐摘下一片石榴叶，手捏着含在嘴边，一副不辨榴叶是何叶的样子。河生想，他对姐姐做得是不是过分。他有些后悔，有心跟姐姐说一句话，又想不起说什么好，只好蔫蔫地回到床上，真的睡去了。 姐姐向母亲建议，给河生做一条洋布裤子。河生说不要，连姐姐还没舍得做一条洋布裤子，他怎么好意思花家里的钱呢？姐姐又说，学校里那么多女同学，别人家笑话呢。布买回来，姐姐比着河生的身体裁好，一针一线地缝制。河生看见姐姐缝裤子，想起姐姐说的关于女同学的话，心里悄悄泛起一种从未有过的东西，有些柔软，有些滋润，还有漫无边际的忧愁…… 到了秋后，原来跟姐姐订亲的那个小伙子，到外地参加工作了一段时间后，让家里人替他退亲。起初，河生并不知道退亲的事，只是发现姐姐做好了饭，却不吃，在母亲的再三劝说下，才端起饭碗，却在刚端起碗的时候，眼泪就涌出来。在听准了退亲的事之后，他就像被当头砸了一砖头，头发空，腿发软，小脸顿时变得苍白。河生觉得，这件事不仅对姐姐是一个侮辱，对母亲、对他、对他们全家都是一个严重的耍弄和侮辱。姐姐是天下最好的姐姐，他不明白竟有人这样无理地对待姐姐，实在让人愤恨。河生真想为姐姐出这口气，出气找不到对象，他就转向了委屈。他无端地想，父亲去世后，一切责任都是他这个长子担着，他这个长子当的是什么！ 这回轮到河生不吃饭了。母亲问他心里到底有什么事，他只说不饿，不想吃。母亲气得要打他，没打成，自己先哭了。母亲哭的时候提到了父亲，对父亲有所埋怨，说他们父亲要是还活着她哪至于遭这么大的罪。 河生的委屈是一个大包，母亲的话把他的委屈捅破了，他虽然咬着牙对自己说，我是长子，我不哭，可他到底没能咬住，嗷的一声就哭倒在地。 他哭了一会就不哭了，他心里突然升起一个庄严的念头：从今以后，我要好好读书…… （选自《山花》1997年第1期，有删改） 1. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析不正确的一项是（     ） A． 小说第一段中“失落的空气”，既指人们对年节氛围渐淡的失落，同时也暗示了河生听说姐姐订亲之事后的失落心情。 B． 母亲在父亲去世后将户主名字换成了河生，这一情节说明母亲深受传统观念的影响，也表明她对河生寄予了厚望。 C． 在看到“那个人”逮到黑鱼后，河生躲了起来，这是因为河生不喜欢“那个人”，也因为自己没有逮到鱼而感到自卑。 D． 小说在刻画河生的形象时，着重描写了他丰富的内心世界，反映了他细腻的情感变化，展现了他的成长过程。 2. 请简要分析姐姐这一人物形象。 3. 小说结尾耐人寻味，请简述其作用。 【答案】 1.C 2.① 从不让别人欺负弟弟、给弟弟做洋布裤子等，可见她是一个关心弟弟、呵护弟弟的好姐姐；② 从接受退学决定、卖干草补贴家用等，可见她是一个吃苦耐劳、体贴家人的好女儿；③ 从订亲后坐着出神、打听摸鱼的人、被退亲后流泪等，可见她是一个情感细腻、内心自尊、向往美好生活的好姑娘。 3.① 展现河生的成长蜕变，从懵懂委屈走向坚定担当，丰富人物形象。② 升华主题，将个人情绪转化为承担家庭责任的动力，凸显 “ 成长与担当 ” 的核心。③ 转变情感基调，打破前文的压抑伤感，留下希望与力量，余味悠长。④ 呼应前文姐姐的付出与母亲的厚望，使情节逻辑连贯。 【解析】 【导语】 这篇小说以细腻的笔触刻画了少年河生在家庭变故中的心理成长。通过姐姐定亲、退亲等事件，展现了传统农村家庭中长子责任的沉重与少年心性的矛盾。作者运用环境烘托（如破碎炮屑、蓖麻阴影）与细节描写（如石榴叶、洋布裤子），将人物隐忍的忧伤与突然的成长觉醒巧妙融合。结尾处“庄严的念头”的升起，既完成了人物弧光，又暗含了困境中农村少年的精神出路，在平淡叙事中蕴含深沉的生命力。 1. 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C。“因为自己没有逮到鱼而感到自卑”无文本依据。河生躲起来的唯一原因是无法接受姐姐的订亲对象，害怕被人调侃“那是你姐夫”而无地自容。 故选C。 2. 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ① 关心弟弟、呵护弟弟：从小领河生玩、教他上树摘果/下河摸鱼、保护他不被欺负；主动提议给河生做洋布裤子，担心他在学校被同学笑话。体现姐弟情深，突出姐姐对弟弟的细致关爱与保护。 ② 吃苦耐劳、体贴家人：为供河生上学主动退学，天天薅草卖钱补贴家用；自己未穿洋布裤子，却优先为弟弟缝制。凸显姐姐的牺牲精神与家庭责任感，符合传统家庭中懂事子女的形象。 ③ 情感细腻、自尊自强、向往美好：订亲后独自坐在树荫下出神（对未来的憧憬与忐忑）；向河生打听摸鱼的外村人（关注订亲对象）；被退亲后吃饭时流泪（内心痛苦却隐忍，维护自尊）。展现姐姐作为年轻姑娘的细腻情感，既向往爱情与美好生活，又有强烈的自尊心，形象更真实立体。 3. 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ① 展现河生成长蜕变：前文河生因姐姐退亲“嗷的一声就哭倒在地”，结尾“心里突然升起一个庄严的念头：从今以后，我要好好读书”，从哭闹委屈到坚定担当，完成少男的成长蜕变。 ② 升华“成长与担当”主题：河生作为“户主”和长子，在家庭遭遇姐姐退亲的变故后，将 “一切责任都是他这个长子担着”的委屈，转化为“好好读书”的动力，凸显担当精神。 ③ 转变情感基调：前文弥漫“失落的空气”，姐姐退亲后家庭氛围压抑，结尾的坚定念头打破伤感，留下希望，余味悠长。 ④ 呼应前文：呼应姐姐卖干草给河生交学费、一针一线缝制洋布裤子的付出，以及母亲对河生的厚望，使情节逻辑连贯。 五、（2025-2026・北京通州・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 清明孤山最不孤 ①每年清明前后，我都要去一趟杭州西湖的孤山，祭拜北宋诗人林和靖。从北山街起，过西泠桥，在孤山后山路独行一小段，到放鹤亭前再上山几步，便抵达他的永世安居之处。在我到来之前，他的墓前已有人献上一束小花，不是哀怨的菊，也不是精致的花束，而是一把随处可见的紫色野花。 ②林和靖本名林逋，有“梅妻鹤子”的典故。在他写的诗中，最耳熟能详的恐怕就是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句了。月夜香动，花枝临渊，梅花花瓣翩飞入水，枕得一段幽梦。而今，孤山的梅花风采依旧，每年2月末、3月初，赏梅的游人络绎不绝。他的墓旁种的是红梅，如今时节，没有花香袅袅，只有翠叶相伴。 ③林和靖一生不慕虚名，诗句写完就扔。有人问他为什么不整理收录给后人看，他的回复很豁达：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”现在我们还能从“此夜芭蕉雨，何人枕上闻”中窥探他的闲适生活，还多亏有心人暗中记录他的诗稿。每次来孤山，我都要重新读一遍他的诗，调整自己日益匆忙的心境，以更为和平悠然的心态走进孤山。 ④大概是因为林和靖隐逸的名声太过响亮，没来过孤山的人总觉得它清冷寂寞，仿佛戴着面纱、不肯言语的青衫女子，淡漠地坐在西湖边，注视着岁月变迁。苏轼就曾在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》中写下“孤山孤绝谁肯庐”的诗句。实际上，孤山一直是文人墨客偏爱的游览胜地。【甲】古往今来，多少诗人为孤山写诗，流传千古的诗句如同湖上清荷，亭亭玉立，不离不弃。 ⑤沿着孤山后山路继续漫步，初春的秀丽展露无遗，对岸一桃一柳，身边早莺啼鸣，这便是白居易《钱塘湖春行》里写的模样。孤山的另一边出口连着白堤，赏孤山却不能往白堤的方向去，而要往右边的孤山路走，去见月波亭、梅鹤轩，到浙江西湖美术馆、文澜书院和西泠印社流连。 ⑥杨万里写孤山，旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥。“橘花如雪细吹香，杏子团枝未可尝。行到陈朝枯柏处，孤山山背水中央。”西湖的杏花树不多，偶有一棵，花落如粉雪，可爱可怜。游客拿着相机对准花蕊拍个不停，靠近看才发现一只蜂上上下下地飞着，忙得不亦乐乎。有蜂为媒，自然会有果实，或许能弥补“杏子团枝未可尝”的遗憾。 ⑦张岱在《西湖梦寻》中写孤山幻梦般的美丽。“梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。”他的视角是从孤山外望孤山，我则坐在孤山临湖的椅子上远眺孤山外的西湖。只见湖中岛屿、船只五六点，再往深处看，便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山。 ⑧坐着坐着，天空下起了雨。“晴西湖不如雨西湖”的说法有一定的道理，一下雨，西湖便是雾蒙蒙的山水画，一笔一画，浑然天成。在雨雾中，人往往更能感受孤寂，但我依旧认为孤山不孤。除了林和靖墓，孤山还有鲁迅铜像、白居易纪念馆，亦有秋瑾墓、苏曼殊墓，数不清的人文印记与之相伴。 ⑨秋瑾墓也是我今日拜祭的目的地之一。秋瑾是近代民主革命志士，常以花木兰、秦良玉自喻，32岁从容就义。她也写诗，她的诗有种入世的壮烈。【乙】她在《红毛刀歌》中写“抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬”，地动山摇；在《杜鹃花》中写“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐”，丹心一片；在《秋海棠》中写“平生不借春光力，几度开来斗晚风”，意气风发；她还写孤山的梅，“孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝”，托物言志。人如其诗，每每咀嚼她的生平，仿佛残阳映照孤山时的豪壮。 ⑩绕孤山一圈回到西泠桥，旁边就是秋瑾墓。她的墓前摆放着祭奠用的花圈，是某所小学集体所赠。我看黄白菊花的中间夹着一本小本子，好奇地拿起来看，发现是一群小学生写给秋瑾的信。有人感谢她，有人抄录了传闻中她的绝笔“秋风秋雨愁煞人”，有人问她就义时疼不疼……我本想再看几页，无奈小雨还在下，我怕弄湿了纸张，匆匆将本子塞回。 ⑪其实，秋瑾也好，林和靖也罢，他们都是当时时代的少数人，孤山的“孤”字暗合了他们的一生。但诗歌传世、事迹传世，便是精神传世，有多少人仰慕他们，就有多少人清明节捧着花，满怀憧憬地来孤山看他们。 ⑫我撑着伞在秋瑾墓前默思了一会儿，人渐渐多了起来，认识她的为她而来，不认识她的，在阅读她的事迹后感佩。在墓前，大家说话的声音都小了很多，句句温柔。这一刻，诗词、人文精神和依旧惦记他们的活生生的人们，汇集在孤山，以源远流长的思念温暖这座孤独的小山。 ⑬因此，清明孤山最不孤。 （取材于孙婕妤的同名文章） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 没有花香袅袅                                               袅袅：体态柔美 B． 旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥             旖旎：柔和美好 C． 便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山                    投映：呈现、映照出 D． 每每咀嚼她的生平                                        咀嚼：反复品味，深入思考 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 作者清明祭拜林逋时，都会重读其诗，其目的是让自己的心态平和、悠然。 B． 第③段引用林和靖的诗与言行，鲜明地刻画出其不慕虚名、豁达闲适的诗人形象。 C． 文章以时间为序，列举从唐朝至清朝多位诗人、文学家的诗文，以映衬孤山景色之美。 D． 作者看到林和靖墓前的花、秋瑾墓前的信及感佩他们的人，因先贤精神传世而感动。 3. 结合文章内容，请分别说明【甲】【乙】两处画线句的作用。 4. 请结合文章内容，谈谈标题“清明孤山最不孤”有哪些涵义。 【答案】 1.A 2.C 3.【甲】作者以生动的比喻，把历代诗人流传下来的写孤山的诗句比作湖上亭亭玉立的清荷，营造清丽隽永的意境，增强文章的诗意美；用“不离不弃”形象写出孤山浓郁的人文底蕴，为“孤山最不孤”提供有力佐证；同时，承上启下，承接上文苏轼赋诗孤山，引出下文对白居易、杨万里等人诗句的具体举述。 【乙】以诗证人，用具体诗句中的意象（出鞘的利刀、泣血的杜鹃、斗风的海棠、耐寒的冬梅）立体刻画秋瑾的高洁与壮烈，使人物形象鲜明可信；为下文“人如其诗”的感慨作铺垫，表达敬慕之情；呼应题目“孤山最不孤”，丰富孤山“诗词与精神”两相辉映的主题，再次阐明孤山不孤。 4.孤山的“孤”字暗合秋瑾、林和靖等少数人的事迹或一生；“不孤”指仰慕他们的人会在清明节满怀憧憬地捧着花来看他们；“不孤”还指关于孤山的诗词、孤山的人文精神，以及现代人对孤山文化精神的热爱与传承。 【解析】 【导语】 这篇文章以清明祭拜为线索，通过细腻的笔触描绘了孤山的自然与人文景观。作者以林和靖、秋瑾等历史人物为切入点，展现了孤山深厚的文化底蕴和精神传承。文中巧妙融合了诗词典故、历史记忆与个人感悟，既呈现了孤山的“孤”——隐逸与壮烈，又揭示了其“不孤”——精神永存、后人追思。 1. 本题考查学生体会重要词语的含意的能力。 A．错误。结合语境“没有花香袅袅，只有翠叶相伴”，“袅袅”应指香气轻柔飘荡的样子，而非形容体态。 B.正确。原文引用杨万里诗句描写晚春景色，“橘花如雪细吹香，杏子团枝未可尝”呈现出晚春的柔美景致，“旖旎”体现柔和美好。 C．正确。原文写“坐在孤山临湖的椅子上远眺孤山外的西湖”，绿山与桃红相互映照的画面，“投映”符合远眺时景物相互映衬的语境。 D．正确。原文写秋瑾“32岁从容就义”“人如其诗”，“咀嚼”其生平即深入品味她的事迹与精神，符合语境。 故选A。 2. 本题考查学生文章内容的理解与赏析能力。 C．“以时间为序”错， 通过“从北山街起，过西泠桥，在孤山后山路独行一小段，到放鹤亭前再上山几步”“沿着孤山”“绕孤山一圈回到西泠桥”等处可知，文章是以游踪顺序展开的，不是时间顺序。 故选C。 3. 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 【甲】处画线句作用： ① 修辞与意境层面：原文将“流传千古的诗句”比作“湖上清荷，亭亭玉立，不离不弃”，比喻生动形象，既贴合西湖的地域特色，又营造出清丽隽永的诗意氛围，增强了文章的文学性； ② 内容与主题层面：“不离不弃”暗合孤山千百年来被文人墨客青睐的特点，原文提及“古往今来，多少诗人为孤山写诗”，诗句的流传印证了孤山浓郁的人文底蕴，为下文阐释“孤山最不孤”提供了诗文层面的佐证； ③ 结构层面：承接上文苏轼“孤山孤绝谁肯庐”的诗句，回应“孤山一直是文人墨客偏爱的游览胜地”的观点，同时自然引出下文对白居易、杨万里、张岱等人诗文的具体举述，起到承上启下的过渡作用。 【乙】处画线句作用： ① 人物刻画层面：原文引用秋瑾《红毛刀歌》《杜鹃花》等诗句，通过“抽刀出鞘天为摇”“似血如朱一抹齐”等意象，立体展现了她“入世的壮烈”“丹心一片”“意气风发”的品格，结合下文“人如其诗”的感慨，使秋瑾的高洁与壮烈形象更鲜明可信； ② 结构层面：为下文“人如其诗，每每咀嚼她的生平，仿佛残阳映照孤山时的豪壮”的抒情作铺垫，让情感表达更自然真挚； ③ 主题层面：秋瑾的诗歌与林和靖的隐逸之诗共同构成孤山的诗词文化，呼应标题“清明孤山最不孤”，丰富了孤山 “诗词与精神相伴”的主题，再次阐明孤山因人文精神而不再孤独。 4. 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ① 表层涵义：林和靖“晦迹林壑”，不慕虚名，过着隐逸的孤独生活；秋瑾作为民主革命志士，是“当时时代的少数人”，其革命之路与就义结局带有孤独的悲壮色彩，“孤”是对他们人生状态的写照。 ② 深层涵义一：原文第① 段写林和靖墓前有 “随处可见的紫色野花”，第⑩ 段写秋瑾墓前有小学集体赠送的花圈和小学生的信，第⑫ 段写 “认识她的为她而来，不认识她的，在阅读她的事迹后感佩”，可见有无数人仰慕先贤，在清明时节前来祭拜，先贤精神被后人铭记与追寻，先贤并不孤独。 ③ 深层涵义二：人文精神的传承与汇集。原文提及孤山有“数不清的人文印记”，不仅有林和靖、秋瑾的墓葬，还有鲁迅铜像、白居易纪念馆等；更有历代文人的诗文传世，如白居易、苏轼、张岱等人的作品让孤山的文化底蕴代代相传。原文第⑫ 段总结“诗词、人文精神和依旧惦记他们的活生生的人们，汇集在孤山”，这些文化与人群的汇集，让孤山成为承载精神传承的载体，故而“不孤”。 六、（2025-2026・北京市五十五中・高二上期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 雨落槐花点地 六七月，群芳谢尽，却正是北京槐花盛放的日子。往往一场骤雨过后，槐花打落一片，如筛过的黍米，细细簌簌、密密匝匝铺满一地，浅白、微绿、轻黄砌在一起，合着零星碎雨，透着清雅的香，实为盛夏北京一道胜景。 说起槐树，人们往往会在前面缀上一个“老”字，这讲的不仅是情怀深，更直接的就是指年岁大，槐树生命力极强，根深蒂固，苍干虬枝，似乎掩藏着朝代更迭的密码。农谚有“千年松，万年柏，不如老槐歇一歇”，说的是松柏虽能活千年，却不及槐树“歇一歇”的功夫。这是说槐树有“休眠”的特性，一旦树龄太老或者生理病变，就会通入“自我保护”状态，表面看枯死一样，但待时机成熟又会重萌新枝、举树芳华。因此，古槐不死，枯木逢春，向来被视为吉祥的象征。 槐别名挺多，如金药材，六年香等，但民间叫得多的是“家槐”“老槐”“护屋树”。也许正是源于槐之“老”，槐之“旧”，槐之“大”，槐才成为人们内心家园故土当之无愧的象征，成为中华儿女慎终追远的共同图腾。槐者，怀也。人们立于高槐浓阴之下，举目四望，俯仰天地，不免逸兴遄飞，思接古今，神游万端，于是一股忠恭、慎远、望怀之情自然升腾。这时天和地、家与国、故乡与远方，悄然贯通联结为一体，实现了天地君亲师的统一。槐寄托太多，国人选择把槐树作为社树，甚至拜为神树，意蕴家族香火承继，社稷长治久安，其情结之重也就理所当然了。 槐树高擎俊朗，伟岸壮硕，枝繁叶茂，荫盖广间，加之多植于北国，“凌凌可耐冬”，又多了坚韧不拔的个性，因而自古常被人们认为“有君子之风”。孔庆镕在《五柏抱槐》中就有赞誉：“曲径阴遮暑，高槐翠减浓。天然君子质，合傲岱岩松。”槐在北京，实乃一介具有磁化力的“清流”“雅秀”，纵然时风浮躁，但每每走到槐阴下，人心也自然安凉；即便胡同逼仄，但只要，有了高大盛槐，心境也自然高远。 老北京有着悠久的植槐史，从幽燕至今，槐与北京如风雨伉俪，一伴千年。在老北京庭院中，总不乏那些上了年岁的老槐树的身影，而在北京街巷上，你要见到没有槐树的胡同更是极少。张恨水在《五月的北平》中描述“尤其槐树，不分大街小巷，不分何种人家，到处都栽着有。在五月里，你如登景山之巅，对北平城作个鸟瞰，你就看到北平市房全参差在绿海里。这绿海就大部分是槐树造成的……”北京人爱槐、敬槐、种槐，槐之于京，实为储存于历史和人心中的一份特有“资产”，正如梧桐之于金陵，凤凰木之于南粤，已经成为古都北京千年风雅薪火相传的“活化石”与历史符号。 老槐树下是生活。“一树繁阴澹古姿，秋来黄叶点阶墀，月明贪玩疏疏影，坐到露凉人睡时。”每逢得暑，夏雨初歇，当微风拂过，槐花落英缤纷的时候，街头巷尾、胡同深处、朝暮之间，总能生出北京人对过往最温暖的记忆。这时，人们纷纷溜出屋来，趿拉着拖鞋，晃摇着蒲扇，耷拉着白毛巾，一家人或邻友围在老槐树下听广播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、撸烤串，那是最快意的事儿。此情此境，让人不禁想到宋人洪皓在《咏槐》中所描述的，“弛担披襟岸帻斜，庭阴雅称酌流霞，三槐只许三公面，作记名堂有几家”。 身边一位北京长大的朋友说，小时候听来的故事多半是姥爷在大槐树下讲的，现在斯人已去，对他而言，老槐树就是姥爷和自己的童年，过去日子清苦，人们就地取材，对槐树“无所不用其极”，春天采槐米，夏天吃槐花，酿槐花蜜。秋天收槐豆，晒药材，如果槐树枯死了，枝干又成为制作农具桌凳的材料。50年代闹饥荒，老人们甚至还把槐豆制成酱油和醋调剂生活。作为80后，我听罢顿觉口舌酸涩，然而说的人脸上，洋溢的分明却是芬芳……斗转星移，今非昔比，然而作为网评的“新燕京八景”之一，“呼童采槐花，落英满空庭”，“槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔”，仍是当代北京人内心无法离舍的美好情愫，这是人们找寻“北京”的一条弥足珍贵的线索。 槐树与胡同巷陌分不开，也就与市井民生分不开。槐下生活琐碎且认真，正如槐米一样朴素细密，也如槐花一样粲然芬芳，所有的平凡与珍重，都一一化入人们的衣食住行和恩怨情仇里。从初春洋槐春讯，到盛夏国槐花开，再到秋凉槐黄子落，大半年的光景里，槐带给人们更多的是不灭的希冀，无声的见证和长情的陪伴。 槐不择水土，一旦扎下根，便与时光俱老。在北京千余年的历史沿革中，老槐树以生生不息的顽强以及对脚下大地的执着坚守，见证着人们的喜怒哀乐，演绎着时空流转…… 北京七月，繁华褪尽，月季将息。如果你在大街上见到那些缀满黄花的树，那就是国槐了。 （取材于宁显福的同名文章） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 华夏儿女慎终追远的共同图腾          慎终追远：怀念故土先人。 B． 具有磁化力的“清流”“雅秀”       磁化力：感染力，影响力。 C． 北平市房全参差在绿海里                 参差：纵横交错地排布。 D． 对槐树“无所不用其极”                  无所不用其极：利用得非常充分。 2. 下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（     ） A． 文章开头写骤雨打落槐花满地之景，为全文创设了幽远而感伤的氛围。 B． 槐树生命力强，寄托深远，能唤起慎终追远之情，实为树中“君子”。 C． 槐树浑身都是宝，是北京人的好伙伴，因而成为“新燕京八景”之一。 D． 本文为读者更好地认识北京、了解北京，珍重北京提供了视角和通道。 3. 请从两个不同角度赏析文中画横线语句的表达特点和效果。 4. 本文叙写了槐树的特点，种植情况，以及槐树与人们生活的关系，反映出作者对北京风土人情和民族文化心理的理解与感悟。请结合你阅读过的一篇作品（体裁不限，不包括本文），谈谈文学作品中自然景物与作者审美感悟的关系。 【答案】 1.C 2.D 3.① 多用短句，口语化。文章在表现北京人槐树下具有浓郁的生活气息的场景时，大多用短句，口语化，语言既活泼灵动，又简洁明快，节奏感强。 ② 引用诗句。引用诗句的内容更好的诠释了人们对过往的美好回忆以及北京人槐树下最快意之事。既丰富文章的内容，又使表意简洁凝练，增强作品的感染力。 4.自然景物是作者审美感受的触发点，是审美感受的依托和凭借。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一句中，“无边”的落木，“不尽”的江水，是诗人审美感受的凭借和依托，诗人从秋叶中感受到光阴易逝，从江水中感受到人生短暂，从而产生了凄凉之感。诗人借“落木”“流水”这一具有传统美学意蕴的意象，表达长年飘泊的无尽感慨。 【解析】 1. 本题考查学生理解文中重要词语含意的能力。理解词语的含义，要结合具体的语境，理解其语境义。 C．“北平市房全参差在绿海里”中“参差”的意思是“掩映、遮掩”之意，结合语境来看，                 “这绿海就大部分是槐树造成的”意在强调槐树之多，故“市房”被槐树遮掩着，若隐若现。如果解释为“纵横交错地排布”，给人只见“市房”、不见“槐树”之感，不能体现槐树多而有韵致。 故选C。 2. 本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。 A．“幽远而感伤的氛围”错，文章开头“浅白、微绿、轻黄砌在一起，合着零星碎雨，透着清雅的香，实为盛夏北京一道胜景”一句，“胜景”表达的是喜爱，而非“感伤”。 B．“能唤起慎终追远之情，实为树中‘君子’”错，依据原文“槐树高擎俊朗，伟岸壮硕，枝繁叶茂，荫盖广间，加之多植于北国，‘凌凌可耐冬’，又多了坚韧不拔的个性，因而自古常被人们认为‘有君子之风’”来看，被认为槐树“有君子之风”是因为：槐树枝繁叶茂，又有坚韧不拔的个性。 C．“槐树浑身都是宝，……因而成为‘新燕京八景’之一”错，槐树成为新燕京八景之一的原因是槐树之多，融入了人们的生活，且“是当代北京人内心无法离舍的美好情愫”，并非是过去困难时期槐树的用途。 故选D。 3. 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ① 多用短句，口语化。“每逢得暑，夏雨初歇”“街头巷尾、胡同深处、朝暮之间”“听广播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、撸烤串”等句子，充分表现了北京人槐树下的生活情景，具有浓郁的生活气息。语言简短，口语化的形式，既活泼灵动，又简洁明快，节奏感强。 ② 引用诗句。划线句子引用了明代李之世的诗句“一树繁阴澹古姿，秋来黄叶点阶墀，月明贪玩疏疏影，坐到露凉人睡时”，生动形象的描绘出月下槐树的清凉疏朗的景象以及人们树下的美好享受，成为人们美好的回忆；又引用了宋人洪皓在《咏槐》中描述的情景，平民百姓闲暇时光树下独酌的闲适，切合北京人槐树下最快意之事。引用诗句既丰富文章的内容，又可使所表达的意思简洁凝练，具有文化底蕴，增强作品的感染力。 4. 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 文学作品中的自然景物，往往都是赋予了作者主观情感的客观事物，自然景物是作者审美感受的触发点，是审美感受的依托和凭借。由于作者的思想修养、道德情操、生活阅历以及心理因素不同，对同一自然景物，情随境生，必然会产生审美的差异性。因此，文学作品中的自然景物是经过作者对自然的认识与创造，是人化的自然，是作者审美感受的真实写照。 杜甫的七言律诗《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。句中“无边”的落木，“不尽”的江水，是诗人审美感受的凭借和依托，诗人从秋叶中感受到光阴易逝，从江水中感受到人生短暂，从而产生了凄凉之感。“落木”从时间上，多有叶落归根引发的思乡之情。“流水”从空间上，暗示人生的短暂。都具有一定的传统美学意蕴。诗人借此来表达长年飘泊的无尽感慨。 七、（2025-2026・北京市第一七一中学・高二上期中）阅读下面作品，完成小题。 船闸与古镇 京杭大运河流到江淮一带，河道宽阔，水量丰沛，气势浩大。此刻，站在一座横跨运河的大桥上，映入我眼中的运河扬州江都段，就是这样一幅景象。桥下河道的中间，停着不少货船，相互间隔有几十米，前后相续，一直排列到视野尽头。目光掠过船队向左边望去，便是自大桥延伸出去的道路。它的左边，是一个辽阔的湖泊。河湖相连，浩渺无际，正是这一带突出的水文景观。 这里就是邵伯船闸——千里运河线上最大的船闸。邵伯船闸的历史可以追溯到东晋。谢安镇守广陵，在步邱，也就是今天的邵伯屯兵。步邱的地势西高东低，西部农田常受干旱，东部农田又易受涝。为了克服水患，谢安率民众在河水中筑起一道埭，也就是堤坝，并设立拖船过埭的设施。埭，还只能说是船闸的前身。据《太平寰宇记》载，唐代“邵伯埭有斗门”，这是闸门的开始。