精品解析：北京市北京大学附属中学朝阳未来学校2025-2026学年高一上学期期中语文试题

北京市北京大学附属中学朝阳未来学校2025-2026学年高一上学期期中语文试题 本试卷共8页，共100分。考试时长120分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题纸交回。 一、非连续文本阅读，共8分。 阅读下面文字，回答小题。 文字下乡（节选） ①乡下人在城里人眼睛里是“愚”的，……乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 ②我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之为Face to face group，直译起来是面对面的社群。归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚声来辨别来者是谁。在“面对面的社群里”甚至可以不必见面而知道对方是谁。我们自己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的“我”。这是说，你得用声气辨人。在面对面的社群里一起生活的人是不必通名报姓的。很少太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。我有一次，久别家乡回来，在电话里听到了一个无法辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。 ③“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。 ④文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们讲恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必能痛悉文字的限制。 ⑤文字所能传的情、达的意是不完全的，这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圈局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圈局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 ⑥在说话时，我们可以不注意文法，并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑，这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 ⑦文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具，当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。 ⑧这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ ⑨我还想在这里推进一步说。在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人公认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因为在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。 ⑩语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言。之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少年人的特殊语言，即所谓的“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。 ⑪“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意，即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。 ⑫“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。 ⑬于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 ⑭我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也不能使他们“聪明”起来。 （选自《乡土中国》费孝通，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会空间相对封闭狭小，人与人直接接触，文盲多，乡民更倾向于选择语言进行沟通交流。 B. 不合文法的字词常常引起他人的误会，这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 C. 在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。 D. 在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章从文字的缺陷和乡土社会的特点两个方面，分析了乡土社会不采用文字的原因。 B. 文章第⑥段将文字和语言作比较，证明了使用文字时讲究文法和艺术的重要性与必要性。 C. 文章阐述乡土社会对待语言的态度，进一步论证了乡土社会不用文字的现实合理性。 D. 第⑫段用李长吉呕心沥血苦吟的典故，为语言束缚人们传情达意的观点提供了例证。 3. 下面根据文章做的思维导图，请你将图中这些空格补充完整，每空在20字以内。 【答案】1. A 2. B 3. ①乡土社会是面对面社群，本就不太需要文字； ②文字的局限性（文字传情达意并不完全）； ③语言是附着社会公认意义的象征体系； ④文字、语言并非传情达意的唯一工具。 【解析】 【导语】本文是费孝通《文字下乡》的节选，围绕“乡土社会文盲非因乡民愚笨”展开，先反驳“乡下人愚”的刻板认知，再剖析文字作为间接传情工具的先天缺陷，结合乡土社会面对面社群的特质，指出乡土社会无需文字有其合理性，最终点明推行文字下乡需先适配乡土社会的本质基础。 【1题详解】 B.“不合文法的字词常常引起他人的误会，这是……”张冠李戴，依据原文“说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑，这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦”可知，从书本上学外国语的人常会感到的痛苦是“说话时用完整句子显得迂阔可笑”，不是“不合文法引发误会”。 C.“不需要借助语言表达”表述绝对。“眉目传情”“指石相证”，熟人话少是因为有更直接的会意方式，并非完全不需要借助语言。 D.“所以”强加因果，原文说乡土社会文盲多是社会本质导致、不是愚，且仅识字无法让乡下人“聪明”，二者没有选项里的因果关联。 故选A。 【2题详解】 B.“将文字和语言作比较”错误。第⑥段并未将文字和语言作比较，而是对比口头交流与书面写作对文法的不同要求，该段确实论证了使用文字时讲究文法和艺术的重要性与必要性，选项比较对象表述错误。 故选B。 【3题详解】 依据原文梳理行文逻辑，结合导图上下文定位文本： ①前文否定乡下人智力低下，原文⑧段“面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢”，提炼乡土为面对面社群，本无需文字。 ②右侧分支讲文字定义、文字传情达意不完全，对应⑤段“文字所能传的情、达的意是不完全的”，概括本部分核心：文字的局限性。 ③定位⑨段“语言本是用声音来表达的象征体系……象征是包括多数人公认的意义”，概括语言这一象征体系的特点。 ④依据⑭段“文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具”，得出结论。 同时注意每空不超20字，贴合导图逻辑。 二、课内古诗理解，共13分。 4. 下列对《短歌行》相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. “青青子衿，悠悠我心”出自《诗·郑风·子衿》，原是一首女子思念男子的情诗，曹操以此来表达自己对贤才的渴求。 B. “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”出自《诗·小雅·鹿鸣》，原诗表现的是天子宴请群臣的盛况以及宾主之间融洽的温情。 C. “山不厌高，海不厌深”化用《管子·形势解》的话，说明“明主不厌人，故能成其众”的道理，意思是明君不能随便讨厌与评价人才。 D. “周公吐哺”出自《史记·鲁周公世家》，曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，会热切殷勤地接待贤才。