专题04 课外文言文阅读（期中真题汇编,北京专用）高一语文上学期

**基本信息** 北京多所重点中学高一上期中课外文言文阅读汇编，精选《论语》《荀子》等经典及辛弃疾、苏轼等人物传记，融合文言知识与文化理解，适配期中能力检测。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每题3分|实词虚词、句式、文化常识|如《春夜宴》考虚词“者”“之”，《问说》对比《师说》论证角度| |翻译题|5-6分|句意理解、实词活用|如《子贡辞金》“赎人受金则为不廉”考“廉”的古今异义| |概括分析题|6-8分|文本主旨、人物形象|如《论语》分析孔子教育观，辛弃疾传结合《论语》“仁者”思想|

专题04 课外文言文阅读 一、（2025-2026・北京顺义牛栏山一中・高一上期中）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语・学而》） ②子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（《论语・学而》） ③子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语・公冶长》） ④子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语・卫灵公》） 从这几则论语来看，孔子在教育中关注哪些方面？选择其中一个方面，谈谈你的认识或看法。 【答案】 第一问： ① 安贫乐道，富而知礼；② 学以致用；③ 虚心好学；④ 以仁、贤者为伍，培养自己的仁德。 第二问：学习的关键在于虚心好学。《论语》曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”所谓尺有所短，寸有所长。只有不断反思自己的不足，才能不断进步；只有认清他人的优点，才能取人之长、补己之短。 【解析】 本题考查学生理解文本观点、提出见解的能力。需要学生在深入理解文本内容的基础上，结合现实生活和作者观点明确自己的观点，并说明理由。 第一问： 依据“未若贫而乐，富而好礼者也”可知，① 强调的是“安贫乐道，富而知礼”； 依据“告诸往而知来者”可知，② 强调的是“学以致用”； 依据“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”可知，③ 强调的是“虚心好学”； 依据“事其大夫之贤者，友其士之仁者”可知，④ 强调的是“以仁、贤者为伍，培养自己的仁德”。 第二问：围绕其中一点来谈认识或看法。注意要明确认识，要联系《论语》内容，还要有简要的分析。 孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。 【点睛】 参考译文： ① 子贡说：“人虽然贫穷，却不去巴结奉承。虽然富有，却不傲慢自大，怎么样？”孔子说：“还可以，比不上贫穷的人乐于道德的自我完善，富有却有崇尚礼节的了。” ② 子贡说，诗经上说，打磨美玉，切呀，磋呀，雕呀，琢呀，是在比喻君子修身对吗？孔子说，端木赐啊，真不错啊！可以和你讨论《诗经》。因为你是一个，告诉你去向，就能推断出来处的人。 ③ 子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。” ④ 子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。” 二、（2025-2026・清华大学附属中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 春夜宴从弟桃李园序 （唐）李白 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连①；吾人咏歌，独惭康乐②。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷③酒数。 注释：①谢惠连，南朝刘宋时代的有名诗人，人称“小谢”。②谢灵运，南朝刘宋时代的大诗人，袭封康乐侯，是谢惠连的哥哥，人称“大谢”。③晋代富豪石崇建金谷园，常于园中举行宴会，对不写诗的人罚酒三斗。 1. 下列句子中，加点字的用法相同的一项是（     ） A． 光阴者，百代之过客       师者，所以传道受业解惑也 B． 会桃李之芳园       蚓无爪牙之利 C． 群季俊秀，皆为惠连       𫐓以为轮 D． 开琼筵以坐花。       圣人之所以为圣 2. 下列选项中，对本文解读有误的一项是（     ） A． 本文潇洒自然，音调铿锵，生动记述了李白和众兄弟春夜聚会，欣赏美景，高谈清论，饮酒赋诗的情景。 B． 以“浮生若梦”为引，化用“秉烛夜游”的典故，既抒发了对人生无常的感慨，又表达了及时行乐的思想。 C． “况阳春召我以烟景，大块假我以文章”赋予自然景物以情感和主动性，表达出诗人对自然的亲近热爱。 D． “吾人咏歌，独惭康乐”句表现了李白对自己才华的自信，他认为自己写诗会让谢灵运看了都感到惭愧。 【答案】 1.A 2.D 【解析】 【导语】 文章以“浮生若梦”开篇，通过天地逆旅、光阴过客的意象，引出及时行乐的主题。文中巧妙运用典故，将自然景物拟人化，营造出春夜宴饮的雅致氛围。语言上骈散结合，音韵铿锵，既有对人生短暂的感慨，又洋溢着兄弟欢聚的豪情，体现了李白豪放洒脱的个性与对生活的热爱。 1. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。均为助词，用在判断句中，表提顿，引出判断。句意：时间是古往今来的过客。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 B.不同。结构助词，的/助词，定语后置的标志，无实义。句意：相聚在桃花飘香的花园中。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.不同。动词，是/动词，制成、成为。句意：弟弟们英俊优秀，个个都是谢惠连那样的人才。/用火烘烤把它制成车轮。 D.不同。连词，表目的，来/连词，和“所”连用，表原因。句意：摆开筵席来坐赏名花。/圣人成为圣人的原因。 故选A。 2. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“表现了李白对自己才华的自信，他认为自己写诗会让谢灵运看了都感到惭愧”错，原文“吾人咏歌，独惭康乐”，李白将兄弟比作谢惠连，自比谢灵运却称“独惭”，是自谦之语，并非“自信”“让谢灵运看了都感到惭愧”，实则凸显对谢灵运的推崇与自身的谦逊。 参考译文： 天地是万物的客舍，时间是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着火炬游玩，实在是有道理啊。况且温和的春天以秀美的景色来招引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都是谢惠连那样的人才；而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩不曾停止，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。 三、（2025-2026・北京第九中学・高一上期中）阅读下面文言文段，完成小题。 子贡辞金 鲁国之法，赎人臣妾①于诸侯者，皆取金于府②。子贡赎之，辞而不取金。孔子闻之曰：“赐③失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗。而教导可以施之于百姓，非独适身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。” （选自《孔子家语・致思第八》） ［注释］①臣妾：古时对奴隶的称谓。男曰臣，女曰妾。②府：国库。③赐：端木赐，复姓端木，字子贡。孔子的得意门生，曾任鲁国、卫国之相。且善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为汉族民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。 1. 下列各句中加点词解释有误的一项是（     ） A． 辞而不取金（推辞） B． 可以移风易俗（平易） C． 赎人受金则为不廉（正直） D． 夫圣人之举事也（做事） 2. 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 鲁国之法／夫圣人之举事也 B． 赎人受金则为不廉／则何以相赎乎 C． 则何以相赎乎／枝枝相覆盖 D． 赎人臣妾于诸侯者／皆取金于府 3. 用现代汉语翻译下面句子。 今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？ 【答案】 1.B 2.D 3.如今鲁国富裕的人少而贫穷的人多，如果赎回人后接受赎金就会被认为不廉洁，那还有谁愿意去赎回同胞呢？ 【解析】 【导语】 这篇《子贡辞金》通过子贡赎人拒金的故事，展现了儒家关于社会规范与道德示范的深刻思考。文章以简洁的叙事引出孔子对子贡行为的评价，凸显了圣人行事需考虑社会影响的观点。文中“移风易俗”的论述，体现了儒家注重教化、关注社会整体利益的思想。语言凝练，通过对话形式传达哲理，展现了《孔子家语》寓教于事的典型风格。注释部分补充了子贡的背景，有助于理解其在故事中的特殊身份。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：却推辞不接受国库的赎金。 B.错误。易：改变。句意：可以用来改变风气和习俗。 C.正确。句意：如果赎回人后接受赎金就会被认为不廉洁。 D.正确。句意：圣人做事。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．不同。助词，的/助词，主谓之间取消句子独立性。句意：鲁国的法律规定。/圣人做事。 B．不同。连词，表假设，就/连词，表承接，那么。句意：如果赎回人后接受赎金就会被认为不廉洁。/那还有谁愿意去赎回同胞呢？ C．不同。代词，表偏指一方，代指做奴仆的同胞/副词，互相。句意：那还有谁愿意去赎回同胞呢？ D．相同。都是介词，从。句意：从其他诸侯国赎回被掳为奴仆的鲁国人。/都能从国库中领取赎金。 故选D。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “金”，赎金；“廉”，廉洁；“何以”，宾语前置句，正常语序是“以何”；“相”，偏指一方，指做奴仆的同胞。 参考译文： 鲁国的法律规定，从其他诸侯国赎回被掳为奴仆的鲁国人，都能从国库中领取赎金。子贡赎回了这样的人，却推辞不接受国库的赎金。孔子听说这件事后说：“子贡你做错了。圣人做事，可以用来改变风气和习俗，他们的行为准则能够让百姓效仿学习，并非只适合自身的个人行为。如今鲁国富裕的人少而贫穷的人多，如果赎回人后接受赎金就会被认为不正直，那还有谁愿意去赎回同胞呢？从现在起，鲁国人不会再从诸侯国赎回被掳的同胞了。”      四、（2025-2026・北京育英中学・高一上期中）阅读下列文言文语段，完成小题。 孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子弦歌①。子路入见曰：“夫子②之歌，礼乎？”孔子弗应。曲终而曰：“由③来！吾言汝。君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也。其谁之子不我知而从我者乎？”子路悦，援戚而舞，三终而出。明日，免于厄，子贡执辔，曰：“二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣！”孔子曰：“善恶何也，夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸也。吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激愤厉④志之始于是乎哉？” （节选自《孔子家语》卷五“困誓”第二十二） 【注释】①弦歌：指礼乐教化。古代传授《诗》学，均配以弦乐歌咏，故称“弦歌”。后因指礼乐教化、学习诵读为“弦歌”。②夫子：旧时称呼学者或老师，这里是孔门的学生对孔子的称呼。③由：即“仲由”，姓“仲”名“由”，字“子路”。④厉：在这里是“磨砺”的意思。 1. 下面句中加点字解释不准确的一项是（     ） A． 孔子遭厄于陈、蔡之间                    厄：灾难 B． 弟子馁病                                        馁：饥饿 C． 援戚而舞                                        戚：斧，古代的一种兵器 D． 夫陈、蔡之间，丘之幸也                    幸：幸福 2. 对文中画线句解说不正确的一项是（     ） A． 君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也。 君子喜欢音乐，是为了不骄纵；小人喜欢音乐，是为了心无敬畏。 B． 其谁之子不我知而从我者乎？ 有谁是（根本）不了解我而跟随我的吗？ C． 二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣！ 你们这些人跟从先生而遭逢此难，一定不要忘了啊！ D． 君不困不成王，烈士不困行不彰。 做国君的不受困就不能成就王业，有志气的人不受困品行事迹就不会得到彰显 3. 请你根据文段内容，说出结尾句“庸知其非激愤厉志之始于是乎哉”的意思是什么。 【答案】 1.D 2.A 3.这句话的意思是：怎能知道这次陈、蔡之困，不是激励众人愤慨、磨砺志向的开端呢？强调陈、蔡困境是激发意志、磨砺志向的起点，体现孔子对困境价值的积极认知。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过孔子在陈蔡绝粮的困境，展现了儒家面对逆境时的精神境界。文章以“弦歌不辍”为核心意象，通过孔子与弟子的对话，层层递进地阐释了儒家“困而弥坚”的处世哲学。文中对比君子与小人的音乐观，突出儒家“乐以修身”的思想；结尾以“困厄砺志”作结，升华了苦难对于人格塑造的积极意义。全文语言凝练，对话生动，寓深刻哲理于具体情境之中，体现了《孔子家语》记言叙事的独特风格。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：孔子在陈、蔡两国之间遭遇危难。 B.正确。句意：弟子们饿病了。 C.正确。句意：拿起兵器起舞。 D.错误。幸：幸运。句意：在陈、蔡之间遭遇的困境，是我的幸运。 故选D。 2. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A．“小人好乐，为无慑也”中“慑”是“恐惧、畏惧”之意，而非“心无敬畏”。句意：小人喜欢音乐，是为了消除恐惧。 故选A。 3. 本题考查学生理解句子含义的能力。 ① 这句话的意思是：怎么知道这次陈、蔡之困，不是激励众人愤慨、磨砺志向的开端呢？ ② 结合前文，孔子认为“君不困不成王，烈士不困行不彰”，困境是成就事业、彰显品行的契机。此次绝粮之难，虽让弟子们陷入饥饿困境，但也成为激发众人意志、坚定追求的起点，体现了孔子以困境磨砺心志的积极态度。 参考译文： 孔子在陈、蔡两国之间遭遇危难，断绝粮食七天，弟子们饿病了，孔子却依然弹琴歌咏（推行礼乐教化）。子路进屋拜见说：“先生此时歌唱，符合礼吗？”孔子没有回应。一曲唱完后才说：“仲由过来！我告诉你。君子喜欢音乐，是为了不骄纵自满；小人喜欢音乐，是为了消除恐惧不安。有谁是不了解我却愿意跟随我的人呢？”子路听后很高兴，拿起兵器起舞，跳完三支曲子才出去。第二天，众人摆脱了危难，子贡握着缰绳（驾车）说：“你们这些人跟随先生遭遇了这场磨难，一定不要忘记啊！”孔子说：“善恶又有什么分别呢？在陈、蔡之间遭遇的困境，是我的幸运。你们这些跟随我的人，也都是幸运的。我听说，国君不遭受困厄就不能成就王业，有志气的人不遭受困厄，品行事迹就不会彰显。怎么知道这次的困境，不是激励我们愤慨、磨砺我们志向的开端呢？” 五、（2025-2026・清华大学附属中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡①而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋②。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 节选自《荀子•劝学》 注释：①蝡：rú，同“蠕”，虫类爬行的样子。②囋：zá，多言。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 夫是之谓道德之极       极：底线 B． 在天地之间者毕矣       毕：具备 C． 以美其身       美：美化 D． 君子如向矣       向：通“响”，回声 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 其义则始乎为士       一可以为法则 B． 学至乎没而后止也       布乎四体 C． 为之，人也       政事之纪也 D． 故学至乎《礼》而止矣       故不问而告谓之傲 3. 请总结出文段中提到的君子之学的两点特征。 【答案】 1.A 2.B 3.① 目标明确，通过学习美化自身修养、提升道德境界； ② 学以致用，注重内化与践行，体现出学用结合、知行合一的特征。 【解析】 【导语】 这段选文出自《荀子・劝学》，集中阐述了儒家关于学习的核心观点。文章以设问开篇，通过“始乎诵经，终乎读礼”的递进结构，构建了完整的治学体系。荀子从“数”与“义”两个维度，区分了学习的形式与本质，强调道德修养的终极性。文中运用对比手法，将君子之学与小人之学对举，突出“为己”与“为人”的根本差异。语言上善用排比句式，如“《礼》之敬文也，《乐》之中和也”，体现荀子说理散文的雄辩特色。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。极：极点、顶点。句意：这可以看作达到了道德的极点。 B.正确。句意：存在于天地之间的道理都具备在这些典籍中了。 C.正确。句意：是用它来美化自己的身心。 D.正确。句意：君子回答别人，就像回声应和原声一样。 故选A。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.副词，表判断/名词，榜样。句意：从学习的意义来说，是从做一个读书人开始。/都可以成为别人效仿的榜样。 B.都是介词，相当于“于”，到。句意：学到老死然后才停止。/贯彻到全身。 C．代词，指学习/助词，的。句意：致力于学习，就成为人。/《书》，是政事的记载。 D.连词，表承接/连词，表转折。句意：所以学到《礼》就到头了。/所以别人没问却去告诉别人的叫作急躁。 故选B。 3. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 目标明确，以完善自身为核心：原文“君子之学也，以美其身”“其义则始乎为士，终乎为圣人”，君子学习的意义始于成为士人，最终追求成为圣人，核心是通过学习美化自身修养、提升道德境界，而非为了取悦他人； ② 学以致用，注重内化与践行：原文“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则”，君子学习不仅是听记知识，更要牢记于心，转化为言行举止，其言语行动均可作为他人榜样，体现出学用结合、知行合一的特征。 参考译文： 学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读《书》《诗》等经典开始，到阅读“三礼”为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止，诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。《书》，是政事的记载；《诗》是心声之归结；《礼》，像纲纪一样，是行为规范的要领和具体准则的总纲。所以学到《礼》就到头了。这可以看作达到了道德的极点。《礼》肃敬而有文饰，《乐》中正而又和谐，《诗》《书》内容渊博，《春秋》词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，（有益的东西）进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效仿的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来；口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完善七尺长的身躯呢！古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看．君子的学习，是用它来美化自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类（可以贩卖）的东西。所以别人没问却去告诉别人的叫作急躁，别人问一件事而告诉别人两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样，（不多不少，恰到好处）。 一、（2025-2026・北京第一零九中学・高一上期中）阅读下面的文章，完成后面各题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。 金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。 绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮；即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。 乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、聚雄馆。 辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。⋯⋯差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守①谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以来舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。 （节选自《辛弃疾传》） 【注】信守：信州太守。 1. 下列加点字解释不正确的一项是：（     ） A． 少师蔡伯坚       师：以⋯⋯为师 B． 弃疾间与之游       间：有时 C． 会张安国、邵进已杀京降金   会：会见 D． 出知滁州       知：主持、掌管 2. 下列对文中加点词语判断正确的一项是：（     ） ①齐之历城人   金将追之不及 ②并以节使印告召京   以讲和方定 A． ①中两个“之”的用法意义相同②中两个“以”的用法意义相同。 B． ①中两个“之”的用法意义不同②中两个“以”的用法意义相同。 C． ①中两个“之”的用法意义相同②中两个“以”的用法意义不同。 D． ①中两个“之”的用法意义不同②中两个“以”的用法意义不同。 3. 下列对文中各句画线句的解释，不正确的一项是（     ） A． 始筮仕，决以蓍 当初（辛、党）占卜仕途，将蓍草折断（占卜）。 B． 我缘主帅来归朝 我和主帅有缘一起来归顺朝廷。 C． 言逆顺之理，消长之势 论述（敌我）不利和有利的条件，形势的变化发展。 D． 力荐弃疾慷慨有大略 竭力推荐胸有大志谋略过人的辛弃疾。 4. 下列对文意的理解不正确的一项是：（     ） A． 僧人义端在耿京的军队中纠集了千余人，劝说他们隶属于自己，并且在一个晚上窃得耿京的大印叛投金国。后辛弃疾奉命追逃，杀了义端。 B． 辛弃疾在耿京授意下奉表归宋，宋高宗在建康召见了他，嘉奖了他，授予他承务郎天平节度使掌书记的官职。 C． 宋高宗让辛弃疾告知耿京，他被任命为天平节度使：但这时耿京已被叛徒张安国杀害了。 D． 辛弃疾在金军帐中活捉叛将，献于南宋朝廷，富有传奇色彩。然而当年的一次占卜对他的人生选择起了很大的作用。 5. 文中辛弃疾的性格特点和下面哪句《论语》最接近？（     ） A． 巧言令色 B． 慎终追远 C． 勇者不惧 D． 居无求安 6. 阅读《论语》选段，完成后面的问题。 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《论语・雍也》 （1）“仁”是孔子基本思想的核心。关于“仁”，简要概括本则中孔子有哪些思想主张？ （2）“博施于民而能济众”意思是“广泛给人民以好处，又能帮助大家生活得很好”。上面的《辛弃疾传》中，辛弃疾的哪些做法能体现出“博施于民而能济众”？ 【答案】 1.C 2.D 3.B 4.A 5.C 6.① 孔子的思想主张： “博施于民而能济众”超越“仁”，达到“圣”的境界（连尧、舜都难以完全做到）； “仁”的核心是“己欲立而立人，己欲达而达人”（自己想站得住就帮助别人站得住，自己想成功就帮助别人成功）； 实行“仁”的方法是“能近取譬”（从自身身边事做起，推己及人）。 ② 辛弃疾的对应做法： 知滁州时，宽征薄赋、招抚流亡百姓、训练民兵、商议屯田，恢复地方生产； 江右大饥时，发布禁令：“闭籴者配，强籴者斩”（禁止囤积粮食和强买粮食，保障粮食流通）； 拿出公家钱银，招募有才干的人负责运粮，不收取利息，限期到城下发售粮食； 体恤信州百姓，将运来的粮食分十分之三给信州太守谢源明，救助当地灾民。 【解析】 【导语】 本文记述辛弃疾生平要事：他少有壮志，决计南归宋廷，投身义军后斩叛僧、擒张安国，勇毅过人。入朝后直言抗金，上呈谋略，虽未被采纳，仍坚守恢复之志。出守地方，他宽赋安民、赈灾救荒，体恤百姓，尽显文武兼备、忠义担当的英雄本色。 1. A.正确。句意：年少时以蔡伯坚为老师。 B.正确。句意：辛弃疾有时和他交往。 C.错误。“会”，适逢、恰巧。句意：恰逢张安国、邵进已经杀死耿京投降金国。 D.正确。句意：出京担任滁州知州（主持滁州政务）。 故选C。 2. ① 之：结构助词，的/代词，代辛弃疾等人。句意：是齐国历城人。/金国的将领追赶他们也没追上。 ② 以：用，拿/因为。句意：并且用节度使的印信和文书召见耿京。/因为议和刚刚确定。 可知，① 和② 不同，③ 和④ 不同。 故选D。 3. B.错误。“缘”的意思是因为、凭借，不是“有缘”。句意：我因为主帅（耿京）才来归顺朝廷。 故选B。 4. A．“义端在耿京的军队中纠集了千余人，劝说他们隶属于自己”错误，原文是辛弃疾劝说义端归属耿京，并非义端自己纠集人隶属于自己；“后辛弃疾奉命追逃”错误，辛弃疾是主动请命追逃，并非“奉命”。 故选A。 5. A.巧言令色：花言巧语、面目伪善，与辛弃疾形象完全相反。 B.慎终追远：谨慎行事、追念先祖，侧重德行孝道，文中无体现。    C.勇者不惧：真正的勇敢者无所畏惧，契合辛弃疾斩义端、擒张安国、勇闯金营的壮举。    D.居无求安：不追求安逸舒适，侧重安贫乐道，并非本文突出特点。    故选C。 6. 段落大意： 子贡说：“如果有人能广泛地给百姓施以恩惠，又能周济大众，怎么样？可以说是做到仁了吗？”孔子说：这哪里只是仁，那一定是圣德了！就连尧、舜尚且还觉得难以做到呢！所谓仁，就是自己想要立身，也使别人立身；自己想要通达，也使别人通达。能从身边的事情做起，推己及人，可以说是实行仁的方法了。 ①从“如有博施于民而能济众，何如……必也圣乎！尧、舜其犹病诸！”可知，孔子并未将“博施济众”等同于仁，而是认为此境已超越仁，抵达圣人境界，即便尧舜也难以企及； 从“己欲立而立人，己欲达而达人”可知，他明确“仁”的本质是推己及人，即自身想要立身显达，亦助力他人达成； 从“能近取譬，可谓仁之方也已”可知，践行仁的关键并非高远追求，而是从身边事例出发，以自身比照他人，由近及远推行善道。 ② 由“出知滁州……弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田”可知，辛弃疾治理滁州时轻赋安民、恢复生产，从根本上安定民生、造福一方，体现长久惠民； 由“时江右大饥……榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩”可知，辛弃疾在饥荒时严令禁止囤积居奇与强购粮食，稳定粮市秩序，保障百姓生存根基，体现救济民众； 由“次令尽出公家官钱、银器……期终月至城下发粜”可知，辛弃疾动用官资、免息募人运粮平价售卖，直接解决灾民粮食短缺，切实救助大众； 由“时信守谢源明乞米救助……即以来舟十之三予信”可知，辛弃疾不顾属地限制，分粮救助信州灾民，推己及人、广施恩惠，符合博施济众之义。 参考译文： 辛弃疾，字幼安，是齐地历城人。年轻时以蔡伯坚为师，与党怀英一同学习，世人并称“辛党”。当初他们用蓍草占卜仕途来做决断，党怀英占到《坎》卦，于是留在金朝为官；辛弃疾占到《离》卦，便下定决心南归宋朝。 金主完颜亮死后，中原地区的豪杰纷纷起兵反抗。耿京在山东聚集兵马，自称天平节度使，管辖山东、河北的忠义军马，辛弃疾担任掌书记，就劝说耿京做出南归宋朝的决策。有个叫义端的僧人，喜欢谈论军事，辛弃疾有时和他交往。等到辛弃疾投奔耿京军中后，义端也聚集了一千多人，辛弃疾劝服他，让他归属耿京。一天晚上，义端偷了耿京的大印逃跑，耿京大怒，要杀辛弃疾。辛弃疾说：“给我三天期限，抓不到他，再杀我也不晚。”他推测义端一定把义军的虚实情况跑去报告金军主帅，立刻追赶抓住了他。义端说：“我看出你的真身，是青兕，力气能杀人，希望你不要杀我。”辛弃疾砍下他的首级回去禀报，耿京更加认为他豪壮。 绍兴三十二年，耿京命令辛弃疾带着奏表归降宋朝。宋高宗在建康慰劳军队，召见了辛弃疾，赞许并接纳了他，授予他承务郎、天平节度掌书记的官职，并且用节度使的印信和文书召见耿京。恰逢张安国、邵进已经杀死耿京投降金朝，辛弃疾回到海州，和众人谋划说：“我因为主帅的缘故来归顺朝廷，没料到发生变故，拿什么复命？”于是邀约统制王世隆以及忠义人马全福等人，直接奔赴金营。张安国正与金将畅饮，辛弃疾就在众人中将他捆绑带回，金将追赶不上。辛弃疾将俘虏献给皇帝所在的地方，朝廷在闹市将张安国斩首。他仍然被授予之前的官职，改任江阴佥判。当时辛弃疾二十三岁。 乾道四年，辛弃疾担任建康府通判。乾道六年，宋孝宗在延和殿召见他应对。当时虞允文主持国政，皇帝下定决心要收复失地，辛弃疾于是论述南北双方的形势，以及三国、晋、汉时期的人才，所持论点刚劲正直，不迎合皇帝。他写作《九议》和《应问》三篇、《美芹十论》献给朝廷，论述敌我顺逆的道理、势力消长的趋势、双方战术的长短、地形的要害，十分详尽。因为议和刚刚确定，他的建议没有被施行。辛弃疾升任司农寺主簿，出京担任滁州知州。滁州遭受战火摧残，城镇破败凋零，辛弃疾减轻赋税，招抚流亡的百姓，训练民兵，商议屯田，还修建了奠枕楼、聚雄馆。 朝廷征召他担任江东安抚司参议官。留守叶衡一向器重他，叶衡入朝担任宰相，极力推荐辛弃疾，说他意气风发、有远大谋略。皇帝召见辛弃疾，升任他为仓部郎官、提点江西刑狱。……后被任命为隆兴府知府兼江西安抚使。当时江西发生大饥荒，皇帝下诏让他负责救灾政务。他刚到任，就在大路上张贴文告说：“囤积粮食不卖的人发配，强买粮食哄抬价格的人斩首。”接着下令拿出公家全部的官钱、银器，召集官吏、儒生、商人、百姓中推举出的有实干才能的人，酌情借给他们钱财物品，等到他们负责外出买粮运回，不收取利息，约定月底到城下售卖粮食。于是运粮的船只接连到来，粮食价格自然降低，百姓依靠这些粮食得以渡过饥荒。当时信州太守谢源明请求拨米救助，幕僚部属都不答应，辛弃疾说：“都是百姓，都是皇上的子民。”就把运来粮食的十分之三拨给信州。皇帝嘉奖他，给他升官一级。 一、（2025-2026・北京师大附属实验中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。 问说（节选） 清・刘开 君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也，不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也，《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代［注］而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人，人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 【注】三代：对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。 1. 下列加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 非学无以致疑               致：到达 B． 审问而明辨之也            审：详细 C． 好问则裕                      裕：丰富 D． 诚取善之弘也               弘：广大 2. 下列语句中“是”字的意思，说法正确的一项是（     ） ①如是而已                              ②是故狂夫之言 ③孜孜焉唯进修是急                 ④是己而非人 A． ①与②相同 B． ①与③相同 C． ②与④相同 D． ③与④相同 3. 下列加点词语的意义和用法，不相同的一项是（     ） A． 以多问于寡                    舜以天子而询于匹夫 B． 其皆出于此乎                 其以义理相咨访 C． 小学而大遗                    好学而不勤问 D． 孔子师郯子                    此唯师心自用耳 4. 《师说》（第二段）和《问说》都劝说人们要虚心学习，但论述的角度不同，请根据选文内容，在下表①-④的横线处，填写恰当语句。 《师说》（第二段） 《问说》（节选） 观点 主张学于师 主张①　　　　　　　　　 论证 批评②　　　　　　　的不良风气，引圣人从师的态度，阐明从师学习的必要性。 论述问必有得，阐明为什么要问。 赞扬③　　　　　　　　　　　，批评④　　　　　　　　　，阐述应该问。 【答案】 1.A 2.A 3.B 4.① 好问。 ② 士大夫之族 “ 耻学于师 ” 。 ③ 古之人 “ 虚中乐善，不择事而问，不择人而问 ” 。 ④ 世俗之人 “ 是己而非人、耻于问 ” 。 【解析】 【导语】 这篇文言文《问说》节选围绕“问”与“学”的关系展开论述，强调“问”在治学中的重要性。文章结构清晰，先提出“问学相辅”的观点，再分层论证：从“问”的价值（破疑、广识、切磋），到古人“虚中乐善”的典范，最后批判时人“师心自用”的流弊。语言上多用排比（如“贤于己者”“不如己者”三句）增强说服力，并引《书》、孟子之言佐证。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。致：提出、产生。句意：不学习就无法提出疑惑。 B.正确。句意：详细追问就能明确辨析（道理）。 C.正确。句意：喜爱提问，见识就会丰富。 D.正确。句意：确实是要获取那广大的好处啊。 故选A。 2. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ① 代词，这。句意：像这样罢了。 ② 代词，这。句意：因此连狂妄之人的言论。 ③ 助词，宾语前置的标志。句意：勤勉地只是以进修为急务（的人）。 ④ 动词，肯定，认为对。句意：（有的人）认为自己对，别人不对。 ① 与② 意思相同。 故选A。 3. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为介词，引出动作对象，可译为“向”。句意：知识多的人向知识少的人请教。/（他们）降低身份以天子之尊向平民询问。 B.不同。副词，表推测，可译为“大概”/代词，那种。句意：那种在大是大非问题上互相请教。 C.均为连词，表转折，可译为“却”。句意：小的方面学习了大的方面却放弃不学。/喜爱学习却不勤于提问。 D.均为意动用法，“以……为师”。句意：孔子以郯子为老师。/这只是自以为是罢了。 故选B。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 ① 根据“君子之学必好问”概括为：好问。 ② 根据原文“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。’”概括为：士大夫之族“耻学于师”。 ③ 根据“古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已”概括为：古之人“虚中乐善，不择事而问，不择人而问”。 ④ 根据“是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度”概括为：世俗之人“是己而非人、耻于问”。 参考译文： 君子做学问，一定喜爱提问。“问”和“学”是相辅相成、共同推进的。不学习就无法提出疑惑，不提问就无法扩充见识；喜爱学习却不勤于提问，不算真正善于学习的人。道理明白了，但或许不能用于实践；认识了大体，却或许不了解细节，（这时候）舍弃询问，难道能解决那不足之处吗？ 比自己贤能的人，向他询问来清除自己的疑惑，这就是所说的“到有学问的人那里去匡正自己”。不如自己的人，向他询问来求得一种收获，这就是所说的“有才能的人向无才能的人请教，知识多的人向知识少的人请教”。和自己水平相当的人，向他询问来获得切磋（的机会），这就是所说的互相诘问研讨，详细追问就能明确辨析（道理）。《尚书》不是说过吗？“喜爱提问，见识就会丰富。”孟子论述“保持本心”，却把“学问之道”并称，（可见）学习就要紧跟着提问。 古代的人虚心乐善，不挑选事情而询问，不挑选对象而询问，只求对自身有益罢了。因此连狂妄之人的言论，圣人也会采纳；地位低微之人的意见，先王也会了解。（他们）降低身份以天子之尊向平民询问，凭借渊博的知识去细察浅近的言论，不是随便表示谦虚，确实是要获取那广大的好处啊。从夏、商、周三代以后，有喜爱学习却不提问的人，（即使）是朋友交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了；那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ （有的人）认为自己对，别人不对，这是世俗之人的通病。学问有没达到的地方，却勉强认为自己懂了；道理有没弄明白的地方，却胡乱凭主观臆断。像这样，就一辈子几乎没有可以询问的事了。（对待）比自己贤能的人，妒忌他们而不愿询问；（对待）不如自己的人，轻视他们而不屑于询问；（对待）和自己水平相当的人，傲视他们而不肯询问。像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。（觉得）别人不值得佩服，事情没有可以疑惑的，这只是自以为是罢了。自以为是，那只是小的弊病；自认为胸襟开阔却（对自己的不足）掩饰护短，宁肯固守成见而不进步，不愿屈居人下，这是对内心修养危害很大的（弊病），而犯这种弊病的人十有八九。 二、（2026・北京第二十中学-第一・期中）阅读下面的文言文，完成各题。 学者出于心，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。 夫两叶掩目，则冥默无睹；双珠填耳，必寂寞无闻。叶作目蔽，珠为耳鳅，二关外拥，视听内隔，固其宜也。而离娄察秋毫之末，不闻雷霆之声；季子听清角之韵，不见嵩岱之形。视不关耳而耳不闻，听不关目而目不见者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于耳，必遗其目，则视不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剞劂【1】之手，而不能者，由心不两用，则手不并运也。 弈秋，通国之善弈也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将闻未闻之际，问以弈道，则不知也。非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。隶首，天下之善算也，当算之际，有鸣鸿过者，弯弧拟之，将发未发之间，问以三五，则不知也。非三五难算，意有暴昧，鸿乱之也。弈秋之弈，隶首之算，穷微尽数，非有差也。然而心在笙鸿而弈败算挠者，是心不专一游情外务也。瞽无目而耳不可以察，专于听也；聋无耳而目不可以闻，专于视也。以瞽聋之微，而听察聪，视明审者，用心一也。 夫蝉难取，而黏之如掇；卷耳易采，而不盈倾筐，专与不专也。是故学者必精勤专心，以入于神。若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心。譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越散矣。 （取材于《刘子》） 注释：【1】剞劂：雕刻用的刀具。 1. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 二关外拥       拥：通“壅”，阻塞。 B． 心溺秋毫       溺：沉浸，沉潜。 C． 非有差也       差：差别，差异。 D． 视明审者       审：清楚，明白。 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 耳目候于心     专于听也 B． 而不能者       有吹笙过者 C． 问以三五       以入于神 D． 然而心在笙鸿而弈败算挠者     卷耳易采，而不盈倾筐 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 则听诵不闻，视简不见。 那么听诵读之声就会听而不闻，读简牍文字就会视而不见。 B． 视不关耳而耳不闻。 看东西时没有堵上耳朵，耳朵却听不见。 C． 非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。 不是下棋之道精深，是情绪一时陷入低沉，笙声扰乱了他。 D． 聋无耳而目不可以闻，专于视也。 聋人失聪，眼睛不可用来听声音，因而专注于看。 4. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（     ） A． 左手画方，右手画圆，不能同时完成，是因为心不能同时专注于两件事。 B． 离娄、季子等人的事例，说明如果用心专一，就能够抵抗各种外界干扰。 C． 不仅仅是学习，做任何事都要精神高度集中，这样难事就可能会变简单。 D． 文章与荀子《劝学》都关注“学”，两文中“用心一也”的含义大致相同。 5. 选文论点鲜明，论证逻辑严密。请以第三段为例，谈谈该段是如何展开论证的。 【答案】 1.C 2.A 3.C 4.B 5.第三段紧承前一段，论说学习要用心专一。先举出弈秋听笙弈败、隶首射鸿算挠的事例，分析技艺高超的人也会因心不专一而出现差错，从反面论证了用心不专的后果；接着举瞽专于听而听清、聋专于视而视明的事例，分析了不及常人的瞽聋之人也会因专心而有所得，从正面强调用心专一的作用。 【解析】 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 C．“差：差别，差异”错误。“差”：差错。句意：不应有差错。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“于”：介词，介绍动作行为涉及的对象。句意：耳目都听命于心。/“于”：介词，介绍动作行为涉及的对象。句意：专注于听。 B．“者”：助词，句间停顿，不译。句意：也不能做到。/“者”：助词，……的人。句意：有吹笙的人路过。 C．“以”：介词，用。句意：用三五之数问他。/“以”：连词，表目的关系，来。句意：来达到注意力高度集中。 D．“而”：连词，表因果关系，所以。句意：然而他们的心专注于笙声和飞鸿，所以会下棋失败算数混乱。/“而”：连词，表转折关系，却。句意：卷耳容易采摘，有人却不能摘满筐。 故选A。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C．“是情绪一时陷入低沉”错误，应该译为“而是意识出现一时的不明”。 故选C。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“说明如果用心专一，就能够抵抗各种外界干扰”错误。举离娄能见秋毫之末却不闻巨声，季子能辨清角之韵却不见大形，是证明专注到极致会无视其余。 故选B。 5. 本题考查学生鉴赏作品的艺术手法的能力。 从“弈秋，通国之善弈也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将闻未闻之际，问以弈道，则不知也……”“隶首，天下之善算也，当算之际，有鸣鸿过者，弯弧拟之，将发未发之间，问以三五，则不知也……”“然而心在笙鸿而弈败算挠者，是心不专一游情外务也”可知，先举出弈秋听笙弈败、隶首射鸿算挠的事例，分析技艺高超的人也会因心不专一而出现差错，从反面论证了用心不专的后果； 从“瞽无目而耳不可以察，专于听也；聋无耳而目不可以闻，专于视也。以替聋之微，而听察聪，视明审者，用心一也”可知，接着举瞽专于听而听清、聋专于视而视明的事例，分析了不及常人的瞽聋之人也会因专心而有所得，从正面强调用心专一的作用。 可见，第三段紧承前一段“由心不两用，则手不并运也”，论说学习要用心专一。 参考译文： 学习由心而发，心是身的主宰，耳目都听命于心。如果心思没有在学习上，那么听诵读之声就会听而不闻，读简牍文字就会视而不见。想要炼业，一定先正心，然后理义可获。 （如果）用两片树叶遮住双眼，就会眼前昏暗什么都看不见；（如果）用两颗珠子堵住双耳，一定会耳内寂静什么都听不到。树叶作了眼障，珠子成了耳塞，目、耳二关在外堵塞，视、听在内相隔，一定是这样对应了。离娄能看清鸟兽细毛的尖端，却听不到惊雷的响声；季子能听见清角的韵律，却看不见嵩山、泰山的形貌。看东西时没有堵上耳朵，耳朵却听不见，听声音时没有遮蔽眼睛，眼睛却看不到，为什么呢？是他们的心沉浸于察秋毫、意专注于听清角的缘故。因此，心停驻在眼，一定忘记耳，（人）就会听而不闻；心停驻在耳，一定遗忘眼，（人）就会视而不见。如果（有人）左手画方形，右手画圆形，让（他）同时全都完成，即使（他）有掌控规矩之心，有随意运用工具的手，也不能做到，原因是心不能两用，那么双手也不能同时运用。 弈秋，是全国擅长下棋的人。正当他下棋思考时，有吹笙的人路过，弈秋专心听笙声，在他要听却还没有听到的时候，问他下棋之道，他会不明白。并非下棋之道深奥微妙，而是意识出现一时的不明，笙声扰乱了他。隶首，是天下擅长算术的人。正当他计算的时候，有鸣叫的鸿雁飞过，他弯弓指向鸿雁，在箭快要发射却还没有射出的时候，问他三五之数，那么他会不清楚。并非三五之数难算，而是神思出现突然的糊涂，飞鸿扰乱了他。弈秋的棋道、隶首的算术极尽精微、细致，（他们）不应有差错。然而他们的心专注于笙声和飞鸿，自然会下棋失败算数混乱，原因是心不专一、浮于其他的事情。盲人失明，耳朵不可用来看东西，因而专注于听；聋人失聪，眼睛不可用来听声音，因而专注于看。盲人、聋人比不上常人，却能听察清楚、看得明白，是用心专一。 鸣蝉难捕捉，有人却能轻易粘取；卷耳容易采摘，有人却不能摘满筐，这正是专心与不专心。因此，学习一定精勤专心，而达到注意力高度集中。如果心思不在学习上，只是勉强地诵读，即使入于耳也不会领悟于心。就像聋人唱歌，只是模仿别人去唱，自己无法感到乐音，即使口中发出声音，也便消散而不成声调。 三、（2025-2026・北京第五十中学・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题 ①神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 ②且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 ③子张【1】，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。 ④君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明，故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪？”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （取材于《吕氏春秋・尊师》） 注释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】驵（zǎng），古时候集市贸易中买卖双方撮合从中取得佣金的人。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 神农师悉诸                           师：以……为师 B． 是谓善学                                  是：这 C． 学也者，知之盛者也              知：通“智”，智慧 D． 则好学而不厌                           厌：厌恶 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 而欲无尊师                           而耻学于师 B． 此五帝之所以绝                    师者，所以传道受业解惑也 C． 学于孔子                                  夫庸知其年之先后生于吾乎 D． 其惟此邪                                  吾未见其明也 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 不学，其言不若爽。 （如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话。 B． 王公大人从而礼之，此得之于学也。 王公大人从此就礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。 C． 听从必尽力以光明。 