到了宋代，邵伯船闸又从单斗门发展为二斗门，也就是有两个梯级的双闸室船闸。 自此以后，历史又走过了千百年。1958年，为了适应工农业生产需要，新中国建造了一座新式船闸，就是今天的一号船闸，年通过货运量2000万吨。1984年年底，二号船闸动工，4年后建成通航。闸室宽度大幅度增加，可容纳千吨级船只通过。2014年，规模更为宏伟的三号船闸建成投入运营，运营通过的货运量是1.2亿吨，其中煤炭运量达到7300万吨。大运河作为国家“北煤南运”的黄金水道，发挥了巨大的作用。 一号船闸、二号船闸、三号船闸……三座大型船闸连为一体，横卧在古老的京杭大运河上，气势夺人。我脚下的大桥横跨于三座船闸之上，从这头走到那头，并没有很长距离，但在行走中，我分明感到了时光的漫长浩瀚。 从桥上下来，前行不远，就到了邵伯镇。古镇因水而生，也因水而兴。经过历代发展，逐渐成为千里运河线上重要的港埠。如今老河道已经废弃了，水面平静凝滞，在纷乱地漂浮着的落叶间，依稀有小鱼喽喋的声音。古镇原貌保持得较为完好，屋脊连绵，屋宇坚实，院落宽敞，一色的白墙黛瓦，让人仍能想象当年的气派。几条主街纵横交错，铺着方正齐整的大块青砖，此外便是狭长逼仄的小巷。小巷地面用坚固的条石砌成，因年代久远，被无数的人脚、马蹄和车轮踩过碾过，遍布残损和凹痕。街巷之间，鲜有人影。与很多别的地方一样，青壮年很多外出打工了，留在家里的妇孺老幼，多半也搬去古镇旁新区的楼房里了。在深秋的阳光下，小镇静谧寂寞，仿佛沉浸在一个古老的梦境之中。 当年可不是这样。作为南北舟车孔道，贸易重镇，这里白天航运繁忙，桅樯林立，入夜灯火通明，笙歌不绝。商贸发达，交通便利，也带来了古镇文化的昌盛。“举人满街跑，秀才多如毛”，这是当地形容人才辈出的谚语。距离御码头不远，有一座斗野亭，始建于宋代熙宁二年，与滁州醉翁亭、苏州沧浪亭等并称为宋代五大名亭。亭子位于高丘之上，可远眺运河的波光帆影，苏轼、黄庭坚、秦观等七位宋代著名诗人，曾经和诗吟咏此地风光，传为佳话。 光阴如流水，将往昔的旖旎裹挟而去。很长时间里，扬州的繁华冠绝天下，这与当年运河举足轻重的作用有关。随着铁路公路兴起，水运优势不再，扬州也失去了令八方艳美的地位。邵伯古镇的式微，就发生在这样的背景下。曾经的弦歌阵阵，忽然间变为静默无声，难免让人怅惘感慨。不过进一步想下去，就会释然了。时光在剥夺的同时，也有所增益。岁月层层叠叠的堆积，赋予了古镇一种独特的况味，仿佛一个人经历沧桑后变得深沉。这种魅力，藏匿于那些古旧的街巷间，那些历史和传说中，那些依然被传唱着的地方戏曲中，不动声色地播撒开来。 大运河成功列入《世界遗产名录》，就是对这种魅力的印证。在列入申报项目的遗产区域中，就包括了邵伯明清大运河故道、邵伯码头和邵伯古堤。这无疑是一次荣誉的加冕礼。仿佛一位梨园名角，告别舞台已经多年，因为某个机缘重新登场，依然唱腔甜润，步态袅娜，赢得齐声喝彩，唤醒了人们脑海深处的记忆。大运河令世人瞩目，也是源于它深厚的历史文化底蕴。这是一种宝贵的精神资源，可以转化为今天生活的养料，滋养人们的灵魂。像这条流淌了多少个世纪的河流一样，这种诗性的灌溉也会穿越时光，传递给后世一代代的人们。眼前的这座运河古镇，就是这种魅力的一个来源，一个组成部分。 只是，对于一名行色匆匆的游人来说，想在有限时间内充分感受和认识它，实在有些困难。如果运河文化是一册大书，那么，这次走访中获得的印象，一些场景和画面，不妨看作一张张书签。就像被一阵鸟声牵引走入一片丛林，这些书签，也应该能够把人引到书中最精彩的篇页。 （取材于彭程的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （     ） A． 感到了时光的漫长浩瀚       浩瀚：辽远无际 B． 作为南北舟车孔道             孔道：桥洞巷道 C． 将往昔的旖旎裹挟而去       旖旎：美好景象 D． 邵伯古镇的式微                 式微：由盛转衰 2. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是 （     ） A． 第二段交代谢安建埭的历史，将邵伯船闸发展的起源追溯到千余年前。 B． 第三段运用大量的数字，写出了邵伯船闸在新中国成立后的发展历程。 C． 第五段描写古镇静谧寂寞的景象，旨在批评当地人不重视古镇的文化。 D． 第八段以梨园名角为喻，写出大运河成功申遗对邵伯文化传播的意义。 3. 作者通过写船闸和古镇，表达了对大运河文化的哪些思考和感悟？请结合全文简要分析。 4. 请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。 【答案】 1.B 2.C 3.① 文章首先写了眼前所见的运河线上最大的船闸——邵伯船闸的景况，回顾了船闸初建和发展进步的历史,感叹千年以来大运河在生产生活中始终发挥着重要作用。 ② 接着写了运河线上重要的港埠——邵伯古镇的风貌，回顾了古镇随大运河发展变化而繁荣衰落的历程,抒发了对大运河文化变迁的感慨。 ③ 作者选取了大运河文化的典型代表——邵伯船闸和古镇作为文章主要写作对象，表达了对大运河文化底蕴深厚、博大精深、影响深远的赞叹。 4.内涵：① “一阵鸟声”“这些书签”喻指作者作为游人走访邵伯船闸和古镇的所见和所思。② “一片丛林”“书中最精彩的篇页”喻指运河文化的博大精深。③ 这组比喻表明文中所展现的只是运河文化的一部分，还有更多精彩丰富的部分值得去领略，表达了作者对运河文化由衷的赞美和热爱。 效果：这句话喻中有喻，以喻释喻,生动形象，给读者留下想象的空间，韵味无穷。 【解析】 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.依据“作为南北舟车孔道，贸易重镇，这里白天航运繁忙，桅樯林立，入夜灯火通明，笙歌不绝。商贸发达，交通便利，也带来了古镇文化的昌盛”可知，“孔道”的意思是南北交通的要道。 故选B。 2. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“旨在批评当地人不重视古镇的文化”错误。原文“如今老河道已经废弃了，水面平静凝滞，在纷乱地漂浮着的落叶间，依稀有小鱼喽喋的声音”“街巷之间，鲜有人影。与很多别的地方一样，青壮年很多外出打工了，留在家里的妇孺老幼，多半也搬去古镇旁新区的楼房里了。在深秋的阳光下，小镇静谧寂寞，仿佛沉浸在一个古老的梦境之中”可知，描写小镇寂静的景象是为了古今对比，突出历史的沧桑感和小镇在时代发展中的蜕变。 故选C。 3. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由原文“河道宽阔，水量丰沛，气势浩大”“桥下河道的中间，停着不少货船，相互间隔有几十米，前后相续，一直排列到视野尽头”“邵伯船闸的历史可以追溯到东晋”“1958年，为了适应工农业生产需要，新中国建造了一座新式船闸，就是今天的一号船闸，……2014年，规模更为宏伟的三号船闸建成投入运营，运营通过的货运量是1.2亿吨，其中煤炭运量达到7300万吨。大运河作为国家‘北煤南运’的黄金水道，发挥了巨大的作用”可知，文章首先写了眼前所见的运河线上最大的船闸——邵伯船闸的景况，回顾了船闸初建和发展进步的历史，感叹千年以来大运河在生产生活中始终发挥着重要作用。 由原文“从桥上下来，前行不远，就到了邵伯镇”“古镇因水而生，也因水而兴”“如今老河道已经废弃了，水面平静凝滞，在纷乱地漂浮着的落叶间，依稀有小鱼喽喋的声音”可知，接着写了运河线上重要的港埠——邵伯古镇的风貌，回顾了古镇随大运河发展变化而繁荣衰落的历程，抒发了对大运河文化变迁的感慨。 由原文“这里就是邵伯船闸——千里运河线上最大的船闸。邵伯船闸的历史可以追溯到东晋”“到了宋代，邵伯船闸又从单斗门发展为二斗门，也就是有两个梯级的双闸室船闸”“古镇因水而生，也因水而兴。经过历代发展，逐渐成为千里运河线上重要的港埠”“作为南北舟车孔道，贸易重镇，这里白天航运繁忙，桅樯林立，入夜灯火通明，笙歌不绝”“岁月层层叠叠的堆积，赋予了古镇一种独特的况味，仿佛一个人经历沧桑后变得深沉”可知，作者选取了大运河文化的典型代表——邵伯船闸和古镇作为文章主要写作对象，表达了对大运河文化底蕴深厚、博大精深、影响深远的赞叹。 4. 本题考查学生理解文中重要句子的含意及表达效果的能力。 由原文“就像被一阵鸟声牵引走入一片丛林，这些书签，也应该能够把人引到书中最精彩的篇页”可知，“一阵鸟声”“这些书签”喻指来去匆匆的游人在浏览古运河上的文化遗迹时所感受到的，可以是眼见也可以是所思。 “一片丛林”是由“一阵鸟声”而引入的，“书中最精彩的篇页”是由“这些书签”确定的，故而上文游人的感受成为其深入了解运河文化的由头和兴趣，由此可以深入文化内部的核心，欣赏到它博大精深的精髓。 由“一阵鸟声”对应“一片丛林”，“这些书签”对应“精彩的篇页”可知，作者认为粗略的感受可以带领人们深入领略运河文化的精华，这组比喻表明文中所展现的只是运河文化的一部分，还有更多精彩丰富的内容值得去探寻，表达了作者推荐运河文化的热情，对运河文化由衷的赞美和热爱。 由“一阵鸟声牵引走入一片丛林”“这些书签，也应该能够把人引到书中最精彩的篇页”可知，结尾的比喻修辞，喻体和本体都没有出现，直接把甲（本体）说成了乙（喻体），形成喻中有喻，以喻释喻，生动形象，给读者留下想象的空间，韵味无穷。 八、（2025-2026・北京市第九中学・高二上期中）阅读下面文字，完成下面小题。 途中 今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。 到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。 我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。 车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当作废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。 我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九（1）xiāo云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。 在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。 雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不（2）jī的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢！ 剑南道中遇微雨 衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。 此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。 南定楼遇急雨 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。 我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。 1929年11月5日 （取材自梁遇春同名散文） 1. 根据拼音填写汉字 （1）九xiāo（　　　　　　）云外            （2）豪爽不jī（　　　　　　） 2. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 雨中的秋之田野是别有一种风味的                    风味：趣味、情致 B． 我们的方寸是悠然的                                        方寸：尺度、界限 C． 任它一上一下，一左一右地跳荡                       跳荡：颠簸、晃动 D． ……《老残游记》等不可一世的杰作                 不可一世：当时没有能比得上的 3. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 途中描摹细雨，作者调动了视觉、触觉等感官，给人一种身临其境之感。 B． 平常做事，我们的注意力总是特别集中于一点，无法看出人世一切苦乐。 C． 作者对“行万里路”的理解非同寻常，肯定了普通日常“行路”的意义。 D． 作者引用陆游的两首诗歌，借此说明历来不乏叙写“行路”浪漫的杰作。 4. 作者为什么“最喜欢在十丈红尘里奔走于道路”？请结合文章内容概括。 5. 好文章起笔历来讲究，请简要分析本文首段有哪些妙处。 【答案】 1.① 霄 ② 羁 2.B 3.B 4.① 可以观察到车子里面和路上人们的万般色相，体会人生真况； ② 可以发现真正触动心灵的好景，是了解自然的捷径； ③ 有利于感受文学的浪漫，得到精神之乐。 5.① 着眼“途中”的自然景物。以“潇洒的秋日，飘着零雨”入笔，通过对自然的敏锐感知，为后文表达“途中”能够偶得好景而引线。 ② 着眼“途中”的人情百态。描摹伙计们不同于往日的状态，从感性上为后文揭示“途中”宜于静观“人们具有万般色相”和“人心的种种情调”作证明。 ③ 着眼作者的情调意味。叙写高楼大厦的商店“化做三间两舍的隐庐”，展现出随天气的变化而城市生活放缓，流露出一种闲适的意味。 ④ 着眼作品的情境氛围。整段文字记录沿途所见，笔调舒缓如漫话絮语，为全文营造了一种轻松、闲逸的氛围。 【解析】 【导语】 这篇文章以细腻的笔触描绘了秋日旅途中的所见所感，展现了作者对日常行路的独特感悟。通过沿途的雨景、店伙计的闲适、车窗外的田野等细节，作者表达了对“行路”的深刻理解：途中不仅是身体的移动，更是心灵的静观与感悟。文章融合了诗意与哲理，强调在平凡的路途中发现生活的真谛，体现了作者对自然、人生和文学的浪漫情怀。 1. 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“霄”指天空，“九霄”指高空，故填“霄”； （2）“羁”有束缚之意，“不羁”指不受约束，故填“羁”。 2. 本题考查学生正确使用词语的能力。 B。前文强调路途中心境宜于静观，此处“方寸”指内心，而非尺度、界限。 故选B。 3. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B。“我们的注意力总是特别集中于一点”错误。从文中“我们通常总是有事干”可知，是“通常”而不是“总是”。 故选B。 4. 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ① 从观察人生角度：根据原文第三段“车子里面和路上的人们具有万般色相”可知，通过观察他人，可以体悟人生本质； ② 从感受自然角度：根据原文“在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里”可知，途中偶遇自然美景，获得心灵触动。 ③ 从精神愉悦角度：根据原文第八段“‘因为‘行’是这么会勾起含有诗意的情绪的”可知，行于途中契合文学浪漫性，获得精神满足。 5. 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ① 结构上的引线：以“潇洒的秋日，飘着零雨”的自然场景开篇，后文转而写雨中田野、路途中的雨景，首段的雨成为贯穿的线索，自然引出后文对途中自然美景的描写。 ② 内容上的铺垫：首段写秋日雨天的城市景象，既呈现途中的人情百态，又与后文车中观察人们苦乐形成呼应，为途中宜于静观人生铺垫事实。 ③ 情感与立意：通过高楼大厦化做隐庐的联想，流露出对日常忙碌中偶然闲适的欣赏，暗含途中能发现生活本真的立意。 ④ 氛围与基调：首段笔调舒缓，用“懒洋洋”“闲暇悠然”“隐君子”等词，营造出轻松闲逸的氛围，与全文静观途中、体悟人生的闲适主旨一致，奠定全文基调。 九、（2025-2026・北京市第一零一中学・高二上期中）阅读下面散文，完成各题。 小说的丛林 ①我在大兴安岭长大，是个典型的“林中女孩”。因为那里地广人稀，所以少时在小镇的路上遇见生人，我会有微微的紧张感。人在那里是少数族类，而动植物却是多数族类。 ②我熟悉林中的树木花草，溪流河谷，野猫野兔。一个人在幽深的林中穿行，很少怕过。因为林中枝叶“窸窣”摇动，窜出来的不是愣头愣脑的狍子，就是炫耀其美丽尾巴的松鼠。我每天去山里采野菜，将采回的分类，人爱吃的先拿出来，用开水焯了蘸酱吃，其余的则给猪当餐后的点心。猪非常喜欢享用野菜，它吃起来摇着比耗子长不了多少的小尾巴，“嗯嗯”叫着，很感恩的样子，这时我就有一种满足感。夏天时我们去河边洗衣服刷鞋子，常常是把洗好的衣服晾在草丛或柳树丛上，就去林中采野果吃去了。都柿、草莓、水葡萄、马林果，红的紫的，熟的不熟的，全往嘴里填，浆果在此时成了最好的口红。到了秋天，大人孩子都爱往林中钻，我们在五彩的落叶中采榛子，蘑菇，把它们晒干了，冬天就有“好嚼儿”了。不要以为到了冬天，林中就没有美味，扒拉开向阳山坡的积雪，可找到未被采摘的红豆，雪中的红豆味道极好，酸甜，有点淡淡的酒味。还有，你可以划开桦树皮，舔舐桦树皮里清香微甜的汁液。守着大山，对贪吃的我来说，就是守着一个零食铺，嘴上是亏不着的了。 ③童年时我还喜欢去山里采野花。百合、芍药、绣线菊、马莲花、忘忧草，姹紫嫣红地走进我们家，我们也不讲究养花的容器，酒瓶、罐头瓶、咸菜坛、猪食槽，都可栽花，它们在暗淡的屋子里，照亮我们的梦。这些体验，在我写作以后，都进入了我的小说世界。 ④有了丛林的动植物，当然就有活动在其中的人。那些人大概是为了宣示自己作为生命的强大存在吧，喜欢大声说话。又因为寒冷的缘故吧，喜欢大碗喝酒大口吃肉。这些人物的特征，在我的小说中都有所表现。我首先熟悉的是家中的人，父母、姐弟、姥姥、姥爷、爷爷、叔叔、姨舅，在我爱上小说以后，他们以不同方式，隐身而入，也许只是一声叹息，或是一个背影。除了亲人，我还熟悉了邻居，小镇的人和小镇以外的人，他们更是为我塑造人物，提供了最真实生动的原型。 ⑤当然还有那些可爱的动物，比如通人性的狗、隐忍的牛、苦役犯似的马、永远被戏耍的猴子、美丽的鸭子、坚韧的驯鹿、铺天盖地的麻雀、像守夜人一样的乌鸦，以及千姿百态的鱼。它们在多年后潜入我的小说，这些动物不会说话，但在我与它们相处的过程中，听懂了它们心底的话，看得见它们的眼泪，所以它们在我小说中留下了“话语”。 ⑥不能忘怀的，还有园田的果蔬，那带着妖娆花纹的豆角、红彤彤的西红柿、紫莹莹的茄子、碧绿的菠菜和生菜、金灿灿的玉米、多汁的角瓜、甘甜的倭瓜，还有绕着它们飞舞的蜜蜂、蝴蝶和蜻蜓。它们装点餐桌的同时，也装点我儿时的梦。更有那埋藏在土里的萝卜和土豆，这秋收的主角，是地窖的常客，有了它们，一个冬天就不愁蔬菜了。 ⑦不要以为我们的生活总是阳光灿烂，它依然有着浓重的寒霜和阴影。有令人痛苦的疾病，有面对灾荒的无奈，有亲人离世的悲伤，有遭遇人生变故的苍凉。厌倦、羞辱、恐惧，这些人生的负面情绪，就像漫天风雪一样，从来都不曾远离我们。宁静的炊烟下，一个人死去了，他躺在红棺材里，去山上的墓园了；一个活蹦乱跳的孩子，在缺医少药的小镇，一场痢疾就要了他的命；一个男人去采山，被熊袭击，落下终生的残疾；一个伐木工在作业时被大树砸倒，使他的妻子成为寡妇，还有动物们所遭遇的不幸，瘟疫能让一群鸡一夜之间死亡，能让一条忠诚的看家狗永远闭了嘴巴。这样的故事，也都是我少年时代所经历的，所以我作品的“温暖”，总是与痛交织，有着苍凉的底色。 ⑧善良与丑恶，纯洁与污秽，不是人性天空的两极，它们常常相伴相绕。就像环绕我们生活的，既有山间清澈的溪流，也有居民区纵横的污水沟。写出人性的复杂性，才是写出了世界。从这个意义上说，小说永远有可开掘的空间。 ⑨从现实的丛林穿行到小说的丛林，使我拥有了另一种生活——面向心灵的生活。对我来说，它比现实生活更广阔，也更具诱惑性。在虚构的世界中，我的呼吸更顺畅，更自由和奔放。作家因生长地不同，经历不同，艺术气质不同，也就拥有不同的小说丛林。小说的丛林在想象的世界中，可以无限大。一个作家能走多远，就看他们自己在艺术上的进化了。在这个过程中，坚持很重要，没有对一种文体始终如一的爱，孜孜以求的探索，以及不怕失败的实践精神，再炫目的想法都是空谈。 ⑩每一个将艺术奉为至高神灵的作家，在小说的丛林穿行，都必须踏出独属于自己的路，才能开辟新天地。懂得自省、苦修、仰望，你终将拥有“不干的活泉，永流的江河”（考门夫人在《荒漠甘泉》中所言）。这样的文学之旅，也是一颗凡心得到升华，在泥泞的跋涉中洞见彩虹的最美岁月。 （取材于迟子建同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 炫耀其美丽尾巴的松鼠       炫耀：形容得意、展示自己的状态。 B． 姹紫嫣红地走进我们家       姹紫嫣红：形容娇艳美丽的样子。 C． 比如通人性的狗、隐忍的牛       隐忍：指默默忍受痛苦、困难而不表现出来。 D． 铺天盖地的麻雀             铺天盖地：形容数量极多，凶猛强大。 2. 下列对文章内容的理解，正确的一项是（     ） A． 文章第②段中“猪非常喜欢享用野菜……很感恩的样子”一句，运用拟人的手法，写出了猪吃野菜时的可爱模样，也体现出“我”采野菜后的满足感。 B． 文章第④段中“那些人大概是为了宣示自己作为生命的强大存在吧……喜欢大碗喝酒大口吃肉”一句，表明作者笔下的小说人物都是夸张、不真实的。 C． 文章第⑥段中“隐忍的牛、苦役犯似的马、永远被戏耍的猴子”，写出了成人世界的残忍，反衬出只有孩子才是留着与动物们沟通的能力。 D． 文章第⑦段中写大兴安岭小镇上人们遭遇的疾病、灾荒、亲人离世、人生变故等痛苦经历，侧面体现了作者童年的生活充满了悲剧色彩。 3. 在输入“梳理本文方言词”的指令后，AI列出了如下表格： 《小说的丛林》方言词梳理表 方言词 出现段落 上下文语境 方言含义 地域属性 补充说明 都柿 第②段 “夏天时我们去河边洗衣服刷鞋子……都柿、草莓、水葡萄、马林果。红的紫的。熟的不熟的，全往嘴里填” 指大兴安岭地区特产的野生浆果“笃斯越橘”（俗称“北国蓝莓”），酸甜多汁，是当地夏季常见野果 东北（大兴安岭）方言 非通用书面语，是当地对该野果的习惯性称呼，与“草莓”“水葡萄”并列，可通过语境判断为“可食用野果”，无理解障碍 好嚼儿 第②段 “我们在五彩的落叶中采榛子、蘑菇，把它们晒干了。冬天就有‘好嚼儿’了 ”指“口感好、可解馋的零食/干货”，文中特指晒干的榛子、蘑菇 东北方亩（通用口语） “嚼儿”是东北口语中对“可咀嚼食物”的简称，“好嚼儿”暗含对食物的喜爱，比书面语“零食”更具生活气息 根据上面“《小说的丛林》方言词梳理表”及文章相关内容，分析本文中方言词的使用有哪些效果？ 【答案】 1.D 2.A 3.① 凸显地域特色和生活场景，让人直观感受到地域物产与生活习惯。② 有生活气息，亲切自然传递出对童年生活的怀念。③ 语言表达更生动鲜活，兼具个性与可读性。 【解析】 【导语】 这篇散文以大兴安岭的丛林生活为背景，通过细腻的笔触描绘了自然与人文的交融。作者以童年记忆为线索，展现了林中的动植物、四季风物、乡邻生活，以及隐藏在美好背后的苦难与苍凉。语言质朴而富有诗意，方言词的运用增添了地域特色和生活气息。文章不仅是对故乡的深情回望，更探讨了文学创作的源泉与意义。 1. 本题考查学生对文本重点词语的理解能力。 D．“凶猛强大”错误。“铺天盖地”在这里仅形容麻雀数量繁多、分布广泛，没有“凶猛强大”的含义，该词侧重数量规模而非气势或力量。 故选D。 2. 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 B．“表明作者笔下的小说人物都是夸张、不真实的”错误。原文“这些人物的特征，在我的小说中都有所表现”，可见人物特征源于现实，并非夸张不真实； C．“反衬出只有孩子才是留着与动物们沟通的能力”错误。原文未体现成人世界残忍及孩子专属沟通能力，属于无中生有； D．“侧面体现了作者童年的生活充满了悲剧色彩”错误。原文“我作品的‘温暖’，总是与痛交织”，可见童年有痛但也有温暖，并非充满悲剧色彩。 故选A。 3. 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ① 凸显地域特色，还原生活场景：原文第② 段“都柿、草莓、水葡萄、马林果”中，“都柿”是大兴安岭方言，特指当地野生浆果，与“好嚼儿”共同勾勒出东北林区的生活图景，让读者直观感受到地域物产与生活习惯，比通用书面语更具现场感。 ② 增强生活气息，传递情感温度：“好嚼儿”指晒干的榛子、蘑菇等解馋零食，原文中“把它们晒干了，冬天就有‘好嚼儿’了”，口语化的表达暗含对这些食物的喜爱，贴合“我”童年贪吃的心态，比“零食”“干货”更显亲切自然，传递出对童年生活的怀念之情。 ③ 表达生动鲜活：方言词与通用语并列使用，如“都柿”与“草莓、水葡萄”同属可食用野果，“好嚼儿”结合语境可明确指解馋食物，既避免了书面语的生硬，又通过上下文辅助理解，让语言表达更生动鲜活，兼具个性与可读性。 十、（2025-2026・北京市大峪中学・高二上期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 八千粟 ①我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。 ②秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。《说文解字》中说：“米，粟实也。像禾实之形。”《诗经・小雅》说：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在《诗经》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8O00年。 ③我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的8000年前的粟米，这就是“八千粟”，一个经过8000年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，比中欧地区发现的粟米早2000多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部。 ④我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。80O0年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米……长江、黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年。 ⑤在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词：历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛，东一头西一头乱闯乱撞。“是这条路啊！我常开车带人来看的。”开车的小伙子不停地转动着手中的方向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了，8000年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌，一阵阵秋风把谷米的芬芳，散播到广阔无际的田野上。原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了。 ⑥在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，再到现代化机械，农人的耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗产候选地。 ⑦中华，以农立国。《管子・轻重乙》说：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦称稷，以其耐旱、耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀，稷神与社神是不能分割的，“社稷”成为国家的象征。 ⑧我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷穗。无论是宗庙祭祀还是民间风俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。 ⑨即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷穗带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进程中的意义。可是，采摘谷穗时，我才发现不得不哈下腰去，因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。 ⑩粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。 （取材于孙桂芳同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 A． 傲然地在天地之间屹立了8000年        屹立：形容顽强的生存姿态。 B． 从未干涸                                             干涸：比喻文明中断或消失。 C． 往往都变成大漠孤烟、残石枯树          大漠孤烟：突显壮阔雄奇的景象。 D． 敖汉的农耕却似乎遗世独立                 遗世独立：不与时代同步，独自存在 2. 下列对文章的理解，不正确的一项是 A． 作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。 B． 文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。 C． 望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。 D． 村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们美好愿望的寄托。 3. 请简要赏析文中画横线的语句。 豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。 4. 作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。 【答案】 1.C 2.C 3.用比拟的手法生动形象地写出毛驴缓慢、自在行走的样子，与疾驰而过的豪华汽车形成对比，二者巨大的反差却构成一幅和谐的画面，呈现出敖汉是现代与古老并存的城镇，肯定了敖汉在快速致富的年代对传统农业文化的坚守。 4.【答案要点】生命力顽强；孕育了中华文明。养育了一代又一代中国人；至今仍延续文明。体现了中华民族特有谦逊、忍耐、包容的精神；是国家的象征。 【解析】 1. 本题考查理解文中重要词语的含义。解答此类题目离不开上下文的语境，可结合语境进行判断，常用排除法。 C项，“突显壮阔雄奇的景象”错，应是“昔日的辉煌早已化为烟尘散尽的荒凉景象”。语境中说的是“古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽”，所以应解释为荒凉残破，少有人烟的意思。 故选C。 2. 本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境，多采用排除法或直选法。 C项，“望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感”理解有误。原文说“我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊”，体会到小小的粟米使得村庄延续文明传承，是一种对神奇、伟大的敬重感。 故选C。 3. 本题考查学生赏析句子能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达作者什么情感。 本题要求从修辞的角度赏析划线的句子。划线句子“豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面”，这里描写对象是毛驴；“毛驴却不惊不躁，悠然自得地”，是用拟人的手法生动的写出了毛驴缓慢行走、不急不躁的样子，与前文疾驰而过的豪华汽车形成对比，构成一幅反差巨大却又和谐融洽的画面，表现出敖汉是现代与古老并存的城镇特征，“铺满树荫的路面”和“柏油公路上”的对比中，作者用抒情的笔调肯定了敖汉在快速致富的年代对传统农业文化的坚守。 4. 本题考查学生理解文本主旨的能力。解答此类题，要通读文章整体把握文章内容大意，在此基础上，对文章涉及到的材料仔细分析，结合散文“形散神聚的特点揣摩作者写作意图，进而把握文章中心和主旨。要注意文中议论和抒情的文字，分条作答，做到条理清楚，表达全面。 本题要求结合全文概括说明作者为什么说粟米的伟大不言而喻。对粟米的描写的段落和对粟米发表感慨的议论抒情文字是答题线索，文中说“古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年”，可见粟米生命力顽强，孕育了中华文明；“我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰”，可见粟米体现了中华民族特有谦逊忍耐、包容的精神，是国家的象征；“原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了”，可见粟米养育了一代又一代中国人，至今仍延续文明。 十一、（2025-2026・北京海淀青苗学校・高二上期中）阅读《红楼梦》（节选），完成下面小题。 选文一（取材于第九回） 至是日一早，宝玉起来时，袭人早已把书笔文物包好，收拾的停停妥妥，坐在床沿上发闷。见宝玉醒来，只得服侍他梳洗。宝玉见他闷闷的，因笑问道：“好姐姐，你怎么又不自在了？难道怪我上学去丢的你们冷清了不成？”袭人笑道：“这是那里话。读书是极好的事，不然就潦倒一辈子，终久怎么样呢。但只一件：只是念书的时节想着书，不念的时节想着家些。别和他们一处顽闹，碰见老爷不是顽的。虽说是奋志要强，那工课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。这就是我的意思，你可要体谅。”袭人说一句，宝玉应一句。袭人又道：“大毛衣服我也包好了，交出给小子们去了。学里冷，好歹想着添换，比不得家里有人照顾。脚炉手炉的炭也交出去了，你可着他们添。那一起懒贼，你不说，他们乐得不动，白冻坏了你。”宝玉道：“你放心，出外头我自己都会调停的。你们也别闷死在这屋里，长和林妹妹一处去顽笑着才好。” 选文二（取材于第三十四回） 这里宝玉昏昏默默，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺府拿他之事；又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒，都不在意。忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得有人悲泣之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。 宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的馀热未散，走两趟又要受了暑。我虽然捱了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只装出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的。你不可认真。”此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！” 一句话未了，只见院外人说：“二奶奶来了。”林黛玉便知是凤姐来了，连忙立起身说道：“我从后院子去罢，回头再来。”宝玉一把拉住道：“这可奇了，好好的怎么怕起他来。”林黛玉急的跺脚，悄悄的说道：“你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。”宝玉听说赶忙的放手。黛玉三步两步转过床后，出后院而去。凤姐从前头已进来了，问宝玉：“可好些了？想什么吃，叫人往我那里取去。”接着，薛姨妈又来了。一时贾母又打发了人来。…… 宝玉因心下记挂着黛玉，满心里要打发人去，只是怕袭人，便设一法，先使袭人往宝钗那里去借书。 袭人去了，宝玉便命晴雯来吩咐道：“你到林姑娘那里看看他做什么呢。他要问我，只说我好了。”晴雯道：“白眉赤眼，做什么去呢？到底说句话儿，也像一件事。”宝玉道：“没有什么可说的。”晴雯道：“若不然，或是送件东西，或是取件东西，【甲】不然我去了怎么搭讪呢？”宝玉想了一想，便伸手拿了两条手帕子撂与晴雯，笑道：“也罢，就说我叫你送这个给他去了。”晴雯道：“这又奇了。他要这半新不旧的两条手帕子？他又要恼了，说你打趣他。”宝玉笑道：“你放心，他自然知道。” 晴雯听了，只得拿了帕子往潇湘馆来。只见春纤正在栏杆上晾手帕子，见他进来，忙摆手儿，说：“睡下了。”晴雯走进来，满屋魆黑。并未点灯。黛玉已睡在床上。问是谁。晴雯忙答道：“晴雯。”黛玉道：“做什么？”晴雯道：“二爷送手帕子来给姑娘。”黛玉听了，心中发闷：“做什么送手帕子来给我？”因问：“这帕子是谁送他的？必是上好的。叫他留着送别人罢，我这会子不用这个。”晴雯笑道：“不是新的，就是家常旧的。”林黛玉听见，越发闷住，着实细心搜求，思忖一时，方大悟过来，连忙说：“放下，去罢。”晴雯听了，只得放下，抽身回去，一路盘算，不解何意。 这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，【乙】不觉神魂（chí）____荡：宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜；我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲；忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑；再想令人私相传递与我，又可惧；我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然炙起。黛玉由不得馀意缠绵，令掌灯，【丙】也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔，便向那两块旧帕上走笔写道： 其一   眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！ 其二   抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。 其三   彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？ 林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。一时方上床睡去，犹拿着那帕子思索，不在话下。 1. 下列语句中加点词语的解释、填写在横线上的汉字、加点字的注音，全都正确的一项是（     ） 【甲】不然我去了怎么搭讪呢 【乙】不觉神魂（chí）____荡 【丙】也想不起嫌疑避讳等事 A． “搭讪”是“通过介绍人搭线后交谈”的意思；横线上应填“弛”；“讳”读作“huì”。 B． “搭讪”是“通过介绍人搭线后交谈”的意思；横线上应填“驰”；“讳”读作“wěi”。 C． “搭讪”是“想跟别人接近而找话说”的意思；横线上应填“驰”；“讳”读作“huì”。 D． “搭讪”是“想跟别人接近而找话说”的意思；横线上应填“弛”；“讳”读作“wěi”。 2. 对“旧帕题诗”相关情节的理解，有误的一项是（     ） A． 宝玉记挂着黛玉，便支开袭人命晴雯去送旧帕，可见他认为晴雯更适合此事。 B． 宝玉赠帕，黛玉内心五味杂陈，于是题诗赋情，表现了黛玉与宝玉心有灵犀。 C． 黛玉的三首题帕诗，写出了内心的孤寂与感伤，也流露了对宝玉的深挚情意。 D． 黛玉题诗后生了病，“浑身火热，面上作烧”，就是因为私相传递而深感恐惧。 3. 选文二中林黛玉收到旧帕，“越发闷住，着实细心搜求，思忖一时，方大悟过来”，此时黛玉悟到了宝玉的什么心意？请作简要分析。 4. 选文中宝玉对袭人、黛玉、晴雯都说过“你放心”。请结合宝玉对不同人物说话时的情境，从三处“你放心”中任选两处，说说各自的含义。 【答案】 1.C 2.D 3.① 宝玉担心黛玉还会伤心落泪，就送来旧帕，让黛玉以帕拭泪，表达宽慰之意。 ② 宝玉用两条旧帕向黛玉表明，他没有忘怀真情，此情忠贞不渝，让黛玉放心。 ③ 黛玉白天说过劝改之言，宝玉送旧帕让黛玉放心，他对仕途经济的看法不变。 4.对袭人：这是宝玉去学堂前对袭人细心周到的嘱咐的回应，意思是宝玉理解袭人的心情，他会上进读书并照顾好自己。 对黛玉：这是宝玉对前来探望并劝改过的黛玉的回应，意思是宝玉懂得黛玉心疼自己，无论是对仕途的态度还是对黛玉的真情，他都不会改变心意。 对晴雯：这是宝玉让晴雯送旧帕时对她的不解的回应，意思是宝玉相信黛玉会理解旧帕传达的心意，他心中有数。 【解析】 1. 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形，理解词义的能力。 甲处，搭讪：想跟别人接近而找话说。 乙处，神魂驰荡：驰荡，chí dàng，驱驰游荡。 丙处，避讳：“讳”应读huì。 故选C。 2. 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D．“就是因为私相传递而深感恐惧”错，“如此左思右想，一时五内沸然炙起”是因为黛玉忧思过度，敏感而多虑。 故选D。 3. 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理的能力。 黛玉来看完宝玉，“两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光”，宝玉因心下记挂着黛玉，让晴雯“你到林姑娘那里看看他做什么呢。他要问我，只说我好了”去黛玉处送旧帕，可见，宝玉担心黛玉还会伤心落泪，就送来旧帕，让黛玉以帕拭泪，表达宽慰之意。 结合“他自然知道”“黛玉听见，越发闷住，着实细心搜求，思忖一时，方大悟过来”“宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜”可知，宝玉与黛玉通过送手帕传达了他的情意，宝玉用两条旧帕向黛玉表明，他没有忘怀真情，此情忠贞不渝，让黛玉放心。 “你从此可都改了罢！”黛玉白天看望宝玉，因为担心宝玉，才说了劝他改过的话，其实不是黛玉的本意，宝玉送旧帕让黛玉放心，他对仕途经济的看法不变。 4. 本题考查学生理解句子含义、鉴赏人物形象的能力。 对袭人：“宝玉起来时，袭人早已把书笔文物包好，收拾的停停妥妥，坐在床沿上发闷”“袭人说一句，宝玉应一句”，主要是劝宝玉上进读书。最后，宝玉道：“你放心，出外头我自己都会调停的。你们也别闷死在这屋里，长和林妹妹一处去顽笑着才好。”这是宝玉去学堂前对袭人细心周到的嘱咐的回应，意思是宝玉理解袭人的心情，他会上进读书并照顾好自己。 对黛玉：“半日，方抽抽噎噎的说道：‘你从此可都改了罢！’宝玉听说，便长叹一声，道：‘你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！’”这是宝玉对前来探望并劝改过的黛玉的回应，意思是宝玉懂得黛玉心疼自己，让黛玉放心，无论是对仕途的态度还是对黛玉的真情，他都不会改变心意。 对晴雯：“晴雯道：‘这又奇了。他要这半新不旧的两条手帕子？他又要恼了，说你打趣他。’宝玉笑道：‘你放心，他自然知道。’”这是宝玉让晴雯送旧帕时对她的不解的回应，意思是宝玉相信黛玉会理解旧帕传达的心意，他心中有数。 十二、（2025-2026・北京房山・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 秋风中微笑的荻花 ①中秋的早上，天气阴晦，铅云低垂，秋风萧瑟，河水暴涨。河边的荷塘蓬黑叶干，一片枯黄苍凉，尽显萧杀落寞之感；然而，河边上那些洁白、柔美、轻盈的荻花却在清冷的秋风中摇曳、飘荡、微笑，尽显灵动壮美之感。倏地昔日家乡的荻花仿佛又出现在眼前。 ②古时的家乡是一个大坝子，坝子的北边有两条地下河，从地下冒出的河水无法排泄，就形成了天然湖泊，因而整个坝子长满了芦苇。一到秋天，满坝皆开满了芦花和荻花，花枝摇曳，花絮飞舞，犹如一群群身披白纱的仙女下凡，飘逸可爱。微笑的芦花和荻花在秋风里摇曳成一道美丽的风景。 ③芦苇，古人称为蒹葭、苇、荻。因此人们把芦苇花叫做苇花、荻花。其实，荻与苇是有区别的。荻其实是蓬草，从中间长出枝杆，杆细长没有节；在杆尖开花，花成团状，犹如狐狸的尾巴；叶像一把尖刀尖而长，叶上有许多小锯齿，长大后便会自然弯曲下垂；家乡又把荻叫做斑茅草。苇，杆上有节，像竹子一样，从节上长出小叶；长到一定高度时开花，花有枝杈，花成散状，犹如天女散花；家乡又把苇叫做芦柴。但是，人们一般都分不清苇和荻，就把苇或荻笼统地叫做芦苇，就把苇花或荻花笼统地叫做芦花或荻花。可是无论是芦花还是荻花，外表都很美，我都喜欢！ ④我喜欢荻花，因为荻花看似柔美，却坚韧、耐寒。自古以来，荻花一直是诗人们吟咏抒情的对象。荻花最早出现在先秦的《诗经》里：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”情思缠绵，意蕴朦胧，这些诗句描绘出微笑的荻花抗击风霜雨露的最唯美、最顽强的画面。 ⑤雨中的荒原，微笑的荻花便是专门为我们撑起的挡风遮雨的伞，它为我们赶走一切阴霾，带来一片星光。唐代诗人司空曙在《江村即事》中写道：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”宋代诗人戴复古在《江村晚眺》中写道：“江头落日照平沙，潮退渔船搁岸斜。白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。”文人骚客向我们展示了一幅幅荻花在落月、落日下的美丽迷人的画卷，营造了一层层夜幕降临时深远灵动的意境。 ⑥小时候，田野是我们农村孩子肆意放纵的地方，田野的花草、植物包括芦苇便成为我们喜爱的玩物。一天中午，秋高气爽，艳阳高照，天空湛蓝，白云朵朵，雁阵排空，秋色怡人。村子里的小伙伴们约我一起去芦苇荡中玩儿。我们钻进那深深的芦苇荡，就像是钻进了一座大迷宫，一会儿就迷失了方向，不知道东南西北了。只见太阳光从荻花的缝隙间照射下来，流光四溢，花顶被阳光濡染后，金晃晃，毛茸茸，如同金花在向我们招手。我们就像是大宫殿中的宠儿，尽情地玩儿。我们最喜欢玩的游戏是捉迷藏。狗崽、石头、我和凤英是一组，狐狸、懒猴、火车和绕仙是一组。我们都把荻花插在腰杆上，分别扮成狐狸、野猫、松鼠、老狼和野鸡等。在绿浪起伏的芦苇荡中东躲西藏，追逐嬉戏，搜寻对方的踪迹，待把对方全部都捉到，方为获胜，获胜方可以获得奖励——五枝荻花。玩累了，我们一起伸展四肢，静静地躺在芦苇丛中，欣赏荻花的风姿。休憩一会儿后，又闹起来，手拿一枝芦苇，你撩我的脸，我掸你的脸，那毛绒绒、软柔柔、细腻腻的荻花摩挲在脸上、脖上，轻柔又惬意，使我忘记了一切，进入甜美的梦乡。 ⑦世界上任何一种植物，都具有美好、温柔的一面，但同时也具有厉害、可恶的一面，荻花也不例外。一天，我又和凤英和狐狸、狗崽、懒猴、石头去折荻花玩，我一不小心被荻花的叶子划破了手指，血直往外冒，我咧着嘴叫疼，身边的凤英见状，急忙从口袋里掏出心爱的小手巾给我把伤口包扎住，这才止住了血。我咬牙切齿地喊道：“这可恶的斑茅草，怎么这么厉害，一下就被你划出一道血口子来。”领教了斑茅草的厉害后，每次去折荻花，我们都会小心翼翼，再不敢鲁莽行事。 ⑧虽然斑茅草会划破手，但我依然喜欢荻花，喜欢与小伙伴们在芦苇中捉迷藏，回家时我们还会折几枝荻花，带回家，插在玻璃瓶中欣赏。荻花作插花，依然生命力顽强，从不像其他花那样几天就枯萎了，而荻花却可以插上很久时间，无需给它浇水，插上一两年都没问题。 ⑨微笑的荻花是自然界中美丽高洁、坚韧不拔的英雄，在生态系统中扮演着重要的角色。它们就像是一群从天而降的天仙，在天地间自由、洒脱、轻盈地飘舞；那婆娑纷披的绿叶，仿佛是白衣仙女的绿裙；那洁白灵动的花絮，仿佛是天仙头顶白色的纱巾；天仙在秋风中扭动那纤细的腰肢，翩翩起舞，时而低头私语，时而昂首矗立，直指苍穹，豪气冲天。中间抽出毛绒绒的花蕊的荻花，又像一群头裹绢纱、面带羞涩的少女，绿草丛中栉风沐雨，吮露吸阳；在萧瑟的秋风寒雨中，它们犹如勇士，历练自己的坚强的意志；在清冷的秋露寒霜中，它们犹如斗士，锻造自己的高贵的灵魂。 ⑩自然界中的每一种生命都逃脱不了从兴盛到衰亡的自然规律，荻花也是如此，先是发芽长叶，然后开花结籽，最终枯萎凋谢，化作泥尘，埋下种子，经历一个生命兴衰的完整过程。荻花年年如此，开了又谢，谢了又开，以千古不变的容颜和坚韧不拔的风骨，诠释了平凡生命的伟大！ ⑪秋风中摇曳的荻花，我爱你一万年！ ⑫秋风中微笑的荻花，我爱你到永远！ （取材于黄汝兴的散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（       ） A． 倏地昔日家乡的荻花仿佛又出现在眼前。   倏地：突然地、迅速地 B． 田野是我们农村孩子肆意放纵的地方。       肆意放纵：毫无顾忌地胡作非为 C． 摩挲在脸上、脖上。       摩挲：轻柔地、反复地摩擦 D． 绿草丛中栉风沐雨。       栉风沐雨：形容经受风雨的洗礼 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（       ） A． 文章开头用荷塘的肃杀苍凉之景反衬荻花的灵动壮美。 B． 第③段从杆、叶、花等方面具体介绍了荻与苇的区别。 C． 第⑦段写作者被可恶的斑茅草划破手而非常憎恶荻花。 D． 本文大量使用比喻、引用手法，生动形象又富含意蕴。 3. 请结合文章内容，谈谈作者在文章结尾处向秋风中微笑的荻花深情地倾诉“我爱你到永远”的原因有哪些。 4. 请结合文章内容，谈谈标题“秋风中微笑的荻花”有哪些涵义，并分析该标题有怎样的表达效果。 【答案】 1.B 2.C 3.① 荻花狄花具有抗击风霜的内在美——坚韧、耐寒、顽强。 ③ 荻花可为我们赶走痛苦，带来希望。 ④ 荻花富有文化气韵，颇得文人骚客青睐。 ⑤ 荻花有美好、温柔的一面，可以给孩子们带来快乐。 ⑥ 荻花作插花长久不枯，生命力顽强。 ⑦ 荻花美丽高洁，坚忍不拔，意志坚定，灵魂高贵。 ⑧ 荻花经历生命的兴衰，谢了又开，符合自然规律，让人悟到平凡生命中蕴含着伟大的哲理。 4.涵义： 表层涵义：① 指在秋风中摇曳、飘荡（飞舞），给人感觉面带微笑的美丽的荻花。 ② 指以微笑面对秋风寒露、秋霜凉雨的坚强的荻花。 深层涵义（比喻义）：③ 比喻那些以其在秋风中微笑的面貌为我们带来希望（欢乐）的美好事物。 ④ 比喻那些以其在秋风中微笑的形象引领我们历练、锻造自己的美好事物。 ⑤ 比喻那些以其在秋风中微笑的状态使我们悟到要遵从自然规律的美好事物。 表达效果： ① 结构上，“秋风中微笑的荻花”作为贯穿全文的线索，有激发读者的关联力，从而读通、读懂、读透全文内容的效果。 ② 主旨上，突出中心，升华主题，有赞美秋风中微笑的荻花美丽的外表与深刻的内涵的效果。 ③ 手法上，运用拟人、比喻、象征等手法，生动形象，虚实相得，寓意丰富，有激发读者想象、吸引读者阅读兴趣的效果。 【解析】 【导语】 这篇散文以荻花为意象，通过细腻的描写和丰富的联想，展现了荻花的柔美与坚韧。作者巧妙运用对比手法（荷塘枯黄与荻花灵动的对比）、引用古诗文（如《诗经》和唐诗宋词）以及生动的童年回忆，赋予荻花深厚的文化内涵和情感价值。文章语言优美，比喻贴切（如将荻花比作仙女、勇士），既表达了对自然之美的赞美，也寄寓了对生命顽强与高洁品质的讴歌。结尾的深情告白，升华了主题，体现了作者对荻花恒久不变的挚爱。 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B。错误。“肆意放纵”在文中指农村孩子在田野中自由玩耍、无拘无束的状态，并无贬义；选项中“毫无顾忌地胡作非为”含贬义，与文意不符。 故选B。 2. 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 C。“非常憎恶荻花”错误。第⑦ 段虽写被荻叶划伤，但后文强调依然喜欢荻花，且结尾深情告白，作者对荻花始终是喜爱与赞美，并无“憎恶”。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ① 第④ 段中，作者引用《诗经》诗句并评价荻花看似柔美，却坚韧、耐寒，并指出诗句描绘出微笑的荻花抗击风霜雨露的最唯美、最顽强的画面，可见荻花具有内在的精神美。 ② 第⑤ 段写道：“雨中的荒原……带来一片星光。”这表明荻花在作者心中具有抚慰心灵、带来希望的象征意义。 ③ 第④ ⑤ 段多次引用古诗，如《蒹葭》《江村即事》《江村晚眺》等，说明荻花承载着深厚的文化内涵，为历代文人所吟咏。 ④ 第⑥ 段详细描写了与小伙伴在芦苇荡中捉迷藏、玩闹的经历，并提到“那毛绒绒、软柔柔、细腻腻的荻花摩挲在脸上、脖上，轻柔又惬意”，表明荻花关联着作者美好的童年回忆与快乐体验。 ⑤ 第⑧ 段指出，荻花作为插花“依然生命力顽强……插上一两年都没问题”，凸显其持久的生命活力。 ⑥ 第⑨ 段将荻花比作“天仙”“勇士”“斗士”，赞其“美丽高洁、坚韧不拔”“历练自己的坚强的意志”“锻造自己的高贵的灵魂”，这是对其外在美与内在精神的整体升华。 ⑦ 第⑩ 段点明荻花“以千古不变的容颜和坚韧不拔的风骨，诠释了平凡生命的伟大”，说明作者从荻花的生命循环中悟到了永恒与伟大的哲理。    4. 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 （1）涵义：表层：① 从荻花的自然状态分析，描绘荻花在秋风中摇曳的柔美姿态。 秋风、寒露、秋霜在文本中是“萧瑟”“萧杀”的象征，荻花在这样的环境中“微笑”，本质是其“坚韧、耐寒” 特质的外在表现。作者通过拟人化的“微笑”，将荻花的“顽强”抽象特质转化为可感知的生命姿态。 深层：③ 花在文本中不仅是自然景物，更是作者童年欢乐、乡土记忆的象征。童年时在芦苇荡中“尽情地玩儿”“忘记了一切，进入甜美的梦乡”，荻花的“微笑”成为童年欢乐的具象化表达，因此其指带来欢乐与温暖的美好事物。 ④ 荻花以“微笑”（从容姿态）面对秋风寒雨，也以自身的“厉害”让作者学会谨慎、历练心性。因此，荻花的“微笑”为一种精神引领：它不仅自身坚韧，更能让接触者在体验中成长，锻造坚强的意志与高贵的灵魂。 ⑤ 作者通过描写荻花的完整生命周期，结合其“年年开了又谢，谢了又开”的坚韧，将“微笑”升华为对自然规律的从容接纳，让作者领悟到“平凡生命的伟大”在于遵从自然规律、坚守自身特质，因此荻花成为承载尊重自然、敬畏生命哲思的美好事物。 （2）表达效果：可从结构、主旨、手法角度分析。 ① 结构上，贯穿线索：标题中的“微笑”呼应文中多次对荻花顽强品格的描写，如第① ④ ⑨ 段。 ② 主旨上，奠定情感基调：“微笑”赋予荻花积极意象，暗示全文赞美之情；深化主旨：将植物特性升华为精神象征，突出“平凡生命亦伟大”的哲理，如第⑩ 段。 ③ 手法上，运用拟人、比喻、象征等手法，激发读者想象、吸引读者阅读兴趣。“微笑”赋予荻花人的神态，突出其灵动乐观的形象（如① 段“摇曳、微笑”）。荻花在萧瑟秋风中依然“微笑”，象征坚韧、豁达的生命态度（⑨ 段“勇士”“斗士”）。将荻花比作“仙女”“勇士”，象征美好与顽强。 十三、（2026・北京师范大学第二附属中学・高二上期中）阅读下面作品，完成小题。 惜字亭下 ①老街口的惜字亭还在，风风雨雨，不改古朴模样。天晴时候，有老人去亭下焚烧字纸，又古典又清闲，砖炉纸灰仿佛透着幽静，飞扬出诗书礼乐的韵致，飘飘然遁入暗黄淡然的遥远心境。 ②惜字亭是砖石结构，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆为假门，底层有一方辟有拱形空心正门，专供焚烧字纸之用，以育人文风气。二至三层实心结构，飞檐斗拱，有各式花纹图案。墙角斑驳着裸露出藏青色大砖，砖上稀落落生有苔藓。老式木板门，窗户也是木制的，窗格烟熏火燎，漆黑漆黑、一节一节。苍老与陈旧里，凝结着一份幽古的清寒。旷达和清穆不倒。一百多年的光阴点点滴滴渗透砖壁，斑驳坑洼，古意充盈，愈久弥坚。 ③中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明。有关性命、功名、闺阃以及婚姻之类，须谨慎再谨慎。忌淫词艳曲兼以书文讥诮他人，不可离间骨肉，倾人自肥；不可凌高年欺幼小；不可挟私怀隙谋害别人，唆人构怨，颠倒是非，使人含冤。这样的“惜”是敬是止是仁是义，为人处世堂堂正正，多些磊落，踏实安稳。 ④旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办“敬惜字纸”香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河。古风绵延几百年，风雨无阻。 ⑤惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘。幼年记忆里，纸灰浮扬上空或随水波悠悠荡荡漂远了，引得一阵遐想，让我懂得百姓之礼自有端庄肃穆。 ⑥乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：“舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。” ⑦地底潮湿，房子屋基用青石方块，青砖砌半人高，刷上石灰。青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味。屋檐下堆满松针，引火烧饭。劈开的木柴码放整齐，这种情调为山乡独有。 ⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联，说是清人所作，内容大好，说出了心头话： 惜衣惜食缘非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人 ⑨这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉。吃饭不得多话，不准挑三拣四。人世经年，觉得少比多好。轻轻浅浅享一份清福就好。君子知命，要懂得随分守时、惜福养命。 ⑩惜字亭下山深树茂，一年四季花色烂漫，绿植遍野，无有风沙，窗明几净。少年时每日在窗下读两册书，喝一壶茶，间或一二乡友来闲坐，上下千年。远离闹市，得了清静也得了热闹。友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，夜雾中影影绰绰的鱼鳞瓦老房子，几盏未灭的灯火，点缀其间。早晨起霜了，一头走出去，迎面沁凉。友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味。 ⑪姑祖母孀居多年，父亲兄弟四个侄辈经常送些柴米，肩挑背驮几里路。她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子。 ⑫村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心。 ⑬开春后，惜字亭下村落山野的各色花都开了，小路上常见挑夫折一枝野花放在扁担头，蕴含三分春色，又吉庆又和煦。日子贫苦，生在马槽牛栏，也在槽里栏里开有绿叶鲜花。 ⑭人过中年，前途短促，心怀不甘，常常有戾气，惜字亭下的人们却面容安详。岁月漫长，历经世事，他们尝尽几度秋凉。冬日窝在草丛晒晒太阳，便有了温润人心的暖意，不管老之将至老之已至，无惧生，无惧死。 ⑮走在惜字亭边，喧嚣只在别处。近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山。暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落……四季悄然更迭。几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画。白昼日光，夜阑月色，将惜字亭下的日子照得晴朗光明。 ⑯秋夜过惜字亭边石桥，河里一轮圆月，明润在天，不知它照着溪水，溪水不知有月照着，不管不顾地流着。石桥、溪水、明月不知有我经过。 （取材于胡竹峰的同名散文） 1. 下列对文中加点词的解说，不正确的一项是（     ） A． 要懂得随分守时                            随分守时：遵行本分，随从时俗 B． 几个少年嬉皮笑脸                         嬉皮笑脸：不严肃，不庄重 C． 又吉庆又和煦                                和煦：温暖 D． 不管不顾地流着                            不管不顾：自顾自地 2. 下列对选文的理解赏析，不正确的一项是（     ） A． 第⑤段从普通乡民写到略通文墨的祖父，展现了亭下百姓对待“字纸”端庄肃穆的态度。 B． 第⑩段作者写二十年来未曾忘掉“萝卜干”的味道，是为了赞美友人母亲的高超厨艺。 C． 第⑬段用“在槽里栏里开有绿叶鲜花”的比喻，表现出亭下人家乐天开朗的性格。 D． 本文通过描写惜字亭下人家恬静、古雅的生活，展现乡民们守礼、敬道的人生态度。 3. 请简要赏析第⑮段中画线句在语言运用方面有哪些妙处。 4. 本文围绕“惜”字层层展开，请结合文本简要分析。 【答案】 1.B 2.B 3.① 整散结合；语句于整齐中见错落，音韵于和谐中见顿挫，写出岁月更迭而惜字亭边仍生机盎然。 ② 运用比喻；将夕阳下牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词”“曲”“画”，形象地展现了农家田园生活远离喧嚣的古雅以及如诗似画的美感。 ③ 意象丰富；“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”，“暮鸦、秋燕、风、雨”等，大量的意象进行罗列，共同构成一幅古雅而有生气的田园风光图。 4.① 惜字：从古人敬字惜纸的传统写到祖父及乡人对传统的传承，表达了乡人对字、字纸的敬畏虔诚之心。 ② 惜物：捕捉日常生活细节，描写了乡人对待物质生活俭朴珍惜的态度，表达了乡人随分守时、惜福养命的生活理念。 ③ 惜情：作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的美好品德，展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情。 【解析】 1. 本题考查学生赏析文章重要词语的能力。 B．“嬉皮笑脸：不严肃，不庄重”错。原文“几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠”，由此看出“嬉皮笑脸”是指少年们聚在一起欢笑嬉戏，并非贬义。 故选B。 2. 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B．“是为了赞美友人母亲的高超厨艺”错。原文写“友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，……友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味”，可看出是为了写在借宿惜字亭东的友人家，永远难忘并珍惜亭下人家生活的温馨美好，并非为了赞美友人母亲的高超厨艺。 故选B。 3. 本题考查学生赏析文章重要语句的能力。 ① 整散结合；句中有整句，如“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”“暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落”，也有散句，如“几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画”。由此看出，语句于整齐中见错落，音韵于和谐中见顿挫，写出岁月更迭而惜字亭边仍生机盎然。 ② 运用比喻：如“牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画”，可看出将夕阳下牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词”“曲”“画”，形象地展现了农家田园生活远离喧嚣的古雅以及如诗似画的美感。 ③ 意象丰富：如“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”“暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落”“牧童牵牛过桥，一身夕照”，可看出所写意象有荒藤、绿树、老宅、古桥、飞鸟、废园、晨雾、青山、暮鸦、秋燕、风、雨、牧童、牛、夕照等，大量的意象进行罗列，共同构成一幅古雅而有生气的田园风光图。 4. 本题考查学生多角度探讨作品意蕴的能力。 ① 惜字：原文第③ 段“中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明”，第④ 段“旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办‘敬惜字纸’香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河”，第⑤ 段“惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘”。 由此看出，从古人敬字惜纸的传统写到祖父及乡人对传统的传承，表达了乡人对字、字纸的敬畏虔诚之心。 ② 惜物：原文第⑥ 段“乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：‘舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。’”第⑦ 段“青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味”，第⑧ 段“一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联……惜衣惜食缘非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人”，第⑨ 段“这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉”“君子知命，要懂得随分守时、惜福养命”。 由此看出，通过捕捉日常生活细节，描写了乡人对待物质生活俭朴珍惜的态度，表达了乡人随分守时、惜福养命的生活理念。 ③ 惜情：第⑩ 段“世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味”，写友情的温馨；第⑪段“姑祖母孀居多年……她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子”，写出亲情的深厚；第⑫段“村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心”，写出了乡情的淳朴仁厚。 由此看出，作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的美好品德，展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情。 十四、（2025-2026・北京市海淀实验中学・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 苏轼向南 公元1097年的海南是怎样的呢？ 孤悬海外的一个岛，像一个被关在家门外的落拓弃儿，漫无边界的海水箍出貌似柔软却比岩石更坚硬的边界，路延伸到这里戛然断了，不再通向远方，仅能够年复一年默默眺望，望断夏水春水冬水以及浩荡秋水了。 那一年七月，苏轼必须继续向南。 眩怀丧魄，他这样形容自己从大陆渡向海岛的感受。烟波浩渺，水天苍茫，那一刻，他心境也不免黯然如灰。他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。 船驰近黑黢黢的岛。他看到儿子苏过的眼眶瞪大了。循着过的眼光望去，他也不免惊奇了。原来岛并不荒凉，植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高戳立的便是传说中的椰子树吧？居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸酣畅铺展。 双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？ 初抵海南岛时住的是一间废弃的官舍，残垣断壁，瓦片四处破损，风来风去，上下哗哗作响。岛上雨多，雨来了，一夜得把床移这里又移那里。但最终他们连这样的房子也住不下去了，朝廷不许他住，扫地出门。 他冷笑几声，抬腿出门。和儿子过一起动手，在椰树林里苟且搭个简陋的小屋子，能遮风即可，能挡雨便行。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了啊，何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。他居然给这样不足挂齿的陋室也煞有介事地取了一个名字，叫“桄榔庵”。 夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都多么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人。既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。 种椰树的当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一坨鹿肉赫然摆在那里，这是夜间哪位猎人在这一带收获后的顺手馈赠。 他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。 他曾在岛上凿过井。那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。 岛上无医无药，病倒了，当地人唯一的办法是到庙里祷告，并把从大陆运来的牛杀掉祭祀神明。他很着急，他必须以一己之力有所改变。 热带丰沛的阳光与雨水之下，植物一年三百六十五天兴旺生长。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，他给人看病，他采药让他们服下，他治好他们的病。 已经多少年了，恶意曲解与无端诬陷如影随形，虽时时如履薄冰地小心翼翼，大祸也仍然如此密集地接踵而至。而在这里，在这个天远地阔的海岛，刹那间紧紧捆绑得他难以呼吸的绳索一下子挣脱了，他整个人猛然一松。真是畅快啊！ 他又开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。 苏轼有事可做了。摇身一变，他不再是狼狈不堪的遭贬之人，沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了。偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。 他没有想到有一天居然要离开岛，因为旧皇驾崩了。 他有一阵回不过神来，要走吗？不走似不近常理，何况他不走，年纪轻轻的儿子过也必定留下来陪他终老，这对过是不公平的。可是，一旦走，真的要走，他又是多么的不舍！已经三年，三年的时光里他在这个岛上共写诗一百二十七首、词四首、各种表、赋、颂、碑铬、论文、书信、杂记等一百八十二篇。真不算少，垒起来都快等身了。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。 公元1100年5月，他终于还是动身了。在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。 只是没有料到，终于北归时，他却在途中病倒了，那么突如其来与猝不及防。三年的呼吸吐纳，他已经成为地道岛民，一旦回到曾经的故土，老迈的身体却无法再适应，千汤万药都挽留不住，最终仍撒手西去。 他的老家四川曾流行一个传说：当年山川草木以所有的精华竭力打造了绝世才子，他一出生，当地老彭山便秃了，直到他去世，草才重新发芽，树才重新长叶。                九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光。忽然想，会不会正因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？ （取材于林那北的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（       ） A． 密的树木高矮错落次第排开            次第：依次 B． 苟且搭个简陋的小屋子                 苟且：得过且过 C． 有着怎样的跌宕身世                  跌宕：起伏无常 D． 诗句里款款跳动起                      款款：慢慢地 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（       ） A． 文章开头对海南岛的描写，烘托了苏轼去海南前的黯然心境。 B． 苏轼给自己建的茅草屋取名，表现了他苦中作乐的豁达精神。 C． 文中列举苏轼在海南创作的篇数，是为了突出他的笔耕不辍。 D． 写海南岛宋代就出了十二位进士，从侧面反映了苏轼的贡献。 3. 作者在文末叙写了苏轼老家四川的传说，请简要分析这部分内容在文中的作用。 4. 请结合文章内容，分析文章画线句的具体含义。 【答案】 1.B 2.C 3.① 让苏轼的一生染上了传奇色彩，突出了苏轼的才华绝世； ② 照应前文苏轼在海南传播文化的功绩，引出下文作者对苏轼带给海南巨大影响的思考； ③ 增加了文章的趣味性。 4.① 苏轼到了海南岛并没有消沉沮丧，而是乐观顽强地造福当地的百姓。（或海南岛让被贬谪的苏轼获得了精神的自由，苏轼也乐观顽强地造福当地的百姓。） ② “安慰”是指海南岛上植物旺盛的生命力给了苏轼好好活下去的信念； ③ 椰子树高大笔直，仿佛绝不向世俗低头俯就，让苏轼感受到了知音般的精神慰藉； ④ 淳朴敦厚的岛上居民用他们的善意温暖了苏轼； ⑤ “回馈”是指苏轼查找并让人凿了两口井，为当地人民解决饮用水问题； ⑥ 苏轼为改变当时无医无药的状况，亲自为岛上居民采药治病； ⑦ 苏轼在海南传道受业解惑，大开教育之功，改变了海南文化水平落后的状况。 【解析】 1. 本题考查学生对重要词语含义的把握能力。 B．“苟且”在这里是暂且的意思。 故选B。 2. 本题考查学生对文章内容的理解能力。 C．“是为了突出他的笔耕不辍”错误。文中写到“可是，一旦走，真的要走，他又是多么的不舍！已经三年，三年的时光里他在这个岛上共写诗一百二十七首、词四首、各种表、赋、颂、碑铬、论文、书信、杂记等一百八十二篇”，可知这里面是为了表现苏轼对海南的不舍。 故选C。 3. 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 这一段是写到苏轼的老家四川曾流行的关于苏轼的一个传说，从而让苏轼的一生染上了传奇色彩，当年山川草木以所有的精华竭力打造了苏轼这一绝世才子，从而突出了苏轼的才华绝世。 本段是通过传说来表现苏轼的才华绝世，而苏轼被贬谪到海南岛的时候，他开始在海南传播文化，做起了教书先生，所以这一段对苏轼绝世才华的描写和上文苏轼在海南传播文化的功绩相照应。而下文写到九百年后的今天，当“我”在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光，忽然想到是不是因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，万物才获得更多的生机？从而写出了作者对苏轼带给海南巨大影响的思考，所以这一段叙写苏轼老家四川的传说引出了下文。 对传说的描写，从表达效果上来看，增加了文章的趣味性。 4. 本题考查学生对重要语句含义的把握能力。 当年苏轼被贬海南岛的时候，他也曾心灰意冷过，但是岛并不荒凉，当他看到植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕；那些骄傲地高高戳立的便是传说中的椰子树居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲向着天空抒写无尽的诗意；天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸酣畅铺展时，苏轼微微吁了一口气，他想既然这里能够万物生长，他为什么不能呢，所以海南岛上植物旺盛的生命力给了苏轼好好活下去的信念，给了苏轼“安慰”。 当地的黎族百姓不问他来自何处，也不问他又怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待，应他们的敦厚善良温暖了苏轼。 苏轼也“回馈”了当地这些质朴的百姓：他曾在岛上让人凿出两口井，清澈而甘甜，为当地人民解决饮用水问题；岛上无医无药，他采草药，也研究草药，给人看病治病；他又摇身一变，变成了教书先生，在海南传道受业解惑，大开教育之功，改变了海南文化水平落后的状况。 所以苏轼到了海南之后，是海南的人、物“安慰”了他，让他有好好活下去的信念，获得了精神上的自由，苏轼也“回馈”了当地的百姓，乐观顽强地造福当地的百姓。 十五、（2025-2026・北京市第三十五中学・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 霜气 霜一落，天地白，日子就枯老了。 我的家乡小镇，位于北纬 31 度的江北平原。这里四季分明，光照充足，雨量充沛，无霜期长。在漫长的无霜期中，农作物蓬勃生长，日日更新，饶富活力。这是属于物质世界的时间。 当然，在无霜期之后，会有一段庄严凛然的霜期。 大多数植物，止步于霜门之外。在霜期，它们或者萎谢芳华，或者停止生长。比如，昨天还一身志气高高挂在枝头的紫扁豆，一夜寒霜降临，叶子就彻底凋了，果实也溃败软烂，成为农人也不要的废物。可是，总还有一些植物要穿越繁霜，挺过酷寒，到春天去开花。霜，是它们到达春天要经过的第一道森严关口，是锻造它们经脉风骨的砧与锤。 霜降之后，物质退场，精神世界开始向着另一种纬度，拔节攀登。 少年时，爱看繁霜覆盖下的白菜、油菜和冬小麦。当第一场寒霜覆盖下来，上学经过的那片油菜就立住了，一个深冬，一直就抱着那么几片叶子。那几片叶子在霜里不断以匍匐的姿势，将叶片摊向泥土。油菜叶子的颜色，也在寒霜里不断浓缩沉淀，变成暗沉的深绿、墨绿，似乎掺着低眉思索的精神重量。还有那叶梗，伸手掐它，不太容易折断－—霜让它们变得更结实。可是，春天一到，油菜们就抬起身子呼呼地往上冲，新生的绿叶子汪汪地饱含汁水，和底下那些经霜的叶子相比颜色迥异，质地也不如老叶紧实。春天上学放学，经过日日蹿升的油菜田，透过那些新鲜的嫩叶，我常心疼那些还保持着匍匐姿势的霜叶。 我想，我最初读到的霜气，大约就在那些在春日里沉默在低处的庄稼的老叶身上。那些霜气，渗透生长的经脉，慢慢成为它们身体里一段低沉的音乐，一块深沉的颜色，一截紧实坚硬的骨骼。霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶，内部的重量。 在乡间，有许多事情，必要等到下霜之后才能开始。霜，让许多事情有了神圣的仪式感。菜园里的雪里蕻长得茂盛青碧，可是母亲不砍。母亲耐心等，翘首等，等下霜。母亲说，下霜之后的雪里蕻腌了才好吃。似乎，秋天的好风日里生长的雪里蕻，虽然体貌俊朗，但是内在气质不够，总要等一场霜下来，紧紧菜的骨肉，收收它的尘俗气，一棵植物的冬之韵味才激出来了。 霜里的柿子，挂在枝叶尽凋的苍黑枝干上，耀眼得似万千盏灯笼。这样的柿子，入口冰凉，有深长的甜。秋天从沙土里挖出的红著，我们江边人不急着吃，把红著放进地窖里，等微微的低温把红薯身体里的淀粉慢慢转化成糖分。在霜重风冷的冬日，取出经过静思禅修的红薯，红薯味如雪梨。放学回家吃午饭，母亲端出一盆炒白菜，寻常白菜，噗噗冒着白气，入口有谷物一般的甜糯——这是经过霜的白菜，味道丰富得像图书馆。 霜就是霜，霜不是雪。雪是可以飞的，它从玉宇琼楼处来，生命里有一段曼妙高蹈的旅程，自带贵气。霜自生于大地，是在低处流浪的水汽，遇到了寒，遇到了一日更甚一日的降温，无处可退，无处可委身，于是涅槃开花，成了霜。它出身草莽，没有门第背景可炫耀。在乡间长大的人，大约都有过一段十来年踏着晨霜上学的经历。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”这样美的诗句，不过是农耕社会里的寻常情景。少年时，寒冬上学，双脚踩踏过的何止板桥霜，还有泥土沙路上的霜，有青石板上的霜，有枯草上的霜，有田埂上的霜。我们在乡间的早晨，在寒气里追逐奔跑，脚下飞霜。清晨的空气，在繁霜的熏染下冰凉通透，还泛着菌丝样的茸茸白光。我们吸着清冽晨气，吐着白气，像是把自己与晨霜雕琢的世界进行交换，换回来一个冰凉莹洁的玲珑小人儿。 人在少年，未知世事，只觉得下霜的日子，也是热闹的。踏着晨霜，穿过田野，走过蜿蜒河堤和曲曲折折的田埂，来到学校。教室里也似乎弥漫着霜气，一室的乡下孩子，个个鞋底裤脚，还挂着细小霜花。大家掏出语文书来读，读到“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，心里无端觉得冷寂。其实，诗里写的还只是露水季节，时令未深，白露尚未成霜。 人到中年，常暗暗敬重那些带霜气的事物。课堂上带学生读李贺的《雁门太守行》，读到“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”，心里一时沉重。在中年人眼里，繁霜之下，世界其实苍凉。 秋冬之交的残荷，最见霜气。