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“意思是明君不能随便讨厌与评价人才”错误。“明主不厌人，故能成其众”是说“贤明的君主不厌弃人才，所以他能成为众人的君主”，此处是表达了诗人对贤才的渴求，明君不会嫌弃人才数量多，要广纳贤才汇聚力量。 故选C。 5. 下列对《归园田居》（其一）这首诗歌的分析，不正确的一项是（ ） A. 对比手法贯穿全诗：如“樊笼”与“自然”对比，凸显官场与田园的对立；烦扰的官场生活与闲适的归田生活作对比，突出诗人对田园的珍视。 B. 全诗以白描为主，“草屋八九间”“鸡鸣桑树颠”等句，用简洁质朴的语言勾勒田园日常，不加修饰却尽显自然之美，有助于表现诗人“守拙”的人生选择。 C. 诗歌开篇“少无适俗韵，性本爱丘山”直抒胸臆，直接点明自己天生热爱自然、不迎合世俗的本性，写出了作者厌倦官场，辞官归隐，躬耕田园的真正原因。 D. 全诗以“归”为线索，从“为何归”“归向何”“归后如何”展开，运用托物言志手法，借田园景物抒发对官场的厌恶，核心是“托田园之物，言归隐之志”。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“运用托物言志手法”错误，托物言志一般是抓住某一特定物象，赋予它品格志向，这首诗是田园诗，主要是借景抒情，描绘田园风光来抒发情志，并不是托物言志。 故选D。 6. 下列对《梦游天姥吟留别》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗歌摒弃了传统送别诗中常见的惜别伤离的陈词滥调，转而利用留别的情境来表达诗人不屈服于权贵的政治立场，给人以焕然一新的感受。 B. 诗歌的开头以对仗工整的句子勾勒出两个相互映衬的虚实形象，通过描绘仙山的虚无缥缈来对比天姥山的真实存在，展现了诗人对壮丽山川的无限向往。 C. 这首诗既是一首记录梦境的作品，也是一首游仙诗。诗人运用夸张和想象的技巧，描绘了一个幻想中的世界，塑造了一系列幻想中的形象，充满了浓厚的浪漫主义色彩。 D. 在诗歌的结尾，诗人展现了自己不羁的个性和不卑不亢的气度。他劝诫世人应当及时享乐，探访名山大川，以此来维护自己独立的人格尊严。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和分析能力。 B.“对比天姥山的真实存在”错误。用瀛洲的神秘来“衬托”天姥山的神秘莫测。 故选B。 7. 下列对《登高》一诗的赏析，有误的一项是（ ） A. 首联写诗人登高所见之景，通过“风、天、猿、渚、沙、鸟”等意象的组合，勾勒出一幅悲凉、壮阔的秋景图。 B. 颈联概括了诗人一生颠沛流离的生活，从空间、时间两方面表达出诗人常年漂泊孤独的悲秋之情，情感深沉悲慨。 C. 尾联写世事艰难，诗人又因病断饮，世事艰难是个人生活痛苦不堪的根源，诗人忧国伤时的情操跃然纸上。 D. 本诗的前四句重在抒情，后四句重在写景。诗歌紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致，情感深沉动人。 【答案】D 【解析】 【导语】全诗以雄浑笔触勾勒秋日夔州江景，首联以“风急天高”等六意象铺陈出苍茫意境；颔联“无边落木”将空间感推向极致；颈联“万里悲秋”转入人生慨叹，时空交织中尽显漂泊之痛；尾联“艰难苦恨”直抒胸臆，将个人病痛与家国忧思熔铸一体。 【详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“本诗的前四句重在抒情，后四句重在写景”表述错误，前四句写景，后四句抒情。 故选D。 8. 下列对《念奴娇·赤壁怀古》的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，既是对江山的赞美，也是对豪杰的烘托。 B. 上片由眼前的江水联想到逝去的英雄，突出表现词人的人生虚无感与幻灭感。 C. 下片词人以年轻有为、儒雅从容的周瑜，与“早生华发”、壮志难酬的词人形成对照。 D. 下片运用虚实相生的艺术手法，将眼前的景物与古代的人事融为一体，境界恢弘。 【答案】B 【解析】 【导语】《念奴娇·赤壁怀古》以雄浑笔墨勾勒赤壁壮景，借周瑜风流反衬自身失意。上片写景气势磅礴，“乱石穿空”三句尤为精警；下片怀古抒情，虚实相生。全词将江山之胜与英雄之业并置，在时空交错中抒发“人生如梦”的深沉感慨，豪放中见旷达。 【详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“突出表现词人的人生虚无感与幻灭感”错误。上片“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”由眼前江水联想到逝去的英雄，并非表达“人生虚无感与幻灭感”。词人借“浪淘尽英雄”感慨时光流逝，实则暗含对英雄伟业的追慕与向往，为下片追忆周瑜、抒发壮志埋下伏笔，情感基调是豪迈而非消极虚无。 故选B。 9. 下列词语中加点的字，读音不正确的一项是（ ） A. 天姥（mǔ） 殷岩泉（yǐn） 羁鸟（jī） 譬如（pì） B. 剡溪（shàn） 木屐（jī） 威吓（hè） 呼号（háo） C. 慷慨（kǎi） 子衿（jīn） 笙箫（shēng） 阡陌（mò） D. 故垒（lěi） 公瑾（jǐn） 纶巾（lún） 樯橹（lǔ） 【答案】D 【解析】 【详解】D.“纶巾”的“纶”应读guān。 故选D。 10. 对下列句子中加点词的解释，有误的一项是（ ） A. 烟涛微茫信难求 信：确实、实在 。 暧暧远人村 暧暧：迷蒙隐约的样子。 B. 早生华发 华发：花白的头发。 何时可掇 掇：拾取，采取。 C. 一尊还酹江月 酹：将酒洒在地上，表示凭吊。 枉用相存 存：问候、探望。 D. 潦倒新停浊酒杯 潦倒：穷困，衰老。 惟觉时之枕席 觉：醒。 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：大海烟波渺茫，瀛洲实在难以找到。/远处的村舍依稀可见。 B.正确。句意：过早地生出了满头花白的头发。/什么时候才可以摘到？ C.正确。句意：举起酒杯洒在江面上，奠祭这万古的明月。/一个个屈驾前来探望我。 D.错误。“潦倒”：衰颓，失意。句意：衰颓满心偏又暂停了消愁的酒杯。/醒来时见到的只有枕头和床席。 故选D。 11. 默写 （1）曹操的《短歌行》中借用《诗经·郑风·子衿》一诗中姑娘思念情人来表达自己渴望得到贤才的句子是“青青子衿，________。” （2）李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是：“________，使我不得开心颜。” （3）杜甫在《登高》中发出“万里悲秋常作客，________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 （4）白居易在《琵琶行》中通过“东船西舫悄无言，________”两句写出乐曲演奏结束后听者依旧沉浸在音乐中，从侧面表现出乐曲的美妙。 （5）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，先写“________”，以美人衬托周瑜的英姿勃发；再写“________”，以曹操军队的惨败衬托周瑜的军事才能。 【答案】 ①. 悠悠我心 ②. 安能摧眉折腰事权贵 ③. 百年多病独登台 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. 小乔初嫁了 ⑥. 樯橹灰飞烟灭 三、课外古诗阅读。 阅读材料，完成小题。 蒿里行 曹操 关东有义士，兴兵讨群凶①，初期会盟津②，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行，势利使人争，嗣还自相戕。 淮南并称号③，刻玺于北方④。铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。 【注】①讨群凶：指讨伐董卓及其党羽。②初期会盟津：相传周武王与八百诸侯在孟津会盟，兴师讨纣。③淮南并称号：指袁术在淮南寿春自立为帝。④刻玺于北方：指袁绍谋反欲称帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。 12. 下面对本诗分析不正确的一项是（ ） A. 《蒿里行》是汉乐府旧题。全诗风格质朴，体现了一个政治家、军事家的豪迈气魄和忧患意识。诗歌集典故、事例、描述于一身，既形象具体，又内蕴深厚。 B. 诗歌用极凝练的语言，将关东之师从聚合到离散的过程如实写出来。刚开始时大军云集，后来却互相观望，裹足不前，甚至为了争夺霸权而互相残杀。 C. “铠甲生虮虱，万姓以死亡”两句运用场景描写，具体描写了战士因连年征战不解甲而长满虮虱的场景和无辜的百姓因兵祸之害而大批死亡的景象。 D. 锺嵘评曹操的诗说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”这指出了曹操的诗歌情感沉郁悲怆的特点，这首《蒿里行》即是极为典型的例子。 13. 下列对诗句分析不正确的一项是（ ） A. 诗人称诸将为“义士”，带兵讨伐“群凶”，指出“乃心在咸阳”，意在恢复汉祚，抒发了诗人对诸将的钦佩、敬仰之情。 B. “初起”句用典，相传周武王伐纣时曾在盟津大会八百诸侯，此处借指关东诸将期望也能像那八百诸侯一样同心协力，除奸诛恶。 C. “雁行”意为飞雁的行列，形容诸军列阵后观望不前的样子。“踌躇”句写出了联军将领的各怀心思、逡巡不前。 D. 七到十句写关东诸将各为势力而争、发展到自相残杀，最后点明袁氏兄弟称帝的野心，可谓层层剥笋，步步深入。 14. 请结合诗句，具体分析诗中所表达的情感。 【答案】12. C 13. A 14. ①对战争的厌恶和对现实的不满。中间八句诗人对袁绍兄弟借匡扶汉室之名，行争霸天下之实感到厌恶。对联军内部矛盾重重，自相残杀，力量涣散，诗人感到非常失望。 ②对战士、百姓的担忧和同情。从“铠甲生虮虱”一句开始，诗人将笔墨从记录军阀纷争的事实转向描写战争带给人民的灾难。在揭露军阀祸国殃民的同时，表现出对人民的无限同情和对国事的关注及担忧。 【解析】 【导语】《蒿里行》以汉末关东联军讨董内讧的史实为核心，质朴沉郁，借古乐府旧题，既批判军阀争权的丑恶，又痛悯战乱下民生凋敝、生民百不存一的惨状，满含政治家的忧国忧民之悲怆。 【12题详解】 C.“具体描写了战士因连年征战不解甲而长满虮虱的场景和无辜的百姓因兵祸之害而大批死亡的景象”错误。“铠甲生虮虱，万姓以死亡”并非单纯的场景描写，前一句是侧面暗示连年征战的漫长，后一句是概述百姓死亡的普遍惨状，并非对战士生虮虱、百姓死亡的具体场景描摹。 故选C。 【13题详解】 A.“抒发了诗人对诸将的钦佩、敬仰之情”错误。这里“义士”是反语，后文写诸将争权相残、图谋称帝，诗人并非钦佩敬仰，暗含讽刺批判。 故选A。 【14题详解】 先梳理诗歌层次：诗歌前八句叙写关东诸侯讨伐董卓的始末，后六句描写战乱带来的社会惨状。 第一步抓“军合力不齐”“势利使人争”“淮南称号、刻玺北方”，诸侯各怀私心、自相残杀、图谋称帝，体会诗人的失望、批判与厌恶。 第二步定位“铠甲生虮虱” 到 “念之断人肠”，由军阀争斗转到战争灾难，铠甲生虮写士兵劳苦，白骨遍野写百姓惨遭屠戮，挖掘对士兵百姓的同情，以及忧国忧民之情。 答题要结合对应诗句，按“情感+诗句依据”分点作答。 阅读材料，完成小题。 兵车行 唐·杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢申恨。且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 15. 下列各项对诗句的理解，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头描绘了送别的场面，只运用了听觉描写，渲染了极其悲惨的气氛，表现了人民对无休止的“开边”战争的怨愤。 B. “点行频”是全诗的诗眼，它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。 C. “边庭流血成海水，武皇开边意未已。”运用夸张和比喻，写出了唐统治者穷兵黩武带给人民的深重灾难。章节上属过渡，上应“点行频”，下启战争的危害。 D. 本诗章法严密，讲究照应，末尾的“旧鬼哭”与开头的那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。 16. 下面对此诗赏析错误的一项是（ ） A. 全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦，这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。 B. 全诗寓情于叙事之中，在叙述次序上参差错落，前后呼应，变化开阖，井然有序，并巧妙运用过渡句和习用词语，造成了回肠荡气的艺术效果。 C. “边庭流血成海水，武皇开边意未已。”“武皇”，实指汉武帝。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议。 D. 诗人描写青海古战场的阴森景象，不是为了宣扬战争的恐怖，而是为说明必须停止对边疆少数民族的战争，表达了诗人的悲愤之情。 17. 杜甫《兵车行》一诗中多处运用对比手法强化表达效果，请结合原诗具体分析。 【答案】15. A 16. C 17. ①生男与生女的心理对比：“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”封建社会本重男轻女，战乱下百姓反而认为生女更好。心理的颠倒对比，突出战争带给男子的悲惨命运，控诉穷兵黩武的恶果。 ②人哭与鬼哭对比：开篇“牵衣顿足拦道哭”是生离死别的活人痛哭；结尾“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”是古战场鬼魂哀哭。生人之哭与冤鬼之哭遥相呼应，强化战争的凄惨悲凉。 ③边疆惨烈战事与内地田园荒芜对比：边庭血流成海，而内地“千村万落生荆杞”，壮丁被征，田园荒废，揭示战争对全国社会生产的巨大破坏。 【解析】 【导语】《兵车行》以叙事铺陈开边战争下百姓送别征夫的惨状，借征夫口述揭露“点行频”的根源，融夸张、对比于平实叙述，针砭统治者穷兵黩武，满含对民生疾苦的深切悲悯。 【15题详解】 A.“只运用了听觉描写”错误。开头“车辚辚，马萧萧”是听觉；“尘埃不见咸阳桥”“牵衣顿足拦道哭”是视觉描写，视听结合，并非只有听觉。 故选A。 【16题详解】 C.“实指汉武帝”错误。“武皇”并非汉武帝，以汉武帝代指唐玄宗，借汉喻唐，不是实指汉武帝。 故选C。 【17题详解】 本题需筛选诗中对比手法，结合诗句分析内容与表达效果。先通读全诗，抓取反差明显的三组内容：一是传统重男轻女与战乱中“生女好”的世俗心理对比；二是开篇百姓送别痛哭的人哭与结尾战场凄冷的鬼哭形成场景对比；三是边疆战事惨烈、内地田园荒芜的景象对比。 逐一定位对应原句，点明对比双方，分析每组对比突出的战乱危害、百姓苦难，以及批判统治者穷兵黩武、同情民生疾苦的主旨。 四、散文阅读，共10分。 阅读材料，完成小题。 把栏杆拍遍 梁衡 中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。辛弃疾天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并。为了光复大业，他说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。此时，他还只是一个英雄少年，血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。 但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。辛弃疾的词是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，我们仍能从他的词中感受到一种凛然杀气和磅礴之势，比如这首著名的《破阵子》： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。他本来准备血洒大漠，马革裹尸的，但南渡后却被迫既离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（《水龙吟》） 这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？ 辛词是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白，总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。 辛弃疾南归后在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。”这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾。他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？于是皇帝对他时用时弃，国有危难时招来用几天，朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。 辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。（《菩萨蛮》） 他得的是心郁之病啊！他甚至自嘲自己的姓氏： 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。（《永遇乐》） “艰辛”“悲辛”“辛酸”“辛辣”，真是五内俱焚。 南宋朝廷将他闲置了20年。辛弃疾在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。 带湖吾甚爱，千丈翠峦开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿荫少，杨柳更须栽。（《水调歌头》） 这真应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”“脉脉此情谁诉”？ 我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成！有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。 （有删改） 18. 下面对文中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 蹂躏：占领土地，掠夺财物，侮辱人民。 B. 怒撞不周：借神话故事表现辛弃疾在绝望中发泄愤恨的样子。 C. 整饬：人品端方严谨，起表率作用。 D. 纯粹：全部精力都投身于此，没有其他目的。 19. 下列对本文相关内容的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以辛弃疾不同风格的词作串联起他的人生经历，加深了读者对词人生平操守的理解。 B. 文章在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的行伍经历、为官经历和词风变化来写的。 C. “怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”概括了辛弃疾忠心为国却屡遭排挤的原因。 D. 文章通过塑造辛弃疾的形象特征，来揭示他由爱国志士成为爱国词人的过程及原因。 20. “南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔。”结合上下文，说说这句话在文中的含义。 【答案】18. C 19. B 20. 辛弃疾归宋后，由于赵宋王朝主和苟安，他不被重用，反而被剥夺了抗金的权力，因而只能借填词作赋来表达报国之志和爱国之心。 【解析】 【导语】这是梁衡写辛弃疾的人物散文，以其生平行迹、经典词作串联内容，勾勒出他行伍出身、南归后却被南宋朝廷弃置、报国无门的人生遭际，解读其蘸满血与泪、裹挟金戈之气的词风，揭示时代动荡与武途政路的困顿，反倒将他淬炼为独一无二的爱国词人的核心主旨，情感沉郁厚重。 【18题详解】 C.整饬：文中“练兵、筹款，整饬政务”，“整饬政务”指整顿、整治政务，不是形容人品端方。 故选C。 【19题详解】 B.“词风变化”错误。文章写了行伍经历、南归后遭闲置频繁调动的为官遭遇，全文不是围绕“词风变化”展开，而是写爱国志士被逼成为词人的遭遇。 故选B。 【20题详解】 本题考查理解重要句子的含义，要抓句中比喻词语，结合上下文文本依据，由表层到深层解读。 结合原文“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲”“南渡后却被迫既离战场，再无用武之地”分析： “钢刀利剑”喻指奔赴沙场、领兵抗金收复故土的权力与机遇；南归后朝廷苟安，辛弃疾被剥夺武将实权，报国沙场的道路断绝；“羊毫软笔” 喻指诗词创作。武途无路，他只能把满腔爱国悲愤、壮志难酬的苦闷寄托于词作。 可见，本句写出了辛弃疾人生境遇的转折，暗含英雄报国无门的悲愤无奈。 阅读材料，完成小题。 ①唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？②我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。③中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。④到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。⑤有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”⑥情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的思考和感受，也包括对万事万物的价值判断。⑦唐诗宋词的内容跟现代人没有隔膜，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。⑧比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。⑨所以唐诗宋词中典范作品可以传递到今天，所表达的内心情感、思考和价值判断启发我们品味人生更细致地意义和美感。 21. 下列说法正确的一项是（ ） A. ③④句中的句号都应放在引号内。 B. ⑤句中“但是”应该改为“不过”。 C. ⑥句中的“思考和感受”应改为“感受和思考”。 D. ⑦句中的“隔膜”应改为“距离”。 22. 文中画线句子有语病，请将修改后的句子写在答题卡上。 【答案】21. C 22. 所以唐诗宋词中典范作品可以传递到今天，所表达的内心情感、思考和价值判断启发我们更细致地品味人生的意义和美感。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号、词语及辨析并修改病句的能力。 A.错误。③④句中引号内容是句子的一部分，句号应放在引号外。 B.错误。“但是”和“不过”均为转折连词，在此处不用将“但是”改为“不过”。 C.正确。“思考和感受”语序不当，应改先“感受”后“思考”。 D.错误。“隔膜”和“距离”都表示人与人之间的间隔或分离，不用将“隔膜”改为“距离”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有一处语病： 语序不当，“更细致地”应修饰“品味”，“品味人生更细致地意义和美感”改为“更细致地品味人生意义和美感”。 六、微写作，5分。 从下面三个题目中任选一题，按要求写作。 23. 曹操在《短歌行》中表达了对建功立业、“天下归心”的渴望，陶渊明则在《归园田居》里展现了“复得返自然”的淡泊，这代表了两种不同的人生状态。当今这个时代，更需要曹操，还是更需要陶渊明？请结合作品谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分，层次清晰，150字左右。 【答案】 示例一：当今时代更需要曹操式的进取精神。曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”的壮志，正适配当下民族复兴的发展语境，青年当以建功立业的追求锚定人生方向，规避躺平惰性。当然也可在压力过大时，以陶渊明“复得返自然”的淡泊调整状态，但核心仍需以奋斗为底色。 示例二：当今时代需二者精神互补。既要有曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的把握时光，“周公吐哺，天下归心”的壮志凌云，投身时代建设，勇担发展责任；也要存陶渊明《归园田居》里“守拙归园田”的清醒，“虚室有余闲”的恬淡，不为功利裹挟迷失本心。以进取为底色，以淡泊为调节，才是当代人理想的人生状态。 【解析】 【详解】【审题】 材料分别提炼了曹操《短歌行》建功立业的入世取向和陶渊明《归园田居》淡泊自适的出世取向，核心任务是结合两篇作品内容，针对当今时代更需要哪种精神给出明确看法。 易错坑点：①脱离给定作品，空谈曹操、陶渊明的其他事迹；②只分析古人精神，完全不联系当代社会语境；③观点模棱两可，没有清晰立场。 文体要求：议论性微写作 主题呈现方法：①单选进取立场：主打反躺平、担责任，契合当代青年使命主题；②单选淡泊立场：主打反内卷、寻精神家园，契合当代人心理调节需求；③辩证立场：明确主次，以其中一种为核心，另一种为补充，避免五五开导致观点模糊。 【行文思路】 开篇确定核心立场，优先选择有话可说的角度（如辩证角度，以进取为主、淡泊为补充）不易出现偏差。然后匹配两篇作品的课内原句作为论据，比如曹操用“周公吐哺，天下归心”，陶渊明用“守拙归园田”“复得返自然”，明确核心精神内涵；再对接学生熟悉的现实场景（如学业奋斗、压力调节）。收尾简短升华，控制总字数在135-165之间。 24. 校学生会要组织“爱心传递·助暖捐衣”公益活动。捐衣就是把自己使用过的、不再需要的衣服无偿地送给其他人，尤其是捐给经济上有困难的人。请你为这次活动写一则倡议。要求：理由充分，有号召力，150字左右。 【答案】 示例： “爱心传递·助暖捐衣”活动倡议书 亲爱的同学们： 寒冬将至，不少经济困难群体仍缺少御寒衣物。家中闲置的完好旧衣弃之可惜，无偿捐赠既践行节约理念，又能为他人送去切实温暖，传递善意。请大家整理干净无破损的闲置衣物，于10月30日前交至学生会办公室，用一件旧衣传递温情，共筑校园爱心暖流！ 校学生会 202X年X月X日 【解析】 【详解】【审题】 题干明确了活动主题、捐衣定义、发起方（校学生会）、受众（全体学生），核心任务是撰写有号召力的捐衣倡议，引导学生参与公益。不能只空喊爱心口号，不说明捐衣的实际价值，理由单薄；不要漏写捐赠的具体要求（衣物标准、上交时间/地点）；倡议书格式要完整。 【行文思路】 本题为实用类倡议书，第一步：圈出题干核心关键词：爱心传递·助暖捐衣、校学生会、倡议、理由充分；第二步：核心内容分层撰写：①开头20字左右铺垫寒冬困难群众缺衣的现实背景；②中间70字左右阐释捐衣双重价值：旧衣物尽其用符合节约理念，为困难群体送暖传递善意；③再加30字明确捐赠要求（干净无破损、X月X日前交至指定地点）；第三步：收尾20字左右用有感染力的语句发出号召，最后补齐右对齐的规范落款。 25. 请以“你将所有的远方称为河流”为开头，写一首诗。要求：感情真挚，有真实的思考，有诗味；150字左右。 【答案】 示例一： 你将所有的远方称为河流 波光驮着少年未寄出的信封 卷着早读课飘出的《蜀道难》吟诵 你总说河的对岸有梦 我数着浪尖上跳荡的晚自修路灯 风把校服衣角吹得鼓鼓的 我们站在岸这头 把每片漂走的落叶都当成船 载着此刻滚烫的心跳，慢慢朝远方游 示例二： 你将所有的远方称为河流 我曾以为它是康桥柔波里晃荡的金柳 是汨罗江上浮着的千年兰草的清愁 后来我才懂 你说的河流从来不是水 是每个备考深夜笔尖划下的墨痕 是我们攒了一整个青春的热望 顺着掌纹的流向，漫过所有想抵达的渡口 【解析】 【详解】【审题】题干给定固定开篇，核心是抓住“远方”“河流”的隐喻关联，将抽象的“远方”（理想、未来、青春期许）与具象的“河流”（流动、载物、奔涌、有岸）特质绑定，不能脱离意象空谈。有真实生活细节，情感不空洞。 易错坑点：①完全脱离“河流”意象只写远方，偏离核心隐喻；②堆砌空泛辞藻，没有高中生真实生活细节，情感虚假；③不按诗歌要求分行，写成普通抒情段落。 文体要求：现代诗歌，必须分行排版，首句严格使用题干给定语句。 主题呈现方法：①成长主题：河流对应逐梦过程，浪涛对应挫折，对岸对应高考/理想目标；②怀旧主题：河流对应逝去的校园时光，流水对应流逝的日子，渡船对应共同的青春回忆；③理想主题：河流对应人生旅途，支流对应不同选择，入海口对应最终的人生追求。 【行文思路】将河流的特质（流动、载物、奔海、有起伏）与远方的内涵（理想、未来、未知）一一对应，选取1-2个高中生熟悉的日常细节（晚自修的灯、笔尖的墨痕、校服衣角等）填充，避免空泛抒情。最后1-2句落点要么贴合当下的行动，要么落脚对未来的期许，收尾留余味，避免喊空口号。 开篇11字+中间意象铺陈100字左右+收尾30字左右；多调动视觉细节（波光、落叶、灯影），用具象事物替代“青春”“奋斗”这类空泛词汇，增强真实感。 七、大作文，40分。 从下面两个题目中任选一题，按要求写作。 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）劳动不是生存的壳，而是灵魂的茧。 （2）我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱。——李大钊 以上材料引发了你怎样的思考？请自选角度、自拟题目，写一篇记叙文。 要求：审题立意准确；思考真诚深刻；不套作，不抄袭；不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 第一句：用“壳”“茧”的比喻重构劳动认知：“壳”是对劳动的窄化认知——将劳动视为被动应付、仅用于维持生存的功利性负担；“茧”是劳动的本质属性——是主动投入、淬炼心性、最终实现精神成长的载体，如同蚕茧积蓄力量后可破茧成蝶。 第二句：李大钊的话明确劳动的价值转化功能：①求乐的核心是尊重劳动，主动投入的劳动能带来创造、收获的深层愉悦，不同于消费带来的短暂快感，比如手作成品、解出难题的成就感；②劳动是苦境的解药，通过具体行动能让人脱离精神内耗，比如失意时投入劳动，在创造价值的过程中重建自我掌控感。 2.核心辩证关系 两层统一逻辑：①劳动的“工具属性”与“精神属性”统一：同一劳动，认知不同便有“壳”和“茧”的差别，二者是认知升级的前后阶段，并非对立；②劳动中“苦”与“乐”统一：劳动过程难免有体力、心力消耗，但只要主动投入，就能将过程之苦转化为收获之乐，还能消解生活中其他的精神苦痛。 3.写作核心任务 结合个人真实劳动体验，呈现对劳动从“生存负担”到“精神滋养”的认知转变，体现劳动的苦乐转化价值。 【误区提示】 误区1：窄化劳动的精神内涵。错误本质：仅看到劳动的工具属性，忽略“灵魂淬炼”的核心指向。举例：写帮家长做家务、校园大扫除，全文仅停留在“劳动很辛苦、要珍惜成果”的表层感悟，未涉及认知转变或苦乐转化。 误区2：叙事空泛无细节。错误本质：用概括性叙述代替具体场景，缺乏真情实感。举例：通篇写“我参加了社区志愿劳动，感受到劳动的快乐”，没有手上磨泡、看到劳动成果的具体动作、心理细节，无法体现“茧”的积累过程。 误区3：割裂材料核心逻辑。错误本质：仅选取材料单一层面写作，未关联两层内涵。举例：仅写劳动带来的快乐，没有体现最初将劳动视为“负担（壳）”的认知铺垫，也未涉及劳动解苦的内容，立意片面。 误区4：套作俗套素材。错误本质：选择无个人独特体验的通用素材，缺乏真实感。举例：硬写自己参与抗洪救灾、扶贫支教等脱离高中生日常的事件，内容虚假空洞。 【分层立意】 基础立意：通过单次具体劳动经历，转变对劳动的抵触认知，体会到劳动能带来快乐、消解负面情绪。如考试失利后去郊区帮亲戚摘草莓，从最初觉得是苦力活，到最后看着满筐草莓、听着亲戚的感谢，原本的郁闷烟消云散，明白劳动是治愈情绪的良药。 进阶立意：通过长期坚持某一项劳动的经历，理解“灵魂的茧”的淬炼意义。如坚持一年利用课余时间做陶艺，最初是为了艺考加分的功利目的（视为壳），过程中多次失败、手上反复磨茧，后来慢慢沉浸在揉泥、烧窑的过程中，不仅练出了耐心，还做出了满意的作品，明白劳动的价值远不止功利收获，更是心性的打磨。 高阶立意：将个人劳动与微小的社会价值结合，深化对劳动意义的认知。如和同学一起运营校园旧书循环站，最初是为了赚点班费、处理自己的旧书（视为壳），过程中既要整理书籍、对接需求，还要给山区小学捐书，不仅治愈了自己之前“成绩不好就没用”的焦虑，还帮到了贫困学弟和山区孩子，体会到普通劳动也能给他人创造价值，是更高层级的快乐。 【行文思路】 开篇：具象细节切入，直接锚定劳动场景，避免空泛。比如开篇就写“我指尖沾着的陶土裂纹里，还卡着半个月前烧裂的瓷片渣”，用具体的小细节快速带入场景。 主体：用动作、环境、心理细节推进叙事，分三层： 1.铺垫初始认知：交代最初接触这项劳动的功利/被动原因，体现将劳动视为“壳”的心态，比如学陶艺是妈妈逼的、做旧书循环是班长硬拉我参加的，劳动过程中只觉得麻烦、累，想快点应付完。 2.转折事件触发认知转变：写一个具体的转折节点，比如花了三个月做的杯子终于烧出了完美的冰裂开片，或者看到小学妹抱着我捐的《哈利·波特》眼睛发亮的瞬间，写清楚那一刻的心理感受，体会到劳动带来的纯粹快乐，对应“乐境由劳动得来”。 3.深化劳动的治愈价值：写劳动对自己原有困境的消解，比如之前艺考压力大天天失眠，揉泥的时候注意力都在陶土的软硬上，杂念都没了；或者之前因为考试失利觉得自己一无是处，收到山区小朋友写的“谢谢姐姐的书”的便签，突然觉得自己也能创造价值，之前的焦虑一扫而空，对应“苦境由劳动解脱”。 主旨升华：落点到个人认知的转变，不用喊空口号，用具体的小物件收尾即可，比如“现在那个我第一次烧成功的小杯子放在我的书桌角，每次摸它凹凸的釉面，我都知道那些揉泥的日子不是白熬的，不是为了艺考的加分，是为了给我的灵魂织一层厚厚的茧，等着破壳的那天。” 素材推荐：陶艺/手作、校园旧书循环、社区旧物改造、帮家里经营小吃店、阳台种菜/养多肉、公益植树等高中生有真实体验的场景，拒绝俗套的“帮奶奶买菜”“捡垃圾”素材。 【优秀文题】 1.《指尖陶土上的茧》 2.《旧书堆里开出花》 3.《揉进面团里的烦心事》 4.《一畦生菜的治愈力》 5.《旧物改造的快乐密码》 27. 完成作文。 “念想儿”，是指带有感情色彩的纪念物。对很多老北京来说，曾经的冬储大白菜是一种念想儿，现在一到冬天也会买上几棵，回味的是小时候的记忆和味道；对于你们来说，一张毕业照片是一种念想儿，凝聚了美好的友谊和岁月的记忆；一枚校运动会的奖牌也是一种念想儿，记录着付出的汗水与拼搏的历程……念想儿，承载着一段回忆，一份深情。 请以“念想儿”为题，写一篇记叙文。 要求：确立一个核心意象，内容充实，叙事完整；感情真挚，有真实的思考；严禁套作；不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.辅助材料分层解读： 材料首先明确定义“念想儿”是带有感情色彩的纪念物，接着举三类分层例证：①老北京的冬储大白菜：属于代际、城市群体的共同记忆，承载时代变迁中的旧日温情；②学生的毕业照：指向校园青春、同辈友谊的私人成长记忆；③运动会奖牌：关联个人拼搏、自我突破的成长历程。最后收束核心指向：念想儿的本质是“物”与“情”的绑定，载体是具体物品，内核是专属回忆与真挚情感。 2.关键词精准拆解： ①“念想儿”：字面义是带有情感寄托的具体纪念物品，引申义是连接过去与当下的情感载体，承载的情感可以是私人化的，也可以是家庭、群体共有的； ②易忽略限定词：“核心意象”（要求全文只能围绕一个具体物品展开，不能多个物品堆砌）、“记叙文”（必须以叙事、描写为主，不能写成抒情散文或议论文）。 3.核心逻辑与思辨梳理： 命题的底层逻辑是“物为载体，情为内核”，二者不可分割：没有具体物品的情感是空洞的，没有情感附着的物品只是普通物件。同时“念想儿”具备双重价值：既是对过往的怀念，也能为当下提供精神支撑。 4.写作落点提炼： 以一个专属的具体物品为核心意象，讲述它背后的人与事，抒发真实情感，体现自己对这段记忆的思考与感悟。 【误区提示】 误区1：忽略“纪念物”的核心限定，错把抽象对象当念想儿。错误本质是混淆了载体和内核，比如直接写“奶奶是我的念想儿”，没有绑定具体的物品，不符合命题对“纪念物”的要求。 误区2：违背“核心意象”要求，多个物品堆砌。错误本质是没有抓住核心线索，比如一会儿写毕业照，一会儿写奖牌，一会儿写妈妈织的围巾，全文没有统一的叙事载体，结构零散。 误区3：重“物”轻“情”，写成物品说明文。错误本质是割裂了物与情的关联，比如通篇描述旧钢笔的外观、购买时间、磨损程度，没有挖掘背后的故事和情感，只剩对物品的客观介绍。 误区4：选材俗套雷同，缺乏个人专属记忆。错误本质是没有挖掘自身独特经历，大多选用“奶奶的围巾”“考试失利时朋友送的笔”等烂俗素材，没有个人专属的细节，情感虚假。 误区5：脱离实际强行拔高，情感失真。错误本质是刻意追求立意高大上，比如写一个普通的旧橡皮，最后硬扯到承载民族精神、家国情怀，不符合物品对应的情感厚度，显得生硬虚假。 【分层立意】 基础立意：念想儿是承载私人专属回忆的小物件，寄托亲情、友情或成长过程中的小确幸。比如外婆缝的布老虎，承载着童年祖孙相处的温情时光。 进阶立意：念想儿不止是私人记忆的载体，还承载着家庭乃至群体的共同记忆，折射小的时代缩影。比如爷爷留存的旧粮票，连着一家人度过艰苦岁月的共同经历，也映射着时代的发展变迁。 高阶立意：念想儿的意义不止于怀念过往，更能为当下的自我提供精神支撑，实现过去与当下的精神联结。比如爸爸送的旧指南针，不仅是小时候一起爬山的回忆，现在遇到人生迷茫时，总能提醒自己找准方向，获得前行的力量。 【行文思路】 技法指导前置： 核心技法为“单一核心意象贯穿+细节特写+情感分层+虚实结合”，所有叙事、描写都围绕核心物品展开，避免旁逸斜出。普适选材引导：推荐贴近高中生真实生活的独特素材：爷爷送的掉漆乒乓球拍、攒了三年的演唱会门票根、小学毕业时老师写的叶脉书签、外婆织的不合脚的粗线袜子、第一次做陶艺的失败作品、高中第一次运动会的号码布等，避开俗套素材。 可操作步骤： 开篇：直接用具象细节切入核心意象，避免套话，比如“我书桌抽屉的绒布盒里，放着块边缘磨得起毛的号码布，数字‘3412’的蓝色油墨已经晕开了小半，是我高一下学期第一次参加运动会的证明”，直接点出核心物件，快速入题。 主体：分两层叙事，第一层讲物件的来历：比如当时报了3000米，中途跑不动想放弃，是跑道边全班同学扯着嗓子喊我的名字，最后咬着牙冲过终点，班长把这块号码布揭下来塞给我，说“你超棒的”，加细节描写：当时号码布上沾了我跑出来的汗，还有旁边同学递的橘子汁的印子，班长的指甲刮过我的手背，凉丝丝的。第二层讲当下的关联：后来分班、疫情，原来的班级散了，每次我遇到难扛的事（比如模考失利、学竞赛遇到瓶颈），翻到这块号码布，就能想起当时全班一起喊我名字的声音，想起自己咬着牙冲过终点的感觉，就又有了坚持的动力。 情感转折：设计自然的认知变化：一开始只把号码布当普通的纪念品，压在抽屉里忘了，某次收拾东西翻到，突然读懂了它背后的意义，不是证明我跑了第几，而是证明我曾经敢挑战不可能，还有那么多人陪着我一起往前走。 结尾升华：紧扣“念想儿”核心，用细节收尾，避免生硬拔高，比如“我现在有时候会把它夹在错题本里，做题做累了就摸一摸那块起毛的边，不用刻意想起那些日子，但是那些力量，一直都在。” 关键词落地：“念想儿”不需要直接反复点题，通过“磨起毛的边缘”“晕开的油墨”“橘子汁的印子”这些和物品绑定的细节，自然传递出背后的情感，让“念想儿”的意义自然浮现。 【优秀副标题】 ——桌角缺边的红陶杯 ——球柄掉漆的旧球拍 ——压在笔记本里的银杏叶脉 ——外婆织的灰条纹粗袜子 ——票根上褪色的演唱会印章 ——号码布上的橘子汁印 ——搪瓷碗里的桂花糖香 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市北京大学附属中学朝阳未来学校2025-2026学年高一上学期期中语文试题 本试卷共8页，共100分。考试时长120分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题纸交回。 一、非连续文本阅读，共8分。 阅读下面文字，回答小题。 文字下乡（节选） ①乡下人在城里人眼睛里是“愚”的，……乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 ②我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之为Face to face group，直译起来是面对面的社群。归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚声来辨别来者是谁。在“面对面的社群里”甚至可以不必见面而知道对方是谁。我们自己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的“我”。这是说，你得用声气辨人。在面对面的社群里一起生活的人是不必通名报姓的。很少太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。我有一次，久别家乡回来，在电话里听到了一个无法辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。 ③“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。 ④文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们讲恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必能痛悉文字的限制。 ⑤文字所能传的情、达的意是不完全的，这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圈局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圈局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 ⑥在说话时，我们可以不注意文法，并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑，这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 ⑦文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具，当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。 ⑧这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ ⑨我还想在这里推进一步说。在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人公认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因为在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。 ⑩语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言。之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少年人的特殊语言，即所谓的“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。 ⑪“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意，即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。 ⑫“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。 ⑬于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 ⑭我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也不能使他们“聪明”起来。 （选自《乡土中国》费孝通，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会空间相对封闭狭小，人与人直接接触，文盲多，乡民更倾向于选择语言进行沟通交流。 B. 不合文法的字词常常引起他人的误会，这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 C. 在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。 D. 在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章从文字的缺陷和乡土社会的特点两个方面，分析了乡土社会不采用文字的原因。 B. 文章第⑥段将文字和语言作比较，证明了使用文字时讲究文法和艺术的重要性与必要性。 C. 文章阐述乡土社会对待语言的态度，进一步论证了乡土社会不用文字的现实合理性。 D. 第⑫段用李长吉呕心沥血苦吟的典故，为语言束缚人们传情达意的观点提供了例证。 3. 下面根据文章做的思维导图，请你将图中这些空格补充完整，每空在20字以内。 二、课内古诗理解，共13分。 4. 下列对《短歌行》相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. “青青子衿，悠悠我心”出自《诗·郑风·子衿》，原是一首女子思念男子的情诗，曹操以此来表达自己对贤才的渴求。 B. “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”出自《诗·小雅·鹿鸣》，原诗表现的是天子宴请群臣的盛况以及宾主之间融洽的温情。 C. “山不厌高，海不厌深”化用《管子·形势解》的话，说明“明主不厌人，故能成其众”的道理，意思是明君不能随便讨厌与评价人才。 D. “周公吐哺”出自《史记·鲁周公世家》，曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，会热切殷勤地接待贤才。 5. 下列对《归园田居》（其一）这首诗歌的分析，不正确的一项是（ ） A. 对比手法贯穿全诗：如“樊笼”与“自然”对比，凸显官场与田园的对立；烦扰的官场生活与闲适的归田生活作对比，突出诗人对田园的珍视。 B. 全诗以白描为主，“草屋八九间”“鸡鸣桑树颠”等句，用简洁质朴的语言勾勒田园日常，不加修饰却尽显自然之美，有助于表现诗人“守拙”的人生选择。 C. 诗歌开篇“少无适俗韵，性本爱丘山”直抒胸臆，直接点明自己天生热爱自然、不迎合世俗的本性，写出了作者厌倦官场，辞官归隐，躬耕田园的真正原因。 D. 全诗以“归”为线索，从“为何归”“归向何”“归后如何”展开，运用托物言志手法，借田园景物抒发对官场的厌恶，核心是“托田园之物，言归隐之志”。 6. 下列对《梦游天姥吟留别》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗歌摒弃了传统送别诗中常见的惜别伤离的陈词滥调，转而利用留别的情境来表达诗人不屈服于权贵的政治立场，给人以焕然一新的感受。 B. 诗歌的开头以对仗工整的句子勾勒出两个相互映衬的虚实形象，通过描绘仙山的虚无缥缈来对比天姥山的真实存在，展现了诗人对壮丽山川的无限向往。 C. 这首诗既是一首记录梦境的作品，也是一首游仙诗。诗人运用夸张和想象的技巧，描绘了一个幻想中的世界，塑造了一系列幻想中的形象，充满了浓厚的浪漫主义色彩。 D. 在诗歌的结尾，诗人展现了自己不羁的个性和不卑不亢的气度。他劝诫世人应当及时享乐，探访名山大川，以此来维护自己独立的人格尊严。 7. 下列对《登高》一诗的赏析，有误的一项是（ ） A. 首联写诗人登高所见之景，通过“风、天、猿、渚、沙、鸟”等意象的组合，勾勒出一幅悲凉、壮阔的秋景图。 B. 颈联概括了诗人一生颠沛流离的生活，从空间、时间两方面表达出诗人常年漂泊孤独的悲秋之情，情感深沉悲慨。 C. 尾联写世事艰难，诗人又因病断饮，世事艰难是个人生活痛苦不堪的根源，诗人忧国伤时的情操跃然纸上。 D. 本诗的前四句重在抒情，后四句重在写景。诗歌紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致，情感深沉动人。 8. 下列对《念奴娇·赤壁怀古》的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，既是对江山的赞美，也是对豪杰的烘托。 B. 上片由眼前的江水联想到逝去的英雄，突出表现词人的人生虚无感与幻灭感。 C. 下片词人以年轻有为、儒雅从容的周瑜，与“早生华发”、壮志难酬的词人形成对照。 D. 下片运用虚实相生的艺术手法，将眼前的景物与古代的人事融为一体，境界恢弘。 9. 下列词语中加点的字，读音不正确的一项是（ ） A. 天姥（mǔ） 殷岩泉（yǐn） 羁鸟（jī） 譬如（pì） B. 剡溪（shàn） 木屐（jī） 威吓（hè） 呼号（háo） C. 慷慨（kǎi） 子衿（jīn） 笙箫（shēng） 阡陌（mò） D. 故垒（lěi） 公瑾（jǐn） 纶巾（lún） 樯橹（lǔ） 10. 对下列句子中加点词的解释，有误的一项是（ ） A. 烟涛微茫信难求 信：确实、实在 。 暧暧远人村 暧暧：迷蒙隐约的样子。 B. 早生华发 华发：花白的头发。 何时可掇 掇：拾取，采取。 C. 一尊还酹江月 酹：将酒洒在地上，表示凭吊。 枉用相存 存：问候、探望。 D. 潦倒新停浊酒杯 潦倒：穷困，衰老。 惟觉时之枕席 觉：醒。 11. 默写 （1）曹操的《短歌行》中借用《诗经·郑风·子衿》一诗中姑娘思念情人来表达自己渴望得到贤才的句子是“青青子衿，________。” （2）李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是：“________，使我不得开心颜。” （3）杜甫在《登高》中发出“万里悲秋常作客，________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 （4）白居易在《琵琶行》中通过“东船西舫悄无言，________”两句写出乐曲演奏结束后听者依旧沉浸在音乐中，从侧面表现出乐曲的美妙。 （5）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，先写“________”，以美人衬托周瑜的英姿勃发；再写“________”，以曹操军队的惨败衬托周瑜的军事才能。 三、课外古诗阅读。 阅读材料，完成小题。 蒿里行 曹操 关东有义士，兴兵讨群凶①，初期会盟津②，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行，势利使人争，嗣还自相戕。 淮南并称号③，刻玺于北方④。铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。 【注】①讨群凶：指讨伐董卓及其党羽。②初期会盟津：相传周武王与八百诸侯在孟津会盟，兴师讨纣。③淮南并称号：指袁术在淮南寿春自立为帝。④刻玺于北方：指袁绍谋反欲称帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。 12. 下面对本诗分析不正确的一项是（ ） A. 《蒿里行》是汉乐府旧题。全诗风格质朴，体现了一个政治家、军事家的豪迈气魄和忧患意识。诗歌集典故、事例、描述于一身，既形象具体，又内蕴深厚。 B. 诗歌用极凝练的语言，将关东之师从聚合到离散的过程如实写出来。刚开始时大军云集，后来却互相观望，裹足不前，甚至为了争夺霸权而互相残杀。 C. “铠甲生虮虱，万姓以死亡”两句运用场景描写，具体描写了战士因连年征战不解甲而长满虮虱的场景和无辜的百姓因兵祸之害而大批死亡的景象。 D. 锺嵘评曹操的诗说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”这指出了曹操的诗歌情感沉郁悲怆的特点，这首《蒿里行》即是极为典型的例子。 13. 下列对诗句分析不正确的一项是（ ） A. 诗人称诸将为“义士”，带兵讨伐“群凶”，指出“乃心在咸阳”，意在恢复汉祚，抒发了诗人对诸将的钦佩、敬仰之情。 B. “初起”句用典，相传周武王伐纣时曾在盟津大会八百诸侯，此处借指关东诸将期望也能像那八百诸侯一样同心协力，除奸诛恶。 C. “雁行”意为飞雁的行列，形容诸军列阵后观望不前的样子。“踌躇”句写出了联军将领的各怀心思、逡巡不前。 D. 七到十句写关东诸将各为势力而争、发展到自相残杀，最后点明袁氏兄弟称帝的野心，可谓层层剥笋，步步深入。 14. 请结合诗句，具体分析诗中所表达的情感。 阅读材料，完成小题。 兵车行 唐·杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢申恨。且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 15. 下列各项对诗句的理解，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头描绘了送别的场面，只运用了听觉描写，渲染了极其悲惨的气氛，表现了人民对无休止的“开边”战争的怨愤。 B. “点行频”是全诗的诗眼，它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。 C. “边庭流血成海水，武皇开边意未已。”运用夸张和比喻，写出了唐统治者穷兵黩武带给人民的深重灾难。章节上属过渡，上应“点行频”，下启战争的危害。 D. 本诗章法严密，讲究照应，末尾的“旧鬼哭”与开头的那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。 16. 下面对此诗赏析错误的一项是（ ） A. 全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦，这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。 B. 全诗寓情于叙事之中，在叙述次序上参差错落，前后呼应，变化开阖，井然有序，并巧妙运用过渡句和习用词语，造成了回肠荡气的艺术效果。 C. “边庭流血成海水，武皇开边意未已。”“武皇”，实指汉武帝。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议。 D. 诗人描写青海古战场的阴森景象，不是为了宣扬战争的恐怖，而是为说明必须停止对边疆少数民族的战争，表达了诗人的悲愤之情。 17. 杜甫《兵车行》一诗中多处运用对比手法强化表达效果，请结合原诗具体分析。 四、散文阅读，共10分。 阅读材料，完成小题。 把栏杆拍遍 梁衡 中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。辛弃疾天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并。为了光复大业，他说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。此时，他还只是一个英雄少年，血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。 但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。辛弃疾的词是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，我们仍能从他的词中感受到一种凛然杀气和磅礴之势，比如这首著名的《破阵子》： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。他本来准备血洒大漠，马革裹尸的，但南渡后却被迫既离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（《水龙吟》） 这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？ 辛词是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白，总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。 辛弃疾南归后在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。”这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾。他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？于是皇帝对他时用时弃，国有危难时招来用几天，朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。 辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。（《菩萨蛮》） 他得的是心郁之病啊！他甚至自嘲自己的姓氏： 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。（《永遇乐》） “艰辛”“悲辛”“辛酸”“辛辣”，真是五内俱焚。 南宋朝廷将他闲置了20年。辛弃疾在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。 带湖吾甚爱，千丈翠峦开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿荫少，杨柳更须栽。（《水调歌头》） 这真应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”“脉脉此情谁诉”？ 我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成！有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。 （有删改） 18. 下面对文中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 蹂躏：占领土地，掠夺财物，侮辱人民。 B. 怒撞不周：借神话故事表现辛弃疾在绝望中发泄愤恨的样子。 C. 整饬：人品端方严谨，起表率作用。 D. 纯粹：全部精力都投身于此，没有其他目的。 19. 下列对本文相关内容的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以辛弃疾不同风格的词作串联起他的人生经历，加深了读者对词人生平操守的理解。 B. 文章在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的行伍经历、为官经历和词风变化来写的。 C. “怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”概括了辛弃疾忠心为国却屡遭排挤的原因。 D. 文章通过塑造辛弃疾的形象特征，来揭示他由爱国志士成为爱国词人的过程及原因。 20. “南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔。”结合上下文，说说这句话在文中的含义。 阅读材料，完成小题。 ①唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？②我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。③中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。④到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。⑤有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”⑥情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的思考和感受，也包括对万事万物的价值判断。⑦唐诗宋词的内容跟现代人没有隔膜，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。⑧比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。⑨所以唐诗宋词中典范作品可以传递到今天，所表达的内心情感、思考和价值判断启发我们品味人生更细致地意义和美感。 21. 下列说法正确的一项是（ ） A. ③④句中的句号都应放在引号内。 B. ⑤句中“但是”应该改为“不过”。 C. ⑥句中的“思考和感受”应改为“感受和思考”。 D. ⑦句中的“隔膜”应改为“距离”。 22. 文中画线句子有语病，请将修改后的句子写在答题卡上。 六、微写作，5分。 从下面三个题目中任选一题，按要求写作。 23. 曹操在《短歌行》中表达了对建功立业、“天下归心”的渴望，陶渊明则在《归园田居》里展现了“复得返自然”的淡泊，这代表了两种不同的人生状态。当今这个时代，更需要曹操，还是更需要陶渊明？请结合作品谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分，层次清晰，150字左右。 24. 校学生会要组织“爱心传递·助暖捐衣”公益活动。捐衣就是把自己使用过的、不再需要的衣服无偿地送给其他人，尤其是捐给经济上有困难的人。请你为这次活动写一则倡议。要求：理由充分，有号召力，150字左右。 25. 请以“你将所有的远方称为河流”为开头，写一首诗。要求：感情真挚，有真实的思考，有诗味；150字左右。 七、大作文，40分。 从下面两个题目中任选一题，按要求写作。 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）劳动不是生存的壳，而是灵魂的茧。 （2）我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱。——李大钊 以上材料引发了你怎样的思考？请自选角度、自拟题目，写一篇记叙文。 要求：审题立意准确；思考真诚深刻；不套作，不抄袭；不少于700字。 27. 完成作文。 “念想儿”，是指带有感情色彩的纪念物。对很多老北京来说，曾经的冬储大白菜是一种念想儿，现在一到冬天也会买上几棵，回味的是小时候的记忆和味道；对于你们来说，一张毕业照片是一种念想儿，凝聚了美好的友谊和岁月的记忆；一枚校运动会的奖牌也是一种念想儿，记录着付出的汗水与拼搏的历程……念想儿，承载着一段回忆，一份深情。 请以“念想儿”为题，写一篇记叙文。 要求：确立一个核心意象，内容充实，叙事完整；感情真挚，有真实的思考；严禁套作；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $