专题13 整本书阅读(选择题)(期中真题汇编,北京专用)高一语文上学期
2026-09-21
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摘要:
**基本信息**
高中语文期中整本书阅读选择题汇编,精选北京景山学校、清华附中等重点中学试题,聚焦《乡土中国》核心概念与《红楼梦》文本解读,适配高一整本书阅读教学需求。
**题型特征**
|题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色|
|----|-----------|----------|----------|
|选择题|多题,单题呈现|《乡土中国》差序格局、乡土本色等概念,《红楼梦》情节与人物分析|结合“黛玉半含酸”情节、诗句考查概念理解,区分血缘地缘等易混点,契合北京期中命题趋势|
内容正文:
专题13 整本书阅读(选择题)
一、(2025-2026・北京景山学校・高一上期中)下列对《乡土中国》有关内容的理解,不正确的是( )
A. 《乡土本色》一章可以说是全书的总论。费孝通提出中国社会的基层是乡土性的,这一章描述了中国社会的基础,后文“差序格局”“礼俗社会”之根源,都在于此“乡土性”。
B. 乡土社会的“家”与现代社会的家庭概念截然不同,它承担政治、经济、宗教等复杂功能,以父子为主轴,婆媳、夫妇关系为配轴的非接续性的事业社群。
C. 在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,是不分离的。血缘构成身份社会的基础,地缘构成契约社会的基础。从血缘结合转变为地缘结合是社会性质的大转变。
D. 礼是社会公认合式的行为规范,维持礼这种规范的是传统,是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会不能在变迁很快的时代中出现。
【答案】
B
【解析】
本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
B。“婆媳、夫妇关系为配轴的非接续性的事业社群”错,费孝通在《乡土中国》中指出,乡土社会的“家”是一个绵续性的事业社群,承担政治、经济、宗教等多重功能,以父子为主轴、夫妇为配轴。选项中“非接续性”与原文“绵续性”相悖。
故选B。
二、(2025-2026・清华大学附属中学・高一上期中)下列对《乡土中国》一书的分析,不正确的一项是( )
A. 该书多采用“现象提炼—概念界定—案例佐证”的论述逻辑,如从“认为乡下人土气”切入,提出了“土气是因为不流动而发生的”观点,再以张北一带的村子变动不大为佐证,避免抽象理论的空洞说教。
B. 该书兼具学术严谨性与通俗生动性:既用“差序格局”“礼治秩序”等精准学术概念构建理论体系,又常以“水波纹”比喻差序格局、用“打官司被视为‘丢人’”举例说明无讼,让专业内容贴近大众认知。
C. 该书是“总—分—总”的紧密体系,开篇总述“乡土社会是中国社会的底色”,中间各章分别剖析血缘、地缘、礼治等具体特征,结尾汇总概念,指出乡土社会的特质将随现代化完全消失,结构逻辑清晰。
D. 该书为理解当代社会问题提供了理论钥匙,如用“血缘地缘的分离”解释农民工进城后的身份认同困境,用“礼治与法治的冲突”分析农村普法中的文化隔阂,其理论对破解城乡融合难题仍具有启发意义。
【答案】
C
【解析】
本题考查学生对经典名著内容、结构的把握能力。
C.“指出乡土社会的特质将随现代化完全消失”错,结尾并未断言乡土社会的特质会“完全消失”,而是强调其与现代社会的差异及转型中的延续性(如“乡土性”的残余影响)。费孝通更倾向于动态观察,而非绝对结论。
故选C。
三、(2025-2026・清华大学附属中学・高一上期中)下列对《乡土中国》中关键概念的理解,不正确的一项是( )
A. “阿波罗式”文化:指代一种强调稳定、秩序与和谐的文化形态,乡土社会中人们遵循礼俗、追求“克己复礼”,以维持人际与社会的平衡,正符合阿波罗式文化“不允许欲望超越秩序”的核心特征。
B. 无讼:在乡土社会中,人们判断是非的标准是“礼”而非“法”,发生纠纷时更倾向于通过长老调解、宗族协商解决,而非诉诸法庭:“无讼”并非没有纠纷,而是拒绝以法律的对抗性逻辑处理纠纷。
C. 礼治:以“礼”为社会规范核心,与“法治”不同,“礼”是乡土社会中世代积累的生活经验与道德共识,通过教化内化为个体的行为自觉,其约束力来源于人们对传统的敬畏,而非外在的强制力。
D. 血缘与地缘:“血缘”基于亲属关系形成稳定的人际网络,是乡土社会的根基;“地缘”则基于地域居住形成联系,仅在人口流动频繁的现代社会才出现,乡土社会中地缘和血缘始终是相互割裂的。
【答案】
D
【解析】
本题考查学生对经典名著中重要概念的理解能力。
D.“仅在人口流动频繁的现代社会才出现,乡土社会中地缘和血缘始终是相互割裂的”错误。一方面,地缘并非仅在人口流动频繁的现代社会才出现;另一方面,乡土社会中血缘与地缘并非始终相互割裂。在稳定的乡土社会里,地缘是血缘的投影,比如家族世代在某一地域聚居,血缘关系与地域关系相互交融,二者的合一是社区的原始状态。地缘与血缘的分裂,多是因血缘社群人口繁殖过多,不得不向其他地域扩散后才逐渐出现的。
故选D。
一、(2025-2026・清华大学附属中学・高一上期中)下列现象中,最能体现《乡土中国》中“差序格局”特征的一项是( )
A. 小王在社区志愿者活动中,优先帮助了同住一个单元的邻居;当远房亲戚来城市求助时,他又比帮助普通邻居更主动,甚至主动联系资源为亲戚解决住宿问题。
B. 郑老师批改学生作业时,对平时常主动请教的学生,会额外写下详细评语;对从不提问的学生;仅标注对错,因为他认为“主动的学生更值得投入精力”。
C. 某公益组织开展救灾活动时,按照受灾地区的人口数量来合理分配物资,在物资不足的情况下会优先考虑受灾最严重、最有需求的地区。
D. 小李在班级中与所有同学都保持着“等距离外交”,无论是同桌、班干部还是刚转来的新同学,他都一视同仁,从不因私人好感或关系亲疏区别对待。
【答案】
A
【解析】
本题考查学生对经典名著概念的把握能力。
A.体现“差序格局”特征。《乡土中国》中“差序格局”指以自我为中心,像水波纹一样推及开的亲疏有别的社会关系网络,核心是“以己为中心,按亲疏远近区分对待”。小王的行为以自身为核心,帮助优先级为“远房亲戚>同住单元邻居”,按关系亲疏划分帮扶程度,完全契合这一特征;
B.不符合。“差序格局”核心是“亲疏远近”的关系差异,而郑老师的判断标准是学生“是否主动请教”的学习态度,并非基于私人关系亲疏,与“差序格局”无关;
C.不符合。“差序格局”是“以己为中心”的私人关系网络,而公益组织的分配标准是“人口数量”“受灾程度”的公共需求,属于公平公正的公共逻辑,与亲疏远近无关,不体现“差序格局”;
D.不符合。“差序格局”的关键是“区别对待亲疏关系”,而小李“一视同仁”的态度恰好与“差序格局”的亲疏有别特征相反。
故选A。
二、(2025-2026・北京海淀首都师大附中・高一上期中)在《红楼梦》“黛玉半含酸”情节中,林黛玉借雪雁送手炉一事说道:“也亏你倒听他的话。我平日和你说的,全当耳旁风;怎么他说了你就依,比圣旨还快些!”对这段话的理解,最准确的一项是( )
A. 黛玉认为丫鬟雪雁把手炉送到薛姨妈住处有伤体面,因此感到不满,借机训斥。
B. 黛玉真心感激宝钗对宝玉的关心,并委婉含蓄提醒宝玉,劝宝玉多听宝钗的话。
C. 黛玉表面上是在责怪雪雁,实则表达了她内心对宝玉听宝钗劝告的醋意与失落。
D. 黛玉强调自己平日对宝玉的关怀,借机批评宝玉不应将她的关心视为理所应当。
【答案】
C
【解析】
本题考查学生对经典名著内容、人物形象、重要句子的理解能力。
林黛玉在“黛玉半含酸”情节中的话语(出自《红楼梦》第八回),原文背景为宝玉在薛姨妈处饮酒,宝钗劝宝玉勿饮冷酒,宝玉听从;雪雁送手炉给黛玉后,黛玉借机讽刺。黛玉话语表面针对雪雁,实则借“听他的话”映射宝玉听宝钗劝告,而“我平日和你说的”暗指黛玉对宝玉的关切被忽视,体现其醋意与失落。
故选C。
三、(2026・北京第五十七中学・中考真题)下列选项不能反映“乡土本色”的一项是( )
A. 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》
B. 谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》
C. 田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》
D. 肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》
【答案】
B
【解析】
本题考查学生理解重要概念的含义、理解诗歌内容的能力。
“乡土本色”的核心特征:对故土的依恋、乡村生产生活场景、邻里间的熟人关系。
A.意思是笼中鸟常依恋往日山林,池里鱼向往着从前深渊。诗句表达了作者对田园生活的留恋,能够反映“乡土本色”中“乡下人离不开泥土”的特点。
B.意思是有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢。诗句表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情,不能反映“乡土本色”。
C.意思是农夫抛起秧苗,农妇接住秧苗,小儿子拔起秧苗,大儿子插下秧苗。诗句清晰描绘了一家人在田间协作插秧的场景,对应乡土本色中围绕土地的农耕生产与家庭生活,能反映其特征。
D.意思是是否乐意叫邻居老翁过来共饮,隔着篱笆呼叫老翁,一起干尽杯中酒。诗句表现了乡村邻里之间的和睦相处,能够反映乡土社会是熟悉社会的特点。
故选B。
一、(2025-2026・北京通州・高一上期中)下列对《红楼梦》内容的解读,不正确的一项是( )
A. 甄士隐与贾雨村不仅是书中人物,更是作者艺术手法的体现,以“真事隐去,假语存焉”的谐音,代表了对真实与虚构、记录与掩饰的思考。
B. “护官符”揭示了以贾、史、王、薛四大家族为代表的封建贵族豪奢淫逸、权势滔天、官官相护的社会现实,是理解全书社会悲剧的基石。
C. 曹雪芹借两首《西江月》中“潦倒不通世务,愚顽怕读文章”“天下无能第一,古今不肖无双”等词句表达了对贾宝玉这一人物的直接批判。
D. 第五回中的判词和曲词运用了诗谶的叙事手法,可让读者借助诗词预知人物结局,营造了一种“万艳同悲”的宿命感和悲剧美,感人至深。
【答案】
C
【解析】
本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。
C。“直接批判”错误。《西江月》对贾宝玉的描述(“潦倒不通世务,愚顽怕读文章”“天下无能第一,古今不肖无双”)采用反讽(明贬实褒) 的手法:表面上指责宝玉违背封建礼教对“才子”的要求(不通世务、不读圣贤书),实则是对封建礼教的批判——宝玉的“愚顽”“不肖”,恰恰是他反抗科举制度、追求个性自由、尊重女性的表现,是作者寄予赞美与同情的核心人物,并非“直接批判”。
故选C。
二、(2026・北京第五十七中学・中考真题)下列说法中,不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是( )
A. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
B. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
C. 志不强者智不达,言不信者行不果。
D. 身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
【答案】
C
【解析】
费孝通的《乡土中国》对“差序格局”的定义是:发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中,以自己为中心像水波纹一样推及开,愈推愈远,愈推愈薄且能放能收,能伸能缩的社会格局,且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。
A.句意:以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它。这句话体现了差序格局是以“己”为中心的。
B.句意:尊敬自己的长辈,进而也尊敬别人的长辈;爱抚自己的孩子,进而也爱抚别人的孩子。这句话体现了儒家推己及人的仁爱思想,能说明“差序格局”是以“己”为中心。
C.句意:意志不坚定的人,才智也不会通达;不讲信用的人,行动也不会有结果。这句话强调了意志和诚信的重要性,不能说明“差序格局”是以“己”为中心。
D.句意:品德修养好后才能调整好家族,家族调整好后才能治理好国家,国家治理好后才能使天下太平。这句话由“身”到“家”到“国”到“天下”,可见强调以“己”为中心,体现差序格局的特点。
故选C。
三、(2026・北京第二十中学-第一・期中)根据要求,回答下列与《乡土中国》相关的问题。
(1)下面是《乡土中国・差序格局》中的一段论述。请将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( )
以“己”为中心,________,和别人所联系成的社会关系,________,________,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。
①而是像水的波纹一般
②像石子一般投入水中
③不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的
A. ①②③
B. ②③①
C. ③②①
D. ③①②
(2)借助现象理解关键概念是一种有效的阅读策略。以下现象不能有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念的一项是( )
A. 街坊邻里之间,有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋喜糖。
B. 商品交易中出现“杀熟”现象,利用熟人的信任谋取利益。
C. 一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心,都天然更疼爱自家的孩子。
D. 帮了别人的忙,对方表示感谢,我们热情地说:别客气,都是一家人嘛!
【答案】
(1)B
(2)B
【解析】
1. 本题考查学生理解名著内容、语言表达连贯的能力。
② 句形容的是“以‘己’为中心”和别人所联系成的社会关系,所以② 句放在第一空。
③ 句中的“不像”与① 句中的“而是像”构成转折关系,所以③ ① 两句为一组,放在后面的两个空里;
正确语序应为② ③ ① 。
故选B。
2. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
差序格局:中国乡土社会以宗法群体为本位,人与人之间的关系,是以亲属关系为主轴的网络关系,是一种差序格局。在差序格局下,每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里,以这个石头(个人)为中心点,在四周形成一圈一圈的波纹,波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。
A.每一家以自己的地位做中心,周围划出一个圈子,这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,是生活上的互助机构。“街坊”不是一个固定的团体,而是一个范围,范围的大小也要依着中心的努力厚薄而定。有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念。
B.费孝通认为,儒家的“人伦”就是通过差序格局这种人际关系网,构建了一种有层次、有规则的社会秩序。在朋友和熟人关系中,儒家强调诚信和义气,即朋友之间要讲信用、守信用、真诚相待。人与人之间的关系应该建立在道德和义务的基础上,而不是利益或契约。“杀熟”现象,利用熟人的信任谋取利益,不符合“差序格局”的特点。
C.在传统社会,由于血缘和地缘关系,人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界,并据此同他人交往。从生物学上看,一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心,都天然更疼爱自家的孩子,更多关心自己的亲人。因为所谓爱,这种自然情感的意味,就一定是对人要有所区别。有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念。
D.差序格局有一个重要的特点,那就是伸缩性,可大可小。“别客气,都是一家人嘛!”就体现了这一特点,有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念。
故选B。
四、(2025-2026・北京师大附属实验中学・高一上期中)《乡土中国》中说“乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会”,体现了一种乡土情结。下列诗句中最不能体现这一观点的是( )
A. 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
B. 至今思项羽,不肯过江东。
C. 停船暂借问,或恐是同乡。
D. 胡马依北风,狐死必首丘。
【答案】
B
【解析】
本题考查学生对《乡土中国》基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
B。“至今思项羽,不肯过江东”写的是项羽经历了垓下之围、霸王别姬之后,“纵江东父兄怜而王我,我何面目见之!”。失败的项羽“近乡情更怯”,最终选择了自刎乌江,与乡土社会“死于斯”不符。
故选B。
五、(2026・北京第五十七中学・中考真题)中国乡土社会的基本组成单位是家族,家族对维系乡土社会秩序起着重要作用。费孝通指出,家族是事业性组织,下面哪一项不是该特点的体现?( )
A. 家族大小以结构论而不以人数论,结构原则是单一的、单系的差序格局。
B. 夫妇是主轴,两性感情是凝合的力量。
C. 纳入了生育之外的许多功能,如政治、经济、宗教等,求效率讲纪律。
D. 具有长期延绵性,不同于西方家庭的临时性。
【答案】
B
【解析】
本题考查对文本内容的理解能力。
B项,“夫妇是主轴”错误,在《乡土中国》中“中国的家庭,是个绵续性的事业社群,它的主轴是在父子之间,夫妇之间只是配轴。配轴,虽则和主轴一样并不是临时性的,但是这两轴,却都被事业的需要而排斥了普通的感情”。说明夫妇是配轴。
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专题13 整本书阅读(选择题)
一、(2025-2026・北京景山学校・高一上期中)下列对《乡土中国》有关内容的理解,不正确的是( )
A. 《乡土本色》一章可以说是全书的总论。费孝通提出中国社会的基层是乡土性的,这一章描述了中国社会的基础,后文“差序格局”“礼俗社会”之根源,都在于此“乡土性”。
B. 乡土社会的“家”与现代社会的家庭概念截然不同,它承担政治、经济、宗教等复杂功能,以父子为主轴,婆媳、夫妇关系为配轴的非接续性的事业社群。
C. 在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,是不分离的。血缘构成身份社会的基础,地缘构成契约社会的基础。从血缘结合转变为地缘结合是社会性质的大转变。
D. 礼是社会公认合式的行为规范,维持礼这种规范的是传统,是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会不能在变迁很快的时代中出现。
二、(2025-2026・清华大学附属中学・高一上期中)下列对《乡土中国》一书的分析,不正确的一项是( )
A. 该书多采用“现象提炼—概念界定—案例佐证”的论述逻辑,如从“认为乡下人土气”切入,提出了“土气是因为不流动而发生的”观点,再以张北一带的村子变动不大为佐证,避免抽象理论的空洞说教。
B. 该书兼具学术严谨性与通俗生动性:既用“差序格局”“礼治秩序”等精准学术概念构建理论体系,又常以“水波纹”比喻差序格局、用“打官司被视为‘丢人’”举例说明无讼,让专业内容贴近大众认知。
C. 该书是“总—分—总”的紧密体系,开篇总述“乡土社会是中国社会的底色”,中间各章分别剖析血缘、地缘、礼治等具体特征,结尾汇总概念,指出乡土社会的特质将随现代化完全消失,结构逻辑清晰。
D. 该书为理解当代社会问题提供了理论钥匙,如用“血缘地缘的分离”解释农民工进城后的身份认同困境,用“礼治与法治的冲突”分析农村普法中的文化隔阂,其理论对破解城乡融合难题仍具有启发意义。
三、(2025-2026・清华大学附属中学・高一上期中)下列对《乡土中国》中关键概念的理解,不正确的一项是( )
A. “阿波罗式”文化:指代一种强调稳定、秩序与和谐的文化形态,乡土社会中人们遵循礼俗、追求“克己复礼”,以维持人际与社会的平衡,正符合阿波罗式文化“不允许欲望超越秩序”的核心特征。
B. 无讼:在乡土社会中,人们判断是非的标准是“礼”而非“法”,发生纠纷时更倾向于通过长老调解、宗族协商解决,而非诉诸法庭:“无讼”并非没有纠纷,而是拒绝以法律的对抗性逻辑处理纠纷。
C. 礼治:以“礼”为社会规范核心,与“法治”不同,“礼”是乡土社会中世代积累的生活经验与道德共识,通过教化内化为个体的行为自觉,其约束力来源于人们对传统的敬畏,而非外在的强制力。
D. 血缘与地缘:“血缘”基于亲属关系形成稳定的人际网络,是乡土社会的根基;“地缘”则基于地域居住形成联系,仅在人口流动频繁的现代社会才出现,乡土社会中地缘和血缘始终是相互割裂的。
一、(2025-2026・清华大学附属中学・高一上期中)下列现象中,最能体现《乡土中国》中“差序格局”特征的一项是( )
A. 小王在社区志愿者活动中,优先帮助了同住一个单元的邻居;当远房亲戚来城市求助时,他又比帮助普通邻居更主动,甚至主动联系资源为亲戚解决住宿问题。
B. 郑老师批改学生作业时,对平时常主动请教的学生,会额外写下详细评语;对从不提问的学生;仅标注对错,因为他认为“主动的学生更值得投入精力”。
C. 某公益组织开展救灾活动时,按照受灾地区的人口数量来合理分配物资,在物资不足的情况下会优先考虑受灾最严重、最有需求的地区。
D. 小李在班级中与所有同学都保持着“等距离外交”,无论是同桌、班干部还是刚转来的新同学,他都一视同仁,从不因私人好感或关系亲疏区别对待。
二、(2025-2026・北京海淀首都师大附中・高一上期中)在《红楼梦》“黛玉半含酸”情节中,林黛玉借雪雁送手炉一事说道:“也亏你倒听他的话。我平日和你说的,全当耳旁风;怎么他说了你就依,比圣旨还快些!”对这段话的理解,最准确的一项是( )
A. 黛玉认为丫鬟雪雁把手炉送到薛姨妈住处有伤体面,因此感到不满,借机训斥。
B. 黛玉真心感激宝钗对宝玉的关心,并委婉含蓄提醒宝玉,劝宝玉多听宝钗的话。
C. 黛玉表面上是在责怪雪雁,实则表达了她内心对宝玉听宝钗劝告的醋意与失落。
D. 黛玉强调自己平日对宝玉的关怀,借机批评宝玉不应将她的关心视为理所应当。
三、(2026・北京第五十七中学・中考真题)下列选项不能反映“乡土本色”的一项是( )
A. 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》
B. 谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》
C. 田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》
D. 肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》
一、(2025-2026・北京通州・高一上期中)下列对《红楼梦》内容的解读,不正确的一项是( )
A. 甄士隐与贾雨村不仅是书中人物,更是作者艺术手法的体现,以“真事隐去,假语存焉”的谐音,代表了对真实与虚构、记录与掩饰的思考。
B. “护官符”揭示了以贾、史、王、薛四大家族为代表的封建贵族豪奢淫逸、权势滔天、官官相护的社会现实,是理解全书社会悲剧的基石。
C. 曹雪芹借两首《西江月》中“潦倒不通世务,愚顽怕读文章”“天下无能第一,古今不肖无双”等词句表达了对贾宝玉这一人物的直接批判。
D. 第五回中的判词和曲词运用了诗谶的叙事手法,可让读者借助诗词预知人物结局,营造了一种“万艳同悲”的宿命感和悲剧美,感人至深。
二、(2026・北京第五十七中学・中考真题)下列说法中,不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是( )
A. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
B. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
C. 志不强者智不达,言不信者行不果。
D. 身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
三、(2026・北京第二十中学-第一・期中)根据要求,回答下列与《乡土中国》相关的问题。
(1)下面是《乡土中国・差序格局》中的一段论述。请将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( )
以“己”为中心,________,和别人所联系成的社会关系,________,________,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。
①而是像水的波纹一般
②像石子一般投入水中
③不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的
A. ①②③
B. ②③①
C. ③②①
D. ③①②
(2)借助现象理解关键概念是一种有效的阅读策略。以下现象不能有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念的一项是( )
A. 街坊邻里之间,有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋喜糖。
B. 商品交易中出现“杀熟”现象,利用熟人的信任谋取利益。
C. 一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心,都天然更疼爱自家的孩子。
D. 帮了别人的忙,对方表示感谢,我们热情地说:别客气,都是一家人嘛!
四、(2025-2026・北京师大附属实验中学・高一上期中)《乡土中国》中说“乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会”,体现了一种乡土情结。下列诗句中最不能体现这一观点的是( )
A. 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
B. 至今思项羽,不肯过江东。
C. 停船暂借问,或恐是同乡。
D. 胡马依北风,狐死必首丘。
五、(2026・北京第五十七中学・中考真题)中国乡土社会的基本组成单位是家族,家族对维系乡土社会秩序起着重要作用。费孝通指出,家族是事业性组织,下面哪一项不是该特点的体现?( )
A. 家族大小以结构论而不以人数论,结构原则是单一的、单系的差序格局。
B. 夫妇是主轴,两性感情是凝合的力量。
C. 纳入了生育之外的许多功能,如政治、经济、宗教等,求效率讲纪律。
D. 具有长期延绵性,不同于西方家庭的临时性。
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核心
必练
一、【答案】
二、
【答案】
C
三、【答案】
进阶
提升
、
【答案】
二、【答案】
C
三、【答案】
B
7
培优
冲刺
一、
【答案】
二、
【答案】
C
三、【答案】
(1)B
(2)B
四、【答案】
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B
五、【答案】
◇
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