那些瘦骨嶙峋的苍黑荷梗，细长伶仃，横竖撇捺，令人想起瘦金体——写瘦金体的宋徽宗困在北地风雪里，“家山回首三千里，目断天南无雁飞”。也见过许多幅枯荷图，大多名为《十万残荷》 ，我的心每次都会被这命名给钝钝撞击一下。站在残荷画前，像站在秦砖汉瓦的残垣断壁前，仿佛听见哭泣与低沉的哀号。那些曾经意气风发的荷们，现在折戟沉沙，含恨交出国度，给了水，给了天…… 很少见到能把夏荷画出霜气的。 从前买过一本金农［注］的画册，内有一幅夏荷图。一支荷叶，墨色冷寂，一朵莲花，大如玉杯，里面仿佛盛了冷香，盛了一生的霜。那荷叶与荷花，还有最下方的一朵嫩荷，在米黄的纸上，婆娑相扶携，有一种朴拙感，一种滞涩感，一种黄昏感。我看了，心里凛然一惊，原来在盛夏的接天莲叶之间，还有那么一两片叶子暗暗起了霜。那是精神世界的霜。大约，也只有金农，能把一枝青叶画出旧年旧事故国故园的霜气。有人说金农的艺术是冷的，他是“砚水生冰墨半干，画梅须画晚来寒”。我常想，这样透着霜气的青荷，一定要在泛黄老宣纸的毛面画吧，运笔不那么畅，一折一顿，恰似一步一坎坷的人生，末了，还要用上欲说还休的几笔枯笔。画出霜气，不只是靠墨靠色靠技法，还要有半生风烟岁月作底子。 敬重霜气，那是直面和认领人世的空旷和寒气。生也有时，败也有时，尘世间的霜，懂得默然去品之味之，这是中年人的胆气。 在清寒的冬日清晨出门远行，天地飞白，呵气成霜。一粒人影，小如尘芥，也大得可顶起一轮朝阳。 （取材于许冬林的同名散文） 注释：金农（1687年－1763年），清代书画家，扬州八怪之首。钱塘（今浙江杭州）人，号冬心先生、稽留山民等，布衣终身。 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 一身志气高高挂在枝头的紫扁豆             志气：富有生机 B． 要经过的第一道森严关口                    森严：难以通过的 C． 婆娑相扶携                                               扶携：掩映，映衬 D． 欲说还休的几笔枯笔                                 欲说还休：模糊不清 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 作者将霜与雪作对比，是在表达霜虽然不如雪曼妙高贵，却更加值得敬重。 B． 相比于瘦金体，作者更钟情枯荷图，是因为后者能引发对文明消逝的悲叹。 C． 结尾段描写了独自出门远行的场景，虽空旷而寂寥，却传递出豪迈的胆气。 D． 文章中多处引用古诗，或映衬烘托，或阐释深化，丰富了文章的文化意蕴。 3. 请对文中画线的两处语句进行赏析。 （1）在霜重风冷的冬日，取出经过静思禅修的红薯，红薯味如雪梨。 （2）这是经过霜的白菜，味道丰富得像图书馆。 4. 文章标题“霜气”包含了哪些涵义？请结合文章内容，简要概括。 【答案】 1.D 2.B 3. （1）运用拟人、比喻修辞，形象生动地表现出经过霜的红薯味道醇厚、甘甜的特点。 （2）运用比喻修辞，形象生动地写出经过霜的白菜味道丰富，回味隽永。 4.① 霜气指霜期寒凉的气候条件，它使植物质地更紧实、口感更丰富、生命力更强韧持久。 ② 霜气指繁霜熏染后的清冽空气，它带给少年作者融入自然、净化心灵的愉悦生命体验。 ③ 霜气指融入深沉复杂生命体验的文艺作品表现出的苍凉、冷寂、朴拙、滞涩等艺术特征，及其引发的审美感受。 ④ 霜气指人生的沧桑与苦难，和直面、超越沧桑与苦难的坚韧从容的精神境界。 【解析】 1. 本题考查学生理解文章重要词语含义的能力。 D。“欲说还休：模糊不清”说法错误，这里“欲说还休”意思是想说又止住不说，用于说明情绪复杂，难以表达。 故选D。 2. 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 B。“相比于瘦金体，作者更钟情枯荷图，是因为后者能引发对文明消逝的悲叹”于文无据，原文为“秋冬之交的残荷，最见霜气。那些瘦骨嶙峋的苍黑荷梗，细长伶仃，横竖撇捺，令人想起瘦金体——写瘦金体的宋徽宗困在北地风雪里……也见过许多幅枯荷图，大多名为《十万残荷》，我的心每次都会被这命名给钝钝撞击一下。站在残荷画前，像站在秦砖汉瓦的残垣断壁前，仿佛听见哭泣与低沉的哀号”，原文并没有将瘦金体和枯荷图进行比较，是由枯荷图联想到瘦金体，两者都能够引发对文明消逝的悲叹。 故选B。 3. 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 “在霜重风冷的冬日，取出经过静思禅修的红薯，红薯味如雪梨”，“静思禅修”运用拟人修辞，把红薯人格化，经过霜的红薯味道醇厚，如同人经过静思禅修，变得通透深邃；“味如雪梨”运用比喻修辞，把经过霜的红薯比作雪梨，凸显其味道甘甜。 “这是经过霜的白菜，味道丰富得像图书馆”把经过霜的白菜比作图书馆，图书馆有丰富的藏书，经过霜的白菜也味道丰富，回味隽永。 4. 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 结合“当然，在无霜期之后，会有一段庄严凛然的霜期”“和底下那些经霜的叶子相比颜色迥异，质地也不如老叶紧实”“那些霜气，渗透生长的经脉，慢慢成为它们身体里一段低沉的音乐，一块深沉的颜色，一截紧实坚硬的骨骼”“这是经过霜的白菜，味道丰富得像图书馆”“总还有一些植物要穿越繁霜，挺过酷寒，到春天去开花。霜，是它们到达春天要经过的第一道森严关口，是锻造它们经脉风骨的砧与锤”可知霜气指霜期寒凉的气候条件，它使植物质地更紧实、口感更丰富、生命力更强韧持久。 结合“我们在乡间的早晨，在寒气里追逐奔跑，脚下飞霜。清晨的空气，在繁霜的熏染下冰凉通透，还泛着菌丝样的茸茸白光。我们吸着清冽晨气，吐着白气，像是把自己与晨霜雕琢的世界进行交换，换回来一个冰凉莹洁的玲珑小人儿”可知霜气指繁霜熏染后的清冽空气，它带给少年作者融入自然、净化心灵的愉悦生命体验。 结合“课堂上带学生读李贺的《雁门太守行》，读到‘半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起’，心里一时沉重。在中年人眼里，繁霜之下，世界其实苍凉”“一支荷叶，墨色冷寂，一朵莲花，大如玉杯，里面仿佛盛了冷香，盛了一生的霜。那荷叶与荷花，还有最下方的一朵嫩荷，在米黄的纸上，婆娑相扶携，有一种朴拙感，一种滞涩感，一种黄昏感。我看了，心里凛然一惊，原来在盛夏的接天莲叶之间，还有那么一两片叶子暗暗起了霜。那是精神世界的霜”可知霜气指融入深沉复杂生命体验的文艺作品表现出的苍凉、冷寂、朴拙、滞涩等艺术特征，及其引发的审美感受。 结合“在中年人眼里，繁霜之下，世界其实苍凉”“画出霜气，不只是靠墨靠色靠技法，还要有半生风烟岁月作底子”“敬重霜气，那是直面和认领人世的空旷和寒气。生也有时，败也有时，尘世间的霜，懂得默然去品之味之，这是中年人的胆气”可知霜气指人生的沧桑与苦难，和直面、超越沧桑与苦难的坚韧从容的精神境界。 十六、（2026・北京师范大学燕化附属中学・高二上期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 儿女 ①回想四个月以前，我犹似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群儿女从上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡间，关进低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中，独居了四个月。这举动究竟出于什么旨意，本于什么计划，现在回想起来，连自己也不相信。其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，作弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了！ ②当时我独自回到上海，走进空寂的租寓，心中不免虚空起来。 ③晚上整理房室，把剩在灶间里的篮钵、器皿、余薪、余米，以及其他三年来寓居中所用的家常零星物件，尽行送给来帮我做短工的、邻近的小店里的儿子。只有四双破旧的小孩子的鞋子（不知为什么缘故），我不送掉，拿来整齐地摆在自己的床下，而且后来看到的时候常常感到一种无名的愉快。 ④朋友们说我关心儿女。我对于儿女的确关心，在独居中更常有悬念的时候。但我自以为这关心与悬念中，除了本能以外似乎尚含有一种更强的加味。所以我往往不顾自己的画技与文笔的拙陋，动辄描摹。因为我的儿女都是孩子们，最年长的不过九岁，所以我对于儿女的关心与悬念中，有一部分是对于孩子们——普天下的孩子们——的关心与悬念。他们成人以后我对他们怎样？现在自己也不能晓得，但可推知其一定与现在不同，因为不复含有那种加味了。 ⑤回想过去四个月的悠闲宁静的独居生活，在我也颇觉得可恋，又可感谢。然而一旦回到故乡的平屋里，被围在一群儿女的中间的时候，我又不禁自伤了。因为我那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的生活来，明明是变态的，病的，残废的。 ⑥有一个炎夏的下午，我回到家中了。第二天的傍晚，我领了四个孩子——九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻、三岁的阿韦——到小院中的槐荫下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫色中，炎阳的红味渐渐消减，凉夜的青味渐渐加浓起来。微风吹动孩子们的细丝一般的头发，身体上汗气已经全消，百感畅快的时候，孩子们似乎已经充溢着生的欢喜，非发泄不可了。最初是三岁的孩子的音乐的表现，他满足之余，笑嘻嘻摇摆着身子，口中一面嚼西瓜，一面发出一种像花猫偷食时候的“ngam ngam”的声音来。这音乐的表现立刻唤起了五岁的瞻瞻的共鸣，他接着发表他的诗：“瞻瞻吃西瓜，宝姊姊吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜。”这诗的表现又立刻引起了七岁与九岁的孩子的散文的、数学的兴味：他们立刻把瞻瞻的诗句的意义归纳起来，报告其结果：“四个人吃四块西瓜。” ⑦于是我在心中默默地批判他们的作品。我觉得三岁的阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表出他的欢喜的感情。五岁的瞻瞻把这欢喜的感情翻译为（他的）诗，已打了一个折扣；然尚带着节奏与旋律的分子，犹有活跃的生命流露着。至于软软与阿宝的散文的、数学的、概念的表现，比较起来更肤浅一层。然而看他们的态度，全部精神没入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳蒙蔽，是一个可怜的残废者了。我实在不敢受他们“父亲”的称呼，倘然“父亲”是尊崇的。 ⑧我在平屋的南窗下暂设一张小桌子，上面按照一定的秩序而布置着稿纸、信箧、笔砚、墨水瓶、浆糊瓶、时表和茶盘等，不喜欢别人来任意移动，这是我独居时的惯癖。我——我们大人——平常的举止，总是谨慎，细心，端详，斯文。例如磨墨，放笔，倒茶等，都小心从事，故桌上的布置每日依然，不致破坏或扰乱。因为我的手足的筋觉已经由于屡受物理的教训而深深地养成一种谨惕的惯性了。然而孩子们一爬到我的案上，就捣乱我的秩序，破坏我的桌上的构图，毁损我的器物。他们拿起自来水笔来一挥，洒了一桌子又一衣襟的墨水点；又把笔尖蘸在浆糊瓶里。他们用劲拔开毛笔的铜笔套，手背撞翻茶壶，壶盖打碎在地板上……这在当时实在使我不耐烦，我不免哼喝他们，夺脱他们手里的东西，甚至批他们的小颊。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软却，终于变批为抚。因为我立刻自悟其非：我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬！我——我们大人——的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的穷屈？揖让、进退、规行、矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健全的身手的。于是活跃的人逐渐变成了手足麻痹、半身不遂的残废者。残废者要求健全者的举止同他自己一样，何其乖谬！ ⑨儿女对我的关系如何？我不曾预备到这世间来做父亲，故心中常是疑惑不明，又觉得非常奇怪。我与他们（现在）完全是异世界的人，他们比我聪明、健全得多；然而他们又是我所生的儿女。这是何等奇妙的关系！世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实在不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，实在是一切人情的基础。“朋，同类也。”并育于大地上的人，都是同类的朋友，共为大自然的儿女。世间的人，忘却了他们的大父母，而只知有小父母，以为父母能生儿女，儿女为父母所生，故儿女可以永续父母的自我，而使之永存。于是无子者叹天道之无知，子不肖者自伤其天命，而狂进杯中之物，其实天道有何厚薄于其齐生并育的儿女！我真不解他们的心理。 ⑩近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。 1928年夏作于石门湾平屋 （取材于丰子恺的同名散文） 1. 下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（       ） A． 悬念：惦记思念 B． 批判：批驳否定 C． 端详：端庄安详 D． 穷屈：拘谨屈从 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（       ） A． 第④段“更强的加味”指作者除了有对儿女们的关心与悬念，还有对普天下孩子们的童真与天性的尊崇。 B． 作者在记叙“吃西瓜”事件时，认为对于生活的表现，散文的、数学的、概念的比音乐的、诗歌的肤浅。 C． 第⑧段中，面对儿女们天真的行为，作者的态度发生了一系列变化：由不耐烦到欣赏，最终到遗憾无奈。 D． 这篇文章善于从日常生活的细微之处挖掘宏旨精义，用语质朴自然，亲切率真，散发着恬淡的人文情味。 3. 第①段中写作者回忆送儿女回乡间的情形，画线句极富表现力，请加以赏析。 4. 结尾处作者说小燕子似的一群儿女在自己心中占有重要的地位，请简要回答作者这样说的理由。 【答案】 1.B 2.C 3.① 作者回忆送儿女回乡间的情形，画线句将作者强硬的行为和儿女可爱天真的状态加以对比，以自嘲的语气，表现出作者回忆这段往事时，内心充满了愧疚与自责。 ② “小燕子似的一群儿女”用比喻描绘儿女天真可爱的状态；“拖”“载”“送”“关”等一系列动词，状写自己强制且近乎于粗暴的行为；“押送囚犯”语带夸张，语气越强烈，越表现出作者回忆时内心的痛苦。 4.① 孩子们有着未被世智尘劳蒙蔽的最健全明慧的心眼，他们能最明确、最完全地看到事物的真相。 ② 孩子们还未受到种种现实的压迫，保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气。 ③ 作者能够跳脱出“父亲”的身份，从平等的视角看待孩子们。 【解析】 1. 本题考查学生理解词义、运用词语的能力。 B．“批判”，从后文“我觉得三岁的阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表出他的欢喜的感情。五岁的瞻瞻把这欢喜的感情翻译为（他的）诗，已打了一个折扣；然尚带着节奏与旋律的分子。犹有活跃的生命流露着。至于软软与阿宝的散文的、数学的、概念的表现，比较起来更肤浅一层”可见，并没有否定的意思，而只是对他们进行评价，因此是“评价”的意思。 故选B。 2. 本题考查学生对文学作品中内容表述的鉴赏的能力。 C。“由不耐烦到欣赏，最终到遗憾无奈”错误，从第⑧ 段看“这在当时实在使我不耐烦，我不免哼喝他们，夺脱他们手里的东西，甚至批他们的小颊。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软却，终于变批为抚。因为我立刻自悟其非”，应该是由不耐烦到后悔，最终自悟其非。 故选C。 3. 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 “小燕子似的一群儿女”是比喻，写出儿女本来的活泼可爱，流露出作者对他们的喜爱之情；“似押送囚犯”用夸张手法，写出“我”当时这么做的决绝态度；“押送”“拖”“载”“关”等动作描写展现当时行为的粗暴、强横，更可见作者对自己当初“戕害”可爱孩子，把他们强行送走的后悔，结合后文“其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，作弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了”可见，作者内心中后悔自责之情之深。 4. 本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。 第⑦ 段中“其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到”可见，孩子比大人要更明慧，有最健全的心眼，能最明确、完全地见到世间真相；第⑧ 段“孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气”和作者的反思“我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬”中归纳，可见孩子们本身拥有许多优点，而作者又能反思自己，不以父亲的身份蔑视孩子，而是尊重欣赏孩子，因此觉得孩子们在自己心中有重要地位。 一、（2026・北京市第五十七中学・高二上期中）阅读下面的作品，完成小题。 人闲桂花落 ①长江岸边，桂花悄悄地开了。 ②桂花乃一种寻常又不寻常的花。它一直活在古老的神话里，月亮上的那株桂花，吴刚砍了千万年，也没砍尽。世界上没有一个民族，有如此非凡的想象。桂花就那样漂浮在我们的头顶，漂浮在月亮上，一漂几千年。它也一直活在唐诗宋词里那一片诗的汪洋大海中，生长着数不胜数的桂花，几乎每一个诗人，都有一株甚至几株属于他自己的桂花。更多可观可嗅可触的桂花，终归还在烟火人间，在一个个寻常不过的庭前屋后，也在某个笙歌款款或荒败落寞的院子里，孤独地生长，无须任何竹石花草的陪伴与亭台楼阁的布置。 ③平时，桂花从来都是不怎么显眼的，它花朵细碎，在花形上并不具有与百花争艳的资本。它只是自言自语地活着，在风里点点头，晃晃身子，在雨里无遮无盖地淋个透湿，鸟儿会不打招呼地随意歇落在它的枝头，虫子也可以在它身上悄无声息地爬来爬去……直到秋天，到了秋天的某一时刻，它才被人们悠然地甚至突然地想了起来。所谓“某一时刻”，便是秋天。那是一个古老的农耕民族，忙完农事之后的季节，这时的人，才有了点儿闲暇，突然闻到了桂花的香气，也看到了桂花。作为诗人，王维似乎最早发现了这个秘密，于是那句与桂花相连的名句，便在一千多年前的唐代诞生了，诞生在那首《鸟鸣涧》中： 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ④春山夜半，夜色宁静，山野空寂，他竟听到了簌簌桂花飘落。细斟，发觉王维真想说的，并不是至少不完全是桂花，而是春山之夜的那点“闲”，那点“空”——山寂冥，人闲适，他才听到桂花飘落，月洒青山，山鸟夜飞，不时撒下的几声鸟鸣，一直在春山里回荡。也就那样，诗人赢得了一点道心。 ⑤闲，是《鸟鸣涧》的出发点，也是它的落脚处。而我再次想起桂花，却是秋天，正在故乡滨江步道上悠悠而行——自然，也是闲着的。 ⑥开始我并没有注意到沿江一带密麻的绿植里，也有桂花树。我根本就没想过——有或没有桂花树，都不奇怪。但那个清晨，幽隐的桂花香气，不时迎面扑来。淡淡秋阳下，我一抬头，就看到了高大的桂花树，挂满了淡金色的桂花，一嘟噜一嘟噜，煞是好看。而放眼望去，桂花树不止一株两株，而是一直地绵延开去。早些天，傍晚溜达时，就闻到过淡淡的幽香，料想是该有桂花树的，到了这个清晨，才发现江边的桂花树，竟有如此壮阔的阵容——一边是浩荡却无声的长江，一边是一道隐形却博大的花香，如是，人行其间，感到的，便是这样的秋日那有些特异的魅惑，以及甚为开阔的舒爽了。 ⑦不禁想，充盈于《鸟鸣涧》里的闲，到底是什么呢？闲，不完全是个时间概念，它首先是个心理概念，心先得“空”，得淡。淡，据说是一种品味。王维是一例，孟浩然是另一例。当功名心渐渐淡下来时，那首《宿建德江》便问世了—— 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 ⑧做这种近乎白描的诗，是孟浩然的拿手好戏：“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗；与其说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然。”（闻一多语）诗如此，花亦如此。桂花，恰好开在闲适季节。农事完毕，稼禾归仓，要不，我们的先人，哪有心情去看月亮，赏桂花呢？ ⑨这是我头一次在桂花飘香季节，走在家乡那条滨江大道上。在远方，我住的院子里，也种有桂花，据说是新品种，四季桂花，一年到头都会开。我日常都会从那里走过，平时几乎没见有人去搭理它，我也一样——人们走路时脚步匆匆，总是很忙。有一天，也是偶然，在一个夜晚路过那里，闻到了桂花香，才觉出桂花开了。记忆中的那种桂花香，似乎没长江边的桂花这么浓郁，这么博大。毕竟大江边的桂花，只是慢慢生长，蓄积了整整一年，一直让花香憋着，憋着，憋足了劲，直到秋天，到人们大都闲了下来，或至少在心理上闲了下来，它才尽情怒放。 ⑩那一带长江边，自先秦至唐宋以降，来来往往，走过了无数诗人。如是秋天，那些乘一叶扁舟“千里江陵一日还”的诗人们，不可能闻不到江边的桂花香吧？ ⑪桂花跟梅花一样，花都细碎，却质胜于形，跟梅花一样，以馨香取胜，俗称“桂魄梅魂”。我们真的很少去注意它们的外形，享用的只是它们的芬芳。那天从江边走回来，路过菜市时，一个估计来自近郊的老农，蹲守在一个小提篮后，篮子里面装满了细细碎碎的、暗金色的、颗粒状的东西。我愣看了几眼，问是什么，回说是桂花。问是卖的吗，多少一斤，答说五十。想想，一斤，就是一大堆桂花了，卖五十元也不算贵。猜想老农大约也是秋后得闲了，才去采摘桂花的，但他的闲，跟写“人闲桂花落”的王维，肯定不一样——爬高下低地去采桂花，料想不会是件轻松的事。他未必读过王维的诗，兴许他只是有点喜欢桂花，知道城里有些人也喜欢桂花。便趁着那样一点“闲”，去费心费力地采了，又跑到城里，想卖给那些喜欢桂花，也懂得桂花的人。这么一想，倒觉着那略略有点佝偻的身子里，也有点灵魂的芬芳了。可惜，不是每个人都真懂得那点闲、那点淡——包括我。简单的事情，其实又很复杂——不管是王维的诗，还是老农的桂花。 （取材于汤世杰的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 漂浮在我们的头顶     漂浮：存在、停留 B． 笙歌款款         款款：和乐的样子 C． 它只是自言自语地活着   自言自语：安闲、自在 D． 是孟浩然的拿手好戏    拿手好戏：擅长的本领 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 写桂花活在神话和唐诗宋词里，表现出桂花在传统文化中不寻常的意义。 B． 作者引用闻一多对孟浩然诗作的评价，意在说明赏桂花需要闲适的心境。 C． 作者质疑老农不辞辛苦采摘桂花并卖给城里喜欢、懂得桂花的人的做法。 D． 文章语言典雅优美，既有多处诗句引用，也有“月洒青山”等诗意表达。 3. 请结合全文，谈谈文章标题“人闲桂花落”包含哪些涵义。 【答案】 1.C 2.C 3.① 人们往往在闲暇时，才会注意到不显眼的桂花。② 诗人心境闲适，淡泊功名，听到桂花飘落，赢得一点道心。③ 老农秋后得闲，不汲汲于利，采卖桂花，感知、传递桂花之美。 【解析】 【导语】 这篇散文以王维诗句“人闲桂花落”为脉，从桂的寻常与脱俗起笔，勾连神话、古典诗词与现世烟火，融自然观感与人文哲思，将“闲”从时间维度落向淡远的心境，既品文人诗心，也共情采桂老农的俗世闲趣，淡而有味，余韵悠长。 1. C。错误。根据原文“平时，桂花从来都是不怎么显眼的，它花朵细碎，在花形上并不具有与百花争艳的资本。它只是自言自语地活着，在风里点点头，晃晃身子，在雨里无遮无盖地淋个透湿……”可知，此处的“自言自语”侧重于不显眼、不被人注意。 故选C。 2. C。“作者质疑老农”错误。根据原文“这么一想，倒觉着那略略有点佝偻的身子里，也有点灵魂的芬芳了”，可知作者是欣赏老农的，并没有质疑。 故选C。 3. 标题含义，一般从表层、深层等分层解读。 表层：定位原文“那是一个古老的农耕民族……突然闻到了桂花的香气，也看到了桂花”“到人们大都闲了下来，或至少在心理上闲了下来，它才尽情怒放”→归纳出答案① 。 深层：定位原文“他才听到桂花飘落……诗人赢得了一点道心”“闲……当功名心渐渐淡下来时，那首《宿建德江》便问世了”→归纳出答案② 。定位原文“他未必读过王维的诗，兴许他只是有点喜欢桂花，知道城里有些人也喜欢桂花……这么一想，倒觉着那略略有点佝偻的身子里，也有点灵魂的芬芳了”→归纳出答案③ 。 一、（2026・北京市第八中学・高二上期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 寒梅未著仍渗芳 ①梅岭注古道上铺满了碎石，那是从山里就地取材挖来铺设上去的。梅岭古道还没开通前，由岭南通往中原，靠的是“庾岭未开，南北通衢也”的另一条位于乌迳新田村的古道。其间，新田村古道“日屯万担米，夜行百只船”非常热闹繁华。 ②走进南雄乌迳有一千七百年历史的新田村仿佛感到时间是凝固的，但分明有种难以言说的气息在散发，从时间捆绑的绳索中挣脱出来。我在一片土黄的颜色诱惑下，穿过狭窄的巷道，感受着时光的老去，有东西埋藏在这里，并没有湮灭，它藏在那些用红黄的泥土砌成的倾颓的墙体中，藏在疯长的野草掩盖的野径上。 ③在一处祠堂高悬的匾额上，见到“祖德重光”几个字。这座祠堂的房顶不是岭南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽；从这建筑形制可看出中原文化的影迹。褪色的香案，冷寂的残灰，由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清，有几座祠堂祖先的牌位还供奉在那儿。估计只有到了节日祭祀，这些祠堂才会重新热闹起来，打破往日的沉寂。青砖砌成的祠堂院墙，泛着苍黑的光泽。祠堂的建筑风格与簇拥在祠堂周围的泥坯土房，形成了鲜明的对比。那一片村舍的土黄是如此的耀目，它沉稳地烘托起祠堂的辉煌，突显了祠堂在乡村中所具有的中心地位。 ④那些泥坯砌成的房舍，是岭南粤北乡村基本的建筑式样，它的来源并不费功夫。中原迁徙过来的人，从落地生根那天起，他们就与这红黄的泥土产生了亲和力，从挖出的第一抔土开始，那些泥团与他们的汗水相互搅和，经过无数次的翻滚揉搓，再掺杂进禾秆草梗加以固形。阳光晾晒后，一块块垒筑起来。住在里头能嗅到泥的气息、草的芬芳。这些泥坯房总是带着烟火的味道，因为它所要承担的是起居饮食，生儿育女。而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方。祠堂很自然就有了一份庄重与典雅。 ⑤夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也冷寂多时。祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火。哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方。有家了，祠堂就屹立在那儿，那是一个宗族的魂灵所在，香火的冷寂与有无不是重要的，它始终在那些后人心中燃点，毁掉了又重建。 ⑥梅岭上的秋天，绿薄了，但繁密的树丛还没有层林尽染的秋深气象。城楼上“岭南第一关”几个大字赫然在目。那就是梅关了。苍黑的城砖，写实般见证着岁月和人世的浮沉。自张九龄奉唐玄宗之命修筑梅岭古道以来，走过古老的城门下，踏上这崎岖古道的，就有六祖慧能、韩愈、苏东坡、汤显祖；但是更多从梅关走过的，是囚徒、贬谪的官员、失意的文人、天涯的倦客、被迫流落他乡的迁徙者。 ⑦山石凹凸不平，我想象着那些迁徙者穿过梅关的城楼，流落到岭南各地的身影，他们逝去的足音，已无法寻觅。我如今踩着那些迁徙者曾经走过的足迹，顿时感到脚下的石头仿佛变得柔软，它仿佛让你的指尖触摸到一页尘封已久的隐秘的历史。 ⑧梅岭古道作为一条南迁之路，它打通的不仅是一条岭南与中原的交通要道，实际上也打通了一条文明的根脉，中原文化通过这里与岭南文化相融合。张九龄奉旨历经两年艰辛修建的梅岭古道，后来沟通了长江与珠江两大水系，成为“海上丝绸之路”的中转站，而与梅岭古道相连的珠玑巷也逐渐演变为古道上最重要的商业重镇。 ⑨二百年间，由梅岭古道穿过梅关，再由珠玑巷南迁岭南，有记载的迁徙就达一百三十多次，其中大规模的南迁有两次：第一次南迁，是为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，史称“靖康之耻”的前后；第二次南迁，是南宋灭亡前后，为逃避元兵追杀而迁。 ⑩梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。何况依靠珠江水系的出海口，开通了海上丝绸之路，那更是向海洋文明张开了怀抱。文化是需要交流的，而梅关作为海上丝绸之路的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会。⑪由于族群的大迁徙，那些不得不离开故土的人，以开拓者的姿态，来到岭南，先在梅岭下的珠玑巷落脚。以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系：广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四邑侨乡的华侨文化，这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠玑巷为根据地，逐渐散布于岭南各地，更随着海上丝绸之路的拓展传播至海外。 ⑫现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香，留在寒冬的枝条上。那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人。古道虽然发出过带枷囚徒镣铐刺耳的悲鸣，难免带着悲情，但也留下了像六祖慧能、韩愈和苏轼等衣袂飘飘的身影。经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬，好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志。我们虽然看不到梅花的姿影，但它不灭的香魂，仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候我仿佛嗅到了夹杂在梅岭山野上仍没有散尽的梅花的香气，那幽香中恐怕也渗入了迁徙者的汗水。 （取材于杜璞君同名散文） 注：梅岭，即大庾岭，因岭上多植梅树而得名。 1. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 开篇写梅岭古道和新田村古道，后文分述新田村现状及梅岭古道历史与文化影响。 B． 新田村沉淀了历代迁徙者不断迁徙的历史，具有厚重感，给人以时间凝固的感觉。 C． 第⑦段画线句，含蓄表达了千百年的迁徙史也是文化的传播与交融史的深刻蕴意。 D． 第⑫段，运用拟人、排比、比喻等修辞手法，虚实结合，富有画面感，意蕴深远。 2. 文章为什么要用大量笔墨写乌迳新田村的“祠堂”？请简要分析。 3. 结合全文，请你简要谈谈对题目“寒梅未著仍渗芳”的理解。 【答案】 1.D 2.① “祠堂”从建筑形制可看出中原文化的影迹，体现了迁徙之人对中原文化的坚守与传承。 ② “祠堂”是宗族延续的象征，是迁徙之人精神依存的地方。 ③ 为后文写梅岭古道在地理和文化上沟通中原与岭南的内容铺垫。 3.① 梅岭古道上，深秋尚未开放的梅花，终将会不畏严寒在冬天盛开、留香。 ② 迁徙者如梅花一样，面对苦难艰辛仍意志坚定的精神。 ③ 文化的传承与开拓，如梅香一样，动人心灵，影响深远。 ④ 含蓄地表达了作者对文化传播者的崇敬与赞叹。 【解析】 【导语】 本文以梅岭古道和新田村为线索，串联起岭南迁徙史。通过祠堂、古道等意象，展现中原文化与岭南的融合。语言凝练，情感深沉，以“寒梅”喻迁徙者精神，虚实相生，意蕴悠长，表达了对文化传承的礼赞。 1. 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D．“运用拟人、排比、比喻等修辞手法”错误。由原文第⑫段“那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人”可知，此处运用了拟人；由“好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志”可知，此处运用了比喻；但全段并无三个或以上结构相似的句子构成排比。 故选D。 2. 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ① 由原文第③ 段“从这建筑形制可看出中原文化的影迹”可知，祠堂建筑体现了中原文化特征，表现了迁徙者对中原文化的坚守。 ② 由原文第④ 段“祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方”和第⑤ 段“祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在”可知，祠堂是宗族精神的象征，是迁徙者的精神依托。 ③ 祠堂作为中原文化在岭南的留存，为后文写梅岭古道沟通中原与岭南、促进文化融合的内容做了铺垫。 3. 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ① 由原文第⑥ 段“梅岭上的秋天，绿薄了”和第⑫段“现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花”可知，题目表层指深秋梅花未开，但其香气仿佛已渗透在古道上。 ② 由原文第⑫段“那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志”可知，“寒梅”象征迁徙者面对苦难的坚韧精神。 ③ 由原文第⑪段“迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系”可知，“渗芳”喻指文化在迁徙中传播、交融并影响深远。 ④ 全文通过“寒梅未著仍渗芳”含蓄表达了对文化传播者及其精神的崇敬与赞叹。 二、（2025-2026・北京师范大学附属实验中学顺义学校・高二上期中）阅读材料，完成小题。 木车的激情 张炜 在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。 我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。 他就是我们熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为木车的激情。 由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。 枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。 政治这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到政治的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，政治和诗是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。 可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？ 这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。 我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。 那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。 给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。 遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。 原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。 当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了她们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。 也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。 （选自《张炜散文精选集》，有删改） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 但人们往往承认他是布道和启蒙者                           布道：传播儒家思想理念 B． 那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上             颠簸：颠沛流离 C． 使一切现代传播工具相形见绌                                 相形见绌：在比较中显出了不足 D． 枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车                           枯竭：思想情感追求的淡漠 2. 下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是（     ） A． 孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深的辙印诠释了诗与政治合二为一的真谛。 B． 文章以木车的激情贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，形象地表现了孔子不懈求索的一生。 C． 孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。 D． 在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。 3. 本文写木车的激情，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。 4. 联系全文，分析“木车的激情”的含义？ 【答案】 1.B 2.D 3.① 形成对比，突出主题：以现代人“因交通工具不够迅捷而焦躁”“急于求成”的状态，与孔子乘坐木车“缓慢、执著、不知疲倦”的状态形成对比，突出孔子“木车的激情”（对思想的坚守与求索）更为强大、值得信赖，强化文章主题。 ② 引出下文，铺垫情感：通过对现代人的反思，自然引出下文对孔子“木车的激情”的叙述与议论，为后文赞美孔子的思想与精神做铺垫，使行文过渡自然。 ③ 反思现实，引发共鸣：描写现代人对快捷工具的依赖、激情的脆弱，反思现代社会“重工具、轻心灵”的现象，引发读者对“激情与思想”的思考，增强文章的现实意义。 4.① 指孔子及其弟子为了坚守思想、传播理念，乘坐木车周游列国、不懈求索的执着激情； ② 指这种激情背后，对理想信念的坚守、对真理的追求，以及不知疲倦的布道精神和启蒙意识； ③ 指超越物质工具的思想力量——思想的迅捷与阔大，能够穿越时空，成为人类共同的心灵财富，激励后人在人生道路上坚守初心、奋勇前进。 【解析】 【导语】 这篇散文以“木车的激情”为意象，通过对比现代人的浮躁与古代哲人的执着，深刻探讨了思想的力量。作者以孔子周游列国的木车为象征，赞美了那种超越物质条件的思想激情。文章采用对比手法，将现代交通工具的快捷与木车的缓慢相对照，突出精神追求的永恒价值。语言富有诗意，将“政治”与“诗”的合一性作为理想境界，体现了对纯粹精神追求的礼赞。 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。    B．“颠沛流离”错误。“颠簸” 指木车行驶时的晃动（“那个颠簸的木车”即“那个行驶时晃动的木车”），而非“颠沛流离”（“颠沛流离”指生活艰难、四处流浪，形容人的状态），解说错误。 故选B。 2. 本题考查学生分析鉴赏文本内容、情感及手法的能力。    D．“可见《论语》的作用是有限的”错误。原文 “一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的”，并非说《论语》“作用有限”，而是强调孔子的思想不仅存在于《论语》中，更体现在他的行动中，选项曲解文意。 故选D。 3. 本题考查学生分析文章结构、理解写作手法作用的能力。    ① 现代人拥有便捷迅捷的现代交通工具，却依然焦躁不安，推动行动的激情反而脆弱渺小，和孔子乘缓慢木车却为理想终生奔波的强大激情形成鲜明对比，突出了“木车的激情”的可贵。    ② 通过对现代人的反思，引出下文对孔子和“木车的激情”的论述，为阐释主旨做铺垫，使行文过渡自然。    ③ 描写现代人对快捷工具的依赖、激情的脆弱，暗示文章主题，引发读者对现代人精神困境的反思。 4. 本题考查学生理解文章标题含义、把握文章主旨的能力。    ① 孔子及其弟子为传播自己的思想、政治理念，不惧艰难困苦，乘坐木车周游列国、终生不懈求索的执着精神。这是“木车的激情”最表层的含义，即那种在缓慢、艰苦的旅程中依然不知疲倦、一往无前的精神。    ② 孔子以木车为载体的求索，本质是对思想与理念的执着，这种激情超越了物质条件，直指精神的高度。    ③ 这种激情本质是源自人类纯粹伟大的心灵，对理想与思想不懈追求的精神力量；它超越物质工具的局限，跨越时空，是启迪现代人、拯救现代人精神枯竭的宝贵精神财富。 三、（2025-2026・北京交大附中・高二上期中）（多选）阅读下面的作品，完成小题。 黑白苏州 ①许多年以来，古老与风雅便是我梦幻中的苏州。走进这座古城，仅仅是走马观花式地阅读，就发现苏州果然很老，枫桥、寒山寺、胥门……它们附丽的故事一个比一个古老；苏州果然很雅，小桥、流水、园林……其中散淡的韵致一处比一处风流。岁月深处，苏州是一片家园厚土；折身之间，苏州是一抹秀色青青。 ②然而，最触动我心灵的，却并不是这些早已为人稔熟的文化元素，而是这座古城蔚为大观的黑白文化——成片成片黑瓦白墙的民居，一匾一匾黑底白字的招牌。那几天，我往返于与之相邻的几座城市，惊奇地发现，一出苏州境域，就没有了这种黑白鲜明的城市色彩。显然，“黑白”只属于苏州。 ③黑白苏州！这就是我行走中体味到的苏州本色。不管岁月如何流转，世事如何变迁，苏州，撷取着城市历史与人文精粹，借助建筑和招牌，以“黑白”之文化创意，构筑出了风姿绰约的形象外观，令苏州的灵魂在黑白分明的时空中轻舞飞扬。纵然历经两千多年时光流水的冲刷，这种黑白风格的城市色彩也丝毫没有淡化，抑或变形。 ④其实，苏州给人的最初印象本是柔美的——吴侬软语、垂堤杨柳、丝绸苏绣、茶肆评弹……这个历史文化名城，2500年来承载了太多的春花秋月，孕育了太多的文采风流。一代代美丽的苏州女儿家长成嫁人；小桥、流水旁的人家里，吴侬软语呢喃至今。一代代倜傥风雅的苏州才子吟风写月，一展情怀——陆机、张旭、范仲淹、唐伯虎、金圣叹……哪一个不是用字或画或文在浇灌、养育苏州的柔美。在每一个游人的眼里，苏州就是那柔柔的《茉莉花》民歌，就是那悠悠的寒山寺钟声…… ⑤然而，苏州骨子里却是刚烈的。这种刚烈最鲜明地体现在苏州人身上。最好的事例是苏州开城祖伍子胥，他曾交代，自己死后要悬头城门，要眼睁睁看着复仇的越国军队踏入吴国。相传，在越国军队走近城门时，伍子胥那双未合上的双眼竟然喷出血光，令越军不得不绕行别的城门入城。后人赞曰：可怜国破忠臣死，日日东流生白波。金圣叹，也是一位刚烈志士。史载他奇才横溢，生性不羁。大明亡灭，普天之下，唯有金圣叹敢于发出呐喊，敢于放声痛哭，终以“大不敬罪”而被杀，是为著名的苏州“哭庙案”。明代，苏州织工大暴动更是威震朝野，“柔婉的苏州人这次是提着脑袋、踏着血泊冲击”京城的腐败统治，这次暴动的声响长久回荡在历史的天空。无疑，这些人物和事件，为苏州竖立起一座座历史丰碑，苏州大地耸立起一个个大写的“人”。 ⑥在许多人心中，苏州的黑白仅仅是旧照片上的视觉色彩，仅仅是城市古老的简单诠释，他们全然不理会这座古城积淀深厚的文化内蕴，更不用心体验它于黑白色彩中坚守的文化骨骼有多沉重。然而，你往枫桥去，你会发现枫桥乃至苏州的所有拱桥，无不是用棱角分明的石块在构筑圆拱；你往拙政园去，你会发现拙政园乃至苏州所有园林中的点睛之物——太湖石，无不是形丑而质硬；你往绣房去，你会发现每一块锦绣图案，无不是钢针彩线在穿梭；你往剑池去，你会发现刚性的剑与柔情的水竟协和如斯——一池清水深藏宝剑三千…… ⑦柔美与刚烈，就这样有机地融合在一起，它们不也正是对苏州黑白色彩的精神内涵的另一种呈现吗？ ⑧黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？ 1. 下列对文章的理解，不正确的两项是（     ） A． 文章第①段写作者走进梦幻中的苏州古城，观赏它的自然与人文景观，感受它的古老与风雅，起到了总领全文的作用。 B． 作者认为，苏州拥有蔚为大观的黑白文化，黑瓦白墙的民居，黑底白字的招牌，优美的苏州园林都是黑白文化的元素。 C． 文章第⑥段写苏州拱桥的石块、苏州园林里的太湖石，写绣房和剑池，目的是说明苏州文化真正的特点是刚硬。 D． 文中写了苏州与周边几座城市的不同，写了苏州的表象与内在精神，鲜明地突出了经久不变的“苏州本色”。 E。 作者借助对苏州建筑景观、历史事件、民俗风情的叙述描写，揭示了这座古城的文化内涵，寄寓了深沉的理性思考。 2. 通读全文，回答下面问题。 （1）作者说“苏州大地耸立起一个个大写的‘人’”，请根据第⑤段的内容，概括这“大写的人”具有怎样的刚烈品格。 （2）文章以“黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？”这句话作结，好在哪里？ 3. 从全文看，题目“黑白苏州”有哪些含义？ 【答案】 1.AC 2. （1）① 忠贞不屈； ② 不畏强权； ③ 敢于抗争。 （2）① 点明主旨、照应题目； ② 用反问，强调作者的观点并引发读者思考。 3.① 苏州的民居建筑、店铺招牌等色彩是黑白色。 ② “黑白苏州”蕴含着苏州城独特的历史传承。 ③ “黑白苏州”蕴含着苏州的文化内涵，是苏州外在的柔美与内在的刚烈的和谐统一。 【解析】 【导语】 这篇散文以“黑白苏州”为题眼，通过双重视角展现苏州的文化特质。作者先以“黑瓦白墙”的视觉意象切入，勾勒出苏州独特的美学风貌；继而深入文化肌理，揭示刚柔并济的城市精神内核。文中巧妙运用伍子胥、金圣叹等历史人物的刚烈事迹，与园林刺绣的柔美意象形成张力，最终在“棱角石块构筑圆拱”等细节中达成辩证统一。全文以色彩写精神，借物象传神韵，在传统与现代的对话中完成了对苏州文化基因的诗意解码。 1. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“起到了总领全文的作用”错误。全文核心是围绕“黑白苏州”的色彩特征、文化内涵（柔美与刚烈的融合）展开，第① 段未触及这一核心主旨，只是引出苏州的整体印象。 C。“目的是说明苏州文化真正的特点是刚硬”错误。原文第⑥ 段写拱桥的石块（棱角分明）、太湖石（形丑质硬）、绣房钢针、剑池的剑与水，目的是呼应第⑤ 段苏州人的刚烈，进而印证第⑦ 段柔美与刚烈有机融合的核心观点，而非“说明苏州文化真正的特点是刚硬”。 故选A、C。 2. 本题考查学生概括人物形象、分析句子作用的能力。 （1） ① 忠贞不屈：原文第⑤ 段写伍子胥“死后要悬头城门，要眼睁睁看着复仇的越国军队踏入吴国”，双眼喷血光令越军绕行，体现其对吴国的绝对忠诚，宁死不屈。 ② 不畏强权：原文写金圣叹在“大明亡灭”时，“敢于发出呐喊，敢于放声痛哭”，即便因此获“大不敬罪”被杀，也不畏惧朝廷强权，坚守立场。 ③ 敢于抗争：原文提及“苏州织工大暴动……威震朝野”，柔婉的苏州人“提着脑袋、踏着血泊冲击……京城的腐败统治”，展现出反抗压迫的勇气。 （2） ① 点明主旨、照应题目：全文围绕“黑白苏州”展开，从色彩表象到文化内涵，结尾直接点出黑白是苏州的魂灵，与题目形成呼应，明确揭示文章核心观点。 ② 反问的作用：用反问语气强化作者的判断，比陈述句更具感染力，同时引发读者思考“黑白为何是苏州的魂灵”这一问题，呼应前文对苏州柔美与刚烈、历史与文化的论述，深化阅读体验。 3. 本题考查学生分析理解标题含义的能力。 ① 表层含义：原文第② 段明确指出，苏州的“成片成片黑瓦白墙的民居，一匾一匾黑底白字的招牌”是独特的城市色彩，这是“黑白苏州”最直观的含义，是作者感知苏州的切入点。 ② 深层含义一：原文第③ 段提到“不管岁月如何流转，世事如何变迁”，苏州的黑白风格“丝毫没有淡化，抑或变形”，可见这种黑白色彩并非偶然，而是历经两千多年时光沉淀的历史印记，蕴含着对城市历史的坚守与传承。 ③ 深层含义二：原文第④ 段写苏州的柔美（吴侬软语、丝绸苏绣、寒山寺钟声等），第⑤ 段写苏州的刚烈（伍子胥忠贞、金圣叹无畏、织工抗争），第⑦ 段明确二者“有机地融合在一起”。 四、（2025-2026・北京顺义第九中学・高二上期中）阅读下面作品，完成小题。 书香何来 文学阅读对于一个民族的健康是至关重要的，我们总是说要“建立书香社会”。书籍，真的是有香味的吗？ 一般来说，我们年轻的时候，闻到的书香更多也更浓烈一些——许多人还记得好不容易得到一本书，喜欢得不得了，除了看，还要不断地嗅，觉得它真的是香极了。那时将纸页贴在鼻子上闻到的美好气息，并不完全是一种错觉。墨和纸张纤维的气息，那来自原野大地的气质被提取出来，吸进了肺腑，令人兴奋而愉悦。纸和墨都是好东西，是大地上长出来的阳光下的生命。大地上的植物经过很多环节，最后转化为书，也等于是另一种形式的开花结果。它的香味更深地藏在了里边，我们一遍遍读书，打开它，也就是在享受它的气息。 眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑，就是读者越来越少，以前那种万人争读的盛况已经不复存在，好像真的出现了阅读危机。其实，我们尽可以放心，这世上只要有人存在，就会有这种阅读，读者是永远存在的，人类这个与生俱来的嗜好并没有改变。问题在于其他，比如说阅读的形式改变了。网络上的小说一个月就能达到几十万几百万的点击量，杂志、报纸、书籍的出版也增加到前所未有的数量。一部长篇小说出版后，印数是一两万十几万不等，而放到网上，短短的时间内点击量就能达到几十万。这又使我们不免疑虑：纯文学作品在短时间里，会有几十万的阅读量吗？ 原来，为数不少的人也就是用鼠标点开看一下，然后就走掉了。他们只是“到此一游”而已。有深度的阅读少了，浮光掠影的阅读多了。据统计，当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍，而现代化的传播手段，教育程度的普及与提高，不同程度上使总的阅读量都较前大为增加了。看来对文学阅读的忧虑，主要是因为缺少高品质的阅读者。 现在的阅读大半是闻不到书香的。这除了因为匆促的浏览，不能感受文字深处的蓄藏，还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。比起印刷的书籍，电子技术生成的文字离大地生长的意义相隔太遥远了。从荧屏上捕捉一些信息还可以，要慢慢揣摩文字就困难了。所以，现在知道很多消息的人随处可见，而保持了个人思考力的人却不多。大家都在说潮流中传来传去的见解，并没有多少自己的主意。看来我们从离开了书籍之后，也就从根本上告别了“书香”这个概念。 不过，当我们真的离开荧屏回到书籍，那又会怎样？现在打开一份杂志，翻阅书店或街摊上摆放的一些读物，情况也并不美妙。对不少人来说，这些读物里面会散发出刺鼻的气味。本来是很好的纸印出来的，应该有书的香气，可是由于上面印的是许多不洁的内容，等于藏纳了污垢，这让我们从哪里去找书香？ 一个留恋美好阅读的人，除了自己要苦苦寻觅好书，还要同时忧虑这个世界。他常常想通过媒体表达自己的忧虑，可是渐渐发现这也是很困难的事情。因为实用主义盛行，他们痛苦地发现，有许多人为了商业利益，正不断推广文化垃圾，而优秀之作却没什么影响力。那些适应商品社会游戏规则、沉醉其中的人会名噪一时，而那些深沉的阅读者，在群众中却显得很不合时宜。急功近利型的写作，让那些对时代对读者对自己都有承诺的人感到越来越疲惫，因为日复一日的磨损，无论对肉体还是精神，都是严重的消耗。 文明之地不是以金钱多少来界定的，幸福之地也不是这样来界定的。有人说庸俗与否只是个人的事情，并不妨害别人。其实哪有这样简单？庸俗的人一旦管理了一个社区，他就会让全社区按他的低级趣味运行，到处散发出庸俗的气味。这样的地方，我们还怎么能闻到“书香”？ 所以很多人都有这样一个梦想：这辈子能到一个大地绿色蓬勃、人们手不释卷的地方去生活，那个地方不需要十分富有，但那里的人群是能够安静读书、不吵闹别人的。是的，爱读书的地方一般都是绿色较多的，日子也安稳富裕。说到底，书香扑鼻之地，也就是人类生存的幸福之地。 （取材于张炜同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 浮光掠影的阅读多了                                 浮光掠影：形容文章言论的肤浅 B． 不能感受文字深处的蓄藏                           蓄藏：指积蓄深藏（的东西） C． 因为实用主义盛行                                 实用主义：只重实利，功利化的思想 D． 人们手不释卷的地方                                 手不释卷：形容热爱读书 2. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 作者认为人们年轻的时候嗅觉灵敏，所以更容易感觉书的香味。 B． 阅读总量比以前大为增加，不意味着阅读质量也随之大为提高。 C． 依赖现代传媒（比如网络）的阅读，不利于引发人们的思考力。 D． 在文章结尾，作者表达了自己对创造高质量的精神生活的期望。 3. 通观全文，说说题目中的“书香”包含了哪几层含义。 4. 作者认为，从荧屏上阅读，难以慢慢揣摩文字。你是否同意这种看法？说明你的理由。 【答案】 1.A 2.A 3.“书香”包含三层含义： ① 表层含义：墨和纸张纤维本身的自然气息，是来自大地的生命气质（如年轻时闻到的纸墨清香）； ② 深层含义：书籍所承载的文化内涵、精神价值，即文字深处蓄藏的思想、情感与智慧（优秀作品能给予读者的精神滋养）； ③ 延伸含义：热爱读书、沉静思考的社会氛围，以及文明、纯净、幸福的生存环境（人们手不释卷、远离庸俗的生活状态）。 4.示例一：我同意这种看法。理由如下： ① 荧屏阅读的本质是“快速浏览”，信息碎片化、更新速度快，容易被弹窗广告、关联推荐干扰，难以静下心来沉浸在文字中； ② 电子文字缺乏纸墨的质感与阅读的仪式感，读者与文字之间存在“技术隔阂”，难以触摸到文字背后的情感温度与思想深度； ③ 荧屏阅读多以“获取信息”为目的，而非“揣摩文字”，长期处于这种阅读模式中，会形成“浅尝辄止”的阅读习惯，丧失对文字细节、意蕴的敏感度。 示例二：我不同意这种看法。理由如下： ① 阅读的核心是“专注力”而非“媒介”，若读者具备沉静思考的态度，荧屏阅读同样可以深入揣摩文字（如电子书籍的标注、批注功能，能辅助读者梳理思路）； ② 现代电子阅读设备可调节字体、亮度、阅读速度，部分平台还支持“沉浸式阅读模式”（屏蔽干扰），为揣摩文字提供了便利； ③ 荧屏阅读能整合音频、视频等资源，帮助读者理解文字背景（如诗歌的朗诵音频、散文的相关影像），反而能深化对文字内涵的揣摩，丰富阅读体验。 【解析】 【导语】 这篇散文以“书香”为锚点，从纸墨的自然气息落笔，逐层叩问当下浅阅读、文化垃圾泛滥、功利化侵蚀阅读生态的现实，将书香与个体思考力、社会文明质感绑定，落点于“书香之地即幸福之地”的核心表达。文字温厚有锋芒，把对深度阅读的眷恋、对精神生态的忧思揉进日常体验里，平实却戳中当代阅读困境的内核。 1. A．“形容文章言论的肤浅”错误。“浮光掠影的阅读多了”中“浮光掠影”形容阅读行为肤浅、不深入，而非“文章言论的肤浅”，解说错误。 故选A。 2. A．“作者认为人们年轻的时候嗅觉灵敏”错误。文中说年轻人觉得书香更浓，是因为 “好不容易得到一本书， 喜欢得不得了，除了看，还要不断地嗅 ”，强调的是对书籍的珍爱之情与新鲜感，并非生理上 “嗅觉灵敏”。当时人们对书格外珍视，会沉浸式感受“墨和纸张纤维的气息”。 故选A。 3. 分析本题题目中“书香”的多层含义，要遵循由实到虚、由个体到社会的逻辑。既要抓住词语对应的实物本体，又要紧扣文本关键语句，分层梳理表层义、深层义和延伸义。 ① 抓取实物，解读表层：定位原文“墨和纸张纤维的气息，那来自原野大地的气质被提取出来”，从纸张、油墨的物质属性出发，解读书香属于书本本身自带的自然气息。 ② 品读文本，挖掘深层：结合“不能感受文字深处的蓄藏”“优秀之作却没什么影响力”，分析文字内部蕴藏的内容，解读书籍带给人的思想启迪与精神价值。 ③ 放眼社会，概括延伸：依据“手不释卷的地方”“书香扑鼻之地，也就是人类生存的幸福之地”，从地域人群状态切入，概括阅读风气和理想的生存环境内涵。 4. 审清题意：明确题目要求——针对“从荧屏上阅读难以慢慢揣摩文字”这一观点，表明自己的立场（同意或不同意）。    亮明观点：开篇直接表态，如“我同意/不同意这种看法”，做到观点鲜明、不模棱两可。    分层论证：围绕立场，从2～3个角度展开理由。可从媒介特性（如碎片化、干扰多）、阅读体验（如缺乏仪式感、技术隔阂）、阅读目的（如获取信息 vs。 深度思考）等方面分析，也可结合电子设备的辅助功能（如标注、沉浸模式）进行反驳。每点做到逻辑清晰、言之有据。    总结扣题：简要回扣观点，确保论证完整、首尾呼应。 五、（2025-2026・北京市第十五中学・高二上期中）阅读文章，完成各题。 孔子的自白 顾随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。 ——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。 于是天龙们被他的至诚感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。 但想不到的是叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹住下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人吗？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门说我是“知其不可而为之者”，你也不曾同他辩驳：长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路遭了先生的抱怨，心里有些着慌了： 同他说些什么呢？先生！ 你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的原故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对孔子的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。 B． 小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。 C． 子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。 D． 作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 2. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（     ） A． 本文所刻画的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。 B． 文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用了双关手法。 C． “晨门”说孔子是“知其不可而为之者”，这一评价对孔子只有讥讽。 D． 文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在《祝福》中也有体现。 3. 小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。 4. 小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。 【答案】 1.C 2.D 3.“不能看见的东西”指孔子坚守的“道”的传承、对后世的精神影响，以及他未被弟子直接感知的理想与追求。 4.“自白”的好处： 直接展现孔子的内心世界，使形象更真实立体； 体现孔子的理想与无奈，突出其“知其不可而为之”的坚守精神； 以自白传递思想，增强文本的情感感染力。 【解析】 【导语】 文章通过孔子的自白，巧妙地将历史与文学相结合，塑造了一个复杂而真实的孔子形象。文章不仅展现了孔子对理想的执着，还通过子路与叶公的对话，揭示了师徒之间的性格差异。叶公“好龙”的典故被用来讽刺好名不务实者，进一步深化了主题。作者运用细腻的描写和对话，将孔子的内心世界与外在行为紧密结合，既体现了历史的厚重感，又赋予了人物以现代的情感共鸣。 1. 本题考查学生分析理解文章内容和鉴赏艺术特色的能力。 C。“也揭示了处世需要机变的道理”错误，表面上看，子路的不答与孔子的要答的确存在处世方式的不同，实质上是表现孔子追求理想的执着，这也是本文作为一篇具有故事新编性质的小说的创作意图，选项中说“揭示了处世需要机变的道理”，无疑是把孔子理解成一个灵活机变、左右逢源的投机者形象，完全背离文章的创作意图。 故选C。 2. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A。“基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人”错误，《论语》中有多段有关子路的文字，从中可以看出，子路的确是“鲁莽好勇”“常常受到孔子批评”。但本文所描写的子路形象，却与《论语》中的子路有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。 B。“写法一样，都运用双关手法”错误，小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝，此处的“叶”与“叶公”毫无瓜葛，不是“双关”。 C。“这一评价对孔子只有讥讽”错误。《论语》中“晨门”的原话是：是知其不可而为之者与？首先，孔子认为这是“晨门”对自己的讥讽；其次，晨门与长沮、桀溺一样，都是深知孔子，了解孔子的主义和行为的人们，因此，这一评价也可以理解为对孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神的概括。“晨门”评价孔子的‘知其不可而为之者’既可理解为讥讽也可理解为褒赞。 故选D。 3. 本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。 文中孔子感慨“行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们”，可见“不能看见的东西”包含其坚守的“道”的传承愿景； 孔子虽“周游列国二十年，到处受欺侮与嘲笑”，却仍言“用起功来忘掉吃饭，欢喜起来忘掉忧愁”，这份未因困顿磨灭的理想与追求，弟子未能直接感知； 孔子两度“注视着对面的墙上”，所见的正是超越当下困境、指向后世的精神影响，这是弟子局限于眼前境遇无法看见的。 4. 本题考查学生分析情节、语段作用的能力。 孔子的自白直接袒露内心：如“老了哇！真是老了哇！……行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们……”，直白展现其对衰老的感慨、对行道的执着，让形象更真实立体； 自白中“知其不可而为之”的坚守与无奈交织：既言“这趟南游，又是白跑了腿”，又坚持“回家去把他们好好地教育起来”，凸显其虽屡遭困顿却不放弃理想的精神； 自白传递核心思想与情感：“用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作‘老’”，直白抒发对理想的热忱，比侧面描写更具感染力，让读者直观感受其精神境界。 六、（2025-2026・北京市中国人民大学附属中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 越野滑雪 【美】海明威 缆车又颠了一下，停了。尼克正在行李车厢里给滑雪板上蜡，把靴尖塞进滑雪板上的铁夹，牢牢扣上夹子。他从车厢边缘跳下，落脚在硬邦邦的冰壳上，来一个弹跳旋转，蹲下身子，把滑雪杖拖在背后，一溜烟滑下山坡。 乔治在下面的雪坡上一落一起，再一落就不见了人影。尼克顺着陡起陡伏的山坡滑下去时，那股冲势加上猛然下滑的劲儿把他弄得浑然忘却一切，只觉得身子里有一股飞翔、下坠的奇妙感。他挺起身，稍稍来个上滑姿势，一下子又往下滑，往下滑，冲下最后一个陡峭的长坡，越滑越快，越滑越快，雪坡似乎在他脚下消失了。身子下蹲得几乎倒坐在滑雪板上，尽量把重心放低，只见飞雪犹如沙暴，他知道速度太快了。但他稳住了。随即一搭被风刮进坑里的软雪把他绊倒，滑雪板一阵磕磕绊绊，他接连翻了几个筋斗，然后停住，两腿交叉，滑雪板朝天翘起，鼻子和耳朵里满是雪。 乔治站在坡下稍远的地方，正噼噼啪啪地拍掉风衣上的雪。 “你的姿势真美妙，迈克，”他大声叫道。“那搭烂糟糟的雪真该死。把我也绊了一跤。” “在峡谷滑雪什么滋味儿？”尼克挣扎着站起来。 “你得靠左滑。因为谷底有堵栅栏，所以飞速冲下去后得来个大旋身。” “等一会儿我们一起去滑。” “不，你先去。我想看你滑下峡谷。” 尼克赶过乔治，他的滑雪板开始有点打滑，随后一下子猛冲下去。他坚持靠左边滑，末了，在冲向栅栏时，紧紧并拢双膝，像拧紧螺旋似的旋转身子，把滑雪板向右来个急转弯，扬起滚滚白雪，然后慢慢减速，跟铁丝栅栏平行地站住了。 他抬头看看山上。乔治正屈起双膝滑下山来；两支滑雪杖像虫子的细腿那样荡着，杖尖触到地面，掀起阵阵白雪，最后，这整个一腿下跪、一腿拖随的身子来个漂亮的右转弯，蹲着滑行，双腿一前一后，飞快移动，身子探出，防止旋转，两支滑雪杖像两个光点，把弧线衬托得更加突出，一切都笼罩在漫天飞舞的白雪中。 尼克用滑雪板把铁丝栅栏最高一股铁丝压下，乔治纵身越过去。他们沿路屈膝滑行，进入一片松林。路面结着光亮的冰层，被拖运原木的马儿拉的犁弄脏了，染得一搭橙红，一搭烟黄。两人一直沿着路边那片雪地滑行。大路陡然往下倾斜通往小河，然后笔直上坡。他们透过林子，看得见一座饱经风吹雨打、屋檐较低的长形的房子。走近了，看出窗框漆成绿色。油漆在剥落。 他们把滑雪板竖靠在客栈墙上，把靴子蹬蹬干净才走进去。 客栈里黑咕隆咚的。有只大瓷火炉在屋角亮着火光。天花板很低。屋内两边那些酒渍斑斑的暗黑色桌子后面摆着光溜溜的长椅。两个瑞士人坐在炉边，喝着小杯浑浊的新酒。尼克和乔治在炉子另一边靠墙坐下。一个围着蓝围裙的姑娘走过来。 “来瓶西昂酒，”尼克说。“行不行？” “行啊，”乔治说。“你对酒比我内行。” 姑娘走出去了。 “没一项玩意儿真正比得上滑雪，对吧？”尼克说。“你滑了老长一段路，头一回歇下来的时候就会有这么个感觉。” “嘿，”乔治说。“真是妙不可言。” 姑娘拿进酒来又出去了，他们听见她在隔壁房里唱歌。 门开了，一帮子从大路那头来的伐木工人走进来，在屋里把靴子上的雪跺掉，身上直冒水汽。女招待给这帮人送来了三公升新酒，他们分坐两桌，光抽烟，不作声，脱了帽，有的背靠着墙，有的趴在桌上。屋外，拉运木雪橇的马儿偶尔一仰脖子，铃铛就清脆地丁当作响。 乔治和尼克都高高兴兴的。他们两人很合得来。他们知道回去还有一段路程可滑呢。 “你几时得回学校去？”尼克问。 “今晚，”乔治回答。“我得赶十点四十的车。” “真希望你能留下，我们明天上百合花峰去滑雪。” “我得上学啊，”乔治说。“哎呀，尼克，难道你不希望我们能就这么在一起闲逛吗？带上滑雪板，乘上火车，到一个地方滑个痛快，滑好上路，找客栈投宿，再一直越过奥伯兰山脉，直奔瓦莱州，穿过恩加丁谷地。” “对，就这样穿过黑森林区。哎呀，都是好地方啊。” “就是你今年夏天钓鱼的地方吧？” “是啊。” 他们喝干了剩酒。 尼克双肘撑在桌上，乔治往墙上颓然一靠。 “也许我们再也没机会滑雪了，尼克，”乔治说。 “我们一定得滑，”尼克说。“否则就没意思了。” “我们要去滑，没错，”乔治说。 “我们一定得滑，”尼克附和说。 “希望我们能就此说定了。”乔治说。 尼克站起身。他把风衣扣紧。他拿起靠墙放着的两支滑雪杖。 “说定了可一点也靠不住，”他说。 他们开了门，走出去。天气很冷。雪结得硬邦邦的。大路一直爬上山坡通到松林里。 （陈良廷译，有删改） 1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 小说中描写滑雪的段落多从尼克的角度来写，要么侧重他本人滑雪时的感受，要么通过他的眼睛来观看乔治滑雪的姿态，虽多次描写而无雷同之感。 B． 小说的多个细节描写突出了客栈的破败和黯淡，与白雪皑皑的山间峡谷形成鲜明对比，小说氛围由此发生变化，情节也由此发生转折。 C． 小说插入了对喝酒的瑞士人、客栈女招待、伐木工人等人物的描写，这符合主人公在客栈小憩时的观察，也为小说增添了更真切的故事背景。 D． 小说主旨与《老人与海》较为接近，都是通过描写人挑战大自然或者投身不甘平庸的冒险生活，来塑造海明威式的“硬汉”形象。 2. 两人在喝完酒离开客栈前有一段一再相约的对话。请结合上下文分析对话者的心理。 3. 海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。 【答案】 1.D 2.① 两人一再相约，表明他们对此有强烈的愿望；② 分别之际的一再相约，也表达出依依不舍的心情；③ 但已经感觉到这一愿望不会实现，心情有些惘然。 3.① 小说的情节是两人的越野滑雪及在小客栈的逗留，这只是小说“露出水面的八分之一”；② 通过小说已有的情节安排，可以推测出其背后隐藏着更为丰富的内容，尤其是两人在滑雪之外的生活；③ 这种情节安排使小说大量留白，引人遐思。 【解析】 1. 本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。 D项，“来塑造海明威式的‘硬汉’形象”错误，过度解读主旨，应该是表现了他们想通过滑雪摆脱现实生活的牵绊。 故选D。 2. 本题考查分析人物心理的能力。需要学生紧密结合上下文和主人公的形象、动作、语言等进行分析。对话表现了尼克和乔治对滑雪运动的喜爱，对将来能再次滑雪的渴盼，以及对对以后没有机会滑雪的颓丧。 “我们要去滑，没错”“我们一定得滑”“希望我们能就此说定了”写出了二人对将来能再次滑雪的渴盼，表达出离别时的依依不舍。“也许我们再也没机会滑雪了，尼克”“说定了可一点也靠不住”，写出了二人想到以后很有可能没机会滑雪事，内心的颓丧、郁闷、惘然。 3. 本题考查分析小说情节手法和作用的能力。需要学生紧密结合文本，从小说的情节构成、情节手法、人物形象、读者效果等角度进行分析。 小说1、2、9、10、11段，用大量笔墨，细致描绘了尼克和乔治滑雪的情景，12-35段写二人在小客栈的逗留，文章并未写二人其它的生活情景，这只是小说“露出水面的八分之一”。而读者可以通过二人对滑雪的喜爱与渴盼，通过二人离别时一再相约的情景，想象二人滑雪之外的生活，这是文本隐藏的内容。文章结尾既有二人对滑雪的渴望，又有二人因为再难滑雪的惘然，给读者留下了丰富的想象空间：为何不能在滑雪，两人是从事什么职业的，将来二人到底能不能滑雪等，引人遐思。 七、（2025-2026・北京丰台・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 “九一八”致弟弟书 萧红 可弟： 小战士，你也做了战士了，这是我想不到的。 世事恍恍惚惚地就过了；记得这十年中只有那么一个短促的时间是与你相处的，现在想起就像连你的面孔还没有来得及记住，而你就去了。 记得当我们都是小孩子的时候，当我离开家的时候，那一天的早晨你还在大门外和一群孩子玩着，那时你才十三四岁，你看着我离开家，向着那白银似的满铺着雪的无边的大地奔去。你恋着玩，对于我的出走，你连看我也不看。 而事隔六七年，你也就长大了，有时写信给我，因为我的漂流不定，信有时收到，有时收不到。但我读了之后，竟看不见你，不是因为那信不是你写的，而是在那信里边你所说的话，都不像是你说的。比方说——生活在这边，前途是没有希望的…… 我看了非常的生疏，又非常的新鲜，但心里边都不表示什么同情，因为我总有一个印象，你晓得什么，你小孩子。所以我回信的时候，总是愿意说一些空话，问一问，家里的樱桃树这几年结樱桃多少？红玫瑰依旧开花否？或者是看门的大白狗怎样了？你的回信，说祖父的坟头上长了一棵小树。在这样的话里，我才体味到这信是弟弟写给我的。但是没有读过你的几封这样的信，我又走了，越走越离得你远了。 可弟，我们都是自幼没有见过海的孩子，海是生疏的，我们怕，但是也就上了海船，飘飘荡荡的，前边没有什么一定的目的，也就往前走了。 不知多久，忽然又有信来，是来自东京的，说你是在那边念书了。恰巧那年我也要到东京去看看，我想这一次可以见到你了。这是多么出奇的一个奇遇。我一到东京就写信给你，约你第三天的下午六点在某某饭馆等我。 那天，我五点钟就等在那里，一直到了六点钟，没有人来，我又多等了一刻钟，我又多等了半点钟，我想或者你有事情会来晚了的。到最后的几分钟，竟想到，大概你来过了，或者已经不认识我。第二天，我想还是到你住的地方看一趟。有一个老婆婆，说你已经在月初走了，离开了东京了。你那帘子里头静悄悄地，好像你在里边睡午觉的，半年之后，我还没有回上海，你又来了信，说你已经到了上海，是到上海找我的。我想这可糟了，又来了一个小吉卜赛。 这流浪的生活，怕你过不惯，也怕你受不住。 但你说：“你可以过得惯，为什么我过不惯？” 等我一回到上海，你每天到我的住处来，我看见了你的黑黑的人影，我的心里充满了慌乱。我想这些流浪的年轻人，都将流浪到哪里去。常常在街上碰到你们的一伙，你们都是年轻的，都是北方的粗直的青年，内心充满了力量。你们是被逼着来到这人地生疏的地方，你们都怀着万分的勇敢，只有向前，没有回头。但是你们都充满了饥饿，所以每天到处找工作。你们是可怕的一群，在街上落叶似的被秋风卷着，弯着腰，抱着膀，打着寒战。那时你不知我心里的忧郁，你总是早上来笑着，晚上来笑着。进到我屋子来，看到可吃的就吃，看到书就翻，累了，躺在床上就休息是欢喜了，但还是心口不一地说：“快起来吧，看这么懒。” 你那种傻里傻气的样子，我看了，有的时候，觉得讨厌，有的时候也觉得喜欢，虽是欢喜了，但还是心口不一地说：“快起来吧，看这么懒。” 不多时就“七七”事变，很快你就决定了，到西北去，做抗日军去。 你走的那天晚上，满天都是星，就像幼年我们在黄瓜架下捉着虫子的那样的夜，那样黑黑的夜，那样飞着萤虫的夜。 你走了，你的眼睛不大看我，我也没有同你讲什么话。我送你到了台阶上，到了院里，你就走了。那时我心里不知道想什么，不知道愿意让你走，还是不愿意。只觉得恍恍惚惚的，把过去的许多年的生活都翻了一个新，事事都显得特别真切，又都显得特别模糊，真所谓有如梦寐了。 可弟，你从小就苍白，不健康，而今虽然长得很高了，精神是好的，体力仍旧是坏的。我很怕你走到别的地方去，支持不住，可是我又不能劝你回家，因为你的心里充满了诱惑，你的眼里充满了禁果。 恰巧在抗战不久，我也到山西去，有人告诉我你在洪洞的前线，离着我很近，我转给你一封信，我想没有两天就可见到你了。那时我心里可开心极了，因为我看到不少和你那样年轻的孩子们，他们快乐而活泼，他们跑着跑着，工作的时候嘴里唱着歌。这一群快乐的小战士，胜利一定属于你们的，你们也拿枪，你们也担水，中国有你们，中国是不会亡的。虽然我给你的信，你没有收到，我也没能看见你，但我不知为什么竟很放心，就像见到了你一样。因为你也是他们之中的一个，于是我就把你忘了。 但是从那以后，你的音信一点也没有的。而至今已经四年了，你到底没有信来。我本来不常想你，不过现在想起你来了，你为什么不来信。 今天又快到“九一八”了，写了以上这些，以遣胸中的忧闷。 愿你在远方快乐和健康。 1941年9月 （有删改） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 我看了非常的生疏，又非常的新鲜       生疏：关系陌生疏远 B． 我想这可糟了，又来了一个小吉卜赛       吉卜赛：流浪者 C． 都是北方的粗直的青年       粗直：言行显得粗犷或不细致 D． 因为你的心里充满了诱惑，你的眼里充满了禁果       禁果：参加抗战拯救国难 2. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 信中写“满铺着雪的无边的大地”和大海上“飘飘荡荡的”海船，都表达了前途未卜的意思，写出了“我”对流浪生涯的忧惧不安。 B． “我”有一个时期写给弟弟的信中，谈的总是些樱桃树玫瑰花之类的“空话”，这些话题看似亲切，实则回避了弟弟信中流露出的苦闷。 C． 弟弟从上海前往西北的分别之夜，两人并无多言，但信中追忆那个夜如同幼年的夜，写出了“我”在漂泊多年后重拾与弟弟的亲密感情。 D． 信件的结尾处，点出“又快到‘九一八’了”，照应了信件开头“这十年中”的说法，同时将个人遭际与国家命运紧密联系在一起。 3. 这封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感状态更是一再呈现。请分析这种恍惚感的由来。 4. 对于弟弟先后在上海和山西的两段生活，“我”都放在周围年轻人的群体生活中来叙述，且有不同的感受。请对此加以分析。 【答案】 1.C 2.C 3.① 信件主要内容是追忆往事，时光流逝带来了恍惚感。 ② 十年间，姐弟俩生活在漂泊中，世事无定带来了恍惚感。 ③ 弟弟从不懂事的“小孩子”成长为“小战士”，“我”既牵挂又欣慰，多种感情交织，也产生了恍惚感。 4.① 弟弟与流浪在上海的年轻人，虽然充满力量，但前路迷茫，使“我”感到“慌乱”和“忧郁”。 ② 山西前线的年轻士兵，充满热情和生命力，是国家的希望，因此“我”感到“开心极了”，即便没见到弟弟，“我”也感到“放心”。 ③ “我”的感受既出于对弟弟的深切感情，也寄寓着“我”对年轻人群体的热望。 【解析】 【导语】 萧红《“九一八”致弟弟书》以家书形式展现战乱年代的姐弟羁绊。通过碎片化的记忆拼贴，将个人漂泊与家国命运交织，既有对弟弟成长的陌生感，又暗含革命洪流中青年群像的塑造。文中反复出现的“恍惚”既是时空错位的心理投射，也是动荡时代的集体症候。书信体特有的私语感与历史大背景形成张力，在细腻的日常细节中，完成了对战争年代青年抉择的文学观照。 1. 本题考查学生理解分析重要词语意思的能力。 C。“言行显得粗犷或不细致”错误，结合后文“内心充满了力量”“怀着万分的勇敢”可知，“粗直”是形容北方青年性情的特质，应为性格直率、不拘小节。 故选C。 2. 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“重拾与弟弟的亲密感情”错，文中“我”与弟弟的感情似乎一直是既亲密又疏离，找不出体现“重拾亲密感情”的情感变化的情节，故用“重拾”描述不合理。 故选C。 3. 本题考查学生结合文本内容分析重点词语的能力。 ① 信件是追忆十年间与弟弟的零星相处，从弟弟十三四岁送别“我”，到东京错过相见、上海短暂相聚，再到西北分别，往事跨度大、片段化，回忆时自然产生恍惚感。 ② “我”常年漂流不定，弟弟也从东京到上海再到前线，姐弟俩始终处于世事恍恍惚惚的动荡中，生活的不确定性让情感感知变得模糊。 ③ 弟弟从不懂事、恋玩的“小孩子”，成长为主动投身抗战的“小战士”，身份转变剧烈。“我”既牵挂他体弱，又欣慰他找到人生方向，牵挂与欣慰、不舍与支持等多种情感交织，导致内心感知的恍惚。 4. 本题考查学生分析文本思想情感的能力。 ① 他们“年轻的，都是北方的粗直的青年，内心充满了力量”，但“充满了饥饿”“每天到处找工作”，像“落叶似的被秋风卷着”，前路迷茫、缺乏方向。弟弟是其中一员，“我”既担心他过不惯流浪生活，又忧虑这群年轻人的未来，因此感到“慌乱”和“忧郁”。 ② 他们“快乐而活泼”“工作的时候嘴里唱着歌”，既拿枪战斗又担水劳作，充满热情与生命力，是国家抗战的希望。弟弟作为其中一员，不再是无依无靠的流浪者，而是有了明确的理想与使命，“我”因此开心，即便未见面也倍感放心。 ③ 两种感受均源于对弟弟的深切关爱，同时通过对两个青年群体的对比，寄寓了“我”对年轻一代的期待，让情感表达更具深度与广度。 八、（2025-2026・北京怀柔二中・高二上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 敦煌艳阳下 ①临近开学，突然看见一个吐蕃展，是国内第一个以吐蕃文化为专题的展览。但是，只在敦煌展出。怎么办？九月、十月，新学期的无数事情黑云压城一样就在眼前。跟朋友提了一句，她立刻回：机票只剩六张了，下手吧！好吧！立刻买了机票。 ②飞机的舷窗下，祁连山触目可及，雪白的山头与苍黑的山脊一路延伸，无穷无尽。地面一片苍黄，都是戈壁。当飞机降落在敦煌时，西北的艳阳扑面而来，真是艳阳啊！那种强烈，打得人一闭眼，感觉身心都暴露于这通亮的澄澈的热烈的阳光下。那几天，觉得自己像是被充电了一样。 ③敦煌，这两个字在口腔中发声的时候，就有一种煌煌阔大的气息。许多年前，看见井上靖的小说《敦煌》，意识到东瀛对大唐对西域的那种迷恋，持续了上千年。敦煌，本质上来说，已经是礼失求诸野，但这是文明的交汇点。对于爱好历史的人而言，再多的书籍研究，都不及文明的现场感。 ④不是第一次来，车过戈壁，远方的山崖上陆陆续续出现一排排石窟的小黑洞时，我还是屏息沉默了。天蓝得仿佛蓝琉璃一样，洞窟山崖是砂砾岩的黄色。莫高窟前的沙河一如既往，只有河底断断续续一点细流，还在枯水期。在这样的风沙偏远之地，穷尽心力、智慧与财富，为佛兴建一千年的洞窟，真是人类近乎疯狂的行为。但也正是这样的疯狂，使得姚蝉一样的微末生命建构出了伟大的文明遗迹。 ⑤上次来敦煌，就听说要逐步实现数字化观看。果然，这次数字观看已经是很重要的一环。即使如此，还能够实地再看10个窟。这种机缘真是来一次少一次的福分，应该敛容珍惜。壁画最畏惧的是光照，所以洞窟常年处于自然黑暗中。推开石窟的门，游客按照要求分列两边，会有自然光打在主座的菩萨脸上。这个小细节让我有点出神。千百年来，跟我们一样有幸造访的人们，光线缓缓照亮佛陀面容的那一刻，心中刹那升腾的应该是无与伦比的敬畏与惊叹。菩萨低眉金刚怒目，漫天漫地的经变故事，都化身为超然美妙的恢弘画卷。经历千年岁月风沙，壁画雕塑早已斑驳褪色，然而光照处依然摄人心魂，令人心醉，不知身在何处。不知自己的来处，何以明了自己的现在与存在？人类文明的庄严璀璨向我们打开的应该就是这种神游古今、与古人劈面相逢的快感。 ⑥敦煌研究院第一任院长常书鸿的故居和办公室，就在莫高窟最负盛名的九层楼对面。这位上世纪40年代从法国来到敦煌的画家，一生中最好的年华都给了敦煌。他的办公室和故居都是意想不到的清寒。床和书架都是土坯的，几张木质桌椅，一个灶台，一直到1982年他离开敦煌，都是这样。许多代学人和艺术家就是在这里默默无闻度过大半生。被称为“敦煌女儿”的樊锦诗也是如此，60年代北大毕业后即来到敦煌，先生远在万里之外的武大工作，孩子也是在武汉长大。分居数十年，最终还是先生追随她，在敦煌会合。她说，自己一辈子只做了一件事情，是敦煌成就了她。 ⑦吐蕃展就位于敦煌研究院内，一个不起眼的二层建筑。一到展馆，视线与内心一下子沉入历史的情境。古格、象雄、吐蕃，藏文化真是太深邃迷人了。展不大，却集中了许多国内外大牌博物馆的名品以及私人收藏。一个6-8世纪吐蕃贵族小孩的丝质外套和软靴，样式像唐装，而织物图案又是带着中亚波斯风格的连珠立鸟纹。吐蕃文化展，有一种特别的混合的气息。这也是这个展一定要在敦煌的原因。季羡林说过，中国、希腊、波斯和印度四大文明的交汇点就是敦煌和新疆。的确，没有比这里更适合的了。 ⑧在展览的最后，我看到了基金会创始人及主席玛格和汤姆・普里兹克夫妇充满深情的回顾资料，他们回忆自己因为对印度、中国西藏和尼泊尔文化的强烈兴趣而结缘，甚至他们的儿子也继承了这种激情，获得了藏文文献与喜马拉雅研究的博士学位。也正是这种激情，促使他们拜访中国国家文物局，促成了与敦煌研究院的合作，总共有20余家国内外的考古文博机构将其收藏的吐蕃瑰宝借展。如此，像我一样的爱好者，才有机缘目睹来自全球的吐蕃艺术精品。 ⑨在敦煌，时时觉得，激情真是人类心灵最可宝贵的东西。 ⑩为什么来到敦煌？当然是为了它迷人的历史与文化光影。它的阳光与星辰，曾照耀无数杰出的艺术家与虔诚信众的心灵，给予了他们坚定的力量。在敦煌看见的一草一木，都令人浮想联翩。这里既是陈寅恪所谓“吾国学术之伤心史”之地，也是千年来伟大平凡兼具的一个个真实存在过的生命构建的时间之流。面对在这块土地上留下泪与血，留下光荣与梦想，留下不朽艺术的古人，除了感动，还是感动。 （11）我更觉得，来到敦煌，是为了与自己相遇。短短几天，敦煌的艳阳，无论是早晨还是傍晚，光影都犹如神迹。夜晚在极致的安静中入睡，清晨又在极致的安静中醒来。这样的旅程，仿佛出世了一趟。 （12）人类文明的宝贵遗迹，此生此世，也许只有这一次机遇相见。除了珍惜，还是珍惜。 （取材于朱丽丽的同名散文） 1. 下列对文中字词的解说，不正确的一项是（     ） A． 舷窗：“舷”读作xuán B． 屏息：“屏”读作bǐng C． 微末：平凡渺小 D． 敛容：庄重严肃 2. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A． 第③段所说的“文明的现场感”，既指参观者身处文明现场，也指实地观看带来的直接、深切和独特的体验。 B． 第⑤段由光线打在菩萨脸上的细节，联想到千百年来造访者的感受，进而突出了庄严璀璨的文明的震撼力。 C． 第⑦段通过对展品的细致描写，表现出吐蕃文化的深邃迷人，而这也正是吐蕃展一定要在敦煌举办的原因。 D． 开篇写诸事繁忙但仍来敦煌参观，结尾部分说特别珍惜与文明遗迹相见的机会，文章首尾照应，圆融自然。 3. 作者在第⑨段说“激情真是人类心灵最可宝贵的东西”。从全文看，“激情”具体表现在哪些方面？ 4. 文章题目“敦煌艳阳下”含义丰富，综观全文，简要回答其含义和文章以此为题的效果。 【答案】 1.A 2.C 3.① 创造者以微末生命，在偏远之地创造出伟大的人类文明。 ② 守护者甘于清寒，默默奉献，穷尽一生来守护敦煌文化。 ③ 策展者出于强烈的兴趣而结缘、研究，积极筹划文化展览。 ④ “我”毅然抛开繁杂的工作，到敦煌感受璀璨文化的魅力。 4.含义： ① 敦煌通亮、澄澈、热烈的阳光及当地独特的自然人文环境。 ② 在敦煌璀璨的文明遗产的照拂下，人们获得了坚定的力量。 效果： 富有意韵美；激发读者阅读兴趣；虚实结合，凸显主题。 【解析】 1. 本题考查学生识记字音字形的能力。 A．舷窗：“舷”读作xián 故选A。 2. 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C．“而这也正是吐蕃展一定要在敦煌举办的原因”错误，文中说“这也是这个展一定要在敦煌的原因”是指“吐蕃文化展，有一种特别的混合的气息”。 故选C。 3. 本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。 “激情真是人类心灵最可宝贵的东西”这句话在文章第九节，题干要求从全文理解“激情”一词，即概括文中“激情”的体现。 根据第一节“九月、十月，新学期的无数事情黑云压城一样就在眼前。跟朋友提了一句，她立刻回：机票只剩六张了，下手吧！好吧！立刻买了机票”可见，“我”毅然抛开繁杂的工作到敦煌去是一种激情的体现。 第四段“在这样的风沙偏远之地，穷尽心力、智慧与财富，为佛兴建一千年的洞窟，真是人类近乎疯狂的行为。但也正是这样的疯狂，使得姚蝉一样的微末生命建构出了伟大的文明遗迹”，人类以微末生命，在偏远之地创造出伟大的人类文明，这是一种激情的体现。 第六节敦煌研究院第一任院长常书鸿上世纪40年代从法国来到敦煌，“一生中最好的年华都给了敦煌”“许多代学人和艺术家就是在这里默默无闻度过大半生。被称为‘敦煌女儿’的樊锦诗也是如此”，守护者甘于清寒，默默奉献，穷尽一生来守护敦煌文化，这是一种激情的体现。 第八节中基金会创始人及主席玛格和汤姆•普里兹克夫妇“因为对印度、中国西藏和尼泊尔文化的强烈兴趣而结缘，甚至他们的儿子也继承了这种激情，获得了藏文文献与喜马拉雅研究的博士学位。也正是这种激情，促使他们拜访中国国家文物局，促成了与敦煌研究院的合作，总共有20余家国内外的考古文博机构将其收藏的吐蕃瑰宝借展”，可见，策展者出于强烈的兴趣而结缘、研究，积极筹划文化展览。 4. 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 标题的含义可以从表层含义、深层含义、主旨义等角度作答。“敦煌艳阳下”从表层景物的角度理解，“当飞机降落在敦煌时，西北的艳阳扑面而来，真是艳阳啊！那种强烈，打得人一闭眼，感觉身心都暴露于这通亮的澄澈的热烈的阳光下”，可知，指敦煌通亮、澄澈、热烈的阳光及当地独特的自然人文环境。 “它的阳光与星辰，曾照耀无数杰出的艺术家与虔诚信众的心灵，给予了他们坚定的力量”，“面对在这块土地上留下泪与血，留下光荣与梦想，留下不朽艺术的古人，除了感动，还是感动”，可知，指在敦煌璀璨的文明遗产的照拂下，人们获得了坚定的力量。 效果可以从表达效果、读者角度、表现手法、主旨等角度。“敦煌艳阳下”，写出敦煌通亮、澄澈、热烈的特点，具有意境美；这一标题让人想象这篇小说写敦煌艳阳下的什么故事，激发读者阅读兴趣；标题实写敦煌的自然环境，却隐含赞美人们像艳阳一样对敦煌文化的激情，虚实结合，突出文章主旨。 九、（2025-2026・北京市第八十中学・高二上期中）阅读下面文章，完成下面小题。 富春江畔 ①寒露过后，富春江畔依旧蓊蓊郁郁。今年的桂花开得迟，深秋的鹳山上，还能闻到浓荫深处飘来的阵阵甜香。久负盛名的春江第一楼正气定神闲地与对面的山峦相望，任由身下的江水泠泠作响，流向远方。 ②春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，这里竟还有1927至1930年创造社出版部、开明书店和北新书局三家初版的郁达夫全集，还有郁达夫早期作品《屐痕处处》《闲书》《小说论》《达夫短篇小说集》。此时，我面前的景象是这样幽静，黛色的山峦连绵不绝，碧青的水面温婉如玉，一艘纤弱的小船慢慢悠悠不知去向，虽说这一切在江南随处可见，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了别处难寻的风景。 ③确定无疑的是，富春江是郁达夫心中最美的风景，只因富阳是他的故乡。当他在江畔散步、观景，在古老的香樟树下品茗、聊天、呆坐，可曾想过自己一生的苦涩、精彩、悲壮，想过自己的诗文给后人留下的无端怅惘；又可曾料到在这古木葱茏之地，爱他的人正细细欣赏《薄莫》《迟桂花》《春风沉醉的晚上》…… ④郁达夫的故居坐落在富春江岸边的公园内。进得堂内，迎面见到照片中的他，面庞清瘦、气质忧郁。我细细体会着这位江南才俊的敏感、多情和孤单，体会着他迷雾中的沉思、文字中的勇气、救亡中的斗志，以及为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒。 ⑤抗战时期，郁达夫在文学创作的同时还主编刊物，宣传抗战，营救创造社作家，暗中接济、全力保护大量流亡的文化界人士。无论浪漫、反抗、叛逆，还是感伤、无助、绝望，他的文字始终蕴含着一腔炽烈的爱国之情，就像夏衍先生评价他的一句话：达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。 ⑥富春江一路向东，田野里麦浪金黄，静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的“东梓关”三字立在村中，一条绿莹莹的小河串起的白墙黑瓦、青色水塘，便是郁达夫小说《东梓关》中“江滨的水国”。我默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触。经过水塘，蓝色、粉色的小花在水边摇曳，错落有致的明清老屋倒映在水面。 ⑦午后，云淡风轻。站在富春江边，对面重重叠叠的山轮廓清晰，寂寞的林木与山水紧密相连。恍惚中，我似乎见到了身着灰色长衫的郁达夫在埠头独立微吟的身影。有谁能料到他此后的果断与坚定。他为民族之尊严、独立投身抗日救亡运动，不幸在异国惨遭日寇杀害，至今尸骨无存。 ⑧漫步江畔，江边小路虽已不是黄泥小路，倒还有些几十年前的旧模样，同样没有多少行人经过。浓浓的树荫下，抬头仰望时，一棵饱经700余年沧桑的老香樟枝繁叶茂、馥郁醇香。再往前，一艘渔舟顺水漂流，秋天的景致恬淡宁静、淳朴自然，恰似元代著名书画家黄公望的传世名作《富春山居图》，亦如郁达夫浪漫、忧郁却无矫揉造作之态的文字与心性。 ⑨黄昏临近，残红渐渐消散。傍晚的迷雾借着夕阳余晖，将富春江畔的远景勾画得愈加紧凑。又过了一会儿，月光如水、江色似银，对岸山峰的剪影若隐若现。富春江犹如初生的婴儿，在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡。 ⑩清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源镇蒋家村苏醒了。这里环村皆山，一年到头泛着清波的大源溪，自南而北，从村口汇入富春江。有着600多年历史的蒋家村完好地保存了20多座明清老台门。老台门是旧时江南的水乡大宅，白墙黑瓦，瓦片在雨中泛青，白墙透着烟灰，在桂树的密叶旁弥漫着说不出的沉静与温柔。蒋家村也是当代作家麦家的故乡，他说，“我内心的力量就是富春江给予的。”“我的写作，就是这片土地开出的花、长出的草、长出的树，跟这方山水紧紧相连。” ⑪红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里。两万余份文学期刊创刊号、老报刊《新青年》《湘江评论》《觉悟》《新华时报》等散发着迷人、高贵的气质，陈独秀、李大钊、鲁迅、陈望道……这些名人与老报刊之间鲜为人知的故事震撼着我的心灵。在郁达夫兄弟的合影前，我久久伫立。郁达夫的长兄郁曼陀是典型的传统文人，才情出众，诗画双绝，性格倔强、刚正不阿。抗日战争全面爆发后，作为著名法官的他，因严惩民族败类、营救爱国志士，被特务暗杀，是中国司法界在抗日战争中为国牺牲的第一人。郭沫若有诗云：“难兄难弟同殉国，春兰秋菊见精神。能埋天地天不死，终古馨香一片真。”在那样一个轰轰烈烈的时代，有多少仁人志士投身于拯救危亡、唤醒国人、摆脱封建礼教羁绊的斗争，又有多少出生入死的英雄为追求真理、幸福与光明献出了生命。 ⑫我沿着一条古道登上一面山坡，蒋家村20余座白墙黑瓦、飞檐翘角的百年老台门在阳光下像饱和度极高的一件件艺术作品。灵巧的燕子从檐下扑棱棱飞出，紧闭的雕花轩窗引人浮想。村中的蒋氏宗祠在康熙二十六年开始动工，如果没有族人们的同心同德，又怎能历多次扩建、改建，经200余年而建成？现如今，许多人家住进修缮一新的小楼里，宗祠中“可以观德”的匾额依然古朴隽秀，老人、孩子们休闲、玩耍，其乐融融。 ⑬江南因有富春江，耳畔江水滔滔，眼底山色明媚，骨血里文脉绵延。一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通。静静地站在风景旖旎的富春江畔，一起品读，一起体验，便是最好的生活。 （取材于辛茜的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 蓊蓊郁郁：以草木的蓬勃茂盛表现富春江畔的生机。 B． 气定神闲：写出了春江第一楼如人一般的从容气度。 C． 熠熠生辉：写楼内的明清古籍保存完好，装帧精美。 D． 错落有致：描写水塘畔的老屋交错纷杂，富有情趣。 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 文中多次写到桂花、香樟，既呈现出当地独特风貌，又关联了人物精神特质。 B． 第⑧段中的“恰似”和“亦如”巧妙表现了自然之美与人文之美的和谐一致。 C． 第⑨段中的“进入了梦乡”由实入虚，文章自此由现实游览过渡到历史体悟。 D． 第⑪段所引诗句以“终古馨香”来讴歌郁达夫兄弟赤胆救亡的爱国精神不朽。 3. 随着游踪的变化，作者对郁达夫的思想感情愈加丰富，请结合全文简要说明。 4. 第⑫段描述了蒋家村如今的景象，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 【答案】 1.C 2.C 3.① 在春江第一楼，看到郁达夫的初版全集和早期作品，想到此处风景因郁达夫而独特，表达出对其人其文的欣赏； ② 在郁达夫故居，看到郁达夫的照片，体察到他赤诚的爱国情，心生敬佩； ③ 在东梓关，深入认识到郁达夫细腻、真率的文风，赞叹他坚定勇毅的人生态度； ④ 在蒋家村的红色史料研学中心，震撼于以郁达夫为代表的仁人志士在救亡图存的斗争中展现出的伟大人格与牺牲精神。 4.本段描述现在的蒋家村美丽、祥和、安乐的景象，承接第⑩ 段对蒋家村老台门的描写和第 ⑪ 段仁人志士的奋斗与牺牲，表达了如今的幸福生活正是先辈奋斗牺牲换来这一思想情感。同时，还追溯了蒋氏宗祠的修建历史，说明正是族人的“同心同德”形成了如今的蒋家村，为后文感叹“一个地方的风貌和精神文脉息息相通”作铺垫。 【解析】 【导语】 本文以富春江畔为背景，通过对自然景色的细腻描绘与对郁达夫生平及文学成就的回顾，展现了江南的独特风貌与深厚文脉。作者巧妙地将自然景观与人文历史交织，既描绘了富春江的静谧与美丽，又通过郁达夫的文学作品和爱国情怀，传递了江南文人的精神气质。文章语言优美，情感深沉，体现了自然与人文的和谐统一。 1. 本题考查学生理解文中重点词语的能力。 C。“写楼内的明清古籍保存完好，装帧精美”错。原文中“春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉”一句中，“熠熠生辉”一词主要用来形容这些古籍因其珍贵性而显得光彩夺目，强调其珍贵和历史的厚重感，而并非仅仅指装帧精美。 故选C。 2. 本题考查学生理解和赏析文章内容的能力。 C。“文章自此由现实游览过渡到历史体悟”错。结合后文“清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源镇蒋家村苏醒了”“红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里”可知，文章并没有自此由现实游览过渡到历史体悟，而是在接下来的段落中仍然继续描述现实游览的经历，如描述蒋家村的风貌和红色报刊史料研学中心等。 故选C。 3. 本题考查学生分析探究作者情感的能力。 ① 结合“春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，这里竟还有1927至1930年……初版的郁达夫全集，还有郁达夫早期作品《屐痕处处》《闲书》……我面前的景象是这样幽静……虽说这一切在江南随处可见，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了别处难寻的风景”可知，作者提到在春江第一楼内看到了郁达夫的初版全集和早期作品，如《屐痕处处》《闲书》等，作者对这些珍贵的书籍表示出赞赏，并认为这里的风景因为郁达夫的存在而变得独特。这表达出作者对郁达夫人其文的欣赏之情。 ② 结合“郁达夫的故居坐落在富春江岸边的公园内。进得堂内，迎面见到照片中的他，面庞清瘦、气质忧郁。我细细体会着这位江南才俊的敏感、多情和孤单……为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒”可知，作者通过照片和郁达夫的生平事迹，深刻体察到了郁达夫赤诚的爱国情。对于郁达夫在抗战时期的贡献和牺牲，作者心生敬佩。 ③ 结合“静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的‘东梓关’三字立在村中……便是郁达夫小说《东梓关》中‘江滨的水国’。我默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触”可知，作者通过亲身体验东梓关的风景，更加深入地认识到郁达夫细腻、真率的文风。同时，作者也赞叹郁达夫在人生道路上的坚定勇毅，尽管他生活中可能充满了苦涩和悲壮。 ④ 结合“红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里……在郁达夫兄弟的合影前，我久久伫立。郁达夫的长兄郁曼陀是典型的传统文人……抗日战争全面爆发后……是中国司法界在抗日战争中为国牺牲的第一人……有多少仁人志士……献出了生命”可知，作者在蒋家村的红色史料研学中心这里被以郁达夫为代表的仁人志士在救亡图存的斗争中展现出的伟大人格与牺牲精神所震撼。这些英雄为了追求真理、幸福与光明，献出了自己的生命，作者对此表示出深深的敬意和感慨。 4. 本题考查学生分析文章重要语段作用的能力。 承接前文：第⑩ 段对蒋家村的老台门进行了详细的描写，突出了其历史底蕴和建筑特色，第⑫ 段则在此基础上，进一步描述了蒋家村的整体景象，使得对蒋家村的描绘更加全面和立体；第⑪ 段讲述了郁达夫兄弟等仁人志士的奋斗与牺牲，强调了他们的精神力量对后世的影响，第⑫ 段描述的蒋家村如今的幸福生活，正是这些先辈奋斗牺牲换来的结果，两者形成了鲜明的对比和联系。通过描述蒋家村如今的美丽、祥和、安乐，作者表达了对先辈奋斗牺牲的感激之情，以及对现在幸福生活的珍惜和赞美。 为后文铺垫：第⑫ 段中还追溯了蒋氏宗祠的修建历史，并指明“村中的蒋氏宗祠在康熙二十六年开始动工，如果没有族人们的同心同德，又怎能历多次扩建、改建，经200余年而建成”，强调了族人的“同心同德”对于形成如今蒋家村的重要性。这为后文作者感叹“一个地方的风貌和精神文脉息息相通”提供了有力的例证和铺垫。 十、（2025-2026・北京延庆・高二上期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 拿五寸不烂之笔来参加抗战 许多人知道俞平伯先生评价丰子恺漫画的名句：“一片片的落英都含蓄着人间的情味，那便是我看了《子恺漫画》所感。”这是前一句，俞平伯的后一句很少被引用，读来却也是意味深长的，他说：“‘看’画是煞风景的，当说‘读’画才对，况您的画本就是您的诗。” 1937年11月6日上午，丰子恺正在他位于浙江桐乡石门镇的缘缘堂书斋开始一天的工作——画《漫画日本侵华史》，用漫画配以一段段文字，记录日军侵华事件。忽然有爆炸声传来，原来是崇德县城遭日本军机轰炸。邻居们以为石门镇小地方，又没有军队驻扎，日军不会来的。但中午就传来飞机轰鸣声，一架日本双翼侦察机从低空飞过，之后又来了轰炸机，日寇看准了这个小镇不设防，对平民百姓进行轰炸屠杀。这一天，缘缘堂虽未中弹，镇上居民却被“炸死三十余人”。 缘缘堂在丰子恺心目中地位极高，“秦始皇要拿阿房宫来同我交换，石季伦愿把金谷园来和我对调，我决不同意”。但是，1937年11月，丰子恺发下“宁当流浪汉，不做亡国奴”的誓愿，告别了缘缘堂，携亲族老幼10余人，带了两担铺盖衣物逃离家乡。一路西行，经桐庐、兰溪、萍乡、长沙、汉口，以至桂林，后又来到遵义，定居重庆，直到1947年才回到故乡。这一路走来，丰子恺画抗战宣传漫画，发表抗战檄文，创作抗战歌曲，正如作家柯灵在《抗战中的丰子恺先生》一文中的评价：“虽然不免老朽，不曾上前线杀敌，但已经是一位民族统一战线中可敬的战士。” 相比于读文章多周折，费思索，看画一目了然，在丰子恺看来，漫画的宣传效果比文章大。他主张通过漫画这种感性的画面，让更多不识字的百姓懂得抗日救国的道理，进而加入抗战行列。与之相似，丰子恺也重视音乐在抗日战争时期振奋精神的作用，“前线的胜利，原是忠勇将士用热血换来的。但鼓励士气，加强情绪，后方的抗战文艺亦有着一臂的助力，而音乐实为其主力。” 在江西萍乡时，丰子恺得知家乡的缘缘堂毁于日军炮火，怒不可遏，写下《还我缘缘堂》《告缘缘堂在天之灵》，控诉日本侵略者，他深知，“沿途看报某处阵亡数千人，某处被敌虐杀数百人，像我们全家逃出战区，比较起他们来已是万幸，身外之物又何足惜！”房屋被焚了，在他看来，“此犹破釜沉舟，断绝后路，才能一心向前，勇猛精进。”画作《积尸数十万，流血三千里。我今亦破家，对此可无愧》，就表达了这种同仇敌忾的情感。 在汉口，丰子恺感到耳目一新，“因为此间友朋咸集，民气旺盛，我从来不曾如此明显地意识到自己是一个中华国民！我不惯拿枪，也想拿五寸不烂之笔来参加抗战”。他在房间里坐不定，“与其坐在案前勉强写作，不如出门去听朋友的谈论，看民众的示威庆捷，或到书店购新出的书报来读”。丰子恺还从“报纸书籍中剪集了许多可歌可泣的文字和坚劲有力的漫画”，编成《漫文漫画》，交汉口大路书店出版。 那时中华全国文艺界抗敌协会在汉口成立，创办了《抗战文艺》，编辑委员会共有33人，丰子恺是其中之一，《抗战文艺》的名字也是他题写的。他还在上面发表了一系列抗战绘画作品，如《君到前线去，寄语我儿郎。若非打胜仗，不得还家乡》等。 有一次，丰子恺看见一棵大树，主干已被斩伐，却萌发出许多新的枝条。这可是一幅抗战漫画的好题材：春天，在庆祝台儿庄胜利的欢呼声中巧遇这样一棵有象征意义的顽强的大树！丰子恺提笔作了一首诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”也就是在这一年，丰子恺最小的孩子出生，他预先给孩子取名“新枚”，代表“怒抽条”而带来生机的枝干。 丰子恺还有一幅“得意之作”《炮弹作花瓶》，画的主体为一枚炮弹壳，插着莲花与莲叶，弹壳前是一对小泥人。这是有一次他去访问一位医生朋友，见朋友家案上供着一瓶莲花，花瓶的样子很别致，再细看原来是一枚尺把长的炮弹壳。丰子恺如获至宝，他说：“这别致的形象也含有丰富深刻的意义，也是我作画的模特儿。用慷慨激昂的演说来拥护和平，远不如默默地画出这瓶莲花来得动人。”丰子恺喜欢画中含有意义，无论是人生情味还是社会问题，“我希望一幅画可以看看，又可以想想”。 逃难途中，目睹生离死别，画下“豺虎入中原，万人皆失所”的《流离图》；有感于战争期间人们一年干练一年，一年团结一年，画下《散沙团结，可以御敌》；抗战胜利的喜讯传来，处处响起爆竹声的狂欢之夜，画下《八月十日的爆竹比八年的炸弹更凶》；因为“茴香”两字与“回乡”谐音，街上叫卖茴香豆勾起急切回乡的思绪，画下《“回乡豆！”》；战后重新回到上海，“我从京沪火车上跨到月台上的时候，第一脚特别踏得重些，好比同它握手”，画下《一人出亡十人归》……颠沛流离的生活难免颓唐，但丰子恺的文字和漫画，更多流露的是别后重聚的喜悦、奔波后停靠的温暖、苦难中的点滴趣味，体现了他积极乐观的人生态度。而且因为一路高山大水，丰子恺的画作也由以人物为主变成以山水为主，由小幅变为较大幅，由简笔变为较繁笔，由单色变为彩色，他对艺术的理解和表现都有了深化。 “人生短，艺术长”，这是丰子恺常说的一句话。他曾经写道：“人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。”这恐怕也是我们今天品读丰子恺抗战漫画的真切感受吧！ （取材于杨子耘 杨朝婴同名文章） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 一片片的落英都含蓄着人间的情味。     落英：指凋落的花瓣，象征画作中细腻的情感。 B． 生机并不绝。     生机：特指树木的生命力，与抗战中民族精神的延续无关。 C． 春来怒抽条，气象何蓬勃。     怒抽条：形容新枝生机勃勃、奋力生长的姿态。 D． 宁当流浪汉，不做亡国奴。     流浪汉：指丰子恺甘愿漂泊逃亡也不屈服于侵略的决绝态度。 2. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A． 丰子恺逃离缘缘堂后，以文艺形式参与抗战，体现“笔为武器”信念。 B． 文章引用柯灵评价，强调丰子恺以文艺创作成为抗战中可敬的战士。 C． 《炮弹作花瓶》以象征手法表达和平，说明含蓄画面更具感染力。 D． 丰子恺抗战胜利后彻底放弃抗战题材创作，转而专注于纯艺术探索。 3. 请结合全文，谈谈你对文中画线句“用慷慨激昂的演说来拥护和平，远不如默默地画出这瓶莲花来得动人”的理解。 4. 文章结尾引述丰子恺“人生短，艺术长”的感慨，并提到“生机不灭”的信念，请结合抗战背景，谈谈这一结尾是如何升华全文情感的。 【答案】 1.B 2.D 3.① 漫画直观性更强，《炮弹作花瓶》中炮弹壳与莲花的强烈视觉对比，能让观者瞬间感知战争与和平的反差，比需逻辑梳理的演说更易触达人心。 ② 画面隐喻更具感染力，炮弹壳变莲花容器象征创伤可转化、和平能绽放，含蓄深刻地传递和平信念，比激昂演说更易引发共情。 ③ 契合丰子恺“画可看可想”理念，《炮弹作花瓶》藏反对战争、拥护和平的深意，让观者主动思考回味，比演说单向输出更打动人心。 4.① 在抗战个体生命短暂无常的背景下，“人生短，艺术长”将个人命运与艺术承载的民族$