听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大。 D． 身成则为人子弗使而孝矣。 自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了。 4. 根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（     ） A． 本文将不学与学进行对比，阐明“学”能够恢宏天性，不使其衰毁，善学能够通达天性。 B． 本文列举不同身份、地位的古人事例，证明学习和尊师的重要性，事例具体，使文章具有说服力。 C． 本文将教育提升到了较高的地位，认为教育大意义在于使人受益，强调教育对个人的积极影响。 D． 本文语言简洁有力，明确提出学习是成就自身的关键，通过学习能够实现个人的成长和完善。 5. 本文阐明了“敬学与尊师”之道，请结合全文，简要分析作者是如何进行论述的？ 【答案】 1.D 2.A 3.B 4.A 5.① 开篇先列举古代圣贤无不尊师的事例，慨叹当今众人不欲尊师将导致严重后果。 ② 接着用鲜明的对比阐述了学习对人的重要性，强调学习能够通达天性、保全上天赋予人的能力。 ③ 然后列举了六个受刑将死之人，最终成为天下名士的例子，进一步证明了向老师学习可以使人改变。 ④ 最后得出了教育是大义，学习是大智的结论，用孔子与天子的事例再次深化了“敬学与尊师”对个人和社会的重要意义。 【解析】 【导语】 这篇《吕氏春秋•尊师》选段以“尊师重教”为核心，通过三方面展开论述：首先列举三皇五帝尊师传统，强调师道尊严；其次以感官功能为喻，阐明学习是通达天性的途径；最后通过子张等六人转变的案例，展现教育的化育之功。文章采用历史例证、比喻说理和对比论证相结合的方式，层层递进，既有历史纵深感，又有现实针对性。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A．正确。句意：神农以悉诸为师。 B．正确。句意：这就叫作善于学习。 C．正确。句意：学习，是大智慧。 D．错误。“厌”，满足。句意：（那）就是喜好学习而不满足。 故选D。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．“而”，均为“连词，表转折”。句意：却不想尊奉老师。/却以向老师学习为耻。 B．“所以”，……的原因/用来……的。句意：这就是五帝废绝的原因。/老师，就是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的人。 C．“于”，介词，向/介词，比。句意：（他们）向孔子学习。/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢。 D．“其”，副词，表推测语气，大概/代词，他的。句意：大概只是这些吧。/我没有看到他们的明达。 故选A。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B．从：跟从，跟随。句意：王公大人跟随并礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。 故选B。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“‘学’能够恢宏天性，不使其衰毁，善学能够通达天性”错误。根据原文“故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学”可知，学习能够使人通达天性，善学能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，选项将二者颠倒。 故选A。 5. 本题考查学生分析文章结构思路的能力。 ① 开篇写“神农师悉诸……越王勾践师范蠡、大夫种”列举古代圣贤无不尊师的事例，然后论述“今尊不至于帝……三代之所以灭”，慨叹当今众人不欲尊师将会导致严重后果。 ② 第二段“使其耳可以闻……其知不若狂”用四组对比阐述学习对人的重要性，然后总结“故凡学……是谓善学”，强调学习能够通达天性、保全上天赋予人的能力。 ③ 第三段“子张……学于禽滑黎”列举子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参六个受刑将死之人，最终“为天下名士显人……王公大人从而礼之”，进一步证明了向老师学习可以使人改变。 ④ 最后得出“故教也者……知之盛者也”观点，指出教育是大义，学习是大智的结论，然后用孔子“吾何足以称哉……其惟此邪”与天子“入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣”的事例，再次深化了“所以见敬学与尊师也”的观点，强调“敬学与尊师”对个人和社会的重要意义。 参考译文： ① 神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师……吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、文种为师。这十位圣人、六位贤人没有不尊重老师的。如今，（人们）地位的尊贵没有达到帝王，才智没有达到圣人（的境界），却不想尊奉老师，（那）通过什么能达到（帝王圣人的境界）呢？这就是五帝废绝、三代灭绝的原因。 ② 况且上天造就人，使人的耳朵可以听见，（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）；使人的眼睛可以看见，（如果）不学习，人眼睛能看见还不如眼瞎（看不见）；使人的嘴可以说话，（如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话；使人的心可以认知事物，（如果）不学习，人心能认知还不如狂乱（无知）。因此，凡是学习，不是能增加（什么），而是（使人）通达天性。能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，这就叫作善于学习。 ③ 子张是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚是梁父山上的大盗，（他们）向孔子学习。段干木是晋国的市场经纪人，向子夏学习。高何、县子石，是齐国的凶恶残暴的人，在乡里受指责，向墨子学习。索卢参是东方闻名的狡猾之人，向禽滑黎学习。这六个人，是（本该受到）刑罚、处死、侮辱的人，如今，（他们）不仅免于受到刑罚、处死、侮辱，（还）从此成为天下知名又显达的人，得以终其天年，王公大人跟随并礼待他们，这些（都是）得力于学习。 ④ 君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大。因此，教育，是大义；学习，是大智慧。大义没有比使他人获得利益（更）大的，使人获得利益没有比教育（更）大的。大智慧没有比修养身心（更）大的，修养身心没有比学习（更）大的。自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了，作臣子的不用命令就忠诚了，作君主的不用勉强就公正了，拥有最有利形势的人就可以作天下的君主了。所以子贡问孔子说：“后代将用什么称赞您呢？”孔子说：“我哪里值得称赞呢？（如果）不停止（一定要说）的话，（那）就是喜好学习而不满足，喜好教诲（他人）而不知疲倦，大概只是这些吧！”天子进入太学祭祀先代圣人，与曾经当过（自己）老师的人并排站立，不把（他们）当作臣子看待，这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊。 四、（2025-2026・北京中关村中学・高一上期中）阅读下面的材料，完成小题。 苏轼，字子瞻。元祐三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言，轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。 四年，既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米多作饘粥药剂遣使挟医分坊治病活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃哀羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。 杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。吴人种菱，春辄芟除，不遗寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤，家有画像，饮食必祝，又作生祠以报。 七年，徙扬州。旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。故操舟者辄富厚，以官舟为家，补其敝漏，且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。近岁一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。轼请复旧，从之。未阅岁，以兵部尚书召兼侍读。 定州军政坏驰，诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，前守不敢谁何。轼取贪污者配隶远恶，缮修营房，禁止饮博，军中衣食稍足，乃部勒战法，众皆畏伏。然诸校业业不安，有卒吏以赃诉其长，轼曰：“此事吾自治则可，听汝告，军中乱矣。”立决配之，众乃定。 （选自《宋史・苏轼传》，有删改） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，正确的一项是（     ） A． 又减价/粜常平米多/作饘粥药遣使挟医/分坊治病活者甚众。 B． 又减价粜常平米/多作饘粥药剂/遣使挟医分坊治病/活者甚众。 C． 又减价粜常平米/多作饘粥药剂遣使/挟医分坊治病/活者甚众。 D． 又减价粜常平米多/作饘粥药剂/遣使挟医/分坊治病活者甚众。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “复发橐中黄金”与《念奴娇・赤壁怀古》“雄姿英发”中的“发”意思不同。 B． 以，连词，表目的，与《短歌行》“何以解忧”中的“以”用法相同。 C． 度牒，指我国封建社会由朝廷发给合法出家人的证明文书，又称祠部牒。 D． 生祠，旧时指为还活着的人修建的祠堂，用来表示内心的感激和钦敬之意。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏轼代理主持礼部举行的贡举考试时，发现巡视考场的宦官常侮辱应试士人，还抓住士人的个别言辞进行诬陷，他就奏请驱逐这些宦官。 B． 苏轼对杭州的百姓很关爱，赢得了杭州百姓的喜爱与纪念，百姓不仅将其所筑的堤称为“苏公堤”，还家家有其画像，连饮食时都要祝福他。 C． 苏轼任职扬州时，发现以前发运司允许驾船人把官船当作自己家的，私自载运货物，于是就上奏皇上要求改变这种情况，得到了皇上同意。 D． 定州军政废弛，苏轼于是加强军队建设，将贪污的人发配到远恶之地，缮修营房，禁止饮酒赌博，强化军队训练作战，众人都畏惧服从。 4. 杭人“家有画像，饮食必祝，又作生祠以报”表达了对苏轼的感激和爱戴之情，请结合文本概括苏轼做了哪些事让杭州百姓受益。 【答案】 1.B 2.B 3.C 4.① 拿出自己的粮食与钱财救济饥饿和生病的人，减价出售常平仓的米，做粥和药剂，派人带着医生救活了很多人。② 疏通茅山和盐桥的河流，通航运，造坝堰闸门，用来积蓄和排泄湖水，江中的潮水不再流入城市。③ 筑成南北长三十里的长堤，种上木芙蓉、杨柳，美如图画。 【解析】 【导语】 本文记载了苏轼在不同职务上所做的政绩，展现了其卓越的治政才能和民本思想。在杭州，他通过一系列措施，解决了旱灾导致的饥荒和疫病问题，改善了市政建设。在扬州和定州，他恢复和强化地方行政和军政管理，表现出创新和雷厉风行的作风。文中描述的苏轼不仅体现了其文学造诣，更突显其作为地方官员爱民如子的形象。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着郎中到各街巷治病，救活的人很多。 “减价”修饰“粜”，不断开；“常平米”是“粜”的宾语，应在其后断开，排除AD； “作”的宾语是“饘粥药剂”，故应在“剂”后断开，排除C。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A．正确。发：拿出/显现、显出。句意：又拿出自己囊中的黄金。/显出英姿雄健风度翩翩的姿态。 B．错误。以：连词，表目的，来/介词，用、拿。句意：来建造治病场所。/用什么来排解忧闷？ C．正确。 D．正确。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“于是就上奏皇上要求改变这种情况，得到了皇上同意”错，根据文中“近岁一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。轼请复旧，从之”的信息可知，苏轼要改变的是“近岁一切禁而不许”的现象，要求恢复“以前发运司允许驾船人把官船当作自己家的，私自载运货物”的状态。 故选C。 4. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 根据“轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。……以作病坊，稍畜钱粮待之”可知，苏轼在杭州时免除米粮负担，提供赈济物资，派医生防疫治病，故可以概括为“拿出自己的粮食与钱财救济饥饿和生病的人，减价出售常平仓的米，做粥和药剂，派人带着医生救活了很多人”。 ② 根据“遂浚二河以通漕。……收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者”可知，苏轼在杭州时改善交通和水利环境，故可以概括为“疏通茅山和盐桥的河流，通航运，造坝堰闸门，用来积蓄和排泄湖水，江中的潮水不再流入城市”。 ③ 根据“又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者”“堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”可知，苏轼在杭州时种植植物美化环境，故可以概括为“成南北长三十里的长堤，种上木芙蓉、杨柳，美如图画”。 参考译文： 苏轼，字子瞻。元祐三年，代理主持礼部贡举考试。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖着不能说话，苏轼放宽他们的禁约，使他们能够尽量发挥技能。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别言辞，诬陷为罪状，苏轼奏请驱逐这些宦官。 元祐四年，苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本人路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着郎中到各街巷治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州是水陆交通的要地，得疫病死的人比别处常要多些。”于是收集多余的钱二千缗，又拿出自己囊中的黄金五十两，来建造治病场所，渐渐积贮钱粮来防备疫病。 杭州原来近海，当地泉水咸苦，居民稀少。苏轼看到茅山一条河专门接受江中潮水，盐桥一条河专门接受湖水，就疏通二河来通航运。又造了坝堰闸门，用来作为积蓄和排泄湖水的枢纽，江中的潮水不再流入城市。用剩下的物力人力修复了六口井，又把茭白根堆积在湖中，筑成南北长三十里用以通行的长堤。吴地人种菱，到春天常加拔除，不留寸草。苏轼还招募人在湖中种菱，使茭白根不再生长。收取的钱准备用来修湖时使用，取来救荒剩余的钱一万缗、粮一万石，和请求得到的剃度僧人文牒一百份来招募工役。堤筑成后，又种了木芙蓉、杨柳在堤上，看上去就像图画一样，杭州人称之为“苏公堤”，家家有他画像，人们饮食时一定向他祝福，又造了生祠来报答他。 元祐七年，移扬州。以前发运司主管东南漕运法，允许驾船的人私自载运货物，征收商税不许刁难。所以驾船的人就富裕了，把官船当作自己的家，修治船只，还救济船夫们的困乏，所以所载货物都很快到达而且没有事故。近年一切私载都被禁止，所以船只破旧人员贫困，多数人偷盗所运货物来救饥寒，公家私人都受害。苏轼请求恢复旧制，朝廷允准。不满一年，被召为兵部尚书兼侍读。 定州军政废弛，各卫戍士兵骄横懒惰缺乏训练，军官们一点点吞并他们的军饷和赏赐，以前的太守不敢查问谁。苏轼把贪污的人发配到远恶之地，修缮营房，禁止饮酒赌博，军中衣食稍见充足，于是约束军队训练作战方法，众人都畏惧服从。但各军校紧张不安，有个军中小吏来告发长官贪赃，苏轼说：“这事由我来处理是可以的，听你告发，军中就要乱了。”立即把他发配远处，众人由此安定。 五、（2025-2026・北京顺义牛栏山一中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师；燕辟③废其学。此六者，教之所由废也。 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （取材于《礼记・学记》） 【注释】①扦（hàn）格：互相抵触。②燕：通“宴”，娱乐。③辟：邪僻，不正派。④尸：祭祀时代表死者受祭的人。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 大学之法，禁于未发之谓豫       豫：预防 B． 故君子之教喻也       喻：开导 C． 教也者，长善而救其失者也       长：长处 D． 凡学之道，严师为难       严：尊敬 2. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 是故古之王者建国君民，教学为先 所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与学为首要事务 B． 杂施而不孙，则坏乱而不修 杂乱施教不循序渐进，就会破坏扰乱教学而不可收拾 C． 虽诏于天子，无北面 老师即使被天子召见，也不必面北称臣 D． 善学者，师逸而功倍，又从而庸之 对善于学习的人而言，老师安闲而他自己加倍努力，老师会因此显得平庸 3. 判断下列句中加点“道”字所属的义项，将其所在句子的序号分别填入下表对应的空格中。 ①道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 ②师严然后道尊，道尊然后民知敬学 ③深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也 ④本足为外人道也 义项 （1）道理、学说 （2）途径、方法 （3）谈论 （4）引导 序号 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 4. 请根据文中“学之道”与“教之道”的内容，按要求回答问题。 （1）学者有“四失”，即多、寡、易、止。请根据文意及你的学习体验，用四字词语概括“寡”“止”所导致的后果，并填写在下面语段中的横线上。 人之学也，或失则多，多则囫囵吞枣；或失则寡，寡则            ①            ；或失则易，易则浅尝辄止；或失则止，止则            ②            。 （2）善教者有诸多好的教学方法，请概括出其中四种值得借鉴的方法。 【答案】 1.C 2.D 3.① ② ② ③ ③ ④ ④ ① 4. （1）① 孤陋寡闻 ② 半途而废 （2）① 预防为先（禁于未发之谓豫）；② 适时施教（当其可之谓时）；③ 循序渐进（不改节而施之谓孙）；④ 相互观摩（相观而善之谓摩）；⑤ 启发引导（道而弗牵，强而弗抑，开而弗达）；⑥ 因材施教（知其心，然后能救其失也）（任选四种即可） 【解析】 【导语】 文章系统阐述了古代教育思想。全文围绕“教”与“学”的辩证关系展开，既强调教学的重要性，又详细论述了教学相长的道理。文章结构严谨，先以“玉不琢不成器”类比学习必要性，继而从正反两面分析教学成败的关键因素，最后提出“长善救失”的教育理念。语言凝练，善用排比、对偶等修辞，如“教学相长”“和易以思”等句，既具说理性又富韵律美。文中“尊师重道”的思想至今仍有现实意义。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。句意：大学的教育方法，在不良倾向未萌发时就加以禁止，这叫作预防。 B。正确。句意：所以君子的教育是善于开导启发（学生）。 C。“长：长处”错误。“长”，动词，发扬、增长。句意：教育的目的，就是发扬学生的优点，补救他们的缺点。 D。正确。句意：大凡求学的道理，尊敬老师是最难做到的。 故选C。 2. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D。“老师会因此显得平庸”错误。“庸”，归功、称赞。正确翻译为“善于学习的人，老师安闲而功效加倍，又会把功劳归于老师”。 故选D。 3. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 ① “道”，引导。句意：引导学生而不牵拉着他们走，激励学生而不压抑他们的个性，启发学生而不点透答案。 ② “道”，道理、学说。句意：老师受到敬重，然后学说才能被尊崇；学说被尊崇，然后百姓才知道敬重学习。 ③ “道”，途径、方法。句意：深谋远虑和行军用兵的方法，比不上先前的那些有才能的人。 ④ “道”，谈论。句意：本来不值得对外面的人谈论。 综上，（1）② ；（2）③ ；（3）④ ；（4）① 。 4. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 （1）结合原文“独学而无友，则孤陋而寡闻”，“寡”指学习范围窄、积累少，后果为“孤陋寡闻”；“止”指中途停止学习，后果为“半途而废”。 （2）① “禁于未发之谓豫”，在学生不良倾向、错误思想未萌发时提前干预，防患于未然，是教育成功的首要前提。 ② “当其可之谓时”，把握学生的接受能力和学习时机，不早不晚、恰逢其时地教学，提升效果。 ③ “不陵节而施之谓孙”，教学不超越学生的知识基础和认知规律，由浅入深、逐步推进，避免杂乱无序。 ④ “相观而善之谓摩”，引导学生彼此交流、借鉴优点，通过同伴互助弥补个体不足。 ⑤ “道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，引导启发学生，充分调动学生主动性，培养独立思考能力。 ⑥ “知其心，然后能救其失也”，了解学生的不同心理和学习过失，针对性教学。 参考译文： 玉石不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人不通过学习，就不会懂得道理。因此，古代的君王建立国家、统治百姓，会把教育和学习当作首要事务。 即使有美味的菜肴，不品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才会发现自己的不足，教学之后才会意识到自己的困惑。知道了不足，然后才能自我反思；意识到困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进、共同提高的。 大学的教育方法中，在不良倾向未萌发时就加以禁止，这叫作预防；在恰当的时机进行教育，这叫作适时；不超越学生的接受能力而施教，这叫作循序渐进；让学生相互观摩、学习彼此的优点，这叫作切磋琢磨。这四点，是教育能够成功的原因。如果不良行为已经发生再去禁止，就会与学生的思想抵触而难以奏效；如果错过了最佳学习时机再去学习，即使付出辛苦也难以取得成效；如果杂乱施教而不遵循循序渐进的原则，就会破坏教学秩序而无法收拾；如果独自学习而没有学友切磋，就会学识浅薄、见闻不广；与品行不端的人交往取乐，就会违背老师的教诲；沉溺于不正经的消遣，就会荒废自己的学业。这六点，是教育失败的原因。 君子既懂得教育成功的原因，又明白教育失败的道理，然后才可以成为别人的老师。所以君子的教育是善于开导启发：引导学生而不牵拉着他们走，激励学生而不压抑他们的个性，启发学生而不点透答案。引导而不牵拉，师生关系就会和谐；激励而不压抑，学习就会变得容易；启发而不点透，学生就会主动思考。师生和谐、学习轻松且能主动思考，这就可以称得上是善于开导启发了。 学生在学习上有四种过失，教师必须了解。人们学习，有的过失在于贪多求全，有的过失在于涉猎太少，有的过失在于轻视容易的内容，有的过失在于遇到困难就停止。这四种情况，是由不同的心理造成的。了解学生的心理，然后才能补救他们的过失。教育的目的，就是发扬学生的优点，补救他们的不足。 大凡求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到敬重，然后学问之道才能被尊崇；学问之道被尊崇，然后百姓才知道敬重学习。因此，君主不把臣子当作臣子看待的情况有两种：当臣子担任祭祀的“尸”时，君主不把他当作臣子；当臣子作为老师时，君主也不把他当作臣子。大学的礼仪规定，老师即使被天子召见，也不必面北称臣，这是为了表示对老师的敬重。 善于学习的人，老师安闲而功效却能加倍，并且会把功劳归于老师；不善于学习的人，老师辛勤操劳而功效却只有一半，还会因此埋怨老师。善于提问的人，就像砍伐坚硬的木头，先从容易砍的地方下手，再砍坚硬的节疤，时间久了，木头自然就被分解了；不善于提问的人则与此相反。善于回答问题的人，就像撞钟，用小力气敲击就会发出小声，用大力气敲击就会发出大声，等待钟声从容回荡，然后才能让它发出全部的声响；不善于回答问题的人则与此相反。这些都是促进学业进步的方法。 六、（2025-2026・北京中国人民大学附中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李商隐，字义山，怀州人也。令狐楚奇其才，使游门下，授以文法，遇之甚厚。 开成二年，高锴知贡举，楚善于锴，奖誉甚力，遂擢进士。又中拔萃，楚又奏为集贤校理。楚出，王茂元镇河阳，素爱其才，表掌书记，以子妻之。除侍御史。茂元为李德裕党，李德裕素遇茂元，德裕与令狐楚大相仇怨。商隐既为茂元从事，令狐党大薄之。时令狐楚已卒，子绹为员外郎。以商隐背恩，放利偷合，从小人之辟，谢绝殊不展分。士流嗤谪商隐，以为诡薄无行，共排摈之。重阳日，因诣厅事，留题云：“十年泉下无消息，九日樽前有所思。”又云：“郎君官重施行马，东阁无因许再窥。”绹见之，恻然，延补太学博士。柳仲郢节度中州，辟为判官。未几，入拜检校吏部员外郎。罢，客荥阳，卒。 商隐工诗，为文瑰迈奇古，辞难事隐。及从楚学，俪偶长短，而繁缛过之。每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号“獭祭鱼”。而旨能惑人，人谓其横绝前后。初得大名，薄游长安，尚希识面，因投宿逆旅，有众客方酣饮，赋《木兰花》诗，就呼与坐，不知为商隐也。后成一篇云：“洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰船上望，不知元是此花身。”客问姓名，大惊称罪。时白乐天老退，极喜商隐文章，曰：“我死后，得为尔儿足矣。”白死数年，生子，遂以“白老”名之。既长，殊鄙钝，温飞卿戏曰：“以尔为侍郎后身，不亦忝也？”后更生子，名衮师，聪俊。商隐诗云：“衮师我娇儿，英秀乃无匹。”此或其后身也？商隐文自成一格，后学者重之，谓“西昆体”也。文思清丽，恃才诡激，为当涂者所薄，名宦不进，坎坷终身。 （取材于《唐才子传•李商隐传》，有删改） 1. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 楚善于锴                    善于：对……好 B． 以为诡薄无行             诡薄：虚伪浮薄 C． 每属缀                           属缀：反复叮嘱 D． 殊鄙钝                           鄙钝：鄙陋愚笨 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 怀州人也                    所以传道受业解惑也 B． 而繁缛过之                    彼童子之师 C． 不知为商隐也             其为惑也 D． 遂以“白老”名之       作《师说》以贻之 3. 下列句子中补充的省略成分不正确的一项是（     ） A． 遂擢（令狐楚）进士 B． 除（李商隐）侍御史 C． （令狐绹）谢绝殊不展分 D． （白老）既长 4. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）令狐楚奇其才，使游门下，授以文法，遇之甚厚。 （2）文思清丽，恃才诡激，为当涂者所薄，名宦不进，坎坷终身。 【答案】 1.C 2.A 3.A 4. （1）令狐楚认为他才能出众，让他跟随在自己的门下，教给他作文之法，给他优厚的待遇。 （2）文思清丽，恃才怪异偏激，为当时当权者所鄙薄，所以不能得到地位显赫者的任用，坎坷终身。 【解析】 【导语】 这篇文言文以李商隐生平为主线，展现了晚唐党争背景下文人的命运浮沉。文章通过“令狐楚提携”“王茂元联姻”等关键事件，揭示了李商隐因卷入牛李党争而遭排挤的悲剧。其“獭祭鱼”的创作方式、“西昆体”的独特文风，与白居易的知音之交，构成生动的才子形象。末段“坎坷终身”的评语，既是对其仕途的总结，也暗含对时代压抑人才现象的批判。全文叙事简练，在史料铺陈中暗藏褒贬，体现了史传文学“不虚美，不隐恶”的特点。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：令狐楚对高锴很好。 B.正确。句意：认为他虚伪浮薄、没有品行。 C.属缀：写文章。句意：每当李商隐写文章时。 D.正确。句意：非常鄙陋愚笨。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A助词，表判断/助词，表判断。句意：是怀州人。/是用来是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的‌。 B.句末助词，无义/结构助词，的。句意：繁缛太过。/这些童子的老师。 C.动词，是/动词，作为。句意：不知道是李商隐。/它们作为疑惑。 D.介词，用/连词，表目的，来。句意：就用“白老”给这孩子起名。/写了《师说》来送给他。 故选A。 3. 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.应为“遂擢（李商隐）进士”。句意：于是李商隐被选拔为进士。 B.正确。句意：李商隐被授予侍御史的官职。 C.正确。句意：令狐绹于是坚决拒绝与他来往，一点也不留情面。 D.正确。句意：白老长大了。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“奇其才”，认为他才能出众；“使游门下”，省略句，应为“使（之）游（于）门下”；“遇”，对待。 （2）“诡激”，怪异偏激；“为……所”，被；“进”，任用。 参考译文： 李商隐，字义山，是怀州人。令狐楚认为他才能出众，让他跟随在自己的门下，教给他作文之法，给他优厚的待遇。 开成二年，高锴主持贡举，令狐楚对高锴很好，他在高锴面前极力夸赞李商隐，于是李商隐被选拔为进士。又中了书判拔萃科，令狐楚又奏请让李商隐任集贤校理。令狐楚罢相出朝期间，王茂元镇守河阳，他一向喜爱李商隐的文才，就上表奏请让他做掌书记，并把女儿嫁给他为妻。李商隐被授予侍御史的官职。因王茂元是李德裕党人，李德裕一向厚待王茂元，而李德裕与令狐楚之间有很深的仇怨。李商隐既然成了王茂元的下属，令狐楚一党的人便十分轻视他。当时令狐楚已经去世，他的儿子令狐绹担任员外郎。令狐绹认为李商隐背弃恩情，贪图利益而苟且迎合他人，接受奸邪小人的征召，令狐绹于是坚决拒绝与他来往，一点也不留情面。士大夫们都讥讽指责李商隐，认为他虚伪浮薄、没有品行，一起排挤排斥他。重阳节那天，李商隐前往令狐绹的办公场所，留下题诗：“十年泉下无消息，九日樽前有所思。”又写道：“郎君官重施行马，东阁无因许再窥。”令狐绹看到诗后，动了恻隐之心，就补授他为太学博士。柳仲郢担任中州节度使时，征召他担任判官。不久，李商隐入朝担任检校吏部员外郎。罢官后，他客居荥阳，最终在那里去世。 李商隐善长写诗，写文章瑰丽豪迈奇崛拟古，用词难涩含蓄朦胧。等到他跟令狐楚学习后，诗句清丽不足，繁缛太过。每当李商隐写文章时，总要查阅书籍，他把书籍排列左右号称“獭祭鱼”。而他的文章旨趣很能打动读者，人们称他的文笔空前绝后。当初有大的名声时，李商隐为薄禄而宦游在长安，还很少与人见面，就在旅馆投宿，当时，有很多客人正在畅快地饮酒，李商隐写了《木兰花》一诗，就喊李商隐与他一起坐，但不认识是李商隐。后来写成一首诗：“洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰船上望，不知元是此花身。”客人问他姓氏名谁，大为吃惊，连连称罪。当时白居易年老谦退，非常喜爱李商隐的诗文，说：“我死后，转世能当你的儿子就够了。”白居易死了几年后，李商隐家生了儿子，就用“白老”给这孩子起名。白老长大了，非常鄙陋愚笨，温庭筠跟他开玩笑说：“你以为是白居易侍郎的转世之身，不也太惭愧了吗？”后来李商隐家又生了个儿子，起名叫衮师，聪明过人。李商隐写诗道：“衮师我娇儿，英秀乃无匹。”衮师也许是白居易的转世之身吧。李商隐的文章自成一格，后代学诗文的人十分重视，称为“西昆体”。文思清丽，恃才怪异偏激，为当时当权者所鄙薄，所以不能得到地位显赫者的任用，坎坷终身。 七、（2025-2026・北京丰台・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌【1】也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。 （取材于《旧唐书・韩愈传》） 注释：【1】乖剌：悖谬。 1. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 寻登进士第                    不久 B． 累被摈黜                       多次 C． 诚宜得罪                       诚实 D． 帝王咸致夭促                 都 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 投文于公卿间                  皆以美于徐公 B． 作《进学解》以自喻        以来谏者 C． 而求供养者                      千里马常有，而伯乐不常有 D． 投之湫水                         予独爱莲之出淤泥而不染 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 愈生三岁而孤，养于从父兄 韩愈在三岁时就成了孤儿，被堂兄抚养 B． 愈言我奉佛太过，我犹为容之 韩愈说我信奉佛教太过头了，我尚且还可以容忍他 C． 愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦 韩愈作为臣子，竟敢如此狂妄，本来就不可赦免 D． 乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重 就连皇亲国戚和各位显贵，都认为应该给韩愈定重罪 4. 根据文意，下列理解不正确的一项是（     ） A． 韩愈因文章得到郑余庆宣扬，在中进士前就已名动一时。 B． 韩愈想要改变大历、贞元年间多崇尚古文之学这一文风。 C． 韩愈上疏劝谏皇帝不要迎接佛骨，触怒皇帝，被贬潮州。 D． 韩愈主政潮阳时，命判官宰杀猪羊投水祷告，解除鳄患。 5. 韩愈有哪些性格特点？请结合文章内容简析。 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.B 5.① 治学刻苦、志向远大（如“幼刻苦学儒”“欲自振于一代”）。 ② 正直敢言、不畏权贵（如谏迎佛骨，触怒宪宗）。 ③ 务实为民、勇于担当（如潮州驱鳄，解民疾苦）。 【解析】 【导语】 这篇文言文生动展现了韩愈刚直不阿的品格和卓越的文学成就。通过“谏迎佛骨”事件凸显其不畏权贵的风骨，潮州治鳄则体现其务实为民的作风。文章以典型事例勾勒人物形象，语言简练有力，既呈现了韩愈作为古文运动领袖的文学追求，又揭示了他作为儒家士大夫的政治操守，人物形象立体丰满。 1. 本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：不久韩愈考中了进士。 B.正确。句意：却多次遭受排挤贬黜。 C.错误。“诚”，的确，确实。句意：确实应该获罪。 D.正确。句意：帝王都寿命短促。 故选C。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．介词，在、到/介词，比。句意：把文章投送到公卿之间。/他们都认为我比徐公美。 B.都是连词，表目的，来。句意：于是写了《进学解》来自我开导。/来招纳进谏的人。 C．连词，表目的，来/连词，表转折，但。句意：来求供养佛骨的人。/千里马是经常有的，但伯乐却不经常有。 D．代词，代指豚羊/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：投它们到湫水里。/我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染。 故选B。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D．“亦”，也；“罪”，定罪。正确译文应为“就连皇亲国戚和各位显贵，也认为给韩愈定罪太重”。 故选D。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“韩愈想要改变大历、贞元年间多崇尚古文之学这一文风”错误。根据原文“大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代”可知，韩愈钻研发扬的正是古文之学，而非要“想要改变”。 故选B。 5. 本题考查学生概括人物形象的能力。 ① 根据原文“愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励”“愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代”可知，韩愈治学刻苦、志向远大。 ② 根据原文“愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚”“ 上曰：“‘愈言我奉佛太过，我犹为容之 。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也……’”可知，韩愈正直敢言、不畏权贵。 ③ 根据原文“居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之……自是潮人无鳄患”可知，韩愈务实为民、勇于担当。 参考译文： 韩愈，字退之，是昌黎人。父亲韩仲卿，没有什么名声和地位。韩愈三岁时就成了孤儿，被堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。大历、贞元年间，文字大多崇尚古文之学，效仿杨雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃的文章最为精深奥妙，受到儒林的推崇。韩愈跟从他们这些人交游，专心一意地深入钻研，想要在当代自我振起。等到他去应举进士时，把文章投送到公卿之间，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此他在当时出了名。不久韩愈考中了进士。 韩愈说话直率，无所畏惧回避，操行坚定正直。他自认为才华很高，却多次遭受排挤贬黜，于是写了《进学解》来自我开导。执政大臣看到他的文章后很同情他，因为他有修史的才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节指骨，按照佛教典籍的记载，佛法每三十年开启一次供奉，开启时就会年岁丰收、人民安泰。元和十四年正月，皇上命令宦官杜英奇带领宫女三十人，手持香花前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，在宫中停留了三天，然后才送到各寺院。王公大臣、平民百姓，奔走施舍，只怕落在后面。百姓中有荒废本业、倾家荡产，甚至烧灼头顶、手臂来求供养佛骨的。韩愈向来不喜欢佛教，就呈上奏折劝谏。奏疏呈上后，宪宗非常恼怒。过了一天，把奏疏拿出来给宰相大臣们看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯了皇上的尊听，确实应该获罪，然而如果不是内心怀着忠诚恳切之情，不回避罢黜责罚，难道能做到这样吗？恳请皇上稍微赐予宽容，以引来进谏的人。”皇上说：“韩愈说我信奉佛教太过头了，这我还可以容忍他。至于他说东汉信奉佛教以后，帝王都寿命短促，这话是多么的违逆乖张啊！韩愈作为臣子，竟敢如此狂妄，本来就不可赦免！”于是人们都很震惊惋惜，就连皇亲国戚和各位显贵，也认为给韩愈定罪太重，借着一些事情进言，于是韩愈被贬为潮州刺史。 起初，韩愈到了潮阳，到职办公后，询问官吏百姓的疾苦，大家都说：“郡城西边的湫水里有鳄鱼，产卵孵化，长大后有几丈长，把百姓的家畜快要吃光了，因此百姓贫穷。”过了几天，韩愈前去查看，命令判官秦济烤了一头猪和一只羊，投它们到湫水里，并作了祝告。祝告的那天晚上，有狂风暴雨从湫水中兴起。过了几天，湫水完全干涸了，鳄鱼迁徙到了旧湫水西边六十里的地方。从此潮州人再也没有鳄鱼的祸患了。 八、（2025-2026・北京通州・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？ 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘【1】于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简【2】，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰【3】于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 （取材于苏轼《李氏山房藏书记》） 注释：【1】聘：出访。指古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候。【2】苟简：马虎，草率。【3】蓰：泛指数倍。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（       ） A． 而用之则弊               弊：弊端 B． 贤不肖之所得            不肖：不贤能的人 C． 韩宣子适鲁               适：到，去 D． 公择既去                  去：离开 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是（       ） A． 然学者益以苟简        前者呼，后者应 B． 当倍蓰于昔人            皆以美于徐公 C． 此仁者之心也            环滁皆山也 D． 余既衰且病               北山愚公者，年且九十 3. 下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（       ） A． 才分不同，而求无不获者，惟书乎 资质天分不同，但是只要求取就不会没有收获的，大概只有书籍了吧 B． 当是时，惟周之柱下史老聃为多书 在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃拥有很多的书 C． 而书固自如也，未尝少损 可是那些书如此坚固，不曾损坏 D． 尽发公择之藏，拾其余弃以自补 我把公择的藏书全都翻出来，拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷 4. 根据文意，下列理解不正确的一项是（       ） A． 开篇以象、犀等物实用易损耗与金石草木等物悦目不实用作陪衬，论证书籍的价值。 B． 第二段用“何哉”“此又何也”两次发问，责问书多易得而人们不重视读书的缘故。 C． 第三段交代李公择读书藏书的地点、数量等，特别赞扬其藏书的善举和优秀的品质。 D． 本文先议后叙，层层铺垫，从历史角度考查书籍发展及社会作用，强调读书的必要性。 5. 根据要求，回答问题。 （1）文章第三自然段结尾，作者总结“此仁者之心也”，“此”指代什么内容？请用原文回答并用自己的话进行解释。 （2）请用自己的话，分条概括李公择“仁者”的表现。 【答案】 1.A 2.D 3.C 4.A 5. （1）“此”指代“是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍”。这句话的意思是：所以李公择不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中。 （2）公择广泛阅读各类图书，仔细品读其中精华，化为己有，体现于文章中，表现在行动上。公择打算把书籍留传给后来的人，供他们对书籍的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。 【解析】 【导语】 这段文言文出自苏轼《李氏山房藏书记》，以书籍为核心展开议论。文章先以象犀珠玉与金石草木对比，突出书籍兼具实用与永恒的价值；继而通过古今对比，批评当时士人“有书不读”的浮躁风气；最后以李公择藏书为例，赞扬其“藏于僧舍”的仁者胸怀。全文采用“议-叙-议”结构，通过对比、例证等手法，层层递进地论证了书籍的珍贵与读书的重要性，体现了苏轼对文化传承的深刻思考。语言凝练，说理透彻，展现了宋代士人的文化担当。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A。错误。弊：败坏。句意：但用过就败坏。 B。正确。句意：贤和不贤的收获。 C。正确。句意：韩宣子到鲁国。 D。正确。句意：公择离开后。 故选A。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。相同。代词，……的人。句意：然而学习的人愈加地马虎不认真。/前面的人呼喊，后面的人应答。 B。相同。介词，表比较，比。句意：理应超过前人好多倍。/（大家）都认为比徐公俊美。 C。相同。语气词，表判断语气。句意：这是仁者的心思啊！/ 环绕滁州的都是山。 D。不同。连词，又/副词，将近。句意：我既衰弱又生病。/ 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了。 故选D。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C。不正确。“固”，本来。句意：然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。 故选C。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“开篇以象、犀等物实用易损耗与金石草木等物悦目不实用作陪衬”错误，原文中“象犀珠玉”是“有悦于人之耳目，而不适于用”，属于观赏性而非实用性；而“金石草木丝麻五谷六材”是“有适于用，而用之则弊，取之则竭”，属于实用性但易损耗。 故选A。 5. 本题考查学生理解文章内容和分析人物形象的能力。 （1）由“是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也”可知，“此”指代前文所述李公择藏书的行为方式，即“是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍”，句意是：所以李公择不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中。这一行为体现了李公择的无私精神——他不将藏书私有化，而是选择公共保存，确保后人能持续利用这些资源。苏轼通过“仁者之心”强调其行为背后的利他性。 （2）由“公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣”可知，李公择不仅广泛阅读，更能深入钻研，吸收书中精华，将所学应用于文章写作和实际行为，取得社会声誉，体现知行合一。由“将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍”可知，李公择主动将藏书捐赠给公共空间（僧舍），为后人提供持续学习资源让不同资质的人都能获取适合自己的知识，体现教育公平思想。 参考译文： 象牙、犀角、珍珠、宝玉等奇异珍贵之物，能让人看了感到愉悦，然而不适于实用。金、石、草、木、丝、麻、五谷、六材，能适于实用，但用过就败坏，索取就穷尽。能让人看了感到愉悦，而又适于实用；用它而不坏，取它而不尽；贤和不贤的收获，各凭他们的才华；仁者和智者的见解，各随他们的天分；尽管才华天分各不相同，然而只要求取就没有人无收获的，只有书啊！ 孔子这样的圣人，他的学习一定从读书开始。在这个时候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多书。韩宣子到鲁国，然后见到《易》《象》和《鲁春秋》。季札被中原诸侯国邀请，然后才能听到《诗经》的风、雅、颂。读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有多少，他们的学习可说是很困难的。然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能赶上的。从秦汉以来，写文章的人更多，造纸方法和文字笔画一天比一天趋向简便，而书也更多，世人没有谁不拥有，然而学习的人愈加地马虎不认真，什么道理呢？我还赶上看见老儒先辈，自称他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》而不能得到，侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，惟恐来不及读。近年书商辗转翻刻，诸子百家的书，一天要流传一万张纸，书对学习的人来说，多而且容易获取到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍，然而年轻的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是什么道理呢？ 我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”，藏书共九千多卷。公择涉猎其流，探索其源以后，吸取它们的精华，咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动上，而在当代出名了。然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将它赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。因此不把书藏在家中，而藏在先前所居的僧房。这是仁者的心思啊！ 我既衰弱又生病，没有什么可被世人利用，希望能有数年的空闲，全部读完那些未曾见过的书。而庐山本来想去游览但不能成行，（如能成行）恐怕我将终老在那里了。我将全部打开公择的藏书，拾取他丢弃的书来充实自己，或许有益吧？公择要求我写篇文章以作藏书记，于是替他写了几句，让后来主人知道从前君子读书的困难，而现在求学的人有书却不读是可惜的。  九、（2025-2026・北京第一六六中学・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 胡综字伟则，汝南固始人也。少孤，母将避难江东。孙策领会稽太守，综年十四，留吴与孙权共读书。策薨，权为讨虏将军，以综为金曹从事。权为车骑将军，都京，召综还，为书部，与是仪、徐详俱典军国密事。刘备下白帝，权以见兵少，使综料诸县，得六千人。吴将晋宗叛归魏，魏以宗为蕲春太守，去江数百里，数为寇害。权使综与贺齐轻行掩袭，生虏得宗，加建武中郎将。 黄武八年夏，黄龙见夏口，于是权称尊号，因瑞改元。又作黄龙大牙，常在中军，诸军进退，视其所向，命综作赋。 蜀闻权践阼，遣使重申前好。综为盟文，文义甚美，语在《权传》。 权下都建业，详、综并为侍中，进封乡侯，兼左右领军。时魏降人或云魏都督河北振威将军吴质，颇见猜疑，综乃伪为质作降文三条……此文既流行，而质已入为侍中矣。 二年，青州人隐蕃归吴，上书曰：“臣闻纣为无道，微子先出；高祖宽明，陈平先入。臣年二十二，委弃封域，归命有道，赖蒙天灵，得自全致。臣至止有日，而主者同之降人，未见精别，使臣微言妙旨，不得上达。于邑三叹，曷惟其已。谨诣阙拜章，乞蒙引见。”权即召入。蕃谢答问，及陈时务，甚有辞观。综时侍坐，权问何如，综对曰：“蕃上书，大语有似东方朔，巧捷诡辩有似祢衡，而才皆不及。”权又问可堪何官？综对曰：“未可以治民，且试以都辇小职。”权以蕃盛论刑狱，用为廷尉监。左将军朱据、廷尉郝普称蕃有王佐之才，普尤与之亲善，常怨叹其屈。后蕃谋叛，事觉伏诛，普见贵自杀。据禁止，历时乃解。拜综偏将军。辽东之事，辅吴将军张昭以谏权言辞切至，权亦大怒，其和协彼此，使之无隙，综有力焉。 性嗜酒，酒后欢呼极意，或推引杯觞，搏击左右。权爱其才，弗之责也。 凡自权统事，诸文诰策命，邻国书符，略皆综之所造也。初以内外多事，特立科，长吏遭丧，皆不得去，而数有犯者。权患之，使朝臣下议。综议以为宜定科文，示以大辟，行之一人，其后必绝。遂用综言，由是奔丧乃断。 赤乌六年卒。 （取材于陈寿《三国志》） 1. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（     ） A． 与是仪、徐详俱典军国密事       典：掌管 B． 蜀闻权践阼                              践：登临 C． 权又问可堪何官                       堪：可以 D． 事觉伏诛                                 觉：败露 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 以综为金曹从事             综为盟文 B． 视其所向                       其后必绝 C． 综乃伪为质作降文三条   历时乃解 D． 而主者同之降人             而才皆不及 3. 下列各项文中语句的理解不正确的一项是（     ） A． 黄龙见夏口，于是权称尊号 从黄龙能够看到夏口，在这个时候孙权被人们称尊号 B． 赖蒙天灵，得自全致 幸亏受天灵保佑，自己才能够安然到来 C． 谨诣阙拜章，乞蒙引见 谨此前来拜求，呈递奏章，请求能蒙您引见 D． 且试以都辇小职 姑且试着在京都安置一个小职务 4. 根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（     ） A． 胡综在父亲去世后，跟从母亲避难江东，在孙策府中陪同孙权读书，受到孙权的重视。 B． 胡综以文才见称，亦有武略，在现有兵员不多时，能征集士兵，后又与贺齐生擒叛将。 C． 胡综在吴定都建业后，因假托吴质之名而写的三篇投降书广为流传后，被授予侍中。 D． 胡综能够客观评价他人的才能，能制定并严格执行律令，不足是性嗜酒，且酒后打人。 5. 陈寿评价胡综“文采才用，各见信任”，结合全文，概述胡综的“文采”和“才用”。 【答案】 1.C 2.D 3.A 4.C 5. （1）文采：胡综写的外交文书文采斐然；伪作降文广为流传。 （2）才用：① 胡综有军事才干。在孙权尚未做皇帝时就被授予掌管军政密务的要职；征集士兵；生擒叛将。 ② 胡综有为政之才。胡综是孙权朝文诰策命、邻国书符的主要撰写者；协调了群臣关系；制定律令，为孙权消除了执行中的痼疾。 ③ 胡综有识人之才。看穿了隐蕃的才疏学浅。 【解析】 【导语】 选文通过多维度展现了东吴重臣胡综的才能与性格。文章以时间为序，既突出其文采（典军国密事、作赋盟文），又表现其武略（征兵平叛）；既记载其政治智慧（调和君臣矛盾），又刻画其性格缺陷（嗜酒失态）。作者善用细节描写（如“搏击左右”）和对比手法（如隐蕃事件），塑造了一个才华横溢却又不拘小节的立体形象。 1. 本题考查学生文言实词在文中的意义的能力。 A。正确。句意：与是仪、徐详共同掌管军政机密事务。 B。正确。句意：蜀国听说孙权称帝。 C。错误。堪：胜任。句意：孙权又问可以胜任什么官。 D。正确。句意：事情败露被处死。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A。不同。动词，担任/动词，拟写。句意：安排胡综担任金曹从事。/胡综拟写盟文。 B。不同。代词，它的/代词，此。句意：都看帅旗移动的方向。/此后必定可以杜绝。 C。不同。副词，就/副词，才。句意：胡综就冒充吴质作了三条叛降的文告。/过了一段时日才被释放。 D。相同。都是连词，表转折，可是，却。句意：可是主管投奔的官员将我等同于投降的人。/才质却赶不上这两个人。 故选D。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A。“从黄龙能够看到夏口”“孙权被人们称尊号”错误。句意：黄龙出现在夏口，因此孙权称帝。 故选A。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“因假托吴质之名而写的三篇投降书广为流传后，被授予侍中”错误。结合“权下都建业，详、综并为侍中……综乃伪为质作降文三条……此文既流行，而质已入为侍中矣”可知，胡综被授予侍中是在写投降书之前，与写投降书无关。 故选C。 5. 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 （1）文采：由“综为盟文，文义甚美”可知，写的外交文书文采斐然；由“乃伪为质作降文三条……既流行”可知，伪作降文广为流传。 （2）才用：① 军事上：由“权为车骑将军……召综还……俱典军国密事”可知，在孙权未做帝时就被授予掌管军政密务的要职；由“权以见兵少，使综料诸县，得六千人”“权使综……袭，生虏得宗”可知，征集士兵，生擒叛将。 ② 为政：由“凡自权统事，诸文诰策命……皆综之所造也”可知，是孙权朝文诰策命、邻国书符的主要撰写者；由“其和协彼此……综有力焉”可知，协调了群臣关系；由“综议以为宜定科文……遂用综言，由是奔丧乃断”可知，制定律令，为孙权消除了执行中的痼疾。 ③ 识人上：由“蕃谢答问……综对曰：‘蕃上书……才皆不及。’”可知，看穿了隐蕃的才疏学浅。 参考译文： 胡综字伟则，是汝南郡固始县人。他小的时候父亲就去世了，母亲带着他到江东避难。孙策做会稽太守的时候，胡综十四岁，被留在苏州陪同孙权一起读书。孙策死后，孙权任讨虏将军，安排胡综担任金曹从事。孙权任车骑将军，在镇江建都，召令胡综返回，担任文书工作，与是仪、徐详共同掌管军政机密事务。刘备进驻白帝城，孙权因现有的兵员缺乏，派胡综统计所属各县人口，征到六千人。吴将晋宗反叛归降魏国，魏国任晋宗为蕲春太守，距长江几百里地，屡次侵犯吴国。孙权派遣胡综与贺齐轻装偷袭，活捉了晋宗，加封为建武中郎将。 黄武八年夏天，黄龙出现在夏口，因此孙权称帝，顺着祥瑞之兆更换了年号。又树起黄龙大帅旗，经常立在军营中心，各军营军队进退，都看帅旗移动的方向，并指令胡综作赋。 蜀国听说孙权称帝，派遣使者重申原先建立的友好关系。胡综拟写盟文，辞义十分优美，内容记载在《孙权传》中。 孙权东迁定都于建业，徐详、胡综同时任职侍中，进封为乡侯，兼任左右领军。当时魏国的投降者中有人说魏国的都督河北振威将军吴质很受猜疑，胡综就冒充吴质作了三条叛降的文告……这篇文告流传开来以后，可吴质已经入朝担任侍中了。 黄龙二年，青州人隐蕃投奔吴国，呈上书文说：“我听说商纣王暴虐，微子早早地出走；汉高祖宽仁明智，陈平率先投奔。我二十二岁，放弃自己的领地，来投奔有道之君，幸亏受天地神灵保佑，自己才能够安然到来。我来到这里已有一段日子了，可是主管投奔的官员将我等同于投降的人，没有表现出明显的区别，致使我精微言词中表达的深奥政见，不能向皇上表达出来。呜呼叹息，哪里是个尽头！谨此前来拜求，呈递奏章，请求承蒙引见。”孙权就召他入宫。隐蕃致谢并回答孙权提出的问题，趁势陈述政见，很有文采风度。胡综当时陪从，孙权问他有何看法，胡综答道：“隐蕃所呈书文，夸饰的言辞类似东方朔，乖巧敏捷善于诡辩类似祢衡，才质却赶不上这两个人。”孙权又问可以胜任什么官，胡综回答说： “不能让他治理民众，姑且试着在京都安置一个小职务。孙权根据隐蕃畅谈刑狱，任用他为廷尉监。左将军朱据、廷尉郝普称赞隐蕃具备辅佐帝王的才干，郝普尤其与他亲善，常常怨叹隐蕃受了委屈。此后隐蕃图谋反叛，事情败露被处死，郝普受责问而自杀。朱据被拘禁，过了一段时日才被释放。孙权任命胡综为偏将军。为了辽东的事，辅吴将军张昭因为劝谏孙权时言辞激越，孙权也发怒了，调和君臣关系，使得二人没存嫌隙，胡综是出了一番力的。 胡综生性喜好饮酒，酒后欢呼纵情，有时举杯碰盏，扑打身边的人。孙权爱惜他的才干，并不责怪他。 总之，自从孙权统领国政以来，各种文告诏令，与邻国交往的书文，大都是胡综所拟定的。当初因为内外事务繁多，特地订下法则，各县长吏遭遇丧事，一律不准离开职守，然而屡次有违纪的人。孙权对此很担忧，让朝臣商议对策。胡综提议，认为应当定出法律条文，宣告违者处死，只要按规章实施一次，此后必定可以杜绝。孙权就采纳了胡综的提议，从此违禁奔丧的人就没有了。 赤乌六年去世。 十、（2025-2026・北京大学附属中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。《诗》云：“原隰既平，泉流既清。”本立而道生，春秋之义；有正春者无乱秋，有正君者无危国，《易》曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子贵建本而重立始。 人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚，故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。 夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等，而饰貌者好，质性同伦，而学问者智；是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立非我也，而可以厉心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以别分理，是故处身则全，立身不殆。士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇伯乐不致千里；干将【1】虽利，非人力不能自断；乌号之弓虽良，不得排檠【2】，不能自正；人才虽高，不务学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。《中庸》曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也，论交合友，所以相致也。《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，此之谓也。 孔子谓子路曰：“汝何好，子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政；士无教友则失所：狂鸟不释其策，操弓不反于檠。木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之【3】，镞【4】而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” （节选自刘向《说苑・建本》，有删改） 注释：【1】干将，宝剑名。【2】檠，矫正弓弩的器具。【3】括而羽之，在箭尾安上羽毛。【4】镞，箭头。 1. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 有正君者无危国          危：危险，危急 B． 而可以厉心                 厉：磨砺 C． 所以相致也                 致：到达 D． 毁仁恶士                  恶：厌恶 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 人皆知以食愈饥                      作师说以贻之 B． 骐骥虽疾                                虽有槁暴 C． 则是伐智本而塞智原也            而耻学于师 D． 其惟仲尼乎                            其可怪也欤 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 非求师正本，无以立身全性 如果不找老师来端正根本，就不能立身处世、保全天性 B． 质性同伦，而学问者智 资质禀赋等同，有学问的人更聪明 C． 厉中益知，以别分理 磨砺自己的意志，增长自己的智慧来辨别不同的道理 D． 学者所以反情治性尽才者也 学习，是为了回归人的本性，充分发挥人的才能 4. 根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 文章开篇点明观点，且观点统领全文。 B． 强调确立根本与勤学好问是立身之基。 C． 文章说明天赋远比后天学习更为重要。 D． 文章运用比喻论证、引用论证等方法。 5. 第三段画线句“夫学者，崇名立身之本也”，请结合第四段孔子和子路的对话，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.C 5.“夫学者，崇名立身之本也”意为学习是树立名声、立身行事的根本。 孔子以“南山有竹，弗揉自直”比喻子路有天赋，但通过“括而羽之，镞而砥砺之”的比喻，说明即使有天赋，也需通过学习提升才能。正如子路虽有剑术天赋，唯有加之以学，才能更好地立身成事，印证了学习是立身崇名的根本。 【解析】 【导语】 这篇文章围绕“君子务本”展开，强调确立根本、勤学好问对个人成长的重要性。通过引用经典、比喻论证和对话形式，阐述了学习是立身之本、增长智慧的途径。文章结构清晰，观点鲜明，论证有力，突出了后天学习的关键作用，体现了儒家重视教育、修养的思想。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。句意：有端正的君主就没有危险的国家。 B。正确。句意：却能磨砺内心。 C。错误。“致”，相互促进。是用来相互促进的。 D。正确。句意：诋毁仁德、厌恶贤士。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A。不同，介词，用/连词，来。句意：人们都知道用食物缓解饥饿。/写这篇《师说》来赠送给他。 B。相同，都是“即使”。句意：骐骥即使跑得快。/即使又晒干了。 C。不同，表并列/表转折。句意：就是砍伐智慧的根本、堵塞智慧的源头。/却以向老师学习为耻。 D。不同，大概/难道。句意：大概只有孔子吧。/难道不令人感到奇怪吗？ 故选B。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D。“是为了回归人的本性”错误，“反情治性”，恢复和修治人的本性。句意：学习，是为了恢复和修治人的本性，充分发挥人的才能。 故选D。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“天赋远比后天学习更为重要”错误，文章强调“人才虽高，不务学问，不能致圣”，突出后天学习的重要性，而非天赋远比后天学习更为重要。 故选C。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 “夫学者，崇名立身之本也”，意思是学习是树立名声、立身的根本。强调学习对个人立身成事、积累名望的基础性作用。 子路起初认为自己喜好长剑，且以“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革”为据，觉得自身有天赋，无需学习；孔子以“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎”为喻，指出天赋虽可贵，但后天学习能进一步提升能力，最终说服子路认同“君子不可以不学”，印证了学习对立身崇名的关键意义。 参考译文： 有人说：“君子致力于根本，根本确立了，道义就会产生。”根本不正的，末梢必然歪斜；开端不兴旺的，结局必然衰败。《诗经》说：“高低不平的原野已整平，清澈的泉水已流淌。”根本确立道义就产生，这是《春秋》的要义；有端正的春天就没有混乱的秋天，有端正的君主就没有危急的国家。《易经》说：“确立根本，万物就能有条理；偏差毫厘，结果就会相差千里。”因此君子重视确立根本、注重开端。 人在年幼蒙昧的时候，不寻求老师端正根本，就不能立身处世、保全天性。年幼的人必然愚昧，愚昧的人会胡作非为；胡作非为就不能保全自身。孟子说：人们都知道用食物缓解饥饿，却不知道用学习消除愚昧。因此优质的人才在年幼时，必须勤奋学习，来修养自己的品性。 学习是树立名声、立身行事的根本。仪态容貌相同，修饰仪表的人更受人喜爱；资质禀赋等同，有学问的人更聪明。因此磨砺打磨不是金属，却能让金属锋利；诗书像墙壁一样立在那里，不是自身所有，却能磨砺内心。勤于求教的人，日夜勤勉奋进，磨砺内心、增长智慧，来辨别不同的道理，因此立身能保全自身，行事没有危险。士人如果想洞察事理、见识广博，来留下荣耀的名声，却不喜好求教的方法，就是砍伐智慧的根本、堵塞智慧的源头，凭什么立身呢？骐骥即使跑得快，不遇到伯乐也不能到达千里之外；干将宝剑即使锋利，没有人力加持也不能自行斩断东西；乌号之弓即使优良，不借助矫正弓弩的器具，不能自行端正；人才即使天资高超，不致力于学习，也不能成为圣人。水汇聚成江河，就会有蛟龙生长；土堆积成高山，就会有豫樟生长；学习积累到一定程度成为圣人，富贵尊显就会到来。千金的皮衣，不是一只狐狸的皮毛制成的；台庙的椽子，不是一棵树木的枝桠制成的；前代君王的法令，不是一位士人的智慧形成的。因此说：求教是智慧的根本，思考是智慧的途径。《中庸》说：“喜好求教接近智慧，努力践行接近仁德，知道羞耻接近勇敢。”积累小的才能成就大的功业，大概只有孔子吧！学习是用来回归本真性情、修养品性、充分发挥才能的途径；亲近贤能、勤奋学习，是用来增长德行的；结交朋友，是用来相互促进的。《诗经》说：“像加工骨器一样切磋，像加工玉器一样琢磨”，说的就是这个道理。 孔子对子路说：“你喜好什么？”子路说：“喜好长剑。”孔子说：“不是问这个，把你的才能加上学习，难道还有人能比得上你吗？”子路说：“学习也有好处吗？”孔子说：“君主没有劝谏的大臣就会治理失当；士人没有教诲自己的朋友就会迷失方向；驾驭狂马不能放下马鞭，操控弓箭不能脱离矫正器具。木材经过墨线校正就笔直，人接受劝谏就会圣明；接受学习、重视求教，谁不能顺利成功？诋毁仁德、厌恶贤士，就接近刑罚了。君子不能不学习。”子路说：“南山的竹子，不用揉搓自然笔直，砍下来做成箭射出去，能穿透犀牛皮，又何必学习呢？”孔子说：“在箭尾安上羽毛，把箭头打磨锋利，它射入的深度不更深远吗？”子路跪拜说：“恭敬地接受教诲！” 十一、（2025-2026・北京第八十中学・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 ①桑怿，开封雍丘人。举进士，再不中，去游汝、颍间。岁凶，汝旁诸县多盗，怿白令：“愿为长耆【1】，往来里中察奸民。”又尝之郏城，遇尉方出捕盗，遂与俱行。至贼所藏，尉怯，阳为不知以过，怿曰：“贼在此，何之乎？”下马独格杀数人，因尽缚之。又闻襄城有盗十许人，独提一剑以往，杀数人，缚其余。汝旁县为之无盗，授郏城尉。 ②移渑池尉。恶盗王伯名闻朝廷。为巡检者，皆授名以捕之。既怿至，巡检者伪为宣头【2】以示怿，将谋招出之。怿信之，挺身入贼中招之，与伯同卧起十余日，信之，乃出。巡检者反以兵邀于山口，怿几不自免。怿曰：“巡检授名，惧无功尔。”即以伯与巡检，使自为功，不复自言。 ③有恶贼二十三人，不能捕，枢密院使往捕。怿谋曰：“盗畏吾名，必已溃，溃则难得矣，宜先示之以怯。”至则闭栅，戒军吏无一人得辄出。既而夜与数卒变为盗服以出，迹盗所尝行处，入民家，民皆走，独有一媪留，为作饮食，馈之如盗。乃稍就媪，与语及群盗辈，尽钩得之。遂以实告曰：“我，桑怿也，烦媪为察其实而慎勿泄！”后又三日往，媪察其实审矣。明旦，部分军士，用甲若干人于某所取某盗，卒若干人于某处取某盗。 ④复命京师，枢密吏谓曰：“与我银，为君致阁职。”怿曰：“用赂得官，非我欲，况贫无银；有，固不可也。”吏怒，匿其阀【3】。会交趾獠【4】叛，往者数辈不能定。因命怿往，尽手杀之。还，乃授阁门祗候。怿曰：“是行也，非独吾功，位有居吾上者，吾乃其佐也，今彼留而我还，我赏厚而彼轻，得不疑我盖其功而自伐乎？受之徒惭吾心。”将让其赏归己上者，以奏稿示予。予谓曰：“让之，必不听，徒以好名与诈取讥也。”怿叹曰：“亦思之然士顾其心何如尔，当自信其心以行，讥何累也？若欲避名，则善皆不可为也已。”余惭其言。卒让之，不听。怿虽举进士，而不甚知书，然其所为，皆合道理，多此类。 ⑤始居雍丘，遭大水有粟二廪，将以舟载之，见民走避溺者，遂弃其粟，以舟载之。见民荒岁，聚其里人饲之，粟尽乃止。庐陵欧阳修曰：勇力人所有，而能知用其勇者，少矣。若怿可谓义勇之士，其学问不深而能者，盖天性也。 （取材于欧阳修《桑怿传》 注释：【1】耆长：乡村中捕盗的人。【2】宣头：朝廷的文书。【3】阀：功劳。【4】獠：古代少数民族名。 1. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 以兵邀于山口   邀：邀请 B． 尽钩得之          钩：探究 C． 媪察其实审矣   审：详细 D． 有粟二廪          廪：粮仓 2. 下列各组句中加点词语的意义和用法，相同的一项是（     ） A． 又尝之郏城       馈之如盗 B． 阳为不知以过   变为盗服以出 C． 溃则难得矣     此则岳阳楼之大观也 D． 吾乃其佐也     粟尽乃止 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 几不自免 差一点连自己都不能逃脱 B． 迹盗所尝行处 寻找盗贼曾经走过的地方 C． 为君致阁职 为你谋取内阁的官职 D． 见民走避溺者 看到老百姓躲避那些溺水者 4. 根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（     ） A． 桑怿主动请求做耆长，与县尉一起捕捉盗贼，因功授郏城尉。 B． 虽然被巡检欺骗，桑怿还是把王伯交给他，让他去请功。 C． 桑怿虽然贫穷，但是坚守原则，拒绝通过贿赂得到官职。 D． 作者认为桑怿能够了解、体会并使用勇武，急人之所困。 5. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 让之，必不听，徒以好名与诈取讥也。 6. 请简要分析第④段桑怿让出赏赐的原因。 【答案】 1.A 2.B 3.D 4.A 5.你让给别人，朝廷一定不会答应，你只会因此被看做爱好虚名和诡诈而被人嘲笑。 6.① 认为不是一个人的功劳。② 怕引起误解。③ 感觉受之有愧。 【解析】 1. 本题考查学生理解文言实词在句中意义的能力。 A．句意为“巡检反而用兵在山口阻截”，可见“邀”，半路拦截。 故参选A。 2. 本题考查学生理解文言虚词在句中意义和用法的能力。 A．动词“到”/代词“他们”； B．均为表承接的连词“然后、就”； C．假设连词“就”/判断副词“就是”； D．判断副词“就是”/副词“才”。 故选B。 3. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 D．定语后置句，句意为“看到奔跑躲避大水的老百姓”，“溺”，水；“者”，定语后置的标志；“走”，跑。 故选D。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“桑怿主动请求做耆长，与县尉一起捕捉盗贼，因功授郏城尉”错误。 原文信息为“愿为长耆，往来里中察奸民。”“又尝之郏城……汝旁县为之无盗，授郏城尉”，可见这是发生在两个地方的两件事，选项杂糅一起了。 故选A。 5. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 关键词：三个句子均省略了主语，需要补充；“徒”，只；“以”，因为；第三句为被动句。 6. 本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。 ① 结合“非独吾功”，可见桑怿认为不是他自己一个人的功劳。 ② 结合“得不疑我盖其功而自伐乎”，可见桑怿怕引起误解。 ③ 结合“受之徒惭吾心”，可见桑怿受之有愧。 参考译文： 桑怿，开封府雍丘县人。桑怿参加进士考试，两次都没有考中。（于是）离开开封到汝洲、颍州一带游历。有一年闹饥荒，汝州附近各县盗贼很多。桑怿禀告县令，愿意担任耆长，巡察乡里，辨别为非作歹的人。桑怿又曾经去郏城，遇到县尉正要出去捕盗贼，桑怿就与他一起出发了。到了盗贼藏身的地方，县尉害怕了，假装没看见就走了过去。桑怿说：“盗贼在这里，你还要去什么地方？”他下马独自杀了数名盗贼，并都把他们绑了起来。又听说襄城有十来个盗贼，就独自提剑前往，杀了几个盗贼，把其余的人都绑起来。汝旁县因此没有了强盗，桑怿被任命为郏城尉。 桑怿调任渑池县尉。一个叫王伯的恶盗名声连朝廷都知道了，朝廷点名让巡检捕捉。不久，桑怿到了这里，巡检伪造朝廷的宣召文书给桑怿看，准备筹划将王伯引出来。桑怿相信了，没有怀疑是伪造的，于是暗中探听到王伯藏身的地方，挺身深入盗贼群中招降，与王伯同睡同起十余天。取得了王伯的信任，就一起出山来。巡检反而用兵在山口阻截，桑怿差一点连自己都不能幸免于祸。桑怿说：“巡检被点名捕盗，这样做是害怕得不到功劳。”就把王伯给了巡检，让巡检去报功，不再说自己的事了。 有恶贼二十三人，没有办法抓到。枢密院让桑怿前往缉拿。桑怿谋划说：“盗贼害怕我的名字，听到我去一定会逃跑，逃散后就更不容易抓了，应当先向他们表现我的害怕的情绪。”过了一阵，在一个晚上，桑怿和几个军卒装扮成盗贼出来，寻找盗贼曾经走过的地方。走进老百姓家，老百姓都逃走，唯独有一位老太太留下来，像对待盗贼一样给他们东西吃。就渐渐接近老妇人，跟她说话，并提到了那群盗贼。桑怿完全探得了盗贼的下落。就告诉她实情：“我就是桑怿，麻烦老妇人帮助我们了解实情，且千万不要泄露！”桑怿过了三天又前往，详尽打听了老妇人了解的实情。第二天天一亮，他分别部署军士，以甲士若干人在某地捕捉某盗贼，以军卒若干人在某处捕捉某盗贼。 桑怿就回京复命了。枢密院官吏对他说：“给我银子，我为你谋取阁门通事舍人的官职。”桑怿说：“我不想通过贿赂得到官职，况且我贫穷没有银子！即使有，也绝对不能这样做。”官吏非常生气，隐瞒了他立功的情况。恰巧碰到交趾地方獠族叛乱，去了几拨人马都不能平定。所以朝廷命令桑怪前往，杀掉了叛贼。回京后，就任命他做阁门祗侯。桑怿说：“这次行动，不是我一个人的功劳，有地位在我上面的，我是尽力辅佐他们。现在他留在那里而我却回来了，我赏赐很厚而他却很轻，难道不会怀疑我掩盖他们的功劳而表现自己吗？接受了这样的赏赐只会使我内心惭愧。”就要把朝廷的赏赐让给自己的上司，把奏稿给我看。我对他说：“让给别人，朝廷一定不会答应，只会因此被看做爱好虚名和诡诈而被人嘲笑。”桑怿感叹说：“我也想到了这点，然而观察一个人的品质如何，应当根据他的行为作判断，被人嘲笑有什么呢？如果想躲避名声，那么好事就都别做了。”听后我也感到惭愧。他终于将功勋让给了别人，没有听劝告。桑怿虽然参加过科举考试，但文化水平不高，但他做的事情都合乎道德伦理，很多都像这件事一样。 当初桑怿住在雍丘，遭到大水，有两仓粮食准备用船运走，看到奔跑躲避大水老百姓，就丢弃了粮食，用船载运老百姓。看到老百姓遇到收成不好的年景，就将村里人集中起来，用自家的粮食给他们做饭，直到把自家的粮食吃完为止。庐陵欧阳修说：勇武和力量是人们所具备的，但能够了解体会并使用勇武的人就很少了。像桑怿这样的人，可以称得上是义勇之士了。他的学问不深却能有所作为，可以说是一种天性。 十二、（2025-2026・北京海淀首都师大附中・高一上期中）阅读下面文言文，完成小题 王氏之先为常山真定人。公父武康公事太宗皇帝，秉节治戎，有劳有勤，报恤追崇。公少以父任为西头供奉官。至道二年，遣五将讨李继迁，公从武康公出铁门，为先锋，杀敌甚众。军至乌白池，诸将失期，不得进，公告其父曰：“归师过险，争必乱。”乃以兵前守隘，号其军曰：“乱行者斩！”由是士卒无敢先后，虽武康公亦为之按辔。追兵望其军整，不敢近。武康公叹曰：“王氏有子矣。”后以御前忠佐为军头巡检。邢洺男子张洪霸聚盗二州间，历年，吏不能捕。公以毡车载勇士为妇人服，盛饰诱之邯郸道中，贼党争前邀劫，遂皆就擒，由是知名。 御史中丞孔道辅等因事以为言，乃罢公枢密。言者不已，即以为右千牛卫上将军。士皆为之惧，公举止言色如平时，惟不接宾客而已。既而，孔道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”公愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者？可惜朝廷亡一直臣。”由是言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。 庆历二年，契丹聚兵幽、涿，遣使者有所求，自河以北皆警，乃拜公保静军节度使，知澶州。公治其军，无挠其私，亦不贷其过，居顷之，士皆可用。契丹使人觇其军，或劝公执而戮之，公曰：“吾军整而和，使觇者得吾实以归，是屈人兵以不战也。”明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师。号令简明，进退坐作，肃然无声，乃下令曰：“备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡！”契丹闻之震恐。会复议和，兵解，徙知陈州。 自宝元、庆历之间，元昊叛河西，兵出久无功，士大夫争进计策，多所改作。公笑曰：“奈何纷纷？兵法不如是也。使士知畏爱，而怯者勇，勇者不骄。以吾可胜，因敌而胜之耳，岂多言哉！”其在枢密，亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。其在外，则遣中责人诏问，其言多见施用。公于是时，屹然为中国钜人、名将，虽未尝躬矢石，攻坚摧敌，而恩信已足抚士卒，名声已足动四夷。 公年七十有余，以疾薨于家。其遗言曰：“臣有俸禄，足以具死事，不敢复累朝廷，愿无遣使者护丧，无厚赙赠。”天子恻然，哀其志，以黄金百两、白金三千两赐其家，固辞，不许。明年，有诏史臣刻其墓碑，谥曰武恭。 （取材于欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》） 1. 下列对句中加点词语的解释，全都正确的一项是（     ） ①可惜朝廷亡一直臣       亡：失去        ②亦不贷其过       贷：宽恕 ③是屈人兵以不战也       屈：弯曲        ④徙知陈州       徙：迁任 ⑤名声已足动四夷       动：感动        ⑥足以具死事       具：准备 A． ①③④ B． ②④⑤ C． ①④⑥ D． ③⑤⑥ 2. 下列对各句中加点字的意思和用法，相同的一项是（     ） A． 公少以父任为西头供奉官       以黄金百两、白金三千两赐其家 B． 居顷之             必以咨之 C． 吾军整而和             而恩信已足抚士卒 D． 公于是时             以疾薨于家 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 公举止言色如平时，惟不接宾客而已：   武恭公的举动、语言、面色都像平常一样，只是不接待宾客罢了。 B． 明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师：   第二天，在郊外举行盛大的阅兵仪式，武恭公拿着鼓槌击鼓誓师。 C． 备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡：   准备干粮，听鼓声号令，看我挥舞旗子指挥大家返回故乡。 D． 愿无遣使者护丧，无厚赙赠：   希望朝廷不要派遣官使帮助举办丧仪，不要有丰厚的赏赐。 4. 根据文意，下列理解不正确的一项是（     ） A． 武康公由于侍上治军有功被怜恤推崇。武恭公在讨伐李继迁时做先锋，杀敌甚众。 B． 面对元昊叛乱，朝廷军队久战无功，朝臣意见多被修改，武恭公却赞同这些意见 C． 武恭公在枢密院任职期间曾自请到边防地区，但他的请求没被允许。 D． 武恭公在七十多岁时病逝，皇帝十分悲伤，第二年下诏为其刻墓碑 5. 文中“由是知名”“由是言者终身以为愧”两句写出了武恭公言行的结果或影响。其中的“是”分别指代什么事件？分别体现了武恭公怎样的形象特点？ 【答案】 1.C 2.D 3.C 4.B 5.① 第一个“是”指智擒张洪霸盗贼事，以智谋诱敌就擒，体现其善用奇策、勇毅果敢的形象。 ② 第二个“是”指公评孔道辅卒事，称其“直臣”非害己，体现其胸襟宽宏、公正明理的气度。 【解析】 【导语】 本文记述北宋名将武恭公的传奇一生。他少年从军，智勇双全，乌白池之战严明军纪退敌，巧计擒盗声名鹊起；被劾贬官时从容自若，展现器量；镇守边关时以军威慑服契丹，临终拒厚葬显清廉。欧阳修以“中国钜人”誉之，塑造了一位以恩信服众、不战屈兵的儒将形象。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ① 句意：可惜朝廷失去一位正直的大臣。 ②句意：也不宽恕他们的过错。 ③屈：使动用法，使……屈服。句意：这是不用作战就使对方军队屈服。 ④ 句意：调任陈州知州。 ⑤动：震动。句意：凭名声足以震动四方少数民族。 ⑥ 句意：足够用来准备丧事。 因此①②④ ⑥ 解释全部正确，③ ⑤ 解释错误。 故选C。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A。不同。介词，凭借/介词，用。句意：武恭公年轻时凭借父亲的职位任西头供奉官。/用百两黄金、三千两白银赏赐他家。 B。不同。音节助词，无义，仅凑足音节。/代词，他。句意：过了不久。/必定来咨询他。 C。不同。连词，表并列关系，与/连词，表转折关系，却。句意：我军整齐与和睦。/却凭恩信足以安抚士兵。 D。相同。都为“介词，在”。句意：武恭公在这时。/因病在家中去世。 故选D。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C．“看我挥舞旗子指挥大家返回故乡”错误。“乡”，同“向”，指挥的方向。句意：准备干粮，听鼓声号令，看我旗子指挥的方向。 故选C。 4. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B．“武恭公却赞同这些意见”错误。根据原文“公笑曰：‘奈何纷纷？……因敌而胜之耳，岂多言哉！’”可知，武恭公认为不用说那么多话，不是赞同这些意见。 故选B。 5. 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ① 第一个“是”指代公智擒张洪霸事件。原文叙述武恭公设计伪装勇士为妇人，诱敌于邯郸道中擒贼，此事件使其声名远扬。武恭公以奇计破获多年未捕盗贼，展现其临机应变之智与行动果决之勇，形象凸显为谋略出众、胆识过人。 ② 第二个“是”指代武恭公评孔道辅卒事。原文描述武恭公在孔道辅死后，称其为直臣而非害己者，此言论使弹劾者终身羞愧。武恭公不计前嫌，公正评价政敌之忠直，反映其胸怀宽广、明辨是非之度，形象彰显为气量宏大、处事公允。 参考译文： 王氏的祖先是常山真定人。武恭公的父亲武康公侍奉太宗皇帝，秉持操守治理军队，很辛苦很用心，（死后）被皇帝怜恤追封。武恭公年轻时凭借父亲的职位任西头供奉官。至道二年时，（朝廷）派遣五位将领讨伐李继迁，武恭公跟随武康公出兵铁门，担任先锋，杀敌很多。军队到达乌白池的时候，诸位将领耽误了行军的日期，不能继续前进，武恭公对他父亲说：“作战归来的军队经过险境，如果争抢必将产生混乱。”于是就率领军队在前方守住关隘，号令军队说：“胡乱行动的人要被斩首！”因此士兵们都不敢争先恐后胡乱行动，即使是武康公也因此号令扣紧马缰缓行。追兵远望到武恭公的军队很严整，（就）不敢接近了。武康公赞叹说：“王家后继有人了。”之后（武恭公）又在御前忠佐军中担任军头巡检。邢洺男子张洪霸在两州之间聚众为盗匪，历经一年，府吏都不能抓到他。武恭公用毛毡篷的车子载着穿上女子衣服的勇士们，（勇士们）打扮华丽地在去往邯郸的道路上引诱贼人，贼人争着上前去劫持，于是都被抓捕了，（武恭公）因此被大家知晓。 御史中丞孔道辅等人因为一些事情参奏（武恭公），（朝廷）于是就罢免了武恭公枢密使的职务。参奏的人络绎不绝，（朝廷）又任命武恭公为右千牛卫上将军。士人都替武恭公感到害怕，武恭公的举动、语言、面色都像平常一样，只是不接待宾客罢了。不久，孔道辅死了，有门客对武恭公说：“这是害了您的人啊。”武恭公（却）伤心地说：“孔公遵守职责参奏事情，哪是害我呢？可惜朝廷失去一位正直的大臣。”因此说这话的人终身都以（自己说这种话）感到愧疚，士大夫都佩服武恭公举止很有度量。 庆历二年，契丹在幽、涿两地聚集军队，派遣使者（向朝廷）提出要求，从黄河往北的地区都高度警戒，（朝廷）于是封武恭公为保静军节度使，管理澶州。武恭公治理军队，不扰乱士兵个人的事，也不宽恕他们的过错，过了不久，兵士就都（服从管理）可以任用了。契丹派人窥探武恭公的军队，（被发现了，）有人劝武恭公抓住窥探的人并且杀了他，武恭公说：“我军整齐与和睦，让窥探的人了解我军的实际情况回去，这是不用作战就使对方军队屈服。”第二天，在郊外举行盛大的阅兵仪式，武恭公拿着鼓槌击鼓誓师，号令简单明了，（部队）进退坐起，整肃安静，（武恭公）就下令：“准备干粮，听鼓声号令，看我旗子指挥的方向！”契丹听说这些情况后非常震惊害怕。正好赶上两国再次议和，撤掉了军队，（武恭公）调任陈州知州。 在宝元、庆历年间，元昊在河西叛乱，军队出动久战无功，士大夫们争相进计献策，（朝廷的作战方针）屡屡更改。武恭公笑着说：“为什么如此众说纷纭呢？兵法不是这样的。要让士兵知道敬畏爱戴，怯懦的人就会勇敢，勇敢的人就不骄纵。凭借（这些）我可以战胜敌人，根据敌人的具体情况而战胜他罢了，哪里用说那么多话！”武恭公担任枢密使时，也曾经自己请求到边境作战，（皇帝）没有允许，凡是有重大的计划决议，必定来咨询他。武恭公在京外任职的时候，皇帝就会派遣朝中近臣去问询（他的意见），他的意见多被采纳实施。武恭公在这时，卓然超凡，是朝中的杰出士人和著名将领，虽然没有亲身拿着武器，攻城破敌，却凭恩信足以安抚士兵，凭名声足以震动四方少数民族。 武恭公活了七十多岁，因病在家中去世。他的遗言说：“我有俸禄，足够用来准备丧事，不敢再拖累朝廷，希望朝廷不要派遣官使帮助举办丧仪，不要有丰厚的赏赐。”皇帝很伤心，哀悯他的想法，用百两黄金、三千两白银赏赐他家，（他的家人）坚决推辞，（皇帝）不允许。第二年，（皇帝）又下诏令让史臣雕刻他的墓碑，（给他）封谥号为武恭。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题04课外文言文阅读 核心 必练 一、【答案】 第一问：①安贫乐道，富而知礼；②学以致用；③虚心好学；④以仁、贤者为伍，培养自己的仁德。 第二问：学习的关键在于虚心好学。《论语》曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”所谓尺 有所短，寸有所长。只有不断反思自己的不足，才能不断进步：只有认清他人的优点，才能取人之长、补 己之短。 二、【答案】 1.A 2.D 三、【答案】 1.B 2.D 3如今鲁国富裕的人少而贫穷的人多，如果赎回人后接受赎金就会被认为不廉洁，那还有谁愿意去赎回同 胞呢？ 四、【答案】 1.D 2.A 3这句话的意思是：怎能知道这次陈、蔡之困，不是激励众人愤慨、磨砺志向的开端呢？强调陈、蔡困境 是激发意志、磨砺志向的起点，体现孔子对困境价值的积极认知。 五、【答案】 1.A 2.B 3①目标明确，通过学习美化自身修养、提升道德境界；②学以致用，注重内化与践行，体现出学用结 合、知行合一的特征。 1/5 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 进阶 提升 一、【答案】 1.C 2.D 3.B 4.A 5.c 6.①孔子的思想主张：“博施于民而能济众”超越“仁”，达到“圣”的境界（连尧、舜都难以完全做 到)；“仁”的核心是“己欲立而立人，己欲达而达人”（自己想站得住就帮助别人站得住，自己想成 功就帮助别人成功)；实行“仁”的方法是“能近取譬”（从自身身边事做起，推己及人）。②辛弃 疾的对应做法：知滁州时，宽征薄赋、招抚流亡百姓、训练民兵、商议屯田，恢复地方生产；江右大饥 时，发布禁令：“闭籴者配，强籴者斩”（禁止囤积粮食和强买粮食，保障粮食流通）；拿出公家钱银， 招募有才干的人负责运粮，不收取利息，限期到城下发售粮食：体恤信州百姓，将运来的粮食分十分之 三给信州太守谢源明，救助当地灾民。 培优 冲刺 一、【答案】 1.A 2.A 3.B 4.①好问。②士大夫之族“耻学于师”。③古之人“虚中乐善，不择事而问，不择人而问”。 ④世俗之人“是己而非人、耻于问”。 二、【答案】 1.c 2.A 3.c 4.B 2/5 学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 5.第三段紧承前一段，论说学习要用心专一。先举出弈秋听笙弈败、隶首射鸿算挠的事例，分析技艺高超 的人也会因心不专一而出现差错，从反面论证了用心不专的后果；接着举瞽专于听而听清、聋专于视而视 明的事例，分析了不及常人的瞽聋之人也会因专心而有所得，从正面强调用心专一的作用。 三、【答案】 1.D 2.A 3.B 4.A 5.①开篇先列举古代圣贤无不尊师的事例，慨叹当今众人不欲尊师将导致严重后果。②接着用鲜明的对 比阐述了学习对人的重要性，强调学习能够通达天性、保全上天赋予人的能力。③然后列举了六个受刑 将死之人，最终成为天下名士的例子，进一步证明了向老师学习可以使人改变。④最后得出了教育是大 义，学习是大智的结论，用孔子与天子的事例再次深化了“敬学与尊师”对个人和社会的重要意义。 四、【答案】 1.B 2.B 3.c 4.①拿出自己的粮食与钱财救济饥饿和生病的人，减价出售常平仓的米，做粥和药剂，派人带着医生救活 了很多人。②疏通茅山和盐桥的河流，通航运，造坝堰闸门，用来积蓄和排泄湖水，江中的潮水不再流 入城市。③筑成南北长三十里的长堤，种上木芙蓉、杨柳，美如图画。 五、【答案】 1.c 2.D 3.①②②③③④④① 4. (1)①孤陋寡闻②半途而废 (2)①预防为先（禁于未发之谓豫）；②适时施教（当其可之谓时）；③循序渐进（不改节而施之谓 孙)；④相互观摩（相观而善之谓摩）；⑤启发引导（道而弗牵，强而弗抑，开而弗达）；⑥因材施 教（知其心，然后能救其失也）（任选四种即可） 六、【答案】 1.c 3/5 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 2.A 3.A 4. (1)令狐楚认为他才能出众，让他跟随在自己的门下，教给他作文之法，给他优厚的待遇。 (2)文思清丽，恃才怪异偏激，为当时当权者所鄙薄，所以不能得到地位显赫者的任用，坎坷终身。 七、【答案】 1.c 2.B 3.D 4.B 5.①治学刻苦、志向远大（如“幼刻苦学儒”“欲自振于一代”）。②正直敢言、不畏权贵（如谏迎佛 骨，触怒宪宗)。③务实为民、勇于担当（如潮州驱鳄，解民疾苦）。 八、【答案】 1.A 2.D 3.c 4.A 5. (1)“此”指代“是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍”。这句话的意思是：所以李公择不把书藏在 家里，而是藏在他从前住过的僧舍中。 (2)公择广泛阅读各类图书，仔细品读其中精华，化为己有，体现于文章中，表现在行动上。公择打算 把书籍留传给后来的人，供他们对书籍的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。 九、【答案】 1.C 2.D 3.A 4.C 5. (1)文采：胡综写的外交文书文采斐然：伪作降文广为流传。 (2)才用：①胡综有军事才干。在孙权尚未做皇帝时就被授予掌管军政密务的要职；征集士兵；生擒叛 将。②胡综有为政之才。胡综是孙权朝文诰策命、邻国书符的主要撰写者；协调了群臣关系；制定律令， 4/5 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 为孙权消除了执行中的痼疾。③胡综有识人之才。看穿了隐蕃的才疏学浅。 十、【答案】 1.c 2.B 3.D 4.C 5.“夫学者，崇名立身之本也”意为学习是树立名声、立身行事的根本。孔子以“南山有竹，弗揉自直” 比喻子路有天赋，但通过“括而羽之，镞而砥砺之”的比喻，说明即使有天赋，也需通过学习提升才能。 正如子路虽有剑术天赋，唯有加之以学，才能更好地立身成事，印证了学习是立身崇名的根本。 十一、【答案】 1.A 2.B 3.D 4.A 5.你让给别人，朝廷一定不会答应，你只会因此被看做爱好虚名和诡诈而被人嘲笑。 6.①认为不是一个人的功劳。②怕引起误解。③感觉受之有愧。 十二、【答案】 1.C 2.D 3.C 4.B 5.①第一个“是”指智擒张洪霸盗贼事，以智谋诱敌就擒，体现其善用奇策、勇毅果敢的形象。②第二 个“是”指公评孔道辅卒事，称其“直臣”非害己，体现其胸襟宽宏、公正明理的气度。 5/5 专题04 课外文言文阅读 一、（2025-2026・北京顺义牛栏山一中・高一上期中）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语・学而》） ②子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（《论语・学而》） ③子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语・公冶长》） ④子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语・卫灵公》） 从这几则论语来看，孔子在教育中关注哪些方面？选择其中一个方面，谈谈你的认识或看法。 二、（2025-2026・清华大学附属中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 春夜宴从弟桃李园序 （唐）李白 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连①；吾人咏歌，独惭康乐②。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷③酒数。 注释：①谢惠连，南朝刘宋时代的有名诗人，人称“小谢”。②谢灵运，南朝刘宋时代的大诗人，袭封康乐侯，是谢惠连的哥哥，人称“大谢”。③晋代富豪石崇建金谷园，常于园中举行宴会，对不写诗的人罚酒三斗。 1. 下列句子中，加点字的用法相同的一项是（     ） A． 光阴者，百代之过客       师者，所以传道受业解惑也 B． 会桃李之芳园       蚓无爪牙之利 C． 群季俊秀，皆为惠连       𫐓以为轮 D． 开琼筵以坐花。       圣人之所以为圣 2. 下列选项中，对本文解读有误的一项是（     ） A． 本文潇洒自然，音调铿锵，生动记述了李白和众兄弟春夜聚会，欣赏美景，高谈清论，饮酒赋诗的情景。 B． 以“浮生若梦”为引，化用“秉烛夜游”的典故，既抒发了对人生无常的感慨，又表达了及时行乐的思想。 C． “况阳春召我以烟景，大块假我以文章”赋予自然景物以情感和主动性，表达出诗人对自然的亲近热爱。 D． “吾人咏歌，独惭康乐”句表现了李白对自己才华的自信，他认为自己写诗会让谢灵运看了都感到惭愧。 三、（2025-2026・北京第九中学・高一上期中）阅读下面文言文段，完成小题。 子贡辞金 鲁国之法，赎人臣妾①于诸侯者，皆取金于府②。子贡赎之，辞而不取金。孔子闻之曰：“赐③失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗。而教导可以施之于百姓，非独适身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。” （选自《孔子家语・致思第八》） ［注释］①臣妾：古时对奴隶的称谓。男曰臣，女曰妾。②府：国库。③赐：端木赐，复姓端木，字子贡。孔子的得意门生，曾任鲁国、卫国之相。且善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为汉族民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。 1. 下列各句中加点词解释有误的一项是（     ） A． 辞而不取金（推辞） B． 可以移风易俗（平易） C． 赎人受金则为不廉（正直） D． 夫圣人之举事也（做事） 2. 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 鲁国之法／夫圣人之举事也 B． 赎人受金则为不廉／则何以相赎乎 C． 则何以相赎乎／枝枝相覆盖 D． 赎人臣妾于诸侯者／皆取金于府 3. 用现代汉语翻译下面句子。 今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？ 四、（2025-2026・北京育英中学・高一上期中）阅读下列文言文语段，完成小题。 孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子弦歌①。子路入见曰：“夫子②之歌，礼乎？”孔子弗应。曲终而曰：“由③来！吾言汝。君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也。其谁之子不我知而从我者乎？”子路悦，援戚而舞，三终而出。明日，免于厄，子贡执辔，曰：“二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣！”孔子曰：“善恶何也，夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸也。吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激愤厉④志之始于是乎哉？” （节选自《孔子家语》卷五“困誓”第二十二） 【注释】①弦歌：指礼乐教化。古代传授《诗》学，均配以弦乐歌咏，故称“弦歌”。后因指礼乐教化、学习诵读为“弦歌”。②夫子：旧时称呼学者或老师，这里是孔门的学生对孔子的称呼。③由：即“仲由”，姓“仲”名“由”，字“子路”。④厉：在这里是“磨砺”的意思。 1. 下面句中加点字解释不准确的一项是（     ） A． 孔子遭厄于陈、蔡之间                    厄：灾难 B． 弟子馁病                                        馁：饥饿 C． 援戚而舞                                        戚：斧，古代的一种兵器 D． 夫陈、蔡之间，丘之幸也                    幸：幸福 2. 对文中画线句解说不正确的一项是（     ） A． 君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也。 君子喜欢音乐，是为了不骄纵；小人喜欢音乐，是为了心无敬畏。 B． 其谁之子不我知而从我者乎？ 有谁是（根本）不了解我而跟随我的吗？ C． 二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣！ 你们这些人跟从先生而遭逢此难，一定不要忘了啊！ D． 君不困不成王，烈士不困行不彰。 做国君的不受困就不能成就王业，有志气的人不受困品行事迹就不会得到彰显 3. 请你根据文段内容，说出结尾句“庸知其非激愤厉志之始于是乎哉”的意思是什么。 五、（2025-2026・清华大学附属中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡①而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋②。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 节选自《荀子•劝学》 注释：①蝡：rú，同“蠕”，虫类爬行的样子。②囋：zá，多言。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 夫是之谓道德之极       极：底线 B． 在天地之间者毕矣       毕：具备 C． 以美其身       美：美化 D． 君子如向矣       向：通“响”，回声 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 其义则始乎为士       一可以为法则 B． 学至乎没而后止也       布乎四体 C． 为之，人也       政事之纪也 D． 故学至乎《礼》而止矣       故不问而告谓之傲 3. 请总结出文段中提到的君子之学的两点特征。 一、（2025-2026・北京第一零九中学・高一上期中）阅读下面的文章，完成后面各题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。 金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。 绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮；即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。 乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、聚雄馆。 辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。⋯⋯差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守①谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以来舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。 （节选自《辛弃疾传》） 【注】信守：信州太守。 1. 下列加点字解释不正确的一项是：（     ） A． 少师蔡伯坚       师：以⋯⋯为师 B． 弃疾间与之游       间：有时 C． 会张安国、邵进已杀京降金   会：会见 D． 出知滁州       知：主持、掌管 2. 下列对文中加点词语判断正确的一项是：（     ） ①齐之历城人   金将追之不及 ②并以节使印告召京   以讲和方定 A． ①中两个“之”的用法意义相同②中两个“以”的用法意义相同。 B． ①中两个“之”的用法意义不同②中两个“以”的用法意义相同。 C． ①中两个“之”的用法意义相同②中两个“以”的用法意义不同。 D． ①中两个“之”的用法意义不同②中两个“以”的用法意义不同。 3. 下列对文中各句画线句的解释，不正确的一项是（     ） A． 始筮仕，决以蓍 当初（辛、党）占卜仕途，将蓍草折断（占卜）。 B． 我缘主帅来归朝 我和主帅有缘一起来归顺朝廷。 C． 言逆顺之理，消长之势 论述（敌我）不利和有利的条件，形势的变化发展。 D． 力荐弃疾慷慨有大略 竭力推荐胸有大志谋略过人的辛弃疾。 4. 下列对文意的理解不正确的一项是：（     ） A． 僧人义端在耿京的军队中纠集了千余人，劝说他们隶属于自己，并且在一个晚上窃得耿京的大印叛投金国。后辛弃疾奉命追逃，杀了义端。 B． 辛弃疾在耿京授意下奉表归宋，宋高宗在建康召见了他，嘉奖了他，授予他承务郎天平节度使掌书记的官职。 C． 宋高宗让辛弃疾告知耿京，他被任命为天平节度使：但这时耿京已被叛徒张安国杀害了。 D． 辛弃疾在金军帐中活捉叛将，献于南宋朝廷，富有传奇色彩。然而当年的一次占卜对他的人生选择起了很大的作用。 5. 文中辛弃疾的性格特点和下面哪句《论语》最接近？（     ） A． 巧言令色 B． 慎终追远 C． 勇者不惧 D． 居无求安 6. 阅读《论语》选段，完成后面的问题。 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《论语・雍也》 （1）“仁”是孔子基本思想的核心。关于“仁”，简要概括本则中孔子有哪些思想主张？ （2）“博施于民而能济众”意思是“广泛给人民以好处，又能帮助大家生活得很好”。上面的《辛弃疾传》中，辛弃疾的哪些做法能体现出“博施于民而能济众”？ 一、（2025-2026・北京师大附属实验中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。 问说（节选） 清・刘开 君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也，不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也，《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代［注］而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人，人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 【注】三代：对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。 1. 下列加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 非学无以致疑               致：到达 B． 审问而明辨之也            审：详细 C． 好问则裕                      裕：丰富 D． 诚取善之弘也               弘：广大 2. 下列语句中“是”字的意思，说法正确的一项是（     ） ①如是而已                              ②是故狂夫之言 ③孜孜焉唯进修是急                 ④是己而非人 A． ①与②相同 B． ①与③相同 C． ②与④相同 D． ③与④相同 3. 下列加点词语的意义和用法，不相同的一项是（     ） A． 以多问于寡                    舜以天子而询于匹夫 B． 其皆出于此乎                 其以义理相咨访 C． 小学而大遗                    好学而不勤问 D． 孔子师郯子                    此唯师心自用耳 4. 《师说》（第二段）和《问说》都劝说人们要虚心学习，但论述的角度不同，请根据选文内容，在下表①-④的横线处，填写恰当语句。 《师说》（第二段） 《问说》（节选） 观点 主张学于师 主张①　　　　　　　　　 论证 批评②　　　　　　　的不良风气，引圣人从师的态度，阐明从师学习的必要性。 论述问必有得，阐明为什么要问。 赞扬③　　　　　　　　　　　，批评④　　　　　　　　　，阐述应该问。 二、（2026・北京第二十中学-第一・期中）阅读下面的文言文，完成各题。 学者出于心，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。 夫两叶掩目，则冥默无睹；双珠填耳，必寂寞无闻。叶作目蔽，珠为耳鳅，二关外拥，视听内隔，固其宜也。而离娄察秋毫之末，不闻雷霆之声；季子听清角之韵，不见嵩岱之形。视不关耳而耳不闻，听不关目而目不见者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于耳，必遗其目，则视不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剞劂【1】之手，而不能者，由心不两用，则手不并运也。 弈秋，通国之善弈也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将闻未闻之际，问以弈道，则不知也。非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。隶首，天下之善算也，当算之际，有鸣鸿过者，弯弧拟之，将发未发之间，问以三五，则不知也。非三五难算，意有暴昧，鸿乱之也。弈秋之弈，隶首之算，穷微尽数，非有差也。然而心在笙鸿而弈败算挠者，是心不专一游情外务也。瞽无目而耳不可以察，专于听也；聋无耳而目不可以闻，专于视也。以瞽聋之微，而听察聪，视明审者，用心一也。 夫蝉难取，而黏之如掇；卷耳易采，而不盈倾筐，专与不专也。是故学者必精勤专心，以入于神。若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心。譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越散矣。 （取材于《刘子》） 注释：【1】剞劂：雕刻用的刀具。 1. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 二关外拥       拥：通“壅”，阻塞。 B． 心溺秋毫       溺：沉浸，沉潜。 C． 非有差也       差：差别，差异。 D． 视明审者       审：清楚，明白。 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 耳目候于心     专于听也 B． 而不能者       有吹笙过者 C． 问以三五       以入于神 D． 然而心在笙鸿而弈败算挠者     卷耳易采，而不盈倾筐 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 则听诵不闻，视简不见。 那么听诵读之声就会听而不闻，读简牍文字就会视而不见。 B． 视不关耳而耳不闻。 看东西时没有堵上耳朵，耳朵却听不见。 C． 非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。 不是下棋之道精深，是情绪一时陷入低沉，笙声扰乱了他。 D． 聋无耳而目不可以闻，专于视也。 聋人失聪，眼睛不可用来听声音，因而专注于看。 4. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（     ） A． 左手画方，右手画圆，不能同时完成，是因为心不能同时专注于两件事。 B． 离娄、季子等人的事例，说明如果用心专一，就能够抵抗各种外界干扰。 C． 不仅仅是学习，做任何事都要精神高度集中，这样难事就可能会变简单。 D． 文章与荀子《劝学》都关注“学”，两文中“用心一也”的含义大致相同。 5. 选文论点鲜明，论证逻辑严密。请以第三段为例，谈谈该段是如何展开论证的。 三、（2025-2026・北京第五十中学・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题 ①神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 ②且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 ③子张【1】，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。 ④君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明，故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪？”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （取材于《吕氏春秋・尊师》） 注释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】驵（zǎng），古时候集市贸易中买卖双方撮合从中取得佣金的人。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 神农师悉诸                           师：以……为师 B． 是谓善学                                  是：这 C． 学也者，知之盛者也              知：通“智”，智慧 D． 则好学而不厌                           厌：厌恶 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 而欲无尊师                           而耻学于师 B． 此五帝之所以绝                    师者，所以传道受业解惑也 C． 学于孔子                                  夫庸知其年之先后生于吾乎 D． 其惟此邪                                  吾未见其明也 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 不学，其言不若爽。 （如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话。 B． 王公大人从而礼之，此得之于学也。 王公大人从此就礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。 C． 听从必尽力以光明。 听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大。 D． 身成则为人子弗使而孝矣。 自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了。 4. 根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（     ） A． 本文将不学与学进行对比，阐明“学”能够恢宏天性，不使其衰毁，善学能够通达天性。 B． 本文列举不同身份、地位的古人事例，证明学习和尊师的重要性，事例具体，使文章具有说服力。 C． 本文将教育提升到了较高的地位，认为教育大意义在于使人受益，强调教育对个人的积极影响。 D． 本文语言简洁有力，明确提出学习是成就自身的关键，通过学习能够实现个人的成长和完善。 5. 本文阐明了“敬学与尊师”之道，请结合全文，简要分析作者是如何进行论述的？ 四、（2025-2026・北京中关村中学・高一上期中）阅读下面的材料，完成小题。 苏轼，字子瞻。元祐三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言，轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。 四年，既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米多作饘粥药剂遣使挟医分坊治病活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃哀羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。 杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。吴人种菱，春辄芟除，不遗寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤，家有画像，饮食必祝，又作生祠以报。 七年，徙扬州。旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。故操舟者辄富厚，以官舟为家，补其敝漏，且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。近岁一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。轼请复旧，从之。未阅岁，以兵部尚书召兼侍读。 定州军政坏驰，诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，前守不敢谁何。轼取贪污者配隶远恶，缮修营房，禁止饮博，军中衣食稍足，乃部勒战法，众皆畏伏。然诸校业业不安，有卒吏以赃诉其长，轼曰：“此事吾自治则可，听汝告，军中乱矣。”立决配之，众乃定。 （选自《宋史・苏轼传》，有删改） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，正确的一项是（     ） A． 又减价/粜常平米多/作饘粥药遣使挟医/分坊治病活者甚众。 B． 又减价粜常平米/多作饘粥药剂/遣使挟医分坊治病/活者甚众。 C． 又减价粜常平米/多作饘粥药剂遣使/挟医分坊治病/活者甚众。 D． 又减价粜常平米多/作饘粥药剂/遣使挟医/分坊治病活者甚众。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “复发橐中黄金”与《念奴娇・赤壁怀古》“雄姿英发”中的“发”意思不同。 B． 以，连词，表目的，与《短歌行》“何以解忧”中的“以”用法相同。 C． 度牒，指我国封建社会由朝廷发给合法出家人的证明文书，又称祠部牒。 D． 生祠，旧时指为还活着的人修建的祠堂，用来表示内心的感激和钦敬之意。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏轼代理主持礼部举行的贡举考试时，发现巡视考场的宦官常侮辱应试士人，还抓住士人的个别言辞进行诬陷，他就奏请驱逐这些宦官。 B． 苏轼对杭州的百姓很关爱，赢得了杭州百姓的喜爱与纪念，百姓不仅将其所筑的堤称为“苏公堤”，还家家有其画像，连饮食时都要祝福他。 C． 苏轼任职扬州时，发现以前发运司允许驾船人把官船当作自己家的，私自载运货物，于是就上奏皇上要求改变这种情况，得到了皇上同意。 D． 定州军政废弛，苏轼于是加强军队建设，将贪污的人发配到远恶之地，缮修营房，禁止饮酒赌博，强化军队训练作战，众人都畏惧服从。 4. 杭人“家有画像，饮食必祝，又作生祠以报”表达了对苏轼的感激和爱戴之情，请结合文本概括苏轼做了哪些事让杭州百姓受益。 五、（2025-2026・北京顺义牛栏山一中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师；燕辟③废其学。此六者，教之所由废也。 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （取材于《礼记・学记》） 【注释】①扦（hàn）格：互相抵触。②燕：通“宴”，娱乐。③辟：邪僻，不正派。④尸：祭祀时代表死者受祭的人。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 大学之法，禁于未发之谓豫       豫：预防 B． 故君子之教喻也       喻：开导 C． 教也者，长善而救其失者也       长：长处 D． 凡学之道，严师为难       严：尊敬 2. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 是故古之王者建国君民，教学为先 所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与学为首要事务 B． 杂施而不孙，则坏乱而不修 杂乱施教不循序渐进，就会破坏扰乱教学而不可收拾 C． 虽诏于天子，无北面 老师即使被天子召见，也不必面北称臣 D． 善学者，师逸而功倍，又从而庸之 对善于学习的人而言，老师安闲而他自己加倍努力，老师会因此显得平庸 3. 判断下列句中加点“道”字所属的义项，将其所在句子的序号分别填入下表对应的空格中。 ①道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 ②师严然后道尊，道尊然后民知敬学 ③深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也 ④本足为外人道也 义项 （1）道理、学说 （2）途径、方法 （3）谈论 （4）引导 序号 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 4. 请根据文中“学之道”与“教之道”的内容，按要求回答问题。 （1）学者有“四失”，即多、寡、易、止。请根据文意及你的学习体验，用四字词语概括“寡”“止”所导致的后果，并填写在下面语段中的横线上。 人之学也，或失则多，多则囫囵吞枣；或失则寡，寡则            ①            ；或失则易，易则浅尝辄止；或失则止，止则            ②            。 （2）善教者有诸多好的教学方法，请概括出其中四种值得借鉴的方法。 六、（2025-2026・北京中国人民大学附中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李商隐，字义山，怀州人也。令狐楚奇其才，使游门下，授以文法，遇之甚厚。 开成二年，高锴知贡举，楚善于锴，奖誉甚力，遂擢进士。又中拔萃，楚又奏为集贤校理。楚出，王茂元镇河阳，素爱其才，表掌书记，以子妻之。除侍御史。茂元为李德裕党，李德裕素遇茂元，德裕与令狐楚大相仇怨。商隐既为茂元从事，令狐党大薄之。时令狐楚已卒，子绹为员外郎。以商隐背恩，放利偷合，从小人之辟，谢绝殊不展分。士流嗤谪商隐，以为诡薄无行，共排摈之。重阳日，因诣厅事，留题云：“十年泉下无消息，九日樽前有所思。”又云：“郎君官重施行马，东阁无因许再窥。”绹见之，恻然，延补太学博士。柳仲郢节度中州，辟为判官。未几，入拜检校吏部员外郎。罢，客荥阳，卒。 商隐工诗，为文瑰迈奇古，辞难事隐。及从楚学，俪偶长短，而繁缛过之。每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号“獭祭鱼”。而旨能惑人，人谓其横绝前后。初得大名，薄游长安，尚希识面，因投宿逆旅，有众客方酣饮，赋《木兰花》诗，就呼与坐，不知为商隐也。后成一篇云：“洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰船上望，不知元是此花身。”客问姓名，大惊称罪。时白乐天老退，极喜商隐文章，曰：“我死后，得为尔儿足矣。”白死数年，生子，遂以“白老”名之。既长，殊鄙钝，温飞卿戏曰：“以尔为侍郎后身，不亦忝也？”后更生子，名衮师，聪俊。商隐诗云：“衮师我娇儿，英秀乃无匹。”此或其后身也？商隐文自成一格，后学者重之，谓“西昆体”也。文思清丽，恃才诡激，为当涂者所薄，名宦不进，坎坷终身。 （取材于《唐才子传•李商隐传》，有删改） 1. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 楚善于锴                    善于：对……好 B． 以为诡薄无行             诡薄：虚伪浮薄 C． 每属缀                           属缀：反复叮嘱 D． 殊鄙钝                           鄙钝：鄙陋愚笨 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 怀州人也                    所以传道受业解惑也 B． 而繁缛过之                    彼童子之师 C． 不知为商隐也             其为惑也 D． 遂以“白老”名之       作《师说》以贻之 3. 下列句子中补充的省略成分不正确的一项是（     ） A． 遂擢（令狐楚）进士 B． 除（李商隐）侍御史 C． （令狐绹）谢绝殊不展分 D． （白老）既长 4. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）令狐楚奇其才，使游门下，授以文法，遇之甚厚。 （2）文思清丽，恃才诡激，为当涂者所薄，名宦不进，坎坷终身。 七、（2025-2026・北京丰台・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌【1】也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。 （取材于《旧唐书・韩愈传》） 注释：【1】乖剌：悖谬。 1. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 寻登进士第                    不久 B． 累被摈黜                       多次 C． 诚宜得罪                       诚实 D． 帝王咸致夭促                 都 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 投文于公卿间                  皆以美于徐公 B． 作《进学解》以自喻        以来谏者 C． 而求供养者                      千里马常有，而伯乐不常有 D． 投之湫水                         予独爱莲之出淤泥而不染 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 愈生三岁而孤，养于从父兄 韩愈在三岁时就成了孤儿，被堂兄抚养 B． 愈言我奉佛太过，我犹为容之 韩愈说我信奉佛教太过头了，我尚且还可以容忍他 C． 愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦 韩愈作为臣子，竟敢如此狂妄，本来就不可赦免 D． 乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重 就连皇亲国戚和各位显贵，都认为应该给韩愈定重罪 4. 根据文意，下列理解不正确的一项是（     ） A． 韩愈因文章得到郑余庆宣扬，在中进士前就已名动一时。 B． 韩愈想要改变大历、贞元年间多崇尚古文之学这一文风。 C． 韩愈上疏劝谏皇帝不要迎接佛骨，触怒皇帝，被贬潮州。 D． 韩愈主政潮阳时，命判官宰杀猪羊投水祷告，解除鳄患。 5. 韩愈有哪些性格特点？请结合文章内容简析。 八、（2025-2026・北京通州・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？ 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘【1】于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简【2】，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰【3】于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 （取材于苏轼《李氏山房藏书记》） 注释：【1】聘：出访。指古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候。【2】苟简：马虎，草率。【3】蓰：泛指数倍。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（       ） A． 而用之则弊               弊：弊端 B． 贤不肖之所得            不肖：不贤能的人 C． 韩宣子适鲁               适：到，去 D． 公择既去                  去：离开 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是（       ） A． 然学者益以苟简        前者呼，后者应 B． 当倍蓰于昔人            皆以美于徐公 C． 此仁者之心也            环滁皆山也 D． 余既衰且病               北山愚公者，年且九十 3. 下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（       ） A． 才分不同，而求无不获者，惟书乎 资质天分不同，但是只要求取就不会没有收获的，大概只有书籍了吧 B． 当是时，惟周之柱下史老聃为多书 在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃拥有很多的书 C． 而书固自如也，未尝少损 可是那些书如此坚固，不曾损坏 D． 尽发公择之藏，拾其余弃以自补 我把公择的藏书全都翻出来，拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷 4. 根据文意，下列理解不正确的一项是（       ） A． 开篇以象、犀等物实用易损耗与金石草木等物悦目不实用作陪衬，论证书籍的价值。 B． 第二段用“何哉”“此又何也”两次发问，责问书多易得而人们不重视读书的缘故。 C． 第三段交代李公择读书藏书的地点、数量等，特别赞扬其藏书的善举和优秀的品质。 D． 本文先议后叙，层层铺垫，从历史角度考查书籍发展及社会作用，强调读书的必要性。 5. 根据要求，回答问题。 （1）文章第三自然段结尾，作者总结“此仁者之心也”，“此”指代什么内容？请用原文回答并用自己的话进行解释。 （2）请用自己的话，分条概括李公择“仁者”的表现。 九、（2025-2026・北京第一六六中学・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 胡综字伟则，汝南固始人也。少孤，母将避难江东。孙策领会稽太守，综年十四，留吴与孙权共读书。策薨，权为讨虏将军，以综为金曹从事。权为车骑将军，都京，召综还，为书部，与是仪、徐详俱典军国密事。刘备下白帝，权以见兵少，使综料诸县，得六千人。吴将晋宗叛归魏，魏以宗为蕲春太守，去江数百里，数为寇害。权使综与贺齐轻行掩袭，生虏得宗，加建武中郎将。 黄武八年夏，黄龙见夏口，于是权称尊号，因瑞改元。又作黄龙大牙，常在中军，诸军进退，视其所向，命综作赋。 蜀闻权践阼，遣使重申前好。综为盟文，文义甚美，语在《权传》。 权下都建业，详、综并为侍中，进封乡侯，兼左右领军。时魏降人或云魏都督河北振威将军吴质，颇见猜疑，综乃伪为质作降文三条……此文既流行，而质已入为侍中矣。 二年，青州人隐蕃归吴，上书曰：“臣闻纣为无道，微子先出；高祖宽明，陈平先入。臣年二十二，委弃封域，归命有道，赖蒙天灵，得自全致。臣至止有日，而主者同之降人，未见精别，使臣微言妙旨，不得上达。于邑三叹，曷惟其已。谨诣阙拜章，乞蒙引见。”权即召入。蕃谢答问，及陈时务，甚有辞观。综时侍坐，权问何如，综对曰：“蕃上书，大语有似东方朔，巧捷诡辩有似祢衡，而才皆不及。”权又问可堪何官？综对曰：“未可以治民，且试以都辇小职。”权以蕃盛论刑狱，用为廷尉监。左将军朱据、廷尉郝普称蕃有王佐之才，普尤与之亲善，常怨叹其屈。后蕃谋叛，事觉伏诛，普见贵自杀。据禁止，历时乃解。拜综偏将军。辽东之事，辅吴将军张昭以谏权言辞切至，权亦大怒，其和协彼此，使之无隙，综有力焉。 性嗜酒，酒后欢呼极意，或推引杯觞，搏击左右。权爱其才，弗之责也。 凡自权统事，诸文诰策命，邻国书符，略皆综之所造也。初以内外多事，特立科，长吏遭丧，皆不得去，而数有犯者。权患之，使朝臣下议。综议以为宜定科文，示以大辟，行之一人，其后必绝。遂用综言，由是奔丧乃断。 赤乌六年卒。 （取材于陈寿《三国志》） 1. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（     ） A． 与是仪、徐详俱典军国密事       典：掌管 B． 蜀闻权践阼                              践：登临 C． 权又问可堪何官                       堪：可以 D． 事觉伏诛                                 觉：败露 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 以综为金曹从事             综为盟文 B． 视其所向                       其后必绝 C． 综乃伪为质作降文三条   历时乃解 D． 而主者同之降人             而才皆不及 3. 下列各项文中语句的理解不正确的一项是（     ） A． 黄龙见夏口，于是权称尊号 从黄龙能够看到夏口，在这个时候孙权被人们称尊号 B． 赖蒙天灵，得自全致 幸亏受天灵保佑，自己才能够安然到来 C． 谨诣阙拜章，乞蒙引见 谨此前来拜求，呈递奏章，请求能蒙您引见 D． 且试以都辇小职 姑且试着在京都安置一个小职务 4. 根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（     ） A． 胡综在父亲去世后，跟从母亲避难江东，在孙策府中陪同孙权读书，受到孙权的重视。 B． 胡综以文才见称，亦有武略，在现有兵员不多时，能征集士兵，后又与贺齐生擒叛将。 C． 胡综在吴定都建业后，因假托吴质之名而写的三篇投降书广为流传后，被授予侍中。 D． 胡综能够客观评价他人的才能，能制定并严格执行律令，不足是性嗜酒，且酒后打人。 5. 陈寿评价胡综“文采才用，各见信任”，结合全文，概述胡综的“文采”和“才用”。 十、（2025-2026・北京大学附属中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。《诗》云：“原隰既平，泉流既清。”本立而道生，春秋之义；有正春者无乱秋，有正君者无危国，《易》曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子贵建本而重立始。 人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚，故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。 夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等，而饰貌者好，质性同伦，而学问者智；是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立非我也，而可以厉心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以别分理，是故处身则全，立身不殆。士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇伯乐不致千里；干将【1】虽利，非人力不能自断；乌号之弓虽良，不得排檠【2】，不能自正；人才虽高，不务学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。《中庸》曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也，论交合友，所以相致也。《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，此之谓也。 孔子谓子路曰：“汝何好，子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政；士无教友则失所：狂鸟不释其策，操弓不反于檠。木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之【3】，镞【4】而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” （节选自刘向《说苑・建本》，有删改） 注释：【1】干将，宝剑名。【2】檠，矫正弓弩的器具。【3】括而羽之，在箭尾安上羽毛。【4】镞，箭头。 1. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 有正君者无危国          危：危险，危急 B． 而可以厉心                 厉：磨砺 C． 所以相致也                 致：到达 D． 毁仁恶士                  恶：厌恶 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 人皆知以食愈饥                      作师说以贻之 B． 骐骥虽疾                                虽有槁暴 C． 则是伐智本而塞智原也            而耻学于师 D． 其惟仲尼乎                            其可怪也欤 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 非求师正本，无以立身全性 如果不找老师来端正根本，就不能立身处世、保全天性 B． 质性同伦，而学问者智 资质禀赋等同，有学问的人更聪明 C． 厉中益知，以别分理 磨砺自己的意志，增长自己的智慧来辨别不同的道理 D． 学者所以反情治性尽才者也 学习，是为了回归人的本性，充分发挥人的才能 4. 根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 文章开篇点明观点，且观点统领全文。 B． 强调确立根本与勤学好问是立身之基。 C． 文章说明天赋远比后天学习更为重要。 D． 文章运用比喻论证、引用论证等方法。 5. 第三段画线句“夫学者，崇名立身之本也”，请结合第四段孔子和子路的对话，谈谈你对这句话的理解。 十一、（2025-2026・北京第八十中学・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 ①桑怿，开封雍丘人。举进士，再不中，去游汝、颍间。岁凶，汝旁诸县多盗，怿白令：“愿为长耆【1】，往来里中察奸民。”又尝之郏城，遇尉方出捕盗，遂与俱行。至贼所藏，尉怯，阳为不知以过，怿曰：“贼在此，何之乎？”下马独格杀数人，因尽缚之。又闻襄城有盗十许人，独提一剑以往，杀数人，缚其余。汝旁县为之无盗，授郏城尉。 ②移渑池尉。恶盗王伯名闻朝廷。为巡检者，皆授名以捕之。既怿至，巡检者伪为宣头【2】以示怿，将谋招出之。怿信之，挺身入贼中招之，与伯同卧起十余日，信之，乃出。巡检者反以兵邀于山口，怿几不自免。怿曰：“巡检授名，惧无功尔。”即以伯与巡检，使自为功，不复自言。 ③有恶贼二十三人，不能捕，枢密院使往捕。怿谋曰：“盗畏吾名，必已溃，溃则难得矣，宜先示之以怯。”至则闭栅，戒军吏无一人得辄出。既而夜与数卒变为盗服以出，迹盗所尝行处，入民家，民皆走，独有一媪留，为作饮食，馈之如盗。乃稍就媪，与语及群盗辈，尽钩得之。遂以实告曰：“我，桑怿也，烦媪为察其实而慎勿泄！”后又三日往，媪察其实审矣。明旦，部分军士，用甲若干人于某所取某盗，卒若干人于某处取某盗。 ④复命京师，枢密吏谓曰：“与我银，为君致阁职。”怿曰：“用赂得官，非我欲，况贫无银；有，固不可也。”吏怒，匿其阀【3】。会交趾獠【4】叛，往者数辈不能定。因命怿往，尽手杀之。还，乃授阁门祗候。怿曰：“是行也，非独吾功，位有居吾上者，吾乃其佐也，今彼留而我还，我赏厚而彼轻，得不疑我盖其功而自伐乎？受之徒惭吾心。”将让其赏归己上者，以奏稿示予。予谓曰：“让之，必不听，徒以好名与诈取讥也。”怿叹曰：“亦思之然士顾其心何如尔，当自信其心以行，讥何累也？若欲避名，则善皆不可为也已。”余惭其言。卒让之，不听。怿虽举进士，而不甚知书，然其所为，皆合道理，多此类。 ⑤始居雍丘，遭大水有粟二廪，将以舟载之，见民走避溺者，遂弃其粟，以舟载之。见民荒岁，聚其里人饲之，粟尽乃止。庐陵欧阳修曰：勇力人所有，而能知用其勇者，少矣。若怿可谓义勇之士，其学问不深而能者，盖天性也。 （取材于欧阳修《桑怿传》 注释：【1】耆长：乡村中捕盗的人。【2】宣头：朝廷的文书。【3】阀：功劳。【4】獠：古代少数民族名。 1. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 以兵邀于山口   邀：邀请 B． 尽钩得之          钩：探究 C． 媪察其实审矣   审：详细 D． 有粟二廪          廪：粮仓 2. 下列各组句中加点词语的意义和用法，相同的一项是（     ） A． 又尝之郏城       馈之如盗 B． 阳为不知以过   变为盗服以出 C． 溃则难得矣     此则岳阳楼之大观也 D． 吾乃其佐也     粟尽乃止 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 几不自免 差一点连自己都不能逃脱 B． 迹盗所尝行处 寻找盗贼曾经走过的地方 C． 为君致阁职 为你谋取内阁的官职 D． 见民走避溺者 看到老百姓躲避那些溺水者 4. 根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（     ） A． 桑怿主动请求做耆长，与县尉一起捕捉盗贼，因功授郏城尉。 B． 虽然被巡检欺骗，桑怿还是把王伯交给他，让他去请功。 C． 桑怿虽然贫穷，但是坚守原则，拒绝通过贿赂得到官职。 D． 作者认为桑怿能够了解、体会并使用勇武，急人之所困。 5. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 让之，必不听，徒以好名与诈取讥也。 6. 请简要分析第④段桑怿让出赏赐的原因。 十二、（2025-2026・北京海淀首都师大附中・高一上期中）阅读下面文言文，完成小题 王氏之先为常山真定人。公父武康公事太宗皇帝，秉节治戎，有劳有勤，报恤追崇。公少以父任为西头供奉官。至道二年，遣五将讨李继迁，公从武康公出铁门，为先锋，杀敌甚众。军至乌白池，诸将失期，不得进，公告其父曰：“归师过险，争必乱。”乃以兵前守隘，号其军曰：“乱行者斩！”由是士卒无敢先后，虽武康公亦为之按辔。追兵望其军整，不敢近。武康公叹曰：“王氏有子矣。”后以御前忠佐为军头巡检。邢洺男子张洪霸聚盗二州间，历年，吏不能捕。公以毡车载勇士为妇人服，盛饰诱之邯郸道中，贼党争前邀劫，遂皆就擒，由是知名。 御史中丞孔道辅等因事以为言，乃罢公枢密。言者不已，即以为右千牛卫上将军。士皆为之惧，公举止言色如平时，惟不接宾客而已。既而，孔道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”公愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者？可惜朝廷亡一直臣。”由是言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。 庆历二年，契丹聚兵幽、涿，遣使者有所求，自河以北皆警，乃拜公保静军节度使，知澶州。公治其军，无挠其私，亦不贷其过，居顷之，士皆可用。契丹使人觇其军，或劝公执而戮之，公曰：“吾军整而和，使觇者得吾实以归，是屈人兵以不战也。”明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师。号令简明，进退坐作，肃然无声，乃下令曰：“备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡！”契丹闻之震恐。会复议和，兵解，徙知陈州。 自宝元、庆历之间，元昊叛河西，兵出久无功，士大夫争进计策，多所改作。公笑曰：“奈何纷纷？兵法不如是也。使士知畏爱，而怯者勇，勇者不骄。以吾可胜，因敌而胜之耳，岂多言哉！”其在枢密，亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。其在外，则遣中责人诏问，其言多见施用。公于是时，屹然为中国钜人、名将，虽未尝躬矢石，攻坚摧敌，而恩信已足抚士卒，名声已足动四夷。 公年七十有余，以疾薨于家。其遗言曰：“臣有俸禄，足以具死事，不敢复累朝廷，愿无遣使者护丧，无厚赙赠。”天子恻然，哀其志，以黄金百两、白金三千两赐其家，固辞，不许。明年，有诏史臣刻其墓碑，谥曰武恭。 （取材于欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》） 1. 下列对句中加点词语的解释，全都正确的一项是（     ） ①可惜朝廷亡一直臣       亡：失去        ②亦不贷其过       贷：宽恕 ③是屈人兵以不战也       屈：弯曲        ④徙知陈州       徙：迁任 ⑤名声已足动四夷       动：感动        ⑥足以具死事       具：准备 A． ①③④ B． ②④⑤ C． ①④⑥ D． ③⑤⑥ 2. 下列对各句中加点字的意思和用法，相同的一项是（     ） A． 公少以父任为西头供奉官       以黄金百两、白金三千两赐其家 B． 居顷之             必以咨之 C． 吾军整而和             而恩信已足抚士卒 D． 公于是时             以疾薨于家 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ） A． 公举止言色如平时，惟不接宾客而已：   武恭公的举动、语言、面色都像平常一样，只是不接待宾客罢了。 B． 明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师：   第二天，在郊外举行盛大的阅兵仪式，武恭公拿着鼓槌击鼓誓师。 C． 备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡：   准备干粮，听鼓声号令，看我挥舞旗子指挥大家返回故乡。 D． 愿无遣使者护丧，无厚赙赠：   希望朝廷不要派遣官使帮助举办丧仪，不要有丰厚的赏赐。 4. 根据文意，下列理解不正确的一项是（     ） A． 武康公由于侍上治军有功被怜恤推崇。武恭公在讨伐李继迁时做先锋，杀敌甚众。 B． 面对元昊叛乱，朝廷军队久战无功，朝臣意见多被修改，武恭公却赞同这些意见 C． 武恭公在枢密院任职期间曾自请到边防地区，但他的请求没被允许。 D． 武恭公在七十多岁时病逝，皇帝十分悲伤，第二年下诏为其刻墓碑 5. 文中“由是知名”“由是言者终身以为愧”两句写出了武恭公言行的结果或影响。其中的“是”分别指代什么事件？分别体现了武恭公怎样的形象特点？ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $