专题02 文学类阅读（期中真题汇编,北京专用）高一语文上学期

**基本信息** 精选北京多所重点中学高一上期中试题，聚焦文学类阅读，涵盖诗歌、散文、小说等文体，注重文本深度解读与人文素养考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|约30分|诗歌意象分析、散文语言鉴赏、小说情节理解|如《金黄的稻束》考查象征手法，《套袖》分析词语含义| |简答题|约70分|人物形象塑造、主题思想探究、艺术手法鉴赏|如《父亲的东篱》探究标题含义，《高原骑手》分析结尾用意|

专题02 文学类阅读 一、（2025-2026・北京中国人民大学附中・高一上期中）阅读下面这首诗歌，完成下列小题。 金黄的稻束 郑 敏 金黄的稻束站在 割过的秋天的田里， 我想起无数个疲倦的母亲， 黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸， 收获日的满月在 高耸的树巅上， 暮色里，远山 围着我们的心边 没有一个雕像能比这更静默。肩荷着那伟大的疲倦，你们在这伸向远远的一片 秋天的田里低首沉思， 静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河， 而你们，站在那儿， 将成为人类的一个思想。 1. 下列对这首诗的解说不恰当的一项是（     ） A． “金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”一句涉及的时间，从全诗看，除了“秋天”外， 还隐指“暮色”降临之前。 B． “黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”，把“皱”与“美丽”并列，富有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。 C． “你们/在这伸向远远地一片……”的诗句中，“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。 D． “历史也不过是/脚下一条流去的小河”，这实际上就是稻束“低首沉思”的内容。 2. 下列对这首诗的赏析不恰当的一项是（     ） A． 诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移，传达一个时间性的主题——对劳动中生命力的消逝的沉思。 B． 诗歌赋予“金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默”无言的听觉感受， 意在利用两者的不协调，把关注点从外在画面转向内在的生命感受。 C． “金黄的稻束”“收获日的满月”等形象都具有圆满意味，但诗歌未写收获日的快慰和满足，却引人思考劳动者母亲的“疲倦”。 D． “肩荷着那伟大的疲倦”一句中主体，应该是美丽的母亲，而不是如雕像一样站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。 【答案】 1.D 2.D 【解析】 1. 本题考查学生理解诗歌内容和情感的能力。 D．“，这实际上就是稻束‘低首沉思’的内容”理解有误，把“历史也不过是/脚下一条流去的小河”解说为稻束“低首深思”的内容则显然不恰当。它本是诗人的“旁白”，不能理解为“稻束”沉思的内容。这是诗人在上文描述基础上的议论，通过句子中的“而”可以读出前后是“对比”，是诗人对眼前景象思考后揭示诗歌主题的点睛之笔，诗中并没有点明稻束“低首沉思”的内容，这是诗人留给读者一个无限想象的空间。 故选D。 2. 本题考查考生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D．“应该是美丽的母亲，而不是如雕像一样站在‘秋天的田里’沉思的‘稻束’”理解有误，“肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体只能是“你们”即“稻束”。虽然那伟大的疲倦的主体是劳动者母亲，但“肩荷”了这种“疲倦”的主体，却只能是劳动的结晶“金黄的稻束”。 故选D。 二、（2025-2026・北京中国人民大学附中・高一上期中）阅读下面的小说，完成下面小题。 世界（节选） 铁 凝 （1）这是一个梦。 （2）即使在梦里，年轻的母亲也知道要过年了。 （3）就这样，母亲抱着婴儿乘了一辆长途汽车，在她座位上方的行李架上，摆着她们母子鼓绷绷的行囊。 （4）许久许久，城市已被抛在了身后，而乡村却还远远地不曾出现。铅似的天空锅似的闷住了大地和大地上这辆长途汽车，这长久的灰暗和憋闷终于使母亲心中轰地炸开一股惊惧。她想呼喊，但随即母亲便觉出一阵山崩地裂似地摇撼。她的头颅猛烈地撞在车窗上，玻璃无声地粉碎了，母亲和婴儿被抛出了车窗外。 （5）母亲在无边的黑暗里叫喊。当一阵闪电凌空划过，母亲才看见脚下的大地正默默地开裂，这是一种令人绝望的开裂。这便是世界的末日吧？母亲低下头，麻木地对她的婴儿说。借着闪电，她看见婴儿对着自己微笑着。 （6）只有婴儿能够在这样的时刻微笑吧？只有这样的婴儿的微笑能够使母亲生出超常的勇气。她知道她必须以沉默来一分一寸地节约她所剩余的力气。她终于奇迹般地从大地的裂缝中攀登上来，她重新爬上了大地。天空渐渐亮了，母亲的双脚已是鲜血淋漓。她并不觉得疼痛，因为怀中的婴儿对她微笑着。 （7）年轻的母亲怀抱着她的婴儿在破碎的大地上奔跑，旷野没有人烟，大地仍在微微地震颤。天空忽明忽暗，这世界仿佛已不再拥有时间，母亲腕上的手表只剩下一张空白的表盘。母亲抬眼四望，苍穹之下已是一无所有。她把头埋在婴儿的身上，开始大声地嚎啕。 （8）婴儿依旧在母亲的怀中对着母亲微笑。 （9）婴儿那持久的微笑令嚎啕的母亲倍觉诧异，这时她还感觉到他的一只小手正紧紧地无限信任地拽住她的衣襟，就好比正牢牢地抓住整个世界。 （10）婴儿的确抓住了整个世界，这世界便是他的母亲；婴儿的确可以对着母亲微笑，在他眼中，他的世界始终温暖而完好。 （11）婴儿的小手和婴儿的微笑再一次征服了嚎啕的母亲，她再一次收拾起她那依然崩溃的精神。她初次明白有她存在的世界怎么会消亡？她就是世界；她初次明白她并非一无所有，她有活生生的呼吸，她有无比坚强的双臂，她还有热的眼泪和甜的乳汁。她必须让这个世界完整地生活下去，她必须把这一世界的美好和蓬勃献给她的婴儿。 （12）母亲怀抱着婴儿重新上了路。冰雪顷刻间融入了土地，没有水，也没有食物。母亲的乳房渐渐地瘪下去，她开始撕扯身上的棉袄，她开始咀嚼袄中的棉絮。乳汁点点滴滴又涌了出来，婴儿在母亲的怀中对她微笑。 （13）年轻的母亲从睡梦中醒来，娇她爱她的丈夫为她端来一杯热腾腾的牛奶。母亲喝过牛奶跃下床去问候她的婴儿，婴儿在淡蓝色的摇篮里对着母亲微笑，地板上，就放着她们那只鼓绷绷的行囊。 （14）母亲转过头对丈夫说，知道世界在哪儿吗？ （15）丈夫茫然地看着她。 （16）世界就在这儿。母亲指着摇篮里的婴儿。 （17）丈夫更加茫然。 （18）母亲走到洒满阳光的窗前，对着窗外晶莹的新雪说，世界就是我。 （19）丈夫笑了，笑母亲为什么醒了还要找梦话说。 （20）年轻的母亲并不言语，内心充满了深深的感激。因为她忽然发现，梦境本来就是现实之一种啊，没有这场噩梦，她和她的婴儿又怎能拥有那一夜悲壮坚韧的征程？没有这场噩梦，她和她的婴儿又怎能有力量把世界紧紧地拥在彼此的怀中？ 1. 这篇小说第（12）段是怎样刻画人物的？这样刻画有何作用？ 2. （16）（18）两段中年轻的母亲为什么说“世界就在这儿（指摇篮里的婴儿）”？为什么又说“世界就是我”？    3. 本文作者借梦境表达对人生的感悟，请谈谈你对这种感悟的理解。 【答案】 1.① 运用动作描写（撕扯棉袄、咀嚼棉絮）与衬托手法（婴儿微笑）；② 作用：突出母亲为婴儿奋不顾身的坚韧母爱，展现婴儿是母亲的精神动力，让人物形象鲜活感人。 2.① “ 世界在婴儿那 ” ：婴儿是母亲的精神支柱，其信任与微笑给了母亲求生勇气，是母亲的全部精神世界；② “ 世界就是我 ” ：母亲是婴儿的守护者，她的存在与坚守构成婴儿的完整世界，体现其责任与担当。 3.作者借梦境传达：母爱是绝境中的强大力量；对所爱之人的责任能赋予生命坚韧的意义；个体与至爱相互支撑便是完整世界；苦难经历能让人更深刻体悟生命价值与情感重量。 【解析】 【导语】 这篇小说通过梦境与现实交织的叙事，以母亲与婴儿的互动为线索，深刻探讨了生命与存在的意义。梦境中的末日景象与母亲的坚韧形成鲜明对比，婴儿的微笑成为母亲力量的源泉，象征着希望与生命的延续。小说结尾将梦境与现实连接，揭示出母亲与婴儿互为世界的深刻哲理，表达了爱与责任赋予人生以意义和力量的主题。铁凝以细腻的笔触和象征手法，展现了人性中最本真的情感与力量。 1. 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ① 通过动作描写刻画：“撕扯身上的棉袄”“咀嚼袄中的棉絮”两个具体动作，直白展现母亲在无水无食物的绝境中，为了挤出乳汁喂养婴儿的决绝与牺牲，将母亲的本能母爱具象化。 衬托手法：以婴儿“对着母亲微笑”的细节，衬托母亲的付出与坚持——婴儿的微笑是母亲的精神慰藉，让她在极端困境中仍不放弃，强化了母子间的情感联结。 ② 通过动作与衬托的结合，鲜活刻画出母亲为孩子奋不顾身的坚韧形象，让母爱这一抽象情感变得可感可知。为后文母亲从梦境中获得人生感悟做铺垫，暗示婴儿的存在是母亲对抗绝境的核心力量。 2. 本题考查学生理解句子含义的能力。 ① 说“世界在婴儿那”：“婴儿的一只小手正紧紧地无限信任地拽住她的衣襟，就好比正牢牢地抓住整个世界”，梦境中，母亲陷入末日般的绝境里，是婴儿的微笑和小手的紧握，给了她攀登裂缝、奔跑求生的勇气。婴儿的存在让母亲有了活下去的目标，婴儿就是她的精神寄托，是她身处一无所有的世界里，唯一拥有的“完整世界”。 ② 说“世界就是我”：“她必须让这个世界完整地生活下去，她必须把这一世界的美好和蓬勃献给她的婴儿”，母亲在梦境中领悟到，她是婴儿的庇护者——她用双臂怀抱婴儿，用棉絮换取乳汁，用坚韧对抗绝境。对婴儿而言，母亲的存在就是温暖、安全的全部世界。这句话体现了母亲在经历苦难后，生出的强烈责任感与担当意识。 3. 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 母爱是绝境中的力量：母亲在末日般梦境中，因婴儿微笑而战胜绝望、攀爬求生，可见母爱能催生超常勇气； 责任赋予生命意义：母亲为守护婴儿“咀嚼棉絮产乳”，明白自身责任后坚定前行，体现责任让生命更有重量； 自我与所爱构成世界：“世界就在婴儿那”“世界就是我”，可知个体与至爱之人相互支撑，便构成了完整的精神世界； 困境是成长的契机：“没有这场噩梦，她和她的婴儿又怎能有力量把世界紧紧地拥在彼此的怀中”，说明苦难能让人更深刻体悟生命的意义。 三、（2025-2026・北京理工大学附中・高一上期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 碧云寺的秋色 ①北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子。在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干。寺的附近，那些高地和山岭上，树木也相当繁密。 ②我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。 ③半个月过去了。寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了。可是，绿色的统治基本上还没有动摇。近日，情景突变。黄的、红的、赤的颜色触目都是。它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。 ④不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。它们大都由绿变黄、变红、变丹、变赤……我们要找出整片的绿叶已经不很容易的了。罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。几天来，可大不同了。槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的。而爬山虎的无数叶子，却由绿变黄、变赤，在树干上、树枝上鲜明地显出自己的艳丽。特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得美丽可爱了。 ⑤释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。 ⑥自然，那些高耸的老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的。槐树的叶子，也改变得不踊跃。但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。多彩的秋林有它自己特别的情调和风格。夏日花园的美不代替它，也不概括它。 ⑦古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。从许多方面看，它倒是一个叫人感到愉快的时辰。所谓“春秋佳日”，决不是没有根据的一句赞语。 ⑧在夏天，草木的叶子绿油油的，这固然象征着生长、繁荣。但是，它到底不免单调些。到了秋天，尤其是到深秋，许多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野打扮得像个盛装的姑娘。加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的。你想想，这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊。 ⑨我们晓得古代诗人所以对秋风感喟（感叹），见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。诗人或因为同情人民的苦难，或因为伤悼个人遭逢的不幸……由于那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。即便如此，也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气（哀声叹气）。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明白地颂扬红叶的生机与美丽；“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”，诗人对于江南秋色分明艳羡不已。此外，如像“红树青山好放船”“半江红树卖鲈鱼”……这些美丽的诗句也都远离“满山红叶，尽是离人眼中血”那种饱含着哀伤的情调。大家知道，“现在”跟“过去”是对立的；但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。因此，即使（虽然）是生活在旧时代里的诗人，对于某些事物也可以具有一定的正常感情。我们没有权力（权利）判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必然是色盲的。 （取材于钟敬文的同名散文） 1. 第⑨段中，下列加点的词，可以用括号中的词替换的一项是（     ） A． 古代诗人所以对秋风感喟（感叹） B． 面对那些变了色的叶子都唉声叹气（哀声叹气） C． 即使（虽然）是生活在旧时代里的诗人 D． 我们没有权力（权利）判定 2. 第⑨段划线句有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。 由于那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。 3. 下列对文章内容的理解，正确的一项是（     ） A． 作者对急速换上新装的爬山虎倾注了热烈的赞美之情，意在对老柏和松树的“保守”表达自己的不满和批评。 B． 作者在行文过程中用对比的手法具体描述了夏日花园之美，借此突出多彩的秋林有它自己特别的情调与风格。 C． 古代诗人写下了许多“悲秋”之作，从“满山红叶”中见出“离人眼中血”，这与诗人的生活背景有一定关联。 D． 在结尾一段，作者援引了一系列描写秋色的诗句，是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的。 4. 请仔细体会第③段结尾画线的一句话：“它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。”回答下面问题。 （1）这句话在文章结构上的作用是什么？ （2）作者使用了“惊醒”一词，好在哪里？ 5. 本文大量运用描写色彩的词语，这与文章主旨有什么关系？ 【答案】 1.A 2.删去“由于”，改写为“那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来”。 3.C 4. （1）直接触发了作者对秋色的集中描写，起到了承上启下的结构作用。 （2）彰显了秋色的突如其来，表达了作者对秋色之美的惊叹。 5.文章表现了作者对秋色之美的发现与赞叹，并结合古人的创作，传达了作者对审美体验和社会生活关系的理解。描写色彩的词语的大量运用，凸显了文章主旨。 【解析】 【导语】 这篇散文以碧云寺秋色为切入点，通过细腻的色彩描写展现秋景的绚烂多姿。作者打破传统“悲秋”的窠臼，以爬山虎、梧桐等树木的变色过程为线索，运用拟人手法（如“换上新装”“保守”）和对比手法（夏绿与秋彩），构建出富有生命力的秋日画卷。文中对古诗的辩证引用，既承认历史语境下的悲秋传统，又强调秋色本身的美学价值，最终完成对秋天欢愉本质的现代诠释，体现了作者对自然美与人文情怀的独特思考。 1. 本题考查学生正确使用词语的能力。 A.两者均为动词，都有“有所感触而叹息”的意思，可以替换。 B．“唉声叹气”是固定成语，因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息声。“哀声叹气”为错误成语，“哀”侧重悲伤，无叹息声的意义，不可替换。 C。“即使”表假设关系；“虽然”表转折关系。原文语境是假设旧时代诗人，用“即使”更准确，不可替换。 D。“权力”指判定、裁决的资格，侧重能力与权限；“权利”指法律赋予的利益，侧重利益归属。原文意为我们没有判定的权限，不可替换。 故选A。 2. 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句滥用介词“由于”导致主语残缺。可删除介词“由于”，让“那种悲哀的心情”成为句子主语，故修改为“那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来”。 3. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A。“意在对老柏和松树的‘保守’表达自己的不满和批评”错，作者在文中写“老柏和松树还是比较保守的”，只是将其它树木与老柏和松树比，表现老柏和松树的叶子依然保持墨绿色，并没有“不满和批评”。 B．“具体描述了夏日花园之美”错误，文章中的确写到了有关夏日花园的景色，但只是一笔带过，作者并没有展开描写，所以“具体描述”错误。 D。“是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的”错，是为了证明“并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气”。 故选C。 4. 本题考查学生理解和赏析文中重要语句的能力。 （1）结构作用：前文第③ 段写“半个月过去了”“绿色的统治基本上还没有动摇”，铺垫了秋色未浓的状态；画线句中“它”指“秋色”，“神速”点明秋色突然降临，自然引出后文④ ⑤ 段对爬山虎、梧桐、白果树等树木变色的集中描写，因此，该句起到承上启下的作用。 （2）“惊醒”本义是从睡眠或模糊状态中被唤醒，此处用拟人手法，将“季节感”赋予人的情态， 突出秋色到来的“神速”，强化了秋色出现的突然性；同时传递出作者对突如其来的秋色之美的惊叹与惊喜，凸显了秋色的冲击力。 5. 本题考查学生探究作品主旨的能力。 文章核心主旨有两层：一是直接赞美碧云寺秋色的多彩与美丽，打破“悲秋”的传统认知，肯定秋天是“叫人感到愉快的时辰”；二是结合古代诗人的“悲秋”与“赞秋”之作，引出悲伤并非秋天的固有属性，审美感受与个人境遇、社会背景相关。 文中大量运用“黄的、红的、赤的”“深红的、浅红的、金黄的、柑黄的”“黄边”“咖啡色”等色彩词语，直观呈现了秋色的多彩，印证了作者“多彩的秋林有它自己特别的情调和风格”的观点，直接表现赞美秋色之美的主旨；色彩的丰富性打破了“草木黄落”的单一“悲秋”意象，为后文反驳秋天是“悲伤的季节”提供支撑，进而引出对审美体验与社会生活关系的深层思考。 四、（2025-2026・北京大兴・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 父亲的东篱 ①说起来，我也算是个诗人。古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，菊花啊，田园啊，归去来啊，桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿，在我心里和笔下，都是关键词和常用意象。 ②可是，翻检我自己，自从离开老家，进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法。那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调。 ③这些年，也许年龄渐长的原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事，动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里，阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。 ④我以为这就不错了，觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。 ⑤直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。 ⑥那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我想多走一会儿田埂，所以，横一下，竖一下，就在田野里写了好几个“正”字。然后，我就到了家。 ⑦走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荠荠菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏。 ⑧“结庐在人境，而无车马喧”，我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。 ⑨“采菊东篱下，悠然见南山。”当然，此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。 ⑩我突然明白了：我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”。 ⑪而我呢？我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虚，同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。 ⑫于是，在那天下午，我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。是的，是的，我那不识字、不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正是我的父亲，和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们，一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史……。 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 丢三落四哼着残剩的几首小调       丢三落四：丢这忘那 B． 审美移情的自恋                           移情：把主观情感移到客观对象上 C． 编织着他的内心                           编织：组织、构建 D． 删繁就简的秋天                           删繁就简：去掉繁杂，趋于简明 2. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 第②段一连串的“没有”，表达了作者对自己疏离土地、田园太久的遗憾之情。 B． 第③段作者经常“拜访”陶渊明，是因为随着年龄增长逐渐萌生了归隐之心。 C． 文章描绘了父亲劳作与休憩的情景，与作者“孤芳自赏”的做法形成了对比。 D． 作者寻找、领悟、反思与感激的过程，也是不断深入发现“东篱”意蕴的过程。 3. 第⑦段画线的句子，可以改为“菜园里种着各种蔬菜和花草，一片生机勃勃的景象”吗？请结合上下文谈谈你的理解。 4. 文章标题“父亲的东篱”，表面意思和深层意思各是什么？以此为题目有什么好处？ 【答案】 1.A 2.B 3.不能。原句通过细腻描写营造出独特的审美效果和情感内涵。① 画线句子更能形象地表现出菜园的乡野情趣、诗意美感，② 呼应了题目。③ 引出下文“结庐在人境，而无车马喧”的诗意联想，④ 为下文“我”领悟到父亲才是“维护陶渊明的‘东篱’”作铺垫，⑤ 为结尾表达“父亲们在维护、延续着古国的乡愁和诗史”的主旨作了铺垫。 4.① “父亲的东篱”，表面意思是指父亲的菜园。② 深层意思，一是指父亲及像父亲一样的农人们扎根乡土，营造的陶渊明式的田园生活方式；③ 二是指真正延续陶渊明田园诗魂的精神家园。 好处：① “东篱”是文人雅士的意象，与“父亲”（普通农人）并置形成张力，引发阅读兴趣；② 用典，引发读者关于“东篱”意象的丰富联想，增加文章的文化意味；③ 有助于揭示“真正的田园不在诗中，而在劳动与守护中”的深刻主题。 【解析】 【导语】 这篇散文以“父亲的东篱”为意象，通过作者对陶渊明田园诗的向往与父亲实际农耕生活的对比，深刻探讨了现代知识分子与乡土传统的关系。文章以细腻的笔触描绘父亲修篱种菜的场景，将朴实的农耕生活升华为对陶渊明精神的真实传承。作者通过自我反思，揭示了文人情怀与现实生活的疏离，最终在对父亲的赞美中找到了精神归宿。全文语言优美，意象丰富，在传统与现代的张力中展现了深刻的文化思考。 1. 本题考查学生理解词语含义的能力。 A。“丢三落四”在文中形容蛐蛐哼鸣的小调不完整、断断续续，并非“丢这忘那”的本义。此处是拟人化表达，突出民谣失传后仅存的残碎片段。 故选A。 2. 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B。“萌生了归隐之心”错误，作者“拜访”陶渊明并非萌生归隐之心，而是借陶渊明的田园意象缓解远离乡土的郁闷、填补失去故园的空虚，是一种精神上的寄托与慰藉。 故选B。 3. 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 不能改写。 ① 原句通过列举具体蔬菜（莴笋、白菜等）和花草（指甲花、薄荷等），搭配“笑盈盈”“逗着”等拟人化表述，营造出富有乡野情趣和诗意美感的画面；改句“各种蔬菜和花草”过于笼统，丧失细节张力与鲜活意境。 ② ③ ④ 原句细腻的菜园描写，呼应题目中“东篱”的田园意象，自然引出下文“结庐在人境，而无车马喧”的诗意联想，为后文领悟父亲维护陶渊明的“东篱”作铺垫；改句无法形成这种文脉衔接。 ⑤ 原句对父亲劳作场景的生动刻画，暗合“田园源于劳动”的核心，为结尾“父亲们延续古国乡愁和诗史”的主旨表达埋下伏笔；改句缺乏情感与内容支撑，削弱主旨表达力度。 4. 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ① 表面意思：指父亲亲手打理的菜园，是种植蔬菜、花草的实际劳作空间。 深层意思：② 父亲及千万普通农人扎根乡土，用劳作营造的温厚淳朴、安宁自足的田园生活方式； ③ 真正延续陶渊明田园诗魂与古国乡愁的精神家园，是劳动与坚守构筑的生命本真境界。 好处：① 形成张力，引发兴趣：“东篱”是文人雅士寄托隐逸情怀的经典意象，与“父亲”（不识字的普通农人）并置，打破传统认知，制造反差感，吸引读者探究。 ② 巧用典故，增添底蕴：化用陶渊明“采菊东篱下”的诗句，唤醒读者对田园意象的文化联想，丰富文章的文化内涵与文学韵味。 ③ 直指主旨，凝聚核心：题目精准概括文章核心——看似文人专属的“东篱”，实则由父亲这样的劳动者守护与延续，揭示“田园的真谛在劳动中，不在空想里”的主题，统领全文内容。 五、（2025-2026・北京师大附属实验中学・高一上期中）阅读下面的散文，完成下列各题。 套袖 铁凝 ①冀中平原插队时，邻家姑娘总帮我们做针线。她话不多，手巧，全村妇女绣枕头、纳袜底，几乎都用她出的花样。姑娘常年戴一副素净的套袖、显得勤快、干练。不久，她也送给我一副花细布套袖，告诉我说，戴上它，省衣服。我没有省衣服的概念，戴上后只觉得多了一层从姑娘身上感觉过的那种气质。我戴着套袖赶集，买菜籽、碱面；戴着套袖去公社参加“三夏”动员会；戴着套袖起猪圈，推碾子，烫四十个人吃的棒子面…… ②我回城了。要办各种手续，戴着那副套袖东奔西跑，在各种纸片上盖过二十多枚公章。后来手续办完了，我的花套袖就没了。它丢得很自然，不知不觉。以后，在熟悉或陌生的环境里，我又见过很多戴套袖的人：严谨的银行出纳，结实的卖肉师傅，托儿所阿姨，传达室老伯，公共汽车上的售票员……工作的需要啊，我想。我没有想过我那副花套袖。 ③多年前的一个秋天，我因事去天津。行前朋友嘱托我带封信给孙犁老师，我心中很是惴惴。我怕见大作家，尽管他的优美篇章有些我几乎可以背诵。我还听人说过，孙犁的房间高大幽暗，人也很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里叫得都不顺畅。但是我还是硬着头皮走进了孙犁老师的“高墙大院”。 ④这是一座早已失却规矩和章法的大院。各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，还种了一小片黄豆。那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我看到他的侧面，已猜出那是谁。看见来人，孙犁先生站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说，“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥。丢了怪可惜的。” ⑤他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时眼睛很少朝你直视，你却时时能感觉到他的关注。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作情况。我很快如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴套袖的作家给了我一种亲近感。 ⑥再次见到孙犁先生是次年初冬。那天很冷，刮着大风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”当时我说：“您是见老。”也许是门外的风、房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象，但我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰老感。接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧戴着一副干净的青色套袖，看上去人就洋溢着一种干练的活力、一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的状态，是不能被称做衰老的。 ⑦又见孙犁老师，是和六七位同行一道。那天他正坐在写字台前。桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我首先注意到了他的那副套袖。那天他很高兴，随便地和大家聊着天，却并没有摘去套袖的意思。那次我才意识到，戴套袖并不是老人的临时“武装”。我也才想起我有过的那副花细布套袖。在那些年里，一副花套袖也曾“武装”过我的双臂。我一时忘却了客人们的谈论，回想起冀中平原的一切，我的思绪飞得很远：一副棉花套袖，到底联系着什么…… ⑧我没问过孙犁老师为什么总戴着套袖。也许，他也会说是为了爱护衣服，就像村里那位邻家姑娘告诉过我的那样。但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服。不然，为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，就能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无联系，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为他缝制袜子所付出的劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，展现的中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。是这种感情和天性，滋养着作家的心灵。 ⑨夜深人静时，我又想起孙犁老师的套袖。我仿佛看到他又坐在那张靠窗的旧桌前，双臂戴着那整洁的青色套袖，开始伏案写作。我似乎领略到平凡而又复杂的劳动中的那种质朴、勤劳、潜心的精神。 （取材于作者同题文章） 1. 下列对文章的理解，不正确的一项是（     ） A． 本文借物抒情，通过叙写“我”对套袖逐步深入的认识过程，颂扬了中华民族的传统美德和潜心创造的精神。 B． 作者在办回城手续时，不知不觉丢了套袖，见孙犁前也没想过自己的套袖，说明当时尚未充分认识到其精神内涵。 C． 第③段作者用拟人手法写养在笼中的鸟都害怕孙犁，欲扬先抑，为下文写孙犁的平易近人作了很好的铺垫。 D． ④-⑦段描述了作者与文学大师孙犁的三次见面，其传神的细节和深情的语言，彰显了铁凝散文的艺术魅力。 2. 解释第③段中“高墙大院”在文中的含义。 3. 简述“套袖”在文中的作用。 4. 第⑧段，作者提及孙犁在《山地回忆》中写的“布袜子”有何用意？ 【答案】 1.C 2.既指孙犁老师居住的实际院落，也象征着 “ 我 ” 想象中孙犁老师难以接近的距离感。 3.① 是全文的线索，串联起 “ 我 ” 与邻家姑娘、孙犁先生的相关故事；② 象征着勤劳、质朴等美好品质以及潜心工作的精神；③ 承载着作者对过往生活的回忆和对孙犁先生的敬意等情感。 4.表明孙犁珍爱的不仅是衣服，更珍视劳动中蕴含的感情与中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性，这种感情和天性滋养着他的心灵，也进一步揭示了套袖所承载的精神内涵。 【解析】 【导语】 《套袖》以日常物件为线索，通过“我”与套袖的三重联结展开叙事：插队时邻家姑娘馈赠的朴素情谊，回城后对劳动工具的疏离，以及作家孙犁戴套袖带来的精神震撼。铁凝巧妙运用“套袖”这一意象，串联起城乡记忆与文人风骨，将劳动工具升华为精神符号。文中对孙犁的三次拜访构成递进式描写，从院落的“失却规矩”到套袖的“不愿停手”，层层剥开表象，展现大作家质朴勤勉的创作姿态。最终由物及人，揭示中华民族勤劳坚韧的文化根脉，完成从生活细节到精神高度的诗意跨越。 1. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C．“用拟人手法写养在笼中的鸟都害怕孙犁”错，原文第③ 段“我还听人说过，孙犁的房间高大幽暗，人也很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里叫得都不顺畅”，是“我”听别人说鸟叫得都不顺畅，并非“用拟人手法写养在笼中的鸟都害怕孙犁”。 故选C。 2. 本题考查学生理解重要词语含义的能力。 从原文“但是我还是硬着头皮走进了孙犁老师的‘高墙大院’”可知，首先是指孙犁老师居住的实际的院落。 同时，结合前文“我怕见大作家，尽管他的优美篇章有些我几乎可以背诵。我还听人说过，孙犁的房间高大幽暗，人也很严厉，少言寡语”，说明“我”想象中孙犁老师是难以接近的，“高墙大院”也象征着这种“我”想象中与孙犁老师之间难以接近的距离感。 3. 本题考查学生鉴赏物象及其作用的能力。 ① 是全文的线索，原文中从邻家姑娘“送给我一副花细布套袖”，到“我回城了……我的花套袖就没了”，再到见到孙犁老师“戴着一副青色棉布套袖”等内容，可看出“套袖”串联起“我”与邻家姑娘、孙犁先生的相关故事，是全文的线索。 ② 具有象征意义，原文第① 段“姑娘常年戴一副素净的套袖，显得勤快、干练”，第⑤ 段“我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴套袖的作家给了我一种亲近感”，第⑥ 段“看上去人就洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪”，第⑨ 段“我似乎领略到平凡而又复杂的劳动中的那种质朴、勤劳、潜心的精神”，体现出“套袖”象征着勤劳、质朴等美好品质以及潜心工作的精神。 ③ 从情感承载来看，原文第⑦ 段“我一时忘却了客人们的谈论，回想起冀中平原的一切，我的思绪飞得很远：一副棉花套袖，到底联系着什么……”，第⑧ 段“但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服……是这种感情和天性，滋养着作家的心灵”，第⑨ 段“夜深人静时，我又想起孙犁老师的套袖……”，表明“套袖”承载着作者对过往生活的回忆和对孙犁先生的敬意等情感。 4. 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 原文第⑧ 段“但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服”“作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子……而作家更珍爱的，是那女孩子为他缝制袜子所付出的劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，展现的中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。是这种感情和天性，滋养着作家的心灵”，通过提及孙犁在《山地回忆》中写的“布袜子”，表明孙犁珍爱的不仅是衣服，更珍视劳动中蕴含的感情与中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性，这种感情和天性滋养着他的心灵，也进一步揭示了套袖所承载的精神内涵。 六、（2025-2026・北京顺义牛栏山一中・高一上期中）阅读下面的作品，完成各题。 那里的世界只剩下一种人 ①他，或她，在楼梯台阶上倚墙或栏杆一坐，打开书本，台阶这尺多见方的空间，便是其私人属地。于是，楼梯左右两侧，自上而下，有序无声，便有两行书室。若哪处空着两个台阶，就有人悄无声息地坐进去，好像坐进阶梯教室那么自然。 ②那两行个体书室里的人，用心捧着那一本本书。上下楼梯的人，小心翼翼地，生怕侵犯了左右两行私家属地。我从他们的世界路过，轻轻地走下楼，挥挥手不带走一片云彩。 ③这就是京城著名的楼梯——从三联书店的一楼通往地下一层的楼梯。 ④席地而坐是三联给予读者的特权，读者可以一天24小时不花钱享受“悦读”。我不由得想起“长亭外，古道边，芳草碧连天”，这里可谓“书架前，书堆间，书人不释卷”。 ⑤一眼镜男，肤色与衣裤的颜色和他身前身后的一架架书的色系相近，感觉他在这地上一定坐了很久很久，坐到和书架们长得越来越像。有人在那两行书架间找书，走到他跟前，只能从他腿上跨过去，他已经穿越到他书中的世界里，并不知道有人从他的世界穿越过去。 ⑥一书生搬了一厚摞书，在书架间找到一张塑料凳，立刻在此凳上安营扎寨。他坐下后，先长出一口气，然后双腿合拢，权当书桌，把那堆书码放在这“桌”上，再用眼镜布擦擦眼镜片。安家完毕，他靠在身后的书架上，双脚前又是高高的书架。他的“家”在书山的谷底，光线是绝不充足的，但他是绝对满足的。那架势，好像要一本一本细细读来，沉醉在自己的家园。 ⑦一个小女孩，她光洁的长发，纯白的泡泡袖，婴儿肥得可爱。她在“学术研究”的牌子下，吃力地来回抱起一摞又一摞的学术书籍。据说她的家长要买很多的书，可是腿脚不便，没有很多的力气。她一定不懂学术，可是她一定与众不同。 ⑧又两行书架间，一对少男少女都在读自己的书。少男，白T恤，黑框镜，牛仔长裤。少女，白帆布鞋，天蓝裙，松松地挽了条发辫搭在肩上。突然就想起“花前月下”4个字，那又如何比得上书前书下的诗意和对精神旅途的思恋？ ⑨有一种两层的用来取书的梯子，能坐在梯子上的是佼佼者了。一个小男孩，脖子上挂着家门的钥匙。左手握一瓶打开的矿泉水，右手捧着一本翻开的书。坐在“高岗”上，喝口水，看看书，这孩子是这个书店里“头等舱”的享受者了。 ⑩书店一楼靠窗处和地下一层都有一行小方桌，桌上有一个小台灯，桌旁可以坐两个人。比起书架间的“书人雕像”，这两行桌旁坐的都是神仙了。我累极的时候偶见有一空座，简直不敢相信自己的眼睛——怎么会有这样的好运呢？我真要当一把神仙了。想想吧，我拥有了一把椅子和一角桌子！ ⑪饭馆、市场，到处都是嗡嗡的人声，但这里，似乎回到默片时代，那银幕上打着的文字是：他在读书，她在读书…… ⑫三联有一种带万向轮的购书篮，拉动的时候，才让人惊觉世界上还有一种东西叫“声音”。那声音，一下把我拉回到好多年前，哈佛的一个雪夜。那时，我陪先生在燕京学社访问。他天天读书到凌晨3点，无论如何也读不过来燕京图书馆的藏书。有一晚我们在学社复印了一千页书，直到凌晨4点多，我们拖着带万向轮的购物车走进寒夜的雪地，嫩黄的路灯，把冬雪染成暖色调。我们踩在积雪上的声响，使这幅暖色调的画面有了音响，有了动感，有了快感。我真想谱一曲《雪夜波尔卡》，如果我会作曲的话。 ⑬走出三联，偶回头，才发现沉沉夜幕里大玻璃窗内的书店这么明亮这么温暖，好像我在台下观看舞台上的灿烂，又似听到美声的歌唱：啊，我的太阳，灿烂的阳光。 ⑭世界上最光明的灯，是书。 ⑮忽然又想起渥太华的国会图书馆，在一层层19世纪的拱形顶下，有一个显得格外小的门。推开那扇小小的门——哦，天！这是什么地方？我好像走进了一幅辉煌的经典油画。那阔大灿烂的三层楼，好像歌剧院的三层包厢。一本本书像贵族似的坐在一层层一格格包厢里，俯视着一个个走进来的深怀仰慕之情的本国人、外国人。图书馆的不少工作人员在工作，却没有一丝声音。他们被定身在这幅油画里。 ⑯电脑可以取代图书馆的库存，但是永远不能取代图书馆的雍容美丽。如果有一天没有了纸质书……不，我相信我不会见到这一天。 ⑰走出国会图书馆，回头再看看那扇小小的门：想起那个“石门开”的童话。只要在山前叫一声“石门开”，山洞就大开了，里边堆满了耀眼的珍宝。 ⑱此刻，我站在北京午夜的街头，望着三联书店的耀眼和美丽，想着，那里的每个人都沉浸在自己的世界里。而那里的世界，只剩下一种人：读书人。 （取材于陈祖芬的同名散文） 1. 下列各句中的“世界”，与“我从他们的世界路过”一句中的‘世界’，在含意上最接近的一项是（     ） A． 他已经穿越到他书中的世界里 B． 并不知道有人从他的世界穿越过去 C． 世界上最光明的灯，是书 D． 那里的每个人都沉浸在自己的世界里 2. 下列对作品内容的理解与分析，最准确的一项是（     ） A． 开篇作者将三联书店的楼梯台阶称为“私人属地”，意在说明读书作为一种精神活动的高贵奢华。 B． 在凳子上安营扎寨一段，作者运用了夸张和拟人的手法，将一个书生对书的痴迷表现得淋漓尽致。 C． 哈佛雪地夜行，作者写“嫩黄的路灯”形成“暖色调”，表现了沉浸在读书生活中的充实与温暖。 D． “那里的世界只剩下一种人”意谓真正的读书人稀缺，饱含作者对当代社会精神生活匮乏的忧思。 3. 文章第⑩段中作者感叹说：“我拥有了一把椅子和一角桌子！”结合文意来看，这一感叹有哪些含意？ 4. 第⑯段中，作者认为电脑“永远不能取代图书馆的雍容美丽”。结合文意来看，这里的“雍容美丽”表现在哪些方面？ 【答案】 1.D 2.C 3.① 三联书店阅读座位紧张（“楼梯台阶”“书架间席地而坐”），能获得椅子和桌子是难得的好运，体现对阅读条件的珍视；② 对比书架间席地而坐、蹲坐的读者，“一把椅子和一角桌子”是“神仙”般的享受，凸显内心的满足；③ 表达对三联书店提供安静、舒适阅读环境的感激之情；④ 暗含对读书本身的热爱——哪怕只是简陋的一角空间，只要能沉浸阅读，便足以获得精神愉悦。 4.① 建筑与陈设之美：图书馆的物理环境（如国会图书馆“ 19 世纪的拱形顶”“三层包厢式书架”）雍容典雅，充满艺术感；② 阅读氛围之美：环境宁静庄重，读者沉浸书中、工作人员无声工作，人与书和谐相融；③ 纸质书的实体之美：书本如“贵族似的坐在包厢里”，承载文化底蕴，是电脑无法替代的实体质感；④ 精神内核之美：图书馆是“精神珍宝的聚集地”，承载着人类的知识与智慧，能给予读者心灵的滋养；⑤ 人文氛围之美：读者不分年龄、身份，皆沉浸于阅读，形成纯粹的精神追求氛围，充满诗意。 【解析】 【导语】 这篇散文以三联书店为空间载体，通过细腻的观察和诗意的笔触，构建了一个由读书人组成的纯粹精神世界。作者运用蒙太奇手法，将不同读者的阅读姿态（如眼镜男、书生、小女孩等）转化为具象化的文化符号，并通过楼梯、书架等空间意象的重复呈现，强化了阅读行为的仪式感。文中穿插的哈佛雪夜和渥太华图书馆的回忆，形成了跨时空的互文，凸显纸质书阅读带来的审美体验和精神满足。最终以“石门开”的童话隐喻，将书店升华为承载人类文明的精神洞穴。 1. 本题考查学生对重要词语的理解能力。 “我从他们的世界路过”中“世界”指这些人的精神世界。 A．本处的“世界”指的是书中所描写的内容。 B．“他的世界”是个体的物理私人空间。 C．本处的“世界”指的是全球、地球各处。 D．“自己的世界”，同样指专注于阅读的精神世界，含义最接近。 故选D。 2. 本题考查学生分析和概括文章的内容要点的能力。 A。“意在说明读书作为一种精神活动的高贵奢华”错误。应是写出了读书世界的不容侵犯。 B。“作者运用了夸张和拟人的手法”错误。此段中没有运用拟人的手法。 D。“意谓真正的读书人稀缺”错误。“那里的世界，只剩下一种人”的意思是人们都沉浸在读书中了。 故选C。 3. 本题考查学生体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。 ① 原文详细描绘了读者在楼梯台阶、书架间隙、塑料凳甚至取书梯上阅读的拥挤与不易，形成“一席难求”的印象。因此，作者“简直不敢相信自己的眼睛——怎么会有这样的好运呢？”以及随后的感叹，表达了对在如此紧张的环境中意外获得正式座位的惊喜与珍视。 ② 由原文“书店一楼靠窗处和地下一层都有一行小方桌……这两行桌旁坐的都是神仙了”可知，与那些阅读条件一般的读者相比“我”能有一把椅子和一角桌子，可算“神仙”了。 ③ 这一感叹，在惊喜与满足之余，也隐含着对书店尽管座位紧张，但仍努力提供了一些桌凳，营造并维护这一宝贵阅读空间的感激之情。    ④ 作者为拥有“一把椅子和一角桌子”而狂喜。这表明在热爱读书的人心中只要能有一个沉浸于书海的物理支点，哪怕它再简陋，精神上也是丰盈和愉悦的。感叹最终指向的是对阅读行为本身纯粹而热烈的爱，物质条件的改善极大地增强了这种精神体验的幸福感。 4. 本题考查学生理解文中重要词语的深层含义并概括文章相关信息的能力。 ①“一层层19世纪的拱形顶”“辉煌的经典油画”“阔大灿烂的三层楼，好像歌剧院的三层包厢”等描述展现了图书馆具有的历史感、艺术设计感和宏伟庄严的气势，这是实体空间的、视觉上的雍容美丽。    ② 图书馆内“工作人员在工作，却没有一丝声音。他们被定身在这幅油画里”，三联书店里“似乎回到默片时代”，都描绘出极度宁静、庄重、专注，人与书和环境和谐统一的阅读氛围，具有沉静、肃穆而富有感染力的美。    ③“一本本书像贵族似的坐在一层层一格格包厢里，俯视着……”赋予书籍以尊贵、典雅的生命姿态。它强调纸质书作为实体存在的质感、形式美和文化仪式感。    ④ 作者将图书馆比喻为“堆满了耀眼的珍宝”的山洞，“珍宝”指代人类积累的知识、智慧与文明成果。因此，“雍容美丽”更体现出承载着滋养心灵、照亮人生的精神光芒之美。    ⑤ 从三联书店到国会图书馆，作者描绘了不同年龄、身份的人共同沉浸阅读的场景。这种纯粹的人文氛围，构成了超越世俗的、“只剩下一种人：读书人”的理想世界。这种群体性的精神追求与专注所散发出的诗意和光芒，是图书馆最动人的“雍容美丽”之一。 七、（2025-2026・北京第十五中学・高一上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 麦子喊了我一声 ①为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。 ②此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 ③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 ④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。但这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切，直到认出了我。 ⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 ⑥2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛。那么重的麦子啊，压得我两腿直打战，爬了半截楼梯就得停下来喘气。我们花了一上午时间才扛完，衣裳早就湿透了。把麦子摊开之后，父亲气喘吁吁地说：“上学上到这一步，不可能后退了啊……过几天把粮食卖掉，送你去上大学。”这时我才知道，我刚才扛的不是麦子，而是自己的整个人生。 ⑦我很用心地看守麦子，在房顶的阴凉处铺一张席子，一边想象大学的生活，一边驱赶偷食的麻雀。 ⑧半夜下起了暴雨，我被雷声惊醒，丢魂似的冲向外面，心想麦子可不敢淋湿啊，一发芽发霉可就卖不出去了。等我到了房顶，才发现父母已经用塑料布把麦子盖得严严实实了。闪电的光芒划亮夜空，我看见雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊。 ⑨天气阴晴不定，过了好多天才把麦子晒干。我们将麦子装袋，扛到车上，一袋一袋摞起来。父亲启动车子时，我爬过一袋一袋麦子，像爬楼梯那样，登上了粮食的顶峰。到了收粮站，我们把麻袋卸到地上，一袋一袋倒干净。看着我们的麦子融进麦子的海洋，我竟有了几分不舍。 ⑩那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 ⑪就是这一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密，那是无数棵麦子借着热风，在不停地锻打自己。它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳。 ⑫“好好学习，将来去市里上班。”这句话是当时的大人们最爱说的励志名言。那时候，城市是遥不可及的梦境。大学入学后，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 ⑬村庄也在迅速变化着。很多村民把田地租给外来的生意人，扛起行囊去往远方的大城市。堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员，楼市受到冲击之后，又转去送外卖，有时候十几个外卖员同抢一笔单子，收入却并不可观。他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳。 ⑭我家的农田是去年秋天租出去的。此后，再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。 ⑮但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （取材于杜永利的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 毫无违和之感             违和：不协调 B． 雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊       肆无忌惮：毫无顾忌 C． 在不停地锻打自己             锻打：锤炼打磨 D． 就该拥有对着太阳揭竿而起的力量       揭竿而起：反抗太阳的束缚 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 第②段我们用无人机航拍，确认自己是美的缔造者，内心很有些自得。 B． 第⑧段通过半夜暴雨来临时我失魂落魄的举动，表达我对麦子的珍视。 C． 第⑨段三次写“一袋一袋”的麦子，主要是强调我对麦子的不舍之情。 D． 第⑬段堂哥和朋友的经历，表明村民能以积极的态度应对家乡的变化。 3. 文章是如何围绕“麦子喊了我一声”构思的？请根据文章内容具体说明。 4. 文章第④段写出了“那棵麦子”的哪些特点？有何用意？ 【答案】 1.D 2.C 3.① 文章从描画人间六月的壮美画卷切入，用“麦子喊了我一声”，巧妙地将内容转向对麦田边缘那棵麦子的描写； ② 从而引出我与麦子亲人般的关系，叙写麦子供养我性命、托举我 人生的经历； ③ 再用“麦子喊了我一声”，揭示“人生如麦”的秘密，表达人在任何时候都不能放弃对目标的追求的看法，深化主题。 4.特点：孤独，但仍然成长得饱满丰盈；弱小，却依旧坚忍。 用意：把麦子人格化，为下文借麦写人张本。 【解析】 【导语】 这篇文章通过“麦子喊了我一声”贯通全篇，探讨了个人成长与家乡、亲情的联系。作者以叙事和抒情相结合的笔法，从摄影创作切入，到回忆自己与麦子的生命交集，生动描摹了乡土生活的温情与厚重。麦子不仅象征着家乡，也喻示了奋斗的品格，表达了对朴实劳动和生命意义的礼赞。文章语言清新质朴，情感真挚浓烈，以看似普通的一棵麦子映射了深刻的生命哲理，具有强烈的感染力。 1. 本题考查学生理解重点词语含义的能力。 D．“揭竿而起”原意是农民起义，句中应是迎着太阳挺起麦秆努力生长，此处借喻麦子的奋发向上精神，与文中主题契合，而不是“反抗太阳的束缚”。 故选D。 2. 本题考查学生理解赏析文章内容的能力。 C． “主要是强调我对麦子的不舍之情”错误， 三次“一袋一袋”突出累积之感，强调麦子“托举了我”的沉重与厚重，隐喻对父母和乡村的馈赠感恩与眷恋情深，因此主要强调不舍之情的理解以偏概全。 故选C。 3. 本题考查学生分析文章结构理解主题的能力。 ① “我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者”“若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出”“那一棵麦子在麦田的最边缘”，文章从描画人间六月的壮美画卷切入，用“麦子喊了我一声”，巧妙地将内容转向对麦田边缘那棵麦子的描写； ② “我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人”，从而“我”从“无人机高度”的宏观中苏醒，再通过回忆农田劳作经历，引出我与麦子亲人般的关系，“那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛”，叙写麦子供养我性命、托举我 人生的经历； ③ 再用“麦子喊了我一声”， 写麦子赋予向上的力量，揭示“人生如麦”的秘密：“我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背”“但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量”。最后“一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望”，末尾回归个人奋斗，深化麦子的精神隐喻，借麦子表达人在任何时候都不能放弃对目标的追求的看法，深化主题。 4. 本题考查学生赏析文章艺术形象的能力。 （1）特点。“那棵麦子”孤独——生长于麦田边缘；但“它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈”，仍然成长得饱满丰盈。 “它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切”，“那棵麦子”弱小，却依旧坚忍，尽力抽穗承载重量，默默承受麻雀的掠食和玩乐。 （2）用意。此处把麦子当人来写，把麦子人格化，为下文借麦写人张本，象征村民和“我”虽平凡普通，但像麦子一样自强不息、奋勇向上，为表现主题服务。 八、（2025-2026・北京第五十中学・高一上期中）阅读下面作品，完成各题。 右玉看堡 融雪的春天，在山西右玉已近四月。 每到这时，来自京津冀鲁的画家便会迫不及待地走进右玉县右卫镇。他们放下行囊，背起画板，走向城墙外面的原野。他们匆匆离去的背影，让我想到一个农民在春暖花开时突然记起去年冬天遗留在土豆地里的那把铁锹，那份急于找回工具的心情，一如画家去看望那一座座沉浸在春风里的古堡。 右玉多堡，且多是古堡。掐指算来，差不多每座堡都有三四百年以上的年龄了。它们在右玉的土地上星罗棋布，这里有一座，那里也有一座，梅花间竹般错落有致。仔细看，每座堡都像是从泥土里硬生生扯拽出来，自带一种浑然天成的优越。有些随性了，也有些意趣了，还有些超然独处的孤傲，却由里而外透着金戈铁马的铿锵气势。 我的故乡也是一座堡，名字叫威远堡。这个充满霸气的村子，同样是右玉百八十座古堡之一。几百年了，故乡一直被高高的堡墙围拢着，斋醮嫁娶，开市修造，乃至繁衍生息，人世间的大事小情，莫不在堡墙内宛转轮回。尤为村人乐道的是那种与生俱来的安逸、那种超然避世的大智慧。我记得，每年冬天刮大风的时候，堡里的风势明显小于堡外；在堡内听风，如鼓琴瑟。当然，现在右玉冬天的风是小多了，铺天盖地的白毛风被层层绿植阻挡在十三边长城的外面了，而我的故乡也被密密匝匝的森林所遮掩，同时被遮掩的还有蓝瓦白墙、鸡鸣犬吠。 我的画家朋友以饱满的色彩和凌厉的笔触描摹过无数座右玉的古堡，而他营造在画布上的堡，总是穿透我们被世俗包裹起来的迟钝的灵魂，显得悲壮而旷远。有一年，他的一个学生也慕名从山东赶来。以后的每一年春天或是秋天，这位学生就像守时的候鸟，总会出现在那一座座历尽沧桑的古堡前，并洋洋洒洒皴染出许多幅关于古堡的画，一幅比一幅画得出彩——那是时间与顿悟的层层累叠。后来，他的画笔转向了右玉的羊群，右玉的丘陵，还有右玉的小老杨，但时不时地总会从他浓淡相宜的色块里找到古堡的影子。 右玉的古堡深深浸润了画家们的思想与神韵。比方那座矗立在荒野上的铁山堡，朋友说铁山堡的神韵不在于内核，而在于表象。于是，他很少一个人走进空荡荡的铁山堡里写生，只是远远地观望和想象。 十多年前，最后一户人家搬离铁山堡，属于凡间的声息就此落下帷幕。铁山堡仿佛一个被时代遗弃了的披坚执锐的戍士，在晴空之下，屹立了几百年。几百年的长度我们一眼望不到底，没有谁记得从那扇堡门里呼啸而出的一哨人马后来去了哪里。多少兴盛过的家族，衰落后又东山再起；多少豆蔻年华的青春，垂暮后又枯木逢春。每一座堡，其实都成了一个令人费解的谜。 右玉的古堡大多来自遥远的明朝。洪武年间修筑的右卫城是定边卫的卫城，一座武装到牙齿的壁垒。右卫城面积并不大，一面城墙平均不足两里半，徒步走也就一炷香的时间。右卫城其实就是一座被堡墙圈起来的城堡，只不过多了四座城门而已。在右玉，仅在明朝嘉靖年间修筑的城堡，据说就不下一百座。堡门外往往嵌有一块青石门匾，匾上阴刻着诸如红土堡、破虎堡、云石堡、云阳堡之类的堡名，也有镌刻“铁塞金汤”之类门额的。 明清以降，随着疆域的拓展，刀枪渐渐入了库，萧萧的战马也被放养到了南山，右玉的军堡自然而然都转化成了民堡。多少兵戎成往事，只剩下柳门竹巷，炊烟袅袅。 岁月如同一把锋利的雕刀，把每一座古堡的墙垣都剥蚀出形态各异的浮雕。断壁残垣处，留有明显的夯筑层，宛如树木的年轮。墙身与墙根的土壤泯然一色，枯黄里夹一点点焦墨，像是画师随意勾勒出的枯笔。一棵落光叶子的榆树，从墙脚下面伸出，突兀地拐一个弯儿，呈九十度角向外生长。坚硬的春风缠绕在摇曳的树枝上，嗡嗡作响。一些零星的如同蛇窟一样的小洞点缀在残墙上——这是漫长的光阴烙印在右玉古堡上最明显的痕迹。 右玉的土壤多为中厚层黄土质地的栗钙土和风沙土。乡人们记不住那么长的一串学名，他们会把脚下的泥土泛称为黄沙土。黄沙土多简单啊！颜色、形状和质地，几乎都一目了然，既简约，又全面。就像我们的祖先用这种土，在右玉古老的大地上，夯筑起一座座土堡一样明智，留下的是简洁明了的敦实与厚朴，以及世代不朽的坚不可摧。而这种因地制宜、就地取材的方式，总是让那些不修边幅的画家、那些喷喷称奇的游客，对历史的右玉滋生恒久的痴迷。 在右玉看堡，显然是一件极稀松平常的事。无论拙朴如一件老式农具的土堡，还是精致如一件青铜器的砖堡，抑或是那些敦实如山岗的石堡，都敞开了心扉等待远方的客人莅临。只要你走进右玉，走近那些浑厚的古堡，你就会发现，被炊烟或岑寂覆盖着的古堡并未缺失最初的原色，那些沉睡在铁马冰河里的古堡也并未被时光所幽闭。这一切就像我信步走过古堡的长街短巷，邂逅几个田里锄草的老者一样，他们笑眯眯地看着我走来，又笑眯眯地看着我远去…… （取材于郭虎的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 梅花间竹般错落有致 梅花间竹：形容交错分布，富有美感的样子。 B． 从他浓淡相宜的色块里找到古堡的影子 浓淡相宜：形容色彩搭配恰到好处，精妙和谐。 C． 只剩下柳门竹巷，炊烟袅袅 柳门竹巷：形容普通民居幽静俭朴的生活场景。 D． 那些沉睡在铁马冰河里的古堡也并未被时光所幽闭 铁马冰河：形容壮志未酬的历史情怀。 2. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A． 文中多处写画家们对右玉堡的痴迷，突出了右玉堡的美学价值。 B． 铁山堡的现状，反映出右玉堡因时代进步被淘汰和遗忘的落寞。 C． 文中写威远堡数百年来的几度变迁，融入了作者对家乡的深情。 D． 结尾描写田里的老者，画面亲切温馨，生活气息浓郁，余韵悠长。 3. 请分析第十段中画线句的表达效果。 4. 请结合文章内容，分析标题“右玉看堡”的“看”包含了哪几层涵义。 【答案】 1.D 2.B 3.① 描写了古堡脚下的一棵榆树在恶劣环境中顽强生长的样子，展现出坚韧旺盛的生命力。 ② 借墙脚生出榆树写出了古堡历经岁月侵蚀的破败景象，烘托了荒凉、孤寂、冷峻的氛围，暗示了历史的沧桑和岁月的无情。 ③ 榆树与古堡构成的画面，使读者体悟到苍凉、悲壮之美和顽强、坚韧的精神。 4.① 视觉层面的观赏。观察欣赏古堡的外观形态、建筑结构以及周边环境，感受其建筑特色和美学价值。 ② 历史文化的探寻，追溯古堡的历史渊源和发展变化过程，理解古堡所承载的军事意义和民用价值、历史变迁与文化传承。 ③ 精神品质的感悟。体察到古堡与右玉自然环境、人民生活的息息相关，领悟了古堡蕴含的右玉人的生存智慧和生活态度，坚韧、顽强、超然、质补、包容等精神，引发对生命、历史、人类精神的深入思考。 【解析】 【导语】 这篇散文通过描写右玉古堡的独特风貌及画家们对其的痴迷，展现了古堡的历史厚重感与美学价值。文章语言优美，融入多种表现手法，通过景物描写、历史回顾和乡情抒发，营造出苍凉而富有韵味的意境，体现了对古堡与家乡文化的深刻思考。同时，借画家笔触和作者视角，表达出对右玉古堡的赞美与对历史传承的敬意，留给读者深远的文化反思空间。 1. 本题考查学生对重要词语含义的把握能力。 D．“铁马冰河”出自“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，常用来形容战争场景，在文中结合语境，“铁马冰河”是用来形容古堡所经历的历史沧桑，而非“壮志未酬的历史情怀”，该解说错误。 故选D。 2. 本题考查学生对文章内容的理解和赏析能力。 B．“因时代进步被淘汰和遗忘”错误。文中说铁山堡“仿佛一个被时代遗弃了的披坚执锐的戍士”，但这并不意味着右玉堡是因时代进步被淘汰和遗忘。右玉堡承载着历史文化，有其独特的价值，只是随着时代变迁，其功能发生了转变，从军堡转化为民堡等，该项理解错误。 故选B。 3. 本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 ① “从墙脚下面伸出”“坚硬的春风缠绕在摇曳的树枝上，嗡嗡作响”写出了这棵榆树恶劣的生长环境，“突兀地拐一个弯儿，呈九十度角向外生长”展现了这棵榆树的顽强，从而展现了古堡下这棵榆树坚韧旺盛的生命力。 ② 前文写到岁月将每一座古堡的墙垣都剥蚀出形态各异的浮雕。断壁残垣处，留有明显的夯筑层。墙身与墙根的土壤泯然一色，枯黄里夹一点点焦墨。从而写出了古堡历经岁月侵蚀的破败景象。而这棵从古堡墙角生长出来的榆树，对古堡起到烘托的作用，烘托了古堡荒凉、孤寂、冷峻的氛围，从而暗示了历史的沧桑和岁月的无情。 ③ 古堡虽然经历岁月的雕琢，呈现一派破败的景象，但是通过对榆树生长姿态及春风吹拂树枝声音的描写，在凸显古堡的宁静孤寂的同时，也展现了生命在古堡顽强生长，使读者体悟到苍凉、悲壮之美和顽强、坚韧的精神。 4. 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ① 视觉层面的观赏。文中写到每到融雪的春天，来自京津冀鲁的画家便会迫不及待地走进右玉县右卫镇。他们放下行囊，背起画板，走向城墙外面的原野，去“看”那一座座沉浸在春风里或历经沧桑的古堡，看每座堡都像是从泥土里硬生生扯拽出来，自带一种浑然天成的优越。有些随性了，也有些意趣了。所以，“右玉看堡”是指观察欣赏古堡的外观形态、建筑结构以及周边环境，感受其建筑特色和美学价值。 ② 历史文化的探寻。右玉的古堡大多历史悠久，建于明朝，承载着数百年的历史变迁。从堡名、门额以及堡墙的夯筑层等方面，都能看到历史的痕迹。“看”古堡也是在探寻其背后的历史故事，如“洪武年间修筑的右卫城是定边卫的卫城，一座武装到牙齿的壁垒”，以及明清以降军堡转为民堡的历史转变，感受到岁月在古堡上留下的印记，领悟其深厚的历史底蕴。所以，“右玉看堡”是指追溯古堡的历史渊源和发展变化过程，理解古堡所承载的军事意义和民用价值、历史变迁与文化传承。 ③ 精神品质的感悟。文章写到现在右玉冬天的风是小多了，铺天盖地的白毛风被层层绿植阻挡在十三边长城的外面了，并且作者的故乡也被密密匝匝的森林所遮掩，同时被遮掩的还有蓝瓦白墙、鸡鸣犬吠。作者通过描写故乡威远堡，展现出村人那种与生俱来的安逸、超然避世的大智慧，这是古堡所孕育的一种生活态度和精神特质。祖先用黄沙土土，在右玉古老的大地上，夯筑起一座座土堡一样明智，留下的是筒洁明了的敦实与厚朴，以及世代不朽的坚不可摧。所以，“右玉看堡”是指古堡不仅是建筑，还蕴含着独特的精神内涵。“看”堡是在感受其内在的精神气质。通过体察古堡与右玉自然环境、人民生活的息息相关，领悟了古堡蕴含的右玉人的生存智慧和生活态度，坚韧、顽强、超然、质补、包容等精神，从而引发对生命、历史、人类精神的深入思考。 九、（2025-2026・北京丰台・高一上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 放蜂人之歌 ①昨晚又梦到太平湖，梦到湖边的黄檫和山樱开花了，油菜地浮起一片明黄，蜜蜂倾巢而出，驮着阳光的金色粒子在低空飞舞。还梦到一位戴着面罩的放蜂人，在湖边的大树上搭了个树屋。到处都是暖色调的浓稠阳光，在梦里我同那些蜜蜂一样，被放蜂人的歌谣催眠，跟在他后面，从一座山到另一座山，走着走着竟然轻飘飘地飞起来。 ②但是很快，这个梦就变成灰色调——飞在半空中的我撞进一团乌云，灰蒙蒙什么也看不见。恐惧从四面袭来，绳索一样捆住我，喊救命，却怎样也喊不出声音。在拼命的挣扎中醒了过来，回想方才的梦境，觉得那个放蜂人有几分面熟，虽然戴着面罩看不清眉眼。 ③十多年前住在太平湖时认识一个放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帐篷突然出现在湖边的油菜地旁，一同到来的还有放蜂人的妻子、孩子，一只大黄狗和围在地上的一排排木头蜂箱。从我的窗户就可以看见放蜂人的帐篷，放蜂人的妻子将头发随意挽在脑后，怀里搂着孩子，安静地晒着太阳。 ④放蜂人的家在北方，祖孙三代以养蜂为业，放蜂人说他自记事起就跟着父亲到处跑，没有读过书，长大后想改行也不行了，只有接过父亲的蜂箱，长年在野外过着流浪者一样的生活。“等孩子上学就不出来了，自己耽误也就算了，不能再耽误孩子。现在蜜蜂也不好养，到处都在建楼，蜜源地越来越少，好不容易找到蜜源地又是打过农药的，蜜蜂采了打农药的花就会死，前年有十多箱蜜蜂就这样没了。” ⑤放蜂人离开的时候是春末，也不知道是哪天，当我打开窗户望出去，觉得少了一些什么的时候，才发觉帐篷已经不在了。想起几天前有辆大货车停在帐篷外面，放蜂人一家应该是跟着货车迁徙到别处去了。 ⑥如果不是这个梦，我早已忘记了那个放蜂人。不过我梦里的放蜂人似乎又并不是他。我梦里的放蜂人是会唱歌的，一首没有歌词的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵领着，翻过一座又一座山的歌。就在我醒来的那刻，耳边还响着歌声。 ⑦梦到放蜂人可能跟最近看的一部纪录影片有关。影片的拍摄地在欧洲的北马其顿。哈提娜是养蜂女，也是这部纪录片的主角，与年老的母亲生活在已然成为废墟的村庄里。 ⑧哈提娜的养蜂手艺很古老，近于天然，高山岩壁、村庄废弃的石墙、树洞，就是她的养蜂之所。对她来说，蜜蜂是她除了母亲之外的亲人，需要她看顾照料，也给予她生命和情感的喂养。哈提娜已经不年轻了，样貌苍老，甚至有些丑陋，不过她的身体还是轻盈的，如同一只野鹿，当她背着蜂笼逆光走在山间，或跪在地上，将蜜蜂放飞在开满花朵的草地，嘴里发出温柔的充满魔力的歌调时，完全就是山野牧神的样子。和那些蜜蜂、树木、石头一样，哈提娜属于这片山野。 ⑨哈提娜在固定的月份收获蜂蜜，她撬开墙洞的石块，看着储满蜜糖的蜂脾——“恩赐，这是大自然的恩赐”。无论蜂巢里的蜂蜜多么丰足，哈提娜遵循祖辈的规矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它们的族群。 ⑩哈提娜很容易就能获得满足和快乐，尤其是和孩子们在一起时，她甚至比那些孩子更像个孩子，拉着他们的手唱歌跳舞，舞姿有让人感动的笨拙与天真。那些孩子是在某天随着父母来到这个村子的。一同涌进村子的还有大群饥饿的牛。村子的宁静被突然到来的这一家人打破了，尘土和喧闹声四处宣扬。 ⑪很显然，这户人家的到来意味着某种入侵。不过哈提娜似乎并不那么在意，她领着孩子们唱歌跳舞之后又喂他们吃蜂蜜，这是她能拿得出来的最好的东西，也是她愿意与邻居分享的东西。当邻居向她讨教养蜂技艺时，她毫无保留地告诉了他们。 ⑫邻居很快用车子拖来了蜂箱，在与哈提娜一墙之隔的空地饲养起蜜蜂。起先他们还能依照哈提娜所说的“取一半留一半”的规矩，但没多久邻居就抛开了这个规矩，他们有那么多孩子要喂养，这就使得他们觉得拥有的始终不够，还需要更多。 ⑬邻居饲养的蜜蜂在失去食物后开始大量减少，哈提娜的蜜蜂也跟着遭殃，被邻居家前来夺食的蜜蜂攻击、咬死。哈提娜再也没有地方放飞她的蜜蜂，草木来不及生长就被牛群啃食，村庄和周围的山野变得更为荒凉。当哈提娜在应该收取蜂蜜的月份撬开岩壁石块时，没有像从前那样看见里面挂满蜂蜜的蜂脾，她原本宁静自足的生活被击溃了。 ⑭这部名叫《蜜蜂之地》的纪录片拍摄了三年之久。在这三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后来又失去了她的母亲。哈提娜的母亲半失明，长年卧在靠窗的窄床上。纪录片里有很多母女的对话，那些随意说出来的，有一搭没一搭的话，听起来又温暖又心酸。当哈提娜问母亲“你能想象春天来的时候吗？”母亲说：“有春天吗？我已经历了太多冬天。” ⑮母亲去世之后，村子里就剩下哈提娜一个人了——那户有着众多孩子的邻居也走了。 ⑯不知道那些消失的蜜蜂是否还会回到哈提娜身边——应该还会回来的，在村子恢复了宁静、春天来临、草木又生长起来的时候。 （取材于项丽敏的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 蜜蜂倾巢而出          倾巢而出：全体出动 B． 迁徙到别处去了       迁徙：迁移 C． 四处宣扬                 宣扬：广泛宣传 D． 跟着遭殃                 遭殃：遭受灾殃 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 文章通过写放蜂人的命运，体现了传统养蜂方式在现代社会中遭遇的困境。 B． 文章以梦境串联现实与影片内容，表达对人与自然和谐共处方式的追寻。 C． 文章通过写放蜂人的生活和迁徙，抒发了对流浪生活与自由精神的向往。 D． 文章以蜜蜂的生存境遇，隐喻了现代社会中传统价值观的流失与生态困境。 3. 文中第①段加点词“浮”“驮”“飞舞”有何表达效果？请简要赏析。 4. 文中第⑧段画线部分是如何塑造哈提娜这一人物形象的？请简要分析。 【答案】 1.C 2.C 3.① “浮”描绘远眺油菜花盛开的景象，富有动态感地刻画出其面积之广、花瓣之轻柔、色调之轻盈。 ② “驮”“飞舞”将蜜蜂拟人化，既形象地表现出阳光撒射蜂群时光芒的璀璨，又生动地表现出蜜蜂在阳光下自在飞翔的生命活力。 ③ 阳光、蜂群与花海，共同构建出一幅自然和谐、诗意盎然的梦幻景象。 4.① 欲扬先抑，以苍老丑陋样貌反衬哈提娜身处自然温柔圣洁的形象。 ② 以野鹿的比喻，生动地刻画出她行走于山间的轻盈体态。 ③ 以“背”“跪”“放飞”等一系列动词描绘山野放蜂的动作，古老而天然的生活方式体现出哈提娜的纯真质朴、热爱自然。 【解析】 【导语】 这篇散文以梦境为引，巧妙串联现实记忆与纪录片内容，构建了多层次的叙事空间。作者通过细腻的笔触描绘了两个放蜂人的形象：一个是记忆中漂泊的中国养蜂人，一个是纪录片里坚守传统的北马其顿养蜂女哈提娜。文中“蜜蜂”成为核心意象，既象征自然与传统的脆弱性，又隐喻现代文明冲击下人类生存的困境。 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A．“倾巢而出”原指整窝的鸟都飞出来，文中用于形容所有蜜蜂都从蜂巢中飞出，“全体出动”的解释符合语境。 B．语境为“放蜂人一家应该是跟着货车迁徙到别处去了”，放蜂人需随蜜源移动，“迁徙”在此处指从一个地方迁移到另一个地方，可解释为“迁移”。 C．语境为“村子的宁静被突然到来的这一家人打破了，尘土和喧闹声四处宣扬”，此处“宣扬”修饰“尘土和喧闹声”，结合“打破宁静”的背景，实际指尘土和声音扩散到各处，而非“广泛宣传”。 D．语境为“哈提娜的蜜蜂也跟着遭殃，被邻居家前来夺食的蜜蜂攻击、咬死”。“遭殃”指遭受灾祸，文中即哈提娜的蜜蜂因邻居家蜜蜂的攻击而遭遇不幸，“遭受灾殃”的解释符合语境。 故选C。 2. 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C．“抒发了对流浪生活与自由精神的向往”错。文中对放蜂人“流浪生活”的描述，始终围绕生存压力展开——他“没有读过书”“想改行也不行”，迁徙是为追逐蜜源的被动选择，甚至担心“耽误孩子”，字里行间满是无奈；哈提娜虽扎根山野，却因外界入侵失去蜜蜂与母亲，生活充满悲凉。全文从未将“流浪”与“自由”关联，更无“向往”之情，反而暗含对这种脆弱、被动生活的同情。 故选C。 3. 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ① “浮”字跳出静态描写，将远望的油菜地明黄化为动态——既体现花海面积广阔，如亮色轻铺地面，又暗含花瓣轻柔、色调明快，似会随微风晃动，赋予静物灵动生机。 ② “驮”与“飞舞”以拟人化赋予蜜蜂灵性。“驮”将阳光具象为“金色粒子”，使蜜蜂成了阳光的承载者，既凸显阳光洒在蜂群的璀璨，又暗合蜜蜂与自然的联结；“飞舞”则细绘蜜蜂动态，不只是“飞”，更有“舞”的轻盈自在，尽显其在花海穿梭的活力。 ③ 三者配合，以花海为底、蜜蜂为主角、阳光为点缀，构建出色彩明快、动静相宜的画面，既贴合“梦境”的虚幻美好，又传递自然共生的和谐感，为后文梦境转折与放蜂人回忆埋下伏笔。 4. 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ① 首先以“欲扬先抑”手法，先点明她“样貌苍老，甚至有些丑陋”，再转而刻画其轻盈的身体与山野间的灵动姿态，用外在的平凡反衬她与自然共生时的圣洁感，让形象更具张力。 ② 接着以“野鹿”为喻，精准捕捉她行走山间的特质——野鹿的轻盈、自在与山野的天然属性相契合，既生动展现其体态的灵动，又暗示她如野鹿般属于这片山野，与自然无隔阂。 ③ 最后，“背”“跪”“放飞”等动词勾勒出她放蜂的具体动作：“背着蜂笼”显其对蜜蜂的珍视，“跪在地上”见其对自然的谦卑，“将蜜蜂放飞”露其与生灵的默契。这些动作串联起她古老天然的养蜂生活，凸显出她纯真质朴的品性与对自然的深切热爱。 十、（2025-2026・北京东城・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 迷 失 头发稀少，却梳得纹丝不乱，抹了发蜡后飘出的是雪花膏的香味，两个肿眼泡像然透了的柿子，短袖衬衫扎在藏青色的长裤里，那只仿猪皮的人造革包仿佛不肯松手似的握得好紧，不晓得里面装了些什么。这是“丁老七”给我的第一印象。他也就五十岁出头的年纪，乍看上去，一副基层领导的派头，我是在陶瓷厂的包装车间见到他的，此时，刚打响上班铃。许多先他进厂的老同事都跟他打招呼：“丁老七，眼睛都睁不开啦！”而其他人则称他为“老七师傅”，或叫他“丁师傅”。然后，大家叽叽喳喳，说东讲西，一天的工作就宣告开始了。 “丁老七”方才还在挤眉弄眼和大家开玩笑，转眼间，像变魔术一般，就换上了白色围裙，坐上了绞草凳。我注意到，他的那双手与众不同，巴掌极宽大，像蒲扇，如胡萝卜样粗的手指已经变了形，想来定与职业有关。他绞草动作之熟、速度之快，令我目不暇接。 按镇上民间的叫法，陶瓷包装称之为“绞草”。几乎所有瓷器都是用稻草来包装的，故在每年的秋收后，便可见到远乡四邻的农民一车车将禾秆运到镇上来卖钱。通常绞草的程序并不复杂，以包碗为例：十只为一摞，先做草把子，把碗理整齐置于草把子上，用草结两头扎紧，再用禾秆卷筒，又扎一次较宽的草结，起到美化效果，最后用篦打几道箍，别上写有品名等级的标识，便算完了。手艺好的师傅绞的草，无论怎么扔都不散，就是从二层楼高丢下去，里面的瓷器也准保不会破损，简直是不可思议的神。一直以来，绞草师傅是受人尊重的，颇有几分威风。更何况，彼等前辈里还出了个在镇上赫赫有名的郑子木，此公在清嘉庆年间为争取绞草工人的生存待遇，视死如归地穿戴起衙门大堂上烧得通红的铁靴铁帽，用生命换来罢工胜利，也为这个行业刷了金。从那以后，全镇的绞草工人都系一条白围裙，以示永久的祭奠。 车间主任对我说，“丁老七”是包装界响当当的一号人物，早在六十年代技术等级评定时，最高级为八级，他就评上了七级半。于是，大家都不叫他的大名，直接就叫他“丁老七”了。他的徒子徒孙加起来数都数不清。逢年过节，照行规，徒弟们都会买些烟酒糕点上门去孝敬自己的师父。尤其是在过年时，徒弟们前脚跟后脚地去拜年，他老婆酒糟冲鸡蛋都忙不过来。 在那个漫长的夏天，作为厂团委的挂点单位，我天天都去包装车间，一来二去，我与“丁老七”混得滚熟，中午吃饭就端碗过去陪他闲扯。 直到那时候，我才弄清楚陶克行业分工细、派别多，干绞草这行的属杂帮，以南昌人为主。“丁老七”才八岁便入了这一行，从南昌乡下到镇上时，连草结都打不紧，要不是师父庇护，早被老板赶跑了。一个八岁的小孩讨口饭吃实在艰难，好在他勤快，肯吃苦，绞草行的活做了个遍，最后没有哪样不懂、哪样不通。师父师娘都喜欢他，师满后按规矩本可另立门户，他却情愿留在师父身边打下手，领的钱不多， 但他倒心甘情愿。后来师父做了老板，他也没离开。 “不跟你吹牛，我是跑过大码头的。”他炫耀地说。他把橱里的那只仿猪皮的人造革包拿出放在腿上，取了一个信封出来，从里面倒出几张发黄的黑白照片，都是在上海、武汉等地的留影。 照片里的“丁老七”穿戴齐整，一幅风华少年的姿容。在把信封放回包里时，他又掏出“劳动模范”奖章、“先进生产者”奖状，还有一本《毛主席语录》，翻看扉页，上面有赠送者的签名。“丁老七”得意地说“不晓得他是哪个吧？跟你说，原来他是我们厂的军代表，好有名，老八路，后来调去北京了！” 掰着指头算算，“丁老七” 在这一行干了四十多年。 在他的职业生涯里，最出风头的就是为前来厂里 ① 的首长表演。那次他把餐具、茶具、酒具等大大小小、形态不一的物件混在一起包 不到半个钟头就完成了。然后，他让两个徒弟将包好的这一挂瓷器从一米多高向下丢，摔在地上，然后开包 ② ，竟无一件破损。首长竖起大拇指，直夸他技艺高超。“丁老七”一讲起这段，便摊开来与众不同的一双宽大巴掌，眯着一对肿眼泡，沉醉在昔日的荣光中。 可到后来，“丁老七”竟然被废了。听说陶瓷包装实行革新，用纸箱、泡沫取代禾秆，打包机、泡沫板占据了包装车间的显眼位置。“丁老七”对此极为排斥，添了许多无名之火，上班后他甚至还看都不看一眼那种叫设备的庞然大物，他钟情的是禾秆，是篾条。好多人都劝他要看开些，要跟上时代，英雄总还会是英雄。可他不为所动，鼻子一哼，说“老子不做了！”于是跑到厂劳资科办了买断工龄手续，自己选择了下岗。 那之后我再也没有在厂里见到过“丁老七”。 又过了几年，我在镇上报社门口看见一个保洁员，穿了件环卫工人的黄红相间的马甲，口袋里插了瓶农夫山泉，可瓶里装的是自泡的茶水，泛着啤酒样的泡泡，那人左手拎着可翻动的垃圾箱，右手握把夹垃圾的铁火钳，时不时停下脚步望一眼擦身而过的车水马龙，目光游离飘忽、本讷呆滞。乍一眼，我几乎没有认出这是曾经熟识的“丁老七”。 （取材于梅坚《瓷器人物》） 1. 将下列词语依次填入文中横线①、②处，最恰当的一组是（     ） A． 考查   检查 B． 视察     检查 C． 视察   检验 D． 考查     检验 2. 下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “丁老七”给作者的第一印象并不好，在作者看来他“一副基层领导派头”，官腔十足，缺少工人的朴素与热忱。 B． “丁老七”并不是丁师傅的本名，人们之所以这么称呼他，是在表达对丁师傅高超的“绞草”技艺的钦佩与赞许。 C． 陶瓷厂用纸箱、泡沫代替禾秆，用打包机取代“绞草”工人纯手工劳作，这场包装革新遭到了“丁老七”的抵触。 D． “丁老七”从受人尊里的这草师傅变为一名环卫工人，对“丁老七”这一人生际遇，作者的情感是比较复杂的。 3. “丁老七” 这一人物形象具有怎样的特点，请结合作品内容简要分析。 【答案】 1.C 2.A 3.① “丁老七”绞草技艺高超，深受大家的敬重；② 他重情重义，对师父始终怀有感恩之心，有着传统手工艺人的美好品质；③ 他极重视名誉，把奖章、奖状等都随身携带；④ 他注重仪表，活得自信而有尊严；⑤ 他思想保守，只求守成，不求突破，在时代的变革面前无能为力。 【解析】 1. 本题考查正确使用词语的能力。 考查：用一定的标准来检查衡量（行为、活动）。检查：为了发现问题而用心查看（基本义）。视察：上级人员到下级机构检查工作。检验：检查验看。此一处，根据语境，从“前来”“首长”可知是上级来现场检查工作，所以选用“视察”。第二处，根据语境，包装好的瓷器从高处往下摔，然后开包查看是否破碎，来检查包装是否结实牢固，含有“验证”之意，所以选择“检验”。 故选C。 2. 本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。 A项，“官腔十足，缺少工人的朴素与热忱”分析不准确。这里属于工作上的一种威严态度，外貌描写写出了丁老七的衣着讲究，注重外表，并非是官腔十足。 故选A。 3. 本题考查鉴赏作品的人物形象的能力。 从文本中抓人物的正侧面描写和行为来分析。“丁老七”他的那双手与众不同，巴掌极宽大，像蒲扇，如胡萝卜样粗的手指已经变了形，想来定与职业有关。他绞草动作之熟、速度之快，令我目不暇接。说明其绞草技艺高超，深受大家的敬重；师父师娘都喜欢他，师满后按规矩本可另立门户，他却情愿留在师父身边打下手，领的钱不多，但他倒心甘情愿。后来师父做了老板，他也没离开。说明他重情重义，对师父始终怀有感恩之心，有着传统手工艺人的美好品质；照片里的“丁老七”穿戴齐整，一幅风华少年的姿容。在把信封放回包里时，他又掏出“劳动模范”奖章、“先进生产者”奖状，还有一本《毛主席语录》，翻看扉页，上面有赠送者的签名。他极重视名誉，把奖章、奖状等都随身携带；他注重仪表，活得自信而有尊严；他钟情的是禾秆，是篾条。他思想保守，只求守成，不求突破，在时代的变革面前无能为力等。 十一、（2025-2026・北京通州・高一上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 哦，香雪（节选） ①台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。尽管不爱说话是她的天性，但和台儿沟的姐妹们总是有话可说的。公社中学可就没那么多姐妹了，虽然女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。她们故意一遍又一遍地问她：“你们那儿一天吃几顿饭？”她不明白她们的用意，每次都认真地回答：“两顿。”然后又友好地瞧着她们反问道：“你们呢？” ②“三顿！”她们每次都理直气壮地回答。之后，又对香雪在这方面的迟钝感到说不出的怜悯和气恼。 ③“你上学怎么不带铅笔盒呀？”她们又问。 ④“那不是吗。”香雪指指桌角。 ⑤其实，她们早知道桌角那只小木盒就是香雪的铅笔盒，但她们还是做出吃惊的样子。每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得嗒嗒乱响。这是一只可以自动合上的铅笔盒，很久以后，香雪才知道它所以能自动合上，是因为铅笔盒里包藏着一块不大不小的吸铁石。香雪的小木盒，尽管那是当木匠的父亲为她考上中学特意制作的，它在台儿沟还是独一无二的呢。可在这儿，和同桌的铅笔盒一比，为什么显得那样笨拙，陈旧？它在一阵嗒嗒声中有几分羞涩地畏缩在桌角上。 ⑥香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学们对于她的再三盘问，明白了台儿沟是多么贫穷。她第一次意识到这是不光彩的，因为贫穷，同学们才敢一遍又一遍地盘问她。她盯住同桌那只铅笔盒，猜测它来自遥远的大城市，猜测它的价钱肯定非同寻常。三十个鸡蛋换得来吗？还是四十个、五十个？这时她的心又忽地一沉：怎么想起这些了？娘攒下鸡蛋，不是为了叫她乱打主意啊！可是，为什么那诱人的嗒嗒声老是在耳边响个没完？ ⑦深秋，山风渐渐凛冽了，天也黑得越来越早。但香雪和她的姐妹们对于七点钟的火车，是照等不误的。她们可以穿起花棉袄了，凤娇头上别起了淡粉色的有机玻璃发卡，有些姑娘的辫梢还缠上了夹丝橡皮筋。那是她们用鸡蛋、核桃从火车上换来的。她们仿照火车上那些城里姑娘的样子把自己武装起来，整齐地排列在铁路旁，像是等待欢迎远方的贵宾，又像是准备着接受检阅。 ⑧火车停了，发出一阵沉重的叹息，像是在抱怨台儿沟的寒冷。今天，它对台儿沟表现了少有的冷漠：车窗全部紧闭着，旅客在昏黄的灯光下喝茶、看报，没有人向窗外瞥一眼。那些眼熟的、常跑这条线的人们，似乎也忘记了台儿沟的姑娘。 ⑨凤娇照例跑到第三节车厢去找她的“北京话”，香雪系紧头上的紫红色线围巾，把臂弯里的篮子换了换手，也顺着车身不停地跑着。她尽量高高地踮起脚尖，希望车厢里的人能看见她的脸。车上一直没有人发现她，她却在一张堆满食品的小桌上，发现了渴望已久的东西。它的出现，使她再也不想往前走了，她放下篮子，心跳着，双手紧紧扒住窗框，认清了那真是一只铅笔盒，一只装有吸铁石的自动铅笔盒。它和她离得那样近，如果不是隔着玻璃，她一伸手就可以摸到。 ⑩一位中年女乘务员走过来拉开了香雪。香雪挎起篮子站在远处继续观察。当她断定它属于靠窗那位女学生模样的姑娘时，就果断地跑过去敲起了玻璃。女学生转过脸来，看见香雪臂弯里的篮子，抱歉地冲她摆了摆手，并没有打开车窗的意思。不知怎么的她朝车门跑去，当她在门口站定时，还一把扒住了扶手。如果说跑的时候她还有点儿犹豫，那么从车厢里送出来的一阵阵温馨的、火车特有的气息却坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。她打算以最快的速度跑进车厢，以最快的速度用鸡蛋换回铅笔盒。也许，她所以能够在几秒钟内就决定上车，正是因为她拥有那么多鸡蛋吧，那是四十个。 ⑪香雪终于站在火车上了。她挽紧篮子，小心地朝车厢迈出了第一步。这时，车身忽然颤动了一下，接着，车门被人关上了。当她意识到眼前发生了什么事时，列车已经缓缓地向台儿沟告别了。香雪扑在车门上，看见凤娇的脸在车下一晃。看来这不是梦，一切都是真的，她确实离开姐妹们，站在这既熟悉又陌生的火车上了。她拍打着玻璃，冲凤娇叫喊：“凤娇！我怎么办呀，我可怎么办呀！” ⑫列车无情地载着香雪一路飞奔，台儿沟刹那间就被抛在后面了。下一站叫西山口，西山口离台儿沟三十里。 ⑬三十里，对于火车、汽车真的不算什么，西山口在旅客们闲聊之中就到了。这里上车的人不少，下车的只有一位旅客，那就是香雪。她胳膊上少了那只篮子，她把它塞到那个女学生座位下面了。 ⑭在车上，当她红着脸告诉女学生，想用鸡蛋和她换铅笔盒时，女学生不知怎么的也红了脸。她一定要把铅笔盒送给香雪，还说她住在学校吃食堂，鸡蛋带回去也没法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。香雪却觉着她在哄她，难道除了学校她就没家吗？香雪一面摆弄着铅笔盒，一面想着主意。台儿沟再穷，她也从没白拿过别人的东西。就在火车停顿前发出的几秒钟的震颤里，香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面，迅速离开了。 （取材于铁凝的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（       ） A． 每次都理直气壮地回答          理直气壮：有优越感，说话气势壮 B． 摆弄得嗒嗒乱响                    摆弄：拨动、把玩 C． 把自己武装起来                    武装：打扮 D． 车身忽然颤动了一下             颤动：震荡 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（       ） A． 香雪面对公社中学同学的嘲弄时，始终保持着善意的沉默，让人感受到了她性格中的善良和纯美。 B． 台儿沟的姑娘们等候火车的到来，“又像是准备着接受检阅”这一比喻写出了山里人的渺小和自卑。 C． 第⑩段中香雪的四十个鸡蛋是她能拿出的最宝贵的东西，是她为了追求梦想所付出的全部“资本”。 D． 第⑭段运用插叙的手法交代了香雪用鸡蛋换取铅笔盒的过程，展现了她不想亏欠他人的淳朴性格。 3. 在第⑨段和第⑩段中，香雪发现了渴望已久的铅笔盒之后，“双手紧紧扒住窗框”“果断地跑过去敲起了玻璃”，后来又“轻巧地跃上了踏板”。请赏析这一系列动作描写对塑造人物所起的作用。 4. 从渴望铅笔盒到看到铅笔盒，最后得到铅笔盒，香雪的内心发生了巨大的变化。请分析“铅笔盒”的象征意义。 【答案】 1.D 2.B 3.① 香雪“紧紧”扒着窗框，表现出对铅笔盒的深切渴望。腼腆胆小的她“果断”敲窗，这行为源自她对得到铅笔盒的强烈愿望。在遭拒后仅几秒犹豫便“轻巧”跃上火车。这一系列动作描写，生动表现了人物从胆小到勇敢的内心转变。寥寥几笔便将香雪这一形象塑造得丰满立体。 ② 这些动作描写，一方面凸显出香雪对铅笔盒所代表的精神文明的渴望之深，另一方面也为后文中香雪独自夜归的勇敢举动埋下了伏笔。 4.① 知识与文明的象征：它是来自山外的精巧物件，代表了香雪所渴望的现代知识和外部文明。 ② 尊严与平等的象征：香雪用它来对抗因贫穷而产生的自卑，渴望通过它获得与同学平等的地位和尊严。 ③ 个人觉醒的象征：对铅笔盒的追求，标志着香雪的自我意识超越了物质层面，开始思考个人的命运与未来。 【解析】 【导语】 这篇小说通过香雪对铅笔盒的渴望，细腻展现了乡村少女面对城市文明的复杂心理。作者以铅笔盒为象征，巧妙揭示了城乡差距与物质诱惑对纯朴心灵的冲击。香雪从最初的天真懵懂到产生自卑，再到勇敢追求的心理转变，既体现了农村少女的自尊自强，也暗含对现代文明的向往与困惑。文中火车意象的运用，既代表外来文明的冲击，也象征着时代变革的不可阻挡。作品以细腻的笔触描绘了改革开放初期农村与城市的碰撞，展现了传统价值观与现代文明的冲突。 1. 本题考查学生理解词语含义的能力。 D。 “颤动：震荡”的解说错误：“车身忽然颤动了一下”中，“颤动”指轻微震动，符合火车启动时的物理状态；而“震荡”侧重剧烈晃动，程度过重，与语境不符。 故选D。 2. 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B。“写出了山里人的渺小和自卑”理解错误，“像是准备着接受检阅”并非表现“山里人的渺小和自卑”，而是写出姑娘们对火车、对山外世界的好奇与向往，她们精心打扮自己，带着骄傲与期待等待火车，展现的是淳朴而蓬勃的生命力，而非自卑。 故选B。 3. 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ① 凸显人物性格转变与内心渴望：“紧紧”一词精准刻画了香雪看到渴望已久的自动铅笔盒时的激动与珍视，传递出她对这一“山外文明象征”的极度向往。“果断地跑过去敲起了玻璃”，香雪天性腼腆、不爱说话，但面对梦寐以求的铅笔盒，她克服了胆怯，“果断”的动作凸显了内心渴望的强烈，打破了自身性格的局限。“轻巧地跃上了踏板”，“轻巧”看似轻松，实则暗含香雪的坚定——为了换取铅笔盒，她不顾火车即将启动的风险，这一动作既展现了她的勇敢，也体现了对知识与尊严的执着追求。 ② 为情节发展埋下伏笔：这些主动、勇敢的动作，与前文香雪的内向、羞涩形成对比，预示着她将迈出更大的步伐（如独自夜归），为后文展现她的成长与觉醒做了铺垫，让人物形象的转变更自然可信。 4. 本题考查学生分析文学形象象征意义的能力。 ① 现代知识与外部文明的象征：香雪的小木盒是父亲手工制作的，笨拙陈旧；而自动铅笔盒来自大城市，装有吸铁石，代表着更先进的生产工艺与现代文明。对香雪而言，它不仅是学习工具，更是山外世界的缩影，是她渴望了解的知识与文明的载体。 ② 尊严与平等的象征：同学们因台儿沟的贫穷再三盘问香雪，让她第一次意识到贫穷的不光彩；同桌的自动铅笔盒让她感到自卑。她对铅笔盒的追求，本质上是对平等地位的渴望——她希望通过拥有同样精致的物件，摆脱“小地方、穷地方”的标签，获得同学们的尊重。 ③ 个人觉醒与成长的象征：香雪最初的需求只是满足学习基本需求，但对铅笔盒的渴望逐渐升华为对更好生活、更广阔世界的追求。她主动登上火车、用四十个鸡蛋交换的行为，标志着她不再被动接受贫穷的命运，而是开始主动探索、争取，是自我意识觉醒、追求个人成长的体现。 十二、（2026・北京第二十中学-第一・期中）阅读下面作品，完成各题。 人闲桂花落 ①长江岸边，桂花悄悄地开了。 ②桂花乃一种寻常又不寻常的花。它一直活在古老的神话里，月亮上的那株桂花，吴刚砍了千万年，也没砍尽。世界上没有一个民族，有如此非凡的想象。桂花就那样漂浮在我们的头顶，漂浮在月亮上，一漂几千年。它也一直活在唐诗宋词里那一片诗的汪洋大海，生长着数不胜数的桂花，几乎每一个诗人，都有一株甚至几株属于他自己的桂花。更多可观可嗅可触的桂花，终归还在烟火人间，在一个个寻常不过的庭前屋后，也在某个笙歌款款或荒败落寞的院子里，孤独地生长，无须任何竹石花草的陪伴与亭台楼阁的布置。 ③平时，桂花从来都是不怎么显眼的，它花朵细碎，在花形上并不具有与百花争艳的资本。它只是自言自语地活着，在风里点点头，晃晃身子，在雨里无遮无盖地淋个透湿，鸟儿会不打招呼地随意歇落在它的枝头，虫子也可以在它身上悄无声息地爬来爬去……直到秋天，到了秋天的某一时刻，它才被人们悠然地甚至突然地想了起来。所谓“某一时刻”，便是秋天。那是一个古老的农耕民族，忙完农事之后的季节，这时的人，才有了点儿闲暇，突然闻到了桂花的香气，也看到了桂花。作为诗人，王维似乎最早发现了这个秘密，于是那句与桂花相连的名句，便在一千多年前的唐代诞生了，诞生在那首《鸟鸣涧》中： 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ④春山夜半，夜色宁静，山野空寂，他竟听到了簌簌桂花飘落。细斟，发觉王维真想说的，并不是至少不完全是桂花，而是春山之夜的那点“闲”，那点“空”——山寂冥，人闲适，他才听到桂花飘落，月洒青山，山鸟夜飞，不时撒下的几声鸟鸣，一直在春山里回荡。也就那样，诗人赢得了一点道心。 ⑤闲，是《鸟鸣涧》的出发点，也是它的落脚处。而我再次想起桂花，却是秋天，正在故乡滨江步道上悠悠而行——自然，也是闲着的。 ⑥开始我并没有注意到沿江一带密麻的绿植里，也有桂花树。我根本就没想过——有或没有桂花树，都不奇怪。但那个清晨，幽隐的桂花香气，不时迎面扑来。淡淡秋阳下，我一抬头，就看到了高大的桂花树，挂满了淡金色的桂花，一嘟噜一嘟噜，煞是好看。而放眼望去，桂花树不止一株两株，而是一直地绵延开去。早些天，傍晚溜达时，就闻到过淡淡的幽香，料想是该有桂花树的，到了这个清晨，才发现江边的桂花树，竟有如此壮阔的阵容——一边是浩荡却无声的长江，一边是一道隐形却博大的花香，如是，人行其间，感到的，便是这样的秋日那有些特异的魅惑，以及甚为开阔的舒爽了。 ⑦不禁想，充盈于《鸟鸣涧》里的闲，到底是什么呢？闲，不完全是个时间概念，它首先是个心理概念，心先得“空”，得淡。淡，据说是一种品味。王维是一例，孟浩然是另一例。当功名心渐渐淡下来时，那首《宿建德江》便问世了—— 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 ⑧做这种近乎白描的诗，是孟浩然的拿手好戏：“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗；与其说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然。”（闻一多语）诗如此，花亦如此。桂花，恰好开在闲适季节。农事完毕，稼禾归仓，要不，我们的先人，哪有心情去看月亮，赏桂花呢？ ⑨这是我头一次在桂花飘香季节，走在家乡那条滨江大道上。在远方，我住的院子里，也种有桂花，据说是新品种，四季桂花，一年到头都会开。我日常都会从那里走过，平时几乎没见有人去搭理它，我也一样——人们走路时脚步匆匆，总是很忙。有一天，也是偶然，在一个夜晚路过那里，闻到了桂花香，才觉出桂花开了。记忆中的那种桂花香，似乎没长江边的桂花这么浓郁，这么博大。毕竟大江边的桂花，只是慢慢生长，蓄积了整整一年，一直让花香憋着，憋着，憋足了劲，直到秋天，到人们大都闲了下来，或至少在心理上闲了下来，它才尽情怒放。 ⑩那一带长江边，自先秦至唐宋以降，来来往往，走过了无数诗人。如是秋天，那些乘一叶扁舟“千里江陵一日还”的诗人们，不可能闻不到江边的桂花香吧？ ⑪桂花跟梅花一样，花都细碎，却质胜于形，跟梅花一样，以馨香取胜，俗称“桂魄梅魂”。我们真的很少去注意它们的外形，享用的只是它们的芬芳。那天从江边走回来，路过菜市时，一个估计来自近郊的老农，蹲守在一个小提篮后，篮子里面装满了细细碎碎的、暗金色、颗粒状的东西。我愣看了几眼，问是什么，回说是桂花。问是卖的吗，多少一斤，答说五十。想想，一斤，就是一大堆桂花了，卖五十元也不算贵。猜想老农大约也是秋后得闲了，才去采摘桂花的，但他的闲，跟写“人闲桂花落”的王维，肯定不一样——爬高下低地去采桂花，料想不会是件轻松的事。他未必读过王维的诗，兴许他只是有点喜欢桂花，知道城里有些人也喜欢桂花。便趁着那样一点“闲”，去费心费力地采了，又跑到城里，想卖给那些喜欢桂花，也懂得桂花的人。这么一想，倒觉着那略略有点佝偻的身子里，也有点灵魂的芬芳了。可惜，不是每个人都真懂得那点闲、那点淡——包括我。简单的事情，其实又很复杂——不管是王维的诗，还是老农的桂花。 （取材于汤世杰的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（       ） A． 漂浮在我们的头顶               漂浮：存在、停留 B． 笙歌款款               款款：和乐的样子 C． 它只是自言自语地活着       自言自语：安闲、自在 D． 是孟浩然的拿手好戏          拿手好戏：擅长的本领 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（       ） A． 写桂花活在神话和唐诗宋词里，表现出桂花在传统文化中不寻常的意义。 B． 作者引用闻一多对孟浩然诗作的评价，意在说明赏桂花需要闲适的心境。 C． 作者质疑老农不辞辛苦采摘桂花并卖给城里喜欢、懂得桂花的人的做法。 D． 文章语言典雅优美，既有多处诗句引用，也有“月洒青山”等诗意表达。 3. 作者为什么说“记忆中的那种桂花香，似乎没长江边的桂花这么浓郁，这么博大”？请结合文章内容简述原因。 4. 请结合全文，谈谈文章标题“人闲桂花落”包含哪些涵义。 【答案】 1.C 2.C 3.① 记忆中院子里一年到头都开的四季桂花，“我”在匆忙中很少注意并闻到花香，所以印象中桂花香味淡。② 长江边的桂花树数量多、绵延不断，花香积蓄了一年在秋天释放，阵容壮阔，令人感到开阔的舒爽，“我”闲下来才感到花香的浓郁、博大。 4.① 人们往往在闲暇时，才会注意到不显眼的桂花。 ② 诗人心境闲适，淡泊功名，听到桂花飘落，赢得一点道心。 ③ 老农秋后得闲，不汲汲于利，采卖桂花，感知、传递桂花之美。 【解析】 1. 本题考查学生准确理解文中词语的意义的能力。 C．根据原文“平时，桂花从来都是不怎么显眼的，它花朵细碎，在花形上并不具有与百花争艳的资本。它只是自言自语地活着，在风里点点头，晃晃身子，在雨里无遮无盖地淋个透湿……”可知，此处的“自言自语”侧重于不显眼、不被人注意的意思。 故选C。 2. 本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品的艺术特色的能力。 C．“作者质疑老农”说法有误。根据原文“这么一想，倒觉着那略略有点佝偻的身子里，也有点灵魂的芬芳了”可知，作者是欣赏老农的，并没有质疑。 故选C。 3. 本题考查学生分析作者的写作意图的能力。 根据原文“在远方，我住的院子里，也种有桂花，据说是新品种，四季桂花，一年到头都会开。我日常都会从那里走过，平时几乎没见有人去搭理它，我也一样——人们走路时脚步匆匆，总是很忙”可知，记忆中院子里一年到头都开的四季桂花，“我”在匆忙中很少注意并闻到花香，所以印象中桂花香味淡。 根据原文“而放眼望去，桂花树不止一株两株，而是一直地绵延开去……到了这个清晨，才发现江边的桂花树，竟有如此壮阔的阵容——一边是浩荡却无声的长江，一边是一道隐形却博大的花香”“毕竟大江边的桂花，只是慢慢生长，蓄积了整整一年，一直让花香憋着，憋着，憋足了劲，直到秋天，到人们大都闲了下来，或至少在心理上闲了下来，它才尽情怒放”可知，长江边的桂花树数量多、绵延不断，花香积蓄了一年在秋天释放，阵容壮阔，令人感到开阔的舒爽，“我”闲下来才感到花香的浓郁、博大。 4. 本题考查学生理解标题的内涵的能力。 根据原文“那是一个古老的农耕民族，忙完农事之后的季节，这时的人，才有了点儿闲暇，突然闻到了桂花的香气，也看到了桂花”“直到秋天，到人们大都闲了下来，或至少在心理上闲了下来，它才尽情怒放”可知，标题的“人闲桂花落”首先指人们往往在闲暇时，才会注意到不显眼的桂花。 根据原文“他才听到桂花飘落，月洒青山，山鸟夜飞，不时撒下的几声鸟鸣，一直在春山里回荡。也就那样，诗人赢得了一点道心”“闲，不完全是个时间概念，它首先是个心理概念，心先得‘空’，得淡。淡，据说是一种品味……当功名心渐渐淡下来时，那首《宿建德江》便问世了”可知，标题的“人闲桂花落”也指诗人心境闲适，淡泊功名，听到桂花飘落，赢得一点道心。 根据原文“他未必读过王维的诗，兴许他只是有点喜欢桂花，知道城里有些人也喜欢桂花……这么一想，倒觉着那略略有点佝偻的身子里，也有点灵魂的芬芳了”可知，标题的“人闲桂花落”也指老农秋后得闲，不汲汲于利，采卖桂花，感知、传递桂花之美。 十三、（2025-2026・北京朝阳外国语学校・高一上期中）阅读下面作品，完成小题。 淳安在天上 有些地方，也许你并不真的知道，但你总感到自己是早就知道的。比如千岛湖，只要提起，很多人都仿佛知道这个地方，因为这个名字太美，瞬间就给人强烈的画面想象。 我第一次到千岛湖的时候，那心底曾经想象过的美好画面，还是比不上当时的眼前所见：真的有上千座形态各异的绿岛，站立在开阔而清澈的水面上，仿佛是蕴藏着巨大活力的生命体。我为这种美景所震撼，原来总以为“千”是形容词，没想到是真实的数词。 梅峰岛是千岛湖的最高峰。在最高峰的观景台望去，发现千岛湖的宣传画大多是在这里拍摄的。眼见为实，这风景终于冲破了照片的束缚，自由舒展在面前。上千座岛屿星罗棋布，船舶穿梭其间，不知开往何处，简直是一座水上的迷宫。 周围人，包括我自己，都掏出手机，拍照留念。眼睛是最健忘的，多么震撼的风景，眼睛也会很快习惯，继而在接踵而来的岁月磨砺中，忘记那样的美景。心灵的记忆是强健的，却无法保持那片风景的纯粹。心灵的记忆对冰冷的客观之物是绝缘的，它一定要一种能刺进内心的精神感触。 千岛湖，比风景更动人的，是它背后的故事。我也是到了千岛湖之后才知道，这个地方并非天然的湖泊，而是一座人工湖，是为了华东地区的电力供应而修建的水库。知道这一点之后再去看千岛湖，还是那座湖，但感受不同了。谁能想到，那些岛竟然是被淹没的群山的顶峰，难怪岛屿的形状保持着一种奇特的张力，原来是山脉的走向。而在水下，又会是怎样的一个世界？ 那次来千岛湖，对这些问题根本来不及细想，美景太抢眼了，只要你投去目光，它就夺去你的心思。我带着美好的风景印象，匆匆间就告别了千岛湖。 如果不是机缘巧合，再来千岛湖，那么千岛湖在我心中就和别的旅游景点真的毫无两样。但重游，毕竟是不一样了。故地重游，在中国文学中，原本就是一个特别动人心魄的主题。人的短暂与物的长久，人的变化与物的变化，仿佛都能激起人心底那种最深沉的情感，从而刺中心灵的记忆。 重游千岛湖，那片风景不再属于远方，而是渐渐有了情感和记忆的景深。 第一次来时，多为晴天，可以完全看清千岛湖的细节，目眺极远处，水天相接，如有一根蓝色的细带将千座绿岛轻轻环绕。而这次来，多为阴天，水面雾气萦绕，远处的小岛隐藏在水汽中，随着风的吹拂，呈现出不同的曼妙韵致。 除却再度欣赏美景，我心底的问题又冒了出来。我望向湖水，心里沉甸甸的，那水下的古城，不再是神秘的，而有了一种类似乡愁的怀想。那些曾经生活在那里的人，现在都去哪里了？至少有三十万人啊，他们过得好不好？ 千岛湖所属的浙江淳安县，历史极为悠久。春秋时是吴越之地，战国时属楚国，秦统一后，划为歙县辖地。三国时期，孙权重新规划歙县，是为淳安、遂安建县之始。这里和江南其他地方一样，文化昌明。南宋时，朱熹来这里讲学，据传就是在这里写下了那首传诵千古的诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”到了明代，这里出了名人商辂。他三元及第，历任兵部尚书、户部尚书、太子少保、吏部尚书、谨身殿大学士。明人称“我朝贤佐，商公第一”。此外，明代的另一位象征性极强的著名官员海瑞，于仕途之初，在淳安做过四年多的县令，当地人还为他修建了海瑞祠。 这样的历史，放在任何县城，都是让人羡慕得不得了的精神财富。故当地人总是自豪地说：我们有一千八百年的辉煌史。 因建新安江水电站，原淳安县治贺城、遂安县治狮城，皆被水淹没。现在的淳安县，领域实为原来淳安与遂安的合并，县治位于新建的千岛湖镇上。因此，一九五八年，是淳安一千八百年历史的一个休止符，也是今天的千岛湖诞生元年。 乡愁是人类共同的情感之根。三十万人的乡愁，一千八百年的文化记忆，是一股强大的力量。就在此行年初，在千岛湖边的姜家镇，按照狮城原貌，营建复原了那座水下古城。 世上现有三座同根同源同名同姓的晨光村。搬迁之时，原晨光村一分为三，一部分村民后靠，成为现在的晨光村，另两部分村民则分别迁至江西的鄱阳与鹅湖。迁到江西的移民，怀恋故土，也将当地的村落命名为晨光。五十年后的一天，江西两个晨光村的村民，聚在一起共一百一十人，前往现在淳安的晨光村，进行了一场跨越半个世纪的对话。 移民后，大家的日子都有过不顺利。这三个地方的人，硬是在三个地方开枝散叶了。如今相聚在一起，各自的记忆都在寻找着一个整体。但碎的磁石在接近时，在具备更大的吸引力的同时，却不能再恢复它的原状。我不禁想起，在那复建的狮城中，有座小博物馆，墙壁上贴满了过去的老照片，那些人、那些物、那些场景，都像是时间的标本，上演着一个属于过去的活着的世界。 我有了一种比拍摄湖水美景时更加激动的心情，一直拍摄着那些人、那些物、那些场景。我并不认识他们，但我如此被他们打动，仿佛我的根就在他们当中。 在千岛湖边的酒店里，我一直保持着窗帘拉开的状态，以便随时一抬眼，就能看见湖。我想起清代诗人黄仲则写的一首诗：“一滩又一滩，一滩高十丈。三百六十滩，淳安在天上。” 淳安在天上。千岛湖在天上。当我明日离去，回头再看时，便是要抬头仰望了。 （取材于王威廉同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 心灵的记忆是强健的                                   强健：深刻而持久。 B． 呈现出不同的曼妙韵致                                曼妙：柔和、优美。 C． 心里沉甸甸的                                             沉甸甸：形容收获满满。 D． 硬是在三个地方开枝散叶了                         开枝散叶：指子孙绵延。 2. 下列对文章的理解，不正确的一项是（     ） A． 千岛湖的名字太美，没去过的人也可因之想象出美好的画面。 B． 得知千岛湖是个人工湖，作者也就明白了其成为美景的原因。 C． 故地重游，往往会在人、事和物等方面给人带来强烈的触动。 D． 复原的狮城和三座晨光村的故事，都显示出文化记忆的力量。 3. 简要赏析文中画线的语句。 ①这风景终于冲破了照片的束缚，自由舒展在面前。 ②我并不认识他们，但我如此被他们打动，仿佛我的根就在他们当中。 4. 文中说：“当我明日离去，回头再看时，便是要抬头仰望了。”请结合文章内容，分析作者说“要抬头仰望”的原因。 【答案】 1.C 2.B 3.① 运用比拟，以“冲破”来突出在地势高、视野开阔的背景下，作者所感受到的景色之美妙以及震撼之强烈。② 运用比喻，以“根”来揭示这样乡愁这一人类共同情感的深沉普遍，突出深沉普遍的乡愁对人的打动之深。 4.淳安地高景美魅力超拔让人流连，淳安历史悠久文化内蕴深厚让人羡慕，淳安民众坚韧无私让人感动让人赞美。 【解析】 1. 本题考查学生理解词语含义的能力。 C．结合“我望向湖水，心里沉甸甸的，那水下的古城，不再是神秘的，而有了一种类似乡愁的怀想。那些曾经生活在那里的人，现在都去哪里了？至少有三十万人啊，他们过得好不好？”可知，沉甸甸，是因为心中产生的感想多而丰富。 故选C。 2. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“得知千岛湖是个人工湖，作者也就明白了其成为美景的原因”错，原文“知道这一点之后再去看千岛湖，还是那座湖，但感受不同了”是有了一种不同的感受。 故选B。 3. 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 “这风景终于冲破了照片的束缚，自由舒展在面前”，“冲破”运用比拟，把风景人格化，这风景原本在宣传画中，如此亲眼所见，风景呈现在眼前，突出在地势高、视野开阔的背景下，作者所感受到的景色之美妙以及震撼之强烈。 “我如此被他们打动，仿佛我的根就在他们当中”运用比喻，以“根”来比喻乡愁，“我的根就在他们当中”乡愁是普遍的，是人类共同的情感，“根”的比喻凸显出这种情感的深沉普遍，突出乡愁对人的打动之深。 4. 本题考查学生理解作者情感、筛选整合信息的能力。 “那心底曾经想象过的美好画面，还是比不上当时的眼前所见：真的有上千座形态各异的绿岛，站立在开阔而清澈的水面上，仿佛是蕴藏着巨大活力的生命体。我为这种美景所震撼”“上千座岛屿星罗棋布，船舶穿梭其间，不知开往何处，简直是一座水上的迷宫”淳安地高景美魅力超拔让人流连； “千岛湖所属的浙江淳安县，历史极为悠久”“文化昌明”“这样的历史，放在任何县城，都是让人羡慕得不得了的精神财富。故当地人总是自豪地说：我们有一千八百年的辉煌史”淳安历史悠久文化内蕴深厚让人羡慕； “因建新安江水电站，原淳安县治贺城、遂安县治狮城，皆被水淹没”“现在的淳安县，领域实为原来淳安与遂安的合并，县治位于新建的千岛湖镇上”“我并不认识他们，但我如此被他们打动，仿佛我的根就在他们当中”淳安民众坚韧无私让人感动让人赞美。 十四、（2025-2026・北京第八十中学・高一上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 高原骑手 四月的最后一天，嘉措家的牛羊要转场了，拆卸下来的毡房和简单的生活用品分别由马和牦牛驮运。嘉措走在牦牛身边，眼睛不时瞟向它。过了第一道隘口，嘉措把它身上的一口锅背到自己肩上；到了大坡，又将一个麻袋也挪过来。 嗯，我们的小嘉措，开始心疼他的牦牛了嘛。阿妈一边赶着羊群一边对阿爸说。 它有名字，它叫扎日！嘉措更正道。 晚上扎营，嘉措和哥哥多吉一个帐篷。 你睡着了吗？嘉措小声问多吉。 嗯。多吉回答。 我听见你的枣红马就在我们帐篷旁呢。嘉措说。 嗯。多吉闭着眼睛。 它刚刚打了个响鼻，你听见了吗？ 嗯。多吉的声音越来越轻。 你说，枣红马愿意参加赛马大会吗？嘉措又问。 当然会。多吉猛地坐起来，一匹骏马怎么会不愿意参加赛马大会呢？要是没有赛马大会，世界又何必生出骏马！ 可是—— 你闭嘴。嘉措刚张口就被多吉打断。 闭了嘴的嘉措却闭不上眼睛，帐篷外牦牛们反刍的声音此起彼伏，嘉措从无数混杂的声音里听出扎日的声音。他坐起来，轻轻走出帐篷。星空很亮，月色如雪。 扎日。嘉措轻轻喊了一声，在它旁边坐下。你喜欢“扎日”这个名字吗？ 扎日不说话，把脸转向嘉措。嘉措注视着扎日，它的眼睛像蒙了一层水雾，在黑夜里显得十分莹亮。扎日眨了眨眼，长长呼出一口气，热气拂过嘉措的手臂，让他有些猝不及防。嘉措想，这大概是他和扎日最近距离的一次接触吧。 白天的时候，嘉措带一本书去噶玛坡。他发现扎日总会在离他不远的地方吃草，有时不小心走远了，它又会折回来，把那些啃过的草地再啃一遍。嘉措感到，扎日这么做并不是出于顺从，而是它想和他待在—起。 有天傍晚，嘉措把牛羊赶回去，发现草场里停了一辆小货车，车轮卷着草叶和泥巴的混合物，车厢上甩满泥点，一副风尘仆仆的样子。嘉措认得这是住在同德县的阿木乎的车，专门到草原上收购牛羊用的。 它都比你还大了嘛，明年再卖的话，连一只羊的价格都不如了嘛。阿爸皱着眉头说。 扎日被赶出牛圈时，嘉措无法抑制情绪，他突然冲到阿木乎面前，乞求他，又转身拦住阿爸。留下它吧，它一定会争气的，我保证，我和它可以一起参加牦牛大赛，我们会赢上奖品…… 嘉措很惊讶能从舌头上卷出这番话。当然，惊讶的还有阿爸和阿妈。 扎日，扎日，嘉措对扎日说话，你得和我参加牦牛大赛了，你准备好了吗，扎日？ 多吉有时会在牛圈外指挥嘉措。咳，嘉措，牦牛又笨又倔，你得用鞭子！嘉措还记得扎日被鞭打的那次，转场时，不太合群的它故意将身上的重物甩到地上，几只酥油茶碗摔得稀碎，扎日被抽了好几鞭子。 嘉措，你想和多吉一样勇敢英武吗？嘉措问自己。嘉措常常问自己这样的问题——你想变成多吉吗？你想与人摔跤吗？你想像个勇士拿起鞭子吗？ 答案都是否定的。 八月到来的时候，嘉措已经能够骑着扎日去放羊了。嘉措记不得扎日什么时候迈出的第一步。嘉措没有给扎日系上缰绳，也不需要扯嚼子，他只要两腿轻轻一夹，后脚跟碰一碰，扎日就知道跑起来了。他们逐渐熟悉了草原上每一条恣意的溪流、每一棵倔强的梭梭柴、每一块裸露在外的孤傲石头。他们会在水花飞溅中穿过沟底的河流，再飞奔到远处的属于他们的噶玛坡上。噶玛坡非常安静，风从坡上刮过，只留下凉爽。嘉措看书，或者发发呆，扎日就在离他不远的地方啃草。远处，有人在骑马，有人在赶羊，却与他们毫不相干。 比赛快要临近时，嘉措带扎日去溪边洗了个澡。水从扎日的脊背流过，像长着小脚丫似的，在它黑黑的毛发上奔跑，小脚丫经过之处，毛乖顺地贴在皮上。扎日充分享受着这舒服的时刻，在水中一动不动，任其摆布。 比赛的日子终于到了，牦牛们被精心打扮，长而弯的牛角上系上了各色彩绸，表示夺魁在望。除了骑手，草原上还站满了观战的人，有的腰上扎了红带，神采奕奕。 牦牛和它们的骑手都一字排开，螺号声声。嘉措站在起跑线上，看着不远处的终点。突然，嘉措看见了远处的噶玛坡，虽然它那么矮小，那么不起眼，但此刻，却像一颗星球正要从草原上缓缓升起。 枪声响了，嘉措腿轻轻一夹，扎日便向前跑去，草叶和泥土在牛蹄下翻卷上来。耳边充满欢呼声，分不清每一缕欢呼该分配给哪一个骑手，或许人们并不是给某个特定骑手加油，而是通过这样的呐喊表达一种兴奋。牦牛们不像马，天生就有方向感，或许正是这种愣头愣脑的样子更引起人们的阵阵尖叫和哄笑。 终点处人们挥着彩旗，呼喊着“秀加不、秀加不”（加油的意思）。呐喊声震耳欲聋，五彩的旗子就在前方，欢呼声更热烈了。嘉措看见熟悉的溪水永不停息地向前；看见草地上的牛羊都转过脑袋看向他；还看见阳光从噶玛坡后面照过来，给它镶上了一道金边。 嘉措分明感到自己的腿在这个时候轻轻一夹，右脚在扎日肚皮上一碰，以他们惯常的默契，这是向右转弯的意思。果然，扎日偏离了主道，向噶玛坡的方向奔去。松软的草皮带着绿草和花朵在他们身后雨点般地溅向空中。人们也发现这个冲在最前面就要夺魁的骑手偏离了方向，发出惊讶和着急的叫声，但嘉措并不去管这些，当然，也管不了这些。这个时候，他的脑海里都是他从同德县舅舅家走向草原的那个夜晚，分不清是舅舅的还是自己的，歌声悠长，久久回荡在天地之间…… （取材于汤成难同名小说） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 帐篷外牦牛们反刍的声音此起彼伏            此起彼伏：持续，接连不断 B． 让他有些猝不及防                                   猝不及防：突然发生而缺乏心理准备 C． 每一棵倔强的梭梭柴                                倔强：坚硬、直立的样子 D． 分不清……该分配给哪一个骑手               分配：按照需求进行安排 2. 下列对作品的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 开头写嘉措帮助牦牛减轻负担，与后文写二者之间的亲密、默契相呼应。 B． 嘉措和哥哥多吉都是高原骑手，但二人性情和对待动物伙伴的态度不同。 C． 作品的环境描写，既交代了人物活动的场景，也间接呈现了人物的内心。 D． 作品对观赛者的刻画，表现出作者对“看客”及其文化观念的冷峻批判。 3. 请根据上下文推测画线句中嘉措被哥哥多吉打断的话是什么，并写出你的推测理由。 4. 作品结尾出人意料：明明冲在最前面就要夺魁，嘉措却指引扎日偏离方向，向噶玛坡跑去。请写出这个结尾的用意并简要分析。 【答案】 1.D 2.D 3. （1 ）“可是，就没有不想参加赛马大会的马么？”（或：“你又不是枣红马，你怎么知道它原意呢？”“参加赛马，它们就得被鞭子打啊！”……） （2）因为从全文看，嘉措对待动物是把它当同伴来看的（或者：爱它的），他和他的牦牛扎日之所以参加牦牛大赛，只是为了保住扎日不被卖掉。 4. （1）结尾的用意： 真正的“高原骑手”不以胜利来体现自己的勇猛，而把与生灵的心灵相契（或：生命的自由/人与生灵的亲近）看得重于一切。 【解析】2. 噶玛坡是嘉措感受到扎日对自己依恋的地方（噶玛坡对嘉措和扎日来说是自由自在的乐土）；比赛前和比赛中，嘉措眼中的噶玛坡“像星球缓缓升起”，被阳光镶上金边，都暗示了噶玛坡对人物的召唤和人物最后的选择；作品中嘉措曾多次问自己是否想像哥哥多吉一样成为一个惯常意义上用鞭子驯化生灵、用胜利来体现自己勇猛的人，答案都是否定的；所以，嘉措与扎日会向着自在安宁的噶玛坡跑去，嘉措的选择也是作者的选择。 1. 本题考查学生体会重要词语的丰富含意的能力。 D．结合“分不清每一缕欢呼该分配给哪一个骑手”可知，“分配”指送给谁的欢呼声，是对应的意思，并非按照需求进行安排。 故选D。 2. 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D．“对‘看客’及其文化观念的冷峻批判”错，看客形象表现的是对勇猛和胜利的追逐与期待，衬托嘉措与生灵之间的心灵相契，谈不上对文化观念的批判。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容、赏析作品人物形象的能力。 根据上文嘉措的问题“枣红马愿意参加赛马大会吗？”和哥哥的回答“当然会。多吉猛地坐起来，一匹骏马怎么会不愿意参加赛马大会呢？要是没有赛马大会，世界又何必生出骏马”可知，嘉措此时最关心是不是每一匹马都要参加比赛，马儿们愿不愿意参加比赛……“可是”意味着嘉措的问题是对哥哥回答的反驳，据此设计嘉措被哥哥多吉打断的话即可。 推测理由的表述要结合全文来看，结合前文“嘉措走在牦牛身边，眼睛不时瞟向它。过了第一道隘口，嘉措把它身上的一口锅背到自己肩上；到了大坡，又将一个麻袋也挪过来”和后文“扎日。嘉措轻轻喊了一声，在它旁边坐下”“嘉措感到，扎日这么做并不是出于顺从，而是它想和他待在—起”“留下它吧，它一定会争气的，我保证，我和它可以一起参加牦牛大赛，我们会赢上奖品……”可知，嘉措视扎日为自己的朋友、伙伴，他不愿意扎日被宰杀，所以说出来参加比赛的话，而他真正关心的是能不能保住扎日，不被卖掉，所以此时的话应该表现嘉措对马儿的关爱和对动物命运的关心。 4. 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 小说结尾“嘉措分明感到自己的腿在这个时候轻轻一夹，右脚在扎日肚皮上一碰，以他们惯常的默契，这是向右转弯的意思。果然，扎日偏离了主道，向噶玛坡的方向奔去”嘉措带着扎日偏离赛道，向噶玛坡的方向奔去。 结合前文“嘉措，你想和多吉一样勇敢英武吗？嘉措问自己。嘉措常常问自己这样的问题——你想变成多吉吗？你想与人摔跤吗？你想像个勇士拿起鞭子吗？”“答案都是否定的”可知，嘉措并不想成为哥哥那样用鞭子驯化生灵的人，他与生灵亲密相处，更看重生命的自由。 而结合“他们会在水花飞溅中穿过沟底的河流，再飞奔到远处的属于他们的噶玛坡上。噶玛坡非常安静，风从坡上刮过，只留下凉爽”“嘉措看见了远处的噶玛坡，虽然它那么矮小，那么不起眼，但此刻，却像一颗星球正要从草原上缓缓升起”“白天的时候，嘉措带一本书去噶玛坡。他发现扎日总会在离他不远的地方吃草，有时不小心走远了，它又会折回来，把那些啃过的草地再啃一遍。嘉措感到，扎日这么做并不是出于顺从，而是它想和他待在—起”可知，嘉措感觉到噶玛坡是扎日依恋自己的地方，而噶玛坡是嘉措与扎日共同向往的自由乐土，所以嘉措毫不犹豫地带着扎日奔向这片乐土。 结尾嘉措带着扎日偏离方向，向噶玛坡跑去，意味着对生命自由的追求已经高于一切，而“高原骑手”的意义也绝不是以胜利来体现自己的勇猛。这样的结尾揭示和升华了小说的主题，给读者以新的启示。 十五、（2025-2026・北京第十一中学・高一上期中）阅读下面文章，完成各题。 富春江畔 ①寒露过后，富春江畔依旧蓊蓊郁郁。今年的桂花开得迟，深秋的鹳山上，还能闻到浓荫深处飘来的阵阵甜香。久负盛名的春江第一楼正气定神闲地与对面的山峦相望，任由身下的江水泠泠作响，流向远方。 ②春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，这里竟还有1927至1930年创造社出版部、开明书店和北新书局三家初版的郁达夫全集，还有郁达夫早年作品《屐痕处处》《闲书》《小说论》《达夫短篇小说集》。此时，我面前的景象是这样静，黛色的山峦连绵不绝，碧青的水面温婉如玉，一艘纤弱的小船慢慢悠悠不知去向，虽说这一切在江南随处可见，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了别处难寻的风景。 ③确定无疑的是，富春江是郁达夫心中最美的风景，只因富阳是他的故乡。当他在江畔散步、观景，在古老的香樟树下品茗、聊天、呆坐，可曾想过自己一生的苦涩、精彩、悲壮，想过自己的诗文给后人留下的无端怅惘；又可曾料到在这古木葱茏之地，爱他的人正细细欣赏《薄莫》《迟桂花》《春风沉醉的晚上》…… ④郁达夫的故居坐落在富春江岸边的公园内。进得堂内，迎面见到照片中的他，面庞清瘦、气质忧郁。我细细体会着这位江南才俊的敏感、多情和孤单，体会着他迷雾中的沉思、文字中的勇气、救亡中的斗志，以及为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒。 ⑤抗战时期，郁达夫在文学创作的同时还主编刊物，宣传抗战，营救创造社作家，暗中接济、全力保护大量流亡的文化界人士。无论浪漫、反抗、叛逆，还是感伤、无助、绝望，他的文字始终蕴含着一腔炽烈的爱国之情，就像夏衍先生评价他的一句话：达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。 ⑥富春江一路向东，田野里麦浪金黄，静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的“东梓关”三字立在村中，一条绿莹莹的小河串起的白墙黑瓦、青色水塘，便是郁达夫小说《东梓关》中“江滨的水国”。我默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触。经过水塘，蓝色、粉色的小花在水边摇曳，错落有致的明清老屋倒映在水面。 ⑦午后，云淡风轻。站在富春江边，对面重重叠叠的山轮廓清晰，寂寞的林木与山水紧密相连。恍惚中，我似乎见到了身着灰色长衫的郁达夫在埠头独立微吟的身影。有谁能料到他此后的果断与坚定。他为民族之尊严、独立投身抗日救亡运动，不幸在异国惨遭日寇杀害，至今尸骨无存。 ⑧漫步江畔，江边小路虽已不是黄泥小路，倒还有些几十年前的旧模样，同样没有多少行人经过。浓浓的树荫下，抬头仰望时，一棵饱经 700余年沧桑的老香樟枝繁叶茂、馥郁醇香。再往前，一艘渔舟顺水漂流，秋天的景致恬淡宁静、淳朴自然，恰似元代著名书画家黄公望的传世名作《富春山居图》，亦如郁达夫浪漫、忧郁却无矫揉造作之态的文字与心性。 ⑨黄昏临近，残红渐渐消散。傍晚的迷雾借着夕阳余晖，将富春江畔的远景勾画得愈加紧凑。又过了一会儿，月光如水、江色似银，对岸山峰的剪影若隐若现。富春江犹如初生的婴儿，在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡。 ⑩清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源镇蒋家村苏醒了。这里环村皆山，一年到头泛着清波的大源溪，自南而北，从村口汇入富春江。有着 600多年历史的蒋家村完好地保存了20多座明清老台门。老台门是旧时江南的水乡大宅，白墙黑瓦，瓦片在雨中泛青，白墙透着烟灰，在桂树的密叶旁弥漫着说不出的沉静与温柔。蒋家村也是当代作家麦家的故乡，他说，“我内心的力量就是富春江给予的。”“我的写作，就是这片土地开出的花、长出的草、长出的树，跟这方山水紧紧相连。” ⑪红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里。两万余份文学期刊创刊号、老报刊《新青年》《湘江评论》《觉悟》《新华时报》等散发着迷人、高贵的气质，陈独秀、李大钊、鲁迅、陈望道……这些名人与老报刊之间鲜为人知的故事震撼着我的心灵。在郁达夫兄弟的合影前，我久久伫立。郁达夫的长兄郁曼陀是典型的传统文人，才情出众，诗画双绝，性格倔强、刚正不阿。抗日战争全面爆发后，作为著名法官的他，因严惩民族败类、营救爱国志士，被特务暗杀，是中国司法界在抗日战争中为国牺牲的第一人。郭沫若有诗云：“难兄难弟同殉国，春兰秋菊见精神。能埋天地天不死，终古馨香一片真。”在那样一个轰轰烈烈的时代，有多少仁人志士投身于拯救危亡、唤醒国人、摆脱封建礼教羁绊的斗争，又有多少出生入死的英雄为追求真理、幸福与光明献出了生命。 ⑫我沿着一条古道登上一面山坡，蒋家村 20余座白墙黑瓦、飞檐翘角的百年老台门在阳光下像饱和度极高的一件件艺术作品。灵巧的燕子从檐下扑棱棱飞出，紧闭的雕花轩窗引人浮想。村中的蒋氏宗祠在康熙二十六年开始动工，如果没有族人们的同心同德，又怎能历多次扩建、改建，经200余年而建成？现如今，许多人家住进修缮一新的小楼里，宗祠中“可以观德”的匾额依然古朴隽秀，老人、孩子们休闲、玩耍，其乐融融。 ⑬江南因有富春江，耳畔江水滔滔，眼底山色明媚，骨血里文脉绵延。一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通。静静地站在风景旖旎的富春江畔，一起品读，一起体验，便是最好的生活。 （取材于辛茜的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 蓊蓊郁郁：以草木的蓬勃茂盛表现富春江畔的生机。 B． 气定神闲：写出了春江第一楼如人一般的从容气度。 C． 熠熠生辉：写楼内的明清古籍保存完好，装帧精美。 D． 错落有致：描写水塘畔的老屋交错纷杂，富有情趣。 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 文中多次写到桂花、香樟，既呈现出当地独特风貌，又关联了人物精神特质。 B． 第⑧段中的“恰似”和“亦如”巧妙表现了自然之美与人文之美的和谐一致。 C． 第⑨段中的“进入了梦乡”由实入虚，文章自此由现实游览过渡到历史体悟。 D． 第⑪段所引诗句以“终古馨香”来讴歌郁达夫兄弟赤胆救亡的爱国精神不朽。 3. 随着游踪的变化，作者对郁达夫的思想感情愈加丰富，请结合全文简要说明。 【答案】 1.C 2.C 3.① 在春江第一楼，看到郁达夫的初版全集和早期作品，想到此处风景因郁达夫而独特，表达出对其人其文的欣赏；② 在郁达夫故居，看到郁达夫的照片，体察到他赤诚的爱国情，心生敬佩；③ 在东梓关，深入认识到郁达夫细腻、真率的文风，赞叹他坚定勇毅的人生态度；④ 在蒋家村的红色史料研学中心，震撼于以郁达夫为代表的仁人志士在救亡图存的斗争中展现出的伟大人格与牺牲精神。 【解析】 【导语】 本文以富春江畔为背景，通过对自然景色的细腻描绘与对郁达夫生平及文学成就的回顾，展现了江南的独特风貌与深厚文脉。作者巧妙地将自然景观与人文历史交织，既描绘了富春江的静谧与美丽，又通过郁达夫的文学作品和爱国情怀，传递了江南文人的精神气质。文章语言优美，情感深沉，体现了自然与人文的和谐统一。 1. 本题考查学生理解文中重点词语的能力。 A．正确。“蓊蓊郁郁”对应“深秋依旧”的草木，凸显生机； B．正确。“气定神闲”将春江第一楼拟人化，体现其与山峦相望的从容； C．“写楼内的明清古籍保存完好，装帧精美”错。“熠熠生辉”一词主要用来形容这些古籍因其珍贵性而显得光彩夺目，强调其珍贵和历史的厚重感，而并非仅仅指装帧精美。 D．正确。“错落有致”形容水塘畔明清老屋的布局，尽显江南村落情趣。 故选C。 2. 本题考查学生理解和赏析文章内容的能力。 C．“文章自此由现实游览过渡到历史体悟”错。结合后文“清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源镇蒋家村苏醒了”“红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里”可知，文章并没有自此由现实游览过渡到历史体悟，而是在接下来的段落中仍然继续描述现实游览的经历，如描述蒋家村的风貌和红色报刊史料研学中心等。 故选C。 3. 本题考查学生分析探究作者情感的能力。 ① 春江第一楼内，“1927至1930年创造社出版部、开明书店和北新书局三家初版的郁达夫全集”等珍贵藏品，结合“因桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了别处难寻的风景”，可见风景因他增色，流露欣赏。 ② 故居中“照片中的他，面庞清瘦、气质忧郁”，结合其“宣传抗战，营救创造社作家”等事迹及夏衍评价“达夫是一个伟大的爱国者”，体察到爱国情，心生敬佩。 ③ 东梓关有他题写的三字，“绿莹莹的小河串起的白墙黑瓦”是其笔下“江滨的水国”，“体会到他笔下微细的感触”，又见他“投身抗日救亡运动”，赞叹文风与勇毅。 ④ 研学中心见其兄弟合影，得知兄长郁曼陀殉国，郭沫若诗赞“难兄难弟同殉国”，震撼于二人及仁人志士的牺牲精神。 十六、（2025-2026・北京育英中学・高一上期中）读下面的文章，完成小题。 我远来是为的这一湖水 ①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文…… ②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。 ③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌： 我远来是为的这一园花。 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 我远来是为的这一湖水。 我走得有点累， 让我枕着湖水睡一睡。 让湖风吹散我的梦， 让落花堆满我的胸， 让梦里听一声故国的钟。 …… 我在这小城里学着异乡话， 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 ④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？ ⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。 ⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。” ⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香仿佛立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎（            ）着他的《红烛》下楼远去了。 ⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载（            ）歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。” ⑨不少教授是带着家眷来的，冯友兰的女儿宗璞后来回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。” ⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。 ⑪我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。 （取材于王剑冰同名散文） 1. 给加点字注音，根据拼音写汉字。 擎（　　　　　）着                           载（　　　　　）歌载舞 2. 下列对作品的理解和赏析，不准确的一项是（     ） A． 作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的精神风貌。 B． “听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。 C． 第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。 D． 后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活。 3. 作者说《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”，请根据文意，对此诗的这一特点加以赏析。 4. 蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔涌着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。 【答案】 1.① qíng ② zài 2.D 3.《南湖短歌》运用反复、排比、首尾呼应等手法，借对蒙自南湖风光的欣赏和赞美，强烈抒发对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情，也饱含了国难时期颠沛流离的痛苦和对遥远家乡的浓烈思念。 4.在抗日战争的烽火硝烟中，联大师生在蒙自南湖边度过了一段宁静的读书生活；在宁静的读书生活中，联大师生满怀唤醒国人、抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极抗日救国。 【解析】 【导语】 这篇散文以蒙自南湖为情感载体，通过时空交错的叙事手法，将西南联大师生在抗战烽火中的学术坚守与家国情怀娓娓道来。文章以细腻的景物描写为经线（如“田田莲叶拨弄着微风”），以历史人物群像为纬线（闻一多“怒读救国”、朱自清观火把节等），在“刚毅坚卓”的校训精神统摄下，构建出“静水深流”的审美意境。文中反复出现的“水”意象（南湖、激流、泪涌），既象征知识分子的文化命脉，又暗喻民族精神在战火中的生生不息。 1. 本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 擎读作qíng。擎着：用手举着。 载读作zài。载歌载舞：边唱歌边跳舞。 2. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D．“后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以……”理解错误，原文说“我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训‘刚毅坚卓’”“多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水”，可见，后生学子是为了感受当年那火热的报国激情，缅怀那一段光辉的岁月而来的。 故选D。 3. 本题考查学生鉴赏诗歌技巧和情感的能力。 诗歌以反复手法强化情感，“我远来是为的这一园花”“我远来是为的这一湖水”前后呼应，“你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下”两次出现，直白抒发对南湖的依恋与对故乡的牵挂，让情感层层叠加。 排比句式“让湖风吹散我的梦，让落花堆满我的胸，让梦里听一声故国的钟”，节奏明快且气势连贯，将颠沛流离的辛酸、对家国的思念倾泻而出。 诗句紧扣联大师生的经历，“远来”呼应南迁的艰辛，“枕着湖水睡一睡”体现南湖给予的慰藉，“故国的钟”直指战乱中对故土的眷恋，真实的境遇与真挚的情感交融，让读者深切感受到师生们的家国情怀与漂泊之痛，故而“淋漓得让人泪涌”。 4. 本题考查学生理解文章重要句子的能力。 “激流中一段平静温柔的流水”指抗日战争的烽火（“北中国已经放不下一张书桌”）是动荡的“激流”，而蒙自南湖风景秀丽，联大师生在此住进“最好的房子”，课余在湖边读书、探讨、畅游，过着暂时安稳的读书生活，这段岁月如同“平静温柔的流水”，成为战乱中的慰藉。 “宁静中又奔涌着激情”，宁静是南湖的环境与暂时的安稳生活，激情则源于师生的爱国情怀。他们召开集会发出《告全国同胞书》，走上街头宣传抗战，甚至有人参加飞虎队奔赴战场，冯友兰、朱自清的题词也激励师生“报效民族”，在宁静的读书时光里，始终涌动着抵御外侮、复兴国家的强烈激情。 十七、（2025-2026・北京大学附属中学朝阳未来学校・高一上期中）阅读材料，完成小题。 把栏杆拍遍 梁衡 中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。辛弃疾天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并。为了光复大业，他说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。此时，他还只是一个英雄少年，血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。 但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。辛弃疾的词是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，我们仍能从他的词中感受到一种凛然杀气和磅礴之势，比如这首著名的《破阵子》： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。他本来准备血洒大漠，马革裹尸的，但南渡后却被迫既离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（《水龙吟》） 这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？ 辛词是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白，总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。 辛弃疾南归后在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。”这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾。他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？于是皇帝对他时用时弃，国有危难时招来用几天，朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。 辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。（《菩萨蛮》） 他得的是心郁之病啊！他甚至自嘲自己的姓氏： 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。（《永遇乐》） “艰辛”“悲辛”“辛酸”“辛辣”，真是五内俱焚。 南宋朝廷将他闲置了20年。辛弃疾在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。 带湖吾甚爱，千丈翠峦开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿荫少，杨柳更须栽。（《水调歌头》） 这真应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”“脉脉此情谁诉”？ 我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成！有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。 （有删改） 1. 下面对文中加点词语的解释不正确的一项是（     ） A． 蹂躏：占领土地，掠夺财物，侮辱人民。 B． 怒撞不周：借神话故事表现辛弃疾在绝望中发泄愤恨的样子。 C． 整饬：人品端方严谨，起表率作用。 D． 纯粹：全部精力都投身于此，没有其他目的。 2. 下列对本文相关内容的理解和鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 文章以辛弃疾不同风格的词作串联起他的人生经历，加深了读者对词人生平操守的理解。 B． 文章在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的行伍经历、为官经历和词风变化来写的。 C． “怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”概括了辛弃疾忠心为国却屡遭排挤的原因。 D． 文章通过塑造辛弃疾的形象特征，来揭示他由爱国志士成为爱国词人的过程及原因。 3. “南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔。”结合上下文，说说这句话在文中的含义。 【答案】 1.C 2.B 3.辛弃疾归宋后，由于赵宋王朝主和苟安，他不被重用，反而被剥夺了抗金的权力，因而只能借填词作赋来表达报国之志和爱国之心。 【解析】 【导语】 这是梁衡写辛弃疾的人物散文，以其生平行迹、经典词作串联内容，勾勒出他行伍出身、南归后却被南宋朝廷弃置、报国无门的人生遭际，解读其蘸满血与泪、裹挟金戈之气的词风，揭示时代动荡与武途政路的困顿，反倒将他淬炼为独一无二的爱国词人的核心主旨，情感沉郁厚重。 1. C.整饬：文中“练兵、筹款，整饬政务”，“整饬政务”指整顿、整治政务，不是形容人品端方。 故选C。 2. B．“词风变化”错误。文章写了行伍经历、南归后遭闲置频繁调动的为官遭遇，全文不是围绕“词风变化”展开，而是写爱国志士被逼成为词人的遭遇。 故选B。 3. 本题考查理解重要句子的含义，要抓句中比喻词语，结合上下文文本依据，由表层到深层解读。 结合原文“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲”“南渡后却被迫既离战场，再无用武之地”【解析】 “钢刀利剑”喻指奔赴沙场、领兵抗金收复故土的权力与机遇；南归后朝廷苟安，辛弃疾被剥夺武将实权，报国沙场的道路断绝；“羊毫软笔” 喻指诗词创作。武途无路，他只能把满腔爱国悲愤、壮志难酬的苦闷寄托于词作。 可见，本句写出了辛弃疾人生境遇的转折，暗含英雄报国无门的悲愤无奈。 十八、（2025-2026・北京第一六六中学・高一上期中）阅读下面作品，完成小题。 风吹乌桕 ①童年，在静寂荒远的乡下，我见过几棵孤独的乌桕。它们像一个个有着另外方言的行旅者，偶然经过吾乡，寂寂作了停留。我和弟弟常常在秋天的乌桕树下玩耍，我们那时个儿太小，心太浅，不懂得仰首远眺乌桕霜红的枝头，更不会去体味乌桕的秋天跟其他草木的秋天有什么不同。我们在秋天流连乌桕树下，仅仅为捡拾枝头落下的乌桕子。那些落下的乌桕子被我们一直玩耍着，总要等秋雨长长下过，等白雪飘落又融化成泥，那时乌桕子们终于和腐叶一起化为泥土，游戏才会结束。 ②在偏远乡间，我和乌桕树，曾经是那么近距离地相伴生长着。风把我吹着吹着，我就长大了。风把乌桕吹着吹着，乌桕就老了。我们像小小的乌桕子吗？有一天，我们会长成有着行旅者气质的乌桕吗？ ③秋天去皖南看塔川秋色是一趟不可省略的旅程。从车窗边遥望，窗外秋色已是残山剩水，路边的几棵老树下，霜叶落了一层，那是乌桕的叶子。塔川的秋色，是由乌桕的出场谢幕的。在塔川的水泥路两边，一棵棵新移栽的乌桕，还带着收不住的乡野之气。这些新移来的乌桕，呼应着远处丘陵上的野生乌桕，半认真半散漫地书写着塔川的秋色。看着那些有着明显移栽痕迹的乌桕，我心里微微一疼，莫名起了漂泊感。植物也有漂泊感吗？也有异乡感吗？风吹乌桕，乌桕树会不会像漂泊异乡的人一样，悄悄隐起来，独自承受凋零、别离，承受疼？ ④一年，在江南石台县残雪覆盖的茶山上，有一场文人雅集。初冬的山间，视野放旷，山色幽深，大家在煮茶的松烟袅绕中看茶，看山，看雪。我看到了一棵乌桕。几乎落光叶子的乌桕，孤零零在山顶上，那枝梢上还悬缀着一两片红色的叶子，像个姓氏，在告诉我：这是乌桕。心上一阵疼惜：乌桕在他乡，老了。也许，在我们离开茶山的那个午后，乌桕仅存的一两片叶子也在风里零落……最后，只剩下那棵彻底交卸荣华的乌桕，独立于茶山之顶，以异乡者的姿态，在风中，缄默不言。这感觉，很像民谣《离家五百里》那种离家的淡淡忧伤和眷恋。“若你错过了我搭乘的那班列车，那就是我已独自黯然离去……我已离家五百里，如今我衣衫褴褛，依旧一文不名。”许多独处的时光，我循环播放这首歌，一直听，一直听，直到窗外黄昏，晚霞苍黄的余光软软铺在对面楼宇的墙上。这个大地上，有多少离家的人呀，他们或者迫于生计命运，或者为了追寻梦想。他们像歌里的人一样，要常常独自登上列车，来到别人的故乡。他们像一棵棵他乡的乌桕，怀着无限凉意和远意，在风里静静地落着心情的叶子。 ⑤读南朝乐府民歌《西洲曲》，读到“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”，就觉得秋色起来了。其实诗歌里才值夏季，乌发翠钿的女主角怀着相思，在风吹乌桕树的那个黄昏出门去采莲了， 她一边采莲，一边怀人，思念着远方的人。这句诗以景写情，写的是一个正值韶华的女子的孤单。“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”，一直觉得这句诗用在这里有点大词小用了。《西洲曲》整首诗画风清丽、轻灵，乌桕在这里像一团墨，还没洇开，重了点。“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”这样的景致带着点苍茫的远意，似乎更适于描绘远在征途的旅人。日暮时分，倦鸟归巢，晚风摇动夕阳里的一片乌桕，也吹拂旅人宽衫大袖的征衣……就像马致远的那首小令：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”一棵风里的乌桕树，属于旅人，属于怀着异乡感的人。乌桕，是野生的树，不具备庭院气质。有庭院气质的树有梧桐、桂树之类，所以古人的诗句里常有关于庭梧、庭桂之类的词句。越过那个采莲女子的相思，影影绰绰的，似乎总能看到一个在远方的旅人。在这幅莲花婆娑的清丽画面之外，还有一个苍凉的、渺远的、横阔的画面，无边无际绵延伸向霜寒季节，主角是那个被思念的征人，“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”应该是他吟出的。 ⑥古人写乌桕的诗句中，值得玩味的还有唐人张祜的“落日啼乌桕，空林露寄生”，这句诗里，能读到行旅者的仆仆风尘之气，读到露水似的忧伤，读到“身是客”的人生况味。诗题为《江西道中作》，果是旅途之作，藏不住的异乡感，像夜溪一样的清凉渗透于字句间。诗里的乌桕，想必也是一棵秋风里的乌桕。在山野，在旅人的遥望里，满树飞红。 ⑦写着《天净沙・秋思》的马致远，也是黄沙古道上的一棵乌桕，晚风在吹，持续地吹…… 江湖随脚步越走越阔。还有江州司马白居易，在浔阳江边的月夜，听着琵琶泪下，他也是一棵乌桕啊。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”——真是喜欢这样一些带着苍苍莽莽尘气的句子——这样的茫茫月色与秋水，只有辛苦奔波、远在江湖的人才有机会遇见。命运的冷风横吹枝头，诗人一边疼痛，一边于霜色中迸射出文学的耀眼光芒。 ⑧我不喜欢在朝廷里按部就班当差的苏轼，我喜欢沦落辗转半个中国的苏轼，黄州，杭州，儋州……因为他的远谪，我看见了遥远的黄州有一个承天寺，看见承天寺的月光空灵澄澈；也因他，在脚步未抵西湖时，我就看见了“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”……他描绘天地间奇景，他走在奇景里，成为风景的一部分。 ⑨命运，给人一程辗转，也给人一片江湖。秋风，给乌桕一季风霜，也给乌桕一树华彩。风霜之下，一片红叶，像一枚勋章。一树秋色，像一座光芒四射的宫苑楼宇。一棵树，寂寂穿越春夏，接纳秋霜严寒，让风霜把自己骨子里的火焰全部敲打出来，艳艳呈现——它让自己美到悬崖绝壁，然后，风吹乌桕，整个大地都来仰视它的坠落。以最浓稠的炙热华彩，迎接风霜之后的山河冷落。这样的生命真陡峭！ ⑩我们飘荡在江湖之上，是一个个行旅者。风慢慢吹，我们慢慢老。老成一棵他乡的乌桕，就知道了秋深霜冷在四季轮回中的不可或缺。走成一棵秋天的乌桕，就知道了江湖辽阔，知道风霜敲打出来的繁华高峻而沉实。 （取材于许冬林的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 是由乌桕的出场谢幕的                       谢幕：用最后的亮相示意结束 B． 半认真半散漫地书写着塔川的秋色       书写：呈现，展现 C． 视野放旷                                           放旷：开放，旷达 D． 这样的生命真陡峭                              陡峭：顽强、崇高 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 文章开头回忆故乡的乌桕树，为后文写由乌桕引发感悟作了铺垫。 B． 塔川新移栽来的乌桕树，让漂泊在异乡的作者心生同病相怜之感。 C． 第④段作者展开想象和联想，由物及人，写出了离家者的悲凉心境。 D． 本文多处引用诗句，使艺术形象更为丰满，增加了作品的文化内涵。 3. 第⑤段中，作者为什么说《西洲曲》中“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”有点大词小用？ 4. 请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。 【答案】 1.C 2.B 3.作者认为“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”这句诗中意象厚重，意境苍凉、渺远、横阔，情感深沉浓烈；《西洲曲》中女主人公的形象纤丽，全诗意境清丽、轻灵，情感细腻幽微。所以“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”用在此诗中是“大词小用”。 4.这两句话用乌桕喻指人，形象地写出人在生命历程中逐渐懂得磨砺和考验是人生的一部分，人因此不断成长，懂得世界的广阔，懂得经过岁月苦难磨砺出来的丰盈的生命状态才是富有高度、深沉厚实的。总结深化了前文“由历经风霜呈现出独特美的乌桕联想到经历磨难获得成长的人”的内容，升华了文章主旨，委婉含蓄，意味深长。 【解析】 1. 本题考查学生理解文本重要词语的能力。 C。“放旷：开放，旷达”说法错误，“放旷”意为开阔。 故选C。 2. 本题考查学生对文本的理解与欣赏能力。 B．“让漂泊在异乡的作者心生同病相怜之感”说法错误，原文为“看着那些有着明显移栽痕迹的乌桕，我心里微微一疼，莫名起了漂泊感”，可知是乌桕让作者莫名起了漂泊感，文中并没有说作者漂泊在异乡，选项属于无中生有。 故选B。 3. 本题考查学生理解文本重要语句的能力。 结合后文“‘日暮伯劳飞，风吹乌桕树’这样的景致带着点苍茫的远意，似乎更适于描绘远在征途的旅人”“在这幅莲花婆娑的清丽画面之外，还有一个苍凉的、渺远的、横阔的画面，无边无际绵延伸向霜寒季节，主角是那个被思念的征人，“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”应该是他吟出的”可知作者认为“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”这句诗中意象厚重，意境苍凉、渺远、横阔，情感深沉浓烈； “《西洲曲》整首诗画风清丽、轻灵，乌桕在这里像一团墨，还没洇开，重了点”，《西洲曲》中女主人公的形象纤丽，全诗意境清丽、轻灵，情感细腻幽微。所以“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”用在此诗中是“大词小用”。 4. 本题考查学生理解文本重要语句含义及其作用的能力。 最后一段“老成一棵他乡的乌桕……走成一棵秋天的乌桕”，用乌桕喻指人，“就知道了秋深霜冷在四季轮回中的不可或缺”，形象地写出人在生命历程中逐渐懂得磨砺和考验是人生不可或缺的一部分，“就知道了江湖辽阔，知道风霜敲打出来的繁华高峻而沉实”，富有哲理地写出了生命经过磨砺和考验，获得成长，懂得世界的广阔，懂得经过岁月苦难磨砺出来的丰盈的生命状态才是富有高度、深沉厚实的。 结合第⑨ 段“命运，给人一程辗转，也给人一片江湖。秋风，给乌桕一季风霜，也给乌桕一树华彩。风霜之下，一片红叶，像一枚勋章。一树秋色，像一座光芒四射的宫苑楼宇。一棵树，寂寂穿越春夏，接纳秋霜严寒，让风霜把自己骨子里的火焰全部敲打出来，艳艳呈现”可知这里总结深化了前文“由历经风霜呈现出独特美的乌桕联想到经历磨难获得成长的人”的内容，升华了文章主旨，委婉含蓄，意味深长。 十九、（2025-2026・北京第九中学・高一上期中）阅读下面作品，完成各题。 纸上的李白 ①很多年来，我都想写李白，写他唯一存世的书法真迹《上阳台帖》。 ②对于李白，他的诗句越是真切，他的肉体就越是模糊。他的存在，表面具象，实际抽象。即使我站在他的脚印之上，对他，我仍然看不见，摸不着。 ③不错，新、旧《唐书》，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》。但与我一样，写书作画的人都没见过真正的李白。只有那幅字是例外。那幅纸本草书的书法作品《上阳台帖》，上面的每一个字，都是李白写上去的。透过笔势的流转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏。幸亏有这幅字，让我们穿过那些灿烂的诗句，找到了作家本人。有了这张纸，我们不仅可以与他对视，甚至可以与他交谈。一张纸，承担起我们对于李白的所有向往，带我们跨过时间的深渊，看见李白。 ④站在它面前的那一瞬间，我外表镇定，内心狂舞，顷刻间与它坠入爱河。那字迹，一看就属于大唐李白。它有法度，那法度是属于大唐的，庄严、敦厚，饱满、圆健。规矩中见活泼，收束中见辽阔。 ⑤这与北魏的铺垫关系极大。在粗朴凝重的汉朝之后，之所以形成缛丽灿烂、开朗放达的大唐美学，正是因为它在长期的离乱中，融入了草原文明的活泼和力量。假若没有北方草原文明的介入，大唐文明就不会迸射出如此亮丽的光焰，中华文明就不会完成如此重要的聚变，也不会按照后来的样子发展，一点点地发酵出李白的《上阳台帖》。眼前的字一点一画都如行走在云烟之中，大有收天下于一纸的浩荡情怀。书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格。 ⑥或许因为大唐皇室本身就具有鲜卑血统，唐朝没有像秦汉那样，用一条长城与北方游牧民族划清界限，而是包容四海、共存共荣，所以，唐朝人的心理空间，一下子放开了，也淡定了，于是有了香浓美艳的簪花仕女，有了笑容慈悲的佛陀，有了“江畔何人初见月？江月何年初照人”这样超越时空、浩大宁静的唐诗。 ⑦唐诗给我们带来的最大震撼，就在于它面对宇宙时的这种时空超越感。这种感觉，在此前的艺术中也不是没有出现过，比如曹操面对大海时的心理独白，比如王羲之在兰亭畅饮、融天地于一体的那份通透感，但在魏晋之际，他们只是个别的存在，不像大唐，潮流汹涌，一下子把一个朝代的诗人全部裹挟进去。魏晋固然出了很多英雄豪杰、很多名士怪才，但总的来讲，他们的内心是幽咽曲折的，唯有唐朝，呈现出空前浩大的时代气象，似乎每一个人，都有勇气独自面对无穷的时空。 ⑧有的时候，是人大于时代，魏晋就是这样；到了大唐，人和时代，彼此成就。 ⑨由此我们便可以理解李白诗歌里的辽阔感。他会写“长风几万里，吹度玉门关”，也会写“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。假如他是导演，很难有一个摄影师，能跟上他焦距的变化。那种渗透在视觉与知觉里的辽阔，我曾经从俄罗斯文学中——从托尔斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基的作品里领略过，但他们都扎堆于19 世纪，而至少在一千多年前，这种浩大的心理空间就在中国的文学中存在了。 ⑩李白与杜甫的不同也正源于这种辽阔感，杜甫写风，是“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”；李白写风，是“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。李白的仙气常让人觉得他不会因生活的狰狞而感到忧伤，其实李白并不是没心没肺，他的生命里也有困顿，那个繁花似锦的朝代背后的饥饿、愤怒、寒冷，在李白的诗里都找得到，比如《蜀道难》和《行路难》。只不过，他不会被这样的伤感吞没，他目光沉静，面前道路远长，像《上阳台帖》里所写，“山高水长，物象千万”，一时一事，都困不住他。杜甫的思想只有一个层次，那就是忧国忧民，他是意志坚定的儒家信徒。李白的思想是混杂的，里面有儒家、道家、墨家、纵横家等等，什么都有。儒与道，一现实一高远，彼此映衬、补充，让我们的文明生生不息，左右逢源。但儒道互补，出现在一个人身上，就不多见了，李白就是这样的浓缩精品。 ⑪所以，当官场试图封堵他的生存途径，他一转身，就进入了一个更大的空间。这个空间里有“明月出天山，苍茫云海间”，有“山随平野尽，江入大荒流”，如此明净、高远。他有家——诗、酒、马背，就是他的家。他就像一个浪迹天涯的牧民，生命中掺杂着游牧民族歌舞的华丽、酣畅和任性，总有无数的意外，等待着与他相逢。李白精神世界里的纷杂，更接近唐朝的本质，许多元素、许多成色搅拌在一起，绽放成明媚而灿烂的唐三彩。 ⑫只有唐代，能成全这样的李白。 ⑬写《上阳台帖》时，他刚刚鼻青脸肿地逃出长安，但《上阳台帖》的文字里，却不见一丝一毫的狼狈，仿佛一出长安，镜头就迅速拉开，空间形态迅猛变化，天高地广，所有的痛苦和忧伤，都在炫目的阳光下，烟消云散。 ⑭因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的文字： 山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。 十八日   上阳台书   太白 ⑮那份旷达，那份无忧，与后来的《早发白帝城》如出一辙。李白从人生的有限看到宇宙的无限，在油然而生的凄怆中，悲着悲着，李白就大笑起来、放纵起来。李白不是无知者无畏，他是知道了，所以不在乎。 ⑯李白的传奇并未结束，他的尾声比正文还长。一代代后人，都声称他们曾经与李白相遇，甚至包括苏东坡。仿佛每个人都会在自己的路上遭遇李白。这是他们的“白日梦”，也是一种心理补偿——没有李白的时代，会是多么乏味。而李白也在这样的穿越里得到了他一生渴望的放纵和自由。 ⑰“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，李白的意思是说：“你们等着，我来了。”他会散开自己的长发，放出一叶扁舟，无拘无束地，奔向物象千万，山高水长。 ⑱深夜，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。静默中，我在等候写下它的那个人。 （取材于祝勇的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 那法度是属于大唐的                                     法度：格式准则 B． 把一个朝代的诗人全部裹挟进去                    裹挟：因被迫卷入而顺从 C． 让我们的文明生生不息，左右逢源                左右逢源：圆融通达 D． 他刚刚鼻青脸肿地逃出长安                           鼻青脸肿：遭受重大挫折 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 作者通过《上阳台帖》看到了一个与《唐书》等记载截然不同的李白。 B． “人大于时代”指魏晋某些艺术家浩大与通透的思想超越了当时的时代。 C． 文中李白与杜甫的对比是为了突显出李白在思想精神方面的纷繁驳杂。 D． 第⑫段独句成段，强调李白思想、诗、书等特质的形成深受时代影响。 3. 结尾处作者说“静默中，我在等候写下它的那个人”。请简要分析这句话的作用。 4. 作者笔下的李白具有怎样的形象特点，请结合全文简要分析。 【答案】 1.B 2.A 3.结尾这句话写作者期待与写下《上阳台帖》的李白神会，与开篇其欲写《上阳台帖》，感受真实的李白前后照应，使文章结构完整，主题突出；上文写后学者都期待与李白相遇，而作为后学者的作者，对此帖的赏析如同二人之间一场真正的古今相逢，印证了李白传承千年的影响，使得纸上李白的形象更为丰满；表达了作者对李白其人的好奇、敬重、仰慕之情；这样的结尾耐人寻味，引人遐想。 4.① 纵放自如、俊逸洒脱的性格特点。《上阳台帖》是李白唯一存世真迹，字如其人，“规矩中见活泼，收束中见辽阔”的书法折射出书者的性格。 ② 儒道互补、纷杂丰富的思想特点。李白诗歌中的辽阔感以及体现出的浩大思想空间，可以看出李白受儒、道、墨、纵横家等诸多思想影响的特点。 ③ 旷达通透的气质特点。《上阳台帖》写作于李白遭受挫折之时，而“山高水长，物象万千”的书帖内容，没有痛苦忧伤，只有天高地广的旷达无忧。 【解析】 1. 本题考查学生理解词语含义的能力。 B。由“这种感觉，在此前的艺术中也不是没有出现过，比如曹操面对大海时的心理独白，比如王羲之在兰亭畅饮、融天地于一体的那份通透感，但在魏晋之际，他们只是个别的存在，不像大唐，潮流汹涌，一下子把一个朝代的诗人全部裹挟进去”可知，“裹挟”意思是把别的东西卷入，使随着移动。 故选B。 2. 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A。“截然不同”错。由“眼前的字一点一画都如行走在云烟之中，大有收天下于一纸的浩荡情怀。书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格”“那份旷达，那份无忧，与后来的《早发白帝城》如出一辙。李白从人生的有限看到宇宙的无限，在油然而生的凄怆中，悲着悲着，李白就大笑起来、放纵起来。李白不是无知者无畏，他是知道了，所以不在乎”可知，《上阳台帖》《唐书》等记载的李白是相同的。 故选A。 3. 本题考查学生理解句子含义、分析作用的能力。 由“深夜，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。静默中，我在等候写下它的那个人”可知，结尾这句话写作者期待与写下《上阳台帖》的李白神会，与开篇“很多年来，我都想写李白，写他唯一存世的书法真迹《上阳台帖》”其欲写《上阳台帖》，感受真实的李白前后照应，使文章结构完整，主题突出； 文本上文“新、旧《唐书》，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》。但与我一样，写书作画的人都没见过真正的李白”写后学者都期待与李白相遇，而作为后学者的作者，“站在它面前的那一瞬间，我外表镇定，内心狂舞，顷刻间与它坠入爱河。那字迹，一看就属于大唐李白”对此帖的赏析如同二人之间一场真正的古今相逢，印证了李白传承千年的影响，使得纸上李白的形象更为丰满，表达了作者对李白其人的好奇、敬重、仰慕之情； “静默中，我在等候写下它的那个人”，这样的结尾深情而充满期待，耐人寻味，引人遐想。 4. 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由“那幅纸本草书的书法作品《上阳台帖》，上面的每一个字，都是李白写上去的。透过笔势的流转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏”“书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格”可知，李白纵放自如、俊逸洒脱。 由“李白的思想是混杂的，里面有儒家、道家、墨家、纵横家等等，什么都有……但儒道互补，出现在一个人身上，就不多见了，李白就是这样的浓缩精品”可知，李白儒道互补、纷杂丰富。 由“因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的文字：山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷”可知，李白旷达通透。 二十、（2025-2026・清华大学附属中学・高一上期中）阅读材料，完成小题。 纸上的李白 ①在中国，没有一个诗人的诗句像李白那样，成为每个人生命记忆的一部分。“举头望明月，低头思故乡”，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，中国人只要会说话，就会念他的诗，尽管念诗者，未必懂得他埋藏在诗句里的深意。 ②然而李白，毕竟已经走远。新旧唐书，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》；但与我一样，他们都没见过李白，仅凭这一点，就把他们的时间优势化为无形。只有那幅字是例外。那幅纸本草书的书法作品《上阳台帖》，它的笔画回转，通过一管毛笔，与李白的身体相连，透过笔势的流转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏。那字迹，一看就属于大唐李白。 ③李白的出生地，我没有去过，却很想去。那块神异之地，不仅有吴钩霜雪、银鞍照马，还有星辰入梦。那星，是长庚星，也叫太白金星，是天空中最亮的星星；梦，是李白母亲的梦。《新唐书》说：“白之生，母梦长庚星，因以命之。”因此，贺知章在长安紫极宫一见李白，立刻惊为天人，叫道：“子，谪仙人也！” ④李白青年时仗剑远行，一步步走成我们熟悉的样子。在那个交通不发达的年代，仅李白的行程，就是值得惊叹的。由此我们可以理解李白诗歌里的纵深感。他会写“明月出天山，苍茫云海间”，也会写“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。李白是从千里霜雪、万里长风中脱胎出来的，所以他的生命里，有龟兹舞、西凉乐的奔放，也有关山月、阳关雪的苍茫。 ⑤他人生的最低谷，应该是流放夜郎了，他的《早发白帝城》，我们从小就会背，却很少有人知道，这首诗就是在他流放夜郎的途中写的，那一年，李白已经58岁。李白并不是没心没肺，那个繁花似锦的朝代背后的困顿、饥饿、愤怒，在李白的诗里都找得到，只是李白不会被这样的伤感吞没，像《上阳台帖》里所写：“山高水长，物象千万。”一时一事，困不住他。他内心的尺度，是以千里、万年为单位的。 ⑥李白的忧伤是形而上的，是哲学性的，是“人如何才能不被外在环境、条件、制度等等所决定、所支配，即人的‘自由’问题”。他努力舍弃人的社会性，来保持人的自然性。这个过程，也必有煎熬和痛苦，还有孤独如影随形。李白的孤独，是大孤独，是“大道如青天，我独不得出”，是“白发三千丈，缘愁似个长”。那悲，是没有眼泪的。 ⑦李白的名声，许多来自他第二次去长安时，皇帝降辇步迎，以七宝床赐食，御手调羹，此后“置于金銮殿，出入翰林中”这段非凡的履历。李白的到来，确是给唐玄宗带来过兴奋的。这两位艺术造诣深厚的唐代美男子，一拍即合，彼此欣赏。李白写《出师诏》，醉得不成样子，却一挥而就，思逸神飞，浑然天成，唐玄宗想必在内心里叫好。园林的最深处，贵妃微醉，翩然起舞，玄宗吹笛伴奏，那新歌，又是出自李白的手笔。这三人或许都不会想到，后来安史乱起、生灵涂炭，此情此景，终将成为“绝唱”。曲终人散，李白被赶走了，唐玄宗逃跑了，杨贵妃死了。 ⑧李白的理想，是学范蠡、张良，去匡扶天下，完成他“安社稷、济苍生”的平生功业，然后功成身退，如他诗中所写：“事了拂衣去，深藏身与名。”但这充其量只是唐传奇里虬髯客式的江湖侠客，而不是真正的儒家士人。 ⑨更重要的，是他自视太高，不肯放下身段，在官场逶迤周旋，不甘心“摧眉折腰事权贵”，对官场的险恶也没有丝毫的认识和准备。所谓“贵妃研墨，力士脱靴”，固然体现出李白放纵不羁的个性，但在官场眼里，却正是他的缺点。所以，唐玄宗对他的评价是：“此人固穷相。” ⑩好在除了政治化的天下，还有一个更加自然俊秀、广大深微的天下在等待着他。终究，李白是一个活在自我里的人。他的自我，不是自私。他的自我里，有大宇宙。李白是从天上来的，所以，他的对话者，是太阳、月亮、大漠、江河。他有时也写生活中的困顿，特别是在凄凉的暮年，他以宝剑换酒，写下“欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱”，依然不失潇洒，而毫无世俗烟火气。只不过，在这世界里，他飞得太高、太远，必然是形单影只。 ⑪然而，《上阳台帖》所说的阳台在哪里，我始终不得而知。直到读到唐代张彦远《历代名画记》，据其记载，开元十五年（公元727年），奉唐玄宗的谕旨，一个名叫司马承祯的著名道士上王屋山，建造阳台观。李白在司马承祯上山的三年前（公元724年）与他相遇，并成为忘年之交，为此，李白写了《大鹏赋》，开篇即写：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”可能是应司马承祯的邀请，天宝三年（公元744年）冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山。他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。这时他们见到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔写下了这首诗。 ⑫那时，他刚刚鼻青脸肿地逃出长安。但《上阳台帖》的文字里，却不见一丝一毫的狼狈。仿佛一出长安，镜头就迅速拉开，空间形态迅猛变化，天高地广，所有的痛苦和忧伤，都在炫目的阳光下，烟消云散。因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的文字：山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。 ⑬那份旷达，那份无忧，与后来的《早发白帝城》如出一辙。长安不远，但此刻，它已在九霄云外。 ⑭一个真正的诗人，并不惧怕痛苦和孤独，而是会依存于，甚至陶醉于这份孤独。从某种意义上说，李白的孤独里，透着某种自负。这样的自负，从他的字里，看得出来。元代张晏形容《上阳台帖》：“观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙。”他把这段话写进他的跋文，庄重地裱在《上阳台帖》的后面。 ⑮有人说，李白是醉游采石江，入水捉月而死的。这死法，有美感。其实，李白的晚境并不算好，走投无路之际，在当涂当县令的族叔李阳冰收留了他。或许，李白是最普通的死法——死在病床上。那一年，他62岁。虽才华锦绣，却终是血肉之躯。但李白的传奇，到此并没有结束。 ⑯唐宪宗元和年间，有人自北海来，见到李白与一位道士，在高山上谈笑。良久，那道士在碧雾中跨上赤虬而去，李白耸身，健步追上，与道士骑一只赤虬，向东而去。这段记载，出自唐代传奇《龙城录》。 ⑰从唐宋传奇，到明清话本，李白的身影到处可见。仿佛每个人都会在自己的路上遭遇李白。这是他们的“白日梦”，也是一种心理补偿——没有李白的时代，会是多么乏味。李白，则在这样的“穿越”里，得到了他一生渴望的放纵和自由。 ⑱此际，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。静默中，我在等候写下它的那个人。 （取材祝勇的同名文章） 1. 下列对《纸上的李白》中相关文句的理解，不正确的一项是（     ） A． “中国人只要会说话，就会念他的诗，尽管念诗者，未必懂得他埋藏在诗句里的深意”，这句话既体现李白诗歌的普及性，也暗示诗句背后蕴含着深刻的精神内涵。 B． “我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏”，这句话强调了《上阳台帖》打破了李白与后世读者之间的隔阂，借助笔画墨迹传递着他真实的生命气象。 C． “《上阳台帖》的文字里，却不见一丝一毫的狼狈”，是因为李白逃离了长安，摆脱了官场的束缚，在自由的环境里重新舒展个性，将过往的痛苦和忧伤抛诸脑后。 D． “没有李白的时代，会是多么乏味”，说明李白的传奇经历和诗歌成就为后世提供了精神寄托，人们通过读李白的诗歌，想象李白的形象，获得文学和审美的给养。 2. 文章题为《纸上的李白》，作者通过《上阳台帖》及其生平传说，展现了李白怎样的精神境界？请结合全文简要概述。 【答案】 1.C 2.① 旷达洒脱，能超越人生困顿：逃出长安后，《上阳台帖》不见狼狈，《早发白帝城》尽显无忧，能从人生有限看到宇宙无限。 ② 坚守本真的自由人格：他拒绝“摧眉折腰事权贵”，自我世界中“有大宇宙”，与太阳、江河对话，以自然为精神归宿。 ③ 直面孤独的哲学沉思：不惧孤独，反而在其中保持自负与清醒。 ④ 兼具理想与超脱的生命态度：既有儒家积极入世的一面，也有道家超越现实的高远。 【解析】 【导语】 这篇散文以《上阳台帖》为线索，通过书法艺术与诗歌文本的双重互文，构建了一个立体的李白形象。作者巧妙运用纸本的物质性与精神性的辩证关系，展现了李白超越时空的艺术生命。文中历史考据与文学想象交织，既还原了盛唐语境下的诗人困境，又揭示了其“形而上孤独”的现代性价值。最终以“等候”的开放式结尾，将古典诗人转化为永恒的文化符号，完成从物质载体到精神图腾的升华。 1. 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 C．“是因为李白逃离了长安，摆脱了官场的束缚……”错误。李白 “不见一丝一毫的狼狈”核心原因并非简单逃离长安、摆脱束缚，而是其内在精神格局决定的，他“内心的尺度，是以千里、万年为单位的”，一时的官场失意无法困住他。 故选C。 2. 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ① 天宝三年，李白刚“鼻青脸肿地逃出长安”，失意之时，写下的“山高水长，物象千万”却全无颓态，而“飘飘然有凌云之态”。58岁流放夜郎时，《早发白帝城》将逆境中的轻快藏于诗句，早已形成“以千里、万年为单位”的内心尺度，能将一时困顿融入宇宙万象。 ② 在官场中，他拒绝“摧眉折腰事权贵”，最终因“放纵不羁”被排挤出长安。脱离官场后，他的自我世界“有大宇宙”，对话者是“太阳、月亮、大漠、江河”，即便困顿仍不失潇洒，尽显生命的本真。 ③ 李白的忧伤是“哲学性的”，“大道如青天，我独不得出”的慨叹，《上阳台帖》的笔势“高出尘寰”，正是他坚守自我、拒绝同化所必然承受的“大孤独”。即便“飞得太高、太远”而形单影只，也始终保持人格的独立与完整。 ④ 他以范蠡、张良为榜样，渴望“安社稷、济苍生”。但他并非传统儒家的“逶迤周旋”，更接近“虬髯客式的江湖侠客”。当仕途受阻，他“神游八极之表”，在自然与道家中寻得慰藉，形成独有的生命平衡。 一、（2026・北京第五十七中学・中考真题）阅读下面的作品，完成小题。 我有一匹马 鲍尔吉・原野【1】 ①我和父母现在住在“阳光小区”，聊天的时候，我说四五十年前的事，他们在说六七十年前的事，而整日开着的电视机在播报当下的新闻，比如港珠澳大桥是世界最长的跨海大桥。这场景像话剧，我们轮流上场，讲述时光的往事。时光在某一瞬间重新组合时，平淡的生活会变得庄重起来，你成了历史的讲述人。 ②父母老了，越来越想念自己的故乡。我不敢带他们外出旅行，我的任务是访问他们的故乡，带回照片和见闻跟他们分享。去年春天，我拜访我妈的出生地——巴林右旗白音他拉乡宝木图村。村书记带我看过我妈出生的院落，当年是她祖父平乐爷爷的宅院。书记说，有人想租这个地方办企业，村里没同意，建成了养老院，叫平乐养老院。我妈听到后十分高兴。她说平乐爷爷一定赞成。今年1月，我到科左后旗的胡四台村探望病中的堂兄，这里是我爸的出生地。回来后，我跟我爸说：“经过胡四台全体村民的不懈努力，你老家被建设没了。”我告诉他：“你经常回忆的白茫茫的沙坨子没了，现在除了玉米地就是林地。狼和狐狸也没了，胡四台村五里外就是高速路。现在，你们村跟朝鲁吐镇连上了。” ③“咋回事？”他问。 ④“房子和房子连在一起，变成一个大镇了。” ⑤他表情变化有如云影从草地上滑过，那是几十年的光阴倏尔而逝。 ⑥我去过一些地方，算一下，国内大概有一百八十八个市县区。在汉中的江边，两只朱鹮一前一后从我头顶飞过，它们通体橘红兼带粉色，翅膀和尾羽舞动流苏。我看朱鹮融入天际，而它能在天空俯瞰到什么呢？明代修造的梯田里长满金黄的稻子，稻子们此刻正隐藏在柔纱一般的白雾当中。在安康的江边，往左手看，莽莽苍苍的大山是秦岭；往右手看，莽莽苍苍的群峰是巴山。巴山秦岭终日对视竟千万年，由此雄浑。广州的珠江边上，被搅碎的灯光在江流里神秘眨眼。江边有卖水果的摊子，情侣们倚着栏杆相互对视……我把这些见闻讲给父母听，我爸说：“嗨，咱们国家大啊。”我妈说：“不光是大，咱们国家还好啊！”在谈吐上，我妈每每显出比我爸水平高一些。 ⑦退休后，母校赤峰学院请我去当特聘教授。学院与我商议为学生们开什么课，我说讲什么都不过是一个切入口，我们需要给孩子们阐述美。美不软弱，更不虚无，我们要通过诗文告诉孩子们国土广阔之美，还有人生的刚健之美、善良之美和朴素之美，我觉得这可以是一个持久的话题。在中国行走，放眼高天厚土，万壑群山，我们不能对之无视无感，不能放弃从中汲取力量。 ⑧6月上旬，查娜花（芍药花）在牧区开放。雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收拢翅膀留在草原过夜，忘记回家。七十三岁的牧民班波若指着窗外的山坡对我说：“这么好的花开了，我们的孩子却看不到。城里多了一个大学生，牧区就少一个年轻人。这么辽阔的草原，以后留给谁呢？”说着，他用掌根抹脸上的眼泪。我什么都说不出，屋子里静得像能听到泪水流淌的声音。我听到我的眼泪落在采访本上。牧民们多爱自己的家园啊！他们爱小满时分从南方飞回的小黄鸟，爱芒种时分飞回的小蓝鸟，他们忌讳往河水和火里扔脏东西，他们转移蒙古包时，拔掉系绳索的木桩后，会把留在地上的洞填土踩实，以期明年长出青草。 ⑨在海拉苏镇采访，食堂的女厨师给我端来一盘馅饼，说这是她哥哥用野芹菜汁泡软羊肉干和的馅，她烙的饼。“你哥哥怎么来的？”“骑马，三十多里路呢。”我到巴林右旗和阿鲁科尔沁旗采访，牧民为我举办赛马。七匹骏马在细雨中哒哒跑远变成小黑点，又从小黑点哒哒跑来变成骏马，好几圈。在美丽的罕山脚下，他们为我举办蒙古语的诗歌朗诵会。从四面八方骑马骑摩托车来到的牧民们，大人孩子，一个一个从我身边走过，借篝火的光亮看我的脸。他们看得那么认真，我知道他们在看自己民族的作家长什么样子。我实在忍不住，躲到远处的老榆树的阴影里痛哭不已。是的，我在接过馅饼、听他们朗诵、看到细雨里的奔马时都流下了眼泪。这时候，所谓深入生活，实为生活深入到你心里。像山坡吹来的风、像瓢泼大雨那样抱住你，冲刷你身心的污垢。你会像蒙古黄榆一样坚韧，脸上有牧民那样纯朴的笑。 ⑩近来我脑子里一直有一个东西嗡嗡响，它叫《诺恩吉雅》。这是一首蒙古族民歌的名字，也是一位蒙古族女人的名字。这首流传百年的民歌与《嘎达梅林》堪称双璧，俱为瑰宝。赤峰市正在筹划创作交响曲《诺恩吉雅》，由赤峰交响乐团演出，我来准备文学脚本。我查阅一些资料，把这首曲子听了上百遍。越听越觉得这不只是一个姑娘出嫁的故事，是思乡，是依恋父母，是河流与大地。歌者可以在歌声中放入所有美好的怀念。我发现，诺恩吉雅其实也是我，我或我们，同样爱着家乡，爱父母，爱草原上的万物。 ⑪我有一匹马，这匹鬃发飞扬的蒙古马此刻正在贡格尔草原上吃草或奔跑。去年8月，我的散文集《流水似的走马》获得第七届鲁迅文学奖，赤峰市委宣传部专门召开现场直播的表彰会，对我褒奖。我在答谢辞中说：“我是西拉沐沦河岸边的一株小草，是旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树。”会上奖励我一匹克什克腾旗的铁蹄马【2】。后来我发现我的长相开始像马了，窄长脸，眼神机警而有野性。对我来说，马是更好的归宿。作为马，我已没有追风的神勇，我是草原上温驯的老马，低着头，驮着我爸我妈，驮着我的文化使命，慢慢往前走。因为，这里有让马喜欢的草，风和流水。 （有删改） 注释：【1】鲍尔吉・原野：蒙古族作家，现为辽宁省作协副主席。【2】铁蹄马：与著名的乌珠穆沁马、上都河马，并列为蒙古三大名马，传说曾是成吉思汗禁卫军的专用马匹。 1. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A． 第②段中的“不懈努力”“建设没了”写出了父亲家乡变化之大，语言幽默。 B． 第⑥段通过描绘汉中、安康、广州江边的景象，呈现出祖国蓬勃发展的面貌。 C． 第⑧段中写牧民因忧虑草原的未来而落泪，作者则因为深受感动而流泪。 D． 第⑩段以“瑰宝”比喻《诺恩吉雅》，将之与《嘎达梅林》称为双璧，体现了以之为代表的蒙古民族文化的璀璨。 2. 下列对第⑨段中牧民形象的理解，最恰当的一项是（     ） A． 热烈豪放 B． 纯朴深情 C． 能歌善舞 D． 勤劳勇敢 3. 第⑪段画横线的语句优美隽永，请对其进行赏析。 我是西拉沐沦河岸边的一株小草，是旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树。 4. 文章结尾处“驮着我爸我妈，驮着我的文化使命，慢慢往前走”一句意蕴丰富，请说说你的理解。 5. 第⑦段中作者说要告诉孩子们人生有“刚健之美”“善良之美”“朴素之美”，请任选其一，并结合生活实际，谈谈作者倡导这种美的现实意义。 【答案】 1.B 2.B 3.作者把自己比喻为 “ 一株小草 ” ，形容自己的渺小；将滋养作者的诸多因素比喻为 “ 旭日的光线 ” ，用比拟手法，写 “ 旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树 ” ，形象地阐明了作者创作取得成功的原因。 4.① 作为儿子，作者关心照顾父母，给他们讲述故乡和国家的发展和变化；② 作为教授，作者给学生们阐述美，教他们发现和感受美，并从中汲取力量；③ 作为作家，作者怀着深深的使命感与责任感，对本民族文化进行深入体认、艺术展现和传播传承。 5.示例一：选择刚健之美 刚健之美，是面对困境不屈不挠、昂扬向上的精神。当下不少人容易被挫折打击，滋生颓废躺平的心态。倡导刚健之美，能引导青年直面生活磨难，不怯懦退缩。就像平凡劳动者在岗位上坚守拼搏，青年在学业压力下依旧奋勇向前，葆有坚韧的风骨。这种刚健，让人汲取大地山河的力量，拥有直面现实的底气，塑造积极强健的人格。 示例二：选择善良之美 善良之美，是待人真诚悲悯、心怀温情。快节奏的现代社会，人与人容易变得疏离冷漠。倡导善良之美，呼唤我们保有共情之心。生活里对他人多一份体谅，向困境中的人伸出援手，小事之中传递善意。善良并非软弱，它消解隔阂，温暖社会，帮助我们守住本心，构建更加和睦友善的人际关系。 示例三：选择朴素之美 朴素之美，是摒弃浮华，回归本真。当下社会充斥物质攀比、追逐虚浮的风气。倡导朴素之美，引导人们不沉迷虚荣享乐。朴素不是困苦简陋，是内心简单澄澈，踏实生活。在生活中克制过度物欲，珍视平凡日常，于质朴之中感受生活本真，守住精神底色，获得内心安宁与充实。 【解析】 【导语】 这是鲍尔吉・原野的抒情散文，以“马”为核心意象串联内容：既叙写探访父母故乡、游历各地的见闻，展现家国发展与草原牧民的赤诚，也抒发自身对故土、亲人的眷恋，对民族文化传承的使命感，文字兼具温情与力量，满含对大地与人文的热爱。 1. B．“呈现出祖国蓬勃发展的面貌”错误。第⑥ 段写汉中朱鹮、秦岭巴山、珠江夜景，既有自然风光，也有都市生活景象。文段重在写祖国山河辽阔多姿，并非侧重“蓬勃发展的面貌”。父母对话“国家大”“国家好”，是由山河风物而生的感慨，景物描写没有直接刻画建设发展的内容。 故选B。 2. 定位第⑨ 段，梳理情节：牧民远道送馅饼、举办赛马、篝火诗会，认真打量本民族作家。 “送馅饼”可见待人纯朴；办活动、认真凝望作家，饱含对本民族作家与民族文化的深情。文中无舞蹈情节，排除C；没有体现抗争艰险、劳作内容，排除D；热烈豪放是现场氛围，不是人物核心性格，排除A。 故选B。 3. 本题考查精彩语句赏析，需结合修辞、内容、情感多角度分析。 首先，句子运用比喻修辞，将自己比作西拉沐沦河边的小草，自显平凡渺小；把故乡、民族文化、时代滋养比作旭日光线。 其次，小草借光影拉长如大树的画面，生动揭示作者的文学成就并非仅凭个人，而是得益于故土滋养与时代赋能。 最后，语句含蓄表达作者谦逊的品格，以及对故乡、民族文化的感恩之情，诗意隽永，贴合全文感恩故土、担当文化使命的主旨。 4. 本题考查理解句子深层意蕴，需结合作者身份分层解读。 先抓关键词“驮父母”“驮文化使命”，结合文本梳理对应身份：一是子女身份，作者替年迈父母探访故乡、分享见闻，承担赡养陪伴的家庭责任；二是教师与作家身份，坚守美育初心，向青年传递美好品格，传承草原与民族文化。 再结合结尾“温驯老马慢慢走”，体会作者褪去锋芒、沉稳坚守的心态。 最终整合家庭责任与文化担当两层主旨含义。 5. 本题为开放探究题，需紧扣文本三种美的内涵，结合现实谈意义。 首先应选定一种美，依据文本明确其核心内涵；再联系当下社会存在的浮躁、功利、脆弱、冷漠等现实问题；接着结合日常学习、生活实例佐证；最后落脚育人价值，阐明倡导该品格能矫正不良风气、涵养青年心性、塑造正向人格、滋养社会风气的现实作用，贴合作者美育的初衷。 一、（2025-2026・北京第一零九中学・高一上期中）（多选）阅读下面的作品，完成各题。 雾 战地救护所被罩在浓雾中，像裹着一层又一层的纱布，扯不开，拉不断。我和师政委刘彬在这迷迷蒙蒙的“纱布层”里摸索着，脚下高高低低，好不容易找到了被伤员称为“死亡转运站”的一号病室。 病室中间有一个钢丝床，看上去像一艘白色的小舟，上面安详地躺着一位年轻的伤员，这艘小舟即将载着这个十八岁的生命驶向永恒和寂灭。 在他身边，那桅樯一样的吊瓶架上还挂着红色血浆袋和生理盐水，这对于已经报过病危的年轻生命都无济于事了。他的伤势太重了，腿上、腰部、胸部、左臂都缠着绷带。我最不忍心看的是那张我曾经熟悉的红润的娃娃脸，变得那么苍白和短小——敌人的地雷炸掉了他的下巴。 因此这个叫周小波的战士，无法讲出他英雄壮举的动因——他们班在插入敌人雷区之后，他第一个滚下身子，压响了一串地雷。作为随队的师组织干事，我有幸看到了这撼动心魄的壮举，那映在拂晓的霞光中的身影，使我终生都不能忘怀。 “你是英雄！”刘彬俯在他的耳边，透过绷带，传达着对这位士兵的嘉奖，“你是人民的好儿子。我们要给你报功！报军区、报中央军委⋯⋯” 周小波很少有机会和师政委靠得这样近，目光里透着拘谨，也有一些迷惘，也许他没有听清师政委讲的话。 我灵机一动，从文件包里拿出了由我起草的《关于报请授予周小波同志滚雷英雄称号的决定》复印件给他看，以便让这个即将远行的农民儿子得到一些心灵的慰藉。我想他是看清了，目光里却没有我想象的那种喜悦，有一层雾样的东西罩在他的瞳仁上，他的头还微微一动，似乎要说点什么。 我猜想那是一个要求。 战斗打响之前，他也像那些老兵一样，咬破了中指写了一份决心书。他把血书交到我这个“师里来的首长”手里，却还磨磨蹭蹭不肯走。 “有事吗？”我问。 “我……我有个要求。”他涨红了脸。 “什么要求，提吧。” “我妈妈……生癌呢。”他垂下了头，有些慌张，“没有钱看大夫……” “你家里还有什么人？” “哥哥。他是个哑巴。队里办工厂不要他，在家种地呢！”他忽然异常赤诚地望着我，“李干事你看着，这回打仗我不会怕呢，要是我……回不来了，能不能让我妈妈……住上部队医院……” 我许久没有吱声，只觉得嗓子眼里发哽。 他似乎觉得自己提的条件太高了，低声纠正着：“看看大夫也行……” “组织上会考虑这个问题的。”不知怎么搞的，我的嗓音里带上我平时最深恶痛绝的官腔。可是，在我小小的职权范围里，我又能怎么说呢？ 今天，作为一个即将闻名于全军、全国的“滚雷英雄”，他的夙愿可以偿还了！师政委听了我的叙述为之动容：“让他放心，组织上一定设法安排！” 使我不解的是，当我向他转述之后，他眉头微微一展，又痛苦地板到一起。那一定是还记着他的哑巴哥哥。我又冒昧向他许愿：“你哥哥的工作，我们也会想办法的。” 他眼睛里的雾仍未散去，我惶惑了！ “该不是对他战斗情况有补充吧？”师政委眼光亮亮的，“他能写么？” “他的右手还能活动。”一直守在旁边的护士轻声说。 我拧开钢笔，塞到周小波的手里；护士递过病历夹做垫板，我双手为他托着⋯⋯汗水在他额头上沁出来，足足十五分钟，他写下了十五个字，那是使我瞠目结舌的十五个字：“我不是滚雷英雄，我是被石头绊倒的。” 师政委脸色陡变，久久地盯着我的脸。 “我是千真万确亲眼看到的，连里的同志也都亲眼看到的……”我执著却又无力地辩解着。 师政委在屋里踱了一会步，看看护士，看看我，沉重地吐出一句：“当然喽，我们要实事求是喽！” 我像失落了什么，泪水涌上了眼眶。 透过那晃动的晶体，我看到周小波眼睛里的雾消散了，眼睛变得那么明净，那么清澈…… （取材于李延国同题小说，有删节） 1. 下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（     ） A． 周小波当得知师政委和“我”要给他报请军功时眼中的迷惘暗示他想提一个具体要求。 B． “我”回忆中与周小波战斗打响之前的一段对话，既交代了他的家境，又丰富了人物的性格。 C． 周小波提出给妈妈看病的请求后，“我”声音里的官腔，是觉得他要求过高，便出言应付。 D． 周小波说出事实真相，意料之外，又在情理之中，给读者以十分强烈的艺术震撼力。 E。 “我”作为叙述者，起到了串联情节的作用，也代表旁观者的视角，拉近了读者心理的距离。 2. 文章开头和结尾都写到“雾”，各有什么作用？ 3. 周小波这一人物形象有哪些特点？请结合文中的具体描写，分点说明。 【答案】 1.AC 2.开头：交代了故事发生的环境特点（或：营造了沉重压抑的氛围）；暗示故事的扑朔迷离。 结尾：“雾”喻指周小波内心有不安；“雾的消散”喻指事实得到澄清，周小波的内心变得宁静（或：突出了周小波诚实质朴）；照应文题，呼应前文。 3.① 妈妈生癌没钱看病，哑巴哥哥在家种地，说明他是农家子弟，出身贫苦。 ② 师政委问候他时他目光拘谨；向组织提要求时涨红了脸，垂下了头，慌张，说明他性格拘谨腼腆。 ③ 上战场前还想着给妈妈治病，说明他孝顺。 ④ 自述打仗不会怕，说明他勇敢。 ⑤ 提要求时觉得自己的要求太高，说明他纯朴。 ⑥ 被错加荣誉后执着地予以澄清，说明他诚实。 【解析】 【导语】 小说以战地救护所为背景，通过“我”的视角讲述战士周小波在生命最后时刻澄清“滚雷英雄”称号的真相。浓雾贯穿全文，既是环境描写，又隐喻人物内心的困惑与澄明。作品以质朴笔触展现英雄的平凡本色，在荣誉与真实的抉择中，彰显了诚实的人性光辉。 1. A．“迷惘暗示他想提一个具体要求”错误。由原文“目光里透着拘谨，也有一些迷惘，也许他没有听清师政委讲的话”可知，迷惘是因没听清，并非暗示有要求。 C．“是觉得他要求过高，便出言应付”错误。由原文“在我小小的职权范围里，我又能怎么说呢？”可知，“我”的官腔是因职权所限，不知如何回应，而非觉得要求过高或应付。 故选AC。 2. 首先明确题干要求，分别分析开头和结尾“雾”的作用，需从环境描写、氛围营造、情节暗示、人物心理、结构照应等角度切入。 第一步，分析开头“雾”的作用。原文“战地救护所被罩在浓雾中，像裹着一层又一层的纱布”，交代了故事发生的自然环境，营造出沉重、压抑、迷茫的氛围；同时，浓雾的朦胧与扑朔迷离，为后文周小波真相的“迷雾”埋下伏笔，暗示情节的曲折。 第二步，分析结尾“雾”的作用。原文“周小波眼睛里的雾消散了”，此处“雾”喻指周小波内心因隐瞒真相而产生的不安与迷茫；“雾的消散”则喻指真相澄清后内心的释然与明净，突显其诚实的品质。同时，结尾再次写“雾”，与开头形成呼应，使结构完整，并照应文题。 3. 首先明确题干要求，分析人物形象特点，需从文中提取相关描写进行分类归纳。 ① 首先定位描写类型：人物形象通常通过出身背景、性格特征、精神品质三个维度呈现。在原文中分别寻找对应描写——出身背景关注对话中透露的家庭信息；性格特征关注神态、动作、语言中反映的处事方式；精神品质关注关键行为选择及自述话语。 ② 其次分层提炼归纳：出身背景从周小波与“我”的对话中提取家庭信息，归纳为出身农家、家境贫苦；性格特征从“目光拘谨”等神态动作中归纳为拘谨、腼腆；精神品质从临战前提及母亲病情归纳为孝顺，从“这回打仗我不会怕”及滚雷行为归纳为勇敢，从主动降低请求标准归纳为纯朴，从生命垂危时澄清真相归纳为诚实。 二、（2025-2026・北京延庆・高一上期中）阅读下面作品，完成小题。 江南的冬景 郁达夫 ①凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。 ②但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，残霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了。这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ ③我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 ④我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来穿；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点，至多也只换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的。这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。 ⑤江南的地质丰腴而润泽，所以含的住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。 ⑥说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家喜欢以散步一词做他们的创作题目看来，大约德国南部四季的变迁，总也和我们的江南差不多。 ⑦江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ ⑧一提到雨，也就必然地要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ ⑨窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步罢！ （选自《郁达夫文集》，有改动） 1. 下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 第五段中写芦花冬至不败、红叶三月不落、乌桕子着在枝头、草色仍带绿意，表现江南的地质丰腴而润泽，形成了江南独特的冬景。 B． 第七段中“人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来”是说自然迷人，使人旷达洒脱，不计荣辱得失。 C． 作者用比喻、拟人的手法，将“酒”比作“姑娘”，“调戏”词又赋予“雪月梅”以人的思想情感与意识，写出江南冬雪的美丽。 D． 作者在描写微雨寒村的冬霖景象时，借助想象，为读者描绘了一幅悠闲情调的水墨画，表达自己“相见恨晚”的情感。 2. 下列对这篇文章思想与艺术特色的鉴赏，不恰当的一项是（     ） A． 这篇散文从不同角度描写江南的冬天，作者觉得江南冬景抵得过北方夏夜，是很可爱的，对北方的冬天生活也是很欣赏的。 B． 芦花、红叶、桕子、草汇合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生气，到处可见充满生机的绿意，有一种明朗的情调。 C． 江南的冬天，天气不冷，芦花不败，树叶难凋，草色不枯，因而在江南既感不到岁末的肃杀，似乎也缺少一点悠闲的景致。 D． 全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言清新淳朴，和江南的冬景相得益彰，生动形象地描绘出一幅江南暖冬的水墨画。 3. 本文运用衬托的手法描写江南的冬景，请结合文本内容具体分析其表达效果。 4. 文中第⑧段写“江南雪景图”，作者引用了大量的古诗文。思考作者是按什么顺序组合这些诗文的？引用这些诗文有什么好处？ 【答案】 1.D 2.C 3.① 本文以北国之冬的寒冷有劲，反衬江南之冬的温和可爱。 ② 以闽粤之冬的极暖和来反衬江南冬景的恰到好处。 ③ 以德国散步正衬江南散步，进而侧面描写江南冬景宜人。 ④ 引用诗句衬托江南雪景。 ⑤ 以搁笔去散步，侧面描写冬景诱人。通过衬托，鲜明地表达了对江南冬景的喜爱。 4.① 按照时间顺序安排诗句。既写出江南雪景不同时段的美丽，又表现了从日暮到清晨的江南雪景的整体意境之美。作者在品评诗句的时候写出了雪趣，扩充了意境。 ② 语句简省洗练，包含的意象十分丰富。 ③ 丰富文章内涵和文化底蕴，增强文学性，增强了文章语言的诗意。 ④ 通过引用，作者以虚写实，触发了人们对江南雪景的联想，增添了文章的情趣，激发读者的阅读兴趣。 【解析】 【导语】 郁达夫以细腻笔触勾勒江南冬景，不写北国严寒，专绘江南暖冬：残叶存绿、晴日曝背，寒郊藏生机；微雨村落、雪夜诗意，皆含悠闲意。文字兼具口语化灵动与诗意美感，引唐诗入文，融个人体验于景，既显江南冬景“明朗”“含蓄”之特质，更传递出从容洒脱的心境，将寻常冬景写得韵味悠长，尽显文人散文的雅致与温度。 1. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D。“表达自己‘相见恨晚’的情感”错误。所谓“相见恨晚”，只恨相见得太晚，形容一见如故，意气极其相投。第三段“我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深”，“我”本是江南之人，没有相见恨晚之感。 故选D。 2. 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C。“似乎也缺少一点悠闲的景致”错误。根据“而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界……在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲”，可知江南的冬天并不缺少悠闲的景致。 故选C。 3. 本题考查学生分析表现手法的能力。 ① 北国“雪深几尺，或风大若雷”“最有劲的一段蛰居异境”反衬江南“树叶，也不至于脱尽”“老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天”的温和闲适，突出江南冬景的“可爱”。 ② 以闽粤“拿出纱衫来穿”“看得见许多杂七杂八的秋花”的和暖，反衬江南“红叶落”“含蓄在那里的生气”的恰到好处。 ③ 作家喜以“散步一词”做题目，推测德国南部四季变迁“和我们的江南差不多”，正衬江南寒郊散步的“特异的恩惠”，侧面烘托江南冬景宜人。 ④ 引用“晚来天欲雪”等诗句写雪景，以诗意画面衬托江南雪景的雅致。 ⑤ “搁下纸笔，去湖上散散步”，以作者的行动侧面印证冬景的诱人。多重衬托层层递进，表达对江南冬景的深切喜爱。 4. 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ① “日暮”“雪夜更深人静”“早晨”等，从日暮到清晨层层铺展，按时间串联诗句，展现“欲雪”“微雪”“风雪”“深雪”等不同时段的独特美，构成完整的意境，通过“调戏酒姑娘”“和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景”等品评之语增添雪趣，扩充意境。 ② 诗句意象丰富且语言凝练，如雪、梅、酒、村等意象，扩充江南雪景的画面层次，以极简文字勾勒多重画面。 ③ 引用“晚来天欲雪”等诗句，让文章兼具散文的直白与诗歌的雅致，有诗意，增强文学性，体现文化厚重感。 ④ “晚来天欲雪”“微雪酒香村”等诗句触发人们对江南雪景的想象，以虚写实，比实更有感染力，引发文化共鸣，提升阅读兴趣。 三、（2025-2026・北京中关村中学・高一上期中）阅读下面作品，完成各题。 对面是书柜 ①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。 ②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。 ③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。 ④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。 ⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。 ⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。 ⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。 ⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点，面对书柜，内心又难免黯然。 ⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。 ⑩古代波斯诗人欧玛尔・海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵： 心底不应留下忧伤的痕迹 应把欢乐的书卷一页页翻启 痛饮甘醇，欢天喜地地过活 有谁知道还在世上勾留几许 是的，关键是当下。意义就存在于当下。 ⑪此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。 ⑫这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。 （取材于彭程的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 随我的履痕从天南海北次第走进这间书房       次第：一个接一个地 B． 通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为       阙如：欠缺，缺失 C． 无形的盛名令誉             令誉：美好的声名 D． 都是诸多因素的凑泊             凑泊：凑合，拼凑 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。 B． 第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。 C． 第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。 D． 文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。 3. 作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。 4. 结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。 【答案】 1.D 2.C 3.① 书籍能够唤起自己数十年的生命记忆。② 书籍聚合在一起的缘由只有自己知道。③ 书籍可以帮自己更好地了解人生和世界。④ 可以随意阅读书籍而不必有明确的目的。⑤ 不同的书籍可以印证自己不同的生命状态。⑥ 阅读书籍所获得的精神能量让自己不断成长。 4.内涵：① 作者照常取书阅读，对书籍终将流散的命运释然。 ② 表明了努力把握当下、让当下生活有意义的人生态度。 效果：富有画面感，引发读者联想，将作者的情感“具象化”，深化了文章主题。 【解析】 【导语】 本文围绕“对面是书柜”展开，情感丰富且细腻。作者以书房书柜起笔，回忆藏书积累过程，借树木生长类比，生动展现藏书由少到多的过程。将书籍比作博物馆、开门芝麻，凸显其价值。谈及面对书柜的愉悦、书籍唤起的复杂情绪，还思考藏书命运，从黯然到释然，展现对书籍的深厚情感与对人生的深刻感悟。语言平实中见诗意，联想丰富，以小见大，借书柜传达出对生命、时光的哲思。 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D．“凑泊：凑合，拼凑”错误。“凑泊”在文中指诸多因素汇聚、聚合。 故选D。 2. 本题考查学生分析理解作品内容、评价作者思想内容和情感的能力。 C．“抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情”错误。第⑩段作者借用海亚姆的诗，重点是强调要珍惜当下，从对书籍流散命运的思考中解脱出来，并非抒发忧伤之情。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①作者的藏书历经数十年积累，如文中提到的《西班牙小景》是1980年代购得，当时参加工作不久，对作品情感还有隔膜；《学诗访古万里行》在成都街头买到。这些不同时期、不同地点购入的书，承载着作者不同阶段的经历，封面泛黄起皱的书留存着生命记忆，所以面对书柜能唤起记忆，带来悠然惬意之感。 ②作者把藏书聚合比作砖石构建楼厦，众多书籍来自不同时代、国度，因各种关联聚合，而其中缘由只有作者自己清楚。这种独特性让作者对自己的藏书有特别的情感，面对书柜时会产生心满意足之感，仿佛拥有一个只属于自己的精神宝库。 ③作者将书籍比作博物馆，它存储着人生和世界的种种，涵盖梦想、争斗等各个方面，如同打开世界秘密的钥匙。通过书籍，作者能了解到不同的人生和世界，从中获得慰藉，这使得面对书柜时，作者因能借助书籍洞察人生和世界而感到悠然惬意、心满意足。 ④当作者站在书柜前，阅读行为目的性模糊甚至没有，可随意抽取书籍翻阅，这种充满随意性的阅读方式给作者带来真实的惬意。无需带着明确目的去阅读，能自由享受阅读过程，所以面对书柜时作者会悠然惬意、心满意足。 ⑤像《小英雄雨来》等书连接着少年记忆，是文学启蒙；而陀思妥耶夫斯基、卡夫卡的书带来孤独等气息，是在作者意识到生活荒诞绝望时寻求解释的读物。不同书籍唤起不同情绪反应，印证着作者不同生命状态，让作者在面对书柜时，因能从书中看到自己生命的映射而感到满足。 ⑥ 作者把书籍比作镜子，藏书增加过程与心灵成长同步，书籍是精神能量的不竭来源。从孩童到成年，作者在书籍滋养下成长，面对书柜时，能感受到书籍对自己成长的作用，看到灵魂模样，所以会悠然惬意、心满意足。 4. 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 内涵：①前文第⑧段作者担忧书籍在自己故去后的去向，如“我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？”，但经过思考，在第⑨段又表示“既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？……顿时释然。”，结尾“朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手”。作者曾经为书籍未来的流散命运而忧虑，然而经过一番自我劝解，明白了一切事物因缘聚散的道理后释然。结尾伸手取书这一动作，表明作者不再纠结于书籍的最终命运，而是照常取书阅读，享受与书相伴的时光，体现出对书籍流散命运的坦然接受。 ②第⑩段“是的，关键是当下。意义就存在于当下。”以及前文对面对书柜时种种感悟的描述，作者在文中深入思考了书籍与人生的关系，认识到一切事物包括书籍都会消逝，但关键在于当下。结尾伸手取书这一行为，是作者把握当下的具体体现，表明他要专注于当下与书相伴的时光，从阅读中获取快乐和意义，传达出努力把握当下、让当下生活充实有意义的积极人生态度。 效果：这一结尾句描绘了一个具体可感的动作画面，读者仿佛能看到作者站在书柜前，伸手去取书的场景。这种画面的呈现，能激发读者的联想，让读者更直观地感受到作者与书之间的情感联系，以及作者当下的心境，增强了文章的感染力。作者对书籍的情感是复杂且深厚的，有珍视、有忧虑、有释然等。结尾伸手取书这一动作，将作者内心复杂的情感通过具体行为呈现出来，使之“具象化”。它不仅体现了作者对书籍的热爱，更蕴含着对把握当下的深刻理解，进一步深化了文章关于珍惜当下、从书籍中汲取生活意义的主题。 四、（2025-2026・北京海淀首都师大附中・高一上期中）阅读下面的作品，完成小题。 唐诗来过 天姥山下，班竹村口，接过一杯木莲花豆腐，我问： “大姐，你知道李白吗？” “我不晓得李白的。木莲花加了蜂蜜，吃了好的。” 她专注地核实着手机里我们转的木莲花豆腐钱，大概以为我们在找一个叫“李白”的村里人。 木莲花豆腐果然好喝，被初秋的暖阳轻轻裹着走了一段山路，这一杯清凉正合心意。踏上谢公古道，一张黛绿色的浙东唐诗之路地图立在道旁，曾被历史短暂悬置的巨大空间，此刻清晰地、具象地铺陈在我们脚下。 一首首唐诗、一桩桩往事、一个个传说，任斗转星移、沧海桑田，如脚底下的一片片光芒，细碎、璀璨、斑驳，如露如电，如梦如幻。从杭州至绍兴，自镜湖向南经曹娥江，入剡溪，经沃洲、天姥山，最后至天台山石梁飞瀑，一条长约200公里，穿越方圆2万余平方公里的浙东唐诗之路，被千年时光冲刷得有点面目模糊，却依然古意悠悠。 1500多年前，谢灵运京城被贬后带领家仆几百人，从上虞南山一路披荆斩棘，伐木开径，自制前后齿可装卸的木屐，经新昌，过天台，至临海，打通了越州与台州、温州的通道。他未曾想到，留在这条古道上的履印，将被阳光、落叶、积雪覆盖，将被纷至沓来的脚印覆盖。李白来了，孟浩然、杜甫来了，贺知章、刘禹锡、温庭筠来了，400多位唐代诗人荟萃沃洲，漾舟剡溪，穿越古道，驰骋会稽、四明、天台三山，击节高歌，留下了东海般恢弘壮丽的1500多首唐诗，也留下了一条迤逦绝美的唐诗之路。 “半壁见海日，空中闻天鸡”（李白），“越女天下白，鉴湖五月凉”（杜甫），“漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船”（朱放），“苔涧春泉满，萝轩夜月闲”（孟浩然）……在那段梦境般的时光里，浙东古道见证着人与自然的一见钟情、深情相拥，见证着每一位诗人的狂喜、痛哭、低吟、长啸。 为什么有这么多唐代诗人在浙东游弋讴歌，并将唐诗之路的内涵扩及到书画、音乐、哲学、伦理、民俗、经济、宗教、建筑等各个领域？它的魅力当然不只在山水。 这里是史前传说中“仙人所居”的蓬莱，更有秦汉文化与魏晋遗风的深厚积淀，流传着无数美妙的神话和传说。因此，诗人们不仅醉心于这片山水，更痴迷于寻访古人踪迹，效仿古人雅事。李白“入剡寻王许”，杜甫叹“王谢风流远”，王勃效王羲之行修禊事…… 唐诗之路，与万里长城、丝绸之路、茶马古道遥相呼应，千古遗韵在后人们的舌尖上、耳蜗里、笔底下、灵魂深处日夜回响。 班竹村深处的尽头，是一条通往天台山的必经之路。领我们走的村里人说，以前这个村叫斑竹村，村里人日子特别苦，觉得斑竹泪渍点点，寓意不好，后来改叫班竹村了。 有人说，还是斑竹好听。 有人说，总是日子好要紧。 昨日在下岩贝村路过一家客栈，见一把旧铜锁，拴着一枚铜钱和一个绣着莲花的蓝荷包，静静躺在客栈门廊的木台子上，像是被谁遗忘了。客栈敞着大门，楼上楼下没有一个人，仿佛一个摊着手脚躺在阳光里打盹的主人，静等着周末的又一波热闹，等城里人沿着古道上来，在此栖息一夜，看穿岩十九峰的平流雾，拍日出或日落。一把旧铜锁，一家小客栈，一碗热汤面，某个旅人面朝大山发着呆，突然再次相信美好，相信远方，相信每一个生命都是一首珍贵的唐诗。 60多岁的菊莲邀我到她家坐一会儿，说要煮一锅红薯给我们吃，自己种的，刚挖，特别甜。她邀请的姿势是一边侧着身往家门口走，一边笑着伸出手像要牵过我的手。 毕竟曾是士族文化荟萃之地，一位普通的村妇，也温文尔雅，古道热肠。半小时后，红薯还未熟透，我往土灶里添了一把柴火，看火苗软软地舔着锅底，看菊莲揭开锅盖时，蒸腾的热气使她变成一个仙女。 拿着半块红薯走出她家，走在村子的暮色里，闻到了整个村庄弥漫着煮红薯、晒稻谷、晒小米、晒豆子的香气，听到了鸡鸣狗吠和很土的方言，还听到一些与唐诗格格不入的名词，比如“握手言和工作室”“微法庭”“民宿贷”“草莓贷”等等，与我们追寻的诗情画意相去甚远，却与菊莲们的日常息息相关。 村口空地上晒满了金黄的稻谷，几位闲坐着的老人脸上的褶皱里窝着一团一团金黄的阳光。忽然觉得，那些名词也有了某种诗意。比起奇山异水，这里的人间烟火是否曾给过“李白们”更多抚慰？ 从班竹村的尽头往回走时，见一位白发老妪站在家门口含笑看着我们，身旁晒着两大竹筛红枣。 我问她：“老人家，您知道这里是唐诗之路吗？” 她笑了：“知道知道，你看墙上画了好多诗，可惜我不识字的。 假如唐诗是一个人，他一定很高兴这些年自己的名字在此被频繁提起，在更远方被更多人惦记。我想，他一定也不介意自己的名字在此被乡野老人们忘记。 每个生命都独自奋力承载着自己的萌芽，挣扎，绽放，凋零，对于乡野平凡的人们，唐诗当然可以像卖木莲花豆腐的女子想的一样，只是一个认识或不认识的普通人而已。李白是谁？唐诗是谁？就是他们。要紧的，是将日子过成一首好诗。 （取材于苏沧桑的同名散文） 1. 下列对文章中加点词语的解读，不正确的一项是（     ） A． 如梦如幻：指唐诗、往事与传说历经千年后，呈现出了梦幻而美好的状态。 B． 纷至沓来：指谢灵运开辟古道后，唐诗之路逐渐形成，后来访客络绎不绝。 C． 温文尔雅：菊莲生活在浙东这片文化荟萃之地，也具有了高超的文学修养。 D． 鸡鸣狗吠：化用了“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，写出了乡村的质朴自然。 2. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A． 文中两次写到卖木莲花豆腐的女子，首尾呼应，结构圆融自然，凸显文章主旨。 B． 众多诗人醉心于浙东，是因为它的魅力不只在山水，还在于其深厚的人文积淀。 C． “斑竹村”的改名，表现了比起村庄名字的诗意好听，人们更在意自己的生活。 D． “李白们”与“菊莲们”代表了难以相融的两个群体，象征浙东的历史和未来。 3. 下面句子中加点的词语生动形象，请加以赏析。 客栈敞着大门，楼上楼下没有一个人，仿佛一个摊着手脚躺在阳光里打盹的主人，静等着周末的又一波热闹，等城里人沿着古道上来，在此栖息一夜，看穿岩十九峰的平流雾，拍日出或日落。 4. 文章题目“唐诗来过”意蕴丰富，请结合全文分析题目的多重含义。 【答案】 1.C 2.D 3.运用拟人手法，“摊着手脚”“打盹”赋予客栈人的情态，生动展现其宁静闲适的状态，暗含对游客的温柔期待，贴合唐诗之路的古意与悠然，让场景更鲜活。 4.① 历史上唐代诗人到访浙东，留下大量唐诗与文化踪迹； ② 唐诗的意蕴与精神积淀于浙东山水、人文中，成为地域文化符号； ③ 唐诗的诗意融入当下平凡生活，普通人将日子过成好诗。 【解析】 【导语】 《唐诗来过》以浙东唐诗之路为脉络，于乡野日常中打捞千年诗意。作者借木莲花豆腐摊主的懵懂、菊莲的温厚、旧铜锁的静默等具象，勾连唐代诗人的屐痕与当下村民的生活。文字避开对唐诗的刻板称颂，落脚“日子过成好诗”的内核：唐诗不必被识读，其精神早已融入乡土烟火，历史诗意与人间温热相融，让“来过”的唐诗成为鲜活日常，温柔又有力量。 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C．“也具有了高超的文学修养”错误。由原文“毕竟曾是士族文化荟萃之地，一位普通的村妇，也温文尔雅，古道热肠”可知，“温文尔雅”形容菊莲的举止温和得体、待人热情，而非“高超的文学修养”。 故选C。 2. 本题考查学生分析理解赏析作品内容的能力。 D．“代表了难以相融的两个群体”错误。由原文“要紧的，是将日子过成一首好诗”可知，“李白们”代表的唐诗诗意与“菊莲们”代表的平凡生活并非“难以相融”，而是诗意已融入日常，历史与现实相通。 故选D。 3. 本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。 句中“摊着手脚”“打盹”运用拟人手法，将客栈赋予人的情态。“摊着手脚”写出客栈敞门迎客的松弛状态，“打盹”凸显其在阳光下的闲适慵懒，生动勾勒出古道旁客栈的宁静氛围；结合“静等着周末的又一波热闹”，暗含客栈对游客的温柔期待，与唐诗之路的古意、悠然气质相契合，让场景更鲜活可感。 4. 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ① 依据“400多位唐代诗人荟萃沃洲，漾舟剡溪，穿越古道……留下了东海般恢弘壮丽的1500多首唐诗”可知，“唐诗来过”指历史上李白、杜甫等诗人踏上浙东土地，用诗句记录山水与心境，留下了这条唐诗之路。 ② 依据“一首首唐诗、一桩桩往事、一个个传说……如脚底下的一片片光芒”“浙东古道见证着人与自然的一见钟情、深情相拥”可知，唐诗的文化基因已融入浙东的山水、古道、民俗，成为地域文化的重要部分，古意悠悠。 ③ 依据“煮红薯、晒稻谷、晒小米、晒豆子的香气”“握手言和工作室”等人间烟火，以及“要紧的，是将日子过成一首好诗”可知，“唐诗来过”并非仅指历史遗存，更指唐诗承载的热爱生活、追求美好的精神，已融入普通人的日常，让平凡日子充满诗意。 五、（2025-2026・北京顺义・高一上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 蒌蒿与河豚 苏轼的《惠崇春江晚景》（其一），我从前一直是把它当作美食诗来读的。作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 我一直疑心，那句“蒌蒿满地芦芽短”是苏轼根据自己的生活经验，尤其是美食经验，来推测或联想的。试想，在这幅春江晚景图的画面下方，那些一粒粒细小的墨点子，天知道是草还是苗。可是，苏轼说，是蒌蒿，是芦芽。因为在江边生活过，甚至因为，他还吃过，且喜欢吃。 这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州。养家艰难，于是，放下书卷，开荒种地。自古以来，都是靠山吃山、靠水吃水。住在水边的人，自有水里的鱼虾和岸边的菜蔬。每年春上，穿过开着桃花的人家门前，下到江滩上采摘野菜时，我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感。 春日里，蒌蒿和河豚，都是时鲜。烹制河豚时，里面不要放杂物，以求其味醇正。好的食材，仪态万方，是根本不需要配角来起哄的。但是，河豚是有毒的，要清除干净它的肝脏、眼睛等有毒部位。如此，吃河豚，其实是担着一分危险的。但是，上天安排万物生长，常常会有完美的构思。据说，蒌蒿有解河豚毒的功效。所以，水里有河豚，岸上便有了蒌蒿。 情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭。 苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月。可是，也正是在黄州，他写了《赤壁赋》和《后赤壁赋》，写了《念奴娇・赤壁怀古》。他低到泥土稼禾之间，忽然心地广大了。他与天地对话，问日月古今。江水有多无穷，他就有多无穷；月光有多辽阔，他就有多辽阔。 可是，有一天，忽然一只大手从高空伸来，将匍匐在地的人往上一拎。这时，往往万千委屈齐上心头。刘禹锡写“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。那些身为沉舟病树的光阴，只有自己知道其中的幽暗潮湿。阳光乍现，一定会刺眼，一定会流泪。我想，苏轼此番回京路上，内心的感受一定不是只有喜悦一种。在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍。 前几天，读到李少君的两行诗：我们总是迷恋着现代的晕眩感，又深深依恋着故乡的宁静。我想，这大约是我们这个时代大多数人的写照。 每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活。这时，我常常在心底问自己：我要的，到底是什么？ 我日夜凿着自己，想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真。 好在，还有苏轼。 我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿。蒌蒿来搭救那些因为追求美味而受伤的肠胃和脏腑；而苏轼的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，则在循循教我。我问自己：你的才华有苏轼那么高吗？你的人生，有苏轼那么颠簸吗？然后我就仿佛听见苏轼的讥笑：那你还委屈什么呢？虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登。我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑。 这一首《惠崇春江晚景》（其一），中年之后再读，真是感慨良多。从前只以为它是美食诗，现在，则暗自认定那是一首哲理诗。 “正是河豚欲上时”，每每再读这一句时，我常常会想，可否把这一句里的“上”换了？如果仅仅是表达河豚作为时令食物，正是河豚将捕时，正是河豚洄游时，意思都还能到吧？可是，总还是觉得这“上”实在是好，实在是无词可替。 每年春季，河豚从深冷的大海出发，一路沿江而上，去寻找适宜的水域来繁衍生命。江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地。 向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这“向上”之中。 在水里的河豚艰难上行的同时，几尺之遥的江边沼泽和沙滩上，蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度。它们在秋冬凋零，生的一口气全沉潜在泥土里。它们匍匐在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登。 苏轼写此诗时，正在北上的途中。这是一段地理上的向上之路，更是他仕途上的一段谪后升迁之途。那流落于黄州的五年，恰似一尾鱼沉潜于幽暗水底，恰似蒌蒿落了翠叶，朽了茎秆，埋在土里。 河豚逆江而上，完成了一年的使命，然后便是顺流而下，回到低处的大海。当秋风肃杀，茂密的蒌蒿便开启了生命向下的旅程，叶子回到根边，茎秆摧折，慢慢和腐叶一起化为泥土。 苏轼也要在他的生命里，把“上——下——上——下”这样的节奏不断地演绎。演绎得频繁了，那“上”的喜悦，便是来也来得朦胧徘徊，来也来得滋味万千。我实在喜欢“正是河豚欲上时”里那遥遥。传来的喜气。 （取材于许冬林同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 觉得自己是会意东坡老人家的   会意：会心、领悟。 B． 也在循循教我   循循：严肃的样子。 C． 沉潜在泥土里   沉潜：潜伏。 D． 那遥遥传来的喜气   遥遥：远远地。 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 《惠崇春江晚景》（其一）一诗，也有基于生活经验而形成的画外之趣。 B． “捻成一根箭”用比喻的手法，刻画了作者在追逐生活理想时的锐气。 C． “上”字很难用他词替换，是因为其中蓬勃的“向上”之气殊为可贵。 D． “匍匐在泥土深处”一句，用拟人和夸张手法表现蒌蒿生命力的顽强。 3. 作者在文中引用了李少君的两行诗，请简要分析这些诗句在文中的作用。 4. 本文题目“蒌蒿与河豚”意蕴丰富。综观全文，分条陈述其中包含的意思。 【答案】 1.B 2.D 3.这两行诗揭示了现代人生存的困境，既是对上文苏轼人生遭遇的呼应，又引出了下文作者对自己经历的叙写和对生命意义的思考。 4.① 一首关于蒌蒿和河豚的题画诗，让“我”与苏轼在精神上跨越时空联系起来； ② 苏轼之于我们正如蒌蒿之于河豚，其“解毒”效应能慰藉追梦路上的受挫者； ③ 蒌蒿和河豚生命历程中的“向上”态势，应激励更多的人自信而勇毅地上行。 【解析】 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B．“循循：严肃的样子”错误。结合“而苏轼的‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’，则在循循教我”分析，语境讲“苏轼的‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’”在有顺序地教我。应该译为有顺序貌。 故选B。 2. 本题考查学生对文章的理解与赏析的能力。 D．“用拟人和夸张手法”中的“夸张”错误。用“匍匐”来写蒌蒿，运用拟人手法。语境讲“它们在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登”，突出蒌蒿顽强的生命力，没有运用夸张的修辞。 故选D。 3. 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 抓住“迷恋着现代的晕眩感”“依恋着故乡的宁静”“这个时代大多数人的写照”等分析，李少君的两行诗写出了现代人的矛盾心理，这是现代大多数人的写照。这样的矛盾揭示现代人的生活困境。 结合“这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州”“苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月”“在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍”等分析，上文写苏轼的“出世与入世的矛盾”，李少君的两行诗与上文苏轼的人生遭遇呼应。 结合“每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活”“我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台”等分析，作者写自己的经历，时常回到江边小镇，享受生活的安静从容，又时常让自己努力。 结合“虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登”“向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这‘向上’之中”等分析，后文写对生命意义的思考。李少君的两行诗引出后文作者的经历和对生活的感悟等。 4. 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 结合“作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的”“我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感”“我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑”等分析，一首关于蒌蒿和河豚的题画诗，引出“我”和苏轼，由开始的无法会意，到后来的“会意一笑”，让“我”与苏轼在精神上跨越时空联系起来。 结合“情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭”“想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真”“好在，还有苏轼”“我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿……可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登”等分析，苏轼的经历教导我们，启发我们，帮助我们解生活的“毒”，慰藉追梦人的心灵。 结合“江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地”“向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这‘向上’之中”“蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度……然后启程，向着天空去攀登”“河豚逆江而上，完成了一年的使命……慢慢和腐叶一起化为泥土”分析，蒌蒿和河豚生命历程中的“向上”态势，向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。生之意义似乎也就在于这“向上”之中，激励更多的人向上行。 六、（2025-2026・北京大学附属中学・高一上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 直起身来，看见船帆和大海 汗漫 ①上海，这座城市的名字本意就是“到大海上去”。所以，上海雅称“海上”——在大海之上，万类自由，梦寐开阔。这座城市的街道有着船舷的陡峭和甲板的动荡，灯火浩瀚，力量四溢。 ②我所在的药物研究院地处静安区。附近有著名的静安寺，寺门前的金铸匾额上镌刻寺名，从左向右念是“寺安静”。之所以强调“安”“静”二字，大约是为了平衡，平衡周围无边无际的繁华和喧嚣。 ③以香樟树为主体构成的药物研究院的浓荫深处，时时可闻鸟鸣。鸟鸣心更幽，令偶尔独自值夜班的我惊喜。倘若在周末加班，还可以看到一群鸟把翅膀收敛身后，在办公楼或实验楼的台阶上散步，像把手背在身后谋划未来的董事长、总经理，也像我院那些被研究生们昵称为“老板”的导师——他们也的确是大大小小的老板了，以课题组为财务结算单位，公司化运作，自负盈亏。一群鸟一样的老板，或者说一群老板一样的鸟，在泥土，在市场，寻找着草粒和水。 ④我的办公桌位于上世纪初期一个英国人所建的别墅式小楼内。来来往往的院长、院士、厂长、经理、广告商，来来往往的电话、传真、文件、报表，来来往往的汉语、英语、韩语、日语尤其是沪语……作为这家拥有上市公司的药物研究院的核心，这里繁忙，芜杂。所有的善良、邪恶、阴郁、明媚，小楼与我都无所不有。作为一个在壁炉旁边办公桌上写字谋生的家伙，我有可能成为各种类型和性质的人，只要有适当的环境和气候催发。因此，我必须对体内的毒素和阴影保持警惕，对这座小楼内的黯淡保持警省。 ⑤我的工作主要就是写字：报告，请示，通知，条例，合同，协议，章程，规划，贺词，某某在某会议上的讲话・・・・・・为了让这些文字从空白中涌现，我必须在文件室、会议室、实验室、工厂乃至餐馆等地穿行、观察、请示、聆听，将领导意图落实于自身行动，用以下与写字无关的若干规则，制约自我： ⑥——头发理短。九年前，我从高校来到这家研究院接受面试。人事处长含蓄提醒：“小余啊，作家们是不是头发都很长呀？”妻子当天就把我逼进理发店。短发，伪装了我散漫的内心，给人一种钉子般充满进取心的错觉。显然，头发长的先生只适合散步于空山野水间，优哉游哉，诗意盎然。倘若让他在清晨的上海街头奔跑，其必头发张扬如同疯子，不合时宜。从头开始，在上海，每半月理发一次。 ⑦——西装领带。在皮肤的遮盖形式上与西方接轨，可令人形成“我是一个具有世界视野、遵守市场规则的人”之幻觉。在上海，一个穿休闲装的秘书紧跟穿西装的老板，是不和谐的。我在院领导们的西装品牌附近稍低的价位上购置一套西服，在陪他们出席正式场合的时候脱掉夹克、紧急换装。用领带锁紧喉咙，避免内心独白脱口而出。院长看着面目一新的我：“小余，转眼间换了一个人似的！难为你了。”他是一个在西装和夹克之间过渡得比较从容的人。 ⑧——注意平衡。比如，对同事，敲门的力度和节奏要一视同仁并注意音响效果。某君曾愤愤：“余，你敲我的门是嗵嗵嗵，敲院长的门是嗒嗒嗒……温柔极了。”我惭愧，认真研究了这两扇门。同样的力度和节奏，敲出的声音果然迥异，原因是该君的门比院长的门微微薄弱。我请他谅解。之后，尽量降低敲击其门扉的次数和力度。从此，对敲开所有人的心扉不再抱以期望。 ⑨诗人、作家聚会，我常常被视为一个“小经理”；同事聚会，我又往往被呼为“诗人”“作家”——一个总是出现在客场的队员。在“诗人”“作家”被注入复杂意味的实用主义上海，直觉告诉我：应当将“汗漫”这一笔名造成的倒影，移植到白昼生活以外的夜晚书房里去；让“余秘书”与“汗漫”相互尊重、审视、滋养，而非相互鄙夷、排斥。这是一个理想，何其困难。 ⑩研究院内小花园旁耸立着三座铜像，纪念三位去世多年的药物科学家。 ⑪上世纪五十年代，他们先后从美、英、日归来，成为我国现代药物研究领域的拓荒者，分别担任过中国工程院院士或我院的院长、名誉院长。同事、后辈一概尊称他们为“先生”。有谁敢把他们喊为“老板”？中国的第一支贵似黄金的青霉素，根治血吸虫病的呋喃丙胺，出于其手，惠及国人。除了三座铜像，他们似乎没有留下多少资产。面对那些把实验室当作名利场和提款机的浮躁后人，三位先生铜铸的目光，显得忧伤。 ⑫每天黄昏，一对来自安徽的清洁工小夫妻在清洗这三座铜像时，都放弃通常用的冲刷地面的软皮水管，而是站在凳子上，用干净毛巾蘸水，细心擦去铜像上的浮尘、鸟粪。他们有一个梦想：“将来让女儿考咱院的研究生咋样？在这大楼里做实验，再成为那三个老先生一样的人，研究药，治病救人，积德行善，多好！” ⑬这一场景，终于让我和若干老板感动。 ⑭目前，我还残存一丝被感动的能力。这说明，一个虚幻浮泛、模棱两可的家伙并非无药可救。作为一个在壁炉旁边办公桌上写字谋生的家伙，我还有可能从现实生活中抽身而出，重新获得简明扼要的宁静和欢乐。 ⑮我喜欢米沃什的名诗《礼物》： “在这个尘世，我已一无所求。 我知道没有一个人值得我嫉妒。 我经历过的一切邪恶，都已忘记。 想到我曾经是这同一个人并不使我羞愧。 我没有感到痛苦。 当我直起身来，看见船帆和大海” ⑯假若我在研究院内直起身来，需要沿北京西路朝东走四公里，到达外白渡桥；再乘船越过黄浦江二十公里的浩荡江声，才能看见船帆和大海——这是我和一位伟大波兰诗人之间目前的差距。 ⑰但毕竟生活在一座以大海为名的城市内，所以，我有希望实现自己后半生的梦想——无论何时何地，一直身，就能看见船帆和大海…… 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 寺门前的金铸匾额上镌刻寺名                           镌刻：郑重雕刻 B． 对这座小楼内的黯淡保持警省                           警省：警悟省察 C． 他是一个在西装和夹克之间过渡得比较从容的人          从容：悠闲 D． 一个虚幻浮泛、模棱两可的家伙并非无药可救              浮泛：浮躁，不踏实 2. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 与第②段相对比，第①段中“这座城市的街道有着船舷的陡峭和甲板的动荡，灯火浩瀚，力量四溢”，形象地写出了上海的繁华喧嚣与活力四射。 B． 文章第④段中“必须对体内的毒素和阴影保持警惕”，暗含了“我”希望自己的行为和做人原则不被环境影响。 C． 作者非常向往那种“散步于空山野水间，优哉游哉，诗意盎然”的自在生活，认为自己有可能从现实中抽身而出。 D． 文章第⑥段画线句用了比喻的修辞手法，“钉子”一词给人一种“特立独行、格格不入”之感，与作者的原有情形构成反差。 3. 本文题目“直起身来，看见船帆和大海”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？ 【答案】 1.C 2.D 3.寓意： ① “直起身来”指摆脱现实生活的浮躁、功利与束缚，保持内心的清醒与精神的独立； ② “船帆和大海”象征自由、开阔的精神境界与人生理想。整体寓意为在喧嚣的现实中，坚守精神追求，追寻内心的宁静与广阔。 表达效果： ① 引用米沃什诗句，富有文学意蕴，增强文章感染力； ② 点明文章主旨，引发读者对精神世界的思考； ③ 题目贯穿全文，作为线索串联起作者的现实感悟与精神追求。 【解析】 【导语】 文章以作者在上海药物研究院的工作生活为核心，写静安区的繁华与研究院的浓荫鸟鸣，英式小楼内的繁忙芜杂，自己写公文时的自我约束，以及院中的“老板”“清洁工夫妻”等群像，穿插对体内毒素、小楼黯淡的警惕，最后借米沃什的诗，表达对直起身能看见船帆和大海的渴望，展现现实喧嚣中对内心宁静与开阔的追寻。 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C。“从容：悠闲”错误。原文中院长“在西装和夹克之间过渡得比较从容”，“从容”指他在正式（西装）与休闲（夹克）的状态切换上自然顺畅，并非“悠闲”之意。 故选C。 2. 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D。“‘钉子’一词给人一种‘特立独行、格格不入’之感”错误。原文第⑥ 段提到“短发，伪装了我散漫的内心，给人一种钉子般充满进取心的错觉”，“钉子”在这里指“充满进取心”，并非“特立独行、格格不入”。 故选D。 3. 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 寓意： ① 文中提到研究院内繁忙芜杂，“我”需警惕体内毒素与小楼黯淡，还有头发、西装等现实规则束缚，“直起身来”即摆脱这些浮躁功利的束缚，保持内心清醒与精神独立。 ② 上海名字本意是“到大海上去”，雅称“海上”象征自由开阔，结合米沃什诗中“船帆和大海”，可见其象征自由精神境界与人生理想，整体寓意是在喧嚣中坚守精神追求，寻内心宁静广阔。 效果： ① 文中第⑮ 段直接引用引用米沃什《礼物》的诗句，富有文学意蕴，增强感染力。 ② 文中“我”在现实中警省、平衡，最终指向精神追求，引发读者对精神世界的思考。 ③ 从开头上海“到大海上去”的本意，到结尾希望“直起身来，看见船帆和大海”，串联起“我”的现实感悟与精神追求，是文章线索。 七、（2025-2026・北京第一零九中学・高一上期中）阅读下面的文章，完成各题。 材料一 一阵杂乱的皮靴，沉甸甸地踏过三合土阶沿，来到女牢门边，粗暴的声音狂喊着：“江雪琴！李青竹！收拾行李，马上转移。” “转移？”孙明霞立刻追问特务：“什么地方？” “     （1）     ”特务支吾着。 江姐一听见叫她的名字，心里全都明白了。她异常平静，没有激动，更没有恐惧与悲戚。黎明就在眼前，已经看见晨曦了。这是多少人向往过的时刻啊！此刻，她全身心充满了希望与幸福的感受，带着永恒的笑容，站起来，走到墙边，拿起梳子，在微光中，对着墙上的破镜，像平时一样从容地梳理她的头发。 江姐换上了蓝色的旗袍，又披起那件红色的绒线衣。她习惯地拍拍身上干净的衣服，再用手熨平旗袍上的一些褶痕。孙明霞知道，江姐素来爱好整洁，即使在集中营里，也一贯不变。江姐心里充满着一种庄严的感情，也许竟是一种从容献身的感情？ 江姐再次对着镜子，照了一下，回头在室内试着走了几步，像准备去参加欢乐的聚会，或者出席隆重的典礼似的。她轻轻走到     （2）     旁边。孩子静静地熟睡着。江姐凝望了她一阵，终于情$ 专题02 文学类阅读 一、（2025-2026・北京中国人民大学附中・高一上期中）阅读下面这首诗歌，完成下列小题。 金黄的稻束 郑 敏 金黄的稻束站在 割过的秋天的田里， 我想起无数个疲倦的母亲， 黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸， 收获日的满月在 高耸的树巅上， 暮色里，远山 围着我们的心边 没有一个雕像能比这更静默。肩荷着那伟大的疲倦，你们 在这伸向远远的一片 秋天的田里低首沉思， 静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河， 而你们，站在那儿， 将成为人类的一个思想。 1. 下列对这首诗的解说不恰当的一项是（     ） A． “金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”一句涉及的时间，从全诗看，除了“秋天”外， 还隐指“暮色”降临之前。 B． “黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”，把“皱”与“美丽”并列，富有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。 C． “你们/在这伸向远远地一片……”的诗句中，“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。 D． “历史也不过是/脚下一条流去的小河”，这实际上就是稻束“低首沉思”的内容。 2. 下列对这首诗的赏析不恰当的一项是（     ） A． 诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移，传达一个时间性的主题——对劳动中生命力的消逝的沉思。 B． 诗歌赋予“金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默”无言的听觉感受， 意在利用两者的不协调，把关注点从外在画面转向内在的生命感受。 C． “金黄的稻束”“收获日的满月”等形象都具有圆满意味，但诗歌未写收获日的快慰和满足，却引人思考劳动者母亲的“疲倦”。 D． “肩荷着那伟大的疲倦”一句中主体，应该是美丽的母亲，而不是如雕像一样站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。 二、（2025-2026・北京中国人民大学附中・高一上期中）阅读下面的小说，完成下面小题。 世界（节选） 铁 凝 （1）这是一个梦。 （2）即使在梦里，年轻的母亲也知道要过年了。 （3）就这样，母亲抱着婴儿乘了一辆长途汽车，在她座位上方的行李架上，摆着她们母子鼓绷绷的行囊。 （4）许久许久，城市已被抛在了身后，而乡村却还远远地不曾出现。铅似的天空锅似的闷住了大地和大地上这辆长途汽车，这长久的灰暗和憋闷终于使母亲心中轰地炸开一股惊惧。她想呼喊，但随即母亲便觉出一阵山崩地裂似地摇撼。她的头颅猛烈地撞在车窗上，玻璃无声地粉碎了，母亲和婴儿被抛出了车窗外。 （5）母亲在无边的黑暗里叫喊。当一阵闪电凌空划过，母亲才看见脚下的大地正默默地开裂，这是一种令人绝望的开裂。这便是世界的末日吧？母亲低下头，麻木地对她的婴儿说。借着闪电，她看见婴儿对着自己微笑着。 （6）只有婴儿能够在这样的时刻微笑吧？只有这样的婴儿的微笑能够使母亲生出超常的勇气。她知道她必须以沉默来一分一寸地节约她所剩余的力气。她终于奇迹般地从大地的裂缝中攀登上来，她重新爬上了大地。天空渐渐亮了，母亲的双脚已是鲜血淋漓。她并不觉得疼痛，因为怀中的婴儿对她微笑着。 （7）年轻的母亲怀抱着她的婴儿在破碎的大地上奔跑，旷野没有人烟，大地仍在微微地震颤。天空忽明忽暗，这世界仿佛已不再拥有时间，母亲腕上的手表只剩下一张空白的表盘。母亲抬眼四望，苍穹之下已是一无所有。她把头埋在婴儿的身上，开始大声地嚎啕。 （8）婴儿依旧在母亲的怀中对着母亲微笑。 （9）婴儿那持久的微笑令嚎啕的母亲倍觉诧异，这时她还感觉到他的一只小手正紧紧地无限信任地拽住她的衣襟，就好比正牢牢地抓住整个世界。 （10）婴儿的确抓住了整个世界，这世界便是他的母亲；婴儿的确可以对着母亲微笑，在他眼中，他的世界始终温暖而完好。 （11）婴儿的小手和婴儿的微笑再一次征服了嚎啕的母亲，她再一次收拾起她那依然崩溃的精神。她初次明白有她存在的世界怎么会消亡？她就是世界；她初次明白她并非一无所有，她有活生生的呼吸，她有无比坚强的双臂，她还有热的眼泪和甜的乳汁。她必须让这个世界完整地生活下去，她必须把这一世界的美好和蓬勃献给她的婴儿。 （12）母亲怀抱着婴儿重新上了路。冰雪顷刻间融入了土地，没有水，也没有食物。母亲的乳房渐渐地瘪下去，她开始撕扯身上的棉袄，她开始咀嚼袄中的棉絮。乳汁点点滴滴又涌了出来，婴儿在母亲的怀中对她微笑。 （13）年轻的母亲从睡梦中醒来，娇她爱她的丈夫为她端来一杯热腾腾的牛奶。母亲喝过牛奶跃下床去问候她的婴儿，婴儿在淡蓝色的摇篮里对着母亲微笑，地板上，就放着她们那只鼓绷绷的行囊。 （14）母亲转过头对丈夫说，知道世界在哪儿吗？ （15）丈夫茫然地看着她。 （16）世界就在这儿。母亲指着摇篮里的婴儿。 （17）丈夫更加茫然。 （18）母亲走到洒满阳光的窗前，对着窗外晶莹的新雪说，世界就是我。 （19）丈夫笑了，笑母亲为什么醒了还要找梦话说。 （20）年轻的母亲并不言语，内心充满了深深的感激。因为她忽然发现，梦境本来就是现实之一种啊，没有这场噩梦，她和她的婴儿又怎能拥有那一夜悲壮坚韧的征程？没有这场噩梦，她和她的婴儿又怎能有力量把世界紧紧地拥在彼此的怀中？ 1. 这篇小说第（12）段是怎样刻画人物的？这样刻画有何作用？ 2. （16）（18）两段中年轻的母亲为什么说“世界就在这儿（指摇篮里的婴儿）”？为什么又说“世界就是我”？    3. 本文作者借梦境表达对人生的感悟，请谈谈你对这种感悟的理解。 三、（2025-2026・北京理工大学附中・高一上期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 碧云寺的秋色 ①北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子。在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干。寺的附近，那些高地和山岭上，树木也相当繁密。 ②我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。 ③半个月过去了。寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了。可是，绿色的统治基本上还没有动摇。近日，情景突变。黄的、红的、赤的颜色触目都是。它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。 ④不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。它们大都由绿变黄、变红、变丹、变赤……我们要找出整片的绿叶已经不很容易的了。罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。几天来，可大不同了。槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的。而爬山虎的无数叶子，却由绿变黄、变赤，在树干上、树枝上鲜明地显出自己的艳丽。特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得美丽可爱了。 ⑤释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。 ⑥自然，那些高耸的老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的。槐树的叶子，也改变得不踊跃。但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。多彩的秋林有它自己特别的情调和风格。夏日花园的美不代替它，也不概括它。 ⑦古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。从许多方面看，它倒是一个叫人感到愉快的时辰。所谓“春秋佳日”，决不是没有根据的一句赞语。 ⑧在夏天，草木的叶子绿油油的，这固然象征着生长、繁荣。但是，它到底不免单调些。到了秋天，尤其是到深秋，许多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野打扮得像个盛装的姑娘。加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的。你想想，这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊。 ⑨我们晓得古代诗人所以对秋风感喟（感叹），见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。诗人或因为同情人民的苦难，或因为伤悼个人遭逢的不幸……由于那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。即便如此，也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气（哀声叹气）。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明白地颂扬红叶的生机与美丽；“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”，诗人对于江南秋色分明艳羡不已。此外，如像“红树青山好放船”“半江红树卖鲈鱼”……这些美丽的诗句也都远离“满山红叶，尽是离人眼中血”那种饱含着哀伤的情调。大家知道，“现在”跟“过去”是对立的；但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。因此，即使（虽然）是生活在旧时代里的诗人，对于某些事物也可以具有一定的正常感情。我们没有权力（权利）判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必然是色盲的。 （取材于钟敬文的同名散文） 1. 第⑨段中，下列加点的词，可以用括号中的词替换的一项是（     ） A． 古代诗人所以对秋风感喟（感叹） B． 面对那些变了色的叶子都唉声叹气（哀声叹气） C． 即使（虽然）是生活在旧时代里的诗人 D． 我们没有权力（权利）判定 2. 第⑨段划线句有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。 由于那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。 3. 下列对文章内容的理解，正确的一项是（     ） A． 作者对急速换上新装的爬山虎倾注了热烈的赞美之情，意在对老柏和松树的“保守”表达自己的不满和批评。 B． 作者在行文过程中用对比的手法具体描述了夏日花园之美，借此突出多彩的秋林有它自己特别的情调与风格。 C． 古代诗人写下了许多“悲秋”之作，从“满山红叶”中见出“离人眼中血”，这与诗人的生活背景有一定关联。 D． 在结尾一段，作者援引了一系列描写秋色的诗句，是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的。 4. 请仔细体会第③段结尾画线的一句话：“它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。”回答下面问题。 （1）这句话在文章结构上的作用是什么？ （2）作者使用了“惊醒”一词，好在哪里？ 5. 本文大量运用描写色彩的词语，这与文章主旨有什么关系？ 四、（2025-2026・北京大兴・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 父亲的东篱 ①说起来，我也算是个诗人。古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，菊花啊，田园啊，归去来啊，桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿，在我心里和笔下，都是关键词和常用意象。 ②可是，翻检我自己，自从离开老家，进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法。那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调。 ③这些年，也许年龄渐长的原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事，动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里，阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。 ④我以为这就不错了，觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。 ⑤直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。 ⑥那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我想多走一会儿田埂，所以，横一下，竖一下，就在田野里写了好几个“正”字。然后，我就到了家。 ⑦走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荠荠菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏。 ⑧“结庐在人境，而无车马喧”，我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。 ⑨“采菊东篱下，悠然见南山。”当然，此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。 ⑩我突然明白了：我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”。 ⑪而我呢？我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虚，同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。 ⑫于是，在那天下午，我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。是的，是的，我那不识字、不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正是我的父亲，和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们，一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史……。 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 丢三落四哼着残剩的几首小调       丢三落四：丢这忘那 B． 审美移情的自恋                           移情：把主观情感移到客观对象上 C． 编织着他的内心                           编织：组织、构建 D． 删繁就简的秋天                           删繁就简：去掉繁杂，趋于简明 2. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 第②段一连串的“没有”，表达了作者对自己疏离土地、田园太久的遗憾之情。 B． 第③段作者经常“拜访”陶渊明，是因为随着年龄增长逐渐萌生了归隐之心。 C． 文章描绘了父亲劳作与休憩的情景，与作者“孤芳自赏”的做法形成了对比。 D． 作者寻找、领悟、反思与感激的过程，也是不断深入发现“东篱”意蕴的过程。 3. 第⑦段画线的句子，可以改为“菜园里种着各种蔬菜和花草，一片生机勃勃的景象”吗？请结合上下文谈谈你的理解。 4. 文章标题“父亲的东篱”，表面意思和深层意思各是什么？以此为题目有什么好处？ 五、（2025-2026・北京师大附属实验中学・高一上期中）阅读下面的散文，完成下列各题。 套袖 铁凝 ①冀中平原插队时，邻家姑娘总帮我们做针线。她话不多，手巧，全村妇女绣枕头、纳袜底，几乎都用她出的花样。姑娘常年戴一副素净的套袖、显得勤快、干练。不久，她也送给我一副花细布套袖，告诉我说，戴上它，省衣服。我没有省衣服的概念，戴上后只觉得多了一层从姑娘身上感觉过的那种气质。我戴着套袖赶集，买菜籽、碱面；戴着套袖去公社参加“三夏”动员会；戴着套袖起猪圈，推碾子，烫四十个人吃的棒子面…… ②我回城了。要办各种手续，戴着那副套袖东奔西跑，在各种纸片上盖过二十多枚公章。后来手续办完了，我的花套袖就没了。它丢得很自然，不知不觉。以后，在熟悉或陌生的环境里，我又见过很多戴套袖的人：严谨的银行出纳，结实的卖肉师傅，托儿所阿姨，传达室老伯，公共汽车上的售票员……工作的需要啊，我想。我没有想过我那副花套袖。 ③多年前的一个秋天，我因事去天津。行前朋友嘱托我带封信给孙犁老师，我心中很是惴惴。我怕见大作家，尽管他的优美篇章有些我几乎可以背诵。我还听人说过，孙犁的房间高大幽暗，人也很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里叫得都不顺畅。但是我还是硬着头皮走进了孙犁老师的“高墙大院”。 ④这是一座早已失却规矩和章法的大院。各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，还种了一小片黄豆。那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我看到他的侧面，已猜出那是谁。看见来人，孙犁先生站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说，“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥。丢了怪可惜的。” ⑤他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时眼睛很少朝你直视，你却时时能感觉到他的关注。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作情况。我很快如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴套袖的作家给了我一种亲近感。 ⑥再次见到孙犁先生是次年初冬。那天很冷，刮着大风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”当时我说：“您是见老。”也许是门外的风、房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象，但我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰老感。接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧戴着一副干净的青色套袖，看上去人就洋溢着一种干练的活力、一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的状态，是不能被称做衰老的。 ⑦又见孙犁老师，是和六七位同行一道。那天他正坐在写字台前。桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我首先注意到了他的那副套袖。那天他很高兴，随便地和大家聊着天，却并没有摘去套袖的意思。那次我才意识到，戴套袖并不是老人的临时“武装”。我也才想起我有过的那副花细布套袖。在那些年里，一副花套袖也曾“武装”过我的双臂。我一时忘却了客人们的谈论，回想起冀中平原的一切，我的思绪飞得很远：一副棉花套袖，到底联系着什么…… ⑧我没问过孙犁老师为什么总戴着套袖。也许，他也会说是为了爱护衣服，就像村里那位邻家姑娘告诉过我的那样。但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服。不然，为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，就能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无联系，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为他缝制袜子所付出的劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，展现的中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。是这种感情和天性，滋养着作家的心灵。 ⑨夜深人静时，我又想起孙犁老师的套袖。我仿佛看到他又坐在那张靠窗的旧桌前，双臂戴着那整洁的青色套袖，开始伏案写作。我似乎领略到平凡而又复杂的劳动中的那种质朴、勤劳、潜心的精神。 （取材于作者同题文章） 1. 下列对文章的理解，不正确的一项是（     ） A． 本文借物抒情，通过叙写“我”对套袖逐步深入的认识过程，颂扬了中华民族的传统美德和潜心创造的精神。 B． 作者在办回城手续时，不知不觉丢了套袖，见孙犁前也没想过自己的套袖，说明当时尚未充分认识到其精神内涵。 C． 第③段作者用拟人手法写养在笼中的鸟都害怕孙犁，欲扬先抑，为下文写孙犁的平易近人作了很好的铺垫。 D． ④-⑦段描述了作者与文学大师孙犁的三次见面，其传神的细节和深情的语言，彰显了铁凝散文的艺术魅力。 2. 解释第③段中“高墙大院”在文中的含义。 3. 简述“套袖”在文中的作用。 4. 第⑧段，作者提及孙犁在《山地回忆》中写的“布袜子”有何用意？ 六、（2025-2026・北京顺义牛栏山一中・高一上期中）阅读下面的作品，完成各题。 那里的世界只剩下一种人 ①他，或她，在楼梯台阶上倚墙或栏杆一坐，打开书本，台阶这尺多见方的空间，便是其私人属地。于是，楼梯左右两侧，自上而下，有序无声，便有两行书室。若哪处空着两个台阶，就有人悄无声息地坐进去，好像坐进阶梯教室那么自然。 ②那两行个体书室里的人，用心捧着那一本本书。上下楼梯的人，小心翼翼地，生怕侵犯了左右两行私家属地。我从他们的世界路过，轻轻地走下楼，挥挥手不带走一片云彩。 ③这就是京城著名的楼梯——从三联书店的一楼通往地下一层的楼梯。 ④席地而坐是三联给予读者的特权，读者可以一天24小时不花钱享受“悦读”。我不由得想起“长亭外，古道边，芳草碧连天”，这里可谓“书架前，书堆间，书人不释卷”。 ⑤一眼镜男，肤色与衣裤的颜色和他身前身后的一架架书的色系相近，感觉他在这地上一定坐了很久很久，坐到和书架们长得越来越像。有人在那两行书架间找书，走到他跟前，只能从他腿上跨过去，他已经穿越到他书中的世界里，并不知道有人从他的世界穿越过去。 ⑥一书生搬了一厚摞书，在书架间找到一张塑料凳，立刻在此凳上安营扎寨。他坐下后，先长出一口气，然后双腿合拢，权当书桌，把那堆书码放在这“桌”上，再用眼镜布擦擦眼镜片。安家完毕，他靠在身后的书架上，双脚前又是高高的书架。他的“家”在书山的谷底，光线是绝不充足的，但他是绝对满足的。那架势，好像要一本一本细细读来，沉醉在自己的家园。 ⑦一个小女孩，她光洁的长发，纯白的泡泡袖，婴儿肥得可爱。她在“学术研究”的牌子下，吃力地来回抱起一摞又一摞的学术书籍。据说她的家长要买很多的书，可是腿脚不便，没有很多的力气。她一定不懂学术，可是她一定与众不同。 ⑧又两行书架间，一对少男少女都在读自己的书。少男，白T恤，黑框镜，牛仔长裤。少女，白帆布鞋，天蓝裙，松松地挽了条发辫搭在肩上。突然就想起“花前月下”4个字，那又如何比得上书前书下的诗意和对精神旅途的思恋？ ⑨有一种两层的用来取书的梯子，能坐在梯子上的是佼佼者了。一个小男孩，脖子上挂着家门的钥匙。左手握一瓶打开的矿泉水，右手捧着一本翻开的书。坐在“高岗”上，喝口水，看看书，这孩子是这个书店里“头等舱”的享受者了。 ⑩书店一楼靠窗处和地下一层都有一行小方桌，桌上有一个小台灯，桌旁可以坐两个人。比起书架间的“书人雕像”，这两行桌旁坐的都是神仙了。我累极的时候偶见有一空座，简直不敢相信自己的眼睛——怎么会有这样的好运呢？我真要当一把神仙了。想想吧，我拥有了一把椅子和一角桌子！ ⑪饭馆、市场，到处都是嗡嗡的人声，但这里，似乎回到默片时代，那银幕上打着的文字是：他在读书，她在读书…… ⑫三联有一种带万向轮的购书篮，拉动的时候，才让人惊觉世界上还有一种东西叫“声音”。那声音，一下把我拉回到好多年前，哈佛的一个雪夜。那时，我陪先生在燕京学社访问。他天天读书到凌晨3点，无论如何也读不过来燕京图书馆的藏书。有一晚我们在学社复印了一千页书，直到凌晨4点多，我们拖着带万向轮的购物车走进寒夜的雪地，嫩黄的路灯，把冬雪染成暖色调。我们踩在积雪上的声响，使这幅暖色调的画面有了音响，有了动感，有了快感。我真想谱一曲《雪夜波尔卡》，如果我会作曲的话。 ⑬走出三联，偶回头，才发现沉沉夜幕里大玻璃窗内的书店这么明亮这么温暖，好像我在台下观看舞台上的灿烂，又似听到美声的歌唱：啊，我的太阳，灿烂的阳光。 ⑭世界上最光明的灯，是书。 ⑮忽然又想起渥太华的国会图书馆，在一层层19世纪的拱形顶下，有一个显得格外小的门。推开那扇小小的门——哦，天！这是什么地方？我好像走进了一幅辉煌的经典油画。那阔大灿烂的三层楼，好像歌剧院的三层包厢。一本本书像贵族似的坐在一层层一格格包厢里，俯视着一个个走进来的深怀仰慕之情的本国人、外国人。图书馆的不少工作人员在工作，却没有一丝声音。他们被定身在这幅油画里。 ⑯电脑可以取代图书馆的库存，但是永远不能取代图书馆的雍容美丽。如果有一天没有了纸质书……不，我相信我不会见到这一天。 ⑰走出国会图书馆，回头再看看那扇小小的门：想起那个“石门开”的童话。只要在山前叫一声“石门开”，山洞就大开了，里边堆满了耀眼的珍宝。 ⑱此刻，我站在北京午夜的街头，望着三联书店的耀眼和美丽，想着，那里的每个人都沉浸在自己的世界里。而那里的世界，只剩下一种人：读书人。 （取材于陈祖芬的同名散文） 1. 下列各句中的“世界”，与“我从他们的世界路过”一句中的‘世界’，在含意上最接近的一项是（     ） A． 他已经穿越到他书中的世界里 B． 并不知道有人从他的世界穿越过去 C． 世界上最光明的灯，是书 D． 那里的每个人都沉浸在自己的世界里 2. 下列对作品内容的理解与分析，最准确的一项是（     ） A． 开篇作者将三联书店的楼梯台阶称为“私人属地”，意在说明读书作为一种精神活动的高贵奢华。 B． 在凳子上安营扎寨一段，作者运用了夸张和拟人的手法，将一个书生对书的痴迷表现得淋漓尽致。 C． 哈佛雪地夜行，作者写“嫩黄的路灯”形成“暖色调”，表现了沉浸在读书生活中的充实与温暖。 D． “那里的世界只剩下一种人”意谓真正的读书人稀缺，饱含作者对当代社会精神生活匮乏的忧思。 3. 文章第⑩段中作者感叹说：“我拥有了一把椅子和一角桌子！”结合文意来看，这一感叹有哪些含意？ 4. 第⑯段中，作者认为电脑“永远不能取代图书馆的雍容美丽”。结合文意来看，这里的“雍容美丽”表现在哪些方面？ 七、（2025-2026・北京第十五中学・高一上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 麦子喊了我一声 ①为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。 ②此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 ③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 ④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。但这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切，直到认出了我。 ⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 ⑥2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛。那么重的麦子啊，压得我两腿直打战，爬了半截楼梯就得停下来喘气。我们花了一上午时间才扛完，衣裳早就湿透了。把麦子摊开之后，父亲气喘吁吁地说：“上学上到这一步，不可能后退了啊……过几天把粮食卖掉，送你去上大学。”这时我才知道，我刚才扛的不是麦子，而是自己的整个人生。 ⑦我很用心地看守麦子，在房顶的阴凉处铺一张席子，一边想象大学的生活，一边驱赶偷食的麻雀。 ⑧半夜下起了暴雨，我被雷声惊醒，丢魂似的冲向外面，心想麦子可不敢淋湿啊，一发芽发霉可就卖不出去了。等我到了房顶，才发现父母已经用塑料布把麦子盖得严严实实了。闪电的光芒划亮夜空，我看见雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊。 ⑨天气阴晴不定，过了好多天才把麦子晒干。我们将麦子装袋，扛到车上，一袋一袋摞起来。父亲启动车子时，我爬过一袋一袋麦子，像爬楼梯那样，登上了粮食的顶峰。到了收粮站，我们把麻袋卸到地上，一袋一袋倒干净。看着我们的麦子融进麦子的海洋，我竟有了几分不舍。 ⑩那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 ⑪就是这一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密，那是无数棵麦子借着热风，在不停地锻打自己。它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳。 ⑫“好好学习，将来去市里上班。”这句话是当时的大人们最爱说的励志名言。那时候，城市是遥不可及的梦境。大学入学后，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 ⑬村庄也在迅速变化着。很多村民把田地租给外来的生意人，扛起行囊去往远方的大城市。堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员，楼市受到冲击之后，又转去送外卖，有时候十几个外卖员同抢一笔单子，收入却并不可观。他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳。 ⑭我家的农田是去年秋天租出去的。此后，再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。 ⑮但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （取材于杜永利的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 毫无违和之感             违和：不协调 B． 雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊       肆无忌惮：毫无顾忌 C． 在不停地锻打自己             锻打：锤炼打磨 D． 就该拥有对着太阳揭竿而起的力量       揭竿而起：反抗太阳的束缚 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 第②段我们用无人机航拍，确认自己是美的缔造者，内心很有些自得。 B． 第⑧段通过半夜暴雨来临时我失魂落魄的举动，表达我对麦子的珍视。 C． 第⑨段三次写“一袋一袋”的麦子，主要是强调我对麦子的不舍之情。 D． 第⑬段堂哥和朋友的经历，表明村民能以积极的态度应对家乡的变化。 3. 文章是如何围绕“麦子喊了我一声”构思的？请根据文章内容具体说明。 4. 文章第④段写出了“那棵麦子”的哪些特点？有何用意？ 八、（2025-2026・北京第五十中学・高一上期中）阅读下面作品，完成各题。 右玉看堡 融雪的春天，在山西右玉已近四月。 每到这时，来自京津冀鲁的画家便会迫不及待地走进右玉县右卫镇。他们放下行囊，背起画板，走向城墙外面的原野。他们匆匆离去的背影，让我想到一个农民在春暖花开时突然记起去年冬天遗留在土豆地里的那把铁锹，那份急于找回工具的心情，一如画家去看望那一座座沉浸在春风里的古堡。 右玉多堡，且多是古堡。掐指算来，差不多每座堡都有三四百年以上的年龄了。它们在右玉的土地上星罗棋布，这里有一座，那里也有一座，梅花间竹般错落有致。仔细看，每座堡都像是从泥土里硬生生扯拽出来，自带一种浑然天成的优越。有些随性了，也有些意趣了，还有些超然独处的孤傲，却由里而外透着金戈铁马的铿锵气势。 我的故乡也是一座堡，名字叫威远堡。这个充满霸气的村子，同样是右玉百八十座古堡之一。几百年了，故乡一直被高高的堡墙围拢着，斋醮嫁娶，开市修造，乃至繁衍生息，人世间的大事小情，莫不在堡墙内宛转轮回。尤为村人乐道的是那种与生俱来的安逸、那种超然避世的大智慧。我记得，每年冬天刮大风的时候，堡里的风势明显小于堡外；在堡内听风，如鼓琴瑟。当然，现在右玉冬天的风是小多了，铺天盖地的白毛风被层层绿植阻挡在十三边长城的外面了，而我的故乡也被密密匝匝的森林所遮掩，同时被遮掩的还有蓝瓦白墙、鸡鸣犬吠。 我的画家朋友以饱满的色彩和凌厉的笔触描摹过无数座右玉的古堡，而他营造在画布上的堡，总是穿透我们被世俗包裹起来的迟钝的灵魂，显得悲壮而旷远。有一年，他的一个学生也慕名从山东赶来。以后的每一年春天或是秋天，这位学生就像守时的候鸟，总会出现在那一座座历尽沧桑的古堡前，并洋洋洒洒皴染出许多幅关于古堡的画，一幅比一幅画得出彩——那是时间与顿悟的层层累叠。后来，他的画笔转向了右玉的羊群，右玉的丘陵，还有右玉的小老杨，但时不时地总会从他浓淡相宜的色块里找到古堡的影子。 右玉的古堡深深浸润了画家们的思想与神韵。比方那座矗立在荒野上的铁山堡，朋友说铁山堡的神韵不在于内核，而在于表象。于是，他很少一个人走进空荡荡的铁山堡里写生，只是远远地观望和想象。 十多年前，最后一户人家搬离铁山堡，属于凡间的声息就此落下帷幕。铁山堡仿佛一个被时代遗弃了的披坚执锐的戍士，在晴空之下，屹立了几百年。几百年的长度我们一眼望不到底，没有谁记得从那扇堡门里呼啸而出的一哨人马后来去了哪里。多少兴盛过的家族，衰落后又东山再起；多少豆蔻年华的青春，垂暮后又枯木逢春。每一座堡，其实都成了一个令人费解的谜。 右玉的古堡大多来自遥远的明朝。洪武年间修筑的右卫城是定边卫的卫城，一座武装到牙齿的壁垒。右卫城面积并不大，一面城墙平均不足两里半，徒步走也就一炷香的时间。右卫城其实就是一座被堡墙圈起来的城堡，只不过多了四座城门而已。在右玉，仅在明朝嘉靖年间修筑的城堡，据说就不下一百座。堡门外往往嵌有一块青石门匾，匾上阴刻着诸如红土堡、破虎堡、云石堡、云阳堡之类的堡名，也有镌刻“铁塞金汤”之类门额的。 明清以降，随着疆域的拓展，刀枪渐渐入了库，萧萧的战马也被放养到了南山，右玉的军堡自然而然都转化成了民堡。多少兵戎成往事，只剩下柳门竹巷，炊烟袅袅。 岁月如同一把锋利的雕刀，把每一座古堡的墙垣都剥蚀出形态各异的浮雕。断壁残垣处，留有明显的夯筑层，宛如树木的年轮。墙身与墙根的土壤泯然一色，枯黄里夹一点点焦墨，像是画师随意勾勒出的枯笔。一棵落光叶子的榆树，从墙脚下面伸出，突兀地拐一个弯儿，呈九十度角向外生长。坚硬的春风缠绕在摇曳的树枝上，嗡嗡作响。一些零星的如同蛇窟一样的小洞点缀在残墙上——这是漫长的光阴烙印在右玉古堡上最明显的痕迹。 右玉的土壤多为中厚层黄土质地的栗钙土和风沙土。乡人们记不住那么长的一串学名，他们会把脚下的泥土泛称为黄沙土。黄沙土多简单啊！颜色、形状和质地，几乎都一目了然，既简约，又全面。就像我们的祖先用这种土，在右玉古老的大地上，夯筑起一座座土堡一样明智，留下的是简洁明了的敦实与厚朴，以及世代不朽的坚不可摧。而这种因地制宜、就地取材的方式，总是让那些不修边幅的画家、那些喷喷称奇的游客，对历史的右玉滋生恒久的痴迷。 在右玉看堡，显然是一件极稀松平常的事。无论拙朴如一件老式农具的土堡，还是精致如一件青铜器的砖堡，抑或是那些敦实如山岗的石堡，都敞开了心扉等待远方的客人莅临。只要你走进右玉，走近那些浑厚的古堡，你就会发现，被炊烟或岑寂覆盖着的古堡并未缺失最初的原色，那些沉睡在铁马冰河里的古堡也并未被时光所幽闭。这一切就像我信步走过古堡的长街短巷，邂逅几个田里锄草的老者一样，他们笑眯眯地看着我走来，又笑眯眯地看着我远去…… （取材于郭虎的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 梅花间竹般错落有致 梅花间竹：形容交错分布，富有美感的样子。 B． 从他浓淡相宜的色块里找到古堡的影子 浓淡相宜：形容色彩搭配恰到好处，精妙和谐。 C． 只剩下柳门竹巷，炊烟袅袅 柳门竹巷：形容普通民居幽静俭朴的生活场景。 D． 那些沉睡在铁马冰河里的古堡也并未被时光所幽闭 铁马冰河：形容壮志未酬的历史情怀。 2. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A． 文中多处写画家们对右玉堡的痴迷，突出了右玉堡的美学价值。 B． 铁山堡的现状，反映出右玉堡因时代进步被淘汰和遗忘的落寞。 C． 文中写威远堡数百年来的几度变迁，融入了作者对家乡的深情。 D． 结尾描写田里的老者，画面亲切温馨，生活气息浓郁，余韵悠长。 3. 请分析第十段中画线句的表达效果。 4. 请结合文章内容，分析标题“右玉看堡”的“看”包含了哪几层涵义。 九、（2025-2026・北京丰台・高一上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 放蜂人之歌 ①昨晚又梦到太平湖，梦到湖边的黄檫和山樱开花了，油菜地浮起一片明黄，蜜蜂倾巢而出，驮着阳光的金色粒子在低空飞舞。还梦到一位戴着面罩的放蜂人，在湖边的大树上搭了个树屋。到处都是暖色调的浓稠阳光，在梦里我同那些蜜蜂一样，被放蜂人的歌谣催眠，跟在他后面，从一座山到另一座山，走着走着竟然轻飘飘地飞起来。 ②但是很快，这个梦就变成灰色调——飞在半空中的我撞进一团乌云，灰蒙蒙什么也看不见。恐惧从四面袭来，绳索一样捆住我，喊救命，却怎样也喊不出声音。在拼命的挣扎中醒了过来，回想方才的梦境，觉得那个放蜂人有几分面熟，虽然戴着面罩看不清眉眼。 ③十多年前住在太平湖时认识一个放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帐篷突然出现在湖边的油菜地旁，一同到来的还有放蜂人的妻子、孩子，一只大黄狗和围在地上的一排排木头蜂箱。从我的窗户就可以看见放蜂人的帐篷，放蜂人的妻子将头发随意挽在脑后，怀里搂着孩子，安静地晒着太阳。 ④放蜂人的家在北方，祖孙三代以养蜂为业，放蜂人说他自记事起就跟着父亲到处跑，没有读过书，长大后想改行也不行了，只有接过父亲的蜂箱，长年在野外过着流浪者一样的生活。“等孩子上学就不出来了，自己耽误也就算了，不能再耽误孩子。现在蜜蜂也不好养，到处都在建楼，蜜源地越来越少，好不容易找到蜜源地又是打过农药的，蜜蜂采了打农药的花就会死，前年有十多箱蜜蜂就这样没了。” ⑤放蜂人离开的时候是春末，也不知道是哪天，当我打开窗户望出去，觉得少了一些什么的时候，才发觉帐篷已经不在了。想起几天前有辆大货车停在帐篷外面，放蜂人一家应该是跟着货车迁徙到别处去了。 ⑥如果不是这个梦，我早已忘记了那个放蜂人。不过我梦里的放蜂人似乎又并不是他。我梦里的放蜂人是会唱歌的，一首没有歌词的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵领着，翻过一座又一座山的歌。就在我醒来的那刻，耳边还响着歌声。 ⑦梦到放蜂人可能跟最近看的一部纪录影片有关。影片的拍摄地在欧洲的北马其顿。哈提娜是养蜂女，也是这部纪录片的主角，与年老的母亲生活在已然成为废墟的村庄里。 ⑧哈提娜的养蜂手艺很古老，近于天然，高山岩壁、村庄废弃的石墙、树洞，就是她的养蜂之所。对她来说，蜜蜂是她除了母亲之外的亲人，需要她看顾照料，也给予她生命和情感的喂养。哈提娜已经不年轻了，样貌苍老，甚至有些丑陋，不过她的身体还是轻盈的，如同一只野鹿，当她背着蜂笼逆光走在山间，或跪在地上，将蜜蜂放飞在开满花朵的草地，嘴里发出温柔的充满魔力的歌调时，完全就是山野牧神的样子。和那些蜜蜂、树木、石头一样，哈提娜属于这片山野。 ⑨哈提娜在固定的月份收获蜂蜜，她撬开墙洞的石块，看着储满蜜糖的蜂脾——“恩赐，这是大自然的恩赐”。无论蜂巢里的蜂蜜多么丰足，哈提娜遵循祖辈的规矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它们的族群。 ⑩哈提娜很容易就能获得满足和快乐，尤其是和孩子们在一起时，她甚至比那些孩子更像个孩子，拉着他们的手唱歌跳舞，舞姿有让人感动的笨拙与天真。那些孩子是在某天随着父母来到这个村子的。一同涌进村子的还有大群饥饿的牛。村子的宁静被突然到来的这一家人打破了，尘土和喧闹声四处宣扬。 ⑪很显然，这户人家的到来意味着某种入侵。不过哈提娜似乎并不那么在意，她领着孩子们唱歌跳舞之后又喂他们吃蜂蜜，这是她能拿得出来的最好的东西，也是她愿意与邻居分享的东西。当邻居向她讨教养蜂技艺时，她毫无保留地告诉了他们。 ⑫邻居很快用车子拖来了蜂箱，在与哈提娜一墙之隔的空地饲养起蜜蜂。起先他们还能依照哈提娜所说的“取一半留一半”的规矩，但没多久邻居就抛开了这个规矩，他们有那么多孩子要喂养，这就使得他们觉得拥有的始终不够，还需要更多。 ⑬邻居饲养的蜜蜂在失去食物后开始大量减少，哈提娜的蜜蜂也跟着遭殃，被邻居家前来夺食的蜜蜂攻击、咬死。哈提娜再也没有地方放飞她的蜜蜂，草木来不及生长就被牛群啃食，村庄和周围的山野变得更为荒凉。当哈提娜在应该收取蜂蜜的月份撬开岩壁石块时，没有像从前那样看见里面挂满蜂蜜的蜂脾，她原本宁静自足的生活被击溃了。 ⑭这部名叫《蜜蜂之地》的纪录片拍摄了三年之久。在这三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后来又失去了她的母亲。哈提娜的母亲半失明，长年卧在靠窗的窄床上。纪录片里有很多母女的对话，那些随意说出来的，有一搭没一搭的话，听起来又温暖又心酸。当哈提娜问母亲“你能想象春天来的时候吗？”母亲说：“有春天吗？我已经历了太多冬天。” ⑮母亲去世之后，村子里就剩下哈提娜一个人了——那户有着众多孩子的邻居也走了。 ⑯不知道那些消失的蜜蜂是否还会回到哈提娜身边——应该还会回来的，在村子恢复了宁静、春天来临、草木又生长起来的时候。 （取材于项丽敏的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 蜜蜂倾巢而出          倾巢而出：全体出动 B． 迁徙到别处去了       迁徙：迁移 C． 四处宣扬                 宣扬：广泛宣传 D． 跟着遭殃                 遭殃：遭受灾殃 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 文章通过写放蜂人的命运，体现了传统养蜂方式在现代社会中遭遇的困境。 B． 文章以梦境串联现实与影片内容，表达对人与自然和谐共处方式的追寻。 C． 文章通过写放蜂人的生活和迁徙，抒发了对流浪生活与自由精神的向往。 D． 文章以蜜蜂的生存境遇，隐喻了现代社会中传统价值观的流失与生态困境。 3. 文中第①段加点词“浮”“驮”“飞舞”有何表达效果？请简要赏析。 4. 文中第⑧段画线部分是如何塑造哈提娜这一人物形象的？请简要分析。 十、（2025-2026・北京东城・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 迷 失 头发稀少，却梳得纹丝不乱，抹了发蜡后飘出的是雪花膏的香味，两个肿眼泡像然透了的柿子，短袖衬衫扎在藏青色的长裤里，那只仿猪皮的人造革包仿佛不肯松手似的握得好紧，不晓得里面装了些什么。这是“丁老七”给我的第一印象。他也就五十岁出头的年纪，乍看上去，一副基层领导的派头，我是在陶瓷厂的包装车间见到他的，此时，刚打响上班铃。许多先他进厂的老同事都跟他打招呼：“丁老七，眼睛都睁不开啦！”而其他人则称他为“老七师傅”，或叫他“丁师傅”。然后，大家叽叽喳喳，说东讲西，一天的工作就宣告开始了。 “丁老七”方才还在挤眉弄眼和大家开玩笑，转眼间，像变魔术一般，就换上了白色围裙，坐上了绞草凳。我注意到，他的那双手与众不同，巴掌极宽大，像蒲扇，如胡萝卜样粗的手指已经变了形，想来定与职业有关。他绞草动作之熟、速度之快，令我目不暇接。 按镇上民间的叫法，陶瓷包装称之为“绞草”。几乎所有瓷器都是用稻草来包装的，故在每年的秋收后，便可见到远乡四邻的农民一车车将禾秆运到镇上来卖钱。通常绞草的程序并不复杂，以包碗为例：十只为一摞，先做草把子，把碗理整齐置于草把子上，用草结两头扎紧，再用禾秆卷筒，又扎一次较宽的草结，起到美化效果，最后用篦打几道箍，别上写有品名等级的标识，便算完了。手艺好的师傅绞的草，无论怎么扔都不散，就是从二层楼高丢下去，里面的瓷器也准保不会破损，简直是不可思议的神。一直以来，绞草师傅是受人尊重的，颇有几分威风。更何况，彼等前辈里还出了个在镇上赫赫有名的郑子木，此公在清嘉庆年间为争取绞草工人的生存待遇，视死如归地穿戴起衙门大堂上烧得通红的铁靴铁帽，用生命换来罢工胜利，也为这个行业刷了金。从那以后，全镇的绞草工人都系一条白围裙，以示永久的祭奠。 车间主任对我说，“丁老七”是包装界响当当的一号人物，早在六十年代技术等级评定时，最高级为八级，他就评上了七级半。于是，大家都不叫他的大名，直接就叫他“丁老七”了。他的徒子徒孙加起来数都数不清。逢年过节，照行规，徒弟们都会买些烟酒糕点上门去孝敬自己的师父。尤其是在过年时，徒弟们前脚跟后脚地去拜年，他老婆酒糟冲鸡蛋都忙不过来。 在那个漫长的夏天，作为厂团委的挂点单位，我天天都去包装车间，一来二去，我与“丁老七”混得滚熟，中午吃饭就端碗过去陪他闲扯。 直到那时候，我才弄清楚陶克行业分工细、派别多，干绞草这行的属杂帮，以南昌人为主。“丁老七”才八岁便入了这一行，从南昌乡下到镇上时，连草结都打不紧，要不是师父庇护，早被老板赶跑了。一个八岁的小孩讨口饭吃实在艰难，好在他勤快，肯吃苦，绞草行的活做了个遍，最后没有哪样不懂、哪样不通。师父师娘都喜欢他，师满后按规矩本可另立门户，他却情愿留在师父身边打下手，领的钱不多， 但他倒心甘情愿。后来师父做了老板，他也没离开。 “不跟你吹牛，我是跑过大码头的。”他炫耀地说。他把橱里的那只仿猪皮的人造革包拿出放在腿上，取了一个信封出来，从里面倒出几张发黄的黑白照片，都是在上海、武汉等地的留影。 照片里的“丁老七”穿戴齐整，一幅风华少年的姿容。在把信封放回包里时，他又掏出“劳动模范”奖章、“先进生产者”奖状，还有一本《毛主席语录》，翻看扉页，上面有赠送者的签名。“丁老七”得意地说“不晓得他是哪个吧？跟你说，原来他是我们厂的军代表，好有名，老八路，后来调去北京了！” 掰着指头算算，“丁老七” 在这一行干了四十多年。 在他的职业生涯里，最出风头的就是为前来厂里 ① 的首长表演。那次他把餐具、茶具、酒具等大大小小、形态不一的物件混在一起包 不到半个钟头就完成了。然后，他让两个徒弟将包好的这一挂瓷器从一米多高向下丢，摔在地上，然后开包 ② ，竟无一件破损。首长竖起大拇指，直夸他技艺高超。“丁老七”一讲起这段，便摊开来与众不同的一双宽大巴掌，眯着一对肿眼泡，沉醉在昔日的荣光中。 可到后来，“丁老七”竟然被废了。听说陶瓷包装实行革新，用纸箱、泡沫取代禾秆，打包机、泡沫板占据了包装车间的显眼位置。“丁老七”对此极为排斥，添了许多无名之火，上班后他甚至还看都不看一眼那种叫设备的庞然大物，他钟情的是禾秆，是篾条。好多人都劝他要看开些，要跟上时代，英雄总还会是英雄。可他不为所动，鼻子一哼，说“老子不做了！”于是跑到厂劳资科办了买断工龄手续，自己选择了下岗。 那之后我再也没有在厂里见到过“丁老七”。 又过了几年，我在镇上报社门口看见一个保洁员，穿了件环卫工人的黄红相间的马甲，口袋里插了瓶农夫山泉，可瓶里装的是自泡的茶水，泛着啤酒样的泡泡，那人左手拎着可翻动的垃圾箱，右手握把夹垃圾的铁火钳，时不时停下脚步望一眼擦身而过的车水马龙，目光游离飘忽、本讷呆滞。乍一眼，我几乎没有认出这是曾经熟识的“丁老七”。 （取材于梅坚《瓷器人物》） 1. 将下列词语依次填入文中横线①、②处，最恰当的一组是（     ） A． 考查   检查 B． 视察     检查 C． 视察   检验 D． 考查     检验 2. 下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． “丁老七”给作者的第一印象并不好，在作者看来他“一副基层领导派头”，官腔十足，缺少工人的朴素与热忱。 B． “丁老七”并不是丁师傅的本名，人们之所以这么称呼他，是在表达对丁师傅高超的“绞草”技艺的钦佩与赞许。 C． 陶瓷厂用纸箱、泡沫代替禾秆，用打包机取代“绞草”工人纯手工劳作，这场包装革新遭到了“丁老七”的抵触。 D． “丁老七”从受人尊里的这草师傅变为一名环卫工人，对“丁老七”这一人生际遇，作者的情感是比较复杂的。 3. “丁老七” 这一人物形象具有怎样的特点，请结合作品内容简要分析。 十一、（2025-2026・北京通州・高一上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 哦，香雪（节选） ①台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。尽管不爱说话是她的天性，但和台儿沟的姐妹们总是有话可说的。公社中学可就没那么多姐妹了，虽然女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。她们故意一遍又一遍地问她：“你们那儿一天吃几顿饭？”她不明白她们的用意，每次都认真地回答：“两顿。”然后又友好地瞧着她们反问道：“你们呢？” ②“三顿！”她们每次都理直气壮地回答。之后，又对香雪在这方面的迟钝感到说不出的怜悯和气恼。 ③“你上学怎么不带铅笔盒呀？”她们又问。 ④“那不是吗。”香雪指指桌角。 ⑤其实，她们早知道桌角那只小木盒就是香雪的铅笔盒，但她们还是做出吃惊的样子。每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得嗒嗒乱响。这是一只可以自动合上的铅笔盒，很久以后，香雪才知道它所以能自动合上，是因为铅笔盒里包藏着一块不大不小的吸铁石。香雪的小木盒，尽管那是当木匠的父亲为她考上中学特意制作的，它在台儿沟还是独一无二的呢。可在这儿，和同桌的铅笔盒一比，为什么显得那样笨拙，陈旧？它在一阵嗒嗒声中有几分羞涩地畏缩在桌角上。 ⑥香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学们对于她的再三盘问，明白了台儿沟是多么贫穷。她第一次意识到这是不光彩的，因为贫穷，同学们才敢一遍又一遍地盘问她。她盯住同桌那只铅笔盒，猜测它来自遥远的大城市，猜测它的价钱肯定非同寻常。三十个鸡蛋换得来吗？还是四十个、五十个？这时她的心又忽地一沉：怎么想起这些了？娘攒下鸡蛋，不是为了叫她乱打主意啊！可是，为什么那诱人的嗒嗒声老是在耳边响个没完？ ⑦深秋，山风渐渐凛冽了，天也黑得越来越早。但香雪和她的姐妹们对于七点钟的火车，是照等不误的。她们可以穿起花棉袄了，凤娇头上别起了淡粉色的有机玻璃发卡，有些姑娘的辫梢还缠上了夹丝橡皮筋。那是她们用鸡蛋、核桃从火车上换来的。她们仿照火车上那些城里姑娘的样子把自己武装起来，整齐地排列在铁路旁，像是等待欢迎远方的贵宾，又像是准备着接受检阅。 ⑧火车停了，发出一阵沉重的叹息，像是在抱怨台儿沟的寒冷。今天，它对台儿沟表现了少有的冷漠：车窗全部紧闭着，旅客在昏黄的灯光下喝茶、看报，没有人向窗外瞥一眼。那些眼熟的、常跑这条线的人们，似乎也忘记了台儿沟的姑娘。 ⑨凤娇照例跑到第三节车厢去找她的“北京话”，香雪系紧头上的紫红色线围巾，把臂弯里的篮子换了换手，也顺着车身不停地跑着。她尽量高高地踮起脚尖，希望车厢里的人能看见她的脸。车上一直没有人发现她，她却在一张堆满食品的小桌上，发现了渴望已久的东西。它的出现，使她再也不想往前走了，她放下篮子，心跳着，双手紧紧扒住窗框，认清了那真是一只铅笔盒，一只装有吸铁石的自动铅笔盒。它和她离得那样近，如果不是隔着玻璃，她一伸手就可以摸到。 ⑩一位中年女乘务员走过来拉开了香雪。香雪挎起篮子站在远处继续观察。当她断定它属于靠窗那位女学生模样的姑娘时，就果断地跑过去敲起了玻璃。女学生转过脸来，看见香雪臂弯里的篮子，抱歉地冲她摆了摆手，并没有打开车窗的意思。不知怎么的她朝车门跑去，当她在门口站定时，还一把扒住了扶手。如果说跑的时候她还有点儿犹豫，那么从车厢里送出来的一阵阵温馨的、火车特有的气息却坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。她打算以最快的速度跑进车厢，以最快的速度用鸡蛋换回铅笔盒。也许，她所以能够在几秒钟内就决定上车，正是因为她拥有那么多鸡蛋吧，那是四十个。 ⑪香雪终于站在火车上了。她挽紧篮子，小心地朝车厢迈出了第一步。这时，车身忽然颤动了一下，接着，车门被人关上了。当她意识到眼前发生了什么事时，列车已经缓缓地向台儿沟告别了。香雪扑在车门上，看见凤娇的脸在车下一晃。看来这不是梦，一切都是真的，她确实离开姐妹们，站在这既熟悉又陌生的火车上了。她拍打着玻璃，冲凤娇叫喊：“凤娇！我怎么办呀，我可怎么办呀！” ⑫列车无情地载着香雪一路飞奔，台儿沟刹那间就被抛在后面了。下一站叫西山口，西山口离台儿沟三十里。 ⑬三十里，对于火车、汽车真的不算什么，西山口在旅客们闲聊之中就到了。这里上车的人不少，下车的只有一位旅客，那就是香雪。她胳膊上少了那只篮子，她把它塞到那个女学生座位下面了。 ⑭在车上，当她红着脸告诉女学生，想用鸡蛋和她换铅笔盒时，女学生不知怎么的也红了脸。她一定要把铅笔盒送给香雪，还说她住在学校吃食堂，鸡蛋带回去也没法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。香雪却觉着她在哄她，难道除了学校她就没家吗？香雪一面摆弄着铅笔盒，一面想着主意。台儿沟再穷，她也从没白拿过别人的东西。就在火车停顿前发出的几秒钟的震颤里，香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面，迅速离开了。 （取材于铁凝的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（       ） A． 每次都理直气壮地回答          理直气壮：有优越感，说话气势壮 B． 摆弄得嗒嗒乱响                    摆弄：拨动、把玩 C． 把自己武装起来                    武装：打扮 D． 车身忽然颤动了一下             颤动：震荡 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（       ） A． 香雪面对公社中学同学的嘲弄时，始终保持着善意的沉默，让人感受到了她性格中的善良和纯美。 B． 台儿沟的姑娘们等候火车的到来，“又像是准备着接受检阅”这一比喻写出了山里人的渺小和自卑。 C． 第⑩段中香雪的四十个鸡蛋是她能拿出的最宝贵的东西，是她为了追求梦想所付出的全部“资本”。 D． 第⑭段运用插叙的手法交代了香雪用鸡蛋换取铅笔盒的过程，展现了她不想亏欠他人的淳朴性格。 3. 在第⑨段和第⑩段中，香雪发现了渴望已久的铅笔盒之后，“双手紧紧扒住窗框”“果断地跑过去敲起了玻璃”，后来又“轻巧地跃上了踏板”。请赏析这一系列动作描写对塑造人物所起的作用。 4. 从渴望铅笔盒到看到铅笔盒，最后得到铅笔盒，香雪的内心发生了巨大的变化。请分析“铅笔盒”的象征意义。 十二、（2026・北京第二十中学-第一・期中）阅读下面作品，完成各题。 人闲桂花落 ①长江岸边，桂花悄悄地开了。 ②桂花乃一种寻常又不寻常的花。它一直活在古老的神话里，月亮上的那株桂花，吴刚砍了千万年，也没砍尽。世界上没有一个民族，有如此非凡的想象。桂花就那样漂浮在我们的头顶，漂浮在月亮上，一漂几千年。它也一直活在唐诗宋词里那一片诗的汪洋大海，生长着数不胜数的桂花，几乎每一个诗人，都有一株甚至几株属于他自己的桂花。更多可观可嗅可触的桂花，终归还在烟火人间，在一个个寻常不过的庭前屋后，也在某个笙歌款款或荒败落寞的院子里，孤独地生长，无须任何竹石花草的陪伴与亭台楼阁的布置。 ③平时，桂花从来都是不怎么显眼的，它花朵细碎，在花形上并不具有与百花争艳的资本。它只是自言自语地活着，在风里点点头，晃晃身子，在雨里无遮无盖地淋个透湿，鸟儿会不打招呼地随意歇落在它的枝头，虫子也可以在它身上悄无声息地爬来爬去……直到秋天，到了秋天的某一时刻，它才被人们悠然地甚至突然地想了起来。所谓“某一时刻”，便是秋天。那是一个古老的农耕民族，忙完农事之后的季节，这时的人，才有了点儿闲暇，突然闻到了桂花的香气，也看到了桂花。作为诗人，王维似乎最早发现了这个秘密，于是那句与桂花相连的名句，便在一千多年前的唐代诞生了，诞生在那首《鸟鸣涧》中： 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ④春山夜半，夜色宁静，山野空寂，他竟听到了簌簌桂花飘落。细斟，发觉王维真想说的，并不是至少不完全是桂花，而是春山之夜的那点“闲”，那点“空”——山寂冥，人闲适，他才听到桂花飘落，月洒青山，山鸟夜飞，不时撒下的几声鸟鸣，一直在春山里回荡。也就那样，诗人赢得了一点道心。 ⑤闲，是《鸟鸣涧》的出发点，也是它的落脚处。而我再次想起桂花，却是秋天，正在故乡滨江步道上悠悠而行——自然，也是闲着的。 ⑥开始我并没有注意到沿江一带密麻的绿植里，也有桂花树。我根本就没想过——有或没有桂花树，都不奇怪。但那个清晨，幽隐的桂花香气，不时迎面扑来。淡淡秋阳下，我一抬头，就看到了高大的桂花树，挂满了淡金色的桂花，一嘟噜一嘟噜，煞是好看。而放眼望去，桂花树不止一株两株，而是一直地绵延开去。早些天，傍晚溜达时，就闻到过淡淡的幽香，料想是该有桂花树的，到了这个清晨，才发现江边的桂花树，竟有如此壮阔的阵容——一边是浩荡却无声的长江，一边是一道隐形却博大的花香，如是，人行其间，感到的，便是这样的秋日那有些特异的魅惑，以及甚为开阔的舒爽了。 ⑦不禁想，充盈于《鸟鸣涧》里的闲，到底是什么呢？闲，不完全是个时间概念，它首先是个心理概念，心先得“空”，得淡。淡，据说是一种品味。王维是一例，孟浩然是另一例。当功名心渐渐淡下来时，那首《宿建德江》便问世了—— 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 ⑧做这种近乎白描的诗，是孟浩然的拿手好戏：“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗；与其说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然。”（闻一多语）诗如此，花亦如此。桂花，恰好开在闲适季节。农事完毕，稼禾归仓，要不，我们的先人，哪有心情去看月亮，赏桂花呢？ ⑨这是我头一次在桂花飘香季节，走在家乡那条滨江大道上。在远方，我住的院子里，也种有桂花，据说是新品种，四季桂花，一年到头都会开。我日常都会从那里走过，平时几乎没见有人去搭理它，我也一样——人们走路时脚步匆匆，总是很忙。有一天，也是偶然，在一个夜晚路过那里，闻到了桂花香，才觉出桂花开了。记忆中的那种桂花香，似乎没长江边的桂花这么浓郁，这么博大。毕竟大江边的桂花，只是慢慢生长，蓄积了整整一年，一直让花香憋着，憋着，憋足了劲，直到秋天，到人们大都闲了下来，或至少在心理上闲了下来，它才尽情怒放。 ⑩那一带长江边，自先秦至唐宋以降，来来往往，走过了无数诗人。如是秋天，那些乘一叶扁舟“千里江陵一日还”的诗人们，不可能闻不到江边的桂花香吧？ ⑪桂花跟梅花一样，花都细碎，却质胜于形，跟梅花一样，以馨香取胜，俗称“桂魄梅魂”。我们真的很少去注意它们的外形，享用的只是它们的芬芳。那天从江边走回来，路过菜市时，一个估计来自近郊的老农，蹲守在一个小提篮后，篮子里面装满了细细碎碎的、暗金色、颗粒状的东西。我愣看了几眼，问是什么，回说是桂花。问是卖的吗，多少一斤，答说五十。想想，一斤，就是一大堆桂花了，卖五十元也不算贵。猜想老农大约也是秋后得闲了，才去采摘桂花的，但他的闲，跟写“人闲桂花落”的王维，肯定不一样——爬高下低地去采桂花，料想不会是件轻松的事。他未必读过王维的诗，兴许他只是有点喜欢桂花，知道城里有些人也喜欢桂花。便趁着那样一点“闲”，去费心费力地采了，又跑到城里，想卖给那些喜欢桂花，也懂得桂花的人。这么一想，倒觉着那略略有点佝偻的身子里，也有点灵魂的芬芳了。可惜，不是每个人都真懂得那点闲、那点淡——包括我。简单的事情，其实又很复杂——不管是王维的诗，还是老农的桂花。 （取材于汤世杰的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（       ） A． 漂浮在我们的头顶               漂浮：存在、停留 B． 笙歌款款               款款：和乐的样子 C． 它只是自言自语地活着       自言自语：安闲、自在 D． 是孟浩然的拿手好戏          拿手好戏：擅长的本领 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（       ） A． 写桂花活在神话和唐诗宋词里，表现出桂花在传统文化中不寻常的意义。 B． 作者引用闻一多对孟浩然诗作的评价，意在说明赏桂花需要闲适的心境。 C． 作者质疑老农不辞辛苦采摘桂花并卖给城里喜欢、懂得桂花的人的做法。 D． 文章语言典雅优美，既有多处诗句引用，也有“月洒青山”等诗意表达。 3. 作者为什么说“记忆中的那种桂花香，似乎没长江边的桂花这么浓郁，这么博大”？请结合文章内容简述原因。 4. 请结合全文，谈谈文章标题“人闲桂花落”包含哪些涵义。 十三、（2025-2026・北京朝阳外国语学校・高一上期中）阅读下面作品，完成小题。 淳安在天上 有些地方，也许你并不真的知道，但你总感到自己是早就知道的。比如千岛湖，只要提起，很多人都仿佛知道这个地方，因为这个名字太美，瞬间就给人强烈的画面想象。 我第一次到千岛湖的时候，那心底曾经想象过的美好画面，还是比不上当时的眼前所见：真的有上千座形态各异的绿岛，站立在开阔而清澈的水面上，仿佛是蕴藏着巨大活力的生命体。我为这种美景所震撼，原来总以为“千”是形容词，没想到是真实的数词。 梅峰岛是千岛湖的最高峰。在最高峰的观景台望去，发现千岛湖的宣传画大多是在这里拍摄的。眼见为实，这风景终于冲破了照片的束缚，自由舒展在面前。上千座岛屿星罗棋布，船舶穿梭其间，不知开往何处，简直是一座水上的迷宫。 周围人，包括我自己，都掏出手机，拍照留念。眼睛是最健忘的，多么震撼的风景，眼睛也会很快习惯，继而在接踵而来的岁月磨砺中，忘记那样的美景。心灵的记忆是强健的，却无法保持那片风景的纯粹。心灵的记忆对冰冷的客观之物是绝缘的，它一定要一种能刺进内心的精神感触。 千岛湖，比风景更动人的，是它背后的故事。我也是到了千岛湖之后才知道，这个地方并非天然的湖泊，而是一座人工湖，是为了华东地区的电力供应而修建的水库。知道这一点之后再去看千岛湖，还是那座湖，但感受不同了。谁能想到，那些岛竟然是被淹没的群山的顶峰，难怪岛屿的形状保持着一种奇特的张力，原来是山脉的走向。而在水下，又会是怎样的一个世界？ 那次来千岛湖，对这些问题根本来不及细想，美景太抢眼了，只要你投去目光，它就夺去你的心思。我带着美好的风景印象，匆匆间就告别了千岛湖。 如果不是机缘巧合，再来千岛湖，那么千岛湖在我心中就和别的旅游景点真的毫无两样。但重游，毕竟是不一样了。故地重游，在中国文学中，原本就是一个特别动人心魄的主题。人的短暂与物的长久，人的变化与物的变化，仿佛都能激起人心底那种最深沉的情感，从而刺中心灵的记忆。 重游千岛湖，那片风景不再属于远方，而是渐渐有了情感和记忆的景深。 第一次来时，多为晴天，可以完全看清千岛湖的细节，目眺极远处，水天相接，如有一根蓝色的细带将千座绿岛轻轻环绕。而这次来，多为阴天，水面雾气萦绕，远处的小岛隐藏在水汽中，随着风的吹拂，呈现出不同的曼妙韵致。 除却再度欣赏美景，我心底的问题又冒了出来。我望向湖水，心里沉甸甸的，那水下的古城，不再是神秘的，而有了一种类似乡愁的怀想。那些曾经生活在那里的人，现在都去哪里了？至少有三十万人啊，他们过得好不好？ 千岛湖所属的浙江淳安县，历史极为悠久。春秋时是吴越之地，战国时属楚国，秦统一后，划为歙县辖地。三国时期，孙权重新规划歙县，是为淳安、遂安建县之始。这里和江南其他地方一样，文化昌明。南宋时，朱熹来这里讲学，据传就是在这里写下了那首传诵千古的诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”到了明代，这里出了名人商辂。他三元及第，历任兵部尚书、户部尚书、太子少保、吏部尚书、谨身殿大学士。明人称“我朝贤佐，商公第一”。此外，明代的另一位象征性极强的著名官员海瑞，于仕途之初，在淳安做过四年多的县令，当地人还为他修建了海瑞祠。 这样的历史，放在任何县城，都是让人羡慕得不得了的精神财富。故当地人总是自豪地说：我们有一千八百年的辉煌史。 因建新安江水电站，原淳安县治贺城、遂安县治狮城，皆被水淹没。现在的淳安县，领域实为原来淳安与遂安的合并，县治位于新建的千岛湖镇上。因此，一九五八年，是淳安一千八百年历史的一个休止符，也是今天的千岛湖诞生元年。 乡愁是人类共同的情感之根。三十万人的乡愁，一千八百年的文化记忆，是一股强大的力量。就在此行年初，在千岛湖边的姜家镇，按照狮城原貌，营建复原了那座水下古城。 世上现有三座同根同源同名同姓的晨光村。搬迁之时，原晨光村一分为三，一部分村民后靠，成为现在的晨光村，另两部分村民则分别迁至江西的鄱阳与鹅湖。迁到江西的移民，怀恋故土，也将当地的村落命名为晨光。五十年后的一天，江西两个晨光村的村民，聚在一起共一百一十人，前往现在淳安的晨光村，进行了一场跨越半个世纪的对话。 移民后，大家的日子都有过不顺利。这三个地方的人，硬是在三个地方开枝散叶了。如今相聚在一起，各自的记忆都在寻找着一个整体。但碎的磁石在接近时，在具备更大的吸引力的同时，却不能再恢复它的原状。我不禁想起，在那复建的狮城中，有座小博物馆，墙壁上贴满了过去的老照片，那些人、那些物、那些场景，都像是时间的标本，上演着一个属于过去的活着的世界。 我有了一种比拍摄湖水美景时更加激动的心情，一直拍摄着那些人、那些物、那些场景。我并不认识他们，但我如此被他们打动，仿佛我的根就在他们当中。 在千岛湖边的酒店里，我一直保持着窗帘拉开的状态，以便随时一抬眼，就能看见湖。我想起清代诗人黄仲则写的一首诗：“一滩又一滩，一滩高十丈。三百六十滩，淳安在天上。” 淳安在天上。千岛湖在天上。当我明日离去，回头再看时，便是要抬头仰望了。 （取材于王威廉同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 心灵的记忆是强健的                                   强健：深刻而持久。 B． 呈现出不同的曼妙韵致                                曼妙：柔和、优美。 C． 心里沉甸甸的                                             沉甸甸：形容收获满满。 D． 硬是在三个地方开枝散叶了                         开枝散叶：指子孙绵延。 2. 下列对文章的理解，不正确的一项是（     ） A． 千岛湖的名字太美，没去过的人也可因之想象出美好的画面。 B． 得知千岛湖是个人工湖，作者也就明白了其成为美景的原因。 C． 故地重游，往往会在人、事和物等方面给人带来强烈的触动。 D． 复原的狮城和三座晨光村的故事，都显示出文化记忆的力量。 3. 简要赏析文中画线的语句。 ①这风景终于冲破了照片的束缚，自由舒展在面前。 ②我并不认识他们，但我如此被他们打动，仿佛我的根就在他们当中。 4. 文中说：“当我明日离去，回头再看时，便是要抬头仰望了。”请结合文章内容，分析作者说“要抬头仰望”的原因。 十四、（2025-2026・北京第八十中学・高一上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 高原骑手 四月的最后一天，嘉措家的牛羊要转场了，拆卸下来的毡房和简单的生活用品分别由马和牦牛驮运。嘉措走在牦牛身边，眼睛不时瞟向它。过了第一道隘口，嘉措把它身上的一口锅背到自己肩上；到了大坡，又将一个麻袋也挪过来。 嗯，我们的小嘉措，开始心疼他的牦牛了嘛。阿妈一边赶着羊群一边对阿爸说。 它有名字，它叫扎日！嘉措更正道。 晚上扎营，嘉措和哥哥多吉一个帐篷。 你睡着了吗？嘉措小声问多吉。 嗯。多吉回答。 我听见你的枣红马就在我们帐篷旁呢。嘉措说。 嗯。多吉闭着眼睛。 它刚刚打了个响鼻，你听见了吗？ 嗯。多吉的声音越来越轻。 你说，枣红马愿意参加赛马大会吗？嘉措又问。 当然会。多吉猛地坐起来，一匹骏马怎么会不愿意参加赛马大会呢？要是没有赛马大会，世界又何必生出骏马！ 可是—— 你闭嘴。嘉措刚张口就被多吉打断。 闭了嘴的嘉措却闭不上眼睛，帐篷外牦牛们反刍的声音此起彼伏，嘉措从无数混杂的声音里听出扎日的声音。他坐起来，轻轻走出帐篷。星空很亮，月色如雪。 扎日。嘉措轻轻喊了一声，在它旁边坐下。你喜欢“扎日”这个名字吗？ 扎日不说话，把脸转向嘉措。嘉措注视着扎日，它的眼睛像蒙了一层水雾，在黑夜里显得十分莹亮。扎日眨了眨眼，长长呼出一口气，热气拂过嘉措的手臂，让他有些猝不及防。嘉措想，这大概是他和扎日最近距离的一次接触吧。 白天的时候，嘉措带一本书去噶玛坡。他发现扎日总会在离他不远的地方吃草，有时不小心走远了，它又会折回来，把那些啃过的草地再啃一遍。嘉措感到，扎日这么做并不是出于顺从，而是它想和他待在—起。 有天傍晚，嘉措把牛羊赶回去，发现草场里停了一辆小货车，车轮卷着草叶和泥巴的混合物，车厢上甩满泥点，一副风尘仆仆的样子。嘉措认得这是住在同德县的阿木乎的车，专门到草原上收购牛羊用的。 它都比你还大了嘛，明年再卖的话，连一只羊的价格都不如了嘛。阿爸皱着眉头说。 扎日被赶出牛圈时，嘉措无法抑制情绪，他突然冲到阿木乎面前，乞求他，又转身拦住阿爸。留下它吧，它一定会争气的，我保证，我和它可以一起参加牦牛大赛，我们会赢上奖品…… 嘉措很惊讶能从舌头上卷出这番话。当然，惊讶的还有阿爸和阿妈。 扎日，扎日，嘉措对扎日说话，你得和我参加牦牛大赛了，你准备好了吗，扎日？ 多吉有时会在牛圈外指挥嘉措。咳，嘉措，牦牛又笨又倔，你得用鞭子！嘉措还记得扎日被鞭打的那次，转场时，不太合群的它故意将身上的重物甩到地上，几只酥油茶碗摔得稀碎，扎日被抽了好几鞭子。 嘉措，你想和多吉一样勇敢英武吗？嘉措问自己。嘉措常常问自己这样的问题——你想变成多吉吗？你想与人摔跤吗？你想像个勇士拿起鞭子吗？ 答案都是否定的。 八月到来的时候，嘉措已经能够骑着扎日去放羊了。嘉措记不得扎日什么时候迈出的第一步。嘉措没有给扎日系上缰绳，也不需要扯嚼子，他只要两腿轻轻一夹，后脚跟碰一碰，扎日就知道跑起来了。他们逐渐熟悉了草原上每一条恣意的溪流、每一棵倔强的梭梭柴、每一块裸露在外的孤傲石头。他们会在水花飞溅中穿过沟底的河流，再飞奔到远处的属于他们的噶玛坡上。噶玛坡非常安静，风从坡上刮过，只留下凉爽。嘉措看书，或者发发呆，扎日就在离他不远的地方啃草。远处，有人在骑马，有人在赶羊，却与他们毫不相干。 比赛快要临近时，嘉措带扎日去溪边洗了个澡。水从扎日的脊背流过，像长着小脚丫似的，在它黑黑的毛发上奔跑，小脚丫经过之处，毛乖顺地贴在皮上。扎日充分享受着这舒服的时刻，在水中一动不动，任其摆布。 比赛的日子终于到了，牦牛们被精心打扮，长而弯的牛角上系上了各色彩绸，表示夺魁在望。除了骑手，草原上还站满了观战的人，有的腰上扎了红带，神采奕奕。 牦牛和它们的骑手都一字排开，螺号声声。嘉措站在起跑线上，看着不远处的终点。突然，嘉措看见了远处的噶玛坡，虽然它那么矮小，那么不起眼，但此刻，却像一颗星球正要从草原上缓缓升起。 枪声响了，嘉措腿轻轻一夹，扎日便向前跑去，草叶和泥土在牛蹄下翻卷上来。耳边充满欢呼声，分不清每一缕欢呼该分配给哪一个骑手，或许人们并不是给某个特定骑手加油，而是通过这样的呐喊表达一种兴奋。牦牛们不像马，天生就有方向感，或许正是这种愣头愣脑的样子更引起人们的阵阵尖叫和哄笑。 终点处人们挥着彩旗，呼喊着“秀加不、秀加不”（加油的意思）。呐喊声震耳欲聋，五彩的旗子就在前方，欢呼声更热烈了。嘉措看见熟悉的溪水永不停息地向前；看见草地上的牛羊都转过脑袋看向他；还看见阳光从噶玛坡后面照过来，给它镶上了一道金边。 嘉措分明感到自己的腿在这个时候轻轻一夹，右脚在扎日肚皮上一碰，以他们惯常的默契，这是向右转弯的意思。果然，扎日偏离了主道，向噶玛坡的方向奔去。松软的草皮带着绿草和花朵在他们身后雨点般地溅向空中。人们也发现这个冲在最前面就要夺魁的骑手偏离了方向，发出惊讶和着急的叫声，但嘉措并不去管这些，当然，也管不了这些。这个时候，他的脑海里都是他从同德县舅舅家走向草原的那个夜晚，分不清是舅舅的还是自己的，歌声悠长，久久回荡在天地之间…… （取材于汤成难同名小说） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 帐篷外牦牛们反刍的声音此起彼伏            此起彼伏：持续，接连不断 B． 让他有些猝不及防                                   猝不及防：突然发生而缺乏心理准备 C． 每一棵倔强的梭梭柴                                倔强：坚硬、直立的样子 D． 分不清……该分配给哪一个骑手               分配：按照需求进行安排 2. 下列对作品的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 开头写嘉措帮助牦牛减轻负担，与后文写二者之间的亲密、默契相呼应。 B． 嘉措和哥哥多吉都是高原骑手，但二人性情和对待动物伙伴的态度不同。 C． 作品的环境描写，既交代了人物活动的场景，也间接呈现了人物的内心。 D． 作品对观赛者的刻画，表现出作者对“看客”及其文化观念的冷峻批判。 3. 请根据上下文推测画线句中嘉措被哥哥多吉打断的话是什么，并写出你的推测理由。 4. 作品结尾出人意料：明明冲在最前面就要夺魁，嘉措却指引扎日偏离方向，向噶玛坡跑去。请写出这个结尾的用意并简要分析。 十五、（2025-2026・北京第十一中学・高一上期中）阅读下面文章，完成各题。 富春江畔 ①寒露过后，富春江畔依旧蓊蓊郁郁。今年的桂花开得迟，深秋的鹳山上，还能闻到浓荫深处飘来的阵阵甜香。久负盛名的春江第一楼正气定神闲地与对面的山峦相望，任由身下的江水泠泠作响，流向远方。 ②春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，这里竟还有1927至1930年创造社出版部、开明书店和北新书局三家初版的郁达夫全集，还有郁达夫早年作品《屐痕处处》《闲书》《小说论》《达夫短篇小说集》。此时，我面前的景象是这样静，黛色的山峦连绵不绝，碧青的水面温婉如玉，一艘纤弱的小船慢慢悠悠不知去向，虽说这一切在江南随处可见，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了别处难寻的风景。 ③确定无疑的是，富春江是郁达夫心中最美的风景，只因富阳是他的故乡。当他在江畔散步、观景，在古老的香樟树下品茗、聊天、呆坐，可曾想过自己一生的苦涩、精彩、悲壮，想过自己的诗文给后人留下的无端怅惘；又可曾料到在这古木葱茏之地，爱他的人正细细欣赏《薄莫》《迟桂花》《春风沉醉的晚上》…… ④郁达夫的故居坐落在富春江岸边的公园内。进得堂内，迎面见到照片中的他，面庞清瘦、气质忧郁。我细细体会着这位江南才俊的敏感、多情和孤单，体会着他迷雾中的沉思、文字中的勇气、救亡中的斗志，以及为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒。 ⑤抗战时期，郁达夫在文学创作的同时还主编刊物，宣传抗战，营救创造社作家，暗中接济、全力保护大量流亡的文化界人士。无论浪漫、反抗、叛逆，还是感伤、无助、绝望，他的文字始终蕴含着一腔炽烈的爱国之情，就像夏衍先生评价他的一句话：达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。 ⑥富春江一路向东，田野里麦浪金黄，静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的“东梓关”三字立在村中，一条绿莹莹的小河串起的白墙黑瓦、青色水塘，便是郁达夫小说《东梓关》中“江滨的水国”。我默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触。经过水塘，蓝色、粉色的小花在水边摇曳，错落有致的明清老屋倒映在水面。 ⑦午后，云淡风轻。站在富春江边，对面重重叠叠的山轮廓清晰，寂寞的林木与山水紧密相连。恍惚中，我似乎见到了身着灰色长衫的郁达夫在埠头独立微吟的身影。有谁能料到他此后的果断与坚定。他为民族之尊严、独立投身抗日救亡运动，不幸在异国惨遭日寇杀害，至今尸骨无存。 ⑧漫步江畔，江边小路虽已不是黄泥小路，倒还有些几十年前的旧模样，同样没有多少行人经过。浓浓的树荫下，抬头仰望时，一棵饱经 700余年沧桑的老香樟枝繁叶茂、馥郁醇香。再往前，一艘渔舟顺水漂流，秋天的景致恬淡宁静、淳朴自然，恰似元代著名书画家黄公望的传世名作《富春山居图》，亦如郁达夫浪漫、忧郁却无矫揉造作之态的文字与心性。 ⑨黄昏临近，残红渐渐消散。傍晚的迷雾借着夕阳余晖，将富春江畔的远景勾画得愈加紧凑。又过了一会儿，月光如水、江色似银，对岸山峰的剪影若隐若现。富春江犹如初生的婴儿，在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡。 ⑩清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源镇蒋家村苏醒了。这里环村皆山，一年到头泛着清波的大源溪，自南而北，从村口汇入富春江。有着 600多年历史的蒋家村完好地保存了20多座明清老台门。老台门是旧时江南的水乡大宅，白墙黑瓦，瓦片在雨中泛青，白墙透着烟灰，在桂树的密叶旁弥漫着说不出的沉静与温柔。蒋家村也是当代作家麦家的故乡，他说，“我内心的力量就是富春江给予的。”“我的写作，就是这片土地开出的花、长出的草、长出的树，跟这方山水紧紧相连。” ⑪红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里。两万余份文学期刊创刊号、老报刊《新青年》《湘江评论》《觉悟》《新华时报》等散发着迷人、高贵的气质，陈独秀、李大钊、鲁迅、陈望道……这些名人与老报刊之间鲜为人知的故事震撼着我的心灵。在郁达夫兄弟的合影前，我久久伫立。郁达夫的长兄郁曼陀是典型的传统文人，才情出众，诗画双绝，性格倔强、刚正不阿。抗日战争全面爆发后，作为著名法官的他，因严惩民族败类、营救爱国志士，被特务暗杀，是中国司法界在抗日战争中为国牺牲的第一人。郭沫若有诗云：“难兄难弟同殉国，春兰秋菊见精神。能埋天地天不死，终古馨香一片真。”在那样一个轰轰烈烈的时代，有多少仁人志士投身于拯救危亡、唤醒国人、摆脱封建礼教羁绊的斗争，又有多少出生入死的英雄为追求真理、幸福与光明献出了生命。 ⑫我沿着一条古道登上一面山坡，蒋家村 20余座白墙黑瓦、飞檐翘角的百年老台门在阳光下像饱和度极高的一件件艺术作品。灵巧的燕子从檐下扑棱棱飞出，紧闭的雕花轩窗引人浮想。村中的蒋氏宗祠在康熙二十六年开始动工，如果没有族人们的同心同德，又怎能历多次扩建、改建，经200余年而建成？现如今，许多人家住进修缮一新的小楼里，宗祠中“可以观德”的匾额依然古朴隽秀，老人、孩子们休闲、玩耍，其乐融融。 ⑬江南因有富春江，耳畔江水滔滔，眼底山色明媚，骨血里文脉绵延。一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通。静静地站在风景旖旎的富春江畔，一起品读，一起体验，便是最好的生活。 （取材于辛茜的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 蓊蓊郁郁：以草木的蓬勃茂盛表现富春江畔的生机。 B． 气定神闲：写出了春江第一楼如人一般的从容气度。 C． 熠熠生辉：写楼内的明清古籍保存完好，装帧精美。 D． 错落有致：描写水塘畔的老屋交错纷杂，富有情趣。 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 文中多次写到桂花、香樟，既呈现出当地独特风貌，又关联了人物精神特质。 B． 第⑧段中的“恰似”和“亦如”巧妙表现了自然之美与人文之美的和谐一致。 C． 第⑨段中的“进入了梦乡”由实入虚，文章自此由现实游览过渡到历史体悟。 D． 第⑪段所引诗句以“终古馨香”来讴歌郁达夫兄弟赤胆救亡的爱国精神不朽。 3. 随着游踪的变化，作者对郁达夫的思想感情愈加丰富，请结合全文简要说明。 十六、（2025-2026・北京育英中学・高一上期中）读下面的文章，完成小题。 我远来是为的这一湖水 ①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文…… ②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。 ③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌： 我远来是为的这一园花。 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 我远来是为的这一湖水。 我走得有点累， 让我枕着湖水睡一睡。 让湖风吹散我的梦， 让落花堆满我的胸， 让梦里听一声故国的钟。 …… 我在这小城里学着异乡话， 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 ④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？ ⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。 ⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。” ⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香仿佛立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎（            ）着他的《红烛》下楼远去了。 ⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载（            ）歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。” ⑨不少教授是带着家眷来的，冯友兰的女儿宗璞后来回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。” ⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。 ⑪我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。 （取材于王剑冰同名散文） 1. 给加点字注音，根据拼音写汉字。 擎（　　　　　）着                           载（　　　　　）歌载舞 2. 下列对作品的理解和赏析，不准确的一项是（     ） A． 作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的精神风貌。 B． “听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。 C． 第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。 D． 后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活。 3. 作者说《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”，请根据文意，对此诗的这一特点加以赏析。 4. 蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔涌着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。 十七、（2025-2026・北京大学附属中学朝阳未来学校・高一上期中）阅读材料，完成小题。 把栏杆拍遍 梁衡 中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。辛弃疾天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并。为了光复大业，他说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。此时，他还只是一个英雄少年，血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。 但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。辛弃疾的词是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，我们仍能从他的词中感受到一种凛然杀气和磅礴之势，比如这首著名的《破阵子》： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。他本来准备血洒大漠，马革裹尸的，但南渡后却被迫既离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（《水龙吟》） 这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？ 辛词是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白，总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。 辛弃疾南归后在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。”这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾。他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？于是皇帝对他时用时弃，国有危难时招来用几天，朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。 辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。（《菩萨蛮》） 他得的是心郁之病啊！他甚至自嘲自己的姓氏： 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。（《永遇乐》） “艰辛”“悲辛”“辛酸”“辛辣”，真是五内俱焚。 南宋朝廷将他闲置了20年。辛弃疾在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。 带湖吾甚爱，千丈翠峦开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿荫少，杨柳更须栽。（《水调歌头》） 这真应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”“脉脉此情谁诉”？ 我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成！有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。 （有删改） 1. 下面对文中加点词语的解释不正确的一项是（     ） A． 蹂躏：占领土地，掠夺财物，侮辱人民。 B． 怒撞不周：借神话故事表现辛弃疾在绝望中发泄愤恨的样子。 C． 整饬：人品端方严谨，起表率作用。 D． 纯粹：全部精力都投身于此，没有其他目的。 2. 下列对本文相关内容的理解和鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 文章以辛弃疾不同风格的词作串联起他的人生经历，加深了读者对词人生平操守的理解。 B． 文章在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的行伍经历、为官经历和词风变化来写的。 C． “怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”概括了辛弃疾忠心为国却屡遭排挤的原因。 D． 文章通过塑造辛弃疾的形象特征，来揭示他由爱国志士成为爱国词人的过程及原因。 3. “南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔。”结合上下文，说说这句话在文中的含义。 十八、（2025-2026・北京第一六六中学・高一上期中）阅读下面作品，完成小题。 风吹乌桕 ①童年，在静寂荒远的乡下，我见过几棵孤独的乌桕。它们像一个个有着另外方言的行旅者，偶然经过吾乡，寂寂作了停留。我和弟弟常常在秋天的乌桕树下玩耍，我们那时个儿太小，心太浅，不懂得仰首远眺乌桕霜红的枝头，更不会去体味乌桕的秋天跟其他草木的秋天有什么不同。我们在秋天流连乌桕树下，仅仅为捡拾枝头落下的乌桕子。那些落下的乌桕子被我们一直玩耍着，总要等秋雨长长下过，等白雪飘落又融化成泥，那时乌桕子们终于和腐叶一起化为泥土，游戏才会结束。 ②在偏远乡间，我和乌桕树，曾经是那么近距离地相伴生长着。风把我吹着吹着，我就长大了。风把乌桕吹着吹着，乌桕就老了。我们像小小的乌桕子吗？有一天，我们会长成有着行旅者气质的乌桕吗？ ③秋天去皖南看塔川秋色是一趟不可省略的旅程。从车窗边遥望，窗外秋色已是残山剩水，路边的几棵老树下，霜叶落了一层，那是乌桕的叶子。塔川的秋色，是由乌桕的出场谢幕的。在塔川的水泥路两边，一棵棵新移栽的乌桕，还带着收不住的乡野之气。这些新移来的乌桕，呼应着远处丘陵上的野生乌桕，半认真半散漫地书写着塔川的秋色。看着那些有着明显移栽痕迹的乌桕，我心里微微一疼，莫名起了漂泊感。植物也有漂泊感吗？也有异乡感吗？风吹乌桕，乌桕树会不会像漂泊异乡的人一样，悄悄隐起来，独自承受凋零、别离，承受疼？ ④一年，在江南石台县残雪覆盖的茶山上，有一场文人雅集。初冬的山间，视野放旷，山色幽深，大家在煮茶的松烟袅绕中看茶，看山，看雪。我看到了一棵乌桕。几乎落光叶子的乌桕，孤零零在山顶上，那枝梢上还悬缀着一两片红色的叶子，像个姓氏，在告诉我：这是乌桕。心上一阵疼惜：乌桕在他乡，老了。也许，在我们离开茶山的那个午后，乌桕仅存的一两片叶子也在风里零落……最后，只剩下那棵彻底交卸荣华的乌桕，独立于茶山之顶，以异乡者的姿态，在风中，缄默不言。这感觉，很像民谣《离家五百里》那种离家的淡淡忧伤和眷恋。“若你错过了我搭乘的那班列车，那就是我已独自黯然离去……我已离家五百里，如今我衣衫褴褛，依旧一文不名。”许多独处的时光，我循环播放这首歌，一直听，一直听，直到窗外黄昏，晚霞苍黄的余光软软铺在对面楼宇的墙上。这个大地上，有多少离家的人呀，他们或者迫于生计命运，或者为了追寻梦想。他们像歌里的人一样，要常常独自登上列车，来到别人的故乡。他们像一棵棵他乡的乌桕，怀着无限凉意和远意，在风里静静地落着心情的叶子。 ⑤读南朝乐府民歌《西洲曲》，读到“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”，就觉得秋色起来了。其实诗歌里才值夏季，乌发翠钿的女主角怀着相思，在风吹乌桕树的那个黄昏出门去采莲了， 她一边采莲，一边怀人，思念着远方的人。这句诗以景写情，写的是一个正值韶华的女子的孤单。“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”，一直觉得这句诗用在这里有点大词小用了。《西洲曲》整首诗画风清丽、轻灵，乌桕在这里像一团墨，还没洇开，重了点。“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”这样的景致带着点苍茫的远意，似乎更适于描绘远在征途的旅人。日暮时分，倦鸟归巢，晚风摇动夕阳里的一片乌桕，也吹拂旅人宽衫大袖的征衣……就像马致远的那首小令：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”一棵风里的乌桕树，属于旅人，属于怀着异乡感的人。乌桕，是野生的树，不具备庭院气质。有庭院气质的树有梧桐、桂树之类，所以古人的诗句里常有关于庭梧、庭桂之类的词句。越过那个采莲女子的相思，影影绰绰的，似乎总能看到一个在远方的旅人。在这幅莲花婆娑的清丽画面之外，还有一个苍凉的、渺远的、横阔的画面，无边无际绵延伸向霜寒季节，主角是那个被思念的征人，“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”应该是他吟出的。 ⑥古人写乌桕的诗句中，值得玩味的还有唐人张祜的“落日啼乌桕，空林露寄生”，这句诗里，能读到行旅者的仆仆风尘之气，读到露水似的忧伤，读到“身是客”的人生况味。诗题为《江西道中作》，果是旅途之作，藏不住的异乡感，像夜溪一样的清凉渗透于字句间。诗里的乌桕，想必也是一棵秋风里的乌桕。在山野，在旅人的遥望里，满树飞红。 ⑦写着《天净沙・秋思》的马致远，也是黄沙古道上的一棵乌桕，晚风在吹，持续地吹…… 江湖随脚步越走越阔。还有江州司马白居易，在浔阳江边的月夜，听着琵琶泪下，他也是一棵乌桕啊。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”——真是喜欢这样一些带着苍苍莽莽尘气的句子——这样的茫茫月色与秋水，只有辛苦奔波、远在江湖的人才有机会遇见。命运的冷风横吹枝头，诗人一边疼痛，一边于霜色中迸射出文学的耀眼光芒。 ⑧我不喜欢在朝廷里按部就班当差的苏轼，我喜欢沦落辗转半个中国的苏轼，黄州，杭州，儋州……因为他的远谪，我看见了遥远的黄州有一个承天寺，看见承天寺的月光空灵澄澈；也因他，在脚步未抵西湖时，我就看见了“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”……他描绘天地间奇景，他走在奇景里，成为风景的一部分。 ⑨命运，给人一程辗转，也给人一片江湖。秋风，给乌桕一季风霜，也给乌桕一树华彩。风霜之下，一片红叶，像一枚勋章。一树秋色，像一座光芒四射的宫苑楼宇。一棵树，寂寂穿越春夏，接纳秋霜严寒，让风霜把自己骨子里的火焰全部敲打出来，艳艳呈现——它让自己美到悬崖绝壁，然后，风吹乌桕，整个大地都来仰视它的坠落。以最浓稠的炙热华彩，迎接风霜之后的山河冷落。这样的生命真陡峭！ ⑩我们飘荡在江湖之上，是一个个行旅者。风慢慢吹，我们慢慢老。老成一棵他乡的乌桕，就知道了秋深霜冷在四季轮回中的不可或缺。走成一棵秋天的乌桕，就知道了江湖辽阔，知道风霜敲打出来的繁华高峻而沉实。 （取材于许冬林的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 是由乌桕的出场谢幕的                       谢幕：用最后的亮相示意结束 B． 半认真半散漫地书写着塔川的秋色       书写：呈现，展现 C． 视野放旷                                           放旷：开放，旷达 D． 这样的生命真陡峭                              陡峭：顽强、崇高 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 文章开头回忆故乡的乌桕树，为后文写由乌桕引发感悟作了铺垫。 B． 塔川新移栽来的乌桕树，让漂泊在异乡的作者心生同病相怜之感。 C． 第④段作者展开想象和联想，由物及人，写出了离家者的悲凉心境。 D． 本文多处引用诗句，使艺术形象更为丰满，增加了作品的文化内涵。 3. 第⑤段中，作者为什么说《西洲曲》中“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”有点大词小用？ 4. 请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。 十九、（2025-2026・北京第九中学・高一上期中）阅读下面作品，完成各题。 纸上的李白 ①很多年来，我都想写李白，写他唯一存世的书法真迹《上阳台帖》。 ②对于李白，他的诗句越是真切，他的肉体就越是模糊。他的存在，表面具象，实际抽象。即使我站在他的脚印之上，对他，我仍然看不见，摸不着。 ③不错，新、旧《唐书》，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》。但与我一样，写书作画的人都没见过真正的李白。只有那幅字是例外。那幅纸本草书的书法作品《上阳台帖》，上面的每一个字，都是李白写上去的。透过笔势的流转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏。幸亏有这幅字，让我们穿过那些灿烂的诗句，找到了作家本人。有了这张纸，我们不仅可以与他对视，甚至可以与他交谈。一张纸，承担起我们对于李白的所有向往，带我们跨过时间的深渊，看见李白。 ④站在它面前的那一瞬间，我外表镇定，内心狂舞，顷刻间与它坠入爱河。那字迹，一看就属于大唐李白。它有法度，那法度是属于大唐的，庄严、敦厚，饱满、圆健。规矩中见活泼，收束中见辽阔。 ⑤这与北魏的铺垫关系极大。在粗朴凝重的汉朝之后，之所以形成缛丽灿烂、开朗放达的大唐美学，正是因为它在长期的离乱中，融入了草原文明的活泼和力量。假若没有北方草原文明的介入，大唐文明就不会迸射出如此亮丽的光焰，中华文明就不会完成如此重要的聚变，也不会按照后来的样子发展，一点点地发酵出李白的《上阳台帖》。眼前的字一点一画都如行走在云烟之中，大有收天下于一纸的浩荡情怀。书法作品作为心理节奏和性格的折射，其中的每一个墨点、每一根线条都自然地渗透着李白纵放自如、俊逸洒脱的性格。 ⑥或许因为大唐皇室本身就具有鲜卑血统，唐朝没有像秦汉那样，用一条长城与北方游牧民族划清界限，而是包容四海、共存共荣，所以，唐朝人的心理空间，一下子放开了，也淡定了，于是有了香浓美艳的簪花仕女，有了笑容慈悲的佛陀，有了“江畔何人初见月？江月何年初照人”这样超越时空、浩大宁静的唐诗。 ⑦唐诗给我们带来的最大震撼，就在于它面对宇宙时的这种时空超越感。这种感觉，在此前的艺术中也不是没有出现过，比如曹操面对大海时的心理独白，比如王羲之在兰亭畅饮、融天地于一体的那份通透感，但在魏晋之际，他们只是个别的存在，不像大唐，潮流汹涌，一下子把一个朝代的诗人全部裹挟进去。魏晋固然出了很多英雄豪杰、很多名士怪才，但总的来讲，他们的内心是幽咽曲折的，唯有唐朝，呈现出空前浩大的时代气象，似乎每一个人，都有勇气独自面对无穷的时空。 ⑧有的时候，是人大于时代，魏晋就是这样；到了大唐，人和时代，彼此成就。 ⑨由此我们便可以理解李白诗歌里的辽阔感。他会写“长风几万里，吹度玉门关”，也会写“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。假如他是导演，很难有一个摄影师，能跟上他焦距的变化。那种渗透在视觉与知觉里的辽阔，我曾经从俄罗斯文学中——从托尔斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基的作品里领略过，但他们都扎堆于19 世纪，而至少在一千多年前，这种浩大的心理空间就在中国的文学中存在了。 ⑩李白与杜甫的不同也正源于这种辽阔感，杜甫写风，是“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”；李白写风，是“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。李白的仙气常让人觉得他不会因生活的狰狞而感到忧伤，其实李白并不是没心没肺，他的生命里也有困顿，那个繁花似锦的朝代背后的饥饿、愤怒、寒冷，在李白的诗里都找得到，比如《蜀道难》和《行路难》。只不过，他不会被这样的伤感吞没，他目光沉静，面前道路远长，像《上阳台帖》里所写，“山高水长，物象千万”，一时一事，都困不住他。杜甫的思想只有一个层次，那就是忧国忧民，他是意志坚定的儒家信徒。李白的思想是混杂的，里面有儒家、道家、墨家、纵横家等等，什么都有。儒与道，一现实一高远，彼此映衬、补充，让我们的文明生生不息，左右逢源。但儒道互补，出现在一个人身上，就不多见了，李白就是这样的浓缩精品。 ⑪所以，当官场试图封堵他的生存途径，他一转身，就进入了一个更大的空间。这个空间里有“明月出天山，苍茫云海间”，有“山随平野尽，江入大荒流”，如此明净、高远。他有家——诗、酒、马背，就是他的家。他就像一个浪迹天涯的牧民，生命中掺杂着游牧民族歌舞的华丽、酣畅和任性，总有无数的意外，等待着与他相逢。李白精神世界里的纷杂，更接近唐朝的本质，许多元素、许多成色搅拌在一起，绽放成明媚而灿烂的唐三彩。 ⑫只有唐代，能成全这样的李白。 ⑬写《上阳台帖》时，他刚刚鼻青脸肿地逃出长安，但《上阳台帖》的文字里，却不见一丝一毫的狼狈，仿佛一出长安，镜头就迅速拉开，空间形态迅猛变化，天高地广，所有的痛苦和忧伤，都在炫目的阳光下，烟消云散。 ⑭因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的文字： 山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。 十八日   上阳台书   太白 ⑮那份旷达，那份无忧，与后来的《早发白帝城》如出一辙。李白从人生的有限看到宇宙的无限，在油然而生的凄怆中，悲着悲着，李白就大笑起来、放纵起来。李白不是无知者无畏，他是知道了，所以不在乎。 ⑯李白的传奇并未结束，他的尾声比正文还长。一代代后人，都声称他们曾经与李白相遇，甚至包括苏东坡。仿佛每个人都会在自己的路上遭遇李白。这是他们的“白日梦”，也是一种心理补偿——没有李白的时代，会是多么乏味。而李白也在这样的穿越里得到了他一生渴望的放纵和自由。 ⑰“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，李白的意思是说：“你们等着，我来了。”他会散开自己的长发，放出一叶扁舟，无拘无束地，奔向物象千万，山高水长。 ⑱深夜，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。静默中，我在等候写下它的那个人。 （取材于祝勇的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 那法度是属于大唐的                                     法度：格式准则 B． 把一个朝代的诗人全部裹挟进去                    裹挟：因被迫卷入而顺从 C． 让我们的文明生生不息，左右逢源                左右逢源：圆融通达 D． 他刚刚鼻青脸肿地逃出长安                           鼻青脸肿：遭受重大挫折 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 作者通过《上阳台帖》看到了一个与《唐书》等记载截然不同的李白。 B． “人大于时代”指魏晋某些艺术家浩大与通透的思想超越了当时的时代。 C． 文中李白与杜甫的对比是为了突显出李白在思想精神方面的纷繁驳杂。 D． 第⑫段独句成段，强调李白思想、诗、书等特质的形成深受时代影响。 3. 结尾处作者说“静默中，我在等候写下它的那个人”。请简要分析这句话的作用。 4. 作者笔下的李白具有怎样的形象特点，请结合全文简要分析。 二十、（2025-2026・清华大学附属中学・高一上期中）阅读材料，完成小题。 纸上的李白 ①在中国，没有一个诗人的诗句像李白那样，成为每个人生命记忆的一部分。“举头望明月，低头思故乡”，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，中国人只要会说话，就会念他的诗，尽管念诗者，未必懂得他埋藏在诗句里的深意。 ②然而李白，毕竟已经走远。新旧唐书，都有李白的传记；南宋梁楷，画过《李白行吟图》；但与我一样，他们都没见过李白，仅凭这一点，就把他们的时间优势化为无形。只有那幅字是例外。那幅纸本草书的书法作品《上阳台帖》，它的笔画回转，通过一管毛笔，与李白的身体相连，透过笔势的流转、墨迹的浓淡，我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏。那字迹，一看就属于大唐李白。 ③李白的出生地，我没有去过，却很想去。那块神异之地，不仅有吴钩霜雪、银鞍照马，还有星辰入梦。那星，是长庚星，也叫太白金星，是天空中最亮的星星；梦，是李白母亲的梦。《新唐书》说：“白之生，母梦长庚星，因以命之。”因此，贺知章在长安紫极宫一见李白，立刻惊为天人，叫道：“子，谪仙人也！” ④李白青年时仗剑远行，一步步走成我们熟悉的样子。在那个交通不发达的年代，仅李白的行程，就是值得惊叹的。由此我们可以理解李白诗歌里的纵深感。他会写“明月出天山，苍茫云海间”，也会写“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。李白是从千里霜雪、万里长风中脱胎出来的，所以他的生命里，有龟兹舞、西凉乐的奔放，也有关山月、阳关雪的苍茫。 ⑤他人生的最低谷，应该是流放夜郎了，他的《早发白帝城》，我们从小就会背，却很少有人知道，这首诗就是在他流放夜郎的途中写的，那一年，李白已经58岁。李白并不是没心没肺，那个繁花似锦的朝代背后的困顿、饥饿、愤怒，在李白的诗里都找得到，只是李白不会被这样的伤感吞没，像《上阳台帖》里所写：“山高水长，物象千万。”一时一事，困不住他。他内心的尺度，是以千里、万年为单位的。 ⑥李白的忧伤是形而上的，是哲学性的，是“人如何才能不被外在环境、条件、制度等等所决定、所支配，即人的‘自由’问题”。他努力舍弃人的社会性，来保持人的自然性。这个过程，也必有煎熬和痛苦，还有孤独如影随形。李白的孤独，是大孤独，是“大道如青天，我独不得出”，是“白发三千丈，缘愁似个长”。那悲，是没有眼泪的。 ⑦李白的名声，许多来自他第二次去长安时，皇帝降辇步迎，以七宝床赐食，御手调羹，此后“置于金銮殿，出入翰林中”这段非凡的履历。李白的到来，确是给唐玄宗带来过兴奋的。这两位艺术造诣深厚的唐代美男子，一拍即合，彼此欣赏。李白写《出师诏》，醉得不成样子，却一挥而就，思逸神飞，浑然天成，唐玄宗想必在内心里叫好。园林的最深处，贵妃微醉，翩然起舞，玄宗吹笛伴奏，那新歌，又是出自李白的手笔。这三人或许都不会想到，后来安史乱起、生灵涂炭，此情此景，终将成为“绝唱”。曲终人散，李白被赶走了，唐玄宗逃跑了，杨贵妃死了。 ⑧李白的理想，是学范蠡、张良，去匡扶天下，完成他“安社稷、济苍生”的平生功业，然后功成身退，如他诗中所写：“事了拂衣去，深藏身与名。”但这充其量只是唐传奇里虬髯客式的江湖侠客，而不是真正的儒家士人。 ⑨更重要的，是他自视太高，不肯放下身段，在官场逶迤周旋，不甘心“摧眉折腰事权贵”，对官场的险恶也没有丝毫的认识和准备。所谓“贵妃研墨，力士脱靴”，固然体现出李白放纵不羁的个性，但在官场眼里，却正是他的缺点。所以，唐玄宗对他的评价是：“此人固穷相。” ⑩好在除了政治化的天下，还有一个更加自然俊秀、广大深微的天下在等待着他。终究，李白是一个活在自我里的人。他的自我，不是自私。他的自我里，有大宇宙。李白是从天上来的，所以，他的对话者，是太阳、月亮、大漠、江河。他有时也写生活中的困顿，特别是在凄凉的暮年，他以宝剑换酒，写下“欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱”，依然不失潇洒，而毫无世俗烟火气。只不过，在这世界里，他飞得太高、太远，必然是形单影只。 ⑪然而，《上阳台帖》所说的阳台在哪里，我始终不得而知。直到读到唐代张彦远《历代名画记》，据其记载，开元十五年（公元727年），奉唐玄宗的谕旨，一个名叫司马承祯的著名道士上王屋山，建造阳台观。李白在司马承祯上山的三年前（公元724年）与他相遇，并成为忘年之交，为此，李白写了《大鹏赋》，开篇即写：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”可能是应司马承祯的邀请，天宝三年（公元744年）冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山。他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。这时他们见到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔写下了这首诗。 ⑫那时，他刚刚鼻青脸肿地逃出长安。但《上阳台帖》的文字里，却不见一丝一毫的狼狈。仿佛一出长安，镜头就迅速拉开，空间形态迅猛变化，天高地广，所有的痛苦和忧伤，都在炫目的阳光下，烟消云散。因此，在历史中的某一天，在白云缭绕的王屋山上，李白抖笔，写下这样的文字：山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。 ⑬那份旷达，那份无忧，与后来的《早发白帝城》如出一辙。长安不远，但此刻，它已在九霄云外。 ⑭一个真正的诗人，并不惧怕痛苦和孤独，而是会依存于，甚至陶醉于这份孤独。从某种意义上说，李白的孤独里，透着某种自负。这样的自负，从他的字里，看得出来。元代张晏形容《上阳台帖》：“观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙。”他把这段话写进他的跋文，庄重地裱在《上阳台帖》的后面。 ⑮有人说，李白是醉游采石江，入水捉月而死的。这死法，有美感。其实，李白的晚境并不算好，走投无路之际，在当涂当县令的族叔李阳冰收留了他。或许，李白是最普通的死法——死在病床上。那一年，他62岁。虽才华锦绣，却终是血肉之躯。但李白的传奇，到此并没有结束。 ⑯唐宪宗元和年间，有人自北海来，见到李白与一位道士，在高山上谈笑。良久，那道士在碧雾中跨上赤虬而去，李白耸身，健步追上，与道士骑一只赤虬，向东而去。这段记载，出自唐代传奇《龙城录》。 ⑰从唐宋传奇，到明清话本，李白的身影到处可见。仿佛每个人都会在自己的路上遭遇李白。这是他们的“白日梦”，也是一种心理补偿——没有李白的时代，会是多么乏味。李白，则在这样的“穿越”里，得到了他一生渴望的放纵和自由。 ⑱此际，那一卷《上阳台帖》，正夹带着所有往事风声，在我面前徐徐展开。静默中，我在等候写下它的那个人。 （取材祝勇的同名文章） 1. 下列对《纸上的李白》中相关文句的理解，不正确的一项是（     ） A． “中国人只要会说话，就会念他的诗，尽管念诗者，未必懂得他埋藏在诗句里的深意”，这句话既体现李白诗歌的普及性，也暗示诗句背后蕴含着深刻的精神内涵。 B． “我们几乎看得见他手腕的抖动，听得见他呼吸的节奏”，这句话强调了《上阳台帖》打破了李白与后世读者之间的隔阂，借助笔画墨迹传递着他真实的生命气象。 C． “《上阳台帖》的文字里，却不见一丝一毫的狼狈”，是因为李白逃离了长安，摆脱了官场的束缚，在自由的环境里重新舒展个性，将过往的痛苦和忧伤抛诸脑后。 D． “没有李白的时代，会是多么乏味”，说明李白的传奇经历和诗歌成就为后世提供了精神寄托，人们通过读李白的诗歌，想象李白的形象，获得文学和审美的给养。 2. 文章题为《纸上的李白》，作者通过《上阳台帖》及其生平传说，展现了李白怎样的精神境界？请结合全文简要概述。 一、（2026・北京第五十七中学・中考真题）阅读下面的作品，完成小题。 我有一匹马 鲍尔吉・原野【1】 ①我和父母现在住在“阳光小区”，聊天的时候，我说四五十年前的事，他们在说六七十年前的事，而整日开着的电视机在播报当下的新闻，比如港珠澳大桥是世界最长的跨海大桥。这场景像话剧，我们轮流上场，讲述时光的往事。时光在某一瞬间重新组合时，平淡的生活会变得庄重起来，你成了历史的讲述人。 ②父母老了，越来越想念自己的故乡。我不敢带他们外出旅行，我的任务是访问他们的故乡，带回照片和见闻跟他们分享。去年春天，我拜访我妈的出生地——巴林右旗白音他拉乡宝木图村。村书记带我看过我妈出生的院落，当年是她祖父平乐爷爷的宅院。书记说，有人想租这个地方办企业，村里没同意，建成了养老院，叫平乐养老院。我妈听到后十分高兴。她说平乐爷爷一定赞成。今年1月，我到科左后旗的胡四台村探望病中的堂兄，这里是我爸的出生地。回来后，我跟我爸说：“经过胡四台全体村民的不懈努力，你老家被建设没了。”我告诉他：“你经常回忆的白茫茫的沙坨子没了，现在除了玉米地就是林地。狼和狐狸也没了，胡四台村五里外就是高速路。现在，你们村跟朝鲁吐镇连上了。” ③“咋回事？”他问。 ④“房子和房子连在一起，变成一个大镇了。” ⑤他表情变化有如云影从草地上滑过，那是几十年的光阴倏尔而逝。 ⑥我去过一些地方，算一下，国内大概有一百八十八个市县区。在汉中的江边，两只朱鹮一前一后从我头顶飞过，它们通体橘红兼带粉色，翅膀和尾羽舞动流苏。我看朱鹮融入天际，而它能在天空俯瞰到什么呢？明代修造的梯田里长满金黄的稻子，稻子们此刻正隐藏在柔纱一般的白雾当中。在安康的江边，往左手看，莽莽苍苍的大山是秦岭；往右手看，莽莽苍苍的群峰是巴山。巴山秦岭终日对视竟千万年，由此雄浑。广州的珠江边上，被搅碎的灯光在江流里神秘眨眼。江边有卖水果的摊子，情侣们倚着栏杆相互对视……我把这些见闻讲给父母听，我爸说：“嗨，咱们国家大啊。”我妈说：“不光是大，咱们国家还好啊！”在谈吐上，我妈每每显出比我爸水平高一些。 ⑦退休后，母校赤峰学院请我去当特聘教授。学院与我商议为学生们开什么课，我说讲什么都不过是一个切入口，我们需要给孩子们阐述美。美不软弱，更不虚无，我们要通过诗文告诉孩子们国土广阔之美，还有人生的刚健之美、善良之美和朴素之美，我觉得这可以是一个持久的话题。在中国行走，放眼高天厚土，万壑群山，我们不能对之无视无感，不能放弃从中汲取力量。 ⑧6月上旬，查娜花（芍药花）在牧区开放。雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收拢翅膀留在草原过夜，忘记回家。七十三岁的牧民班波若指着窗外的山坡对我说：“这么好的花开了，我们的孩子却看不到。城里多了一个大学生，牧区就少一个年轻人。这么辽阔的草原，以后留给谁呢？”说着，他用掌根抹脸上的眼泪。我什么都说不出，屋子里静得像能听到泪水流淌的声音。我听到我的眼泪落在采访本上。牧民们多爱自己的家园啊！他们爱小满时分从南方飞回的小黄鸟，爱芒种时分飞回的小蓝鸟，他们忌讳往河水和火里扔脏东西，他们转移蒙古包时，拔掉系绳索的木桩后，会把留在地上的洞填土踩实，以期明年长出青草。 ⑨在海拉苏镇采访，食堂的女厨师给我端来一盘馅饼，说这是她哥哥用野芹菜汁泡软羊肉干和的馅，她烙的饼。“你哥哥怎么来的？”“骑马，三十多里路呢。”我到巴林右旗和阿鲁科尔沁旗采访，牧民为我举办赛马。七匹骏马在细雨中哒哒跑远变成小黑点，又从小黑点哒哒跑来变成骏马，好几圈。在美丽的罕山脚下，他们为我举办蒙古语的诗歌朗诵会。从四面八方骑马骑摩托车来到的牧民们，大人孩子，一个一个从我身边走过，借篝火的光亮看我的脸。他们看得那么认真，我知道他们在看自己民族的作家长什么样子。我实在忍不住，躲到远处的老榆树的阴影里痛哭不已。是的，我在接过馅饼、听他们朗诵、看到细雨里的奔马时都流下了眼泪。这时候，所谓深入生活，实为生活深入到你心里。像山坡吹来的风、像瓢泼大雨那样抱住你，冲刷你身心的污垢。你会像蒙古黄榆一样坚韧，脸上有牧民那样纯朴的笑。 ⑩近来我脑子里一直有一个东西嗡嗡响，它叫《诺恩吉雅》。这是一首蒙古族民歌的名字，也是一位蒙古族女人的名字。这首流传百年的民歌与《嘎达梅林》堪称双璧，俱为瑰宝。赤峰市正在筹划创作交响曲《诺恩吉雅》，由赤峰交响乐团演出，我来准备文学脚本。我查阅一些资料，把这首曲子听了上百遍。越听越觉得这不只是一个姑娘出嫁的故事，是思乡，是依恋父母，是河流与大地。歌者可以在歌声中放入所有美好的怀念。我发现，诺恩吉雅其实也是我，我或我们，同样爱着家乡，爱父母，爱草原上的万物。 ⑪我有一匹马，这匹鬃发飞扬的蒙古马此刻正在贡格尔草原上吃草或奔跑。去年8月，我的散文集《流水似的走马》获得第七届鲁迅文学奖，赤峰市委宣传部专门召开现场直播的表彰会，对我褒奖。我在答谢辞中说：“我是西拉沐沦河岸边的一株小草，是旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树。”会上奖励我一匹克什克腾旗的铁蹄马【2】。后来我发现我的长相开始像马了，窄长脸，眼神机警而有野性。对我来说，马是更好的归宿。作为马，我已没有追风的神勇，我是草原上温驯的老马，低着头，驮着我爸我妈，驮着我的文化使命，慢慢往前走。因为，这里有让马喜欢的草，风和流水。 （有删改） 注释：【1】鲍尔吉・原野：蒙古族作家，现为辽宁省作协副主席。【2】铁蹄马：与著名的乌珠穆沁马、上都河马，并列为蒙古三大名马，传说曾是成吉思汗禁卫军的专用马匹。 1. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A． 第②段中的“不懈努力”“建设没了”写出了父亲家乡变化之大，语言幽默。 B． 第⑥段通过描绘汉中、安康、广州江边的景象，呈现出祖国蓬勃发展的面貌。 C． 第⑧段中写牧民因忧虑草原的未来而落泪，作者则因为深受感动而流泪。 D． 第⑩段以“瑰宝”比喻《诺恩吉雅》，将之与《嘎达梅林》称为双璧，体现了以之为代表的蒙古民族文化的璀璨。 2. 下列对第⑨段中牧民形象的理解，最恰当的一项是（     ） A． 热烈豪放 B． 纯朴深情 C． 能歌善舞 D． 勤劳勇敢 3. 第⑪段画横线的语句优美隽永，请对其进行赏析。 我是西拉沐沦河岸边的一株小草，是旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树。 4. 文章结尾处“驮着我爸我妈，驮着我的文化使命，慢慢往前走”一句意蕴丰富，请说说你的理解。 5. 第⑦段中作者说要告诉孩子们人生有“刚健之美”“善良之美”“朴素之美”，请任选其一，并结合生活实际，谈谈作者倡导这种美的现实意义。 一、（2025-2026・北京第一零九中学・高一上期中）（多选）阅读下面的作品，完成各题。 雾 战地救护所被罩在浓雾中，像裹着一层又一层的纱布，扯不开，拉不断。我和师政委刘彬在这迷迷蒙蒙的“纱布层”里摸索着，脚下高高低低，好不容易找到了被伤员称为“死亡转运站”的一号病室。 病室中间有一个钢丝床，看上去像一艘白色的小舟，上面安详地躺着一位年轻的伤员，这艘小舟即将载着这个十八岁的生命驶向永恒和寂灭。 在他身边，那桅樯一样的吊瓶架上还挂着红色血浆袋和生理盐水，这对于已经报过病危的年轻生命都无济于事了。他的伤势太重了，腿上、腰部、胸部、左臂都缠着绷带。我最不忍心看的是那张我曾经熟悉的红润的娃娃脸，变得那么苍白和短小——敌人的地雷炸掉了他的下巴。 因此这个叫周小波的战士，无法讲出他英雄壮举的动因——他们班在插入敌人雷区之后，他第一个滚下身子，压响了一串地雷。作为随队的师组织干事，我有幸看到了这撼动心魄的壮举，那映在拂晓的霞光中的身影，使我终生都不能忘怀。 “你是英雄！”刘彬俯在他的耳边，透过绷带，传达着对这位士兵的嘉奖，“你是人民的好儿子。我们要给你报功！报军区、报中央军委⋯⋯” 周小波很少有机会和师政委靠得这样近，目光里透着拘谨，也有一些迷惘，也许他没有听清师政委讲的话。 我灵机一动，从文件包里拿出了由我起草的《关于报请授予周小波同志滚雷英雄称号的决定》复印件给他看，以便让这个即将远行的农民儿子得到一些心灵的慰藉。我想他是看清了，目光里却没有我想象的那种喜悦，有一层雾样的东西罩在他的瞳仁上，他的头还微微一动，似乎要说点什么。 我猜想那是一个要求。 战斗打响之前，他也像那些老兵一样，咬破了中指写了一份决心书。他把血书交到我这个“师里来的首长”手里，却还磨磨蹭蹭不肯走。 “有事吗？”我问。 “我……我有个要求。”他涨红了脸。 “什么要求，提吧。” “我妈妈……生癌呢。”他垂下了头，有些慌张，“没有钱看大夫……” “你家里还有什么人？” “哥哥。他是个哑巴。队里办工厂不要他，在家种地呢！”他忽然异常赤诚地望着我，“李干事你看着，这回打仗我不会怕呢，要是我……回不来了，能不能让我妈妈……住上部队医院……” 我许久没有吱声，只觉得嗓子眼里发哽。 他似乎觉得自己提的条件太高了，低声纠正着：“看看大夫也行……” “组织上会考虑这个问题的。”不知怎么搞的，我的嗓音里带上我平时最深恶痛绝的官腔。可是，在我小小的职权范围里，我又能怎么说呢？ 今天，作为一个即将闻名于全军、全国的“滚雷英雄”，他的夙愿可以偿还了！师政委听了我的叙述为之动容：“让他放心，组织上一定设法安排！” 使我不解的是，当我向他转述之后，他眉头微微一展，又痛苦地板到一起。那一定是还记着他的哑巴哥哥。我又冒昧向他许愿：“你哥哥的工作，我们也会想办法的。” 他眼睛里的雾仍未散去，我惶惑了！ “该不是对他战斗情况有补充吧？”师政委眼光亮亮的，“他能写么？” “他的右手还能活动。”一直守在旁边的护士轻声说。 我拧开钢笔，塞到周小波的手里；护士递过病历夹做垫板，我双手为他托着⋯⋯汗水在他额头上沁出来，足足十五分钟，他写下了十五个字，那是使我瞠目结舌的十五个字：“我不是滚雷英雄，我是被石头绊倒的。” 师政委脸色陡变，久久地盯着我的脸。 “我是千真万确亲眼看到的，连里的同志也都亲眼看到的……”我执著却又无力地辩解着。 师政委在屋里踱了一会步，看看护士，看看我，沉重地吐出一句：“当然喽，我们要实事求是喽！” 我像失落了什么，泪水涌上了眼眶。 透过那晃动的晶体，我看到周小波眼睛里的雾消散了，眼睛变得那么明净，那么清澈…… （取材于李延国同题小说，有删节） 1. 下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（     ） A． 周小波当得知师政委和“我”要给他报请军功时眼中的迷惘暗示他想提一个具体要求。 B． “我”回忆中与周小波战斗打响之前的一段对话，既交代了他的家境，又丰富了人物的性格。 C． 周小波提出给妈妈看病的请求后，“我”声音里的官腔，是觉得他要求过高，便出言应付。 D． 周小波说出事实真相，意料之外，又在情理之中，给读者以十分强烈的艺术震撼力。 E。 “我”作为叙述者，起到了串联情节的作用，也代表旁观者的视角，拉近了读者心理的距离。 2. 文章开头和结尾都写到“雾”，各有什么作用？ 3. 周小波这一人物形象有哪些特点？请结合文中的具体描写，分点说明。 二、（2025-2026・北京延庆・高一上期中）阅读下面作品，完成小题。 江南的冬景 郁达夫 ①凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。 ②但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，残霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了。这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ ③我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 ④我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来穿；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点，至多也只换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的。这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。 ⑤江南的地质丰腴而润泽，所以含的住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。 ⑥说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家喜欢以散步一词做他们的创作题目看来，大约德国南部四季的变迁，总也和我们的江南差不多。 ⑦江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ ⑧一提到雨，也就必然地要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ ⑨窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步罢！ （选自《郁达夫文集》，有改动） 1. 下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 第五段中写芦花冬至不败、红叶三月不落、乌桕子着在枝头、草色仍带绿意，表现江南的地质丰腴而润泽，形成了江南独特的冬景。 B． 第七段中“人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来”是说自然迷人，使人旷达洒脱，不计荣辱得失。 C． 作者用比喻、拟人的手法，将“酒”比作“姑娘”，“调戏”词又赋予“雪月梅”以人的思想情感与意识，写出江南冬雪的美丽。 D． 作者在描写微雨寒村的冬霖景象时，借助想象，为读者描绘了一幅悠闲情调的水墨画，表达自己“相见恨晚”的情感。 2. 下列对这篇文章思想与艺术特色的鉴赏，不恰当的一项是（     ） A． 这篇散文从不同角度描写江南的冬天，作者觉得江南冬景抵得过北方夏夜，是很可爱的，对北方的冬天生活也是很欣赏的。 B． 芦花、红叶、桕子、草汇合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生气，到处可见充满生机的绿意，有一种明朗的情调。 C． 江南的冬天，天气不冷，芦花不败，树叶难凋，草色不枯，因而在江南既感不到岁末的肃杀，似乎也缺少一点悠闲的景致。 D． 全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言清新淳朴，和江南的冬景相得益彰，生动形象地描绘出一幅江南暖冬的水墨画。 3. 本文运用衬托的手法描写江南的冬景，请结合文本内容具体分析其表达效果。 4. 文中第⑧段写“江南雪景图”，作者引用了大量的古诗文。思考作者是按什么顺序组合这些诗文的？引用这些诗文有什么好处？ 三、（2025-2026・北京中关村中学・高一上期中）阅读下面作品，完成各题。 对面是书柜 ①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。 ②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。 ③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。 ④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。 ⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。 ⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。 ⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。 ⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点，面对书柜，内心又难免黯然。 ⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。 ⑩古代波斯诗人欧玛尔・海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵： 心底不应留下忧伤的痕迹 应把欢乐的书卷一页页翻启 痛饮甘醇，欢天喜地地过活 有谁知道还在世上勾留几许 是的，关键是当下。意义就存在于当下。 ⑪此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。 ⑫这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。 （取材于彭程的同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 随我的履痕从天南海北次第走进这间书房       次第：一个接一个地 B． 通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为       阙如：欠缺，缺失 C． 无形的盛名令誉             令誉：美好的声名 D． 都是诸多因素的凑泊             凑泊：凑合，拼凑 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。 B． 第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。 C． 第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。 D． 文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。 3. 作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。 4. 结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。 四、（2025-2026・北京海淀首都师大附中・高一上期中）阅读下面的作品，完成小题。 唐诗来过 天姥山下，班竹村口，接过一杯木莲花豆腐，我问： “大姐，你知道李白吗？” “我不晓得李白的。木莲花加了蜂蜜，吃了好的。” 她专注地核实着手机里我们转的木莲花豆腐钱，大概以为我们在找一个叫“李白”的村里人。 木莲花豆腐果然好喝，被初秋的暖阳轻轻裹着走了一段山路，这一杯清凉正合心意。踏上谢公古道，一张黛绿色的浙东唐诗之路地图立在道旁，曾被历史短暂悬置的巨大空间，此刻清晰地、具象地铺陈在我们脚下。 一首首唐诗、一桩桩往事、一个个传说，任斗转星移、沧海桑田，如脚底下的一片片光芒，细碎、璀璨、斑驳，如露如电，如梦如幻。从杭州至绍兴，自镜湖向南经曹娥江，入剡溪，经沃洲、天姥山，最后至天台山石梁飞瀑，一条长约200公里，穿越方圆2万余平方公里的浙东唐诗之路，被千年时光冲刷得有点面目模糊，却依然古意悠悠。 1500多年前，谢灵运京城被贬后带领家仆几百人，从上虞南山一路披荆斩棘，伐木开径，自制前后齿可装卸的木屐，经新昌，过天台，至临海，打通了越州与台州、温州的通道。他未曾想到，留在这条古道上的履印，将被阳光、落叶、积雪覆盖，将被纷至沓来的脚印覆盖。李白来了，孟浩然、杜甫来了，贺知章、刘禹锡、温庭筠来了，400多位唐代诗人荟萃沃洲，漾舟剡溪，穿越古道，驰骋会稽、四明、天台三山，击节高歌，留下了东海般恢弘壮丽的1500多首唐诗，也留下了一条迤逦绝美的唐诗之路。 “半壁见海日，空中闻天鸡”（李白），“越女天下白，鉴湖五月凉”（杜甫），“漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船”（朱放），“苔涧春泉满，萝轩夜月闲”（孟浩然）……在那段梦境般的时光里，浙东古道见证着人与自然的一见钟情、深情相拥，见证着每一位诗人的狂喜、痛哭、低吟、长啸。 为什么有这么多唐代诗人在浙东游弋讴歌，并将唐诗之路的内涵扩及到书画、音乐、哲学、伦理、民俗、经济、宗教、建筑等各个领域？它的魅力当然不只在山水。 这里是史前传说中“仙人所居”的蓬莱，更有秦汉文化与魏晋遗风的深厚积淀，流传着无数美妙的神话和传说。因此，诗人们不仅醉心于这片山水，更痴迷于寻访古人踪迹，效仿古人雅事。李白“入剡寻王许”，杜甫叹“王谢风流远”，王勃效王羲之行修禊事…… 唐诗之路，与万里长城、丝绸之路、茶马古道遥相呼应，千古遗韵在后人们的舌尖上、耳蜗里、笔底下、灵魂深处日夜回响。 班竹村深处的尽头，是一条通往天台山的必经之路。领我们走的村里人说，以前这个村叫斑竹村，村里人日子特别苦，觉得斑竹泪渍点点，寓意不好，后来改叫班竹村了。 有人说，还是斑竹好听。 有人说，总是日子好要紧。 昨日在下岩贝村路过一家客栈，见一把旧铜锁，拴着一枚铜钱和一个绣着莲花的蓝荷包，静静躺在客栈门廊的木台子上，像是被谁遗忘了。客栈敞着大门，楼上楼下没有一个人，仿佛一个摊着手脚躺在阳光里打盹的主人，静等着周末的又一波热闹，等城里人沿着古道上来，在此栖息一夜，看穿岩十九峰的平流雾，拍日出或日落。一把旧铜锁，一家小客栈，一碗热汤面，某个旅人面朝大山发着呆，突然再次相信美好，相信远方，相信每一个生命都是一首珍贵的唐诗。 60多岁的菊莲邀我到她家坐一会儿，说要煮一锅红薯给我们吃，自己种的，刚挖，特别甜。她邀请的姿势是一边侧着身往家门口走，一边笑着伸出手像要牵过我的手。 毕竟曾是士族文化荟萃之地，一位普通的村妇，也温文尔雅，古道热肠。半小时后，红薯还未熟透，我往土灶里添了一把柴火，看火苗软软地舔着锅底，看菊莲揭开锅盖时，蒸腾的热气使她变成一个仙女。 拿着半块红薯走出她家，走在村子的暮色里，闻到了整个村庄弥漫着煮红薯、晒稻谷、晒小米、晒豆子的香气，听到了鸡鸣狗吠和很土的方言，还听到一些与唐诗格格不入的名词，比如“握手言和工作室”“微法庭”“民宿贷”“草莓贷”等等，与我们追寻的诗情画意相去甚远，却与菊莲们的日常息息相关。 村口空地上晒满了金黄的稻谷，几位闲坐着的老人脸上的褶皱里窝着一团一团金黄的阳光。忽然觉得，那些名词也有了某种诗意。比起奇山异水，这里的人间烟火是否曾给过“李白们”更多抚慰？ 从班竹村的尽头往回走时，见一位白发老妪站在家门口含笑看着我们，身旁晒着两大竹筛红枣。 我问她：“老人家，您知道这里是唐诗之路吗？” 她笑了：“知道知道，你看墙上画了好多诗，可惜我不识字的。 假如唐诗是一个人，他一定很高兴这些年自己的名字在此被频繁提起，在更远方被更多人惦记。我想，他一定也不介意自己的名字在此被乡野老人们忘记。 每个生命都独自奋力承载着自己的萌芽，挣扎，绽放，凋零，对于乡野平凡的人们，唐诗当然可以像卖木莲花豆腐的女子想的一样，只是一个认识或不认识的普通人而已。李白是谁？唐诗是谁？就是他们。要紧的，是将日子过成一首好诗。 （取材于苏沧桑的同名散文） 1. 下列对文章中加点词语的解读，不正确的一项是（     ） A． 如梦如幻：指唐诗、往事与传说历经千年后，呈现出了梦幻而美好的状态。 B． 纷至沓来：指谢灵运开辟古道后，唐诗之路逐渐形成，后来访客络绎不绝。 C． 温文尔雅：菊莲生活在浙东这片文化荟萃之地，也具有了高超的文学修养。 D． 鸡鸣狗吠：化用了“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，写出了乡村的质朴自然。 2. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A． 文中两次写到卖木莲花豆腐的女子，首尾呼应，结构圆融自然，凸显文章主旨。 B． 众多诗人醉心于浙东，是因为它的魅力不只在山水，还在于其深厚的人文积淀。 C． “斑竹村”的改名，表现了比起村庄名字的诗意好听，人们更在意自己的生活。 D． “李白们”与“菊莲们”代表了难以相融的两个群体，象征浙东的历史和未来。 3. 下面句子中加点的词语生动形象，请加以赏析。 客栈敞着大门，楼上楼下没有一个人，仿佛一个摊着手脚躺在阳光里打盹的主人，静等着周末的又一波热闹，等城里人沿着古道上来，在此栖息一夜，看穿岩十九峰的平流雾，拍日出或日落。 4. 文章题目“唐诗来过”意蕴丰富，请结合全文分析题目的多重含义。 五、（2025-2026・北京顺义・高一上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 蒌蒿与河豚 苏轼的《惠崇春江晚景》（其一），我从前一直是把它当作美食诗来读的。作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 我一直疑心，那句“蒌蒿满地芦芽短”是苏轼根据自己的生活经验，尤其是美食经验，来推测或联想的。试想，在这幅春江晚景图的画面下方，那些一粒粒细小的墨点子，天知道是草还是苗。可是，苏轼说，是蒌蒿，是芦芽。因为在江边生活过，甚至因为，他还吃过，且喜欢吃。 这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州。养家艰难，于是，放下书卷，开荒种地。自古以来，都是靠山吃山、靠水吃水。住在水边的人，自有水里的鱼虾和岸边的菜蔬。每年春上，穿过开着桃花的人家门前，下到江滩上采摘野菜时，我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感。 春日里，蒌蒿和河豚，都是时鲜。烹制河豚时，里面不要放杂物，以求其味醇正。好的食材，仪态万方，是根本不需要配角来起哄的。但是，河豚是有毒的，要清除干净它的肝脏、眼睛等有毒部位。如此，吃河豚，其实是担着一分危险的。但是，上天安排万物生长，常常会有完美的构思。据说，蒌蒿有解河豚毒的功效。所以，水里有河豚，岸上便有了蒌蒿。 情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭。 苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月。可是，也正是在黄州，他写了《赤壁赋》和《后赤壁赋》，写了《念奴娇・赤壁怀古》。他低到泥土稼禾之间，忽然心地广大了。他与天地对话，问日月古今。江水有多无穷，他就有多无穷；月光有多辽阔，他就有多辽阔。 可是，有一天，忽然一只大手从高空伸来，将匍匐在地的人往上一拎。这时，往往万千委屈齐上心头。刘禹锡写“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。那些身为沉舟病树的光阴，只有自己知道其中的幽暗潮湿。阳光乍现，一定会刺眼，一定会流泪。我想，苏轼此番回京路上，内心的感受一定不是只有喜悦一种。在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍。 前几天，读到李少君的两行诗：我们总是迷恋着现代的晕眩感，又深深依恋着故乡的宁静。我想，这大约是我们这个时代大多数人的写照。 每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活。这时，我常常在心底问自己：我要的，到底是什么？ 我日夜凿着自己，想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真。 好在，还有苏轼。 我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿。蒌蒿来搭救那些因为追求美味而受伤的肠胃和脏腑；而苏轼的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，则在循循教我。我问自己：你的才华有苏轼那么高吗？你的人生，有苏轼那么颠簸吗？然后我就仿佛听见苏轼的讥笑：那你还委屈什么呢？虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登。我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑。 这一首《惠崇春江晚景》（其一），中年之后再读，真是感慨良多。从前只以为它是美食诗，现在，则暗自认定那是一首哲理诗。 “正是河豚欲上时”，每每再读这一句时，我常常会想，可否把这一句里的“上”换了？如果仅仅是表达河豚作为时令食物，正是河豚将捕时，正是河豚洄游时，意思都还能到吧？可是，总还是觉得这“上”实在是好，实在是无词可替。 每年春季，河豚从深冷的大海出发，一路沿江而上，去寻找适宜的水域来繁衍生命。江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地。 向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这“向上”之中。 在水里的河豚艰难上行的同时，几尺之遥的江边沼泽和沙滩上，蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度。它们在秋冬凋零，生的一口气全沉潜在泥土里。它们匍匐在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登。 苏轼写此诗时，正在北上的途中。这是一段地理上的向上之路，更是他仕途上的一段谪后升迁之途。那流落于黄州的五年，恰似一尾鱼沉潜于幽暗水底，恰似蒌蒿落了翠叶，朽了茎秆，埋在土里。 河豚逆江而上，完成了一年的使命，然后便是顺流而下，回到低处的大海。当秋风肃杀，茂密的蒌蒿便开启了生命向下的旅程，叶子回到根边，茎秆摧折，慢慢和腐叶一起化为泥土。 苏轼也要在他的生命里，把“上——下——上——下”这样的节奏不断地演绎。演绎得频繁了，那“上”的喜悦，便是来也来得朦胧徘徊，来也来得滋味万千。我实在喜欢“正是河豚欲上时”里那遥遥。传来的喜气。 （取材于许冬林同名散文） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 觉得自己是会意东坡老人家的   会意：会心、领悟。 B． 也在循循教我   循循：严肃的样子。 C． 沉潜在泥土里   沉潜：潜伏。 D． 那遥遥传来的喜气   遥遥：远远地。 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 《惠崇春江晚景》（其一）一诗，也有基于生活经验而形成的画外之趣。 B． “捻成一根箭”用比喻的手法，刻画了作者在追逐生活理想时的锐气。 C． “上”字很难用他词替换，是因为其中蓬勃的“向上”之气殊为可贵。 D． “匍匐在泥土深处”一句，用拟人和夸张手法表现蒌蒿生命力的顽强。 3. 作者在文中引用了李少君的两行诗，请简要分析这些诗句在文中的作用。 4. 本文题目“蒌蒿与河豚”意蕴丰富。综观全文，分条陈述其中包含的意思。 六、（2025-2026・北京大学附属中学・高一上期中）阅读下面作品，完成下面小题。 直起身来，看见船帆和大海 汗漫 ①上海，这座城市的名字本意就是“到大海上去”。所以，上海雅称“海上”——在大海之上，万类自由，梦寐开阔。这座城市的街道有着船舷的陡峭和甲板的动荡，灯火浩瀚，力量四溢。 ②我所在的药物研究院地处静安区。附近有著名的静安寺，寺门前的金铸匾额上镌刻寺名，从左向右念是“寺安静”。之所以强调“安”“静”二字，大约是为了平衡，平衡周围无边无际的繁华和喧嚣。 ③以香樟树为主体构成的药物研究院的浓荫深处，时时可闻鸟鸣。鸟鸣心更幽，令偶尔独自值夜班的我惊喜。倘若在周末加班，还可以看到一群鸟把翅膀收敛身后，在办公楼或实验楼的台阶上散步，像把手背在身后谋划未来的董事长、总经理，也像我院那些被研究生们昵称为“老板”的导师——他们也的确是大大小小的老板了，以课题组为财务结算单位，公司化运作，自负盈亏。一群鸟一样的老板，或者说一群老板一样的鸟，在泥土，在市场，寻找着草粒和水。 ④我的办公桌位于上世纪初期一个英国人所建的别墅式小楼内。来来往往的院长、院士、厂长、经理、广告商，来来往往的电话、传真、文件、报表，来来往往的汉语、英语、韩语、日语尤其是沪语……作为这家拥有上市公司的药物研究院的核心，这里繁忙，芜杂。所有的善良、邪恶、阴郁、明媚，小楼与我都无所不有。作为一个在壁炉旁边办公桌上写字谋生的家伙，我有可能成为各种类型和性质的人，只要有适当的环境和气候催发。因此，我必须对体内的毒素和阴影保持警惕，对这座小楼内的黯淡保持警省。 ⑤我的工作主要就是写字：报告，请示，通知，条例，合同，协议，章程，规划，贺词，某某在某会议上的讲话・・・・・・为了让这些文字从空白中涌现，我必须在文件室、会议室、实验室、工厂乃至餐馆等地穿行、观察、请示、聆听，将领导意图落实于自身行动，用以下与写字无关的若干规则，制约自我： ⑥——头发理短。九年前，我从高校来到这家研究院接受面试。人事处长含蓄提醒：“小余啊，作家们是不是头发都很长呀？”妻子当天就把我逼进理发店。短发，伪装了我散漫的内心，给人一种钉子般充满进取心的错觉。显然，头发长的先生只适合散步于空山野水间，优哉游哉，诗意盎然。倘若让他在清晨的上海街头奔跑，其必头发张扬如同疯子，不合时宜。从头开始，在上海，每半月理发一次。 ⑦——西装领带。在皮肤的遮盖形式上与西方接轨，可令人形成“我是一个具有世界视野、遵守市场规则的人”之幻觉。在上海，一个穿休闲装的秘书紧跟穿西装的老板，是不和谐的。我在院领导们的西装品牌附近稍低的价位上购置一套西服，在陪他们出席正式场合的时候脱掉夹克、紧急换装。用领带锁紧喉咙，避免内心独白脱口而出。院长看着面目一新的我：“小余，转眼间换了一个人似的！难为你了。”他是一个在西装和夹克之间过渡得比较从容的人。 ⑧——注意平衡。比如，对同事，敲门的力度和节奏要一视同仁并注意音响效果。某君曾愤愤：“余，你敲我的门是嗵嗵嗵，敲院长的门是嗒嗒嗒……温柔极了。”我惭愧，认真研究了这两扇门。同样的力度和节奏，敲出的声音果然迥异，原因是该君的门比院长的门微微薄弱。我请他谅解。之后，尽量降低敲击其门扉的次数和力度。从此，对敲开所有人的心扉不再抱以期望。 ⑨诗人、作家聚会，我常常被视为一个“小经理”；同事聚会，我又往往被呼为“诗人”“作家”——一个总是出现在客场的队员。在“诗人”“作家”被注入复杂意味的实用主义上海，直觉告诉我：应当将“汗漫”这一笔名造成的倒影，移植到白昼生活以外的夜晚书房里去；让“余秘书”与“汗漫”相互尊重、审视、滋养，而非相互鄙夷、排斥。这是一个理想，何其困难。 ⑩研究院内小花园旁耸立着三座铜像，纪念三位去世多年的药物科学家。 ⑪上世纪五十年代，他们先后从美、英、日归来，成为我国现代药物研究领域的拓荒者，分别担任过中国工程院院士或我院的院长、名誉院长。同事、后辈一概尊称他们为“先生”。有谁敢把他们喊为“老板”？中国的第一支贵似黄金的青霉素，根治血吸虫病的呋喃丙胺，出于其手，惠及国人。除了三座铜像，他们似乎没有留下多少资产。面对那些把实验室当作名利场和提款机的浮躁后人，三位先生铜铸的目光，显得忧伤。 ⑫每天黄昏，一对来自安徽的清洁工小夫妻在清洗这三座铜像时，都放弃通常用的冲刷地面的软皮水管，而是站在凳子上，用干净毛巾蘸水，细心擦去铜像上的浮尘、鸟粪。他们有一个梦想：“将来让女儿考咱院的研究生咋样？在这大楼里做实验，再成为那三个老先生一样的人，研究药，治病救人，积德行善，多好！” ⑬这一场景，终于让我和若干老板感动。 ⑭目前，我还残存一丝被感动的能力。这说明，一个虚幻浮泛、模棱两可的家伙并非无药可救。作为一个在壁炉旁边办公桌上写字谋生的家伙，我还有可能从现实生活中抽身而出，重新获得简明扼要的宁静和欢乐。 ⑮我喜欢米沃什的名诗《礼物》： “在这个尘世，我已一无所求。 我知道没有一个人值得我嫉妒。 我经历过的一切邪恶，都已忘记。 想到我曾经是这同一个人并不使我羞愧。 我没有感到痛苦。 当我直起身来，看见船帆和大海” ⑯假若我在研究院内直起身来，需要沿北京西路朝东走四公里，到达外白渡桥；再乘船越过黄浦江二十公里的浩荡江声，才能看见船帆和大海——这是我和一位伟大波兰诗人之间目前的差距。 ⑰但毕竟生活在一座以大海为名的城市内，所以，我有希望实现自己后半生的梦想——无论何时何地，一直身，就能看见船帆和大海…… 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 寺门前的金铸匾额上镌刻寺名                           镌刻：郑重雕刻 B． 对这座小楼内的黯淡保持警省                           警省：警悟省察 C． 他是一个在西装和夹克之间过渡得比较从容的人          从容：悠闲 D． 一个虚幻浮泛、模棱两可的家伙并非无药可救              浮泛：浮躁，不踏实 2. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 与第②段相对比，第①段中“这座城市的街道有着船舷的陡峭和甲板的动荡，灯火浩瀚，力量四溢”，形象地写出了上海的繁华喧嚣与活力四射。 B． 文章第④段中“必须对体内的毒素和阴影保持警惕”，暗含了“我”希望自己的行为和做人原则不被环境影响。 C． 作者非常向往那种“散步于空山野水间，优哉游哉，诗意盎然”的自在生活，认为自己有可能从现实中抽身而出。 D． 文章第⑥段画线句用了比喻的修辞手法，“钉子”一词给人一种“特立独行、格格不入”之感，与作者的原有情形构成反差。 3. 本文题目“直起身来，看见船帆和大海”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？ 七、（2025-2026・北京第一零九中学・高一上期中）阅读下面的文章，完成各题。 材料一 一阵杂乱的皮靴，沉甸甸地踏过三合土阶沿，来到女牢门边，粗暴的声音狂喊着：“江雪琴！李青竹！收拾行李，马上转移。” “转移？”孙明霞立刻追问特务：“什么地方？” “     （1）     ”特务支吾着。 江姐一听见叫她的名字，心里全都明白了。她异常平静，没有激动，更没有恐惧与悲戚。黎明就在眼前，已经看见晨曦了。这是多少人向往过的时刻啊！此刻，她全身心充满了希望与幸福的感受，带着永恒的笑容，站起来，走到墙边，拿起梳子，在微光中，对着墙上的破镜，像平时一样从容地梳理她的头发。 江姐换上了蓝色的旗袍，又披起那件红色的绒线衣。她习惯地拍拍身上干净的衣服，再用手熨平旗袍上的一些褶痕。孙明霞知道，江姐素来爱好整洁，即使在集中营里，也一贯不变。江姐心里充满着一种庄严的感情，也许竟是一种从容献身的感情？ 江姐再次对着镜子，照了一下，回头在室内试着走了几步，像准备去参加欢乐的聚会，或者出席隆重的典礼似的。她轻轻走到     （2）     旁边。孩子静静地熟睡着。江姐凝望了她一阵，终于情不自禁地俯身在脸蛋上吻了一下。 胜利的欢乐和永诀的悲哀同时挤压在孙明霞心头，“江姐，我宁愿代替你去……不能，不能没有了你！” “明霞，别这样。你们要坚持到底，直到最后胜利。即使只剩下你一个人，也要坚持！”江姐略停了一下，又轻声说道：“如果需要为共产主义的理想而牺牲，我们每一个人，都应该、也可以做到——脸不变色，心不跳。” 这时，从男牢房的走廊上传来了一阵阵的脚步声。十来个男同志，从容地走了过来，一路上高呼口号，和每间牢房里伸出的手紧握着告别。女室里一个年轻的同志，倒在铺位上痛哭起来。 “不要用泪眼告别……你看他们，多么坚强的同志。”江姐像对自己，也像对着大家，坦然地讲说着内心里的感受——“美蒋反动派的屠杀，和一切垂死的挣扎，难道能够阻挡中国无产阶级的最后胜利吗？不，胜利属于我们，属于我们的党！” 到了门口，她们又停下来，回头向牢房内看了一眼。熟悉的牢房，一张小小的条桌，一排干净的碗筷，墙头挂着一块破镜……一张张激动凝泪的战友的脸。 “同志们，再见！” （选自《红岩》，有删改） 材料二 “红色经典”以文学艺术的方式记录了中国共产党带领人民大众创造的丰功伟业和做出的巨大牺牲，是书写中华民族站起来的伟大壮举的载体。“红色经典”始终葆有“当下性”审美意味，体现了现实主义精神与浪漫主义情怀的有机统一，发挥着鞭笞黑暗、启迪光明、鼓舞人心的作用，通过弘扬理想和信仰重新焕发对大众的精神感召力，以文艺的形式为国家作了精神文化的奠基。 凸显历史维度、尊重历史真实是评价“红色经典”的重要维度。既要尊重历史逻辑真实，再现特定历史环境的残酷性、严肃性，在生存底线一再退守中奋起抗争和义无反顾，从而成就革命大义的合理性；也要立足现实条件，在时代精神中展示真实的人性，生动诠释革命党人并非不食人间烟火，恰恰是在火热激情中闪现出人性的光辉，在眷顾和留恋“小我”中来成就“大我”的徘徊、不舍，而又毅然决然地坚定执着，由此触及时代的精神巅峰，才能合理地阐释中国共产党人的现实选择。这才是真实的人性、人情和舍生取义，是在深沉中国精神的传承中成就真实的自我，这是“红色经典”的精神底蕴，在真实人性和人情的普遍生成和传达中实现党性和人民性的有机统一。 从美学的维度看，“红色经典”深刻诠释的那种献身理想和信仰的革命精神和英雄主义情怀，仍然感动今天的受众。“红色经典”彰显了革命文化的魅力，今天回望这个传统是立足时代语境对这份文化遗产进行阐释，将内蕴“革命”中的政治内涵和文化内涵相互鉴照，在今天的文化心理结构中进行补充、丰富，从而为当下“缺钙”的时代提供思想力量，为富有时代精神的主流核心价值的建构提供资源，其思想指向不是回味而是前倾。要在尊重革命理想和激情的同时，融入更多的人文情怀，及对理想和信仰的执著追求，追求有深度的意义生产。 以中国革命胜利的历史事实和历史规律为基础对于个别和局部事件以及细节的艺术虚构，是“红色经典”叙事的需要，也是“红色经典”获得真实性的必然途径。每一个具体的革命斗争事件以及所取得的胜利都构成了最终革命胜利的一个环节和链条；每一部作品对于革命斗争的书写都成为对于革命历史规律的证明。从这个意义上说，每一部“红色经典”所讲述的革命故事都成为一个隐喻和象征，它隐喻和象征着革命胜利是一种历史必然规律。这样，我们就可以理解像《红岩》和《铁道游击队》这类作品的艺术虚构与真实性之间的关系。作为“红色经典”中的经典，《红岩》把重庆地下党所遭遇到的挫折和失败改写成一个地下党人坚持斗争并最终取得胜利的故事。当作者拘泥于事件的真实的时候，作品显得不够真实；当作者从中国革命胜利的历史事实和历史规律进行一定的艺术虚构的时候，作品才显得真实。这是因为，《红岩》所讲述的不仅是重庆地下党员监狱中的对敌斗争故事，而且是中国革命历史的一个链条和环节，中国革命胜利的历史事实和历史规律决定了《红岩》所讲述的只能是革命胜利的故事。 总体上看，“红色经典”发挥了点燃“国民精神的火光”的功能，担当了强健国民精神，教化公民意识和宣扬大国心态、大党胸怀的使命。对“红色经典”的理解和阐释，既要尊重历史真实和生活真实，也要遵循艺术真实的美学原则，更要有一种大文化观和大国心态。 （取材于范玉刚、李茂民等人的文章） 1. 在文中两处画线位置分别填入地名和人名。 2. 以下有关《红岩》中江姐的论述，说法正确的一项（     ） A． 江姐出身富裕人家，本可锦衣玉食，却投身革命，散尽家财，为信仰劳碌奔波。 B． 人海般的茶园里，许云峰主动招呼叛徒甫志高引敌人注意，江姐得以从容离开。 C． 成岗看到江姐食指和中指隐隐出现铁笔磨伤的痕迹，意识到刻钢板的人是江姐。 D． 江姐在狱中用指甲挖通地牢石壁，为大家留下越狱通道，自己却选择慷慨就义。 3. 根据材料二，以下对“红色经典”的理解不正确的一项是（     ） A． “红色经典”是中国共产党人的诗意栖居地，也是全国人民共有的精神家园。 B． 对“红色经典”的理解和阐释不仅要关注历史的维度，还要关注美学的维度。 C． “红色经典”所讲述的革命故事隐喻和象征着革命胜利是一种历史必然规律。 D． “红色经典”的思想指向是回味人民大众创造的丰功伟业和做出的巨大牺牲。 4. 根据材料一、材料二，下列表述不正确的一项是（     ） A． 《红岩》中江姐形象的刻画体现了现实主义精神与浪漫主义情怀的有机统一。 B． 《红岩》如实写出了重庆地下党人从失败到坚持斗争并最终取得胜利的故事。 C． 《红岩》中体现出的对理想和信仰的执著追求可以为当今时代提供思想力量。 D． 《红岩》中革命者并非不食人间烟火，而是在火热激情中闪现出人性的光辉。 5. 根据材料二，谈谈为什么材料一“江姐就义”的情节，重点写她在监狱中与同志们告别而非她牺牲的场面？ 6. 结合材料二以及《红岩》中英烈们的事迹，分析《红岩》为何成为“‘红色经典’中的经典”。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类阅读 一、【答案】 1.D 2.D 二、【答案】 1.① 运用动作描写（撕扯棉袄、咀嚼棉絮）与衬托手法（婴儿微笑）；② 作用：突出母亲为婴儿奋不顾身的坚韧母爱，展现婴儿是母亲的精神动力，让人物形象鲜活感人。 2.① “ 世界在婴儿那 ” ：婴儿是母亲的精神支柱，其信任与微笑给了母亲求生勇气，是母亲的全部精神世界；② “ 世界就是我 ” ：母亲是婴儿的守护者，她的存在与坚守构成婴儿的完整世界，体现其责任与担当。 3.作者借梦境传达：母爱是绝境中的强大力量；对所爱之人的责任能赋予生命坚韧的意义；个体与至爱相互支撑便是完整世界；苦难经历能让人更深刻体悟生命价值与情感重量。 三、【答案】 1.A 2.删去“由于”，改写为“那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来”。 3.C 4. （1）直接触发了作者对秋色的集中描写，起到了承上启下的结构作用。 （2）彰显了秋色的突如其来，表达了作者对秋色之美的惊叹。 5.文章表现了作者对秋色之美的发现与赞叹，并结合古人的创作，传达了作者对审美体验和社会生活关系的理解。描写色彩的词语的大量运用，凸显了文章主旨。 四、【答案】 1.A 2.B 3.不能。原句通过细腻描写营造出独特的审美效果和情感内涵。① 画线句子更能形象地表现出菜园的乡野情趣、诗意美感，② 呼应了题目。③ 引出下文“结庐在人境，而无车马喧”的诗意联想，④ 为下文“我”领悟到父亲才是“维护陶渊明的‘东篱’”作铺垫，⑤ 为结尾表达“父亲们在维护、延续着古国的乡愁和诗史”的主旨作了铺垫。 4.① “父亲的东篱”，表面意思是指父亲的菜园。② 深层意思，一是指父亲及像父亲一样的农人们扎根乡土，营造的陶渊明式的田园生活方式；③ 二是指真正延续陶渊明田园诗魂的精神家园。 好处：① “东篱”是文人雅士的意象，与“父亲”（普通农人）并置形成张力，引发阅读兴趣；② 用典，引发读者关于“东篱”意象的丰富联想，增加文章的文化意味；③ 有助于揭示“真正的田园不在诗中，而在劳动与守护中”的深刻主题。 五、【答案】 1.C 2.既指孙犁老师居住的实际院落，也象征着 “ 我 ” 想象中孙犁老师难以接近的距离感。 3.① 是全文的线索，串联起 “ 我 ” 与邻家姑娘、孙犁先生的相关故事；② 象征着勤劳、质朴等美好品质以及潜心工作的精神；③ 承载着作者对过往生活的回忆和对孙犁先生的敬意等情感。 4.表明孙犁珍爱的不仅是衣服，更珍视劳动中蕴含的感情与中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性，这种感情和天性滋养着他的心灵，也进一步揭示了套袖所承载的精神内涵。 六、【答案】 1.D 2.C 3.① 三联书店阅读座位紧张（“楼梯台阶”“书架间席地而坐”），能获得椅子和桌子是难得的好运，体现对阅读条件的珍视；② 对比书架间席地而坐、蹲坐的读者，“一把椅子和一角桌子”是“神仙”般的享受，凸显内心的满足；③ 表达对三联书店提供安静、舒适阅读环境的感激之情；④ 暗含对读书本身的热爱——哪怕只是简陋的一角空间，只要能沉浸阅读，便足以获得精神愉悦。 4.① 建筑与陈设之美：图书馆的物理环境（如国会图书馆“ 19 世纪的拱形顶”“三层包厢式书架”）雍容典雅，充满艺术感；② 阅读氛围之美：环境宁静庄重，读者沉浸书中、工作人员无声工作，人与书和谐相融；③ 纸质书的实体之美：书本如“贵族似的坐在包厢里”，承载文化底蕴，是电脑无法替代的实体质感；④ 精神内核之美：图书馆是“精神珍宝的聚集地”，承载着人类的知识与智慧，能给予读者心灵的滋养；⑤ 人文氛围之美：读者不分年龄、身份，皆沉浸于阅读，形成纯粹的精神追求氛围，充满诗意。 七、【答案】 1.D 2.C 3.① 文章从描画人间六月的壮美画卷切入，用“麦子喊了我一声”，巧妙地将内容转向对麦田边缘那棵麦子的描写； ② 从而引出我与麦子亲人般的关系，叙写麦子供养我性命、托举我 人生的经历； ③ 再用“麦子喊了我一声”，揭示“人生如麦”的秘密，表达人在任何时候都不能放弃对目标的追求的看法，深化主题。 4.特点：孤独，但仍然成长得饱满丰盈；弱小，却依旧坚忍。 用意：把麦子人格化，为下文借麦写人张本。 八、【答案】 1.D 2.B 3.① 描写了古堡脚下的一棵榆树在恶劣环境中顽强生长的样子，展现出坚韧旺盛的生命力。 ② 借墙脚生出榆树写出了古堡历经岁月侵蚀的破败景象，烘托了荒凉、孤寂、冷峻的氛围，暗示了历史的沧桑和岁月的无情。 ③ 榆树与古堡构成的画面，使读者体悟到苍凉、悲壮之美和顽强、坚韧的精神。 4.① 视觉层面的观赏。观察欣赏古堡的外观形态、建筑结构以及周边环境，感受其建筑特色和美学价值。 ② 历史文化的探寻，追溯古堡的历史渊源和发展变化过程，理解古堡所承载的军事意义和民用价值、历史变迁与文化传承。 ③ 精神品质的感悟。体察到古堡与右玉自然环境、人民生活的息息相关，领悟了古堡蕴含的右玉人的生存智慧和生活态度，坚韧、顽强、超然、质补、包容等精神，引发对生命、历史、人类精神的深入思考。 九、【答案】 1.C 2.C 3.① “浮”描绘远眺油菜花盛开的景象，富有动态感地刻画出其面积之广、花瓣之轻柔、色调之轻盈。 ② “驮”“飞舞”将蜜蜂拟人化，既形象地表现出阳光撒射蜂群时光芒的璀璨，又生动地表现出蜜蜂在阳光下自在飞翔的生命活力。 ③ 阳光、蜂群与花海，共同构建出一幅自然和谐、诗意盎然的梦幻景象。 4.① 欲扬先抑，以苍老丑陋样貌反衬哈提娜身处自然温柔圣洁的形象。 ② 以野鹿的比喻，生动地刻画出她行走于山间的轻盈体态。 ③ 以“背”“跪”“放飞”等一系列动词描绘山野放蜂的动作，古老而天然的生活方式体现出哈提娜的纯真质朴、热爱自然。 十、【答案】 1.C 2.A 3.① “丁老七”绞草技艺高超，深受大家的敬重；② 他重情重义，对师父始终怀有感恩之心，有着传统手工艺人的美好品质；③ 他极重视名誉，把奖章、奖状等都随身携带；④ 他注重仪表，活得自信而有尊严；⑤ 他思想保守，只求守成，不求突破，在时代的变革面前无能为力。 十一、【答案】 1.D 2.B 3.① 香雪“紧紧”扒着窗框，表现出对铅笔盒的深切渴望。腼腆胆小的她“果断”敲窗，这行为源自她对得到铅笔盒的强烈愿望。在遭拒后仅几秒犹豫便“轻巧”跃上火车。这一系列动作描写，生动表现了人物从胆小到勇敢的内心转变。寥寥几笔便将香雪这一形象塑造得丰满立体。 ② 这些动作描写，一方面凸显出香雪对铅笔盒所代表的精神文明的渴望之深，另一方面也为后文中香雪独自夜归的勇敢举动埋下了伏笔。 4.① 知识与文明的象征：它是来自山外的精巧物件，代表了香雪所渴望的现代知识和外部文明。 ② 尊严与平等的象征：香雪用它来对抗因贫穷而产生的自卑，渴望通过它获得与同学平等的地位和尊严。 ③ 个人觉醒的象征：对铅笔盒的追求，标志着香雪的自我意识超越了物质层面，开始思考个人的命运与未来。 十二、【答案】 1.C 2.C 3.① 记忆中院子里一年到头都开的四季桂花，“我”在匆忙中很少注意并闻到花香，所以印象中桂花香味淡。② 长江边的桂花树数量多、绵延不断，花香积蓄了一年在秋天释放，阵容壮阔，令人感到开阔的舒爽，“我”闲下来才感到花香的浓郁、博大。 4.① 人们往往在闲暇时，才会注意到不显眼的桂花。 ② 诗人心境闲适，淡泊功名，听到桂花飘落，赢得一点道心。 ③ 老农秋后得闲，不汲汲于利，采卖桂花，感知、传递桂花之美。 十三、【答案】 1.C 2.B 3.① 运用比拟，以“冲破”来突出在地势高、视野开阔的背景下，作者所感受到的景色之美妙以及震撼之强烈。② 运用比喻，以“根”来揭示这样乡愁这一人类共同情感的深沉普遍，突出深沉普遍的乡愁对人的打动之深。 4.淳安地高景美魅力超拔让人流连，淳安历史悠久文化内蕴深厚让人羡慕，淳安民众坚韧无私让人感动让人赞美。 十四、【答案】 1.D 2.D 3. （1 ）“可是，就没有不想参加赛马大会的马么？”（或：“你又不是枣红马，你怎么知道它原意呢？”“参加赛马，它们就得被鞭子打啊！”……） （2）因为从全文看，嘉措对待动物是把它当同伴来看的（或者：爱它的），他和他的牦牛扎日之所以参加牦牛大赛，只是为了保住扎日不被卖掉。 4. （1）结尾的用意： 真正的“高原骑手”不以胜利来体现自己的勇猛，而把与生灵的心灵相契（或：生命的自由/人与生灵的亲近）看得重于一切。 十五、【答案】 1.C 2.C 3.① 在春江第一楼，看到郁达夫的初版全集和早期作品，想到此处风景因郁达夫而独特，表达出对其人其文的欣赏；② 在郁达夫故居，看到郁达夫的照片，体察到他赤诚的爱国情，心生敬佩；③ 在东梓关，深入认识到郁达夫细腻、真率的文风，赞叹他坚定勇毅的人生态度；④ 在蒋家村的红色史料研学中心，震撼于以郁达夫为代表的仁人志士在救亡图存的斗争中展现出的伟大人格与牺牲精神。 十六、【答案】 1.① qíng ② zài 2.D 3.《南湖短歌》运用反复、排比、首尾呼应等手法，借对蒙自南湖风光的欣赏和赞美，强烈抒发对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情，也饱含了国难时期颠沛流离的痛苦和对遥远家乡的浓烈思念。 4.在抗日战争的烽火硝烟中，联大师生在蒙自南湖边度过了一段宁静的读书生活；在宁静的读书生活中，联大师生满怀唤醒国人、抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极抗日救国。 十七、【答案】 1.C 2.B 3.辛弃疾归宋后，由于赵宋王朝主和苟安，他不被重用，反而被剥夺了抗金的权力，因而只能借填词作赋来表达报国之志和爱国之心。 十八、【答案】 1.C 2.B 3.作者认为“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”这句诗中意象厚重，意境苍凉、渺远、横阔，情感深沉浓烈；《西洲曲》中女主人公的形象纤丽，全诗意境清丽、轻灵，情感细腻幽微。所以“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”用在此诗中是“大词小用”。 4.这两句话用乌桕喻指人，形象地写出人在生命历程中逐渐懂得磨砺和考验是人生的一部分，人因此不断成长，懂得世界的广阔，懂得经过岁月苦难磨砺出来的丰盈的生命状态才是富有高度、深沉厚实的。总结深化了前文“由历经风霜呈现出独特美的乌桕联想到经历磨难获得成长的人”的内容，升华了文章主旨，委婉含蓄，意味深长。 十九、【答案】 1.B 2.A 3.结尾这句话写作者期待与写下《上阳台帖》的李白神会，与开篇其欲写《上阳台帖》，感受真实的李白前后照应，使文章结构完整，主题突出；上文写后学者都期待与李白相遇，而作为后学者的作者，对此帖的赏析如同二人之间一场真正的古今相逢，印证了李白传承千年的影响，使得纸上李白的形象更为丰满；表达了作者对李白其人的好奇、敬重、仰慕之情；这样的结尾耐人寻味，引人遐想。 4.① 纵放自如、俊逸洒脱的性格特点。《上阳台帖》是李白唯一存世真迹，字如其人，“规矩中见活泼，收束中见辽阔”的书法折射出书者的性格。 ② 儒道互补、纷杂丰富的思想特点。李白诗歌中的辽阔感以及体现出的浩大思想空间，可以看出李白受儒、道、墨、纵横家等诸多思想影响的特点。 ③ 旷达通透的气质特点。《上阳台帖》写作于李白遭受挫折之时，而“山高水长，物象万千”的书帖内容，没有痛苦忧伤，只有天高地广的旷达无忧。 二十、【答案】 1.C 2.① 旷达洒脱，能超越人生困顿：逃出长安后，《上阳台帖》不见狼狈，《早发白帝城》尽显无忧，能从人生有限看到宇宙无限。 ② 坚守本真的自由人格：他拒绝“摧眉折腰事权贵”，自我世界中“有大宇宙”，与太阳、江河对话，以自然为精神归宿。 ③ 直面孤独的哲学沉思：不惧孤独，反而在其中保持自负与清醒。 ④ 兼具理想与超脱的生命态度：既有儒家积极入世的一面，也有道家超越现实的高远。 一、【答案】 1.B 2.B 3.作者把自己比喻为 “ 一株小草 ” ，形容自己的渺小；将滋养作者的诸多因素比喻为 “ 旭日的光线 ” ，用比拟手法，写 “ 旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树 ” ，形象地阐明了作者创作取得成功的原因。 4.① 作为儿子，作者关心照顾父母，给他们讲述故乡和国家的发展和变化；② 作为教授，作者给学生们阐述美，教他们发现和感受美，并从中汲取力量；③ 作为作家，作者怀着深深的使命感与责任感，对本民族文化进行深入体认、艺术展现和传播传承。 5.示例一：选择刚健之美 刚健之美，是面对困境不屈不挠、昂扬向上的精神。当下不少人容易被挫折打击，滋生颓废躺平的心态。倡导刚健之美，能引导青年直面生活磨难，不怯懦退缩。就像平凡劳动者在岗位上坚守拼搏，青年在学业压力下依旧奋勇向前，葆有坚韧的风骨。这种刚健，让人汲取大地山河的力量，拥有直面现实的底气，塑造积极强健的人格。 示例二：选择善良之美 善良之美，是待人真诚悲悯、心怀温情。快节奏的现代社会，人与人容易变得疏离冷漠。倡导善良之美，呼唤我们保有共情之心。生活里对他人多一份体谅，向困境中的人伸出援手，小事之中传递善意。善良并非软弱，它消解隔阂，温暖社会，帮助我们守住本心，构建更加和睦友善的人际关系。 示例三：选择朴素之美 朴素之美，是摒弃浮华，回归本真。当下社会充斥物质攀比、追逐虚浮的风气。倡导朴素之美，引导人们不沉迷虚荣享乐。朴素不是困苦简陋，是内心简单澄澈，踏实生活。在生活中克制过度物欲，珍视平凡日常，于质朴之中感受生活本真，守住精神底色，获得内心安宁与充实。 一、【答案】 1.AC 2.开头：交代了故事发生的环境特点（或：营造了沉重压抑的氛围）；暗示故事的扑朔迷离。 结尾：“雾”喻指周小波内心有不安；“雾的消散”喻指事实得到澄清，周小波的内心变得宁静（或：突出了周小波诚实质朴）；照应文题，呼应前文。 3.① 妈妈生癌没钱看病，哑巴哥哥在家种地，说明他是农家子弟，出身贫苦。 ② 师政委问候他时他目光拘谨；向组织提要求时涨红了脸，垂下了头，慌张，说明他性格拘谨腼腆。 ③ 上战场前还想着给妈妈治病，说明他孝顺。 ④ 自述打仗不会怕，说明他勇敢。 ⑤ 提要求时觉得自己的要求太高，说明他纯朴。 ⑥ 被错加荣誉后执着地予以澄清，说明他诚实。 二、【答案】 1.D 2.C 3.① 本文以北国之冬的寒冷有劲，反衬江南之冬的温和可爱。 ② 以闽粤之冬的极暖和来反衬江南冬景的恰到好处。 ③ 以德国散步正衬江南散步，进而侧面描写江南冬景宜人。 ④ 引用诗句衬托江南雪景。 ⑤ 以搁笔去散步，侧面描写冬景诱人。通过衬托，鲜明地表达了对江南冬景的喜爱。 4.① 按照时间顺序安排诗句。既写出江南雪景不同时段的美丽，又表现了从日暮到清晨的江南雪景的整体意境之美。作者在品评诗句的时候写出了雪趣，扩充了意境。 ② 语句简省洗练，包含的意象十分丰富。 ③ 丰富文章内涵和文化底蕴，增强文学性，增强了文章语言的诗意。 ④ 通过引用，作者以虚写实，触发了人们对江南雪景的联想，增添了文章的情趣，激发读者的阅读兴趣。 三、【答案】 1.D 2.C 3.① 书籍能够唤起自己数十年的生命记忆。② 书籍聚合在一起的缘由只有自己知道。③ 书籍可以帮自己更好地了解人生和世界。④ 可以随意阅读书籍而不必有明确的目的。⑤ 不同的书籍可以印证自己不同的生命状态。⑥ 阅读书籍所获得的精神能量让自己不断成长。 4.内涵：① 作者照常取书阅读，对书籍终将流散的命运释然。 ② 表明了努力把握当下、让当下生活有意义的人生态度。 效果：富有画面感，引发读者联想，将作者的情感“具象化”，深化了文章主题。 四、【答案】 1.C 2.D 3.运用拟人手法，“摊着手脚”“打盹”赋予客栈人的情态，生动展现其宁静闲适的状态，暗含对游客的温柔期待，贴合唐诗之路的古意与悠然，让场景更鲜活。 4.① 历史上唐代诗人到访浙东，留下大量唐诗与文化踪迹； ② 唐诗的意蕴与精神积淀于浙东山水、人文中，成为地域文化符号； ③ 唐诗的诗意融入当下平凡生活，普通人将日子过成好诗。 五、【答案】 1.B 2.D 3.这两行诗揭示了现代人生存的困境，既是对上文苏轼人生遭遇的呼应，又引出了下文作者对自己经历的叙写和对生命意义的思考。 4.① 一首关于蒌蒿和河豚的题画诗，让“我”与苏轼在精神上跨越时空联系起来； ② 苏轼之于我们正如蒌蒿之于河豚，其“解毒”效应能慰藉追梦路上的受挫者； ③ 蒌蒿和河豚生命历程中的“向上”态势，应激励更多的人自信而勇毅地上行。 六、【答案】 1.C 2.D 3.寓意： ① “直起身来”指摆脱现实生活的浮躁、功利与束缚，保持内心的清醒与精神的独立； ② “船帆和大海”象征自由、开阔的精神境界与人生理想。整体寓意为在喧嚣的现实中，坚守精神追求，追寻内心的宁静与广阔。 表达效果： ① 引用米沃什诗句，富有文学意蕴，增强文章感染力； ② 点明文章主旨，引发读者对精神世界的思考； ③ 题目贯穿全文，作为线索串联起作者的现实感悟与精神追求。 七、【答案】 1. （1）白公馆 （2）监狱之花 2.C 3.D 4.B 5.材料一重点描写江姐在监狱中与同志们告别，而非牺牲场面，原因在于： ① 材料二指出，“红色经典”要“在时代精神中展示真实的人性”，告别场景通过江姐梳理妆容、亲吻“监狱之花”、与战友深情对话等细节，充分展现了革命者丰富的情感世界和对生活的眷恋，在“小我”的温情中凸显其舍弃“小我”成就“大我”的坚定与崇高，使人物形象更真实、丰满、动人。 ② 材料二强调，“红色经典”通过“艺术虚构”来象征“革命胜利是一种历史必然规律”。淡化具体牺牲的残酷场面，而浓墨重彩于她临刑前的从容、无畏以及对胜利的坚定信念，更能突出革命者的精神气概和革命必然胜利的主题，起到“鞭笞黑暗、启迪光明、鼓舞人心”的作用。 ③ 这种处理方式也体现了材料二所说的“现实主义精神与浪漫主义情怀的有机统一”，将永诀的悲哀升华为对理想和信仰的庄严献身，更具艺术感染力和精神感召力。 6.《红岩》成为“红色经典”中的经典，原因在于： ① 它深刻诠释了献身理想和信仰的革命精神与英雄主义情怀（材料二观点）。书中江姐、许云峰、成岗等英烈，在酷刑和死亡面前坚贞不屈，实现了“脸不变色，心不跳”的誓言，其精神感动并鼓舞着一代代读者。 ② 它成功实现了历史真实与艺术真实的统一（材料二观点）。作品基于历史但进行了必要的艺术提炼，如将地下斗争的挫折艺术地表现为坚持斗争直至胜利的链条，隐喻了革命胜利的历史必然。 ③ 它生动展现了真实而崇高的人性光辉（材料二观点）。英烈们并非不食人间烟火，他们有对“监狱之花”的母爱，有对战友的深情，有对生活的留恋，但为了共产主义理想，他们毅然牺牲一切，在“小我”与“大我”的抉择中展现了极致的人性美和党性光辉。 ④ 它发挥了强大的社会功能（材料二观点）。作品塑造的英雄群像，深刻教育了公民，强健了国民精神，至今仍为时代提供着宝贵的思想力量和信仰钙质。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $