专题14 作文（材料作文）（期中真题汇编，黑吉辽蒙专用)高二语文上学期

**基本信息** 高中语文高二上期中材料作文汇编，精选东北多省重点中学真题，涵盖文化传承、时代热点、哲学思辨等主题，全面考查学生思辨与表达能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|60+题/800字左右|传统文化（如《论语》“知者自知”）、革命文化（抗美援朝精神）、社会热点（“地瓜经济”“数字时代专注力”）|情境具时代性（抗战胜利80周年、科技突破），设计有思辨性（“争与不争”“刚柔相济”），贴合高考命题趋势|

专题14 作文（材料作文） 一、（2025-2026・内蒙古自治区包头市第九中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会上发表重要讲话，以下是讲话的摘录： 抗美援朝战争的伟大胜利，是中国人民站起来后屹立于世界东方的宣言书，是中华民族走向伟大复兴的重要里程碑，对中国和世界都有着重大而深远的意义。 中国人民不惹事也不怕事，在任何困难和风险面前，腿肚子不会抖，腰杆子不会弯，中华民族是吓不倒、压不垮的！ 现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的！ 英雄们说：我们的身后就是祖国，为了祖国人民的和平，我们不能后退一步！这种血性令敌人胆寒，让天地动容！ 请综合以上材料，以“投身伟大事业，共筑伟大梦想”为主题，写一篇国旗下讲话发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・辽宁沈阳东北育才学校高中・高二上期中）阅读下面漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 请结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 二、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的关系是无悔的付出和坦然的接受。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・吉林省长春市农安县第十中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《黑神话：悟空》制作人冯骥说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 这句话引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・黑龙江哈尔滨部分学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾问其弟子曰：“知者若何？” 子贡对曰：“知者知人。” 颜渊对曰：“知者自知。” 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市黑龙江省实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人说，先行者走在前列，能够捷足先登；也有人说，后来者后发制人，也能实现弯道超车。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。 六、（2025-2026・辽宁辽西重点高中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 清代画家石涛说：“笔墨当随时代。”而北宋张载有云：“为往圣继绝学。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・吉林长春东北师大附中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 学者鲍鹏山说：“孔子看到了，一人的生死，牵动着时代和文化。而庄子看到了，一人的生死，无损于宇宙和世界。” 请结合以上材料，明确观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・黑龙江省大庆市实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老辈人说，牛眼看物皆大，所以牛力气虽大却性情温顺，而鹅眼看物皆小，所以鹅个头虽小却好斗。 老子：知人者智，自知者明。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・辽宁省朝阳市朝阳联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《人皆有不忍人之心》一文中，孟子强调“无辞让之心，非人也”，那么在社会竞争日益激烈的今天，一味地“辞让”是否值得推崇？ 以上材料引起了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・辽宁省大连市滨城高中联盟・高二上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的长河中，有人选择“守拙”，坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；有人则崇尚“取巧”，追求思维的灵动与变通，以智取胜。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十一、（2025-2026・吉林省四平市实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”现实生活中，人们常常通过与他人比较来提升自己。但也有人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十二、（2025-2026・黑龙江绥化市绥棱县第三中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——荀子 每一个人在世界上都要受挫折，有许多人反而在折断的地方长得最结实。——海明威 以上两则材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十三、（2025-2026・黑龙江绥化・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，数字化时代，碎片化信息正在侵蚀专注力，使深度思考变得困难；也有人认为，数字工具提供了高效学习途径，关键在于如何科学管理注意力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・内蒙古呼和浩特赛罕区・月考）阅读下面的材料，根据要求写作。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 以上材料对青年人成长颇具启示意义，请结合材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息。 十五、（2025-2026・黑龙江省大庆市二十三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。——梁启超《最苦与最乐》 责任就是对自己要去做的事情有一种爱。——歌德 高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十六、（2025-2026・黑龙江哈尔滨道外・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，说的是如果只学习不思考就会迷茫，只思考却没有学习的行动就会无所收获。可见，学习与思考相辅相成，缺一不可。 作为新时代的青年，上述材料引发了你怎样的感受和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 十七、（2025-2026・辽宁省重点中学协作校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 焦裕禄虽然去世了，但他在兰考土地上播下的自力更生的革命种子，正在发芽成长，他带给兰考人民的毛泽东思想的红灯，愈来愈发出耀眼的光芒。——《县委书记的榜样——焦裕禄》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十八、（2025-2026・内蒙古包头第九中学外国语・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 村上春树说：“不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来。”而西汉刘向说：“不困在于早虑，不穷在于早豫。”大意是，要想不陷入困境，就须提前谋划；要想不至于绝境，就须事先预防。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十九、（2025-2026・吉林省长春市第二实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作 关于“路”，古往今来的人们有很多感受和思考。屈原说：路曼曼其修远兮，吾将上下而 求索。王安石说：青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。鲁迅说：走上人生的旅途吧。前途很 远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。 对于“路” ，你有什么思考？综合上述材料，写一篇议论文。 要求：自选角度，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 二十、（2025-2026・辽宁大连八中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初学家刘基曾说：“知进而不知止者虽得必失”。“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十一、（2025-2026・黑龙江哈尔滨师大附中・高二上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的旅途中，人们往往对成熟满怀憧憬，渴望凭借成熟去应对生活的种种挑战。然而，高尔基却留下这样的箴言：“真正的伟人决不抛弃童真。”成熟与童真，看似矛盾的两者，实则蕴含着深刻的人生哲理。 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十二、（2025-2026・吉林长春第五中学・高二上学期第二学程考）阅读下面的材料，根据要求写作。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ——《荀子・劝学》 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语・为政》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记・中庸》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十三、（2025-2026・辽宁省朝阳市建平县高中学多校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “致知在格物，物格而后知至。”“格物致知”强调的是实践与思考在获取知识时的重要性。而当下的网络时代，信息获取极为方便，打开网络，天下我有。那么，这是否意味着“格物致知”的传统精神就不需要了呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十四、（2025-2026・吉林省白城市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅱ提道：“在兰考的一年零三个多月，焦裕禄多数时候都在农户家里或生产一线蹲点调查。全县149个生产队，他跑遍了其中的120多个。”习近平总书记非常重视调查研究，曾深刻指出“调查研究是谋事之基、成事之道”。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十五、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《大卫・科波菲尔》中，大卫直面磨难、坚守希望；《老人与海》中，圣地亚哥对抗自然、永不屈服；《复活》中，聂赫留朵夫直面自我过错、实现精神救赎；《百年孤独》中，马孔多人民对抗遗忘、守护记忆。 读了上述材料，请你结合现实生活，谈谈对“困境与抗争”的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十六、（2025-2026・黑龙江省佳木斯市二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 马尔克斯在《百年孤独》中说，“失眠症”引起的遗忘会让人们最终 “沦为没有过往的白痴”。而纪伯伦说，遗忘是一种自由。又有人说，被遗忘是一种权利，尤其在数字技术已经让社会丧失了遗忘的能力，往事正像刺青一样刻在我们的数字皮肤上的今天。对于“遗忘”，你有怎样的思考？ 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 二十七、（2025-2026・吉林省长春市第二中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子主张“知（智）者不言，言者不知（智）”；孔子主张“（君子）敏于事而慎于言”；荀子主张“与人善言，暖于布帛”。鲁迅主张“青年人先可将中国变成一个有声的中国；大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？联系现实，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800字。 二十八、（2025-2026・内蒙古赤峰市敖汉旗新惠第六中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年是抗日战争胜利80周年。80年前，中华民族用血肉之躯铸就了抗日战争的胜利。今天，当和平的阳光洒满大地，有人主张“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”，也有人认为“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”。 对此，请结合材料及相关革命文学作品写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十九、（2025-2026・内蒙古乌兰察布・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们常常听到这样的叮嘱：“先把功课学好，其他事情先放一放。”然而，当我们仅专注于学业，忽略了兴趣爱好、人际交往、社会体验，甚至对内心世界的探索时，实际上，那些被我们忽略的部分，或许正构成了我们生命中不可或缺的维度与底色。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十、（2025-2026・黑龙江哈尔滨三十二中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上，颜宁教授在致辞时谈及一件趣事：“我小侄女建议我今天穿平底鞋，因为她希望我感到舒服，一直做自己……我想说，道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步。所以，请勇敢做你自己。” 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 三十一、（2025-2026・吉林省松原市实验高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 移动互联网和智能手机可以使人随时随地联系，也容易使人与人的交流因习惯用表情符号变得程式化；高铁使李白“千里江陵一日还”的夸张想象变成现实，方便了人们的来往，也容易使人对远行和离别不以为意…… 科技的发展是增进还是减弱了人与人的情感？ 请根据以上材料，写一篇文章表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十二、（2025-2026・内蒙古包头市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 李白诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！” 孙中山先生说：“我辈既以担当中国改革发展为己任。” 知名主持人罗振宇有言：直面挑战，躬身入局者，皆为我辈。 “我辈”二字跨越时空，包蕴着当仁不让的责任感，更昭示着一种责无旁贷的主场感。无论何时，我辈都是一群令人心生敬佩的人，而你、我、他都可以成为“我辈”。 要求：角度自选，立意自定，标题自拟；不得套作、抄袭；写一篇不少于700字的议论文。 三十三、（2025-2026・辽宁鞍山海城市育才学校-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “靡不有初，鲜克有终。”（《诗经》） “物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。”（《大学之道》） “民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”（《老子》） 这些经典名句虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪，请结合材料写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十四、（2025-2026・黑龙江佳木斯市第八中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。——宋代林逋《省心录》 ②以大度兼容，则万物兼济。——《宋朝事实类苑・祖宗圣训》 ③我们要深化交流互鉴，以包容的胸怀构建和而不同的精神家园。——习近平《在成都第三十一届世界大学生夏季运动会开幕式欢迎宴会上的致辞》 上述名句引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十五、（2025-2026・内蒙古多斯市达拉特旗达拉特旗第三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十六、（2025-2026・辽宁省朝阳市建平县实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 长跑运动中有“极点”现象，运动员跑到一定阶段，会感到全身乏力、胸闷气喘，然而只要调整呼吸节奏、提振精神跨越临界点，身体就会重新充满力量，迎来轻松顺畅的“第二次呼吸”。其实，人生成长、企业经营、社会发展等诸多方面，也会面临类似的“极点”与“第二次呼吸”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十七、（2025-2026・黑龙江齐齐哈尔六校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 李世民在《帝范》中说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”意思是以上等作为标准，只能收到中等的效果；以中等作为标准，只能收到下等的效果。这就意味着人生目标定得越高，越能获得更大的成就。但也有人认为，盲目拔高人生目标，则会让人因脱离实际而导致失败。 读了上述材料，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十八、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记曾在指导经济发展工作时指出“地瓜经济”的深刻内涵：“地瓜的藤蔓向四面八方延伸，为的是汲取更多的阳光、雨露和养分，但它的块茎始终是在根基部，藤蔓的延伸扩张最终为的是块茎能长得更加粗壮硕大。” “地瓜经济”这一理论也能在个人成长领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三十九、（2025-2026・黑龙江省大庆市大庆中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱它。 ——罗曼・罗兰 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 ——苏轼 他们朝我扔白菜，我拿白菜炒盘菜；他们朝我扔鸡蛋，我拿鸡蛋做蛋炒饭；他们朝我扔泥巴，我拿泥巴种荷花；他们朝我扔石头，我拿石头砌小楼。 ——2025年网络流行梗 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四十、（2025-2026・吉林普通高中友好学校联合体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①苔花如米小，也学牡丹开。——袁枚《苔》 ②不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》 ③天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子《道德经》 ④吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。——林觉民《与妻书》 选择上述名言的两句或多句，联系现实生活与自身经历，写一篇文章，阐述你对“小”与“大”辩证关系的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四十一、（2025-2026・辽宁省七校协作体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 高中语文新课标将“整本书阅读”置于首位，认为其对语文素养养成至关重要。然而不少同学质疑：有的认为学业繁重，整本书阅读浪费时间；有的主张“短平快”阅读更契合时代；还有的抱怨《红楼梦》等名著艰深难读，令人望而却步。 作为一名高中生，你如何看待这些问题？请写一篇文章来反驳这些同学的错误观点。 要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四十二、（2025-2026・黑龙江省佳木斯市桦南县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 到了一个新地方，有人喜欢去繁华的商业街，感受时尚的潮流；有人喜欢走进图书馆，沉浸于书籍的海洋。 而作家汪曾祺则喜欢逛菜市场。他说：“菜市场里有着最真实的烟火气，那新鲜水灵的蔬菜，活蹦乱跳的鱼虾，此起彼伏的吆喝声，都让我真切地触摸到生活的脉搏，让我感受到人间的热闹与温暖。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四十三、（2025-2026・辽宁阜新部分重点高中・高二上期中）阅读下面的文字，根据要求作文。 小和尚跟着老和尚出来化缘，满心不情愿，看见几尾逆水而游的鱼，便借题发挥：“这些鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦！”“可它们正在享受奋斗的快乐呢！”老和尚说，顺手一指河面上的落叶，“你看见那片黄叶了吗？只有死去的东西，才会享受这种随波逐流的安逸和舒适啊！” 上面的寓言故事，引发了你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文。 要求：角度自选，立意自定，标题自拟；不要脱离材料内容及含意的范围；不得抄袭，不得套作。 四十四、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四十五、（2025-2026・辽宁锦州渤海大学附中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在网络上，一句并非出自原著的“生命中曾拥有的全部灿烂，终究都需要用寂寞偿还”被误传为“《百年孤独》名句”。事实上，马尔克斯在书中对孤独的诠释，远非一句这样的话所能概括。 这一现象引发了很多思考：为何人们更愿相信这样的“伪金句”？这种“贴标签式阅读”又会对经典的传播与理解产生怎样的影响？…… 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四十六、（2025-2026・黑龙江省龙东十校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 今年是抗日战争胜利80周年。在这场艰苦卓绝的斗争中，中国人民展现了两种精神特质：一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，一种是“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。这场胜利既是枪炮与鲜血铸就的“刚”的胜利，也是民族团结、文化韧性等“柔”的力量的彰显。正如古人所言：“刚柔相济，而万物生焉。” 请结合以上材料写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四十七、（2025-2026・吉林省长春市汽车经济技术开发区三中・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 本试卷语言文字运用部分提到，真正的君子人格需经持续磨砺，而非“即时打造”。古人对君子“修身”有许多精辟的论述，有些论述在新的时代下，又可以从新的角度作出辨析或阐释。 从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 己所不欲，勿施于人。——《论语》 静以修身，俭以养德。——诸葛亮 君子之修身也，内正其身，外正其容。——欧阳修 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四十八、（2025-2026・吉林・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 本试卷语言文字运用部分提到，真正的君子人格需经持续磨砺，而非“即时打造”。古人对君子“修身”有许多精辟的论述，有些论述在新的时代下，又可以从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 己所不欲，勿施于人。——《论语》 静以修身，俭以养德。——诸葛亮 君子之修身也，内正其身，外正其容。——欧阳修 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 四十九、（2025-2026・吉林边朝鲜族自治州延吉市延边二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》（屈原） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难（其一）》（李白） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》（范仲淹） 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——《定风波》（苏轼） 这四句名言从不同的角度为个人在成长路上应对挑战、涵养品格提供了精神指引。 请结合你的思考与生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五十、（2025-2026・内蒙古治区赤峰・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后……虽欲从之，末由也已。”（《论语・子罕》）这反映了弟子对孔子道德学问崇高境界的仰慕与追随的无力。 现代社会各类“榜样”“偶像”层出不穷。有人感慨，榜样树立得太“高大上”，反而让普通人觉得遥不可及；也有人认为，“虽不能至，然心向往之”本身就是一种价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五十一、（2025-2026・吉林省松原市吉林油田高中学・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 部编版高中语文选择性必修上第一单元收录诸多经典篇章，《中国人民站起来了》彰显民族独立的庄严与担当，《长征胜利万岁》镌刻革命先辈的坚韧与赤诚，《别了，“不列颠尼亚”》见证历史转折的自豪与荣光……这些文字定格关键瞬间，凝聚民族精神，诉说“人”在时代洪流中的使命与追求。 作为新时代青年，你从这些篇章中读懂了怎样的生命价值与时代责任？请写一篇文章，表达你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五十二、（2025-2026・内蒙古巴彦淖尔市杭锦后旗奋斗中学・高二上期中）阅读下面的材料，按照要求作文。 夫战，勇气也。 ——《曹刿论战》 人是要有一点精神的。 ——毛泽东 没有一点闯的精神，没有一点“冒”的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。 ——邓小平 历史只会眷顾坚定者，奋进者，搏击者，而不会等待犹豫者，懈怠者，畏缩者。 ——十九大报告 作为新时代的新青年，站在人生的新起点，你有怎样的体验和思考？ 请结合上述材料，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体。自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 五十三、（2025-2026・辽宁省大连市育明高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：有人说，孤独是忧愁的伴侣，让人痛苦；但也有人说，它更是精神活动的密友，能使人变得深刻。 材料二：法国哲学家帕斯卡尔曾言：“人类所有的不幸，都源于无法安静地独处一室。” 材料三：在信息过载、社交频繁的今天，一种名为“积极孤独”的观念开始流行。它并非被动承受的寂寞，而是个体主动选择的、用于沉淀自我并滋养精神世界的珍贵空间。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五十四、（2025-2026・吉林省白城市实验高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 杜工部颠沛流离，吟哦“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”；苏东坡被贬黄州，高歌“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；林则徐戍守伊犁，口占“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；孟晚舟羁押千日，坚信“如果信念有颜色，那一定是中国红”……古往今来，很多人都曾经历了人生的“失意”，却反而成就了他们“诗意”的人生。 上述材料能给追求人生价值的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五十五、（2025-2026・内蒙古锡林郭勒盟第二中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中蕴含着立身处世的永恒智慧。孔子赞赏颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的生活态度；同时也提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”；并告诫弟子“士不可以不弘毅，任重而道远”。 对于当代青年而言，我们应当追求怎样的“乐”，又如何看待物质生活与精神追求的关系？请结合《《论语》十二章》中的相关语句，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 五十六、（2025-2026・辽宁省沈阳市辽宁省实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水，水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。 在艰苦卓绝抗日战争中，中华民族奋勇抗争，不屈不挠，愈挫愈勇，历经14年艰苦历程，最终取得抗日战争的伟大胜利。 老子告诉我们“不争”，我们面对日寇入侵奋力“争”。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待“争”与“不争”这一问题？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 五十七、（2025-2026・内蒙古自治区呼和浩特市二中・高二上期中）阅读下面的材料，按照要求作文。 颜回是孔子的杰出弟子，他终生贫困，并不幸早逝。按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但是我们看到的颜回却是“人不堪其忧，回也不改其乐”，虽居陋巷，箪食瓢饮，内心世界却充盈着无比的快乐。 这就是历史上有名的“孔颜之乐”，留给后人的问题是，高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？ 对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌。不得抄袭、套作。不得少于700字。 五十八、（2025-2026・吉林省通化市梅河口市五中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 周国平说：“真正的成熟应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。”林清玄认为成熟是“简单，而有丰沛的爱；平常，而有深刻的心”。张爱玲说：“真正的成熟大概就是，害怕的东西还是害怕，只是敢于面对了。”撒贝宁亦有言：“‘长大’这两个字，其实最重的分量在于，你终于可以承担起对他人的责任了。” 关于何谓成熟，见仁见智。坐在考场中的你正经历着走向成熟的蜕变，你是怎样认识成熟的？请你结合自己的体验和感悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五十九、（2025-2026・黑龙江省大庆铁人中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 清华大学2025级新生成长报告会上，“感动中国”人物、清华博士生庞众望分享了他对成长历程的独特理解：最初几年像一幅浓墨重彩的油画，在广阔舞台上尽情探索；接触科研后，似一幅细腻的工笔画，于专业领域深耕细作；展望未来，期盼它成为一幅写意山水，胸有沟壑，虚怀若谷。 上述材料中“油画”“工笔画”“写意山水”的比喻，不仅是对个人成长阶段的描绘，也能在更广泛的领域引发我们关于“如何书写人生画卷”的思考。请结合材料，写一篇文章，体现你的认识与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六十、（2025-2026・内蒙古赤峰市喀喇沁旗锦山中学等校・高二上期中）阅读下面材料，根据要求作文。 作家苏沧桑曾经写过一篇文章，里面记录了一个异乡的风俗。 阿拉斯加有一条塔那诺河，一百多年来的每年三月第一天，小镇的人们会聚在一起，在冰冻三尺的大河中立一个木头三脚架，将一根绳子与瞭望塔上的钟摆相连。当冰雪融化、冰层断裂、三脚架终于倒下的一瞬间，钟摆会停下。钟摆停在几时几分几秒，就是春天到来的时刻。 这个“定格春信”的仪式，让人浮想联翩。它告诉我们什么？地冻天寒，要相信春天的降临；寻常岁月，要保持对美的渴望…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六十一、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市第一二二中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人并不是生来就要被打败的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。 （海明威） 辞让之心，礼之端也。 （孟子） 谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。 （《弟子箴言・崇礼让》） 在学习了选择性必修上册第二、三单元后，有的同学认为新时代的青年需要硬汉精神，不惧困难，不怕失败；有的同学则认为新时代青年应继承中国优秀传统文化的谦让精神。关于“硬汉精神”和“谦让精神”你有怎样的感触与思考？请综合理解上述三条名言，写一篇文章表达你对这一问题的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六十二、（2025-2026・黑龙江新时代高中教育联合体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 狄更斯和他小说中的孤儿一样敏感、忧郁，但又坚强、乐观，从不放弃对幸福的追求。他写孤儿一个人在路上徒步历险，经历了很多磨难，但最终到达了终点。这种历险是一个隐喻，是主人公认识世界、探索人生的历程，也是其心理和道德成长的过程。 材料二： 阅读世界文学大师的作品，可以让我们看到不同的人物、生活和世界，帮助我们理解复杂的人性、命运和生活，使我们拥有更宽广的胸怀和更坚定的态度来面对生活。 上述材料引发你怎样的联想与思考？有人认为，阅读文学作品只为娱乐、应试，请结合材料内容辩驳这种观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六十三、（2025-2026・内蒙古包头市九十三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）曾子：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”自强不息，厚德载物，这是儒家的担起。 （2）《法句经》：“胜者生怨，负则自鄙。去胜负心，无诤自安。”鼓励摆脱外物的束缚，所谓“一念放下，万般自在”，这是佛家的放下。 （3）《庖丁解牛》：“依乎天理，批大邻，导大窾，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣。”依道而行，顺应规律，这是道家的看开。 担起，放下，看开，儒佛道三家的思想对于我们颇具启示意义。请任意结合两家的观点，或综合三家的观点写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六十四、（2025-2026・吉林延吉市第三高中学-11月・中考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①士不可以不弘毅，任重而道远。（《〈论语〉十二章》） ②自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学之道》） ③无羞恶之心，非人也。（《人皆有不忍人之心》） ④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《〈老子〉四章》） ⑤能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（《五石之瓠》） ⑥故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《兼爱》） 春秋战国“百花齐放、百家争鸣”，诸子散文光耀日月，化育后世。读了以上六句话，作为当代青年，你有怎样的感触与思考？请以其中两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 六十五、（2025-2026・吉林省长春市外国语学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 从独自成长的大卫・科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣地亚哥到命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上孑然一身，有的是精神上无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰。 在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感却并未因此减少。罗兹曾说：“一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。”南森说：“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。” 你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六十六、（2025-2026・黑龙江哈尔滨九中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 2025年，诸多承载特殊意义的节点与事件交织登场：这一年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，是中国人民志愿军抗美援朝出国作战75周年，历史的回响警示我们铭记先辈的牺牲与坚守；这一年，神舟系列飞船接续飞天，天问二号奔赴小行星探测，“月壤砖”完成太空实验返回地球，科技的突破见证当代中国的探索与奋进；这一年，新修订的《文物保护法》正式施行，粤港澳三地共办全运会，传统与现代在交融中焕发新生，个体与集体在协作中共筑未来。 历史的厚度、科技的精度、文化的温度，共同勾勒出时代的坐标。作为与2025年共同前行的青年，你如何理解这些坐标的意义？在历史传承与时代创新的交汇点上，你将以怎样的姿态书写属于自己的人生答卷？请结合材料内容，联系自身实际，写一篇文章，体现你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・吉林省四平市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 学者鲍鹏山曾以一句意蕴丰富的话概括孔庄之别：“孔子看到了，一人的生死，牵动着时代和文化。而庄子看到了，一人的生死，无损于宇宙和世界。”它深刻揭示了儒家的人世担当与道家的超脱逍遥，成为许多人理解生命价值的两种基本范式。 然而，有观点认为，将孔子与庄子的智慧简单归结为“入世”与“出世”的二元对立，并奉为人生圭臬，或许恰恰遮蔽了我们对生命复杂性更深层的理解，甚至可能成为现代人构建更整全、更坚韧人格的隐形枷锁。 对此，你怎样看待？请写一篇文章，阐述你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・辽宁省大连市二十四中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 流行语，不仅是语言学的研究对象，也是社会变迁的一个缩影。以下是《咬文嚼字》杂志所评选出的一些年度热词节选： （1）2015年：互联网+、创客、任性、剁手党、网红…… （2）2017年：不忘初心、砥砺奋进、共享、有温度、流量…… （3）2020年：人民至上、生命至上、逆行者、直播带货、内卷…… （4）2022年：踔厉奋发、中国式现代化、大白、精神内耗、沉浸式…… （5）2024年：数智化、智能向善、松弛感、银发力量、小孩哥/小孩姐…… 作为新时代的青年，年度热词的变迁引发了你怎样的联想和思考？请选准一个角度，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题14 作文（材料作文） 一、（2025-2026・内蒙古自治区包头市第九中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会上发表重要讲话，以下是讲话的摘录： 抗美援朝战争的伟大胜利，是中国人民站起来后屹立于世界东方的宣言书，是中华民族走向伟大复兴的重要里程碑，对中国和世界都有着重大而深远的意义。 中国人民不惹事也不怕事，在任何困难和风险面前，腿肚子不会抖，腰杆子不会弯，中华民族是吓不倒、压不垮的！ 现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的！ 英雄们说：我们的身后就是祖国，为了祖国人民的和平，我们不能后退一步！这种血性令敌人胆寒，让天地动容！ 请综合以上材料，以“投身伟大事业，共筑伟大梦想”为主题，写一篇国旗下讲话发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 万千少年心，共筑中国梦 敬爱的老师，亲爱的同学： 大家好！今天站在国旗下，心情无比激动，在此我发言的题目是“万千少年心，共筑中国梦”。 中国梦，一个令人振奋的名词，现已深深烙在每个中华儿女的内心。中国梦，顾名思义，便是指中国人共同的梦想，而实现祖国人民的共同理想，却离不开我们每个人的努力和奋斗，尤其是我们当今的青年一代。有无数先辈用他们的血肉之躯铸成了中国梦的坚固根基。昨天的历史时刻提醒我们：雄关漫道真如铁，天朝之梦本是空。 从1840年的鸦片战争开始，而后的一百多年里，中华儿女饱受战乱之苦，中华大地也被侵略者的铁蹄践踏的满目疮痍。然而中国人没有被接踵而至的灾难打倒过！20世纪初，孙中山先生高举振兴中华的大旗，集结一大批报国志士，开始了拯救中国的道路；共产党的成立，南昌起义，红军长征，抗日战争&&中华民族饱经沧桑，终于取得了胜利，中国的历史又开辟了崭新的篇章！ 中华民族的今天，正可谓人间正道是沧桑，百废俱兴，正是实现中国梦的绝佳时期，在21世纪，祖国各地又涌现出一批时代英雄。他们用自己的行动，诠释了中国梦的本意。向世人说明了我中华儿女深知责任重大，有朝一日，必定会实现中华民族的伟大复兴！实现中国梦是一个庞大的工程，它需要几代人的共同努力，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，相信在不久的将来，中国梦能完美实现，中国也会迎来一个春天！ 歼十五的飞天，绘出了美好的云图；核弹的成功发射，震撼着辽远的土地；蛟龙号的深潜，掀起了时代的惊涛骇浪；辽宁舰的远航，扬起了希望的风帆！这一切都预示着中国已步入新时代，这个时代是腾飞的时代，是追梦的时代，是成功的时代。 毛主席曾将我们青少年比作“八九点钟的太阳”，并写下“恰同学少年，风华 正茂；书生意气，挥斥方遒”。我们朝气蓬勃，意气风发，满腔爱国之心。我们 渴望祖国富强， 民族兴旺。周总理曾写下“为中国之崛起而读书”， 我们谨遵教导， 胸怀强国之愿，为中国伟大复兴而奋发向上。钱学森曾说：“我个人作为炎黄子 孙的一员，只能追随先烈的足迹，在千万般艰险中，探索追求，不顾及其他。”我们要做行动的巨人，将一腔报国之志付诸行动，铸就心中的中国梦。 “少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。我们深知自身肩负着重大历史使命与责任，我们会将自身的前途命运与国家的前途命运紧密相联。我们要中国重振雄风，我们要民族伟大复兴！我们要为扎根内心深处的中国梦而不懈奋斗！“美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！”。 【解析】 本题考查学生写作文的能力。 【审题】 这是一则任务驱动型材料作文。 1.审材料。 材料是习总书记的讲话内容。习近平总书记讲话的摘录内容共四个要点：抗美援朝战争取得伟大胜利具有重大深远的意义；中华民族是吓不倒压不垮的；中国人民是惹不得的；英雄们有血性，为了祖国和人民不后退一步。综合起来看，是讲在抗美援朝英雄精神感召下，我们要挺直腰杆，不怕困难风险，共同努力，取得新时期社会主义建设的伟大胜利，实现中国梦。 2.审任务。 请综合以上材料，以“投身伟大事业，共筑伟大梦想”为主题，写一篇国旗下讲话发言稿。 国旗下讲话，应联系学生实际，并注意国旗下讲话的特定环境和特定要求。题目要提纲挈领、发人深思；内容要高屋建瓴，有引领和号召的意味；思路要条分缕析；语言要庄重鲜活。要注意发言稿的格式有称呼语、问候语，并说明自己发言的题目；结尾应有总结、强调或深化，并告知听众自己的讲话完毕，表示感谢。 【立意】 （1）青春永恢弘，共筑中国梦； （2）身为青年，要怀梦想上路； （3）梦在远方，路在脚下。 【素材】 （1）新时代，有守礁工程师李文波二十多载的坚守；有最美教师格桑德吉对学生超越生死的大爱；有神医胡佩兰一生行医，救死扶伤的恪尽职守；有姚厚芝甘为子女奉献生命，与死神赛跑的刻骨铭心；有沈昌健沈克泉父子二人对科学的上下求索，坚持不懈，也有刘盛兰心系寒门学子的善心之举。他们都是中华儿女的骄傲，都是我们的楷模，他们之中有当了一辈子无名英雄的科研工作者，同样有意薄云天，心比金坚的解放军战士，他们用自己的青春，用自己的汗、血，滋养了正在生长的中国树，让中国梦之花开遍了世界。 （2）中国的昨天——雄关漫道真如铁。走进中国近代史， 看到一幕幕满目疮痍的历史画面，我们怎能不痛心？百年屈辱的历史我们怎能忘记？“强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富、物 产之饶”，列强企图“蚕食鲸吞”，“瓜分豆剖”。忘不了鸦片战争中侵略者的船坚炮利；忘不了圆明园是如何被英法联军踩踏蹂躏；忘不了八国联军对首都北京的烧杀掳掠；忘不了日本侵略者吞灭中国的勃勃野心。面对外敌疯狂地入侵，无数英雄涌现出来，危难关头林则徐写下“蜛利国家生死以，岂因祸福避趋之”，可见 其义胆忠肝。孙中山喊出“振兴中华”的口号，振聋发聩。鲁迅以笔代枪，“我以 我血荐轩辕”，发人深省。毛泽东写下“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，力挽狂澜。“落后就要挨打，发展才能自强”，习主席在参观国家博物馆时如是说。 （3）梦想是坚持心中永不服输的信念，只要你肯努力，就一定能够成功。在杂交水稻之父袁隆平的眼里，梦想是“杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串”，梦想是不停地突破和探索，是丰富的想象和大胆的创造。在“千手观音”邰丽华的眼里，梦想是聋人可以“听”得到、盲人可以“看”得到、肢残朋友可以“行走”，梦想是从不言弃、努力拼搏的精神支柱。 一、（2025-2026・辽宁沈阳东北育才学校高中・高二上期中）阅读下面漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 请结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 心定梦明，行坚事成 圆规画圆，凭借的是“脚在走，心不变”；人生圆梦，依靠的是“心定梦明，行坚事成”。在漫漫人生旅途中，我们都怀揣着各种各样的梦想，然而，真正能够实现梦想的人却寥寥无几。究其原因，大多是因为缺乏坚定的内心和持续的行动。 心定，是梦想明晰的基石。一个人若没有坚定的内心，就如同在黑暗中失去灯塔的船只，极易迷失方向。在这个信息爆炸、诱惑繁多的时代，我们每天都会接触到各种各样的新鲜事物和不同的价值观。今天看到他人在某个领域取得成功，便心生向往，想要追随；明天又听闻另一个行业前景广阔，便又动摇了自己原本的想法。如此反复无常，心始终定不下来，梦想自然也就变得模糊不清。只有当我们静下心来，深入思考自己真正想要的是什么，明确自己的目标，并坚定不移地朝着这个目标前进，我们的梦想才会变得清晰可见。就像一颗种子，只有深深扎根于适合自己的土壤，才能明确生长的方向，最终破土而出，茁壮成长。 行坚，是梦想成真的桥梁。有了明确的梦想，若不付诸行动，一切都只是空谈。梦想不会自动从虚幻变为现实，它需要我们一步一个脚印地去努力、去奋斗。每一次的尝试、每一次的坚持，都是在为梦想的实现添砖加瓦。行动的过程或许充满艰辛，会遇到各种各样的困难和挫折，但正是这些困难和挫折，才能让我们不断成长，变得更加坚强。就像登山者，只有一步一步坚定地向上攀登，才能克服陡峭的山路、恶劣的天气等重重困难，最终登上山顶，领略到“会当凌绝顶，一览众山小”的壮丽景色。如果只是站在山脚下，仰望山顶的美景，而不付诸行动，那么山顶的风光永远只能是遥不可及的幻想。 心定与行坚，二者相辅相成，缺一不可。心定能为行坚提供方向和动力，让我们在行动的过程中不偏离目标；行坚则能让心定的梦想得以实现，使我们的内心更加坚定。倘若只有心定而没有行坚，梦想就只能停留在脑海中，成为永远无法实现的空想；反之，若只有行坚而心不定，我们就可能会在错误的道路上盲目地奔跑，最终离自己真正的梦想越来越远。 作为新时代的青年，我们肩负着实现个人价值和社会价值的双重使命。在追求梦想的道路上，我们要学会让自己的心定下来，明确自己的目标，不受外界的干扰；同时，要勇敢地迈出脚步，坚持不懈地去行动，用汗水和努力去浇灌梦想的种子。只有这样，我们才能在人生的画卷上画出属于自己的圆满之圆，实现“心定梦明，行坚事成”的美好愿景。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 材料以圆规画圆为喻，揭示了实现梦想的深刻道理。圆规之所以能够画出完美的圆，是因为它具备两个关键要素：“脚在走”和“心不变”。“脚在走”意味着要付诸实际行动，只有持续不断地努力前进，才能逐步靠近目标，否则梦想就只能是空想。“心不变”则强调内心的坚定和目标的恒定，在追求梦想的道路上，要明确并坚守自己的初心，不被外界的干扰和诱惑所左右，始终保持前进的方向。与之相对，材料指出有些人不能圆梦，原因在于“心不定，脚不动”。心不定，就容易在追求梦想的过程中摇摆不定，频繁改变目标，导致精力分散，难以取得实质性的进展；脚不动，即便有美好的梦想，却缺乏行动的支撑，梦想终究无法实现。学生可紧扣坚守初心与付诸行动对圆梦的重要性，或从反面谈不能圆梦的原因，运用多种论证方法阐述对圆梦的见解。 写作时，可以开篇指出材料传达出坚守初心和付诸行动对于圆梦的重要性，顺势提出中心论点，如“唯有坚守初心且持续行动，方能实现梦想”。然后分别从“心不变是圆梦的基石”和“脚在走是圆梦的路径”两个层面展开论述，论证拥有坚定的初心能让人明确方向，不被外界干扰，而行动是实现梦想的必要条件，只有付诸实践，梦想才有可能成真。接着从反面论证若心不定，频繁改变目标，将难以成功；同样，若只空想而不行动，梦想永远是空中楼阁。最后总结圆梦需要心不变和脚在走，即坚守初心和持续行动，二者缺一不可，收束全文。 立意： 1.圆梦不仅要心动，更要有行动。 2.不忘初心，奋勇前行，终得梦圆。 3.脚踏实地去圆梦。 4.以理想为指引，以实践为根本。 二、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的关系是无悔的付出和坦然的接受。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于付出与接受间，谱最美关系华章​ “投我以木桃，报之以琼瑶。”人与人之间的关系，恰似浩渺星空中的璀璨繁星，而其中最闪耀的，莫过于无悔的付出与坦然的接受。二者如同并蒂之花，相互映衬，绽放人性至善至美的光彩。​ 无悔的付出，是灵魂深处喷薄而出的大爱。孔子一生周游列国，虽“累累若丧家之狗”，却始终奔波不息，只为将仁爱之道播撒于乱世；王阳明龙场悟道后，以“知行合一” 为灯，照亮无数士人探寻本心的道路；张桂梅扎根大山数十载，用布满膏药的双手托起千余名女孩的求学梦。他们或是为理想信念奔走，或是为启迪世人前行，或是为改变命运坚守，无关名利，不计得失，以纯粹的给予诠释着人性的崇高。而在家庭中，父母的付出更如涓涓细流。从扶持我们蹒跚学步，到鼓励我们学业有成，从为我们遮风挡雨的日夜操劳，到鬓角悄然爬上的白发，他们用青春与汗水编织我们成长的摇篮，却从未有过一丝怨言，此爱比海深，此恩重如山。​ 坦然的接受，是对善意的尊崇，是对真情的珍视。它绝非心安理得的索取，而是怀着感恩之心，认可付出的价值。敦煌莫高窟的匠人们，坦然接受历代信徒的布施与供养，用毕生心血将信仰与艺术镌刻在石壁之上；钱学森冲破重重阻挠归国，坦然接受国家给予的科研资源，将毕生所学化作新中国航天事业腾飞的羽翼；汶川地震中的幸存者，坦然接受全国人民的援助，带着生者的希望重建家园，又在其他灾难来临时，转身成为传递温暖的志愿者。《诗经》云：“嘤其鸣矣，求其友声。” 真正的接受，是心灵的契合。灾难面前，受灾群众坦然接受八方援助，将物资化作重建家园的力量；真挚的友情中，当一方有难，朋友慷慨相助，接受者坦然受之，并在日后以同样热忱回馈。正如伯牙子期，高山流水遇知音，在付出与接受间奏响千古佳话。​ 当无悔的付出与坦然的接受达到和谐，人与人之间便充满信任与温暖。付出者因感恩实现价值，接受者因无私获得奋进之力。这种关系超越血缘、地域与阶层，在社会各处生根开花。​我们当追求这种至善至美的关系，以无私之心付出，如甘霖滋润万物；以感恩之心接受，似春风拂过心田。无论是亲情、友情、爱情，还是社会中的相遇相知，都应在付出与接受中升华。 让我们成为美好关系的织梦者，奏响人性光辉的乐章，让世界因这份美好而璀璨夺目。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料明确给出一种看法：最好的关系是无悔的付出和坦然的接受。那么“无悔的付出”和“坦然的接受”这两个关键词组的概念以及它们之间的内在联系如何呢？“无悔的付出”是一种发自内心的、不计回报的奉献，这种付出源于爱、责任、善良等美好情感。它不带有丝毫勉强，是主动且心甘情愿的，即使可能面临困难或不被理解，也依然坚持。“坦然的接受”并非消极的获取，而是怀着一颗感恩的心，认可对方付出的价值，没有过度的心理负担，也不把接受看作是一种亏欠，是对付出者善意的尊重。二者相辅相成，共同构成理想的关系。付出为接受提供了物质或精神上的支持，接受则为付出赋予了意义。若没有无悔的付出，接受便无从谈起；若无坦然的接受，付出者的善意可能会被辜负，这种关系也难以维系。这种关系可以存在于亲情、友情、师生情等多种人际关系中，也可以被拓展到更广泛的社会关系层面。 写作时可从亲情、友情、爱情等角度切入，探讨在这些关系中付出与接受的平衡。比如写亲情，可讲述父母无私付出，子女坦然接受并学会感恩回报，点明这种双向互动成就了美好的亲子关系；写友情，可描述朋友间不计得失的付出与自然接纳，让友谊长久。也能从社会层面，论述人与人、人与社会间，无私付出与坦然接受如何构建和谐关系。若写议论文，可采用总分总结构，开头提出“无悔的付出和坦然的接受构成最好关系”的论点；中间分点论述付出与接受在不同关系中的体现及意义，用事例、道理进行论证；结尾总结升华，强调这种关系对个人、社会的价值。若是记叙文，围绕一个或几个与付出和接受相关的故事展开，在叙事中融入自己对“最好的关系”的感悟。 立意： 1.付出滋养，接受反哺。 2.危难相帮，彼此成就。 3.师者倾囊，学子奋进。 4.志愿奉献，爱心传递。 三、（2025-2026・吉林省长春市农安县第十中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《黑神话：悟空》制作人冯骥说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 这句话引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 取经路远，此心灼灼 《黑神话：悟空》席卷全球之际，制作人冯骥“踏上取经路，比抵达灵山更重要”的感言，恰似穿透热潮的清醒之声。这不仅是游戏团队的创作体悟，更道破人生真谛——“灵山”不过是终点的符号，真正塑造生命厚度的，是取经路上的风雨、磨砺与坚守。 冯骥的“取经路”，始于十四年前的遗憾与不甘。2010年，他主导的《斗战神》以“暗黑西游”的惊艳风格名噪一时，却因后期过度氪金沦为玩家口中“白骨之后，再无西游”的遗憾之作。2014年，他带着六名老同事离职创业，游戏科学的成立，恰如悟空从五行山下脱困，带着未凉的热血再度上路。从2018年项目立项时的兵分两路，到为还原中式美学实地扫描陵川二仙庙的塑像，从动捕表演时攻克的一个个技术难关，到面对市场质疑时的坚定前行，这条“取经路”走了整整六年。当2024年游戏销量突破千万、斩获多项国际大奖时，冯骥却在社交平台写道“路刚刚起行”，这份清醒恰是对“取经路”意义的最佳诠释——那些深夜调试的代码、反复打磨的动作、实地考察的足迹，早已将团队的热爱与坚守，淬炼成比奖杯更珍贵的财富。 回望吴承恩笔下的取经路，何尝不是如此？唐僧师徒历经九九八十一难，抵达灵山时不过取回几卷经书，而真正让他们脱胎换骨的，是沿途的每一次考验。悟空在三打白骨精的误会中学会隐忍担当，从“大闹天宫”的顽猴成长为“护师西行”的行者；唐僧在女儿国的诱惑前坚守初心，让“普度众生”的信念愈发坚定；八戒在流沙河的协作中放下私心，沙僧在万里跋涉中沉淀忠诚。正如冯骥引用悟空与祖师的对话时所言，完成每一次“动捕表演”，都是过了一难，取经路上的“完成”，本身就是比“完美”更重要的成长。 这条“重于灵山”的取经路，从来不只属于游戏制作人或西游师徒。在江西的深山里，黄仁煌研究员为采集猕猴桃资源遭遇暴雪封山，被困一月却仍笑对困境，这份坚守让山野小果终成世界佳果；在湘西的田埂上，钟彩虹研究员二十余年深耕不辍，将实验室的品种转化为农户的“脱贫果”，让科研的温度浸润土地。他们的“灵山”或许是品种审定的证书，或许是农户丰收的笑脸，但支撑他们走下去的，是踏遍深山的脚步，是田间地头的耐心讲解，是无数次实验失败后的再试一次。 我们总执着于“灵山”的终点，却忽略了路上的成长。“这个世界，总有勇敢的生命，再次踏上取经之途。”灵山或许遥远，或许终难抵达，但只要以热爱为杖、坚守为鞍，每一步跋涉都是生命的勋章，每一次磨难都将化为成长养分。真正的修行，从不在灵山之巅，而在西行路上的每一次迈步与蜕变。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “取经路”：象征着过程、旅程、探索、成长与实践；“灵山”：代表着目标、结果、终点、成就与答案；“更重要”：强调过程本身的价值远超过结果的获得。这句话打破了“以结果论英雄”的惯性思维，将目光聚焦于“过程”的独特价值，那些在路途中的挣扎、成长、坚守与觉醒，往往比终点的“正果”更能定义生命的重量。审题时需紧扣“取经路”与“灵山”的象征意义，结合自身体验与时代语境展开思考，核心围绕“过程的价值”展开思考：1.过程是生命的本质，成长藏于征途之中。“灵山”代表着既定的目标、世俗的成功或终极的圆满，而“取经路”则象征着为目标奋斗的全过程——其中的坎坷、考验、蜕变，才是塑造个体灵魂的关键。2.拒绝“功利化终点论”，在征途里寻找初心。当人们过于执着“灵山”的诱惑，往往会迷失在追逐的过程中，而“踏上取经路”的选择，本质是对初心的坚守。3.“取经路”的不确定性，成就独一无二的价值。“灵山”是预设的终点，而“取经路”充满未知与变数，正是这些意外的考验、突发的困境，让个体的经历变得独特，也让最终的“结果”更具分量。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：过程与结果并非对立，“取经路”是“灵山”的铺垫。接下来从为什么的角度展开论述。一、过程是结果的“底气”，无沉淀则无圆满，从“因决定果”的逻辑展开，用具体事例证明过程对结果的支撑作用。二、结果是过程的“回响”，无方向则易迷失。反向论证结果对过程的指引价值，避免陷入“只重过程忽视目标”的误区。三、辩证统一，在“赶路”与“望山”间找到平衡。针对当下社会“极端化思维”提出解决方案——既不做“唯结果论”的功利者，也不做“空耗过程”的迷茫者。最后总结，强调“取经路”的风景塑造了我们的灵魂，“灵山”的抵达验证了我们的成长，二者共同构成人生的完整意义。 立意： 1.享受过程，看淡得失。 2.在过程中实现自我超越。 3.过程本身就是意义的全部。 四、（2025-2026・黑龙江哈尔滨部分学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾问其弟子曰：“知者若何？” 子贡对曰：“知者知人。” 颜渊对曰：“知者自知。” 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知人者智自知明，人己两知方大成 “学愈进而愈古，义愈推而愈高”，人生成败之义，盛衰兴亡之机都在历史的一言一说，一笔一画之中传承和熔铸。读《荀子·子道》后，感慨良多，青年立身处世，当知，知人者智自知明，人己两知方大成。 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，齐桓九合诸侯之霸业已经转眼成空，唯鲍叔知人知己之德备受推崇。道德的完满不是一味的谦让，而是能够恰如其分地使别人与自己悉得其所，不嫉贤而进谗，不自弃而退隐。“知人”与“知己”互相投射，成就了具有无穷意蕴的处世智慧。仅此一点，鲍叔值得千年之后的喝彩！ “认识你自己”，德尔斐的神谕宛如一缕灵动的清风，吹开了哲学的大门。静言思之，理固宜然。对自己清楚的定位不仅仅是对他人的成全，实际上亦是在自我价值实现道路上的棋高一着。试想，假如鲍叔顾盼自雄，偏要一肩担起天下之大，不仅难成一匡天下，挥戈退日之大业，自身也“举鼎而绝膑”，受后人奚落讥笑。再观鲍叔之举，一人进而四海怀化，一身退而褒扬万古，“六根清净方为稻, 退后原来是向前”。知人者智，自知者明，当知人与知己融于一人之身，则明智矣，则行无过矣，则渐入大成之境矣！ 高山仰止，方起凌绝顶之意；景行行止，更待法先贤之人。“人己两知”的处世智慧，一如奔腾的江水，顺之则“朝发白帝暮到江陵”，逆之则“折戟沉沙樯倾楫摧”。且看纸上谈兵如赵括者不知人且不知己，赵倚叠如山之收藏，一旦之间尽归秦人；且看锁国迷醉如晚清政府者知己而不知人，终致山河破碎巨舰横江；且看亦步亦趋如邯郸学步者知人而不知己，“丢其故步，匍匐而归”。可见，“知人”与“知己”好比一撇一捺，捺是撇的支撑，撇是捺的依靠，一撇一捺方能撑一个英气勃发的“人”。 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，厚古薄今是人之通病，不可否认，精致利己主义是面透镜，会矮化崇高、放大焦虑。然而我却幸运于这样一个气象万千的时代，历史穿透力与时代使命感一经碰撞，就掠扰卷涌的流云，鼓动疾驰的飚风。自知力不如前的“铁榔头”，推毂后进，助推女排姑娘们连战连捷；抗疫的战场上，逆行者们各司其职，为世界献出了中国方案。 诸位，“飐飐轻舟随浪起，何不畏？从来惯作风波计！”千年之前的鲍叔荐管仲，成就了齐桓之治，如今的我们若能牢记“己欲立而立人”之教诲，融“知人”与“知己”为一，自然是合金铸剑别有锋芒。 这正是：知人者智兮自知者明，人己两知兮方致大成！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 此题由孔子与其弟子子贡和颜渊关于“知者”的对话，引出立身处世的原则，子贡说的“知者知人”是处世之道，强调了个人与他人的关系；颜渊说的“知者自知”是立身之本，强调了人如何面对自我的问题。由此可见，材料要求考生围绕“知人与自知”的关系进行写作。对此，首先要明确为什么要“知人”“自知”。（1）“知人”是为了与人交往。如“知”一般人，是为了“择其善者而从之，其不善者而改之”；“知”朋友，是为了交流情感、相互扶持；“知”下属，是为了因才施用，人尽其才；“知”上级，是为了得到赏识，以发挥自己的能力与才干；“知”对手与敌人则是为了抓其弱点，攻其不足，进而达到超越对手、战胜敌人，保存、发展、壮大自己。（2）“自知”则是为了更好地与人打交道，只有知晓了自己有几斤几两，才能给自己一个准确的定位——是士卒，你就甘心听从指挥，冲锋在前；是元帅，你就知人善用，指挥好千军万马。（3）“知人与自知”的目的：实现理想，创造辉煌。如刘备因知诸葛亮而成就两代帝业，诸葛亮因知刘备而甘愿为之鞠躬尽瘁，死而后已。相反，阿Q因不知假洋鬼子而挨哭丧棍，不了解王胡而遭拳头。 行文构思上，可以先解读“知人”和“自知”的内涵，引出为人处世究竟该“知人”还是“自知”这一问题；接着先分析“知人”，如“知人者，明其道，能洞敌先机，知人善用；反之，不知人者，只能英雄末路，惨败沙场”，列举事例，然后分析“自知”，如“自知者，知其性，能闲贫乐道，独善其身；反之，不知人者，只能功败垂成，身死道消”；之后综合二者，如“为人处世既要知人，也要自知”，最后发出呼吁。 立意： 1.学会知人与自知，让智慧浸润我们的心灵。 2.人贵自知，自知而后知人。 3.知己方能知人，知人才能善用。 五、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市黑龙江省实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人说，先行者走在前列，能够捷足先登；也有人说，后来者后发制人，也能实现弯道超车。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。 【答案】例文： 先行者可敬，后发者可期 人生征途中，我们是该做早行人，还是后发者？ 其实，先行与后发，都只是起点。人生如一场马拉松，疾趋者未必先至，后发者亦可居上。如果你是先行者，请不要滋生虚妄的优越感，而应驰而不息；如果你是后发者，也不要耻于人后，更应奋然前行。 “先”，是一种奋发争先的姿态。时代的长河里，先行者往往以“春江水暖鸭先知”的敏锐，谛听时代的春潮，在事业、人生、时代的赛道上领军前驱。你看，当其他商人还在用算盘计算着“多收三五斗”时，马云已将如炬的目光投向数字时代的移动支付，从而缔造自己的商业帝国。青年时代的鲁迅，将“早”字刻在课桌上，也镌刻在心头，使之成为清心明志的警钟，砥砺时时先行，最终成为“民族魂”；少年时代的居里夫人，事事以先行者砥砺自我，从中学时代“座位要坐第一排、成绩要争第一名”，到成为诺奖女性第一人，事事争先，使她一生壮丽庄严。 “后”，是一种谋定后动的智慧。后发者，也能弯道超越。当人工智能方兴未艾时，哈萨比斯这位“游戏少年”，十年一觉扬州梦，幡然醒悟，折节好学。尽管在AI研究上起步较晚，但他凭借“朝闻道夕死可矣”的对科学探索的渴求与笃定梦想，不断突破自我，最终捷足先登，荣膺诺奖。经典力学研究中，相较于伽利略、开普勒等人，牛顿无疑是后生，但正因为后发，他能转益多师、博采众长，站在巨人肩膀上，构建经典力学大厦。个人如此，国家发展亦然。抗日烽火中，当牛津、哈佛的灯火彻夜通明时，沉沉暗夜的中国大地却难有一张宁静的书桌。在科学研究上，我们显然是后发者，但中华民族以只争朝夕、倍道而行的身姿，跑出自主创新的加速度，实现弯道超越。 杨志军的小说《雪山大地》中，骏马日尕在预赛开始时落后，它奋起直追、不断超越，最终成为领先者；决赛中，日尕一路领先，却屡屡被对手超越，但其激发潜能、超越自我，终成草原之王。这场惊心动魄的赛马，难道不是人生的绝妙隐喻吗？先行与后发，是起跑的枪声，却非终点的哨声。先行者若陶醉于一时领先，从此“解鞍稍驻初程”，势必被超越；后发者若奋起直追，亦能后来居上。 生于天地间，我们或许无法决定自己的起点。或许，“别人家的孩子”早已在罗马等候，我们才姗姗启程；或许，你千辛万苦跋涉的终点，只是别人的起点；或许，我们不是早慧的“小孩哥小孩姐”，但作为后发者，请不要慨叹。须知，最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。只要不彷徨、不滞步，我们就能抵达终点，甚至超越他人、超越自我。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是引语式材料作文题。 材料揭示了人类竞争与发展历程中一个永恒的命题：先行者凭“捷足先登”占得先机，后来者借“后发制人”实现“弯道超车”。 先行者之“先”，是“敢为天下先”的勇气。这往往意味着，要突破常规，走前人没有走过的路，去开拓前路。先行者走在前列，能抢占好位置、好机会，更容易捷足先登。如特斯拉以颠覆性创新率先定义电动汽车行业标准，成功抢占市场高地，尽显先行者“捷足先登”的开拓优势。然而，先行也常常伴随着各种风险，如前路不明，容易犯错，代价高昂等。 后来者之“后”，在于汲取前人智慧、规避历史弯路，借“后发之势”蓄力前行。后来者不一定是落后者，坚定信心，发挥后发优势，就能走出一条自信自强之路。如中国高铁通过系统引进、消化、吸收世界先进技术并进行再创新，短短十余年便实现从追赶到领跑的跨越，运营里程与核心技术均跃居全球之首，生动演绎了后来者“后发制人”的强劲势能。然而，“弯道超车”并非坦途，对前人路径的依赖容易成为创新的枷锁，对“后发”的迷恋也容易成为进取的障碍。 材料的关键不是“二选一”，而是辩证分析两者的关系。“先”与“后”在历史长卷中绝非静止对立，而是在动态中相互转化，彼此成就的。先行者开拓的疆域为后来者铺就了超越的基石，后来者的创新洪流又不断重新定义何为真正的“先”。唯有在开放吸纳与自主创新间保持张力，方能在时代洪流中永立潮头。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，先行者开疆拓土，后来者继往开来，两者协同共筑发展之路。主体部分采用分论点形式。分论点一，先行者的“破冰”价值，是后来者的基础。比如郑和下西洋为新航路开辟提供地理认知。分论点二，后来者的“迭代”能力，是先行者的延续。比如快手、抖音作为后来者，在YouTube的视频模式基础上，创新“短平快”社交玩法，让视频传播更普及。分论点三，两者的协同，是社会进步的底层逻辑。结尾 总结，从工业革命到数字时代，每一次重大突破都离不开“先行者探路+后来者升级”的模式，二者共同构成发展的“双轮驱动”。 立意： 1.勇为“先行”，不耻“后来”。 2.“先行”为勇，“后发”为智。 3.不争先后，干在实处。 4.勇于先行创新，敢于后来超越。 六、（2025-2026・辽宁辽西重点高中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 清代画家石涛说：“笔墨当随时代。”而北宋张载有云：“为往圣继绝学。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 笔墨随时代，绝学启新程​ 石涛“笔墨当随时代”的呐喊，唤醒了文化创作与时俱进的意识；张载“为往圣继绝学”的誓言，铸就了文化传承薪火不灭的脊梁。二者皆在探寻文化发展的根本路径。纵观历史长河，唯有以“继绝学”筑牢根基，以“随时代”开拓新局，方能让文明之树常青，让精神之光永续。​ “为往圣继绝学”是文化创新的源头活水。没有对传统的敬畏与坚守，创新便如同无根之萍，终将在时代浪潮中倾覆。故宫博物院曾面临“文物沉睡库房”的困境，但故宫人并未止步，而是为潜心钻研，整理数万册古籍，修复千余件文物，从《千里江山图》的色彩密码中提取灵感，从《清明上河图》的市井生活中挖掘故事。正是这“继绝学”的坚守，让故宫文创产品“出圈”，让《国家宝藏》节目走红。当“正大光明”匾额的元素融入手机壳，当“千里江山”的色调化作口红，传统文化不再是博物馆里的冰冷陈列，而是成为年轻人触手可及的生活美学。 “笔墨当随时代”是文化传承的必由之路。若一味固守传统，拒绝拥抱时代，传统文化便会沦为僵化的标本，失去鲜活的生命力。河南卫视的“中国节日”系列节目，便以“随时代”的智慧，让传统节日焕发新生。《唐宫夜宴》用5G+AR技术，让唐代乐舞俑“活”起来，舞者们身着盛唐服饰，在虚拟的宫殿中翩翩起舞，仿佛穿越千年；《端午奇妙游》以水下舞蹈《祈》，演绎屈原“上下求索”的精神。这些节目之所以引发热议，正是因为它们没有囿于传统形式，而是用当代人喜闻乐见的方式，解读往圣绝学。反观某些地方的文化创新，将传统戏曲改得面目全非，将经典故事胡编乱造，看似与时俱进，实则是对绝学的亵渎，最终只能招致观众的反感。​ 当下，我们正处在文化自信与科技革命并行的时代，更需把握继绝学与随时代的辩证关系。对于青年而言，继绝学不是死记硬背古文典籍，而是理解仁爱孝悌的处世之道，领悟天下为公的家国情怀；随时代不是盲目追逐潮流，而是用新媒体传播传统文化，用人工智能挖掘古籍价值。正如数字敦煌项目中的青年团队，他们用三维扫描技术还原莫高窟壁画，让千年壁画在云端绽放光彩；又如“00 后”苏绣传承人，她们在传统针法基础上，融入动漫元素，让苏绣走进二次元世界。这些青年用行动证明：唯有将绝学的智慧与时代的脉搏同频共振，才能让文化传承薪火相传，让文明创新生生不息。​ 笔墨随时代，是为了让文化“活”在当下；绝学启新程，是为了让文明走向未来。当我们以继绝学之心坚守文化根脉，以随时代之力开拓创新之路，中华优秀传统文化必将在新时代绽放出更加耀眼的光芒，为人类文明进步贡献中国智慧。​ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选取两位大家的名言。清代画家石涛的“笔墨当随时代”，说的是绘画要与时代相合。而这也不局限于绘画领域，而是揭示了文化创作与时代发展的共生关系。“笔墨”可泛指一切文化载体与表达方式，如文学、艺术、思想理论等；“随时代”则强调文化需回应时代需求、反映时代特征。因而这句话强调文化要与时俱进，以创新形式承载时代精神，避免陷入因循守旧的困境。北宋张载的“为往圣继绝学”，彰显了文化传承的使命感。“往圣”指历代先贤，“绝学”是他们留下的思想精髓、价值理念与精神财富，如儒家的“仁爱”“中庸”、道家的“天人合一”、墨家的“兼爱非攻”等。这些思想历经千年沉淀，构成了民族文化的根脉。“继绝学”并非简单复刻，而是在理解其核心要义的基础上，剔除时代局限，赋予其新的生命力。这句话强调了守护文化根脉，为当代发展提供精神滋养。这两句分别表达的随时代与继绝学并非对立，而是守正与创新的统一。没有继绝学的守正，文化创新会沦为无源之水、无本之木，陷入盲目跟风的浮躁；没有随时代的创新，传统文化会被时代淘汰，成为博物馆里的陈列品。二者如同鸟之双翼、车之两轮，共同推动文化发展与社会进步。 写作时考生先融合两则名言的意思，明确提出观点，比如唯有以“继绝学”筑牢根基，以“随时代”开拓新局，方能让文化永葆生机，让文明薪火相传。而后从两方面展开。先论证“继绝学是文化创新的根基”，可举故宫博物院整理古籍、修复文物，为文创产品提供灵感的例子；再论证“随时代是文化传承的出路”，可举河南卫视“中国节日”系列节目，用现代科技演绎传统节日的例子。再补充反面论证，如某些地方盲目“创新”，将传统文化改得面目全非，导致文化内涵流失。最后结合当下时代背景（如文化自信、科技革命），阐释守正和创新结合的重要性，呼吁青年既要做传统文化的守护者，也要做时代创新的开拓者。 立意： 1.守文化之根，创时代之新。 2.以绝学启智慧，以创新应挑战。 3.青年当为“继绝学”之使者，“随时代”之先锋。 七、（2025-2026・吉林长春东北师大附中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 学者鲍鹏山说：“孔子看到了，一人的生死，牵动着时代和文化。而庄子看到了，一人的生死，无损于宇宙和世界。” 请结合以上材料，明确观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以全新视角看待生死，以短暂生命谱写华章 在孔子眼里，“一个人的生死牵动着时代和文化”，在余秋雨看来：“千般荒凉，以此为梦；万里碟躞，以此为归”；而在庄子看来，“一个人的生死，无损于宇宙和世界”。但在我看来，吾辈青年当以全新视角看待生死，以短暂生命谱写华章。 以“会当水击三千里，自信人生二百年”的自信看待“生”，相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。 “生”代表着生命、生机与活力，是我们存在于这个世界的基石。当我们以积极自信的态度去面对它，就能从中汲取到源源不断的力量，勇往直前。你看那初中辍学的女孩姜雨荷，坚信自己定能实现人生价值，从技校学生逆袭成为世界冠军；你看游泳蝶后张雨霏克服脊柱侧弯的困境，“探索运动的极限，收割青春的金牌”；你看那失聪女孩江梦南从无声世界里突围，靠唇语逆袭到清华博士。“苔花如米小，也学牡丹开”，人人生而不凡，积极自信地看待生活，就如同给自己披上了一件坚不可摧的铠甲，让我们能够无惧人生的风雨挑战。 以“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”的气度看待“死”，彻悟“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。 “壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”达观地看待“死”，有助于我们更加珍视生命的每一刻。生命的伟大之处不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。从名动京城到贬谪偏地，苏轼选择笑对逆境中的风风雨雨，旷达的精神流传千古；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是谭嗣同的豁达，面对死亡的压力，他仍能大义凛然，留下了千古名句；“黄钟大吕英雄气，杜鹃泣血儿女情”，林觉民强忍着心中悲怆，在一方白巾上书写下自己的肺腑之言，表达了革命者的生死观和幸福观。生命的价值不在于其长短，而在于如何有价值地牵动时代和文化。 以“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的姿态穿越生死，傲霜斗雪，谱写时代华章。 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”诚然，生命有限，但创造的价值可穿越古今，亘古不变。君不见特教老师刘伶俐33年来始终如一热爱自己的事业，她让那些被命运抛弃的孩子，一步步实现自己的梦想，改写自己的人生；君不见一生演小角色的大演员牛犇，70多年来精心刻画了200多个经典荧幕形象，艺海泛舟、不落征帆，在坚守平凡中诠释了什么是伟大；君不见俞鸿儒院士心系“国之大者”，在艰难条件下不改初心，潜心研究“风洞”技术60余年……“一万年太久，只争朝夕。”吾辈青年应珍惜光阴，踔厉奋发，在自己的无悔青春中探寻人生的真谛。 长风浩荡，劲拂巍峨高山；生命有限，牵动时代文化。汩汩不绝，是为江河；前赴后继，是为我们；生生不息，是为中国。昭昭吾辈，如红日初升，当以全新视角看待生死，以短暂生命谱写华章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用学者鲍鹏山的话，指出了中华民族两大文化巨人孔子与庄子所代表的两大思想的文化内涵，对当代青年思考自己的人生价值有启示意义。孔子“一人的生死，牵动着时代和文化”，强调的是人的社会价值、时代价值甚至是历史价值，突出人的责任感和使命感，说明个人的重要。庄子“一人的生死，无损于宇宙和世界”，强调的是一个人对于浩瀚无垠的宇宙和世界来说，是微不足道的，它不会影响宇宙的运转和世界的存在，说明个人的渺小。 由此看出，材料意在引导考生对人生观和价值观进行思考。立意上，尽量兼顾两家之言，写个人的渺小与重要，写个人很重要，所以要砥砺奋发，贡献社会；写个人很渺小，但苔花如米小，也学牡丹开，要发光发热。也可以单写一家之言，比如只写孔子的思想，强调个人应有责任感，写庄子的哲言，强调个人渺小，顺其自然等。写作过程中，尽量写出思辨色彩。要辩证分析材料，亮明观点，挖掘寓意，展示观点，切忌泛泛而言，云山雾罩，要落到实处，论证明晰。 立意： 1.以高度的责任感与使命感影响世界。 2.把“小我”活成“大我”。 3.微看自我，方可静心处世。 4.微看自我养其心，承担使命长其神。 八、（2025-2026・黑龙江省大庆市实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老辈人说，牛眼看物皆大，所以牛力气虽大却性情温顺，而鹅眼看物皆小，所以鹅个头虽小却好斗。 老子：知人者智，自知者明。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自知为尺，观物见真 老辈人常说，牛眼看物皆大，故温顺谦和；鹅眼看物皆小，故好斗逞强。这朴素的生活观察，恰恰揭示了认知视角与处世态度的深层关联。老子所言“知人者智，自知者明”，更将这一观察升华为人生智慧——唯有先认清自我，才能客观看待世界与他人，既不妄自菲薄，也不目中无人。 认知的偏差，往往源于缺乏自知之明。鹅因视物偏小，便误以为自身强大，动辄挑衅争斗，实则是对自我与外界的双重误判。现实生活中，这类“鹅眼视角”并不少见：有人稍有成就便目空一切，将他人的包容视为懦弱；有人坐井观天却自以为是，把狭隘的认知当作真理。晚清名臣曾国藩年轻时也曾恃才傲物，与人论辩必争高下，直到屡遭碰壁后才幡然醒悟，写下“凡事留余地，雅量能容人”的家训。他后来坚持每日自省，认清自身不足，终成“立德、立功、立言”三不朽的典范。可见，缺乏自知的认知如同失真的镜子，既照不清世界，也看不清自己。 而“牛眼视角”的可贵，正在于其背后的谦逊与清醒。牛因视物皆大，故常怀敬畏之心，虽有千斤之力，却温顺隐忍、默默耕耘。这种态度的本质，是对自我能力的清醒认知，也是对他人价值的充分尊重。杂交水稻之父袁隆平，一生致力于粮食增产研究，功成名就后依然谦逊低调。他深知“一粒粮食可以救一个国家，也可以绊倒一个国家”，始终以敬畏之心对待土地与农民，以谦逊态度对待科研与他人。正是这种“视物皆大”的格局与“自知自明”的清醒，让他既能扎根田野脚踏实地，又能胸怀天下仰望星空。 自知者明，并非自我否定，而是精准定位自我坐标。老子将“自知”置于“知人”之上，正是因为自知是认知世界的基础。如果不能认清自己的能力边界，便难以客观评价他人的长短；如果不能正视自己的性格缺陷，便容易在人际相处中陷入困境。三国时期的刘备，文不及诸葛亮，武不如关张赵，却能三分天下建立蜀汉基业，关键便在于他有清醒的自我认知。他深知自己的短板，故三顾茅庐求贤若渴；明白自身的优势在于知人善任，故能凝聚人心共图大业。这种“知人先知己”的智慧，让他在乱世中找准定位，终成一代枭雄。 当代社会，信息爆炸加剧了认知的碎片化，“鹅眼视角”的偏见与“牛眼视角”的谦逊更显分明。有人在网络世界中凭借片面信息便妄加评判，以攻击性言论彰显“存在感”；有人在职业竞争中盲目攀比，因嫉妒他人成就而心态失衡。这些现象的根源，都是缺乏自知之明带来的认知偏差。而那些真正有所成就的人，往往都懂得以自知为尺：科研工作者深知探索之路漫漫，故保持谦逊严谨；创业者清楚市场竞争残酷，故常怀敬畏之心；教育者明白知识海洋无垠，故始终虚心学习。 “知人者智，自知者明”，这是穿越千年的智慧箴言。牛的温顺与鹅的好斗，本质上是认知视角的差异，而这种差异的根源，在于是否拥有自知之明。作为新时代的青年，我们既不应如鹅一般妄自尊大，也不应因过度谦逊而错失良机。唯有以自知为尺，客观认知自我与世界，才能在人生的道路上既保持谦逊的姿态，又拥有前行的底气；既懂得敬畏他人，又不忘坚守自我。如此，方能在纷繁复杂的世界中找准方向，行稳致远，活出属于自己的精彩人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的核心在于揭示认知视角对行为的影响：牛因视角放大而温和谦逊，鹅因视角缩小而好斗争强，二者都不能正确、客观、全面地进行自我认知。老子则进一步点明认知的智慧——既要洞察他人（知人者智），更要认清自我（自知者明）。这启示我们，看待世界的方式（如牛眼或鹅眼的隐喻）会直接影响性格与行为，而真正的智慧在于平衡外在观察与内在自省。学生构思时，可围绕“认知视角如何塑造性格”“知人与自知的辩证关系”展开，结合生活实例或历史典故，探讨如何通过调整认知实现自我成长与社会和谐。 写作时，可以开篇简述材料，提出中心论点：通人与世界相处的方式，根本上取决于我们如何“看”世界与“看”自己。接下来从“知人”为窗，广纳百川以校准“自知”之镜和“自知”为镜，深潜内心以清明“知人”之窗两个层面，分别论述深入外部世界（知人），是我们打破自我中心、修正自我认知的起点，而清晰的自我认知，是我们准确观察和理解他人的基石。然后再进一步深入论述“知人”与“自知”的辩证关系：我们用从外界获得的新知来更新自我认知，又以更新后的自我去进行更深层次的外部探索。最后回顾总结‌，重申“窗”与“镜”的比喻，强调唯有兼修“知人之智”与“自知之明”，方能跳出非此即彼的陷阱，在动态平衡中安顿自我与世界。收束全文。 立意： 1.打破认知偏差，方能行稳致远。 2.自知为根，明己识人。 3.认知决定格局，自知成就境界。 九、（2025-2026・辽宁省朝阳市朝阳联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《人皆有不忍人之心》一文中，孟子强调“无辞让之心，非人也”，那么在社会竞争日益激烈的今天，一味地“辞让”是否值得推崇？ 以上材料引起了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 辞让与竞争 孟子以雷霆之声宣告“无辞让之心，非人也”，将辞让刻入华夏品格的基因；今日竞争洪流却裹挟我们奔赴另一极端的焦虑：辞让是否已成软弱代名词？ 辞让非怯懦的灰烬，而是文明殿堂的基石，赋予人类超脱丛林法则的精神高度。孟子所言“辞让之心”，与“恻隐”“羞恶”“是非”之心并列为“四端”，犹如人之四维，撑起道德的苍穹。它根植于对群体和谐与个体尊严的深刻洞察。《礼记》有云：“君子恭敬撙节，退让以明礼。”此处的退让，非力量匮乏的苍白，而是精神丰盈的自觉选择。春秋霸主争锋，管仲箭射公子小白，后小白即位为齐桓公，鲍叔牙力辞相位，力荐昔日政敌管仲，此等胸襟岂是“怯懦”二字可蔽之？正是这份超越私利的辞让，铸就了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的伟业，使竞争从零和博弈升华为共荣序曲。辞让，是文明为野蛮世界戴上的桂冠。 然而，将辞让异化为无条件的自我牺牲，无异于斩断社会活力的根脉。健康的辞让，其灵魂在于“适度”与“情境”。孔子有言：“当仁，不让于师。”在真理与大道面前，辞让必须让位于责任的担当。若一味辞让，任凭庸碌者占据要津，岂非是对群体福祉的无声背叛？晚清官场“多磕头少说话”的唯唯诺诺，窒息了创新火花，最终在时代巨轮下碾作尘泥。竞争，如同自然界的风，无情却必要——它淘汰腐朽，催生新绿，是社会肌体强健不可或缺的维生素。关键在于，我们当为何而争？又当以何种姿态去争？ 当代青年立于历史峡口，需以慧眼辨明：辞让与竞争，实非水火不容，而是文明前进的双翼。辞让，保障竞争不致沦为弱肉强食的野蛮角斗；竞争，则确保辞让不会退化为死水微澜的僵化秩序。二者在更高维度上达成辩证统——其共同指向，乃是“正义”与“仁爱”的终极价值。我们在公平规则下奋勇争先，如奥林匹克精神所彰扬的“更快、更高、更强”；同时在成就时刻不忘谦卑，在利益面前常怀礼让，如牛顿将成就归功于“站在巨人的肩上”。这种竞中有让、让不失竞的智慧，正是古老中庸之道在现代社会的璀璨重生。 辞让之心，是孟子为我们点燃的不灭心灯。在竞争白热化的今日，它非但未曾黯淡，反而以其深沉光芒照亮前路。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目以孟子的“无辞让之心，非人也”为思想起点，聚焦“社会竞争日益激烈”的现实背景，核心争议点是“一味地‘辞让’是否值得推崇”。首先要明确孟子的“辞让之心”，即要谦逊推让，强调对他人利益的尊重，是人性本善的核心特质，也是人与动物的重要区别。“一味地‘辞让’指无原则、无边界的退让，这会损害自身正当利益、纵容违规行为、阻碍社会进步。当今社会竞争激烈，资源有限，机会稍纵即逝，在这样的现实背景下，一味地辞让可能会让人错失发展机遇，导致自身利益受损。因此，材料引发了对辞让这一传统美德在现代社会适用性的深入思考，需要我们权衡辞让在不同情境下的利弊，探讨如何在传承传统美德与适应现代社会竞争之间找到平衡。 考生作答此题时，不可一味肯定或否定“辞让”，应辩证看待。例如，既肯定辞让在维护人际关系和谐、促进社会文明进步方面的积极作用，如在团队合作中主动承担困难任务，展现谦逊和包容；又指出一味辞让可能带来的弊端，如在竞争激烈的职场中过度辞让晋升机会，不利于个人职业发展。通过全面分析，引导读者理性看待辞让，根据具体情况做出恰当选择。 立意： 1.“辞让”当有尺度，守底线方显温度。 2.竞争时代需“理性辞让”，拒斥“极端不让”与“盲目退让”。 3.以“辩证辞让”对抗异化竞争，守护文明根基。 十、（2025-2026・辽宁省大连市滨城高中联盟・高二上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的长河中，有人选择“守拙”，坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；有人则崇尚“取巧”，追求思维的灵动与变通，以智取胜。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守拙与取巧 人生漫漫，征途迢迢，面对纷繁复杂的世界，人们有着不同的抉择路径。有人秉持“守拙”之道，如同深扎于厚土之下的树根，坚守内心的纯真与质朴，在岁月的流转中以不变应万变；有人则推崇“取巧”之法，似那灵动翩跹的飞鸟，凭借思维的灵动与变通，以智巧拨开生活的迷雾，觅得前行的捷径。“守拙”与“取巧”共同构成了人生智慧的密码。 “守拙”，是一种坚守初心的执着，是在喧嚣尘世中对自我本真的守护。古有陶渊明，在那个追名逐利、官场倾轧的时代，毅然决然地回归田园，“守拙归园田”，守着一方净土，种豆南山，采菊东篱，于质朴的农耕生活里找寻心灵的栖息之所。他不随波逐流，不被功名利禄诱惑，以拙朴之心书写诗意人生，其诗文也因这份纯真而流芳百世。今有大国工匠徐立平，在火药雕刻这一高危精细领域，几十年如一日，默默坚守，用最“笨”的方法，一刀一刀雕琢，心无旁骛，只为导弹燃料舱的安全与精准。他们守拙，守的是内心的宁静，是对技艺、对理想纯粹的热爱，也正因这份坚守，方能在各自领域铸就非凡。 “取巧”，并非是投机钻营的狡黠，而是在困境中另辟蹊径的智慧。诸葛孔明，面对敌强我弱的战局，巧用空城计，城门大开，独坐城楼抚琴，以虚张声势之法智退司马懿大军，凭的是对人心的精准拿捏、对局势的敏锐洞察，用奇谋巧计化解危机。商业巨擘马斯克，打破传统汽车制造的固有模式，以创新思维切入电动汽车与太空探索领域，借助互联网技术、模块化生产等巧思，让特斯拉汽车与SpaceX火箭在行业中异军突起，改变了全球产业格局。他们用巧，用在关键时刻的灵光一闪，用在对陈规旧俗的突破，从而开创全新局面。 然而，一味守拙，不懂变通，或许会陷入固步自封的泥沼。在科技飞速发展的当下，若传统手工艺人只知沿袭古法，不接纳新技艺、新材料，那传承之路必将越走越窄。反之，倘若处处取巧，摒弃脚踏实地的努力，终会沦为无根之萍，一旦小聪明失灵，便可能满盘皆输。学术造假者为求名利走捷径，最终身败名裂；部分企业为逐短期利益以次充好、虚假宣传，很快在市场浪潮中销声匿迹。 人生之路，当以守拙为基，筑牢根基，方能在风雨中屹立不倒；适时取巧为翼，把握机遇，助力飞跃。正如《菜根谭》所云：“抱朴守拙，涉世之道。”我们青年一代，于学业上要守拙，守得勤奋刻苦之拙，摒弃浮躁，潜心钻研知识；于创新时敢取巧，用巧思探索未知，突破思维定式，为个人成长、国家发展添砖加瓦。 守拙与取巧，并非相悖而行，而是相融共生。唯如此，方能在人生长河中，驾驭命运之舟，驶向理想彼岸，绘就绚丽篇章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一篇引语式材料作文题。 材料只有一句话，围绕“守拙”与“取巧”两种人生选择展开，是一道典型的两元关系型作文。“守拙”强调坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；“取巧”则注重思维的灵动与变通，以智取胜。这两种态度分别代表了传统与创新、坚守与变通的对立与统一。材料引导考生思考在人生中如何平衡“守拙”与“取巧”，以及这两种态度对个人成长与社会发展的意义。 “守拙”，坚守本心，以不变应万变。在浮躁的社会中，守拙是一种难得的品质。“守拙”并非意味着笨拙或无能，而是一种坚守内心纯真与质朴的态度。它强调的是在喧嚣的世界中保持一颗初心，不为外物所动，坚持自己的信仰和原则。坚守“守拙”的人，往往更注重内心的修炼和精神的成长，他们相信真正的力量来自内心的纯净和坚定。 “取巧”，灵活变通，以智取胜。在快速变化的时代，取巧是应对挑战的重要能力。“取巧”则代表着一种追求思维灵动与变通的态度。它强调的是在面对问题时，能够迅速找到最有效的方法和策略，以智取胜。崇尚“取巧”的人，通常具有较高的智商和敏锐的洞察力，他们善于观察和思考，能够迅速适应环境的变化。 “守拙”与“取巧”并非完全对立，而是相互补充、相辅相成的。在不同的情境下，两者都有可能成为最佳的选择。有时候，“守拙”可能会帮助我们避免陷入短视和浮躁的陷阱；而“取巧”则可能让我们在关键时刻找到突破口，实现突破。因此，我们应该根据自身的特点和所处的环境，灵活选择“守拙”或“取巧”，以实现人生的平衡与和谐，成就个人价值和社会价值的最大化。 在写作时，学生可以结合自身经历和感悟，阐述对于“守拙”与“取巧”的理解和看法；对比两者在不同情境下的优劣，分析它们对个人成长和社会发展的影响；结合自身实际谈谈“守拙”与“取巧”的具体做法，以实现更好的自我发展和社会进步。在探究两者关系时，可以指出两者是辩证统一的关系：在坚守本心的同时，灵活应对变化，是人生的智慧；守拙是根基，取巧是手段，二者相辅相成。也可以指出两者是递进关系，从守拙到取巧，是人生的进阶。守拙是基础，取巧是升华，二者共同推动个人成长。 具体写作时，考生可以简单引入话题，指出“守拙”与“取巧”看似对立实则相辅相成，共同构成人生智慧密码。主体部分材料并列结构，先强调“守拙”是脚踏实地的坚守和对本真的守护，通过列举曹雪芹在困境中坚守创作初心完成《红楼梦》，以及屠呦呦扎根传统中医药知识研究青蒿素的事例，论证“守拙”能让人在各自领域稳扎稳打、取得成就。再说明“取巧”是创新思维和灵活应变能力，以马云创立阿里巴巴改变商业运营模式、马斯克在电动汽车和太空探索领域创新为例，展现“取巧”能在时代浪潮中助人抓住机遇、实现突破。最后，指出两者的辩证关系，表明 “守拙”与“取巧”在人生不同阶段和情境各有价值。结尾总结，把人生比作漫长旅程，“守拙”与 “取巧”是不同钥匙，呼吁人们在坚守中沉淀、创新中突破，灵活运用二者智慧书写精彩人生，驶向成功彼岸。 立意： 1.守拙归真，取巧通变。 2.守拙为本，取巧为用。 3.守拙守心，取巧取智。 4.守拙以静，取巧以动。 5.守拙守朴，取巧取新。 十一、（2025-2026・吉林省四平市实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”现实生活中，人们常常通过与他人比较来提升自己。但也有人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善用比较，自我提升 在生活的舞台上，比较似乎无处不在。孔子曾言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句古训如同一盏明灯，照亮了人们在自我提升道路上的前行方向。然而，在现实生活中，比较却如同一把双刃剑，既能助力我们成长，也可能将我们引入自我内耗的泥沼。作为高中生，我们正处于人生的关键阶段，如何正确看待比较，是我们必须思考的重要课题。 比较可以成为我们自我提升的动力源泉。当我们看到他人在学业、才艺或品德上的优秀表现时，内心会涌起一股渴望追赶的冲动。这种冲动并非简单的嫉妒，而是一种积极向上的力量。古有匡衡凿壁偷光，他看到他人能够安心读书，而自己却因家境贫寒无法点灯夜读，于是他不畏困难，凿壁借光，最终成为一代名臣。今有谷爱凌，她在滑雪领域取得了辉煌成就，但她并没有因此而满足。她看到其他优秀运动员在训练和比赛中的出色表现，便不断激励自己，努力提升自己的技术难度和稳定性。她不仅在滑雪比赛中屡获金牌，还在学业上取得了优异成绩，成为了无数青少年的榜样。他们的故事告诉我们，比较可以激发我们的潜能，让我们在追求卓越的道路上不断前行。 然而，比较也可能成为我们自我内耗的根源。当我们在比较中迷失自我，过度关注他人的成就而忽视自己的价值时，就会陷入自我怀疑和焦虑之中。许多学生在看到同学取得优异成绩时，不是反思自己的学习方法，而是盲目地羡慕嫉妒恨，甚至开始怀疑自己的能力，认为自己永远无法达到他人的高度。这种消极的心态不仅会阻碍我们的进步，还会让我们陷入深深的自我否定之中。就像那些在社交媒体上看到别人光鲜亮丽的生活而感到自卑的人，他们只看到了别人展示的美好一面，却没有看到别人背后的努力和付出，最终在无尽的比较中迷失了自我。 那么，我们该如何正确地看待比较呢？首先，我们要明确比较的目的。比较不是为了和他人一较高下，而是为了发现自己的不足，找到提升的方向。其次，我们要学会欣赏自己。每个人都有自己独特的价值和优势，我们不能因为别人的优秀而否定自己。正如苏轼所说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”我们要学会在比较中保持自信，相信自己只要努力，也能够创造属于自己的辉煌。最后，我们要将比较转化为行动。发现自己的不足后，不能只是空想，而要付诸实践，努力弥补自己的短板，不断提升自己的能力和素质。 比较是一把双刃剑，它既可以成为我们成长的助力，也可能成为我们前进的阻碍。作为新时代的高中生，我们要学会正确地看待比较，趋利避害，用积极的心态去面对它，才能在见贤思齐中走向优秀。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是见到贤能的人，就想着向他看齐，学习他的长处；看到不贤的人，就要反躬自省。通过与他人比较，我们可以更好地认识自己，发现自身的不足，从而有针对性地进行改进和提升。现在一些人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。这与儒家的教导形成了看似对立的关系，但这里考生需要关注两个字“处处”，“处处比较”是一种过度比较。 “与他人比较”“自我提升”“自我内耗”是材料的核心关键词。“与他人比较”是行为方式，“自我提升”和“自我内耗”则是这一行为可能产生的两种截然不同的结果。材料引导我们深入思考比较行为的利弊，它可能让我们清晰看到自己的优势与不足，从而激励自己进步；但也可能因过度比较，产生焦虑、自卑等负面情绪，阻碍自身发展。因此，我们需要找到一个平衡点。一方面，我们要敢于和他人比较，勇于面对自己的不足，并积极寻求改进的方法；另一方面，我们也要避免过度比较，保持理性和客观的态度，不要让自己陷入自我内耗的困境中。立意时最好是将这两种观点结合起来理解。 具体写作时，考生可以开篇简述材料，引出“与他人比较”这一话题。主体部分先论述比较带来的积极影响，如明确目标、激发动力，列举运动员以优秀选手为榜样刻苦训练，从而突破自我的事例；接着分析过度比较导致内耗的原因，如盲目跟风、过分在意他人评价，以学生因成绩攀比产生焦虑为例；最后提出“适度比较”的方法，如明确自身定位、关注自我成长。 立意： 1.善用比较之尺，丈量成长之路。 2.于比较中寻光，在自省中成长。 3.以比较为翼，翱翔成长天空。 4.借比较之力，攀自我高峰。 5.挣脱比较枷锁，拥抱自在人生。 十二、（2025-2026・黑龙江绥化市绥棱县第三中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——荀子 每一个人在世界上都要受挫折，有许多人反而在折断的地方长得最结实。——海明威 以上两则材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 挫折让我们成长 我们在生活中难免会遇到挫折，对于绝大多数人来讲，挫折是生活中不可避免的一部分。挫折当然会给我们带来许多负面的影响，不过，只要我们能够正确面对，挫折也可以成为我们成长的动力。 挫折能够让我们发现自身的不足。俗话说“失败是成功之母”，很多时候，失败的教训比成功的经验更令我们深刻，认真地汲取教训，可以让我们以后少走弯路。比如，考试考砸了是一种挫折，但通过考砸发现了自己的知识盲点，把做错的题目都搞懂、搞会，可以让我们的成绩提高得更快。当我们遭遇挫折，只要我们能够认真审视自己，发现问题的所在，并努力解决问题，改正缺点，补足短板，就能让我们不断进步。 挫折可以培养我们的韧性。温室的花朵经不起风吹雨打，一到外面就会迅速枯萎，开在田野里的花朵经历过风雨，才会开得更久更艳。一个人只有从小经历挫折，才能不断增加抗压能力，无惧漫漫人生中的惊涛骇浪，为日后的成功打下基础。如果没有吃过一点苦，没有受过一点委屈，可能面对一次小小的人生失利就想不开，从此一蹶不振，甚至走向极端。以书生身份带兵的曾国藩，初期无实权，无地盘，无粮饷，屡战屡败，处处艰难。但他始终咬牙坚持，最终在充满艰险的环境之中闯出了一片天地，最终成为一代名臣。 挫折能够让我们更加强大。海明威说得好：“每一个人在世界上都要受挫折，有许多人反而在折断的地方长得最结实。”没有任何一个成功者从未经历过挫折，成功的背后往往有着不为人知的辛酸。正如马云所言，“阿里巴巴是家幸运的公司，但我们犯过的错误、经历的挫折和付出的努力肯定超过大家想象，所有成功企业背后都是一大堆眼泪。”“无数次失败才可能带来一次成功，因此必须要有忍受失败的能力。”正是在一次次的失败当中越挫越勇，马云和他的团队才造就了互联网公司的巨无霸。 巴尔扎克说得好：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前，而对强者来说是垫脚石，使你站得更高。”人生的路上不可能没有石头，是摔得鼻青脸肿之后失去斗志，还是踩在脚下继续前行，关键看我们如何对待。考入北大的王心仪同学，一篇《感谢贫穷》感动了众多网友。她真正在感谢的，其实不是贫穷，而是那个战胜贫穷的自己。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，学会在挫折中成长，学会在黑暗中寻找光明，这是成长的必须。 有人一遇到挫折就会抱怨，“为什么我这么倒霉”。其实，最倒霉的那个人永远不是你，没有什么可以抱怨的。更重要的是，抱怨没用。面对挫折，要么俯首称臣，要么勇敢面对，而只有坚持，才可能赢得机会。“虽然心碎，但依然满腔热情；虽然痛苦，但依然镇定自若；虽然崩溃，但依然信心十足。因为我坚信，对付屡战屡败的最好办法，就是屡败屡战、永不放弃。”林肯的这段话，可以做我们每个人的座右铭。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一意思是，有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；怪怨别人的人就会走投无路穷途不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。强调人要认清自己，不能怨天尤人，怨天尤人会让人失去志气，一事无成。其中蕴含的道理启人深思，具有很强的现实意义。材料二，指出“挫折”和“结实（成长）”二者之间的关系，“挫折”可以让折断的地方最“结实”，说明“挫折”并非总是坏事，关键看如何面对它，不同的人会有不同的结果，许多人能从挫折中成长。两则材料有内在联系，材料一说的是面对挫折该有的态度，材料二展示了正确对待挫折的结果。 在把握这两则材料的内涵、关系基础上，学生可选事例比较丰富，可放眼古今中外，找到那些能够认清自己，不埋怨，努力求索而有所成的事例；也可让眼光回到现实，关注自己的生活、成长与发展；还可以将视角扩展到国家与民族层面，从民族精神层面展开写作。 比如写议论文，可以先提出问题，如何面对困难或者挫折，要认清自己，遇到挫折拒绝怨天尤人，积极找寻解决办法，才能提升自我，否则会一事无成；然后用霍金、史铁生、屠呦呦、航天团队等例子论述面对挫折的正确态度和做法；也可以联系现实从反面选择某些人，尤其是某些年轻人面对挫折的错误态度和做法，与之对比；进而论述挫折的价值，它能让我们认清自我，找到自己能力的边界，挫折对于个人呢、企业、国家的发展都很重要，进而论述认清自我，正确面对挫折之后的结果，个人能力得到提升，企业取得进步，国家得到发展。 立意： 1.勇敢面对挫折，做自知者。 2.挫折让我们成长。 3.无挫折，不进步。 十三、（2025-2026・黑龙江绥化・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，数字化时代，碎片化信息正在侵蚀专注力，使深度思考变得困难；也有人认为，数字工具提供了高效学习途径，关键在于如何科学管理注意力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 碎片蚀心，专注为盾 数字化浪潮席卷之下，我们正立于一片认知的十字路口。一面是碎片化信息如潮水般涌来，侵蚀专注力的古老堤坝；一面是数字工具以其高效便捷，扩开了学习进境的通衢。这看似非此即彼的困局，实则牵引我们叩问一个更为本质的命题：在“神思”日益被“技器”所牵引的时代，人类那通往深度思考的蜿蜒小径，究竟隐于何方？ 诚然，数字工具的锋刃已切开传统认知的磐石。昔日“十年寒窗”的孤寂跋涉，今日或可浓缩于指尖轻触的方寸之间。信息获取的壁垒轰然倒塌，知识仿佛第一次如此民主地平铺于众生面前。然而，当万卷书化作万屏景，当“学富五车”的厚重被“信息洪流”的喧嚣所取代，我们是否在拥抱广博的同时，正与某种“深潜”的能力失之交臂？赫拉克利特曾喟叹“自然喜欢躲藏”，思想的珠贝亦往往孕育于专注的深海，而非资讯的浅滩。当“知道”变得轻而易举，“悟道”的艰辛与珍贵是否也随之黯淡？ 进一步言，数字生态所孕育的“碎片化”认知模式，或正悄然重塑我们思维的神经图谱。其诱惑在于即时的满足与轻盈的跳跃，使我们如逐花之蝶，在信息的表层翩跹不止，却难以如钻探之机，向思想深处持续掘进。瓦尔特·本雅明笔下的“游荡者”浮现在信息的长廊，东张西望，却无家可归。尼尔·波兹曼对技术垄断的忧思，并非杞人忧天，他警示我们媒介本身即是一种隐秘的教诲，它塑造了我们的思维习惯与文化品格。当“沉浸式”阅读被“扫描式”浏览取代，当系统性的沉思被即时的反馈与点赞切割，我们思想的根系，能否还能深扎于智慧的土壤，汲取那最为滋养的泉源？ 然而，将数字工具简单斥为“洪水猛兽”，亦失之偏颇。关键在于，我们能否从被动的“信息受众”，蜕变为清醒的“认知主宰”。真正的“科学管理注意力”，绝非仅仅关乎时间分配的技巧，抑或APP应用的取舍，它更是一种深刻的认知自觉与价值抉择。它要求我们如《中庸》所倡导的“慎独”般，在信息的喧嚣中保持内心的澄明，知晓何者当取，何者当舍。这便需要涵养一种“数字时代的精神贵族”之气度——不役于物，不为海量信息所淹没，而是善用工具，使其成为构建知识殿堂的基石，而非消解思想深度的沙砾。 数字迷雾深锁，专注力的灯塔未曾熄灭，深度思考的航道依然在远方闪烁。我们既是迷舟，亦是舵手。当千万缕信息之光试图将我们撕成碎影，守护那枚完整而深邃的思考内核，便成为这个时代个体精神存续的庄严宣言——在比特的洪流中，为灵魂留一方不被冲刷的净土，那里，思想如古莲籽，在专注的滋养中等待着穿透时空的绽放。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦数字化时代中碎片化信息与专注力、深度思考的关系，呈现两种对立且互补的观点： 批判视角：碎片化信息（如短视频、短资讯、弹窗消息等）具有即时性、零散性特征，易导致注意力频繁切换，破坏专注状态，最终阻碍深度思考能力的培养与运用。建设性视角：数字工具（如在线课程、学术数据库、知识管理软件等）本身具备高效整合信息、拓展学习边界的优势，问题的关键在于使用者能否建立科学的注意力管理机制，化被动接收为主动筛选。 材料的本质矛盾并非“数字化是否有害”，而是“信息获取的便捷性与思考的深度性如何平衡”。写作时当跳出非黑即白的判断，从“对立统一”的角度思考数字化时代的认知方式变革，分析现象背后的本质，探讨“注意力”如何在数字化环境中被影响，以及如何通过科学管理实现优化。 行文构思上，开篇破题，引入数字化时代的注意力困境与争议，接下来分析碎片化信息对专注力的三重侵蚀：认知机制的浅层化、知识体系的碎片化、时间感知的碎片化。再辩证看待数字工具的“双刃剑”与积极价值，强调问题的关键并非“数字工具本身”，而是“使用工具的方式”，再提出破局的方法，1.主动筛选：建立“信息守门人”意识；2.时间规划：划分“碎片时间”与“深度时间”；3.习惯培养：训练“认知耐力”与“深度沉浸”。结尾升华，发出时代呼吁，数字化是不可逆转的趋势，我们无需因噎废食，而应学会与碎片化信息“共舞”，既利用数字工具的高效性，又守护专注力的“稀缺性”。 立意： 1.信息奔流，定力为舟。 2.浅阅千帆尽，深研一脉香。 3.在碎片与深度间寻找平衡。 十四、（2025-2026・内蒙古呼和浩特赛罕区・月考）阅读下面的材料，根据要求写作。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 以上材料对青年人成长颇具启示意义，请结合材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息。 【答案】 略 【解析】 【审题】 1.材料逐句拆解 ① 李绅“春种一粒粟，秋收万颗子”：核心是耕耘与收获的因果逻辑，对应青年成长规律：当下主动播种理想、付出行动，未来才能收获成长成果，本质是强调奋斗的必要性。 ② 袁隆平“要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康”：核心是成长的前提条件，“好种子”不是单指有理想有能力，而是涵盖身体素质、精神意志、情感三观的全维度健全，对应青年首先要打磨自身综合素质，避免“先天不足”。 ③ 梭罗“相信种子，相信岁月”：核心是成长的长期主义逻辑，种子发芽结果需要时间沉淀，人的成长也需要克服急功近利的心态，耐得住扎根的寂寞，相信时间的复利价值。 2.核心辩证关系 三则材料是递进互补的统一关系：先成为“好种子”是成长的基础，主动播种耕耘是成长的路径，接受岁月沉淀是成长的必要过程，三者缺一不可：没有好种子，耕耘再久也难有收获；只做“好种子”不播种，只能烂在手里；播种后急于求成不肯等，也等不到成熟的果实。 3.写作核心任务 以“种子”的比喻为核心，结合三则材料的逻辑关联，谈对当代青年人成长的启示。 【误区提示】 误区1：只抓单句内涵，忽略整体逻辑：要么只写“要努力奋斗”，要么只写“要耐得住寂寞”，完全割裂三则材料的关联，没有体现三者的递进关系。 误区2：窄化“好种子”的内涵：仅把“好种子”等同于成绩好、有理想，忽略袁隆平提出的身体、精神、情感全维度健康的要求，立意片面。 误区3：错解“相信岁月”的内涵：要么将其等同于躺平“等靠要”，认为只要是好种子不用努力也能收获；要么否定长期价值，认为“相信岁月”是效率低下的表现，陷入短视功利的误区。 【分层立意】 基础立意 青年人要先打磨自身成为“好种子”，踏实付出、深耕不辍，在岁月的沉淀中收获成长的果实。 进阶立意 在当下浮躁的社会氛围中，青年人要摒弃“速成”“躺平”的二元极端思维，既要全维度打磨自身素质，也要以长期主义的心态耕耘，走出适合自己的成长路径。 高阶立意 当代青年不仅要做自我成长的“好种子”，更要将个人的“小种子”扎根在时代的土壤中，把个人成长与国家发展、社会需求结合，在岁月的淬炼中实现个人价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：可用当下热点场景切入（如00后大国工匠获奖、大学生村官扎根基层的新闻，或自己身边学长学姐熬了三年才拿到竞赛奖项的小事），点出“种子成长”的三层逻辑，引出中心论点。 主体第一层：论证“做‘好种子’是成长的第一前提”。论据用奥运冠军全红婵（平时苦练体能、扛住比赛压力、心怀感恩，全维度健康才是能拿冠军的好种子）、00后非遗传承人（先打磨心性、练稳基本功，功底过硬才能做出合格的非遗作品），回扣“只有自身素质达标，才有成长的可能”。 主体第二层：论证“主动耕耘是成长的必经路径”。论据用大学生村官杨宁（毕业回广西大苗山，挨家挨户调研、试种特色作物，播下振兴的种子才带村民致富）、航天团队中的00后工程师（常年泡在发射场做测试，反复打磨技术细节，才保障了发射任务的顺利），回扣“没有春种的行动，再好的种子也结不出果实”。 主体第三层：论证“相信岁月是成长的底气”。论据用中科院00后基础学科科研人员（坐冷板凳啃硬骨头，不急于求成，相信长期投入才有核心突破）、返乡创业的00后新农人（头三年试错赔本，慢慢摸透市场规律才打造出自己的农产品品牌），回扣“成长没有捷径，沉住气扎根才能等来收获”。 辩证分析：“相信岁月”不是消极等待，扎根的过程中也要适时调整方向，避免种子种在不合适的土壤里；同时也不能陷入“唯结果论”，耕耘的过程本身就是成长的一部分。 结尾：落地青年群体，无需空谈远大理想，先从养好身体、稳住心态、做好当下每一件小事开始，无论是读书、学技能还是做志愿，踏实耕耘，时间自会给出答案。 记叙文 参考素材方向：以自己学传统手工（如竹编、陶艺）的经历切入。开头写第一次学做竹编时急于求成，选了没晒干的竹料，编的篮子半个月就裂了；中间穿插爷爷的教导：“编篮子先要选春天砍的好竹，晒够三个月（对应‘好种子’），刮竹条、编纹路都要慢慢来急不得（对应‘春种耕耘’），编好的篮子用得越久越有光泽（对应‘相信岁月’）”；细节填充自己沉下心练刮竹条、磨出茧子，用半年时间编出一个茶篮，现在爷爷还在天天用；结尾升华：自己就像那根用来做竹编的竹子，先打磨成合格的“种子”，慢慢耕耘，岁月会给出最好的成品。 【优秀文题】 1.《做一粒会扎根的“好种子”》 2.《春种一颗心，岁稔万重光》 3.《好种子不慌“慢生长”》 4.《以种子之姿，赴时代之约》 5.《在岁月的土壤里种好自己》 十五、（2025-2026・黑龙江省大庆市二十三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。——梁启超《最苦与最乐》 责任就是对自己要去做的事情有一种爱。——歌德 高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在担当中蜕变，在奉献中升华 责任是什么？它是梁启超笔下“最苦的事”，是歌德眼中“对自己要做的事情的爱”，更是丘吉尔心中“高尚与伟大的代价”。责任不是简单的义务清单，而是生命对世界的庄严承诺。它如同空气，看不见却支撑着呼吸；它如同大地，沉默却承载着万物生长。一个没有责任的人，就像断了线的风筝，看似自由却终将坠落；而担起责任的人，如同扎根的大树，风雨中愈发挺拔。 责任是人格成长的催化剂。北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，塑造了一代贤臣的风骨；林则徐虎门销烟，以一人之力对抗列强，彰显了民族脊梁的担当。没有责任的淬炼，人格就如同一块未经锻造的生铁，永远无法成为锋利的宝剑。责任不是生命的重负，而是让生命获得意义的必经之路。 承担责任需要清醒的自我认知。明代海瑞抬棺进谏，明知可能招致杀身之祸仍直言不讳，当代“最美逆行者”们面对疫情毫不退缩，他们的生命焕发出不平凡的光芒。正是对自身使命的清醒认知，使他们拥有了超乎常人的勇气。现实中，许多人逃避责任，不是因为能力不足，而是缺乏对自身角色的准确定位。认识自己，才能明确责任；明确责任，才能坚定方向。 践行责任更需要持之以恒的毅力。敦煌研究院的学者们数十年如一日守护莫高窟，在风沙中坚守文化传承的使命；贵州大山里的乡村教师支月英，用三十八年的坚守点亮了山区孩子的未来。责任不是一时冲动，而是日复一日的坚持。它可能没有惊天动地的壮举，却能在平凡中见伟大，在细微处显真情。当代青年在追求个人发展的同时，更应当培养这种“功成不必在我，功成必定有我”的担当精神。 责任的最高境界是将它转化为内心的热爱。当护士南丁格尔提着油灯穿梭于战地医院时，当科学家居里夫人在简陋的实验室里埋头研究时，责任已不再是外在的要求，而是内心的召唤。这种境界的达成，需要经历从被动接受到主动承担，从外在约束到内在驱动的过程。这种将责任转化为爱的能力，是平凡人成就不平凡的关键。 责任的重量，恰是生命的分量。它让我们在平凡中见伟大，在负重中得自由。从个人到国家，从当下到未来，责任是连接一切的纽带。当我们老去时，不会因拥有多少而骄傲，而会因承担多少而欣慰。生命因责任而厚重，世界因担当而美好。肩负责任前行的人，脚步或许沉重，但他的生命恰在奉献中得到了升华。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“责任”主题，选取了梁启超、歌德和丘吉尔三位名人的名言，从不同角度展现了责任的多维内涵。 首先，梁启超的“人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任”道出了责任的沉重性。这里的“未来的责任”既指个人对未来的规划与担当，也暗含对他人、对社会的承诺。梁启超用“最苦”二字突出了责任带来的心理压力，这种压力源于对未知的忧虑和对承诺的敬畏。 歌德的名言“责任就是对自己要去做的事情有一种爱”则从情感层面解读责任。他将责任与爱联系起来，指出真正的责任不是被迫的负担，而是发自内心的认同与热爱。这种理解让责任从外在约束变成了内在动力。 丘吉尔说“高尚、伟大的代价就是责任”，将责任提升到人生价值的层面。这句话揭示了一个深刻的人生真相：所有值得追求的高尚目标，都需要用责任来换取。就像消防员冲进火场、医生坚守抗疫一线，他们的伟大正是源于对责任的担当。丘吉尔作为战时首相，这句话或许正是他领导英国度过至暗时刻的切身体会。 这三句话看似角度不同，实则层层递进：从认识责任的重量，到培养对责任的热爱，最终实现通过承担责任成就高尚人生。材料引导我们思考：责任既是甜蜜的负担，也是成长的阶梯，更是通往崇高的必由之路。在写作时，可以结合个人经历或社会事例，探讨如何在承担责任的过程中实现自我价值。 写作时，开头可从梁启超的名言切入，指出责任既是人生重负又是成长动力，提出“责任是生命不能承受之重，亦是灵魂不可或缺之光”的中心论点。中间先分析责任的沉重性，如学业压力、家庭期待等现实负担；再转向责任的积极意义，用黄文秀驻村扶贫、张桂梅办学的例子说明责任催生伟大；最后辩证讨论如何转化压力为动力，强调在承担责任中实现价值。结尾强调正是责任让平凡变得高尚，建议青年以爱为舟，乐于担责。 立意： 1.以爱为舟，方能负重前行。 2.责任的重量，恰是生命的分量。 3.在担当中蜕变，在奉献中升华。 十六、（2025-2026・黑龙江哈尔滨道外・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，说的是如果只学习不思考就会迷茫，只思考却没有学习的行动就会无所收获。可见，学习与思考相辅相成，缺一不可。 作为新时代的青年，上述材料引发了你怎样的感受和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 以“思”之明灯，照“学”之前路 漫溯岁月长河，对于学与思之关系的叩问亘古未绝。“不如须臾之所学也。”学的重要性显而易见；“必本于思”，思的基础性不言而喻，两者相辅相成。故我认为：以思为基础，落实学之行为，以学为动力，促进思的跨越，方能成就个体之熠熠生辉。 思是对现实问题的反映，是为达成学之结果所做出的有目的的规划。学是提升自我的过程，是思之深入的助力。 大音希声，大象无形。思作为一种无形的力量，指引着人们探索绚烂永恒的生命之旅。思不是妄想，它植根于现实土壤，使思想在现实沃土上自由驰骋，从而思有所得。由于思的最终指向是学，它便与空想背道而驰。以学为导向，思便产生了目的，成为前行路的规划。因此，思之存在，不是空想的虚妄之地，而是学习的出发点。 同样，学不是黑暗屋子里的闭门造车。触碰世界，交流借鉴，汲取精华仍为学，学是和古之圣人对话后的豁然开朗，是和今之巨人比肩时的反思促进。学以联通世界之活力，促进个体机制的更新，激发思之活力。 同样，学不是黑暗屋子里的闭门造车。触碰世界，交流借鉴，汲取精华仍为学，学是和古之圣人对话后的豁然开朗，是和今之巨人比肩时的反思促进。学以联通世界之活力，促进个体机制的更新，激发思之活力。 以思促学，能够为学习前路指明方向；以学进思，能够提升解决问题的能力。 “学而不思则罔。”思破除了前行路上的迷障，使前行的津渡清晰明朗。一代鸿儒曾国藩在学习时秉持上下求索的思考之道，将思的原则贯穿于学习过程，终得“少壮功夫老始成”，率领军队让世界重闻东方雄狮的雄风怒吼。狂饮一生的背后，是思的积淀，是学的贯彻。倘若没有思的指引，在黯然无光的岁月里，他将如何支撑沉重的学习呢？因此，思为学的道路拨开云雾，使天光下泄。 “思而不学则殆。”学延伸思考角度，拓宽思考范围，为解决问题提供全新选择。孙家栋兀兀穷年，广泛学习从而获得创新思考，使“东方红”直上云霄，使“北斗”串联宇宙。前行从来不是线性的一马平川，在曲折蜿蜒中以学进思便是最佳捷径。 揆诸当下，部分青年人无力学习，无心思考，在他人身后亦步亦趋，成为灵魂麻木的俘虏，将学与思逼入失散境地，如此决非良象。如何做到学思合一，需砥砺自我。孔丘言“居天下而无忧者则思不远。”因此，砥砺自我，秉持千淘万漉的决心，干磨万击的毅力，方能达成。 今春光明媚，愿吾侪青年抓住春光，学思合一，负青天而适南冥，挂云帆以济沧海。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了孔子的名言“学而不思则罔，思而不学则殆”，并对其进行解释，明确指出只学习不思考会陷入迷茫，只思考而不付诸学习将一无所获，进而得出学习与思考相辅相成、缺一不可的结论。材料旨在引导考生从自身角度出发，紧密围绕学习与思考的关系，通过具体事例和深入分析来阐述观点，展现对这一话题的理解深度和对新时代青年学习的思考。 材料的“学”与“思”是二元关系。“学”常指通过阅读、观察、游历以获得知识智慧或提升素养的行为或过程，“思”常指思考、分析问题的行为或过程。本次写作是引导考生正确理解“学”与“思”的关系，在理解两个关键词内涵的基础上阐述对“学”与“思”关系的认识，以解决个人、国家和人类在日常生活、求知探索、未来发展等层面的实际问题。考生理解了“学”与“思”的内涵及关系，才能理解材料的意旨，才可能进一步联系历史、现实和未来，从对概念的探讨转向对现实问题的思考，提升自身思想及行动，更好地服务时代、社会和国家。 考生可以围绕“学与思”这一对关键词进行辩证思考，可以强调学习与思考结合的重要性，从个人成长、知识掌握、解决问题等方面论述学习与思考相结合的积极意义。也可以从怎么做的角度，探讨如何实现学习与思考的平衡，可以从学习方法、时间管理、思维培养等角度入手，提出具体的策略和建议。比如在学习过程中，通过定期总结归纳所学知识，进行反思和质疑，培养批判性思维，实现学习与思考的有机融合；比如结合当下互联网时代的学习特点，探讨如何利用丰富的学习资源，同时保持独立思考能力，避免陷入信息洪流而缺乏思考等等。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，学思相济，逐梦青春。接着，结合材料，以并列的结构，阐述思考与学习两者缺一不可的关系。学习是思考的基石，为思考提供丰富的素材和知识储备；思考是学习的深化，能让所学知识真正内化为自己的智慧。然后，结合新时代的特点，强调当代青年更需要将学习与思考紧密结合。一方面，我们要充分利用互联网资源，广泛学习各种知识，拓宽自己的视野；另一方面，我们要保持清醒的头脑，学会独立思考，辨别信息的真伪和价值。最后，总结观点，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”在青春的征程中，当代青年当以学习为舟，以思考为桨，在知识的海洋中破浪前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的青春力量。 立意： 1.没有思考不能称之为学习。 2.学习是思考的基础，思考是学习的灵魂。 3.善于思考的人才善于学习。 4.学由思而固，思由学而发。 5.学而不解则思，思而不得则学。 6.学须顺应时代，思要超越时代。 7.学与思相辅相成，循环推进。 十七、（2025-2026・辽宁省重点中学协作校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 焦裕禄虽然去世了，但他在兰考土地上播下的自力更生的革命种子，正在发芽成长，他带给兰考人民的毛泽东思想的红灯，愈来愈发出耀眼的光芒。——《县委书记的榜样——焦裕禄》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 精神火种永不熄灭 焦裕禄在兰考大地上播下的精神火种，历经岁月洗礼依然熠熠生辉。这让我们看到，真正的榜样精神具有穿越时空的力量，能够在人们心中生根发芽，代代相传。那些用生命践行信念的先行者，他们的精神就像永不熄灭的火种，照亮后来者的道路。 榜样精神首先体现在对信念的坚守。当一个人将理想融入生命，他的精神就会超越个体存在。上世纪六十年代，河南林县县委书记杨贵带领群众修建红旗渠，在悬崖峭壁上开凿“人工天河”。面对技术落后、物资匮乏的困境，他始终坚信“人民的力量是无穷的”。这种坚定信念，让十万林县人民用十年时间完成了这项看似不可能的任务。信念的力量一旦被点燃，就会形成燎原之势。 榜样精神还表现为对责任的担当。在平凡岗位上恪尽职守的人，同样能传递强大的精神力量。北京公交售票员李素丽三十年如一日，用微笑服务每一位乘客，创造了“零投诉”的纪录。她常说：“把简单的事做好就是不简单，把平凡的事做好就是不平凡。”这种对职业的敬畏与热爱，感染了无数服务行业工作者。责任意识看似微小，却能汇聚成改变行业风气的强大力量，让敬业精神在社会中不断传递。 榜样精神更体现在对后人的启迪。一个真正的榜样，其影响力不会随着生命终结而消失。福建东山县委书记谷文昌带领群众治沙造林，将荒岛变成绿洲。他去世后，当地百姓自发为他立碑纪念，继续着他未竟的事业。如今东山已成为生态示范县，谷文昌精神在新的实践中得到传承和发展。这说明，榜样的价值不仅在于其生前的作为，更在于能够激发后来者接续奋斗的勇气和智慧。 回望历史长河，那些真正打动人心的榜样，都不是昙花一现的过客。他们的精神如同基因密码，融入一个民族的血脉。从焦裕禄到无数默默奉献的普通人，他们用生命诠释的价值理念，构成了社会进步的精神基石。这种精神传承不是简单的模仿，而是在新时代条件下的创造性转化。 精神火种永不熄灭，因为它承载着人类对美好生活的永恒追求。每个时代都需要自己的榜样，而真正的榜样精神又能够超越时代的局限。当我们铭记这些精神火种时，实际上是在守护人类文明最珍贵的部分——那种为了理想而不懈奋斗的精神力量。这种力量，必将照亮我们前行的道路。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过焦裕禄的事迹，展现了一个共产党人的精神力量如何超越生命本身而延续。 “焦裕禄虽然去世了，但他在兰考土地上播下的自力更生的革命种子，正在发芽成长”，这句话表明焦裕禄虽已离世，但其所秉持的自力更生精神，如同播下的种子，在兰考这片土地上扎根、生长，隐含了榜样的深远影响。 “他带给兰考人民的毛泽东思想的红灯，愈来愈发出耀眼的光芒”，这里将毛泽东思想比作红灯，寓意其具有指引方向的重要作用，也可以理解为榜样对思想传播的推动作用。在当时的历史背景下，毛泽东思想为兰考的发展提供了理论指导与思想引领，这正是毛泽东思想在实践中的生动体现。 材料引导考生思考先进思想理论对实践的巨大推动作用，以及榜样人物如何将先进思想贯彻到具体工作中，进而促进地区发展与社会进步，同时也为考生提供了立意方向：探讨精神传承与思想引领在不同时代的重要意义与价值，或探讨榜样与个人成长的关系、榜样如何凝聚力量等。 写作时，开头可从焦裕禄精神在新时代的传承价值切入，提出“为民奉献的种子永远生长”的中心论点。中间先分析材料中“革命种子”的象征意义——共产党人扎根群众、自力更生的优良传统；再结合当代黄文秀、张桂梅等事例，说明精神传承的具体表现；最后论述这种精神对青年人的启示，强调主动担当的重要性。结尾可呼应开头，以“精神的种子需要代代播撒”升华主题，号召在平凡岗位践行奉献精神。 立意： 1.播下奉献的种子，收获时代的希望。 2.为民服务是永不褪色的精神坐标。 3.铭记焦裕禄精神，在自力更生中奋进。 十八、（2025-2026・内蒙古包头第九中学外国语・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 村上春树说：“不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来。”而西汉刘向说：“不困在于早虑，不穷在于早豫。”大意是，要想不陷入困境，就须提前谋划；要想不至于绝境，就须事先预防。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 奋斗当下，未雨绸缪 村上春树有言：“不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来。”意在告诫我们，要立足现在，找到当下的意义。而西汉刘向却说：“不困在于早虑，不穷在于早豫。”告诫我们未雨绸缪之重要性。 年岁不居，时节如流。珍惜当下，奋斗现在，才能为未来铸就华章。 加缪曾言：“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。”我们不过分纠结于当下，却也不会放任当下“躺平”、时间白白流逝。如今我辈，正面临百年未有之大变局之中，自当坚守初心、矢志奋进。袁隆平心怀禾下乘凉梦与杂交水稻覆盖全球梦的伟大理想，却从未好高骛远，而是将宏伟两梦付诸于实践中，一生努力，脚踏实地，造福人类。从无声里突围的江梦南，并未因自身残缺而纠结失落、裹足不前，而是把握当下，珍惜每一分每一秒，最终以自身努力考入了无数人梦想以求的最高学府——清华大学。吾辈青年，身处大好年华，更当把握现在，奋斗当下，为美好未来添砖加瓦。 风物长宜放眼量。拥有长远眼光，脱离现世束缚，才能为未来道路扫平障碍。 我们不纠结于当下，却并不代表目光短浅；我们奋斗于当下，更是为了美好未来。因此，若我们能居安思危、未雨绸缪，拥有长远眼光，或许才能看到潜在的价值，做出正确决策。新中国成立之初，北京城大拆大建，而建筑学家梁思成却为了保护北京城中幸存的古迹，特别是北京城墙四处奔波。即使与当时的苏联权威专家观点相左，他依然坚守自我；即使支持者寥寥，他也从未放弃尽最大努力保护北京城中的每一面旧墙，每一栋牌楼，每一座庙宇……当时的大多数人看到的只是经济发展、商业化，或许只有梁思成等少数人拥有长远眼光，看到古迹背后更深远的文化意义，认识到文化遗存一旦被毁即不可再生。或许，正是因为他未雨绸缪的长远眼光，如今的北京城尚存着最后一点文化底蕴和历史厚重感。 奋斗当下，未雨绸缪，这正是我辈青年应该拥有的正确态度。当下是我们脚下正踩着的土地，而未来是我们为之努力奋斗的目标。不纠结于当下的小利小弊，才不会错失长远规划；不过分焦虑担忧未来，才不会打乱当下奋斗的脚步。此刻的我们，要学会享受生活，善于发现与感受生活中每一个当下的美好；更好立足长远，树立远大的目标和计划，为自己的美好未来不懈奋斗。 光阴荏苒，风云巨变，在这个瞬息万变的时间，我们只有奋斗当下，未雨绸缪，才能学会珍惜当下的每一个美好瞬间，积累起足够力量，应对未来的挑战，并为自己的人生赋予更多的意义和价值。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用村上春树和西汉刘向两者相反的观点，引发我们对于是否要“早虑”与“早豫”的思考。首先，村上春树告诉我们，如果“当下”很不顺，不要太过纠结，太过在意。之所以如此，是因为即使现在是顺境还是逆境，我们只要能学会珍惜当下的美好，我们总能发现并收获很多唯美的记忆，心中感到充实与满足，从而有力气去成就更美好的未来。与此同时，他说的这句话原句中还提及应当仍然努力行前走，总会走出阴霾，迎来曙光。这句话从心态和做法两个角度告诉我们如何对待不如意的“当下”。而后者西汉刘向所说的话，意思就是说，人要想不陷于困境或绝境当中，应该早做谋划或打算。刘向的说法与中华民族的忧患意识相符。由此可见，作文的中心话题就是我们是否应当具备“忧患意识”。 对此，写作时可以选择其中一种进行阐释，也可以将二者综合起来，即既要知足常乐、活在当下，也要居安思危、未雨绸缪。论述时一定要扣住关键词。扣住“知足常乐、活在当下”的同时，还要扣住“常态”；扣住“居安思危、未雨绸缪”的同时，还要扣住“长久”。建议选择议论文体，使用因果分析法，从“为什么”的角度进行分析。在这个过程中，可以从个人与国家、民族的关系进行思辨性分析，说明我们既要对当下遇到的困境保持积极乐观的情绪，而不是被一时的沮丧和挫折打败，一蹶不振，同时也要从个人的时代责任感和使命感出发，结合国际形势波谲云诡，美国对华为的持续围堵等给我们敲响了警钟等时事内容，说明我们不能只是保持个人的乐观，而是在我们越来越接近实现中华民族伟大复兴的目标时，更要有清醒的危机意识。 立意： 1.知足常乐、活在当下是人间常态。 2.居安思危、未雨绸缪才能长久。 3.既要知足常乐、活在当下，也要居安思危、未雨绸缪。 十九、（2025-2026・吉林省长春市第二实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作 关于“路”，古往今来的人们有很多感受和思考。屈原说：路曼曼其修远兮，吾将上下而 求索。王安石说：青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。鲁迅说：走上人生的旅途吧。前途很 远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。 对于“路” ，你有什么思考？综合上述材料，写一篇议论文。 要求：自选角度，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 【答案】例文： 路在脚下 鲁迅先生说：“世上本无路，走的人多了便成了路。”就是说在广袤的大地上，原本是没有道路供人行走的。之所以出现了“条条大路通罗马”的盛况，源于每一个行走者双脚的踩踏。对一个人来说，纵使世上有前人走出来的千万条路，但是真正适合自己的，还是自己用双脚一步一步度量出来的。从国家发展与强盛到个人成长与进步，所经历的无不如此。 从国家建设与发展的角度看，社会主义国家世界上已经出现，而且有的已经取得了辉煌的成就。中国进行的社会主义现代化建设，固然可以借鉴别国的成功经验，但是中国人口多，底子薄的实际情况，决定了我们所走的强国富民之路不可能完全照抄照搬别国的经验，必须探索出一条适合我国国情的发展之路。这条路依靠的是一代代、一批批建设者筚路蓝缕，殚精竭虑艰辛实践才探索出来的。 国家建设与发展如此，个人的成长也不例外。问鼎世界屋脊是每个人的梦想，但是真正如愿以偿的只有少数。没有专业的技能，没有强健的体魄，没有充足的物质准备，没有坚强的意志，想从珠穆朗玛峰的底部一步步攀登，最终把它踩在脚下是不可能的。很显然，这些条件是踩踏出一条登山之路的基本保障。如果不能客观理性地审视自己，一味地仰望星空，很难达成所愿。登山路如此，其他的人生之路的行走也是这样。四肢不协调者很难成为伟大的舞蹈艺术家，五音不全者无法成为闻名遐迩的歌唱家。 人生就是一场跋涉，该选择走什么样的路，除了以“他山之石可以攻玉”的思维借鉴外物，更多取决于自己。俗话说：“适合的才是最好的。”纵使外面的路铺满鲜花、一马平川，但是如果不适合自己，都没有多大意义。鞋子合适不合适只有脚知道。而要行走起来轻松，并能够给自己带来身心的愉悦，这样的路对自己才是有益的。而要做到这些，唯有亲自用双脚一步一个脚印地丈量。 欣逢盛世，机遇与挑战时时存在。面对无法改变的现实，我们该如何应对，该走什么样的人生路，不仅仅需要技术性的行动，更离不开艺术性的设计。感性的畅想固然重要，但理性的实践更不可或缺。 路是客观的存在，但是对每一个行走者而言，自己的人生路已经被烙上生命的印记、带有自己人生的温度，这样的路是自己用掷地有声的步履踩踏出来的。行者无疆，唯有用双脚亲吻大地，才能真正感受到大地的厚重！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 从情境材料谈及的内容看，它先以一句话引出“路” 的话题，然后分别引用了屈原、王安石和鲁迅先生的话，从不同角度阐述对“路”的看法：屈原的话告诉人们选定了目标、明确了方向，就应该矢志不渝地追求，不因困难而止步不前；王安石的话说明追寻的时候，可能濒临绝境，但是只要不放弃，就会出现柳暗花明的惊喜；鲁迅先生的话告诫人们一个人“前途”很远，但是实现目标的过程不可能一帆风顺，会遇到这样或那样的困难。面对困难与挑战，只有勇敢面对，勇毅前行方可攻坚克难。就“路”包含的意思而言，它有科学的实指义，就是人们用双脚踩踏出来的，在大地上存在的；更有隐喻的象征义，就是奋斗的方向和目标。很显然，写作材料指向的关键落笔在后者，而不是探讨世上客观存在的“路”。基于此，由材料引发思考的角度有：成长与发展为什么要有“路”；我们该如何走好自己的“路”；逐“路”的征程上我们该投注什么样的态度。 明确的材料指向，写作任务要求围绕“路”谈感想与思考，而且要求用议论文写作。具体行文，可首先根据材料提出文章的观点——掷地有声走出一条精彩人生路；继之，结合材料，从理论的层面分析脚踏实地走好自己的路的重要性；然后，对接现实，摆事实，讲道理，从不同角度阐述如何走、怎样走好的意义；最后，联系当下，要让生命绽放光芒，必须认真设计和走好脚下的路。 立意： 1.风雨兼程走好路。 2.掷地有声迈好步。 3.勇者无惧探索路。 二十、（2025-2026・辽宁大连八中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初学家刘基曾说：“知进而不知止者虽得必失”。“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “进”与“止”的智慧 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”曾国藩亦言：“心有敬畏，行有所止。”古人的智慧，在“进”与“止”之间，为我们揭示了人生的重要法则。人生如同一场漫长的跋涉，既需要勇往直前的决心，也需要适时而止的智慧。二者相辅相成，方能成就完整的人生。 “进”是一种勇气，更是一种担当。历史长河中，无数仁人志士以“进”的姿态，书写了不朽的篇章。张骞出使西域，历经千难万险，开辟了丝绸之路，促进了东西方文明的交流；郑和七下西洋，面对茫茫大海，以无畏的勇气开拓了海上丝绸之路，彰显了大国风范。他们的“进”，不仅是对未知的探索，更是对责任的担当。正是这种“进”的精神，推动了人类文明的进步，也让个人的生命绽放出璀璨的光芒。 然而，“进”并非盲目冒进，有时，适可而止也是智慧的选择。春秋时期的范蠡，辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖，成为一代商圣。他深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，在功成名就之时选择“止”，不仅保全了自身，更成就了另一番事业。这种“止”的智慧，是对时势的清醒认知，也是对自我的深刻把握。 “进”与“止”的智慧，更体现在对人生节奏的把握上。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，在田园生活中找到了心灵的归宿。他的“止”，是对世俗名利的超脱，也是对精神自由的追求。而王阳明在龙场悟道后，以“知行合一”的理念积极入世，教化百姓，他的“进”，是对理想的执着，也是对社会的责任。他们的人生选择，展现了“进”与“止”的完美平衡。 在当今社会，“进”与“止”的智慧尤为重要。面对快节奏的生活和激烈的竞争，许多人盲目追求成功，忽视了内心的声音。然而，真正的成功，不仅在于外在的成就，更在于内心的平衡与安宁。当我们为事业拼搏时，需要“进”的勇气；当我们感到疲惫或迷失时，也需要“止”的智慧。正如老子所言：“知足不辱，知止不殆。”只有在“进”与“止”之间找到平衡，才能实现人生的真正价值。 人生如棋，落子无悔。每一颗棋子的落下，都需要深思熟虑。当进，则勇往直前，不留遗憾；当止，则及时抽身，顾全大局。这种“进”与“止”的智慧，不仅是对人生的深刻理解，更是对自我的高度负责。愿我们都能在人生的旅途中，既拥有“进”的勇气，也具备“止”的智慧，成就一段无悔的人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用了孔子和刘基的话，分别从“进”与“止”的角度阐述了古人在求学修业、立身处世中的智慧。孔子的观点强调坚持不懈地追求目标，即使只差一步也要继续努力；同时，他也指出在开始新事业时，只要迈出第一步就应勇往直前。而刘基则提醒我们，“知进而不知止”可能导致得不偿失，因此要懂得适可而止。两者的观点看似矛盾，但实际上是对人生不同阶段或情境下行为选择的辩证思考。这两段话共同构成了一个关于“进取”与“节制”的哲学命题，体现了古人对于行动与停止之间平衡的艺术性把握。这种智慧不仅适用于古代社会，也对现代人的生活具有重要的启示意义。 本次作文材料的关键词：“进”代表积极进取、不断前行的态度。它象征着一种目标导向的行为方式，鼓励人们克服困难、勇于尝试；“止”指适时停下脚步，避免过度追求而导致反效果。它体现了一种理性自省的能力，要求人们学会判断何时该收手；“进”与“止”本质上是一组对立统一的概念，二者需要根据实际情况进行动态调整，以达到最佳状态。就材料而言，作文旨在引导学生辩证地看待“进”与“止”的关系，培养考生权衡利弊、审慎决策的能力，最终树立正确的价值观和人生观。 写作时，文章首先要解读材料，明确“进”与“止”的内涵及其辩证关系，并运用举例论证的方法，结合实际事例，例如愚公移山、急流勇退等，说明“进”的毅力和“止”的智慧的重要性。接下来，探讨如何在具体实践中找到“进”与“止”的平衡点，可以运用对比论证，引入古今中外人物事例，例如勾践卧薪尝胆、比尔・盖茨的适时转型等，论证把握时机的重要性。结尾部分，联系现实，运用道理论证，结合当代社会中因忽视“止”或盲目“进”而产生的环境污染、经济危机等问题，提出解决之道，例如可持续发展理念、理性投资等，并进行总结升华。 立意： 1.“进”为动力，“止”为智慧。 2.动态调整，因时而异。 3.把握“进”与“止”的时机。 4.“止”是为了更好地“进”。 二十一、（2025-2026・黑龙江哈尔滨师大附中・高二上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的旅途中，人们往往对成熟满怀憧憬，渴望凭借成熟去应对生活的种种挑战。然而，高尔基却留下这样的箴言：“真正的伟人决不抛弃童真。”成熟与童真，看似矛盾的两者，实则蕴含着深刻的人生哲理。 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 携童真以远行，伴成熟而成长 人生旅途上，成熟常被视为应对风雨的铠甲，指引我们穿越生活的荆棘。然而高尔基“真正的伟人决不抛弃童真”的箴言，提醒我们童真同样是生命不可或缺的底色。成熟与童真并非对立，而是相互映照、彼此成就，共同勾勒出丰盈的人生图景。 成熟是历经岁月沉淀后的智慧结晶，是面对生活挑战时的沉稳与担当。它意味着我们学会理性思考，能够在复杂的情境中做出明智的选择；意味着我们懂得承担责任，对自己的行为和决定负责。南仁东为建造“中国天眼”，历经22年漫长岁月，从选址、立项到建设，面对无数技术难题和资金困境，始终以成熟坚韧的态度攻坚克难，用毕生心血铸就大国重器，为中国天文事业开辟新的天地；董明珠在竞争激烈的家电市场中，凭借成熟的商业眼光和果敢的决策能力，带领格力电器不断创新突破，成为行业领军者，展现出成熟者的魄力与担当。成熟让我们在人生道路上走得更稳、更远，成为抵御风雨的坚实盾牌。 童真则是心灵深处最纯粹的光芒，是对世界保持好奇与热爱的初心。它让我们敢于想象，勇于探索未知，不被世俗的规则和偏见所束缚。埃隆・马斯克始终怀揣着孩童般的梦想，对太空探索充满热情，他不顾外界质疑，创立SpaceX公司，致力于实现人类火星移民的愿景，将看似荒诞的想法一步步变为现实；日本动画大师宫崎骏年逾八旬仍保持着对世界的童真视角，他的作品如《千与千寻》《龙猫》等，充满奇幻的想象和温暖的情感，让无数观众在光影世界中找回纯真与美好。童真如同清晨的露珠，让我们的心灵始终保持清新与灵动，为生活注入源源不断的活力。 真正的人生智慧，在于将成熟与童真有机融合。成熟为童真提供方向与保障，让我们在追求梦想的道路上不迷失自我；童真为成熟增添色彩与温度，避免我们在世俗的打磨中变得冷漠与麻木。在现代社会，我们也需要在成熟与童真之间找到平衡。在职场中，以成熟的态度认真工作，展现专业素养；在生活中，保持童真，培养兴趣爱好，享受简单的快乐。 “愿你出走半生，归来仍是少年。”这句话道尽了人们对纯真与成长的美好期许。在人生的道路上，我们既要努力修炼成熟的心智，以坚韧和智慧应对生活的挑战；也要守护心中的童真，让热爱与好奇永不褪色。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现“成熟”（应对现实挑战的能力）与“童真”（未被世俗磨灭的纯粹）的二元对立，但通过高尔基的箴言揭示其统一性——真正的成熟不应以抛弃童真为代价。“憧憬成熟”：社会普遍将成熟视为人生目标，关联责任、理性、世故等特质。 “不抛弃童真”：童真指向好奇心、想象力、真诚、对世界的基本信任，是人性本真的底色。“伟人”的启示是，伟大不仅在于能力，更在于对人性本真的坚守。 立意方向可以思考以下几个方面： 1.批判性视角，警惕“伪成熟”对童真的扼杀，反思社会对“少年老成”的过度推崇。过早学会圆滑世故、压抑情感，可能让人失去创造力与生命热情。 2.建设性视角，成熟与童真可共生，前者是生存智慧，后者是精神底色。用童真守护初心，以成熟应对现实，方能实现“知世故而不世故”。 3.辩证性视角，童真需经成熟淬炼，成熟需以童真滋养。在经历挫折后仍保留对世界的好奇，在承担责任时仍不失赤子之心。 人物素材可以联系爱因斯坦，他在晚年在给友人信中写道：“我的想象力比年轻时更丰富。”他始终以孩童般的视角看待世界，提出相对论。还有丰子恺，其漫画中充满童趣，文字里保留赤子之心，认为“童心是成人世界最珍贵的礼物”；作为成熟与童真的平衡者，苏轼一生仕途坎坷却始终保持乐观，写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，既有成熟豁达，又有赤子之趣。 写作思路：引论由现象引入，以“成年人的世界没有容易二字”与“儿童节朋友圈晒童年”的对比，点明矛盾。抛出问题：成熟是否必然意味着童真的消逝？然后提出分论点，童真是创新的源泉，成熟是实践的保障。但是童真需经成熟淬炼，否则沦为幼稚。如鲁迅笔下“孔乙己”的迂腐源于未将知识转化为生存能力，而《朝花夕拾》中的童真则因有成熟反思而动人。强调成熟需以童真滋养，否则沦为世故。如苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，源于对“庐山真面目”的好奇（童真视角）。最后升华立意，成熟是渡河的舟，童真是远航的帆，二者缺一不可。呼吁青年在成长中学会“左手成熟，右手童真”，以完整人格拥抱世界。 立意： 1.莫让成熟成为童真的“墓志铭”。 2.当“少年老成”成为社会标尺，我们失去了什么？ 3.以成熟为盾，护童真之火。 二十二、（2025-2026・吉林长春第五中学・高二上学期第二学程考）阅读下面的材料，根据要求写作。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ——《荀子・劝学》 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语・为政》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记・中庸》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学而不思则浅，思而不行则空 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子此言，似将天平倾向了坚实的“学”；而孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的睿智箴言，又如悬镜般映照学思相依的真谛。此间张力，非简单的二元论可解，实则揭示一更为深沉的命题：真正的学问，绝非孤绝心智的独舞，而是以“学”为舟楫，“思”为罗盘，在人类绵延的知识江河与个体鲜活的生命体验间，完成一场不息的内在对话，终臻于知行相济的化境。 “学”是灵魂接续古老智慧的命脉，是思想得以翱翔的基石。我们并非在虚无中开始思考，而是立于无数先贤以生命点亮的光辉峰顶。《礼记》所言“博学之”，正是此意。孔子的“学而不思则罔”，其警策如暮鼓晨钟——若仅作两脚书橱，淹没于他人词藻而无自家灵魂的淬炼，知识便成心灵的桎梏。鲁迅先生慨叹“人生识字糊涂始”，若学而不化，典籍亦能成为禁锢思想的无形牢笼。唯有如孟子道“尽信《书》，则不如无《书》”，以“我思”之火冶炼“所学”之矿，方能使知识真正融入血脉。 然而，“思”若失去“学”的源头活水，便如无根浮萍，终将陷入“殆”的困顿迷途。个体的直接经验终究有限，若一味沉溺于内心世界的精耕细作，拒绝汲取前人智慧，思想的火花终将在重复与空洞中黯然熄灭。王国维于《人间词话》中品评诗词境界，无不是以其深厚学识为底色，展开的灵思妙悟。荀子“吾尝跂而望矣，不如登高之博见”之喻，恰似一幅精神图景：唯有立于人类知识积累的“高山”，方能突破个体“跂望”的视域局限，望见更为辽阔的真理星空。 学与思的圆融互动，其终极指向乃是“行”，是生命的转化与人格的完成。《中庸》将“博学、审问、慎思、明辨”最终归于“笃行”，揭示此理。王阳明倡导“知行合一”，认为“知是行之始，行是知之成”。学与思在实践层面获得统一与升华，如同陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的彻悟。真正的“知”，既是思想的明晰，更是行动的决断与担当，是王阳明所说的“事上磨练”，于尘世波涛中完成人格的雕塑。 综览先哲智慧，学与思并非对立的两端，而是相生互动的双翼。在信息奔流、观点纷杂的今日，我们更需秉持“博学审问”的开放与“慎思明辨”的清明，最终将所思所学化入“笃行”的生命实践。唯有如此，方能在古老智慧与当下生命的永恒对话中，孕育既根植传统又面向未来的磅礴力量，成就一个既有历史厚度又有灵魂温度的完整人格——这或许是中华文明赋予每一个追寻者最珍贵的启示。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料虽各有侧重，但逻辑紧密关联：第一则侧重“学”的基础性，第二则聚焦“学”与“思”的辩证统一，第三则则在“学”“思”基础上延伸出“行”，构建起“从知识积累到深度思考，再到实践落地”的完整链条。 可作如下立意思考： （1）学思行一体——认知与实践的完整闭环：荀子强调“学”（实践）对空想的超越，《论语・为政》点明“学与思”的依存关系，《礼记・中庸》则以“博学——审问——慎思——明辨——笃行”勾勒出从学习到思考再到实践的完整链条。可立意“学为思之基，思为行之导，行为学之归”，论证三者相辅相成的辩证关系。 （2）从“输入”到“输出”——成长的阶梯式进阶：荀子“登高博见”是通过“学”实现认知的横向拓展；《论语・为政》“学思互济”是对知识的深度加工（内化）；《礼记・中庸》“笃行”则是将认知转化为行动（外化）。可探讨学习从吸收、消化到运用的阶梯式成长路径，强调“不满足于‘知道’，更追求‘做到’”。 （3）破“罔”解“殆”——在审问慎思中避入认知误区：《论语・为政》警示“学而不思”易陷入迷茫，“思而不学”易流于空想，荀子批判“终日而思”的低效，《礼记・中庸》“审问”“慎思”“明辨”则给出具体方法。可结合现实，分析当代人在信息爆炸中如何通过“学思结合”避免浮躁与盲从。 （4）博学为基，笃行为要——在广度与深度中平衡：荀子“登高博见”需以“学”为基，《礼记・中庸》“博学”是认知的广度，“慎思”“笃行”是认知的深度。可立意“既需博览以拓视野，更需深思以明本质，终需践行以证真理”，强调知识广度与实践深度的平衡。 在行文时，需先明确“学”“思”“行”的内涵特质，再梳理三者的逻辑关系：“学”是起点，为“思”提供素材与方向；“思”是桥梁，将零散的“学”转化为系统的认知；“行”是落点，检验“学”与 “思”的成效，同时反向推动“学”的深化与“思”的完善。可选择“学思结合为行奠基”“以行践学、以行促思”“学思行闭环助力成长”等角度切入，例如，若强调“行”的重要性，可先阐述“学”与“思”如何为“行”提供理论支撑，再举例说明“只学不思”会导致行动盲目、“只思不学”会导致行动缺乏依据，最后论证“学思结合后付诸行动”才能真正实现知识的价值。 立意： 1.学为基、思为桥、行为果，三者合一方致远。 2.博学以储智，慎思以明辨，笃行以践知。 3.学而不思则浅，思而不行则空。 4.从“学思”到“笃行”，是认知到实践的升华。 5.学思相济筑根基，笃行不怠见真章。 二十三、（2025-2026・辽宁省朝阳市建平县高中学多校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “致知在格物，物格而后知至。”“格物致知”强调的是实践与思考在获取知识时的重要性。而当下的网络时代，信息获取极为方便，打开网络，天下我有。那么，这是否意味着“格物致知”的传统精神就不需要了呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 信息洪流中，仍需“格物致知”为舟 当搜索引擎秒答疑问，知识唾手可得似乎成了时代常态。有人断言“网络让‘格物致知’过时”，但细察便知：信息洪流中，恰恰需要这一传统智慧为舟，方能渡向真正的认知彼岸。​ “格物致知”的核心从来不是获取信息，而是“构建认知”。“格”，是探究与验证——王阳明七日观竹，虽未得真谛，却传递出“亲身实践、深度思考”的精髓；徐霞客踏遍山河，以脚步丈量地理，才写下《徐霞客游记》，纠正古代地理文献谬误。这背后是实践验证信息，思考整合认知的逻辑。​ 而网络时代的信息多是现成结论：我们知道光合作用需要光，却未必见过叶片气孔开合；熟记市场经济规律，却未必理解小店经营逻辑。这些碎片化信息若未经实践触摸与思考串联，不过是手机里的记忆，而非融入思维的认知。正如罗素所言：“知识是一个过程，而非一堆结论。”网络提供结论的堆砌，“格物致知”才是完成过程的关键。​ 更需警惕的是，信息便捷正悄然消解格物的耐心。如今，不少学生遇难题直接搜答案，省去推导过程；部分研究者写论文依赖文献拼凑，缺乏实验验证与独立思考。去年某高校调查显示，超60%本科生承认曾因抄答案忘记解题思路；某学术平台也曝光，部分论文数据未验证、结论照搬他人。这正是信息依赖取代格物精神的恶果：习惯伸手即得，便会失去动手探究能力；满足现成答案，便会放弃深度思考努力。长此以往，个人易陷浅认知陷阱，社会也会因缺批判性思维而信息盲从。​ 事实上，网络时代非但不需抛弃“格物致知”，更需赋予其新内涵。“新格物致知”是借网络拓展探究边界：天文学家通过网络共享的天文数据，结合望远镜观测，更精准探究星系演化；社会学家借网络问卷收海量数据，结合实地访谈，更深入分析社会现象。​ 我们要以致知目标引导信息使用。看到元宇宙将改变生活的观点，不盲目相信，而是查技术文献、观行业实践，思考可行性与风险；学编程时，不只看视频教程，而是动手写代码、解实际问题，真正掌握逻辑。这种“以网络为工具，以实践为根基，以思考为核心”的认知方式，正是传统与现代的完美融合。​ 朱熹曾言：“格物者，穷事事物物之理；致知者，知事事物物之理。”信息洪流中，我们有了知事物的便捷，更需坚守穷物理的耐心。以格物致知为舟，在实践中验信息、在思考中整认知，方能不被浪潮裹挟，抵达认知彼岸，这是对传统的传承，更是对时代的回应。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文。 材料探讨的是网络时代“格物致知”这个传统精神是否仍有不可替代的价值。格物指探究事物的原理、规律，致知指获得知识、提升认知。其核心精神是强调实践探究与深度思考的统一，主张通过亲身观察、动手实践、理性分析，才能真正掌握知识的本质，而非被动接受信息。而当下网络时代的信息获取的特点是便捷性、海量性、碎片化。只需借助搜索引擎，即可快速获取各类信息，但这些信息往往是现成结论，缺乏获取过程的体验；同时，信息过载易导致浅阅读、快浏览，难以形成系统认知。可以说网络信息是知识的素材，可以增加知识的广度；而格物致知是将素材转化为真正认知的方法，是知识和思考深化的过程，只有经过这个过程，知识才内化为人的认知，渐渐成为智慧。所以二者并非对立关系，而是需要互补。 写作时要先明确格物致知的本质是实践 + 思考，再指出网络信息的局限性（碎片化、缺乏体验），进而提出核心观点——网络时代更需格物致知，以实现信息到认知的转化。主体分层论证。第一层：分析网络信息的伪知识陷阱——海量信息易导致知识焦虑，但被动接收的信息若未经实践验证和思考加工，只是记忆碎片，而非真正的认知。第二层：论证格物致知的不可替代性——实践是检验信息真伪的标准，思考是构建知识体系的关键。第三层：结合时代需求，提出网络时代的新格物致知是利用网络获取信息素材，通过实践（如社会调研、实验操作）验证，借助深度思考（如批判性思维、系统分析）构建认知，实现信息工具与认知方法的结合。结尾联系个人成长与社会发展，强调格物致知精神对避免信息盲从、培养创新能力的意义，呼应传统智慧与时代需求的融合。 立意： 1.网络为“致知”提供素材，“格物”才是认知的核心 。 2.警惕信息便捷消解“格物精神”。 3.以网络为工具拓展格物的范围，以致知的目标引导信息使用，实现传统与现代的互补。 二十四、（2025-2026・吉林省白城市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅱ提道：“在兰考的一年零三个多月，焦裕禄多数时候都在农户家里或生产一线蹲点调查。全县149个生产队，他跑遍了其中的120多个。”习近平总书记非常重视调查研究，曾深刻指出“调查研究是谋事之基、成事之道”。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 调查研究的“三种境界” 著名学者王国维论述治学有三种境界：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。调查研究是谋事之基、成事之道，是做好各项工作的基本功。苏轼夜探石钟山，得山命名之因，悟调查研究之理；毛泽东深入农村，用调查研究之法，创革命发展之路；焦裕禄蹲点一线，跑遍兰考，助兰考一步步走出贫困。我们也应深耕三种境界，躬身入局，参透问题本质，获得求知最高境界。 深耕“求知”之境，在“望尽天涯路”中摸实情取真经。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。真调查，才能摸准实情、廓清迷雾、获取真知、应变破局。要主动登临时代“高楼”，根据形势变化深度了解社会发展面临的机遇和挑战，明察秋毫、见微知著，以“知大局”应变局、育新机、开新局。毛泽东一生对调查研究极其重视，认为“调查研究极为重要”，并给我们留下了许多影响深远的著名论断，如：“没有调查，没有发言权”“做领导工作的人要依靠自己亲身的调查研究去解决问题”“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题”“凡是没有办法的时候，就去调查研究”“要有正确的措施，就要做调查研究工作”“没有调查研究，是不能产生正确的具体政策的”等等。可以说，我们党的调查研究传统和作风，是在毛泽东的倡导下形成和发展起来的。 深耕“求解”之境，在“消得人憔悴”中思良策解难题。开展调查研究，重在调查，贵在研究，关键在于解决问题。解决一个难题，离不开艰辛探索、深度思考。要经得住“憔悴”之苦，对收集整理的调研资料进行综合对比、深入剖析、反复甄别，坚持去伪存真、细思明辨，深挖问题症结、找准病症根源，以攻坚之力探求解决问题的现实路径、有效方法。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。总理在答中外记者问谈到“坐在办公室碰到的都是问题，下去调研看到的全是办法”。要有“终不悔”的责任担当，由表及里、由此及彼，反复论证，确保每一项建议都能让人感到豁然开朗、茅塞顿开，都能成为解决问题的“金钥匙”。 深耕“求效”之境，在“寻他千百度”中做决策验效能。决策是否科学，既要经历“千百度”的探寻，也要接受“回首”检验。这样，才能推动调查研究形成从认识到实践到再认识的良性循环，确保各项决策部署更精准、更科学，既能得到人民认可，又能经得起实践检验。“时代楷模”黄文秀在进田野，出车门，在“跋山涉水”中把准民意。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”挨家挨户地调查研究中把准实情、扶贫助困，为全面建成小康社会和打赢脱贫攻坚战作出杰出贡献。 做好调查研究，践行“三种境界”，不断提升“入木三分的眼力”“抽丝剥茧的脑力”“躬行践履的脚力”，做到心中有数，才能手中有策、行动有方。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料包含两个主要信息：一是焦裕禄重视蹲点调查，他跑遍了全县149个生产队中的120多个；二是引用习近平总书记的话，指明了调查研究的意义与作用。材料引导学生重视“调查研究”，践行“调查研究”。由此可见，本次写作的核心论点就是思考“调查研究”的重要性。之所以要强调调查研究，是因为它是探知事物本源的基本方法，也是获得真知灼见的源头活水，更是谋事成事不少缺少的手段和环节。 写作时，可针对调查研究有何作用，调查研究可能给我们带来什么收获，以及如何调查研究，调查研究需要什么样的态度或方法等展开思考。比如，开篇先引出中心论点：调查研究是获得真知，谋事成事的源头活水。在论述中，可以南仁东为例，论证成果的取得需要调查研究或以郎平为例，写她受任于败军之际，通过调查研究，总结规律，带领中国女排走出困境，多次获得世界冠军。结尾再次表明观点，说明我们应该如何坚持调查研究：让我们在追梦筑梦的道路上，用调查研究谋事，用调查研究成事。 立意： 1.调查研究是成事的法宝。 2.行事之前调查研究先行。 3.没有调查研究就没有发言权。 4.要深入到人民之中去调查研究。 5.践行“调查研究”，解决实际问题。 二十五、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《大卫・科波菲尔》中，大卫直面磨难、坚守希望；《老人与海》中，圣地亚哥对抗自然、永不屈服；《复活》中，聂赫留朵夫直面自我过错、实现精神救赎；《百年孤独》中，马孔多人民对抗遗忘、守护记忆。 读了上述材料，请你结合现实生活，谈谈对“困境与抗争”的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于困境处立抗争之志 人生在世，困厄如影随形，磨难似潮来袭，但从无绝境能困死心怀抗争之人。《大卫·科波菲尔》里的大卫在坎坷身世中坚守希望，《老人与海》中的圣地亚哥在惊涛骇浪里永不屈服，文学作品中的灵魂以抗争为炬，照亮了困境中的漫漫长夜。于现实而言，困境与抗争，本就是人生这部大书的一体两面，是命运给予勇者的试炼，更是凡人淬炼精神的熔炉。 困境是命运设置的樊笼，却也是催生抗争的土壤。它或许是个人生命里的惊涛骇浪，是民族发展中的荆棘丛生，是人类文明进程中的暗礁险滩。苏轼一生屡遭贬谪，黄州的赤壁滩头，惠州的瘴气密林，儋州的蛮荒之地，皆是困住他的樊笼。但他未曾沉沦，反而以“一蓑烟雨任平生”的豁达，在困境中笔耕不辍，以诗文为刃，劈开命运的枷锁，留下千古传诵的华章。巴尔扎克曾言：“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。”困境的本质，从来不是毁灭，而是甄别：甄别出懦夫与勇者，甄别出沉沦者与奋起者。 抗争不是莽夫的横冲直撞，而是智者的蓄力前行，是心怀敬畏的坚守，是直面自我的救赎。聂赫留朵夫在《复活》中直面自己的过错，以忏悔与行动完成精神的涅槃，这是向内的抗争，是与人性的阴暗博弈；马孔多的人民对抗遗忘，守护记忆，这是集体的抗争，是与时间的侵蚀抗衡。抗争的形式万千，却都离不开“坚守”二字。张桂梅校长扎根大山数十载，以羸弱之躯对抗贫困的壁垒、世俗的偏见，为山区女孩撑起一片天。她的抗争，没有惊天动地的呐喊，只有日复一日的坚守；没有波澜壮阔的壮举，只有水滴石穿的执着。这份抗争，是对初心的坚守，是对使命的担当，是于无声处听惊雷的力量。 当下的我们，身处百年未有之大变局，困境与挑战无处不在。学业的压力、职场的竞争、时代的考验，皆是我们需要跨越的沟壑。但我们当知，“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。不必畏惧困境，因为困境是砥砺意志的砥石；不必怯于抗争，因为抗争是点亮前路的火种。抗争的意义，不在于是否能立刻挣脱困境，而在于抗争本身，就能让我们在黑暗中保有尊严，在迷茫中守住方向。 “世界以痛吻我，我却报之以歌。”困境是人生的必修课，抗争是勇者的通行证。于困境中挺起脊梁，于抗争中锻造灵魂，我们方能在人生的逆旅中，走出属于自己的坦途。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文材料来自我们学过的课文中的人物，考生需思考他们面对困境的解决方案。 大卫・科波菲尔虽然生活在社会底层，遭受了很对苦难，但他从来没有放弃过成为一名有学问有名望的人的梦想，直面磨难、坚守希望，人物身上拥有自强不息的勇气、百折不回的毅力和积极进取的精神，在逆境中满怀信心，在顺境中加倍努力，终于获得了事业上的成功和家庭的幸福。 《老人与海》中的圣地亚哥更是硬汉精神的代表人物，面对不断到来的鲨鱼，他拼尽全力去抵抗，那句“人可以被毁灭，但不能被打败”激励着无数困境中的人们奋力拼搏。 对抗自然、永不屈服是他的精神标识。 《复活》中无论是聂赫留朵夫还是玛丝洛娃，他们都曾一度陷入精神的困境，但他们没有自甘沉沦，而是不断反思、觉醒，最终成就了美好的自己。尤其聂赫留朵夫，敢于正视自己所犯的错误，不回避，不推诿，实现了精神的救赎。 而《百年孤独》“马孔多”家族面对无法摆脱的命运，并没有就此消沉、颓废，而是对抗遗忘、守护记忆，努力与命运对抗，他们追求生命中曾经有过的灿烂，尽管最后不能免于陷入命运的轮回，但这份抗争精神值得我们尊敬。 作文要求“结合现实生活”，谈谈对“困境与抗争”的理解与思考。作文要以“困境与抗争”为主题，行文中必须有“现实”“当下”的困境，并从选取的人物身上汲取精神的力量，或者找出解决问题的办法来解决现实的困境。 比如选圣地亚哥，可以采用“魔幻”式写法，先写自己现实中的困境，感觉不到希望，几乎要放弃；然后写忽然到了圣地亚哥的渔船上，跟他一起对抗鲨鱼，通过写老人的言行等展现他强大的精神力量，写出自己内心的震撼，通过与老人对话，明白了生而为人，无论困境看起来多么让人绝望，也不能放弃抗争。于是幡然醒悟，找到了对抗困境的办法，回到现实，精神百倍的继续努力奋斗。 立意： 1.精神强大，困境奈何？ 2.不屈服于命运，不沉沦于困境。 3.心有阳光，何惧雨殇。 二十六、（2025-2026・黑龙江省佳木斯市二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 马尔克斯在《百年孤独》中说，“失眠症”引起的遗忘会让人们最终 “沦为没有过往的白痴”。而纪伯伦说，遗忘是一种自由。又有人说，被遗忘是一种权利，尤其在数字技术已经让社会丧失了遗忘的能力，往事正像刺青一样刻在我们的数字皮肤上的今天。对于“遗忘”，你有怎样的思考？ 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 不敢遗忘 坚守自我 时间的车轮飞快碾过，时代的步伐从未停歇。在喧嚣的世界中，我们往往会忘记方向，失去自我。所以，我们不能遗忘曾经的过往与坚守，因为那是我们的思想之源，是我们的灵魂之本，是我们的立身之基。 一个人无论走多远，都不可以遗忘来时路，那是我们的初心和信念。初心，如同指南针，指引我们在茫茫人海中前行。信念，如同磐石，支撑我们在遭遇困局时坚守自我，勇往直前。 有的人生命中时时遗忘，生命轻得如同一张透明的白纸，没有丝毫的分量。李铁、陈戌源们遗忘了曾经的青春意气，忘记了将国家队成绩提上去的职业底线，遗忘了球迷及万千国人的期盼，往后余生便只能在忏悔中度过。有的人在生命中时时记得，让生命变得厚重丰富，让人生变得充实有意义。柳宗元始终记得自己“经世致用，积极作为”的人生信条，无论身在京城，还是被贬柳州，都以济民为要，成为人们心中的“柳柳州”。 一个国家无论走多远，更不可以遗忘来时路，那是我们屹立于世界民族之林的根本。 一个国家不可以遗忘曾经的耻辱，它可以让我们警醒。“火烧圆明园”不能只变成一个故事，“九一八”不能变为几声警报，“抗美援朝”不能只化作一座断桥，“南京大屠杀”不能只是一座纪念馆。列强以不正义的姿态入侵我国，无数珍宝被掠夺，曾经美丽的国土变得满目疮痍……我们怎能遗忘，又怎敢遗忘。我们不能让过去变得苍白，让历史落满尘土，因为历史是一面镜子，它如实地反映着过去耻辱，也影响着未来的命运与走向。 一个国家也不可以遗忘曾经的文化，它可以让我们自信，让我们知道“何以中国”。院士杨叔子曾说，一个国家、一个民族不能没有民族传统和人文文化。习近平总书记曾过：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。如果丢掉了，就割断了精神命脉。”我们不应遗忘文化经典，它让我们知晓为人处世的道理，感受忧国忧民的情感，体味史家绝唱的内涵；我们不应遗忘传统技艺，它是一种技术的培养,更是一种精神的修炼；我们不能遗忘…… 新时代，在展望未来的同时，我们不该遗忘过去。只有不敢遗忘，才能坚守自我；只有不敢遗忘，才能走向未来。在这个瞬息万变的世界里，让我们用记忆中指引方向，用记忆滋润心灵，书写属于自己的人生篇章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先是引用马尔克斯的话，提出遗忘会让人没有对过往的记忆，失去自我，成为没有回忆的痴人。遗忘让人忘记一切，忘记曾经的追求，忘记美好的过往，忘记一切让生命充盈的东西，让人生变得单薄，让人生变得苍白。然后引用纪伯伦的话，意在说明遗忘是一种自由。选择忘记，是我们的自由，一种精神和灵魂的自由。当我们忘记一些事情的时候，我们就可以摆脱这些事情的束缚，获得更多的自由和空间，就可以更加轻松、自由地面对未来的挑战和机遇。遗忘该遗忘的，洒脱人生，心无挂碍，你便会觉得生活是如此美好。最后借“有人说”，指出在数字技术让人失去遗忘能力的当今社会，被遗忘可以是一种权利，是我们自我保护的反应。因为无法遗忘，就无法前行。遗忘让我们摆脱过多的信息困扰，摆脱信息过量的焦虑，更加轻松地面对生活。因为信息过载会损害我们思维的敏锐性，让我们的潜能受到侵蚀，失去获得新观点的机会。我们要善于运用遗忘的权利，以保持大脑清晰、有秩序，以保持人生的轻盈。 综上，每个人的观点各有侧重，各自精彩，我们可以选择其中的一句话的观点作为基础进行立意。也可以将后两个观点结合立意，得出使用遗忘的权利，获得遗忘的自由的观点。 写作时，先综合概括材料中几种不同的观点，然后提出自己的认识，遗忘，是一种智慧，学会遗忘，生命才能洒脱自在。然后从以下几个方面递进分析：做人要学会遗忘，与其纠结无法改变的过去，不如微笑着，珍惜现在；做人要懂得遗忘，它彰显了人生的智慧，善于遗忘，是一种人生境界；做人善用遗忘，让生命变得更加自由，让心灵得到解脱。论证时，可以采用对比论证的方法，用不会遗忘，每日斤斤计较和学会遗忘，每日心情和悦进行对比；用不懂遗忘，总是过分执著于琐碎事务和懂得遗忘，生命自然云淡风轻进行对比等，让论证的观点更加突出。 立意： 1.遗忘，让人生失色。 2.享受遗忘，感受自由。 3.学会遗忘，拒绝无用信息。 二十七、（2025-2026・吉林省长春市第二中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子主张“知（智）者不言，言者不知（智）”；孔子主张“（君子）敏于事而慎于言”；荀子主张“与人善言，暖于布帛”。鲁迅主张“青年人先可将中国变成一个有声的中国；大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？联系现实，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800字。 【答案】例文： 慎言为基，敢言为要 老子“言者不知”的警示，孔子“慎于言”的教诲，荀子“善言暖帛”的劝诫，与鲁迅“大胆说话”的呐喊看似相悖，实则共同勾勒出言语之道的核心取向。于当代青年而言，这不只是先贤的思想碰撞，更是立身行事的根本准则：唯有以慎言筑牢根基，方能让敢言彰显力量，在言与行的辩证统一中实现价值。 慎言不是沉默寡言，而是深思熟虑后的精准表达，是对言语重量的敬畏。“杂交水稻之父”袁隆平一生深耕田间，面对媒体采访时从不夸夸其谈，每一句关于水稻产量的表述都经过数据验证，每一个技术展望都基于实验积累。当他说出“禾下乘凉梦”时，没有华丽辞藻，却因数十年的坚守而掷地有声。反观当下网络空间，不乏不经核实便大肆传播的谣言，不乏情绪化的片面指责，这些“轻言之语”不仅扰乱舆论，更伤人害己。若能践行“慎于言”的准则，多一份思考，少一份盲从，多一份严谨，少一份轻率，言语便不会成为伤人的利器。 敢言不是肆意妄言，而是心怀良知后的勇敢发声，是对正义真理的坚守。当社会需要理性声音时，沉默便是纵容，此时的敢言恰是责任担当的体现。“吹哨人”李文亮在疫情初期，凭借专业敏感及时提醒同事注意防护，尽管当时面临误解，却用真话为疫情防控争取了宝贵时间。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，面对敦煌壁画保护的困境，打破“文物不出境”的传统认知，大胆提出“数字敦煌”理念，通过技术手段让千年壁画走向世界，她的敢言不是标新立异，而是基于对文物保护的深谋远虑。正如鲁迅所言，青年人要“将自己的真心话发表出来”，这份敢言正是推动社会前行的微光。 慎言与敢言从来不是对立的两极，而是相辅相成的统一体。慎言是敢言的前提，让发声更有分量；敢言是慎言的升华，让思考更有价值。“国测一大队”的队员们常年奔走在荒原戈壁，他们甚少言语，却用精准的测量数据为国家建设立下汗马功劳，这是“敏于事而慎于言”的生动诠释；当测量成果面临质疑时，队长们又能据理力争，用详实数据反驳质疑，这是“与人善言”的智慧，更是“大胆说话”的勇气。从科研工作者的严谨发声到基层干部的务实建言，从普通人的理性表达到公众人物的责任发声，慎言与敢言的结合，方能让言语发挥最大价值。 言语是思想的载体，行动是言语的印证。当代青年不必困于“言与不言”的纠结，而应把握“如何言”的智慧。以慎言打磨思想，让每一句话都经得起推敲；以敢言传递温度，让每一次发声都承载责任。如此，方能让言语成为照亮前路的火炬，在有声的中国里，走出属于自己的坚实足迹。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现了古今贤哲关于“说与不说”的多元主张。 老子“知者不言”强调智者深谙沉默的价值，不妄言、不滥言，暗含对言语边界与认知局限的敬畏；孔子“慎于言”聚焦君子言行修养，主张言语需契合行事准则，避免轻率妄语，凸显言行一致的道德追求；荀子“与人善言暖于布帛”则肯定友善言语的积极力量，点明言语作为沟通桥梁的温暖价值；鲁迅“大胆地说话”立足时代使命，呼吁青年人突破桎梏、坦诚发声，彰显言语对社会进步的推动作用。 这些主张并非对立，而是围绕“言语的恰当运用”形成互补：老子、孔子侧重“言说的节制”（慎言、以行辅言），荀子侧重“言说的善意”（善言暖人），鲁迅侧重“言说的勇气”（直言破局）。共同指向核心命题——言说的价值不在于“多”与“少”，而在于“真”与“当”：当言则言，言之有物、言之有善、言之有勇；不当言则慎，以行补言、以默悟理。命题意图在于引导高中生跳出非此即彼的二元对立，结合时代语境思考言语的责任与智慧，思考“何时说、如何说、为何说”。既不盲目沉默错失担当，也不肆意妄言违背准则，在权衡中把握“说”与“不说”的尺度，体现青年对个人修养与社会使命的双重思考。 审题时需避免片面肯定某一主张，要挖掘不同观点的内在关联，立足当代青年身份，将个人言语选择与修身、处世、济世相结合，赋予议题时代感与现实意义。 写作时开篇可引用材料中四位名人的观点，提炼出“说与不说，皆需智慧”的中心论点，引出对二者辩证关系的探讨；主体部分可先分析“不说”的智慧，结合老子、孔子的主张，论证沉默是沉淀思考、务实笃行的体现，避免空谈误事；再阐述“说”的价值，从荀子的“善言暖人”到鲁迅的“大胆发声”，论证有温度、有担当的言说对个人交往与社会进步的重要意义；最后结合当下网络言论乱象、青年社会责任等现实，强调“说与不说”需以理性为尺、以责任为基，把握分寸与时机；结尾可总结升华，指出新时代青年当兼具“慎言”的清醒与“敢说”的魄力，以智慧的选择彰显人生价值与时代担当。 立意： 1.慎言以修己，敢言以济世。 2.说与不说，皆系初心与责任。 3.沉默藏深思，言说担使命。 二十八、（2025-2026・内蒙古赤峰市敖汉旗新惠第六中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年是抗日战争胜利80周年。80年前，中华民族用血肉之躯铸就了抗日战争的胜利。今天，当和平的阳光洒满大地，有人主张“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”，也有人认为“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”。 对此，请结合材料及相关革命文学作品写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 伤口处，有光来 柏林犹太博物馆的墙壁上刻着这样一句话：“遗忘死亡的人终将死亡”。而南京大屠杀纪念馆的“哭墙”前，总有人轻轻擦拭遇难者姓名。当历史的车轮碾过八十年光阴，我们凝视着那些深浅不一的伤痕，终于懂得：真正的铭记不是让伤口永远渗血，而是让伤疤成为照亮前路的灯。 历史记忆是民族精神的基因图谱。在重庆渣滓洞监狱的牢房里，江竹筠用竹签蘸着棉灰写下“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”这穿越时空的呐喊，正是中华民族在血火中淬炼出的精神密码。正如《红岩》中许云峰在地牢里用手指挖通石壁时说的：“为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”这些文字不是对苦难的沉溺，而是用生命刻写的警示录，让后来者看见：当信仰如磐石般坚硬，再残酷的折磨也不过是黎明前的黑暗。 过度执着于伤痛记忆，反而会让历史成为精神的枷锁。德国作家君特·格拉斯在《铁皮鼓》中塑造的奥斯卡，用永远三岁的身躯拒绝成长，正是战后一代对历史创伤的病态固守。反观《青春之歌》中的林道静，从投海自尽的绝望到投身革命的觉醒，她的蜕变告诉我们：真正的超越不是遗忘，而是像凤凰涅槃般在烈火中重生。当我们将个人苦难融入民族解放的洪流，伤痛便获得了升华的力量。 记忆与超越的辩证法，在《保卫延安》的战火中得到最生动的诠释。战士们脚踏牺牲战友的鲜血冲锋时，没有人被悲痛击垮，反而迸发出“为有牺牲多壮志”的豪情。这种将个体记忆转化为集体精神的智慧，恰如西西弗斯推动巨石时领悟的真理：当我们不再将苦难视为惩罚，而是看作通往光明的必经之路，那些看似沉重的记忆便会化作翅膀。就像南京大屠杀幸存者夏淑琴老人，在耄耋之年仍坚持作证，她说：“我要让世界知道，我们没有倒下。” 站在抗日战争胜利80周年的时空中回望，那些浸透鲜血的记忆早已化作民族肌理中的金线。我们铭记不是为了延续仇恨，而是像敦煌壁画中的飞天，用伤痕累累的翅膀托起文明的火种。当和平鸽掠过卢沟桥的弹痕，当孩子们在烈士陵园献上白菊，我们终于读懂：真正的强大，是让历史的伤口长出新的血肉，是让记忆的火炬照亮未来的路途。这或许就是时光给予我们最深刻的启示——所有不能摧毁我们的，终将使我们更强大。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以抗日战争胜利80周年为背景，呈现两种对立观点——“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”与“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”，要求考生思考历史记忆与民族发展的辩证关系。题目明确要求结合革命文学作品，需调用对相关文本的理解，如《红岩》《白洋淀纪事》《林海雪原》《青春之歌》《荷花淀》《党费》等作品中的人物形象、精神内核，将文学意象与历史反思结合。 历史创伤是民族的宝贵财富，它既是我们前行的警示灯，也是凝聚力量的精神源泉，材料隐含对“如何正确对待历史”的当代追问，既反对历史虚无主义，也警惕被记忆绑架的狭隘民族主义，呼应“构建人类命运共同体”的时代命题。应既不回避累累伤痕，也不放弃灼灼希望，这才是民族前行的永恒动力。 考生写作时，可以思辨型立意，如以《红岩》中江姐在狱中绣红旗的细节切入，论证铭记不是重复苦难，而是提取精神钙质；超越不是遗忘，而是将个体伤痛升华为集体记忆，说明真正的铭记是总结历史规律（如“伤痕”中的战略教训），而非沉溺情绪；真正的超越是以历史为镜（如《保卫延安》中的战略转移），而非切断与过去的联系。可以文化型立意，如以《青春之歌》中林道静的觉醒轨迹为喻，说明个体记忆需融入民族叙事，而民族叙事需升华为人类文明，从“民族伤痛”到“人类警示”的超越。可以是批判型立意，如结合“沉溺苦难”的三种表现，消费苦难、固化仇恨、拒绝反思，结合《太阳照在桑干河上》的土地改革叙事，强调铭记需伴随自我革新。 立意： 1.铭记不是重复苦难，而是提取精神力量。 2.以史为鉴，照亮前行之路。 3.拒绝消费苦难，避免历史记忆异化为精神负累。 二十九、（2025-2026・内蒙古乌兰察布・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们常常听到这样的叮嘱：“先把功课学好，其他事情先放一放。”然而，当我们仅专注于学业，忽略了兴趣爱好、人际交往、社会体验，甚至对内心世界的探索时，实际上，那些被我们忽略的部分，或许正构成了我们生命中不可或缺的维度与底色。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 立交桥上的完整星空 “先把功课学好，其他事情先放一放。”这句叮咛如导航软件的精确规划，旨在将我们引向分数与文凭的黄金彼岸。然而，当这条单向道无限延伸，我们是否想过，那被我们错过的岔路风景，或许恰是生命本该拥有的更广阔坐标系？成长的真谛，不在单向度的疾驰，而在学业主干道与多元匝道共同构成的立交桥上，仰望那片完整的、属于自己的璀璨星空。 当“学问”被窄化为“功课”，当“商量培养”被“单向灌输”取代，求索的乐趣便在标准答案的模具中冷却。曾记否，科举制度下多少范进式悲剧？毕生心血浸淫八股，中举一刻竟至疯癫，其学问的“深度”以生命其他维度的“塌陷”为代价。若人生大厦仅以学业成绩为地基，其结构注定脆弱；唯有纳入兴趣的钢筋、交往的混凝土、体验的砖石，方能筑就风雨不动的广厦。 然而，多元发展绝非对学业的否定或逃离，而是对生命潜能的立体勘探。恰如南北朝学者祖冲之，其在天文历法、数学机械上的卓越成就，离不开他对哲学、音乐的广泛涉猎。反观当下，许多“小镇做题家”的困境，正在于知识结构与人生体验的单一，一旦脱离既有赛道，便易陷入迷茫。而多元尝试，恰是为生命安装多维导航系统，让我们在学业的主干道上疾驰时，也能清晰看见并从容驶向其他可能性的出口。 那么，如何构建这座成长立交桥？它呼唤教育理念从“流水线”向“生态园”的转变，更需个体拥有清醒的自觉与平衡的智慧。蔡元培先生主政北大时，一面倡导“研究高深学问”，一面力推“砥砺德行”“敬爱师友”，更鼓励“正当之娱乐”，其“思想自由，兼容并包”的理念，正是为学子搭建了立体成长的舞台。于个体而言，平衡并非时间的简单切分，而是如中国画中的“留白”，在专注学业之余，为兴趣、沉思、交往留出呼吸的空间。 真正的成长，是让学业的根系深扎于知识的沃土，让兴趣的枝条触摸不同领域的天光，让交往的叶片在风中传递温暖，让体验的花朵结出智慧的果实。我们不必在“功课”与“其他”间做非此即彼的选择，而应致力于让每一条匝道都通向更丰富的自我。最终在纵横交错的立交桥顶端，整合所有经历与收获，凝望那片由多元光谱汇聚而成的、独属于自己的生命星空——在那里，每一束光都不可或缺，共同照亮我们成为完整的人的全部旅程。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料呈现了“重学业轻其他”的普遍认知与“多元维度塑造完整生命”的价值主张之间的矛盾。“先把功课学好”的叮嘱，折射出人们对学业这一显性成长指标的重视；但材料更强调，兴趣爱好、人际交往、社会体验、内心探索等被忽视的部分，并非学业的附属品，而是构建完整生命不可或缺的维度——它们能涵养个体的精神底色，丰富人的认知视野，塑造健全的人格，与学业共同支撑起人的全面成长。二者不是对立关系，而是相辅相成、缺一不可的。 写作要求围绕学业与生命其他维度的关系展开联想与思考。写作时需打破“学业至上”的单一思维，论证多元成长的重要性；联想需贴合学生生活实际或典型人物案例，思考要有辩证深度，避免极端化表述；文章需明确表达对“全面成长”的价值认同，体现对成长本质的思考。                写作采用“引—议—联—结”的结构，引论简引材料中的叮嘱与现实矛盾，提出“学业与多元成长并行”的核心论点；本论部分先用举例论证，如谷爱凌兼顾学业与滑雪运动、钱锺书深耕学问亦善人际交往等案例，论证多元维度对成长的助力，再用道理论证，引用“教育的本质是一棵树摇动另一棵树”等名言，阐释全面发展的意义，同时运用对比论证，区分“唯分数论”的狭隘成长与“多元并进”的丰盈成长的差异；联论结合学生课余生活、社会实践等现实场景，谈如何平衡学业与兴趣；结论升华主旨，强调成长不是单行道，唯有兼顾学业与生命的其他维度，才能成就完整的自我。论证语言需兼具理性思辨与人文温度，素材选择兼顾校园生活与时代榜样。 立意： 1.学业之外，亦有生命斑斓底色。 2.兼顾学业与多元，方为完整成长。 3.不止于学业，成长需多维滋养。 三十、（2025-2026・黑龙江哈尔滨三十二中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上，颜宁教授在致辞时谈及一件趣事：“我小侄女建议我今天穿平底鞋，因为她希望我感到舒服，一直做自己……我想说，道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步。所以，请勇敢做你自己。” 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 勇敢做自己，绽放独特光芒 在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上，颜宁教授小侄女的贴心建议以及颜宁教授的回应，如同一颗颗璀璨的星辰，照亮了我们内心深处对自我的追寻与坚守——勇敢做自己。 勇敢做自己，意味着不随波逐流，坚守内心的信念。正如颜宁教授在科研道路上的坚定前行，面对重重挑战，她没有被外界的质疑和困难所左右，而是凭借着对科学的热爱与执着，在自己的领域里深耕细作。她用行动告诉我们，只有坚守自己的信念，才能在人生的道路上走出属于自己的精彩。古往今来，多少仁人志士正是因为勇敢做自己，才成就了一番伟大的事业。庄子面对楚国的相位邀请，毅然选择了“曳尾于涂中”，他坚守自己对自由的追求，不为权势所动，留下了千古传颂的哲学思想。陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞官归隐，“采菊东篱下，悠然见南山”，他坚守自己内心的宁静与淡泊，开创了田园诗派的新境界。他们都在那个时代勇敢地做了自己，绽放出独特的光芒。 勇敢做自己，需要有直面挑战的勇气。人生之路从来都不是一帆风顺的，而是充满了各种挑战和困难。然而，正是这些挑战和困难，塑造了我们的品格，考验了我们的勇气。颜宁教授在科研领域中所面临的挑战可想而知，但她并没有退缩，而是勇敢地迎难而上。就像屠呦呦，在艰苦的科研条件下，历经无数次的失败，却始终没有放弃，最终成功提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。她们用自己的勇气和毅力，向世界证明了女性的力量，也证明了勇敢做自己的价值。 勇敢做自己，还意味着要敢于展现真实的自我。在这个纷繁复杂的世界里，我们常常为了迎合他人的期待而隐藏自己的真实想法和情感。然而，真正的勇敢是敢于展现自己的不完美，敢于表达自己的独特见解。就像歌手李宇春，她以独特的中性风格出道，在当时引起了很大的争议。但她没有因此而改变自己，而是坚持做真实的自己，用音乐表达自己的个性和态度。如今，她已经成为了华语乐坛的一颗耀眼明星，她的勇敢和坚持也激励着无数年轻人勇敢地展现自己。 在现实生活中，我们也常常会面临各种选择和挑战。有时候，我们会因为害怕失败而不敢尝试新的事物；有时候，我们会因为担心他人的评价而不敢表达自己的真实想法。然而，只有勇敢地做自己，我们才能真正地实现自己的人生价值。当我们勇敢地迈出第一步，去追求自己的梦想，去展现真实的自我时，我们会发现，原来世界如此广阔，人生如此精彩。 让我们以颜宁教授为榜样，勇敢地做自己吧！无论前方的道路有多么崎岖，无论面临的挑战有多么艰巨，我们都要坚定地相信自己，勇敢地前行。因为只有勇敢做自己，我们才能在人生的舞台上绽放出属于自己的独特光芒。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以颜宁教授的一段话为切入点，引出“勇敢做自己”这一话题。出席世界级别颁奖典礼应当盛装打扮，礼仪得体，但是颜宁教授的小侄女却建议她在颁奖典礼上穿平底鞋，因为这样舒服，这虽是一件生活小事，但是却体现“做自己”要有敢于展现真实的自我的勇气。颜宁教授一句“道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步。所以，请勇敢做你自己。”更是指出“做自己”需要直面挑战，无所畏惧，要有迎难而上的勇气。综合以上分析，考生可以围绕“做自己”这一话题从“是什么”“为什么”“怎么做”展开思考。 1.“勇敢做自己”，对于个体来说，就是鼓励个体在成长过程中要识别、珍视并发展自我独特性。对于整个社会来说，“勇敢做自己”这一理念也倡导尊重个体差异，关注个体的独特性，鼓励个体发掘自我潜能，勇敢追求个性化的人生道路，实现真正的自我塑造与自我实现。“勇敢”一词也说明有时候“做自己”需要面临外界的压力和非议，这个时候就应当有直面挑战，敢于展现真实自我的勇气，在面对外界压力时能坚守自我，最终实现“勇敢做自己”。 2.如何“勇敢做自己”？首先，勇敢做自己意味着要敢于面对内心的真实感受和需求。每个人都有自己独特的情感、喜好和需求，我们应该勇敢地去追寻和满足这些需求，而不是被外界的期待所束缚。其次，勇敢做自己需要敢于挑战传统的观念和价值观。我们应该敢于挑战这些传统的观念和价值观，寻找真正符合自己内心需求的生活方式。只有这样，我们才能真正实现自我价值，活出真实的自我。再次，勇敢做自己还需要敢于承担责任和后果。当我们选择追求真实的自我时，可能会面临一些困难和挑战。这时，我们需要敢于承担责任和后果，不逃避、不抱怨。通过勇敢地面对困难和挑战，我们会变得更加坚强和成熟，实现内心的成长和蜕变。最后，勇敢做自己还需要保持一颗开放和包容的心。我们应该尊重他人的选择和观点，不因为别人的看法而改变自己。同时，我们也要学会倾听他人的意见和建议，从中汲取智慧和力量。保持开放和包容的心态，可以让我们在追求真实的自我的过程中更加坚定和自信。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，勇敢做自己，绽放独特光芒。接着，结合材料，阐述“勇敢做自己”的内涵和意义价值。然后，结合具体素材和例子，阐述如何才能“勇敢做自己”，比如勇敢做自己意味着不随波逐流，坚守内心的信念；勇敢做自己，需要有直面挑战的勇气；勇敢做自己，还意味着要敢于展现真实的自我等等。最后，总结观点，勇敢做自己是一种积极向上的人生态度。当我们敢于面对内心的真实感受和需求、挑战传统的观念和价值观、承担责任和后果、保持开放和包容的心态时，我们会发现生活变得更加丰富多彩、充满无限可能。我们将不再被世俗的眼光所束缚，而是勇敢地活出真实的自我，追求属于自己的幸福和成功。 立意： 1.勇敢做自己，绽放独特光芒。 2.勇敢做自己，创造美好人生。 3.做你自己，不惧世俗。 4. 这世界盛大灿烂，你可以是千千万万。 三十一、（2025-2026・吉林省松原市实验高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 移动互联网和智能手机可以使人随时随地联系，也容易使人与人的交流因习惯用表情符号变得程式化；高铁使李白“千里江陵一日还”的夸张想象变成现实，方便了人们的来往，也容易使人对远行和离别不以为意…… 科技的发展是增进还是减弱了人与人的情感？ 请根据以上材料，写一篇文章表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本则材料由两段文字构成。第一段文字列举现象，第二段文字提出问题。 第一段，“移动互联网”“智能手机”“高铁”是科技进步的产物；“随时随地联系”“方便了人们的来往”是科技发展给情感交流带来的便利；“交流程式化”“对远行和离别不以为意”是科技发展妨害情感交流的表现。省略号则提醒考生，此类现象还有不少。“使人……也容易使人……”这一句式，旨在引导考生思考科技发展给情感交流带来的利与弊。 第二段，以疑问句的形式，引导学生思考“科技的发展”和“人与人的情感”之间的关系。考生可以从“科技的发展增进人与人的情感”入手分析，也可以从“科技的发展减弱人与人的情感”进行构思。倘若学生能从其他角度思考科技的发展对人与人之间情感的影响，且能言之成理，也可以视为切题，但必须密切围绕“科技的发展”和“人与人的情感”两个要素的关联行文，倘若只谈一方，则视为审题不过关。需要注意的是，“人与人的情感”偏重于人际关系，不能泛化为个体所有的情感。 写作时，可采用递进式的论证结构，从科技发展的利弊，科技发展与人与人之间的情感的辩证关系，如何让科技为增进人与人情感服务等角度展开具体论证。在论说“科技发展对增进情感的重要性”时，可以从不同角度切入辩证分析，如科技的发展可以实现“朝发夕至”，不仅在地理上缩小了人与人之间的距离，更使人们在心理上、情感上有了进一步的联系；科技的发展使我们可以最大程度做到“一方有难，八方支援”，拉近各地人民关系，增进情感；科技的发展可以使我们结识更多志同道合的朋友，在交流中形成共识，强化“人类命运共同体”理念等。 立意： 1.科技为我所用，在适度中增进情感。 2.科技减弱了人与人的情感。 3.主动权在人手中，不为物役，方是人生。 三十二、（2025-2026・内蒙古包头市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 李白诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！” 孙中山先生说：“我辈既以担当中国改革发展为己任。” 知名主持人罗振宇有言：直面挑战，躬身入局者，皆为我辈。 “我辈”二字跨越时空，包蕴着当仁不让的责任感，更昭示着一种责无旁贷的主场感。无论何时，我辈都是一群令人心生敬佩的人，而你、我、他都可以成为“我辈”。 要求：角度自选，立意自定，标题自拟；不得套作、抄袭；写一篇不少于700字的议论文。 【答案】例文： 责有攸归，我辈来担 一份责任千钧重，寸言承诺万两金。这娑婆世界中的每一个人，都是无可替代的存在，也有其不可推卸的责任。鲁迅先生曾说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”他们用青春与热血为“责任”二字做出了最好的诠释，纵生命陨落，也无悔于斯。 李白诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”孙中山先生说：“我辈既以担当中国改革发展为己任。”知名主持人罗振宇有言：直面挑战，躬身入局者，皆为我辈。“我辈”二字跨越时空，包蕴着当仁不让的责任感。每一代人都有其不同的责任，但无论是哪一代人，只要说起“我辈”，便能感受到血脉里奔涌的强烈责任感，任凭时空变幻，“我辈”所承袭的责任之底色不会淡去。 逆溯历史，“我辈”是那些以国为家的勇士。 他们在战火烽烟中抛头颅洒热血，用血肉之躯换后辈们的盛世平安。百余年之前，中国尚处于封建社会末期，“落后挨打”的惨剧上演了一幕又一幕。为了唤醒这头沉睡的雄狮，一些有识之士开始了轰轰烈烈的革命。当林觉民写下椎心泣血的《与妻书》，当陈意映读到“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”之句，该是怎样痛彻心扉？多少志士先辈，正如林觉民一般以生命做注，才换来中国的独立与崛起。 放眼当下，“我辈”是那些捍卫盛世的英雄。 他们是疫情期间逆行武汉的医护人员，是面对美国政客无理指摘时正言驳斥的外交人员，是封城、封村期间恪尽职守的基层工作人员，乃至小区门口尽职尽责的安保人员。当耄耋之年的钟南山院士飞往武汉，当张志博等医护人员脸上带着口罩勒痕的照片传出，当外交部发言人耿爽犀利又不失体面地反击美国“行有不得，反求诸己”，我看到了责任，看到了英雄们为守护家国而做出的奋斗。这万里山河，因有你们而愈发锦绣多娇。 展望明天，“我辈”当是此刻正在考场上奋笔疾书的我们。 梁任公先生曾说：“乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张。”我辈青年正当如乳虎、似鹰隼，以前辈们为榜样，用责任心书写自己最精彩的青春。心怀对家国社会的责任。我希望能像为中华崛起而读书的周总理一样，像弃医从文的鲁迅先生一样，将个人前程与国家命运系在一处，我期待着将书墨里的智慧转化为匡时济世的能力，以我之所学去回报社会与国家。习近平总书记曾说“我将无我，不负人民”，其高山景行，虽不能至，然我辈青年皆心向往之。 责有攸归，我辈来担。过去的岁月我来不及参与，但明天的繁华我必当全力以赴。带着一份责任远行，青春才不会迷茫。且让责任心填满每一个逐梦的脚印，心中有责任，纵是无底深渊，走下去，也可以是前程万里。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一个材料作文题。材料中包含了李白的诗句、孙中山先生的名言及知名主持人罗振宇的话，李白的“我辈”包含一种自信的傲气；孙中山的“我辈”体现的是一种责任感；罗振宇的“我辈”诠释的是这类人的内涵。这些材料有一个共同点，即都有“我辈”二字，阐释的核心概念为“我辈”。 通过以上材料理解“我辈”这一概念。“我辈”是有民族责任感的人，在不同领域，“我辈”都是积极参与者，为祖国的富强、繁荣而努力，为人类命运共同体的和谐发展而努力。“我辈”是值得我们仰视的英雄，也是我们努力的方向。 “我辈”除了有责任感还有“主场感”。“主场感”是一个陌生词语，但学生通过“主场”和修饰词“责无旁贷”比较容易理解。简单来说就是勇于承担，不逃避责任，具有主人翁意识的人。 从这两个关键词和修饰语中不难看出，“责任感”和“主场感”有相通之处，虽时代不同，但都是直面挑战、承担责任的人，都是令人敬佩的人。 材料中“而你、我、他都可以成为我辈”一句是审题的关键。每一个人都可以成为“我辈”，“我辈”正在参与构建着这个时代。那么我们每个人是不是都可以成为“我辈”？我们应如何成为“我辈”？这是学生写作中的应有之意。所以文章中不能只写别人是如何直面挑战，承担责任的，还要落实到个人身上，每一个个体应该承担什么样的责任，又如何承担责任；而这个责任小到家庭、自身，大到民族、国家，这样才是比较全面的审题。 从文体来看，要求写议论文，考生在写作的时候要有明确的观点，有清晰的思路，有充足的论据。 立意： 1.我辈青春，负重逆行。 2.心怀大我，挺身而出。 3.我辈担当，义不容辞。 4.我辈奋斗，再续荣光。 三十三、（2025-2026・辽宁鞍山海城市育才学校-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “靡不有初，鲜克有终。”（《诗经》） “物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。”（《大学之道》） “民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”（《老子》） 这些经典名句虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪，请结合材料写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善于慎始慎终，方能助力远航 《大学》有言：“物有本末，事有终始。知其先后，则近道矣。”它告诉我们，任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。因此，作为新时代的青年学子，只要善于慎始慎终，谨慎行事，全盘把握，就能明确方向，助力远航。 时时慎始，用心谋划，方能把握方向，运筹帷幄。《礼记》曾言：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”唯有慎始，才能把握好事情发展的方向，否则就会让事情脱离你我的把控，从而导致不可想象的失误。君不见，导演郭帆在拍摄《流浪地球》科幻片之前，不仅多次向中科院专家请教相关问题，还做了很多次科技评估，方能让影片的每一个细节具有说服力；君不见，京东副总裁蔡磊在建立“渐愈互助之家”之前，通过网络平台收集大数据，用公益活动进行呼吁，并且自己投入资金运营，方能不断加快对渐冻病症药物的研发。正所谓：“万事开头难。”每一件事情的开始，都不知道背后有多少人付出了多大的努力，才能让我们看到黎明前的曙光。所以，唯有时时慎始，用心谋划，方能让我们脚下走的每一步，不仅踏实而且坚定。 事事慎终，审时度势，方能权衡得失，冷静以对。老子曾言：“慎终如始，则无败事。”唯有慎终，才能于权衡得失中，或急流勇退，或及时止损。且叹，黄铮急流勇退，辞去了拼多多董事长一职，赋予了自己的人生更多的可能性；且慨，海底捞连锁店关闭了几百家经营未达预期的门店，适时收缩集团业务扩张计划，从而及时止损，不断提升自身的竞争能力。事事慎终，方能当机立断，稳住阵脚。所以，唯有事事慎终，审时度势，方能跟上时代的浪潮，乘风破浪，立于时代之巅。 以终为始，步步为营，方能明确目标，助力远航。以终为始，以行为知；守正笃实，久久为功。只有以终为始，坚定目标，方能一路披荆斩棘，一路凯歌而行。正如曼德拉所言：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。”如“我便是那唯一的光”的鲁迅，不愿做祖国发展的旁观者的施一公，用紫糯米带着乡亲们脱贫致富的杨宁，“阿甘”厂长陆鸿……他们无不是在自己的人生跑道上全力以赴地奔跑，从不言弃，毫不妥协。所以，唯有以终为始，步步为营，方能只问前程，不问归途，用热情奔赴下一场山海。 方孝孺曾言：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”作为新时代的青年学子，让我们善于慎始慎终，做到胸有成竹，用奋斗之青春助力国家之远航! 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 第一则名言出自《诗经》，意思是：人们不是没有（良好的）初心，但是很少有人能够坚持到最后。其实我们在学习和做事的时候又何尝不是这样呢？开始时往往热情高涨，但随着时光流逝，激情开始降温，最后往往是不了了之或草草收场。这句诗也在警示我们：只有我们一直坚持当初的信念，最后才能取得成功。 第二则名言出自《大学之道》，直言：“万物都有本末轻重，万事都有先后始终，理清了事物的先后次序，即遵循事物的规律，认清规律，依据规律办事，则接近道了。”这一句包含两层含义，一是指出基本规律就是事物的本末始终，二是遵循本末始终的规律，才能接近正道。 第三则名言出自《老子》，指出：“人们做事情总是在快要成功时遭受失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，如此就不会失败。”这一句是方法论，想要事无败，就要坚持到底，同时一定要在接近成功的时候，不能放松，要和刚开始的时候一样，保持足够的热情信心，有严谨的做事态度，才能取得最后的胜利。 作文要围绕“知所先后”“慎终如始”立意，可以结合现实讨论做人做事何者为先，何者为后，做人做事要区分轻重缓急、本末次序等。要体现先后的区别和关系，不能只谈“先”或只谈“后”，不出现关键词或仅在开头或结尾出现关键词。同时，材料既然特意强调“至今仍然闪烁着智慧的光辉”，就说明我们在写作时应当能够联系当下来谈，思考如今我们自己在学习生活中，或者当下中国在发展中应该如何把握好“先后”“始终”的关系。 立意： 1.善始善终见风骨。 2.始终如一，方能成就大美。 3.慎始敬终长精神。 4.知轻重缓急，能先后有序。 三十四、（2025-2026・黑龙江佳木斯市第八中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。——宋代林逋《省心录》 ②以大度兼容，则万物兼济。——《宋朝事实类苑・祖宗圣训》 ③我们要深化交流互鉴，以包容的胸怀构建和而不同的精神家园。——习近平《在成都第三十一届世界大学生夏季运动会开幕式欢迎宴会上的致辞》 上述名句引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以包容为舟，渡文明之河 “和以处众，宽以待下，恕以待人”，林逋的箴言如古玉温润，穿越千年依然熠熠生辉；“以大度兼容，则万物兼济”，先哲的智慧道破包容与共生的永恒关联。当“以包容的胸怀构建和而不同的精神家园”成为时代强音，包容已从个人修养的标尺升华为文明对话的灯塔。从人际相处到社会发展，从文化传承到国际交往，包容始终是穿越时空的文明密码，指引人类向更辽阔的天地前行。 包容是个人修养的基石，让生命在宽厚中流淌温度。北宋宰相吕蒙正面对朝堂非议，一句“若知其姓名，终身不能忘，不如不知”，尽显“恕以待人”的胸襟。这种不较锱铢的气度，让他在波诡云谲的官场中守得初心。生活亦然，高中寝室我们曾因作息差异剑拔弩张，后来大家经过商议，以“静音时段”“轮流值周”的约定化解了矛盾，在体谅中寻得共存之道。我想，真正的包容并非无原则的退让，而是以理解为桥，在尊重差异中筑就和谐。 包容是社会发展的引擎，让多元在兼容中迸发活力。明清苏州的繁荣密码，正在于“海纳百川”的气度：徽商晋商带来的经营智慧与本土技艺交融，苏绣借鉴粤绣配色，评弹融入昆曲韵律，成就了“人间天堂”的盛景。社会进步需要兼容并蓄的胸怀，让不同思想碰撞火花，让多样力量汇聚成推动时代的洪流。 包容是文明对话的灯塔，让世界在和而不同中共生。泉州港的考古发现见证着宋元时期的文明交融：清真寺的阿拉伯纹饰与闽南红砖厝的燕尾脊比邻而居，商船残骸中同时发现中国罗盘、阿拉伯星盘与东南亚香料。这座“海上丝绸之路”的起点，曾让不同信仰、习俗的商人在此云集，成就“市井十洲人”的繁华。当交响乐与民乐共奏、针灸与西医携手、数字技术赋能传统技艺，人类文明在包容中不断焕发新生。 但包容绝非无边界的纵容，而是“和而不同”的理性坚守。个人交往中，是坚守原则前提下的体谅而非是非不分；文明对话中，是保持特色基础上的互鉴而非盲目盲从。正如大海容纳百川却不失本色，真正的包容始终有底线、有风骨。 作为新时代青年，我们当以包容之心为舟，在时代长河中载理解前行。让包容成为人生修养的底色、成长的养分，既能守得住精神家园的灯火，也能欣赏到沿途文明的繁花。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也”强调了在人际交往中，君子应秉持和睦、宽厚、宽容的态度。和以处众是说与人相处要和谐融洽，避免冲突纷争；宽以待下体现了上位者对下属应有的宽厚，不苛刻要求；恕以待人则倡导以宽容之心对待他人的过错，这是个人品德修养的重要体现，也是构建良好人际关系的关键。“以大度兼容，则万物兼济”意思是拥有宽广的胸怀，能够包容万物，就可以使万物都能得到滋养和发展。这里的“万物”可以引申到世间的各种事物、不同的人以及多元的文化等。此句突出了包容对于社会、自然等多方面和谐共生、共同发展的重要意义，从更宏观的角度阐述了包容的价值。“我们要深化交流互鉴，以包容的胸怀构建和而不同的精神家园”明确指出在全球文化交流的背景下，包容是实现不同文化相互理解、共同繁荣的必要条件。构建和而不同的精神家园意味着既要尊重文化的多样性，承认差异，又要促进不同文化之间的交流、融合，让各种文化在包容的环境中共同发展，这是对包容在文化领域及人类文明发展层面的深刻阐述。 从个人修养角度立意，可以探讨如何在日常生活中践行包容，培养自己的宽容品质，如理解他人的观点、原谅他人的失误等，以提升自身道德境界，营造和谐人际关系。从社会发展角度立意，可论述包容对社会和谐稳定、创新进步的推动作用。一个包容的社会能够接纳不同的思想、行为和群体，促进多元文化的交流碰撞，从而激发社会的创造力和活力，实现社会的可持续发展。从全球视野角度立意，结合习近平主席的话，重点阐述在全球化进程中，各国应秉持包容的胸怀，深化文化交流互鉴，尊重不同国家和民族的文化差异，共同构建人类命运共同体，推动世界文明的繁荣发展。 写作思路：开头可以通过引用一句与包容相关的名言警句，如“海纳百川，有容乃大”，引出文章主题——包容。主体段落从个人修养层面可以结合“和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也”，列举生活中包容他人带来积极影响的例子，分析包容对个人成长和人际关系的重要意义。从社会发展层面可以依据“以大度兼容，则万物兼济”，阐述社会包容对不同群体、文化、思想的接纳如何推动社会进步。接着从全球视野层面讲，可以围绕“我们要深化交流互鉴，以包容的胸怀构建和而不同的精神家园”，论述在国际文化交流中，各国包容差异的重要性。举例说明不同国家文化交流中因包容取得的成果，如好莱坞电影融入多元文化元素深受全球喜爱。同时，分析文化霸权、文化冲突等现象的危害，强调包容是构建人类命运共同体的基石。最后总结全文，再次强调包容在个人、社会、全球层面的重要意义，呼应开头。发出呼吁，鼓励读者在生活中践行包容，为构建和谐社会、促进世界文明交流贡献自己的力量，展望包容带来的美好未来。 立意： 1.修包容之德，筑和谐人际。 2.包容：社会进步的助推器。 3.以包容之怀，绘世界文明共荣图。 三十五、（2025-2026・内蒙古多斯市达拉特旗达拉特旗第三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬己以明志，自省而致远 近来，社交媒体上刮起一股“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，有人敬倔强的自己，有人敬不易的自己。这看似简单的自我致敬，实则蕴含着深刻的社会心理变迁。它既是人们对自我价值的主动审视，也是对现实困境的无奈妥协，更是在时代洪流中寻找精神坐标的集体尝试。 “敬自己”之风，首先是对自我价值的重新发现与肯定。在传统社会，个体价值往往被集体主义所淹没，人们习惯于将自我置于群体之后，甚至牺牲个人利益以成全集体。然而，随着现代社会的发展，个体意识逐渐觉醒，人们开始意识到，每个人都是独一无二的存在，都有其不可替代的价值。这种自我价值的发现，不仅是对个人尊严的维护，更是对社会多元化的尊重。正如哲学家康德所言：“人是目的，而非手段。”当我们开始敬自己，我们便在实践这一哲学命题，将自我视为值得尊重和珍视的存在。 然而，“敬自己”之风也透露出对现实困境的无奈妥协。在快节奏、高压力的现代生活中，人们面临着工作、家庭、社会等多重压力，往往感到力不从心。当理想与现实产生巨大落差时，自我致敬成为一种心理调适机制，帮助人们在困境中保持乐观与坚韧。这种妥协并非消极逃避，而是一种积极的应对策略，它允许人们在承认现实局限性的同时，不放弃对美好生活的追求。正如心理学家所言：“妥协是智慧的表现，它让我们在逆境中找到前进的动力。” “敬自己”之风反映了人们在时代洪流中寻找精神坐标的集体尝试。在信息爆炸、价值观多元的今天，人们面临着前所未有的选择困惑。传统的道德标准和价值观念受到挑战，新的精神支柱尚未完全建立。在这种背景下，自我致敬成为一种集体行为，它帮助人们在迷茫中找到方向，在孤独中感受到温暖。这种集体尝试不仅是个体心理需求的满足，更是社会文化变迁的体现。它预示着一种新的社会价值观正在形成，即以自我尊重为基础，以集体和谐为目标。 “敬自己”之风，既是自我价值的重新发现，也是对现实困境的无奈妥协，更是寻找精神坐标的集体尝试。它提醒我们，在追求个人价值的同时，不应忽视对社会的责任；在面对现实困境时，不应放弃对理想的追求；在寻找精神坐标的过程中，不应忘记对传统的尊重。只有这样，我们才能在自我致敬中找到真正的幸福与满足。 在这个充满变革与挑战的时代，“敬自己”之风如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。它告诉我们，无论生活如何艰难，我们都值得被尊重，都值得拥有美好的未来。让我们在敬自己的同时，也敬他人，敬社会，共同创造一个更加和谐、美好的世界。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心围绕社交媒体上的“敬自己”之风展开。第一部分列举了“敬自己”具体多样的表现，之后给出了对于这些表现的两种不同的看法。一方认为这是对自我价值的主动审视，这些表现本质上是人们对自身不同状态的接纳与肯定，涵盖了努力过程、面对挫折的态度以及对自身付出的认可。这一观点看到了“敬自己”积极的一面。在快节奏、高压力的现代社会，人们往往容易忽视自身的努力与价值，过度关注外界的评价和最终的结果，而“敬自己”正是将目光回归自身，主动发现自己在过程中的付出、面对困境时的勇气，是自我认知提升、自我接纳增强的体现，有助于树立积极的自我形象，提升心理健康水平。另一方则认为这是对现实的无奈妥协，此观点带有一定的批判性。持这种看法的人可能认为，“敬自己”是人们在面对现实挫折、未能达成理想目标时，为了缓解焦虑、逃避现实而采取的一种自我安慰方式。材料通过列举“敬自己”的不同情形和两种对立观点，引导我们思考“敬自己”的本质意义，探讨其在现代社会中的价值。 写作时，要先由材料明确提出自己的核心论点，例如“敬自己”并非单纯的妥协，更是对自我价值的理性认可与积极激励。主体部分从三方面论证：敬自己是对自我过程的尊重，是自我价值审视的起点；“敬自己”是面对挫折的积极心态，为自我成长注入动力；理性看待“敬自己”，避免陷入过度自我安慰的误区，强调“敬自己”之后，更要以理性的态度分析自身的优缺点，明确未来的方向，将“敬自己”转化为改进自我、追求更好的动力。通过对比积极的敬自己与消极的自我安慰的不同结果，突出理性看待“敬自己”的重要性。结尾总结前文的论述，再次强调“敬自己”的积极意义，同时呼吁人们在“敬自己”的基础上，保持进取之心，不断完善自我，让“敬自己”真正成为实现人生价值的助力，而非妥协的借口。最后，可结合时代背景，升华主题，收束全文。 立意： 1.在自我接纳中探寻价值之光。 2.拒绝妥协，以认可促成长。 3.价值审视与现实考量的平衡。 三十六、（2025-2026・辽宁省朝阳市建平县实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 长跑运动中有“极点”现象，运动员跑到一定阶段，会感到全身乏力、胸闷气喘，然而只要调整呼吸节奏、提振精神跨越临界点，身体就会重新充满力量，迎来轻松顺畅的“第二次呼吸”。其实，人生成长、企业经营、社会发展等诸多方面，也会面临类似的“极点”与“第二次呼吸”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于“极点”处淬炼，在“呼吸”中新生 人生天地间，忽如远行客，而这场漫长的奔跑中，我们总会遭遇那宿命般的“极点”，它如一道无形门槛，横亘于身心极限处，考验着每一颗不肯沉沦的灵魂。唯有精神的深呼吸，方能引领我们穿越这临界之痛，迎来那豁然开朗的“第二次呼吸”。 所谓“极点”，实乃旧有模式与新生现实间的断裂层，是固有节奏难以为继的警报。孔子见礼崩乐坏，惶惶如丧家之犬，周游列国十四载，其所面对的，正是整个文明大厦的“极点”时刻——旧支柱已倾，新梁木未立。王国维于《人间词话》中论及“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，其首境“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，便是这“极点”的孤绝写照，是旧有认知坐标失效后的茫然四顾。个体生命中的“穷途而哭”，企业转型时的“壮士断腕”，莫不如此，它们共同标识着生命或组织内部新陈代谢的剧烈阵痛。 然而，“极点”并非终点，而是新生的产道。突破它的关键，往往不在体能的盲目冲刺，而在精神节奏的主动调整与内在信念的毅然跃升。太史公遭逢奇耻大辱，身陷囹圄，此其人生至暗“极点”。然其“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”，以文化传承的宏愿重调生命呼吸，将个人苦痛升华为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的浩荡伟力，一部《史记》便是他穿越“极点”后最辉煌的“第二次呼吸”。这呼吸，是灵魂在重压下的深度觉醒，是苏轼于黄州赤壁“逝者如斯，而未尝往也”的豁达，是从小我悲欢向更广阔历史意识的自觉融入。 当“第二次呼吸”如期而至，带来的不仅是困境的摆脱，更是生命境界与组织格局的根本性拓展与质的飞跃。这“呼吸”是生命在极限处的重新自我发明。晚清洋务运动，面对“三千年未有之大变局”，曾国藩、李鸿章等人兴办实业，派遣幼童，试图为古老帝国寻得一口“新呼吸”，虽步履蹒跚，却也是文明体在“极点”挣扎求变的先声。观诸现代企业，乔布斯重返苹果之际，公司濒临绝境，他以对“不同凡响”的偏执重塑产品灵魂，以极简美学与科技创新引领苹果完成从生存到伟大的“第二次呼吸”，重塑了一个时代的生活方式。 人生与文明的壮丽，不在于一路顺风的轻快，而在于穿越“极点”时那惊心动魄的自我重塑。那片刻的窒息，是飞跃前必要的沉潜，是黎明前最深的黑暗。让我们珍视每一次“极点”的拷问，以思想的深度调整与灵魂的坚决提振，主动迎接那更为充沛、更为自由的“第二次呼吸”，在个体生命与人类文明的马拉松中，跑出超越极限的壮美轨迹。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以长跑中的“极点”现象为喻，揭示了普遍的发展规律：事物在推进过程中，会遭遇瓶颈期（全身乏力、胸闷气喘），但突破临界点（调整呼吸、提振精神）后，便能迎来新的发展阶段即“第二次呼吸”。写作的核心内涵在于“困境与突破”的辩证关系——“极点”并非终点，而是量变积累到质变的关键节点。材料进一步将这一规律延伸至个人、企业、社会层面，暗示无论是个人成长中的挫折、企业发展的瓶颈，还是社会进步的阻碍，唯有主动调整、坚定信念跨越“极点”，才能实现新的飞跃，为写作提供了多领域的联想空间。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：长跑中的“极点突围”，恰是人生、企业、社会突破困境的微观缩影，所有柳暗花明，都藏在“再坚持一下”的调整里。接下来从怎么办的角度展开思考，一、认知破误，极点不是“极限”，而是“过渡态”，从生理机制与现实案例双维度，否定“极点=极限”的错误认知。二、方法落地，突破极点的关键，是“适配性调整”而非“盲目硬扛”。三、价值跃迁，每一次极点突围，都是一次“系统升级”。从“个体成长”到“社会进步”，层层拔高，揭示“极点突围”的本质是“打破旧系统、建立新系统”的跃迁过程。结尾升华，真正的成长，不是永远避开极点，而是把每一次极点都变成升级契机。 立意： 1.越过极点，方得“第二次呼吸”。 2.用“第二次呼吸”照亮成长与发展之路。 3.破“极点”者见新生。 三十七、（2025-2026・黑龙江齐齐哈尔六校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 李世民在《帝范》中说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”意思是以上等作为标准，只能收到中等的效果；以中等作为标准，只能收到下等的效果。这就意味着人生目标定得越高，越能获得更大的成就。但也有人认为，盲目拔高人生目标，则会让人因脱离实际而导致失败。 读了上述材料，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 取法于上定方向，贴合实际稳步行 “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”唐太宗于《帝范》中的垂训，如晨钟暮鼓，警醒后世对人生目标的设定须存高远之志。然而，当仰望星空的脖颈因脱离实际而酸痛时，人们不禁反思盲目攀高的虚妄。窃以为，目标的真谛不在高低之争，而在“取法”与“力行”间的辩证统一——以高远理想为北斗，以坚实步履为舟楫，方能在现实土壤中培育出中庸之果，抵达那“虽不能至，心向往之”的澄明境界。 所谓“取法于上”，非好高骛远之虚妄，实为精神维度的一种必要锚定。高悬的目标，如暗夜中的灯塔，以其不可逼视的光辉为灵魂导航。昔年司马迁立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，此等胸怀岂是寻常笔墨所能承载？正是这“上法”的烛照，使他在蚕室之辱的至暗时刻，仍能以血为墨，终铸就《史记》这一“史家之绝唱”。诸葛亮在《诫子书》中言“非志无以成学”，其“志”便是对超越性境界的执着追寻，是个体生命向无限星空的精神投射，为凡俗肉身注入抵抗沉沦的神性光芒。 然而，若目标的星辰过于缥缈，脱离了名为“现实”的地平线，终将如伊卡洛斯的蜡翼，在灼热阳光下消融殆尽。“取法”之“取”，已然蕴含主体对客观条件的审度与抉择，而非一意孤行的狂热。王安石变法，其“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的雄心何其壮哉！然其法如“青苗”诸策，虽立意高远，却因脱离宋代社会肌理，终致“拗相公”之叹。历史的教训如暮鼓晨钟，警示我们高标需植根于现实的土壤，否则不过是无根浮萍，经不起时代洪流的轻轻一击。 真正的智慧，在于“取法”与“力行”的相济，在于高远理想与稳健步伐的辩证统一。目标如北斗指引方向，实践则是通往星辰的每一个坚实脚印。王羲之临池学书，志在超越钟张，“取法”不可谓不高，然其成就更在于“池水尽墨”的千钧笔力，终以《兰亭序》印证了“取法”与“力行”交融后所抵达的完美中道。 人生如登山，峰顶的日出是“取法于上”的壮丽召唤，而每一步石阶的攀援，每一次气息的调整，则是“力行”的现实功课。目标的高远赋予过程以意义，实践的审慎则保障意义不致坠入虚无。在这理想与现实的永恒张力中，我们当以高标照亮前路，以力行夯实过程，在永恒的追寻与有限的达成之间，书写属于个体也回应时代的华章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 李世民的话明确指出“目标高低与成就大小”的正向关联——以更高标准为追求，即便难以完全达成，也能收获较理想的结果，强调了“立高远目标”对个人成长的推动作用。随后材料抛出反向视角“盲目拔高人生目标，则会让人因脱离实际而导致失败”。这一观点并非否定“高远目标”本身，而是针对“盲目”这一前提——即忽略自身能力、客观条件的不切实际的目标，指出其可能带来的负面后果，如资源浪费、信心受挫等，为写作提供了“辩证思考”的维度。 两段观点看似对立，实则构成互补：前者强调“目标要有高度”，后者强调“目标要接地气”，共同指向“如何科学设定人生目标”的核心命题。材料引导学生跳出“非此即彼”的思维，思考“高远目标”与“实际条件”的平衡，既需有“取法于上”的志向，也需有“量力而行”的理性，避免走向“好高骛远”或“目光短浅”两个极端。 写作时，开头可引用《帝范》名言引出话题，再结合反向观点提出核心论点：人生目标当“取法于上”以立高远之志，亦需“贴合实际”以防盲目冒进，二者结合方能助力成长。中间部分可分两层展开：第一层论述“取法于上”的意义，如周恩来“为中华之崛起而读书”的高远目标引领其投身革命，证明高远目标对格局、行动力的塑造；第二层论述“贴合实际”的必要性，如越王勾践“十年生聚，十年教训”，以阶段性目标逐步实现复国大计，避免因急于求成而失败；最后可补充“动态调整目标”的智慧，即根据自身成长与客观变化，在“高远”与“实际”间找到动态平衡。结尾回归青少年身份，呼吁在时代背景下，以高远目标为方向，以脚踏实地为路径，书写人生价值。 立意： 1.取法于上定方向，贴合实际稳步行。 2.志存高远不盲目，脚踏实地不保守。 3.目标当有“高度”，行动需有“尺度”。 4.拒做“空想家”，不做“短视者”。 5.以高远为帆，以实际为舵。 三十八、（2025-2026・黑龙江省哈尔滨市三中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记曾在指导经济发展工作时指出“地瓜经济”的深刻内涵：“地瓜的藤蔓向四面八方延伸，为的是汲取更多的阳光、雨露和养分，但它的块茎始终是在根基部，藤蔓的延伸扩张最终为的是块茎能长得更加粗壮硕大。” “地瓜经济”这一理论也能在个人成长领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 根深蔓远，方能生命丰盈 习近平总书记曾以“地瓜经济”生动喻示发展之道，看似质朴的比喻，蕴含着个人成长的深刻哲理：真正的成长，恰是“藤蔓”的广度探索与“块茎”的深度积淀的完美结合，是“向外开拓”与“向内深耕”的和谐统一。 成长的广度，在于藤蔓般勇敢地向四面八方探索。个体的成长，绝非固守一隅的孤芳自赏，而需具备地瓜藤蔓那般突破藩篱、主动迎向未知的勇气。这驱使着我们走出熟悉的环境，去拥抱知识的浩瀚、文化的多元与世界的辽阔。每一次探索，都如同藤蔓触及一片新的天地，为我们带来新的视角、新的思维与新的可能。这种向外延展，并非盲目地随波逐流，而是为了汲取更为丰富的“阳光雨露”，拓宽生命的宽度，激发内在的潜能。 成长的根本，则在于块茎般持续地向内深耕积淀。然而，若只顾藤蔓的疯长而忽略块茎的培育，所有的探索终将因缺乏坚实的支撑而流于浮泛，乃至迷失方向。成长的深度，源于对专业领域的持续钻研，对核心能力的反复锤炼，以及对内在价值观的不断夯实。这要求我们在纷繁的探索中，始终保持一份定力，能够沉下心来，将外部汲取的养分转化为自身扎实的学识、精湛的技能和独立的人格。这份深植于大地的根基，是我们安身立命的根本，也是我们抵御外界风雨、保持清醒判断的压舱石。 藤蔓的拓展与块茎的深扎，二者相辅相成，辩证统一。扎实的专业功底与核心能力，能赋予我们在探索新领域时更大的底气与更强的洞察力，使我们的探索更有方向、更富成效。广阔的外部见识与多元的经历，反过来又能不断检验、修正并丰富我们的内在认知与价值体系，促使其更加成熟与坚固。正如一位技艺高超的工匠，其深厚的功底使他能更好地理解和融合新的工艺；而一个心怀坚定理想的青年，其稳固的价值观能帮助他在复杂的社会万象中明辨方向，做出正确的选择。 步入日新月异、机遇与挑战并存的今天，“根深蔓远”的智慧显得尤为可贵。社会节奏加快，信息爆炸，诱惑繁多，极易让人追逐表象的繁华而忽略了根基的培育。我们当以此为镜鉴，既要鼓励探索的勇气，勇于延伸成长的藤蔓，更要强调深耕的价值，耐得住寂寞，持续滋养生命的块茎。 真正的成长，绝非单一的向外扩张或向内收缩，而是在动态的平衡中，实现广度与深度的协同共进。让我们都努力成为一株智慧的地瓜，既让藤蔓勇敢地伸向远方的光芒，也不忘深深地扎根于脚下的土壤，最终收获一个丰盈饱满的人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中提及“地瓜经济”理论，以生动的自然意象揭示了经济发展中根基与拓展的辩证关系。 “地瓜经济”不仅是经济建设的智慧。从个人成长的角度看，“块茎”是我们的内在根基，包括品德修养、知识储备和核心价值观。“藤蔓”象征着我们对未知的探索，如学习新知、结交朋友、参与实践等，这些探索就像藤蔓伸展，能为我们带来更广阔的视野和丰富的经验。然而所有这些外在的探索，最终都应该回归到强化我们的内在根基上，比如品格的塑造、核心价值观的坚守、基础知识的巩固。如果只顾向外延伸而忽视了根本，我们就容易迷失方向，变得浮躁；反之，如果因为害怕挑战而不敢伸展，我们的成长又会受限。因此，“地瓜经济”告诉我们，真正的成长是在不断探索世界的同时，始终不忘夯实内心的根基，让每一次经历都转化为个人成长的养分，最终实现内在的丰盈与成熟。 写作时，可以首先引用题目中“地瓜经济”的生动阐述，提出中心论点——真正的成长，是“藤蔓”的广度探索与“块茎”的深度积淀的完美结合，是“向外开拓”与“向内深耕”的和谐统一。再从“成长的广度在于勇敢探索”和“成长的根本在于向内扎根”两个层面，分别论述个人成长需主动突破舒适区，拥抱广阔世界和成长的探索应扎稳根基，否则终将流于浮泛。然后辩证论证扎实的专业功底（块茎）能让我们在探索新领域（藤蔓）时更有底气、更具洞察力；坚定的价值观（块茎）能帮助我们在纷繁复杂的外部世界中做出正确选择。接下来可以联系现实，结合时代背景，指出在快速变化、充满诱惑的今天，这种“根深蔓远”的智慧尤为可贵。最后总结观点，发出号召，收束全文。 立意： 1.广阔探索，滋养心灵。 2.扎根本我，蔓展未来。 3.培根铸魂，拥抱世界。 4.于变革时代，做“根深叶茂”的新青年。 三十九、（2025-2026・黑龙江省大庆市大庆中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱它。 ——罗曼・罗兰 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 ——苏轼 他们朝我扔白菜，我拿白菜炒盘菜；他们朝我扔鸡蛋，我拿鸡蛋做蛋炒饭；他们朝我扔泥巴，我拿泥巴种荷花；他们朝我扔石头，我拿石头砌小楼。 ——2025年网络流行梗 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于荆棘处开花，在风雨中放歌 罗曼·罗兰曾言：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱它。”当生活以苦难为笔、以困境为纸，真正的勇者总能以热爱为墨，书写出属于自己的生命华章。 看清生活真相后依然热爱，是穿透苦难的精神微光。这种热爱不是对现实的盲目粉饰，而是在洞悉人生缺憾后仍选择拥抱生活的勇气。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，初到戈壁时面对的是黄沙漫天、物资匮乏的艰苦环境，更要承受与家人分离的孤独。她深知文物保护工作的漫长与艰辛，但还是在大漠中坚守五十余载，用数字化技术让千年壁画“活”起来。这份在认清生活真相后依然执着的热爱，正是英雄主义最动人的注脚。 面对困境从容前行，是笑对风雨的生命姿态。生活中的“穿林打叶声”从未停歇，有人选择仓皇躲避，有人却能以“吟啸且徐行”的从容化解危机。面对我国核潜艇研制零基础、无经验，国外技术封锁严密，甚至连一张完整的核潜艇图纸都没有的困境，黄旭华没有被吓倒，而是带领团队用算盘计算数据，在小岛上日夜钻研，最终成功研制出我国第一艘核潜艇。在核潜艇深潜试验时，他不顾个人安危，亲自随艇下潜，用行动诠释了“从容”的真谛。这份从容不是消极避世，而是在风雨中砥砺前行的智慧与勇气。 将困境转化为财富，是化腐朽为神奇的人生智慧。“他们朝我扔白菜，我拿白菜炒盘菜”，这句网络流行梗看似幽默，实则蕴含着将挫折转化为机遇的人生哲学。“脑瘫诗人”余秀华，自幼因脑瘫导致行动不便、说话不清，生活的苦难如“泥巴”“石头”般向她砸来。但她没有沉溺于痛苦，而是拿起笔，将对生活的热爱与对命运的思考融入诗歌。她的诗句质朴而真挚，充满了生命的力量，不仅治愈了自己，也打动了无数读者。余秀华用“炒盘菜”“种荷花”“砌小楼”的智慧，将身体的缺陷与生活的磨难，转化为诗歌创作的灵感源泉，让自己的生命绽放出别样的光彩。 从樊锦诗到黄旭华再到余秀华，他们用不同的人生经历诠释着同一种生命态度：在看清生活真相后依然热爱，在面对困境时从容前行，在遭遇挫折时善于转化。生活从不是一帆风顺的旅程，它既有晴空万里，也有狂风暴雨；既有鲜花掌声，也有荆棘泥泞。但只要我们心怀热爱、从容前行、善用智慧，就能于荆棘处开出最美的花，在风雨中唱响最动人的歌。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一为罗曼・罗兰的名言，深刻揭示了英雄主义的本质：并非回避生活的残酷，而是在洞悉其真相（包括苦难、荒诞与不公）之后，依然选择热爱生活。这种热爱不是盲目的乐观，而是历经清醒认知后的主动坚守，是从废墟中捡拾星光的勇气。 材料二出自苏轼的《定风波》，“莫听穿林打叶声”展现的是对外界纷扰的过滤能力，“何妨吟啸且徐行”则体现了在困境中保持从容气度与精神自由的智慧。这里的“雨”可喻指人生中的挫折、非议或无常，而苏轼的选择不是对抗或逃避，而是以通透的心态将困境转化为精神修行的契机。 材料三是网络流行梗，以生活化的意象构建了巧妙的转化逻辑：将外界的攻击与负面遭遇转化为自我成长的资源。这组意象层层递进，从物质层面的应对升华为精神层面的创造，展现了化被动为主动的生存哲学。 三则材料的内在逻辑并非简单递进，而是相互补充：材料一强调“认知后的热爱”，是精神内核；材料二侧重“困境中的从容”，是实践姿态；材料三突出“转化中的创造”，是行动方法。三者共同指向“如何在不完美的世界中活出生命的力量”这一核心命题。 具体写作时，可以简单引用材料句子，提出观点，面对困境，需以热爱为基、从容为径、转化为法，让困境生花。接着，用史铁生瘫痪后写文传递温暖的例子，论证“认清苦难后仍热爱，是对抗困境的起点”；然后以苏轼被贬黄州仍创作出《赤壁赋》为例，说明“不被困境打乱节奏，从容行动才能稳住方向”；最后举“大衣哥”将网络争议转化为公益行动的事例，体现“把负面转化为价值，是困境突围的关键”。结尾联系当下年轻人“内卷”“焦虑”现状，呼吁以材料中的积极姿态面对压力，强调这种“不逃避、不慌乱、会转化”的态度，就是当代最珍贵的英雄主义。 立意： 1.看清生活真相，依然奔赴热爱。 2.以从容为盾，护精神自由。 3.把“攻击”当素材，让困境成阶梯。 4.做生活的“转化者”，而非“受害者”。 四十、（2025-2026・吉林普通高中友好学校联合体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①苔花如米小，也学牡丹开。——袁枚《苔》 ②不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》 ③天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子《道德经》 ④吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。——林觉民《与妻书》 选择上述名言的两句或多句，联系现实生活与自身经历，写一篇文章，阐述你对“小”与“大”辩证关系的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以小为径，臻于至大 苔花如米，却绽牡丹之姿；跬步细微，终抵千里之遥。袁枚笔下的生命微光与荀子所言的积累之道，道破“小”与“大”的辩证玄机：“小”是“大”的根基，“大”是“小”的升华。珍视微末、积累点滴，方能于平凡中铸就不凡。 “小”是生命底色，藏着精神高度。苔花无牡丹雍容，却以“也学牡丹开”的倔强，诠释“微小非卑微”的哲学。张桂梅扎根大山二十余载，家访的脚步、课堂的坚守、对女孩们的叮咛，皆是“小事”。但无数个“小”汇聚成改变命运的“大”力量，让两千余名女孩挣脱贫困枷锁。个体力量或许如苔花般渺小，然心怀理想、坚守初心，便能在专属领域绽放震撼人心的光芒。 “小”是积累阶梯，终成“大”的伟业。荀子“不积跬步，无以至千里”与老子“天下大事，必作于细”，揭示“大”源于“小”的规律。中国航天的辉煌，离不开科研工作者对螺丝钉的精准校准、数据的反复核验、实验的细致记录，这些“小事”构筑起航天“大国重器”。樊锦诗扎根大漠五十载，日复一日修复壁画、整理文献，在枯燥“小事”中坚守，让千年敦煌重焕生机。伟大从非一蹴而就，而是无数平凡日子的点滴沉淀，是“积小流以成江海”的执着。 “小”是初心起点，可赴“大”的担当。林觉民在《与妻书》中，将对妻子的“小爱”升华为拯救民族的“大爱”，展现“小”情怀到“大”担当的升华。脱贫攻坚战场上，驻村第一书记从改善村路、解决饮水等“小事”做起，以“小我”付出换来全国脱贫的“大”胜利；抗疫一线，医护人员、志愿者以“微光汇聚星河”的信念，用“小”行动构筑生命安全“大”防线。当个人“小爱”与时代“大义”同频，便会迸发出改变世界的磅礴力量。 “小”与“大”相辅相成，无“如米小”的苔花之坚，便无“牡丹开”的精神之盛；无“跬步”“小流”的积累，便无“千里”“江海”的壮阔；无“爱汝之心”的真挚，便无“助天下人”的担当。 快节奏当下，人们易渴望“大”成功而忽视“小”价值。愿我们以苔花为镜，坚守“小”初心；以积累为翼，筑牢“大”根基；以担当为炬，实现“小”到“大”的升华。珍视每一个“小”，耕耘每一个当下，终能在岁月沉淀中抵达“大”的境界，成就精彩人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 四则名言从不同维度构建了“小”与“大”的辩证关系，共同指向“‘小’是‘大’的基础与路径，‘大’是‘小’的升华与归宿”的核心逻辑。 “苔花如米小，也学牡丹开”，聚焦“个体之小”与“价值之大”：苔花体形微小如米，却不因“小”而放弃绽放，以“小个体”的坚持，活出了媲美牡丹的“大价值”，强调“小个体亦有大能量，平凡中可孕育不凡”。 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，侧重“积累之小”与“成果之大”：“跬步”“小流”是细碎、微小的积累，“千里”“江海”是宏大、显著的成果，揭示“大目标的实现，依赖于小行动的持续叠加，量变终将引发质变”。 “天下大事，必作于细；天下难事，必作于易”，聚焦“细节之小”与“事功之大”：“细”是具体的小事、细节，“易”是简单的起步、基础，阐明“宏大的事业（大事）需从细微处着手，艰难的任务（难事）需从简单处突破，‘小细节’是‘大成功’的基石”。 “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，关联“私爱之小”与“大爱之大”：“爱汝之心”是对个人家庭的“小爱”，“助天下人爱其所爱”是对天下苍生的“大爱”，体现“个体的‘小爱’可升华为群体的‘大爱’，‘小情怀’能拓展为‘大格局’”。 四则名言虽各有侧重，但均围绕“小”与“大”的转化展开，为写作提供了“个体价值”“积累成长”“细节成事”“情怀升华”四个切入维度。 提示语部分要求“选择两句或多句”，需明确所选名言间的逻辑关联（如用“积跬步”与“作于细”共同论证“小行动/细节是大目标的基础”；用“苔花绽放”与“爱汝及人”论证“小个体可承载大价值/大情怀”），不可孤立使用单句，也不可脱离“小与大的辩证”谈名言内涵。“联系现实生活与自身经历”意味着可结合社会现象（如普通人的善举汇聚成社会大爱）、个人故事（如通过每日刷题的“小积累”实现成绩提升的“大突破”）展开，论证角度可多元。 写作时，可采用总分总式的结构。开篇引用袁枚“苔花如米小，也学牡丹开”与林觉民“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，提出总论点——平凡个体虽“小”，却可凭坚守绽放大价值，凭情怀升华大格局，“小”与“大”的辩证，藏在每一个不甘平庸、心怀他人的生命里。主体部分，可采用分论点的形式从三个维度展开论述，如“苔花虽小，绽放即有大价值”“私爱虽小，升华可有大情怀”“‘小’与‘大’的转化，需勇气与格局”。论述时，可列举为抗疫默默奉献的医务工作者、社区志愿者，为守护国家安全而扎根边疆的戍边者的事例，使论证更充分。结尾部分，回扣材料，重申观点：以“小”为起点，以“大”为方向，方能在“小与大的辩证”中，活出更有意义的人生。 立意： 1.以“小”积累筑“大”梦想。（② ③ ） 2.以“小”身躯托举“大”意义。（① ④ ） 3.积跬步以至千里，绽微花亦耀山河。（① ② ） 4.以“小”为起点，以“大”为方向。（① ② ③ ④） 四十一、（2025-2026・辽宁省七校协作体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 高中语文新课标将“整本书阅读”置于首位，认为其对语文素养养成至关重要。然而不少同学质疑：有的认为学业繁重，整本书阅读浪费时间；有的主张“短平快”阅读更契合时代；还有的抱怨《红楼梦》等名著艰深难读，令人望而却步。 作为一名高中生，你如何看待这些问题？请写一篇文章来反驳这些同学的错误观点。 要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 精神之锚，时代之需 在信息爆炸的时代浪潮中，碎片化阅读如潮水般席卷我们的生活，而高中语文新课标倡导的“整本书阅读”却遭遇了诸多质疑：有人抱怨学业繁重，阅读耗时；有人主张“短平快”阅读更契合时代；还有人因经典名著艰深难懂而望而却步。然而，这些质疑恰恰暴露了我们对整本书阅读价值的误解。整本书阅读不仅是语文素养的基石，更是精神成长的锚点，在快节奏的当下，它承载着不可替代的深层意义。 整本书阅读是思维的深度锻造，而非时间的无效消耗‌。有人将整本书阅读等同于“逐字苦读”，却忽视了它对思维与表达的滋养效率。碎片化阅读虽能快速获取信息，却难以构建系统化的知识网络。整本书阅读则通过连贯的叙事和逻辑，培养批判性思维与深度理解能力。例如，阅读《红楼梦》时，从家族兴衰到人物命运，层层递进的叙事结构能训练我们把握复杂关系的能力。这种思维训练不仅提升语文素养，更为其他学科的学习奠定坚实基础。正如古人所言：“书读百遍，其义自见。”整本书阅读的“耗时”，实则是为思维注入持久动力的必要投入。 整本书阅读是精神的完整建构，而非浅尝辄止的便捷‌。在信息碎片化的时代，人们习惯于快速浏览，却逐渐失去了深度思考的能力。整本书阅读则要求我们放慢脚步，与作者进行深度对话，从而完成精神的整体性建构。这种阅读方式能激发想象力与创造力，让我们在文字的海洋中自由翱翔。例如，阅读《战争与和平》时，史诗般的叙事不仅拓展视野，更让我们在静心阅读中获得心灵的安宁。整本书阅读如同一盏明灯，照亮浮躁时代中迷失的心灵，引导我们走向更广阔的精神世界。 整本书阅读是文化的深度传承，而非艰涩的单向煎熬‌。经典名著如《红楼梦》的“艰深”，实则是思想的锋芒与文化的厚重。有人因语言晦涩或情节复杂而放弃，却忘了“艰深”恰是成长的契机。通过老师的引导与耐心的探索，我们能逐步领略其文学魅力，汲取人生智慧。例如，聚焦“宝黛爱情与家族兴衰”的专题阅读，能让晦涩文本变得生动可感。整本书阅读的“难”，本质是思维突破舒适区的“成长痛”，而这份“读懂”的喜悦，恰是坚持的最好馈赠。 整本书阅读从不是时代的“弃子”，而是锚定精神航船的永恒锚点。作为高中生，我们应摒弃质疑，拥抱整本书阅读，让经典成为精神成长的阶梯。唯有如此，我们才能在碎片化浪潮中坚守深度，在浅阅读时代葆有智慧，真正成为有思想、有文化的时代新人。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中部分同学的质疑，反映了对整本书阅读价值的误解和忽视。整本书阅读绝非浪费时间，而是构建语文素养的基石。在学业压力下，它看似占用时间，实则通过深度阅读培养批判性思维、提升语言表达能力和文化理解力，为其他学科学习奠定坚实基础。碎片化阅读虽便捷，却难以提供系统性知识，而整本书阅读能深化理解，培养专注力，形成完整知识体系。经典名著如《红楼梦》的艰深并非障碍，而是挑战与机遇，通过耐心阅读和教师引导，学生能逐步领略其文学魅力，汲取人生智慧。学生应指出整本书阅读是语文素养养成的重要途径，是提升综合能力、适应未来社会的关键。摒弃质疑，拥抱整本书阅读，将在经典中成长，在深度中蜕变。 写作时，可以简要概述高中语文新课标对“整本书阅读”的重视，引出部分同学的质疑观点，明确反驳这些错误观点，强调整本书阅读对语文素养养成的重要性。接下来分别对“学业繁重，浪费时间”“短平快阅读更契合时代”“名著艰深难读”的错误观点进行反驳，分别指出整本书阅读虽耗时，但能培养深度思考能力，提升语言表达水平，为其他学科学习奠定基础，长远看非但不浪费时间，反而提升效率；强调碎片化阅读虽便捷，但缺乏系统性，难以形成完整知识体系，整本书阅读能深化理解，培养专注力，适应深度思考需求；承认名著初读可能晦涩，但通过教师引导和耐心阅读，学生能逐步领略其文学魅力，汲取人生智慧，艰深是挑战更是成长机遇。最后总结整本书阅读是语文素养养成的重要途径，呼吁同学们摒弃质疑，主动拥抱整本书阅读，在经典中提升综合能力，适应未来社会需求。收束全文。 立意： 1.重视深度积累，铸就素养根基。 2.培养人生智慧，助力思维腾飞。 3.耐心探索文化宝藏，逐步领悟经典魅力。 4.摒弃喧嚣质疑，阅读奠基未来。 四十二、（2025-2026・黑龙江省佳木斯市桦南县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 到了一个新地方，有人喜欢去繁华的商业街，感受时尚的潮流；有人喜欢走进图书馆，沉浸于书籍的海洋。 而作家汪曾祺则喜欢逛菜市场。他说：“菜市场里有着最真实的烟火气，那新鲜水灵的蔬菜，活蹦乱跳的鱼虾，此起彼伏的吆喝声，都让我真切地触摸到生活的脉搏，让我感受到人间的热闹与温暖。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于烟火人间，寻生活本真 “人间烟火气，最抚凡人心。” 新地方的打开方式千差万别：有人追逐商业街的潮流喧嚣，有人沉醉图书馆的书香静谧，而汪曾祺偏爱菜市场的鲜活热闹。三种选择折射出不同的生活态度，而菜市场里的烟火气，恰是最接地气的生活课堂，让我们在柴米油盐中触摸生命本真，在人声鼎沸中感受人间温情。 烟火气里藏着生活的真实肌理。商业街的霓虹易逝，图书馆的典籍幽深，而菜市场的一蔬一饭、一呼一吸，都带着最质朴的生命力。汪曾祺在昆明菜市场看菌子“菌盖小伞似的、半透明的”，听小贩“悠扬婉转”的吆喝，这些细微景致化作笔下最动人的文字。敦煌研究院的年轻学者，在大漠戈壁考察之余，总爱逛当地集市，从农户晾晒的枸杞、摊贩叫卖的杏干中，感受敦煌人的生活韧性，为壁画研究注入鲜活的生活感悟。生活从不是悬浮的想象，而是菜市场里沾着泥土的蔬菜、活蹦乱跳的鱼虾，是看得见、摸得着的真实存在，贴近烟火，方能读懂生活的本质。 烟火气中育有创作的灵感源泉。艺术源于生活，而最鲜活的生活，往往藏在烟火缭绕处。沈从文在湘西市集观察船夫、小贩的言行举止，将那份淳朴与灵动融入《边城》的字里行间；汪曾祺自己更是从菜市场的烟火中汲取养分，让文字充满生活温度。当代画家于小冬扎根西藏，常去拉萨八廓街的市集写生，市集上信徒的虔诚、商贩的热忱，都成为他画作中最动人的笔触。那些远离烟火、闭门造车的创作，往往显得空洞苍白；唯有扎根生活的土壤，从烟火气中汲取灵感，才能让作品拥有打动人心的力量。 烟火气里饱含人间的温暖底色。菜市场不仅是物质交换的场所，更是情感交融的空间。摊主与老顾客的熟稔问候，邻里间偶遇的寒暄闲聊，甚至讨价还价中的分寸拿捏，都透着人与人之间的善意与温情。相较于商业街的疏离交易、图书馆的独处时光，菜市场的烟火气更能拉近人与人的距离，让我们在喧嚣中感受人情暖意，在平凡中体会生活美好。 无论是商业街的潮流、图书馆的静谧，还是菜市场的烟火，都是生活的多元打开方式。但唯有烟火气，能让我们最真切地贴近生活本质、汲取创作灵感、感受人间温情。当代青年不妨多走进菜市场，于烟火人间中体味生活本真，在柴米油盐中涵养生活智慧，让生命在烟火的滋养中更加丰盈厚重。毕竟，生活的真谛，从来都藏在最朴实的烟火气里。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先呈现了人们到新地方的两种常见选择——逛繁华商业街感受时尚潮流、走进图书馆沉浸书籍海洋，这两种选择分别代表了对现代生活节奏与精神世界滋养的追求。随后重点引出作家汪曾祺的独特偏好——逛菜市场，并用他的表述点明菜市场的核心特质：最真实的烟火气，具体体现为新鲜的食材、鲜活的生灵、热闹的吆喝声，这些元素能让人触摸生活脉搏、感受人间温暖。 材料的核心导向是“生活的多元打开方式”与“烟火气的精神价值”：不同的选择背后是不同的生活态度与追求，没有高低之分，但菜市场所承载的烟火气，是贴近生活本质、连接人与人之间情感温度的重要载体，它提醒我们在追逐时尚或深耕精神世界的同时，不要忽视那些最本真、最鲜活的生活场景与情感体验。 题目要求结合材料引发联想与思考，写作时可围绕“不同生活选择的合理性”“烟火气的当代价值”“生活本质的多元呈现”等角度展开，既可以肯定商业街的时尚活力、图书馆的精神滋养，也可以侧重阐述菜市场烟火气对心灵的治愈、对生活本真的回归，还可以探讨三者之间互补的生活意义。 行文构思上，先概括材料中三种不同的生活选择，引出核心观点，如“生活的美好在于多元包容，烟火气与诗和远方同样珍贵”。接下来可分角度论述：不同选择彰显不同生活追求，商业街是时代潮流的缩影，图书馆是精神世界的港湾，菜市场是生活本质的写照，各有其价值；烟火气是生活的底色，菜市场的热闹与温暖能治愈心灵、消解焦虑，让我们重新感知生活的真实与鲜活；拥抱多元生活，在不同场景的切换中，兼顾时尚与本真、精神与烟火，才能拥有更完整的生活体验。 立意： 1.烟火气里，藏着生活最本真的模样。 2.多元选择，皆是生活的美好模样。 3.于烟火人间，寻得心灵的归宿。 4.不拒潮流，不忘烟火，方为完整生活。 5.菜市场的热闹，是最治愈的人间风景。 四十三、（2025-2026・辽宁阜新部分重点高中・高二上期中）阅读下面的文字，根据要求作文。 小和尚跟着老和尚出来化缘，满心不情愿，看见几尾逆水而游的鱼，便借题发挥：“这些鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦！”“可它们正在享受奋斗的快乐呢！”老和尚说，顺手一指河面上的落叶，“你看见那片黄叶了吗？只有死去的东西，才会享受这种随波逐流的安逸和舒适啊！” 上面的寓言故事，引发了你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文。 要求：角度自选，立意自定，标题自拟；不要脱离材料内容及含意的范围；不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 奋斗方为生命本色 小和尚眼中逆水而游的鱼“傻”且辛苦，老和尚的点拨却道破真谛：奋斗的艰辛藏着生命的乐趣，随波逐流的安逸实则是消亡的预兆。这则寓言穿越古今，向我们揭示一个朴素的道理：生命的价值不在于安逸享乐，而在于主动奋斗。唯有挣脱安逸的枷锁，直面挑战逆流而上，方能彰显生命的本色，收获成长的喜悦。 所谓奋斗，并非盲目地透支精力，而是在明确方向后的主动进取，是对生命潜能的挖掘与超越。逆水而游的鱼，是在逆流中锻炼体魄、寻找更广阔的生存空间；奋斗者是在攻坚克难中实现自我价值。反之，随波逐流的落叶，看似轻松自在，却早已丧失了生长的活力，只能在漫无目的的漂泊中走向腐烂。奋斗让生命保持鲜活的姿态，让每一次努力都成为通向更好自我的阶梯，这正是奋斗的核心要义。 生命之所以需要奋斗，源于安逸享乐对成长的侵蚀，更源于奋斗对生命意义的塑造。人若沉溺于随波逐流的安逸，便会逐渐丧失斗志与能力，最终被时代淘汰。云南大山里的“索道医生”邓前堆，没有安于山村医生的平淡安逸，而是常年靠溜索跨越怒江，为两岸村民送去医疗服务。他的奋斗，不仅守护了乡亲们的健康，更让自己的人生价值得到了升华。正是奋斗，让生命摆脱了平庸的束缚，在奉献与坚守中绽放出璀璨的光芒。 奋斗能让人在挑战中突破自我，收获更广阔的人生天地。逆流的过程必然充满艰辛，但每一次奋力划水，都是对自我极限的突破；每一次战胜困难，都能让人积累更强大的力量。“大国工匠”徐立平，为了练就精准的火药雕刻技术，没有选择轻松的岗位，而是在日复一日的练习中与危险为伴，在精益求精的追求中突破技术瓶颈。他的奋斗，让他成为我国航天事业中不可或缺的人才，也让他在平凡的岗位上成就了不平凡的人生。 践行奋斗精神，需要我们拒绝浮躁、脚踏实地，在明确目标后稳步前行。首先要树立清晰的方向，知道自己为何而奋斗，避免盲目跟风；还要勇于直面困难，不被逆流中的挫折吓倒，在困境中寻找解决问题的方法；最后要保持持久的坚持，奋斗不是一时的热血，而是长期的坚守。我们可以从身边的小事做起，在学习中主动攻克难题，在工作中积极承担责任，在生活中勇于直面挑战，让奋斗成为一种习惯。 纵观世间万物，唯有奋斗者方能彰显生命的活力。作为新时代的青年，我们更应摒弃对安逸的执念，主动拥抱奋斗的艰辛与快乐。唯有以奋斗为笔，以坚持为墨，方能在人生的画卷上勾勒出精彩的篇章，让生命在逆流而上的征程中绽放出最耀眼的光芒。 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道记叙性兼任务驱动型材料作文题。 这则寓言通过小和尚与老和尚的对话，以逆水而游的鱼和随波逐流的黄叶为喻，构建了“奋斗与安逸”的核心矛盾。小和尚只看到逆水而游时的体力消耗与前行阻碍，却未能窥见这份“费力”背后的生命张力。老和尚的点拨揭示了本质：逆水而游的“费力”是生命主动进取的状态，蕴含着成长的快乐与价值；随波逐流的“安逸”虽看似轻松，却意味着失去自我、停滞不前，是生命的“死去”状态。材料的关键词“逆水而游”“奋斗的快乐”“随波逐流”“安逸舒适”形成鲜明对照，内在联系指向“主动奋斗与被动沉沦”的人生选择。命题意图并非否定所有安逸，而是批判“不劳而获、放弃进取”的消极态度，倡导在挑战中实现自我价值的人生追求，契合当下青年面对竞争与压力时，需坚守奋斗底色、拒绝躺平的时代需求。审题时需避免将“奋斗”等同于“盲目吃苦”，要把握“奋斗中获乐”的核心，同时不能混淆“顺势而为”与“随波逐流”，前者是智慧进取，后者是被动沉沦，需体现思辨性。      写作时开篇可由寓言材料切入，提炼核心观点——唯有主动奋斗、拒绝安逸沉沦，方能彰显生命价值，用简洁的比喻引出时代青年的使命；主体部分可先从生命本质层面论证奋斗是成长的必然选择，再结合古今中外奋斗者的事例，对比躺平者的消极后果，接着辩证分析“奋斗中的辛苦”与“收获的快乐”的关系，避免绝对化表述；结尾可回归时代语境，呼吁青年以逆水之鱼的姿态，在奋斗中追逐理想，呼应材料寓意，升华主题。      立意： 1.以奋斗为翼，拒随波逐流，方显生命本色。 2.安逸是沉沦的温床，奋斗是成长的阶梯。 3.拥抱奋斗的“辛苦”，方能品味生命的回甘。 四十四、（2025-2026・黑龙江省牡丹江市二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 往以求索，返而自归 天下之大，气象万千。每一个人都应拥有“出走”的勇气，向着新生、向着真理的方向前行，这便是孟子口中“吾往矣”的含义；但无论走得多远，我们最终都要回归自我，不应迷失于外界的喧哗与骚动之中，此乃“返”之内涵。 往者，向外求索也。人生而当展浩气于虹霓之间，不应囿于个体的茧房之中。因而“往”不仅是探索万物真理的过程，更是充盈个人生命经验的过程。而返者，归己自视也。每个人最应重视却最少重视的便是自我的面貌，最需要探求也是最难探求的是自我的精神世界，因而“返”当是一切行动的最终旨归，是对经验的回顾与反思，更是对个体最深层的解构。 驱动着人往外走的，是与生俱来的好奇心，是探索未知的勇气，甚至是对一些事物的“征服欲”。马林诺夫斯基在同胞作家康拉德的影响与激励下走出祖国波兰，来到陌生的西欧世界。他凭借异于常人的书写方式，成为了一位备受瞩目的人类学家，打破了其他学者陈腐的研究规则，开创了独属于他的研究方法论。马林诺夫斯基的“往”不仅是向更深处探索的行为，更是一种永远向上、向喜的精神趋向，正是这种趋向让他被誉为“真正热爱所有人类的人类学家”。然而，并非所有趋向的“往”都能带来好的结果。作为一种定向性明确的行为，“往”需要在初期就确定正确的导向，否则终点将是“不测之渊”。 在求索之后，回归自我便成了成长的下一步，也是最关键的一步。然而，回归自我需要勇气，那是不同于探索时澎湃洋溢的勇气，而是一种沉淀过后，面对真实的勇气。张爱玲晚年抛弃了年轻时所叙述的一切浮华的世界和讥讽刻薄的语调。她用过于质朴，近乎笨拙的文字写就了散文《爱憎表》，回忆年轻时的旧事，以一个年过半百的老人视角，全面、透彻地重观年轻时那个被誉为“天才女作家”的自己，或同情或不满地回想当年自己作品中的虚张声势。她的自我回归是不被世人所理解的，却也是她最想要完成的。 在当下，许多青年人受时代高速发展的影响，只知“往”而忘记“返”，他们一味地追求“新科技”“新文化”，将优秀传统文化遗失在人生道路上，这种文化的消融、精神的“失根”使他们无力追赶时代步伐，精神逐渐溃散、生命逐渐空洞。故而，在“往”的道路上我们也要重视“返”的作用，无论我们所求索的真理是什么样子，它们最终都应融入自己的模样，让收获的一切重构，甚至重塑自己的精神世界。 “返”是“往”的归宿，而“往”是“返”的前路，在往返之间，我们才得以看见自己最真实、最深处的模样。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料有两句话，借用孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵。第一句话是阐述儒家的“往”，关键词在“行动”“勇往直前”；第二句话是阐述道家的“返”，关键词在“归宿”“回归精神家园”。引导语明确提出要求，要求考生不仅要思考“往”和“返”这对儒道话题，也要结合自己青年的身份，谈谈在成长过程中对“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以结合儒道思想阐述“往”和“返”的内涵，但是不可全篇讲述儒道思想，重点应该放在引导语后半部分。 “往”和“返”是两个抽象的词汇，考生要想写好这次作文，必须化抽象为具体，化大为小。“往”以理解为“前往”“前行”“勇往直前”，也可以引申为“出发”“离开”“向外走”等等，可以具体理解青年在年轻时为梦想勇往直前；为学业、理想而离开家乡；为了使命和责任选择更远的远方等等。“返”可以理解为“返回”“归来”，也可以引申为“回归”“往回走”等等，可以具体理解为青年学有所成后选择回乡建设家园；在外奋斗拼搏之后选择回家照料双亲；沉迷于热闹喧嚣之后选择回归精神家园等等。其次，要阐述两者的辩证关系，比如“往”是起点，“返”是结果；前行是为了更好的归来等等。“往”与“返”是人生中两种重要状态，“往”是面对困难勇往直前，“返”是不忘初心，固守本源。在人生道路上，我们青年人既要有勇往直前的勇气，也要有坚守理想的信念，在“往”“返”中实现人生理想。 写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：出发是为了更好的归来。接着围绕材料，结合孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵，同时阐述两者的关系。然后结合现实例子和具体素材，阐述青年在成长过程中如何对待“往”和“返”这个命题，比如青年在成长过程中就是一段不断“前行”“离开”的旅程，年少的求学，成年后的工作，长大后的结婚生子等等；在外打拼奋斗的游子有朝一日或思念家乡，或为了照料双亲，或建设家园选择“归来”。最后，总结观点，不管是“不断前行”，还是“回归家园”，都要勇担青年的责任使命。 立意： 1.出发是为了更好的归来。        2.为了梦想而出发，为了家园而回来。 3.今天出发，明天归来。              4.出发与归来，都不忘使命担当。 四十五、（2025-2026・辽宁锦州渤海大学附中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在网络上，一句并非出自原著的“生命中曾拥有的全部灿烂，终究都需要用寂寞偿还”被误传为“《百年孤独》名句”。事实上，马尔克斯在书中对孤独的诠释，远非一句这样的话所能概括。 这一现象引发了很多思考：为何人们更愿相信这样的“伪金句”？这种“贴标签式阅读”又会对经典的传播与理解产生怎样的影响？…… 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 标签化时代的阅读困境 一句凭空杜撰的“生命中曾拥有的全部灿烂，终究都需要用寂寞偿还”，被无数人奉为《百年孤独》的真谛在网络上广为流传。这看似无伤大雅的误传，实则折射出我们这个时代对待经典的普遍困境——在速食文化的裹挟下，我们越来越习惯于用标签化的方式理解复杂深邃的经典，从而与真正的智慧擦肩而过。 人们愿意相信并传播这样的“伪金句”，是当代阅读生态中“符号消费”的必然结果。在信息过载的时代，人们需要的是能够快速识别、便于传播的文化符号。那些看似深刻实则空洞的“金句”，恰似思想上的方便面，既能满足人们对深度的表面渴望，又无需付出真正的阅读成本。就像网红景点打卡一样，分享一句“马尔克斯说”成了文化品位的快捷认证方式。符号逐渐取代真实，成为人们认知世界的方式。 这种贴标签式的阅读，正在无形中消解经典的丰富性与多义性。《百年孤独》中魔幻与现实交织的叙事，布恩迪亚家族七代人循环往复的命运，拉丁美洲百年的孤独与呐喊，岂是一句“用寂寞偿还灿烂”所能概括？鲁迅作品中对国民性的深刻剖析，被简化为“横眉冷对”的刻板形象；《红楼梦》“千红一哭，万艳同悲”的宏大悲剧，被浓缩为“宝黛爱情”的通俗故事。这种简化破坏了原作完整的艺术生态。 更值得警惕的是，标签化阅读正在塑造一代人的思维范式。当经典被简化为几句“金句”，当思考被代之以简单的复制粘贴，我们失去的不仅是深度阅读的能力，更是与文本对话、与作者共鸣的宝贵体验。古人提倡“读书须教有疑”，主张“涵泳工夫兴味长”，正是在反复咀嚼中实现思想的升华。而当我们满足于二手概括，实际上是将自己的思考权让渡给了他者。 如何走出这一困境？关键在于重建“慢阅读”的勇气与耐心。我们要像考古学家对待文物般敬畏经典，细心拂去表面的尘埃，探寻深处的真相。不妨从拒绝传播未经验证的“名言”开始，重拾逐字阅读的原始快乐。教育者更应引导学生直面原典，在看似晦涩的文字中寻找属于自己的理解，而非提供现成的标准答案。 经典的魅力在于其无限的解读空间，每一代人都能在其中找到新的共鸣。但这一切的前提是，我们必须真诚地走进它，而不是满足于在门口张望后拾人牙慧。当我们不再用标签简化经典，经典才会向我们展现它真正的灿烂与深邃——那是一种需要我们用整个心灵去丈量，而非用只言片语去消费的永恒智慧。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这个作文材料反映了一个非常有意思的文化现象：网上流传着许多被冠以名著头衔的“伪金句”，比如材料中提到的那句被误传为《百年孤独》名言的句子。这个现象背后其实隐藏着几个值得我们深入思考的问题。 首先，为什么人们会轻易相信这些“伪金句”？这可能是因为现代人生活节奏快，很多人没有时间完整阅读原著，但又想表现得有文化修养。这些短小精悍的“金句”正好满足了这种需求，它们像快餐一样，让人可以快速获取看似深刻的人生感悟。同时，这些句子往往确实写得很美，符合人们对名著的心理预期，所以更容易被相信和传播。 其次，这种“贴标签式阅读”会带来什么问题？最直接的危害就是让人们误以为自己理解了经典。就像材料中说的，马尔克斯对孤独的思考远比那句被误传的话复杂深刻得多。如果我们满足于这样的碎片化理解，就会错过原著真正的思想精华。长此以往，可能造成对经典作品的误读和浅读。 此外，这种现象还反映了当下阅读方式的变化。在信息爆炸的时代，人们更倾向于接受简短、易于传播的内容，而不愿意花时间进行深度阅读。这种趋势如果持续下去，可能会影响整个社会的阅读习惯和思考深度。 总的来说，这个材料启发我们思考：在快节奏的生活中，如何保持对经典作品的尊重，如何进行更有质量的阅读。它提醒我们不要被表面的“金句”所迷惑，而应该回归原著，去体会作品真正的思想内涵。 写作时，开头可从网络传播中的“伪金句”现象切入，指出这种贴标签式阅读的普遍性；中间部分可分三层，先分析人们偏爱“伪金句”的心理原因（如追求速食文化、渴望深刻表达等），再探讨贴标签对经典作品的伤害（遮蔽复杂内涵、助长浅阅读等），最后思考正确对待经典的态度（完整阅读、深度思考）；结尾可回归到阅读本质，呼吁在信息爆炸时代保持独立思考。 立意： 1.拒绝标签式阅读，让经典重获完整生命。 2.与其追逐金句的浮光，不如拥抱经典的真知。 3.警惕速食文化对经典作品的解构。 四十六、（2025-2026・黑龙江省龙东十校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 今年是抗日战争胜利80周年。在这场艰苦卓绝的斗争中，中国人民展现了两种精神特质：一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，一种是“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。这场胜利既是枪炮与鲜血铸就的“刚”的胜利，也是民族团结、文化韧性等“柔”的力量的彰显。正如古人所言：“刚柔相济，而万物生焉。” 请结合以上材料写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 刚柔合道 烽火连天的抗战岁月，镌刻下民族精神的两种底色：“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，与“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。此二者，非简单的二元并存，实乃根植于中华文明基因的深邃智慧——一种超越对立、圆融互济的“刚柔相济”之道，它如隐秘的脉络，贯穿于历史的肌理，指引我们在毁灭与苟全的悬崖边上，觅得那万物生长的第三条路径。 所谓“刚”，是孟子笔下“威武不能屈”的浩然正气，是文天祥丹心照汗青的绝唱，更是八百壮士以血肉之躯筑起的四行仓库防线。这份“玉碎”之决绝，铸就了民族不屈的脊梁。然而，中华先贤的卓绝处，在于洞察到“亢龙有悔”的宇宙玄机——纯刚易折，皎皎者易污。若仅有“风萧萧兮易水寒”的悲壮，而无“包荒，用冯河”的胸襟，则文明可能在一次次玉石俱焚中耗尽精血。于是，“柔”的智慧如暗夜中的灯塔亮起：“留得青山在”非贪生畏死，而是如司马迁忍辱负重，成就无韵离骚；如红军战略转移，书写万里长征的史诗。这种“柔”，是大地般的承载与孕育，是文明得以穿越历史周期律动的秘密所在。 抗战的壮阔图景，正是这种刚柔辩证法的生动演绎。平型关下雷霆一击，是“刚”的锋芒；万千民众筑起“无形的长城”，以坚韧的“柔”力支撑起持久战的天地。这并非简单的战术配合，而是文明在面对存亡绝续时一种近乎本能的整体反应——如同周易中阴阳二气的流转，孤阳不生，孤阴不长，唯阴阳和合，方能生生不息。中华文明历经沧桑而弦歌不辍，其奥秘正在于此种“化”的智慧——既能以霹雳手段显菩萨心肠，亦能以水之柔韧，涵养山岳之雄浑。 放眼人类文明的兴衰，“刚柔相济”之理如一条隐秘的法则，昭示着存亡的玄机。古罗马凭铁骑军团开疆拓土，其“刚”可谓极矣，然缺乏足够的文化包容与内部调和之“柔”，终致帝国斜阳。历史警示我们，单一的价值取向，无论是无限扩张的“刚”，还是纯粹退守的“柔”，都难以支撑文明的永续发展。中华文明能穿越五千年风雨而历久弥新，恰在于其深谙此道——既有“天行健，君子以自强不息”的刚健有为，亦有“地势坤，君子以厚德载物”的柔顺涵容。 抗战烽火已熄八十载，而历史的天空依然云谲波诡。当代青年立于时代潮头，面对纷繁复杂的挑战，当从先辈的智慧中汲取养分。我们既需“宁为玉碎”的浩然正气，坚守原则与底线；亦要懂得“留得青山在”的深远谋略，以韧性迎接未来的不确定。唯有让刚与柔在个体生命与民族血脉中如两条交织的河流般奔涌向前，方能在新的历史长卷上，续写那永恒而崭新的万物生长之传奇——当刚毅的脊梁承载起柔韧的智慧，人类的明天便不再是风中残烛，而是永不坠落的星辰。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料以抗日战争胜利80周年为背景，通过“刚”与“柔”两种精神的辩证关系，深刻揭示了中华民族走向胜利的内在哲学。 “宁为玉碎，不为瓦全”代表了一种至刚至烈的气节。这是民族存亡关头，无数英雄儿女用生命践行的誓言，是枪炮与鲜血铸就的不屈脊梁。它体现了面对强敌时誓死不屈、捍卫尊严的决绝勇气，是“刚”的胜利最直接的体现。 而“留得青山在，不怕没柴烧”则体现了一种深远而智慧的韧性。这不是退缩，而是为了未来的复苏积蓄力量。它代表着在极端困境中保护生命火种、保存文化根脉、维持民族凝聚力的隐忍与坚持。正是这种“柔”的力量，让中华民族在巨大创伤中仍能维系团结，生生不息。 材料的深刻之处在于，它指出胜利并非单一力量的结果，而是“刚柔相济”的伟大实践。正如“万物生焉”所启示的，生命的繁荣源于力量的平衡与调和。它告诉我们，真正的强大不是一味强硬，也不是一味柔软，而是当刚则刚，当柔则柔，因时制宜，相辅相成。这种刚柔并济的智慧，不仅是抗战胜利的关键，也是中华民族历经风雨而始终屹立不倒的文化密码。 写作时，开头可从抗战胜利80周年引入，点明这场伟大胜利不仅是军事的胜利，更是民族精神的胜利，并亮明中心论点：胜利的根源在于中华民族“刚柔相济”的生存智慧。中间分两层：先论述“刚”的价值，可以杨靖宇为例，展现宁死不屈的精神脊梁；再分析“柔”的力量，可通过《论持久战》的战略智慧，说明保存实力的长远意义。最后升华到当代青年既要传承血性担当，又要具备灵活应变的能力，指出这种智慧对个人与民族发展的永恒启示。 立意： 1.刚柔相济是一种生存智慧。 2.刚性铸就脊梁，柔性滋养灵魂。 3.宁折不弯是气节，能屈能伸显格局。 四十七、（2025-2026・吉林省长春市汽车经济技术开发区三中・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 本试卷语言文字运用部分提到，真正的君子人格需经持续磨砺，而非“即时打造”。古人对君子“修身”有许多精辟的论述，有些论述在新的时代下，又可以从新的角度作出辨析或阐释。 从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 己所不欲，勿施于人。——《论语》 静以修身，俭以养德。——诸葛亮 君子之修身也，内正其身，外正其容。——欧阳修 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守静以明心，尚俭以立德 在这个追求“即时成功”的浮躁时代，“静”与“俭”不再是古人专属的修身准则，更成为当代青年抵御诱惑、沉淀自我的精神密码。真正的君子人格绝非速成的标签，唯有在守静中磨砺心性，在尚俭中涵养品德，方能筑牢人生根基，行稳致远。 静以修身，是在喧嚣中沉淀自我的清醒抉择。静并非消极避世的沉寂，而是内心的笃定与专注，是面对纷繁世事时的清醒自持。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，将半生光阴献给大漠石窟。在物质匮乏、环境恶劣的戈壁滩上，她摒弃外界的繁华诱惑，以静心钻研壁画保护技术，攻克文物数字化的诸多难题。正是这份“板凳甘坐十年冷”的沉静，让她在石窟考古领域深耕不辍，用科技为千年壁画筑起“防火墙”。静的力量，在于让我们在快节奏的时代中慢下来，沉淀学识，锤炼心性，最终抵达理想的彼岸。 俭以养德，是在富足中坚守本心的精神自觉。俭并非苦行僧式的自虐，而是对物质欲望的理性克制，是对精神世界的执着追求。“杂交水稻之父”袁隆平一生过着节俭的生活，穿几十元的衬衫，吃简单的家常菜，却将科研奖金全部投入杂交水稻研究。他曾说：“人就像种子，要做一粒好种子。”这份节俭，让他摆脱了物质的束缚，全身心投入到解决粮食问题的伟大事业中，用一粒种子改变了世界。反观当下，一些青年沉迷奢侈品消费，陷入“精致穷”的困境，在物质的攀比中逐渐迷失本心。节俭不是吝啬，而是通过对物质需求的减法，为精神成长的加法留出空间，让品德在简约纯粹中愈发坚定。 守静与尚俭相辅相成，共同构筑君子人格的基石。静是内心的定力，为俭提供思想支撑；俭是行为的自律，为静筑牢实践根基。“中国核潜艇之父”黄旭华，在与世隔绝的海岛坚守三十年，静心钻研核潜艇技术，生活中始终保持节俭作风。正是这份静，让他在秘密研发中耐住寂寞、攻坚克难；正是这份俭，让他在功成名就后不慕名利、坚守初心。静与俭的结合，让他既拥有精湛的专业能力，又具备高尚的道德情操，成为新时代的君子典范。 在这个机遇与诱惑并存的时代，青年更需以静修身，以俭养德。不必追求“即时打造”的光鲜，唯有在岁月的磨砺中沉淀自我，在欲望的洪流中坚守本心，方能培育出经得起考验的君子人格。守静以明心，尚俭以立德，让我们以沉稳的心态、简约的作风，在人生的道路上稳步前行，书写属于新时代的精彩篇章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料第一段指出君子人格是“持续磨砺”的结果，否定“即时打造”的浮躁心态，强调修身的长期性、实践性。 “己所不欲，勿施于人”的意思是自己不希望承受的事情，也不要强加给别人，强调人际交往中的道德底线与同理心。“静以修身，俭以养德”的意思是以内心的宁静来修养身心，以生活的节俭来涵养品德。核心是“内外兼修”，“静”指向内心的沉稳不浮躁，“俭”指向行为的节制不奢靡。“君子之修身也，内正其身，外正其容”的意思是君子修身，对内要端正自己的品德、言行，对外要注重仪表、仪态的端庄。核心是“内外合一”，强调内在品德与外在形象的统一性，反对“金玉其外，败絮其中”。 写作任务要求从三句古人修身名言中任选其一，既要准确理解其原始思想，又要结合“新时代” 作出“辨析或阐释”，体现个人感悟与思考，突出“持续磨砺”的过程性，体现修身不是一蹴而就，而是日常践行的积累。 考生可以有以下选择： 选“己所不欲，勿施于人”：新时代的同理心与处世之道。在快节奏、强竞争的新时代，“己所不欲，勿施于人”仍是君子修身的核心准则，它不仅是人际交往的“润滑剂”，更是构建和谐社会、数字时代伦理的重要基石，需在日常磨砺中践行。 选“静以修身，俭以养德”：浮躁时代的修身良方。在功利化、碎片化的新时代，“静”是对抗浮躁的内心定力，“俭”是抵御诱惑的行为自律，二者相辅相成，是君子人格持续磨砺的核心路径，助力我们在喧嚣中坚守本心、涵养品德。 选“君子之修身也，内正其身，外正其容”：内外合一的新时代人格追求。欧阳修的论述揭示了君子修身在于内在品德与外在形象的统一。新时代的君子，既要以持续的内在修养端正品德，也要以得体的外在表现传递人格力量，实现“内外兼修”的人格完善。 具体写作时，可以结合所选的句子，简单分析材料，提出观点，新时代的君子，既要以持续的内在修养端正品德，也要以得体的外在表现传递人格力量，实现“内外兼修”的人格完善。分论点一，“内正其身”是修身的根本，君子需在日常言行中坚守道德底线、提升思想境界，这是长期自我约束与反思的结果。分论点二，“外正其容”并非虚荣的外表修饰，而是内在品德的外化。如职场礼仪、公共场合的文明举止、网络发言的得体表达，都是“外正其容”的实践。分论点三，“内外合一”是君子修身的终极追求，在持续打磨内在品德的同时，规范外在表现，实现人格的完整与统一。最后总结，强调新时代君子需在内外兼修的持续磨砺中，塑造完整的人格。 立意： 1.推己及人，君子之仁。 2.拒绝强加，让同理心照亮修身之路。 3.静心以定，俭德以成。 4.喧嚣时代，静俭修身方为君子之道。 5.内正其心，外正其仪。 6.内外兼修，方为君子。 四十八、（2025-2026・吉林・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 本试卷语言文字运用部分提到，真正的君子人格需经持续磨砺，而非“即时打造”。古人对君子“修身”有许多精辟的论述，有些论述在新的时代下，又可以从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 己所不欲，勿施于人。——《论语》 静以修身，俭以养德。——诸葛亮 君子之修身也，内正其身，外正其容。——欧阳修 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 在浮世中守住内心的澄明 诸葛亮在《诫子书》中写道：“静以修身，俭以养德。”尽管光阴流转，这句话在当今仍然发出穿越时空的智慧光芒。当信息爆炸的碎片化浪潮裹挟着功利主义的尘埃扑面而来时，我们比任何时候都更需要以“静”与“俭”为舟楫，在浮世中守住内心的澄明。 静，是穿透浮躁的定盘针。东晋陶渊明在淡泊宁静中“采菊东篱下，悠然见南山”，不是逃避现实的懦弱，而是看透世事纷扰后的主动选择。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，在莫高窟中一守就是半个世纪，用静默坚守着一方文化的繁华。因此，真正的修行不是远离红尘，而是在红尘中保持内心的宁静。这种静，是钱锺书先生在清华园“横扫图书馆”的专注，是袁隆平院士在田埂间“禾下乘凉梦”的执着，是王继才夫妇在开山岛“三十二载守岛情”的坚定。静不是静止，而是以专注对抗浮躁，以深耕代替速成，在“静”中实现心灵的自我净化与提升。 俭，是抵御物欲的防火墙。《朱子家训》有云：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这种俭不是吝啬，而是对资源的敬畏与对欲望的克制。明代清官于谦“两袖清风朝天去”的典故，至今仍被传颂；“布衣院士”卢永根将毕生积蓄捐给教育事业，用行动诠释了“俭以养德”的真谛。反观当下某些“月光族”“负翁族”，在消费主义浪潮中迷失自我，用物质填充空虚，最终陷入“越消费越焦虑”的恶性循环。真正的俭，是如杨绛先生般“简朴的生活、高贵的灵魂”，是如张桂梅校长用“燃灯精神”照亮山区女孩求学路，是用有限的资源创造无限的价值。 静与俭的辩证法，在当代青年身上焕发着新的生机。中科院博士黄国平在论文《致谢》部分回顾其贫困求学经历时写道：“把书念下去，然后走出去，不枉活一世。”这种在困境中坚守的静气与对知识的珍视，正是“静以修身”的生动写照；北大教授韦东奕，手提馒头矿泉水的朴素形象与他在数学领域的卓越成就形成强烈反差，恰恰印证了“俭以养德”的深意。他们用行动证明：真正的修身养德，不在于外在的标签与排场，而在于内心的丰盈与精神的挺拔。 回望历史，从孔子的“克己复礼”到王阳明的“心即理”，从诸葛亮的“静俭”之训到今天的“简约生活”理念，修身之道一脉相承又与时俱进。在这个“人人都有麦克风”的时代，我们更需要以静制动，以俭养心，在信息的洪流中守住内心的锚点，在物欲的迷阵中看清生命的本真。唯有如此，方能在时代的考卷上，书写出属于这个时代的君子答卷。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料指出真正的君子人格需经持续磨砺，而非“即时打造”，并给出古人关于君子“修身”的精辟论述，要求从三则名言中选择其一，准确理解其思想内容，体现感悟与思考。 第一句名言“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜欢的事，不要强加给别人。说明人心相通，其欲相同。它划定了人与人权利的边界，是社会的“底线伦理”。第二句“静以修身，俭以养德”，意思是通过保持内心的宁静平和来修养身心，用节俭的生活态度来培养高尚的品德。静是精神层面的心无杂尘，俭是物质层面的身无滥欲。前者是正心诚意，后者是克己复礼。正心专注，克制过分的私欲，自然就能修身养德。物质文明繁荣的今天，需要学会克制过分的欲望，收敛心神，专注而踏实地生活。第三句“君子之修身也，内修其身，外正其容”，意思是君子要修身养性首先要修养内在的品德其次要注意外在的仪表结果。内在的品德与外在的仪容之间是二元辩证的关系，既要修炼内功，又要关注表现，修身是一个由内而外，再由外反哺于内的循环，不仅“腹有诗书气自华”，同时“整饬衣冠亦能收束心神”。得体的仪容，本身就是对自我的一种尊重和承诺，它能反向强化内心的秩序感与尊严感。在全球化时代，“外正其容”更升华为一个群体、一个国家的形象塑造与文明表达。 由此看出材料核心在于探讨经典名言在新时代下对君子修身以及人际交往等方面的意义和价值。考生要围绕所选名言体现“新时代下的新角度”，必须包含个人“感悟与思考”。题目强调“非‘即时打造’”，暗示写作中需体现修身的过程性与实践性。 以第一则名言为例，写作时，开头提出观点：秉持“己所不欲，勿施于人”的理念，铸就君子之魂。然后先阐述“‘己所不欲，勿施于人’是人际交往的黄金法则”，以此营造和谐友好的人际关系，接着论述“‘己所不欲，勿施于人’是社会和谐的重要基石”，每个人都尊重他人的权利和感受，社会将更加稳定有序，然后深入分析“践行‘己所不欲，勿施于人’需不断提升自我修养”，强调要不断反思自己的行为，提高道德水平和认知能力。结尾总结全文，呼吁传承和弘扬“己所不欲，勿施于人”的精神，从自身做起，让这一古老智慧在新时代绽放新的光彩，共同构建一个更加美好的世界。 立意： 1.己所不欲，勿施于人，筑社会和谐之基。 2.静与俭，是现代人的精神救赎。 3.内外兼修，提升自我修养。 四十九、（2025-2026・吉林边朝鲜族自治州延吉市延边二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》（屈原） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难（其一）》（李白） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》（范仲淹） 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——《定风波》（苏轼） 这四句名言从不同的角度为个人在成长路上应对挑战、涵养品格提供了精神指引。 请结合你的思考与生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执先贤之灯，照成长之路 人生之路漫长而曲折，先贤们留下的智慧箴言如同明灯，照亮我们前行的方向。屈原的求索精神、李白的乐观豁达、范仲淹的家国情怀、苏轼的超然洒脱，这些品格不仅是中国传统文化的精髓，更是当代青年应对挑战的精神资源。在成长的道路上，我们应当汲取这些精神养分，涵养$ 专题14 作文（材料作文） 一、【答案】例文： 万千少年心，共筑中国梦 敬爱的老师，亲爱的同学： 大家好！今天站在国旗下，心情无比激动，在此我发言的题目是“万千少年心，共筑中国梦”。 中国梦，一个令人振奋的名词，现已深深烙在每个中华儿女的内心。中国梦，顾名思义，便是指中国人共同的梦想，而实现祖国人民的共同理想，却离不开我们每个人的努力和奋斗，尤其是我们当今的青年一代。有无数先辈用他们的血肉之躯铸成了中国梦的坚固根基。昨天的历史时刻提醒我们：雄关漫道真如铁，天朝之梦本是空。 从1840年的鸦片战争开始，而后的一百多年里，中华儿女饱受战乱之苦，中华大地也被侵略者的铁蹄践踏的满目疮痍。然而中国人没有被接踵而至的灾难打倒过！20世纪初，孙中山先生高举振兴中华的大旗，集结一大批报国志士，开始了拯救中国的道路；共产党的成立，南昌起义，红军长征，抗日战争&&中华民族饱经沧桑，终于取得了胜利，中国的历史又开辟了崭新的篇章！ 中华民族的今天，正可谓人间正道是沧桑，百废俱兴，正是实现中国梦的绝佳时期，在21世纪，祖国各地又涌现出一批时代英雄。他们用自己的行动，诠释了中国梦的本意。向世人说明了我中华儿女深知责任重大，有朝一日，必定会实现中华民族的伟大复兴！实现中国梦是一个庞大的工程，它需要几代人的共同努力，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，相信在不久的将来，中国梦能完美实现，中国也会迎来一个春天！ 歼十五的飞天，绘出了美好的云图；核弹的成功发射，震撼着辽远的土地；蛟龙号的深潜，掀起了时代的惊涛骇浪；辽宁舰的远航，扬起了希望的风帆！这一切都预示着中国已步入新时代，这个时代是腾飞的时代，是追梦的时代，是成功的时代。 毛主席曾将我们青少年比作“八九点钟的太阳”，并写下“恰同学少年，风华 正茂；书生意气，挥斥方遒”。我们朝气蓬勃，意气风发，满腔爱国之心。我们 渴望祖国富强， 民族兴旺。周总理曾写下“为中国之崛起而读书”， 我们谨遵教导， 胸怀强国之愿，为中国伟大复兴而奋发向上。钱学森曾说：“我个人作为炎黄子 孙的一员，只能追随先烈的足迹，在千万般艰险中，探索追求，不顾及其他。”我们要做行动的巨人，将一腔报国之志付诸行动，铸就心中的中国梦。 “少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。我们深知自身肩负着重大历史使命与责任，我们会将自身的前途命运与国家的前途命运紧密相联。我们要中国重振雄风，我们要民族伟大复兴！我们要为扎根内心深处的中国梦而不懈奋斗！“美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！”。 一、【答案】例文： 心定梦明，行坚事成 圆规画圆，凭借的是“脚在走，心不变”；人生圆梦，依靠的是“心定梦明，行坚事成”。在漫漫人生旅途中，我们都怀揣着各种各样的梦想，然而，真正能够实现梦想的人却寥寥无几。究其原因，大多是因为缺乏坚定的内心和持续的行动。 心定，是梦想明晰的基石。一个人若没有坚定的内心，就如同在黑暗中失去灯塔的船只，极易迷失方向。在这个信息爆炸、诱惑繁多的时代，我们每天都会接触到各种各样的新鲜事物和不同的价值观。今天看到他人在某个领域取得成功，便心生向往，想要追随；明天又听闻另一个行业前景广阔，便又动摇了自己原本的想法。如此反复无常，心始终定不下来，梦想自然也就变得模糊不清。只有当我们静下心来，深入思考自己真正想要的是什么，明确自己的目标，并坚定不移地朝着这个目标前进，我们的梦想才会变得清晰可见。就像一颗种子，只有深深扎根于适合自己的土壤，才能明确生长的方向，最终破土而出，茁壮成长。 行坚，是梦想成真的桥梁。有了明确的梦想，若不付诸行动，一切都只是空谈。梦想不会自动从虚幻变为现实，它需要我们一步一个脚印地去努力、去奋斗。每一次的尝试、每一次的坚持，都是在为梦想的实现添砖加瓦。行动的过程或许充满艰辛，会遇到各种各样的困难和挫折，但正是这些困难和挫折，才能让我们不断成长，变得更加坚强。就像登山者，只有一步一步坚定地向上攀登，才能克服陡峭的山路、恶劣的天气等重重困难，最终登上山顶，领略到“会当凌绝顶，一览众山小”的壮丽景色。如果只是站在山脚下，仰望山顶的美景，而不付诸行动，那么山顶的风光永远只能是遥不可及的幻想。 心定与行坚，二者相辅相成，缺一不可。心定能为行坚提供方向和动力，让我们在行动的过程中不偏离目标；行坚则能让心定的梦想得以实现，使我们的内心更加坚定。倘若只有心定而没有行坚，梦想就只能停留在脑海中，成为永远无法实现的空想；反之，若只有行坚而心不定，我们就可能会在错误的道路上盲目地奔跑，最终离自己真正的梦想越来越远。 作为新时代的青年，我们肩负着实现个人价值和社会价值的双重使命。在追求梦想的道路上，我们要学会让自己的心定下来，明确自己的目标，不受外界的干扰；同时，要勇敢地迈出脚步，坚持不懈地去行动，用汗水和努力去浇灌梦想的种子。只有这样，我们才能在人生的画卷上画出属于自己的圆满之圆，实现“心定梦明，行坚事成”的美好愿景。 二、【答案】例文： 于付出与接受间，谱最美关系华章​ “投我以木桃，报之以琼瑶。”人与人之间的关系，恰似浩渺星空中的璀璨繁星，而其中最闪耀的，莫过于无悔的付出与坦然的接受。二者如同并蒂之花，相互映衬，绽放人性至善至美的光彩。​ 无悔的付出，是灵魂深处喷薄而出的大爱。孔子一生周游列国，虽“累累若丧家之狗”，却始终奔波不息，只为将仁爱之道播撒于乱世；王阳明龙场悟道后，以“知行合一” 为灯，照亮无数士人探寻本心的道路；张桂梅扎根大山数十载，用布满膏药的双手托起千余名女孩的求学梦。他们或是为理想信念奔走，或是为启迪世人前行，或是为改变命运坚守，无关名利，不计得失，以纯粹的给予诠释着人性的崇高。而在家庭中，父母的付出更如涓涓细流。从扶持我们蹒跚学步，到鼓励我们学业有成，从为我们遮风挡雨的日夜操劳，到鬓角悄然爬上的白发，他们用青春与汗水编织我们成长的摇篮，却从未有过一丝怨言，此爱比海深，此恩重如山。​ 坦然的接受，是对善意的尊崇，是对真情的珍视。它绝非心安理得的索取，而是怀着感恩之心，认可付出的价值。敦煌莫高窟的匠人们，坦然接受历代信徒的布施与供养，用毕生心血将信仰与艺术镌刻在石壁之上；钱学森冲破重重阻挠归国，坦然接受国家给予的科研资源，将毕生所学化作新中国航天事业腾飞的羽翼；汶川地震中的幸存者，坦然接受全国人民的援助，带着生者的希望重建家园，又在其他灾难来临时，转身成为传递温暖的志愿者。《诗经》云：“嘤其鸣矣，求其友声。” 真正的接受，是心灵的契合。灾难面前，受灾群众坦然接受八方援助，将物资化作重建家园的力量；真挚的友情中，当一方有难，朋友慷慨相助，接受者坦然受之，并在日后以同样热忱回馈。正如伯牙子期，高山流水遇知音，在付出与接受间奏响千古佳话。​ 当无悔的付出与坦然的接受达到和谐，人与人之间便充满信任与温暖。付出者因感恩实现价值，接受者因无私获得奋进之力。这种关系超越血缘、地域与阶层，在社会各处生根开花。​我们当追求这种至善至美的关系，以无私之心付出，如甘霖滋润万物；以感恩之心接受，似春风拂过心田。无论是亲情、友情、爱情，还是社会中的相遇相知，都应在付出与接受中升华。 让我们成为美好关系的织梦者，奏响人性光辉的乐章，让世界因这份美好而璀璨夺目。 三、【答案】例文： 取经路远，此心灼灼 《黑神话：悟空》席卷全球之际，制作人冯骥“踏上取经路，比抵达灵山更重要”的感言，恰似穿透热潮的清醒之声。这不仅是游戏团队的创作体悟，更道破人生真谛——“灵山”不过是终点的符号，真正塑造生命厚度的，是取经路上的风雨、磨砺与坚守。 冯骥的“取经路”，始于十四年前的遗憾与不甘。2010年，他主导的《斗战神》以“暗黑西游”的惊艳风格名噪一时，却因后期过度氪金沦为玩家口中“白骨之后，再无西游”的遗憾之作。2014年，他带着六名老同事离职创业，游戏科学的成立，恰如悟空从五行山下脱困，带着未凉的热血再度上路。从2018年项目立项时的兵分两路，到为还原中式美学实地扫描陵川二仙庙的塑像，从动捕表演时攻克的一个个技术难关，到面对市场质疑时的坚定前行，这条“取经路”走了整整六年。当2024年游戏销量突破千万、斩获多项国际大奖时，冯骥却在社交平台写道“路刚刚起行”，这份清醒恰是对“取经路”意义的最佳诠释——那些深夜调试的代码、反复打磨的动作、实地考察的足迹，早已将团队的热爱与坚守，淬炼成比奖杯更珍贵的财富。 回望吴承恩笔下的取经路，何尝不是如此？唐僧师徒历经九九八十一难，抵达灵山时不过取回几卷经书，而真正让他们脱胎换骨的，是沿途的每一次考验。悟空在三打白骨精的误会中学会隐忍担当，从“大闹天宫”的顽猴成长为“护师西行”的行者；唐僧在女儿国的诱惑前坚守初心，让“普度众生”的信念愈发坚定；八戒在流沙河的协作中放下私心，沙僧在万里跋涉中沉淀忠诚。正如冯骥引用悟空与祖师的对话时所言，完成每一次“动捕表演”，都是过了一难，取经路上的“完成”，本身就是比“完美”更重要的成长。 这条“重于灵山”的取经路，从来不只属于游戏制作人或西游师徒。在江西的深山里，黄仁煌研究员为采集猕猴桃资源遭遇暴雪封山，被困一月却仍笑对困境，这份坚守让山野小果终成世界佳果；在湘西的田埂上，钟彩虹研究员二十余年深耕不辍，将实验室的品种转化为农户的“脱贫果”，让科研的温度浸润土地。他们的“灵山”或许是品种审定的证书，或许是农户丰收的笑脸，但支撑他们走下去的，是踏遍深山的脚步，是田间地头的耐心讲解，是无数次实验失败后的再试一次。 我们总执着于“灵山”的终点，却忽略了路上的成长。“这个世界，总有勇敢的生命，再次踏上取经之途。”灵山或许遥远，或许终难抵达，但只要以热爱为杖、坚守为鞍，每一步跋涉都是生命的勋章，每一次磨难都将化为成长养分。真正的修行，从不在灵山之巅，而在西行路上的每一次迈步与蜕变。 四、【答案】例文： 知人者智自知明，人己两知方大成 “学愈进而愈古，义愈推而愈高”，人生成败之义，盛衰兴亡之机都在历史的一言一说，一笔一画之中传承和熔铸。读《荀子·子道》后，感慨良多，青年立身处世，当知，知人者智自知明，人己两知方大成。 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，齐桓九合诸侯之霸业已经转眼成空，唯鲍叔知人知己之德备受推崇。道德的完满不是一味的谦让，而是能够恰如其分地使别人与自己悉得其所，不嫉贤而进谗，不自弃而退隐。“知人”与“知己”互相投射，成就了具有无穷意蕴的处世智慧。仅此一点，鲍叔值得千年之后的喝彩！ “认识你自己”，德尔斐的神谕宛如一缕灵动的清风，吹开了哲学的大门。静言思之，理固宜然。对自己清楚的定位不仅仅是对他人的成全，实际上亦是在自我价值实现道路上的棋高一着。试想，假如鲍叔顾盼自雄，偏要一肩担起天下之大，不仅难成一匡天下，挥戈退日之大业，自身也“举鼎而绝膑”，受后人奚落讥笑。再观鲍叔之举，一人进而四海怀化，一身退而褒扬万古，“六根清净方为稻, 退后原来是向前”。知人者智，自知者明，当知人与知己融于一人之身，则明智矣，则行无过矣，则渐入大成之境矣！ 高山仰止，方起凌绝顶之意；景行行止，更待法先贤之人。“人己两知”的处世智慧，一如奔腾的江水，顺之则“朝发白帝暮到江陵”，逆之则“折戟沉沙樯倾楫摧”。且看纸上谈兵如赵括者不知人且不知己，赵倚叠如山之收藏，一旦之间尽归秦人；且看锁国迷醉如晚清政府者知己而不知人，终致山河破碎巨舰横江；且看亦步亦趋如邯郸学步者知人而不知己，“丢其故步，匍匐而归”。可见，“知人”与“知己”好比一撇一捺，捺是撇的支撑，撇是捺的依靠，一撇一捺方能撑一个英气勃发的“人”。 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，厚古薄今是人之通病，不可否认，精致利己主义是面透镜，会矮化崇高、放大焦虑。然而我却幸运于这样一个气象万千的时代，历史穿透力与时代使命感一经碰撞，就掠扰卷涌的流云，鼓动疾驰的飚风。自知力不如前的“铁榔头”，推毂后进，助推女排姑娘们连战连捷；抗疫的战场上，逆行者们各司其职，为世界献出了中国方案。 诸位，“飐飐轻舟随浪起，何不畏？从来惯作风波计！”千年之前的鲍叔荐管仲，成就了齐桓之治，如今的我们若能牢记“己欲立而立人”之教诲，融“知人”与“知己”为一，自然是合金铸剑别有锋芒。 这正是：知人者智兮自知者明，人己两知兮方致大成！ 五、【答案】例文： 先行者可敬，后发者可期 人生征途中，我们是该做早行人，还是后发者？ 其实，先行与后发，都只是起点。人生如一场马拉松，疾趋者未必先至，后发者亦可居上。如果你是先行者，请不要滋生虚妄的优越感，而应驰而不息；如果你是后发者，也不要耻于人后，更应奋然前行。 “先”，是一种奋发争先的姿态。时代的长河里，先行者往往以“春江水暖鸭先知”的敏锐，谛听时代的春潮，在事业、人生、时代的赛道上领军前驱。你看，当其他商人还在用算盘计算着“多收三五斗”时，马云已将如炬的目光投向数字时代的移动支付，从而缔造自己的商业帝国。青年时代的鲁迅，将“早”字刻在课桌上，也镌刻在心头，使之成为清心明志的警钟，砥砺时时先行，最终成为“民族魂”；少年时代的居里夫人，事事以先行者砥砺自我，从中学时代“座位要坐第一排、成绩要争第一名”，到成为诺奖女性第一人，事事争先，使她一生壮丽庄严。 “后”，是一种谋定后动的智慧。后发者，也能弯道超越。当人工智能方兴未艾时，哈萨比斯这位“游戏少年”，十年一觉扬州梦，幡然醒悟，折节好学。尽管在AI研究上起步较晚，但他凭借“朝闻道夕死可矣”的对科学探索的渴求与笃定梦想，不断突破自我，最终捷足先登，荣膺诺奖。经典力学研究中，相较于伽利略、开普勒等人，牛顿无疑是后生，但正因为后发，他能转益多师、博采众长，站在巨人肩膀上，构建经典力学大厦。个人如此，国家发展亦然。抗日烽火中，当牛津、哈佛的灯火彻夜通明时，沉沉暗夜的中国大地却难有一张宁静的书桌。在科学研究上，我们显然是后发者，但中华民族以只争朝夕、倍道而行的身姿，跑出自主创新的加速度，实现弯道超越。 杨志军的小说《雪山大地》中，骏马日尕在预赛开始时落后，它奋起直追、不断超越，最终成为领先者；决赛中，日尕一路领先，却屡屡被对手超越，但其激发潜能、超越自我，终成草原之王。这场惊心动魄的赛马，难道不是人生的绝妙隐喻吗？先行与后发，是起跑的枪声，却非终点的哨声。先行者若陶醉于一时领先，从此“解鞍稍驻初程”，势必被超越；后发者若奋起直追，亦能后来居上。 生于天地间，我们或许无法决定自己的起点。或许，“别人家的孩子”早已在罗马等候，我们才姗姗启程；或许，你千辛万苦跋涉的终点，只是别人的起点；或许，我们不是早慧的“小孩哥小孩姐”，但作为后发者，请不要慨叹。须知，最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。只要不彷徨、不滞步，我们就能抵达终点，甚至超越他人、超越自我。 六、【答案】例文： 笔墨随时代，绝学启新程​ 石涛“笔墨当随时代”的呐喊，唤醒了文化创作与时俱进的意识；张载“为往圣继绝学”的誓言，铸就了文化传承薪火不灭的脊梁。二者皆在探寻文化发展的根本路径。纵观历史长河，唯有以“继绝学”筑牢根基，以“随时代”开拓新局，方能让文明之树常青，让精神之光永续。​ “为往圣继绝学”是文化创新的源头活水。没有对传统的敬畏与坚守，创新便如同无根之萍，终将在时代浪潮中倾覆。故宫博物院曾面临“文物沉睡库房”的困境，但故宫人并未止步，而是为潜心钻研，整理数万册古籍，修复千余件文物，从《千里江山图》的色彩密码中提取灵感，从《清明上河图》的市井生活中挖掘故事。正是这“继绝学”的坚守，让故宫文创产品“出圈”，让《国家宝藏》节目走红。当“正大光明”匾额的元素融入手机壳，当“千里江山”的色调化作口红，传统文化不再是博物馆里的冰冷陈列，而是成为年轻人触手可及的生活美学。 “笔墨当随时代”是文化传承的必由之路。若一味固守传统，拒绝拥抱时代，传统文化便会沦为僵化的标本，失去鲜活的生命力。河南卫视的“中国节日”系列节目，便以“随时代”的智慧，让传统节日焕发新生。《唐宫夜宴》用5G+AR技术，让唐代乐舞俑“活”起来，舞者们身着盛唐服饰，在虚拟的宫殿中翩翩起舞，仿佛穿越千年；《端午奇妙游》以水下舞蹈《祈》，演绎屈原“上下求索”的精神。这些节目之所以引发热议，正是因为它们没有囿于传统形式，而是用当代人喜闻乐见的方式，解读往圣绝学。反观某些地方的文化创新，将传统戏曲改得面目全非，将经典故事胡编乱造，看似与时俱进，实则是对绝学的亵渎，最终只能招致观众的反感。​ 当下，我们正处在文化自信与科技革命并行的时代，更需把握继绝学与随时代的辩证关系。对于青年而言，继绝学不是死记硬背古文典籍，而是理解仁爱孝悌的处世之道，领悟天下为公的家国情怀；随时代不是盲目追逐潮流，而是用新媒体传播传统文化，用人工智能挖掘古籍价值。正如数字敦煌项目中的青年团队，他们用三维扫描技术还原莫高窟壁画，让千年壁画在云端绽放光彩；又如“00 后”苏绣传承人，她们在传统针法基础上，融入动漫元素，让苏绣走进二次元世界。这些青年用行动证明：唯有将绝学的智慧与时代的脉搏同频共振，才能让文化传承薪火相传，让文明创新生生不息。​ 笔墨随时代，是为了让文化“活”在当下；绝学启新程，是为了让文明走向未来。当我们以继绝学之心坚守文化根脉，以随时代之力开拓创新之路，中华优秀传统文化必将在新时代绽放出更加耀眼的光芒，为人类文明进步贡献中国智慧。​ 七、【答案】例文： 以全新视角看待生死，以短暂生命谱写华章 在孔子眼里，“一个人的生死牵动着时代和文化”，在余秋雨看来：“千般荒凉，以此为梦；万里碟躞，以此为归”；而在庄子看来，“一个人的生死，无损于宇宙和世界”。但在我看来，吾辈青年当以全新视角看待生死，以短暂生命谱写华章。 以“会当水击三千里，自信人生二百年”的自信看待“生”，相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。 “生”代表着生命、生机与活力，是我们存在于这个世界的基石。当我们以积极自信的态度去面对它，就能从中汲取到源源不断的力量，勇往直前。你看那初中辍学的女孩姜雨荷，坚信自己定能实现人生价值，从技校学生逆袭成为世界冠军；你看游泳蝶后张雨霏克服脊柱侧弯的困境，“探索运动的极限，收割青春的金牌”；你看那失聪女孩江梦南从无声世界里突围，靠唇语逆袭到清华博士。“苔花如米小，也学牡丹开”，人人生而不凡，积极自信地看待生活，就如同给自己披上了一件坚不可摧的铠甲，让我们能够无惧人生的风雨挑战。 以“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”的气度看待“死”，彻悟“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。 “壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”达观地看待“死”，有助于我们更加珍视生命的每一刻。生命的伟大之处不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。从名动京城到贬谪偏地，苏轼选择笑对逆境中的风风雨雨，旷达的精神流传千古；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是谭嗣同的豁达，面对死亡的压力，他仍能大义凛然，留下了千古名句；“黄钟大吕英雄气，杜鹃泣血儿女情”，林觉民强忍着心中悲怆，在一方白巾上书写下自己的肺腑之言，表达了革命者的生死观和幸福观。生命的价值不在于其长短，而在于如何有价值地牵动时代和文化。 以“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的姿态穿越生死，傲霜斗雪，谱写时代华章。 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”诚然，生命有限，但创造的价值可穿越古今，亘古不变。君不见特教老师刘伶俐33年来始终如一热爱自己的事业，她让那些被命运抛弃的孩子，一步步实现自己的梦想，改写自己的人生；君不见一生演小角色的大演员牛犇，70多年来精心刻画了200多个经典荧幕形象，艺海泛舟、不落征帆，在坚守平凡中诠释了什么是伟大；君不见俞鸿儒院士心系“国之大者”，在艰难条件下不改初心，潜心研究“风洞”技术60余年……“一万年太久，只争朝夕。”吾辈青年应珍惜光阴，踔厉奋发，在自己的无悔青春中探寻人生的真谛。 长风浩荡，劲拂巍峨高山；生命有限，牵动时代文化。汩汩不绝，是为江河；前赴后继，是为我们；生生不息，是为中国。昭昭吾辈，如红日初升，当以全新视角看待生死，以短暂生命谱写华章。 八、【答案】例文： 以自知为尺，观物见真 老辈人常说，牛眼看物皆大，故温顺谦和；鹅眼看物皆小，故好斗逞强。这朴素的生活观察，恰恰揭示了认知视角与处世态度的深层关联。老子所言“知人者智，自知者明”，更将这一观察升华为人生智慧——唯有先认清自我，才能客观看待世界与他人，既不妄自菲薄，也不目中无人。 认知的偏差，往往源于缺乏自知之明。鹅因视物偏小，便误以为自身强大，动辄挑衅争斗，实则是对自我与外界的双重误判。现实生活中，这类“鹅眼视角”并不少见：有人稍有成就便目空一切，将他人的包容视为懦弱；有人坐井观天却自以为是，把狭隘的认知当作真理。晚清名臣曾国藩年轻时也曾恃才傲物，与人论辩必争高下，直到屡遭碰壁后才幡然醒悟，写下“凡事留余地，雅量能容人”的家训。他后来坚持每日自省，认清自身不足，终成“立德、立功、立言”三不朽的典范。可见，缺乏自知的认知如同失真的镜子，既照不清世界，也看不清自己。 而“牛眼视角”的可贵，正在于其背后的谦逊与清醒。牛因视物皆大，故常怀敬畏之心，虽有千斤之力，却温顺隐忍、默默耕耘。这种态度的本质，是对自我能力的清醒认知，也是对他人价值的充分尊重。杂交水稻之父袁隆平，一生致力于粮食增产研究，功成名就后依然谦逊低调。他深知“一粒粮食可以救一个国家，也可以绊倒一个国家”，始终以敬畏之心对待土地与农民，以谦逊态度对待科研与他人。正是这种“视物皆大”的格局与“自知自明”的清醒，让他既能扎根田野脚踏实地，又能胸怀天下仰望星空。 自知者明，并非自我否定，而是精准定位自我坐标。老子将“自知”置于“知人”之上，正是因为自知是认知世界的基础。如果不能认清自己的能力边界，便难以客观评价他人的长短；如果不能正视自己的性格缺陷，便容易在人际相处中陷入困境。三国时期的刘备，文不及诸葛亮，武不如关张赵，却能三分天下建立蜀汉基业，关键便在于他有清醒的自我认知。他深知自己的短板，故三顾茅庐求贤若渴；明白自身的优势在于知人善任，故能凝聚人心共图大业。这种“知人先知己”的智慧，让他在乱世中找准定位，终成一代枭雄。 当代社会，信息爆炸加剧了认知的碎片化，“鹅眼视角”的偏见与“牛眼视角”的谦逊更显分明。有人在网络世界中凭借片面信息便妄加评判，以攻击性言论彰显“存在感”；有人在职业竞争中盲目攀比，因嫉妒他人成就而心态失衡。这些现象的根源，都是缺乏自知之明带来的认知偏差。而那些真正有所成就的人，往往都懂得以自知为尺：科研工作者深知探索之路漫漫，故保持谦逊严谨；创业者清楚市场竞争残酷，故常怀敬畏之心；教育者明白知识海洋无垠，故始终虚心学习。 “知人者智，自知者明”，这是穿越千年的智慧箴言。牛的温顺与鹅的好斗，本质上是认知视角的差异，而这种差异的根源，在于是否拥有自知之明。作为新时代的青年，我们既不应如鹅一般妄自尊大，也不应因过度谦逊而错失良机。唯有以自知为尺，客观认知自我与世界，才能在人生的道路上既保持谦逊的姿态，又拥有前行的底气；既懂得敬畏他人，又不忘坚守自我。如此，方能在纷繁复杂的世界中找准方向，行稳致远，活出属于自己的精彩人生。 九、【答案】例文： 辞让与竞争 孟子以雷霆之声宣告“无辞让之心，非人也”，将辞让刻入华夏品格的基因；今日竞争洪流却裹挟我们奔赴另一极端的焦虑：辞让是否已成软弱代名词？ 辞让非怯懦的灰烬，而是文明殿堂的基石，赋予人类超脱丛林法则的精神高度。孟子所言“辞让之心”，与“恻隐”“羞恶”“是非”之心并列为“四端”，犹如人之四维，撑起道德的苍穹。它根植于对群体和谐与个体尊严的深刻洞察。《礼记》有云：“君子恭敬撙节，退让以明礼。”此处的退让，非力量匮乏的苍白，而是精神丰盈的自觉选择。春秋霸主争锋，管仲箭射公子小白，后小白即位为齐桓公，鲍叔牙力辞相位，力荐昔日政敌管仲，此等胸襟岂是“怯懦”二字可蔽之？正是这份超越私利的辞让，铸就了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的伟业，使竞争从零和博弈升华为共荣序曲。辞让，是文明为野蛮世界戴上的桂冠。 然而，将辞让异化为无条件的自我牺牲，无异于斩断社会活力的根脉。健康的辞让，其灵魂在于“适度”与“情境”。孔子有言：“当仁，不让于师。”在真理与大道面前，辞让必须让位于责任的担当。若一味辞让，任凭庸碌者占据要津，岂非是对群体福祉的无声背叛？晚清官场“多磕头少说话”的唯唯诺诺，窒息了创新火花，最终在时代巨轮下碾作尘泥。竞争，如同自然界的风，无情却必要——它淘汰腐朽，催生新绿，是社会肌体强健不可或缺的维生素。关键在于，我们当为何而争？又当以何种姿态去争？ 当代青年立于历史峡口，需以慧眼辨明：辞让与竞争，实非水火不容，而是文明前进的双翼。辞让，保障竞争不致沦为弱肉强食的野蛮角斗；竞争，则确保辞让不会退化为死水微澜的僵化秩序。二者在更高维度上达成辩证统——其共同指向，乃是“正义”与“仁爱”的终极价值。我们在公平规则下奋勇争先，如奥林匹克精神所彰扬的“更快、更高、更强”；同时在成就时刻不忘谦卑，在利益面前常怀礼让，如牛顿将成就归功于“站在巨人的肩上”。这种竞中有让、让不失竞的智慧，正是古老中庸之道在现代社会的璀璨重生。 辞让之心，是孟子为我们点燃的不灭心灯。在竞争白热化的今日，它非但未曾黯淡，反而以其深沉光芒照亮前路。 十、【答案】例文： 守拙与取巧 人生漫漫，征途迢迢，面对纷繁复杂的世界，人们有着不同的抉择路径。有人秉持“守拙”之道，如同深扎于厚土之下的树根，坚守内心的纯真与质朴，在岁月的流转中以不变应万变；有人则推崇“取巧”之法，似那灵动翩跹的飞鸟，凭借思维的灵动与变通，以智巧拨开生活的迷雾，觅得前行的捷径。“守拙”与“取巧”共同构成了人生智慧的密码。 “守拙”，是一种坚守初心的执着，是在喧嚣尘世中对自我本真的守护。古有陶渊明，在那个追名逐利、官场倾轧的时代，毅然决然地回归田园，“守拙归园田”，守着一方净土，种豆南山，采菊东篱，于质朴的农耕生活里找寻心灵的栖息之所。他不随波逐流，不被功名利禄诱惑，以拙朴之心书写诗意人生，其诗文也因这份纯真而流芳百世。今有大国工匠徐立平，在火药雕刻这一高危精细领域，几十年如一日，默默坚守，用最“笨”的方法，一刀一刀雕琢，心无旁骛，只为导弹燃料舱的安全与精准。他们守拙，守的是内心的宁静，是对技艺、对理想纯粹的热爱，也正因这份坚守，方能在各自领域铸就非凡。 “取巧”，并非是投机钻营的狡黠，而是在困境中另辟蹊径的智慧。诸葛孔明，面对敌强我弱的战局，巧用空城计，城门大开，独坐城楼抚琴，以虚张声势之法智退司马懿大军，凭的是对人心的精准拿捏、对局势的敏锐洞察，用奇谋巧计化解危机。商业巨擘马斯克，打破传统汽车制造的固有模式，以创新思维切入电动汽车与太空探索领域，借助互联网技术、模块化生产等巧思，让特斯拉汽车与SpaceX火箭在行业中异军突起，改变了全球产业格局。他们用巧，用在关键时刻的灵光一闪，用在对陈规旧俗的突破，从而开创全新局面。 然而，一味守拙，不懂变通，或许会陷入固步自封的泥沼。在科技飞速发展的当下，若传统手工艺人只知沿袭古法，不接纳新技艺、新材料，那传承之路必将越走越窄。反之，倘若处处取巧，摒弃脚踏实地的努力，终会沦为无根之萍，一旦小聪明失灵，便可能满盘皆输。学术造假者为求名利走捷径，最终身败名裂；部分企业为逐短期利益以次充好、虚假宣传，很快在市场浪潮中销声匿迹。 人生之路，当以守拙为基，筑牢根基，方能在风雨中屹立不倒；适时取巧为翼，把握机遇，助力飞跃。正如《菜根谭》所云：“抱朴守拙，涉世之道。”我们青年一代，于学业上要守拙，守得勤奋刻苦之拙，摒弃浮躁，潜心钻研知识；于创新时敢取巧，用巧思探索未知，突破思维定式，为个人成长、国家发展添砖加瓦。 守拙与取巧，并非相悖而行，而是相融共生。唯如此，方能在人生长河中，驾驭命运之舟，驶向理想彼岸，绘就绚丽篇章。 十一、【答案】例文： 善用比较，自我提升 在生活的舞台上，比较似乎无处不在。孔子曾言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句古训如同一盏明灯，照亮了人们在自我提升道路上的前行方向。然而，在现实生活中，比较却如同一把双刃剑，既能助力我们成长，也可能将我们引入自我内耗的泥沼。作为高中生，我们正处于人生的关键阶段，如何正确看待比较，是我们必须思考的重要课题。 比较可以成为我们自我提升的动力源泉。当我们看到他人在学业、才艺或品德上的优秀表现时，内心会涌起一股渴望追赶的冲动。这种冲动并非简单的嫉妒，而是一种积极向上的力量。古有匡衡凿壁偷光，他看到他人能够安心读书，而自己却因家境贫寒无法点灯夜读，于是他不畏困难，凿壁借光，最终成为一代名臣。今有谷爱凌，她在滑雪领域取得了辉煌成就，但她并没有因此而满足。她看到其他优秀运动员在训练和比赛中的出色表现，便不断激励自己，努力提升自己的技术难度和稳定性。她不仅在滑雪比赛中屡获金牌，还在学业上取得了优异成绩，成为了无数青少年的榜样。他们的故事告诉我们，比较可以激发我们的潜能，让我们在追求卓越的道路上不断前行。 然而，比较也可能成为我们自我内耗的根源。当我们在比较中迷失自我，过度关注他人的成就而忽视自己的价值时，就会陷入自我怀疑和焦虑之中。许多学生在看到同学取得优异成绩时，不是反思自己的学习方法，而是盲目地羡慕嫉妒恨，甚至开始怀疑自己的能力，认为自己永远无法达到他人的高度。这种消极的心态不仅会阻碍我们的进步，还会让我们陷入深深的自我否定之中。就像那些在社交媒体上看到别人光鲜亮丽的生活而感到自卑的人，他们只看到了别人展示的美好一面，却没有看到别人背后的努力和付出，最终在无尽的比较中迷失了自我。 那么，我们该如何正确地看待比较呢？首先，我们要明确比较的目的。比较不是为了和他人一较高下，而是为了发现自己的不足，找到提升的方向。其次，我们要学会欣赏自己。每个人都有自己独特的价值和优势，我们不能因为别人的优秀而否定自己。正如苏轼所说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”我们要学会在比较中保持自信，相信自己只要努力，也能够创造属于自己的辉煌。最后，我们要将比较转化为行动。发现自己的不足后，不能只是空想，而要付诸实践，努力弥补自己的短板，不断提升自己的能力和素质。 比较是一把双刃剑，它既可以成为我们成长的助力，也可能成为我们前进的阻碍。作为新时代的高中生，我们要学会正确地看待比较，趋利避害，用积极的心态去面对它，才能在见贤思齐中走向优秀。 十二、【答案】例文： 挫折让我们成长 我们在生活中难免会遇到挫折，对于绝大多数人来讲，挫折是生活中不可避免的一部分。挫折当然会给我们带来许多负面的影响，不过，只要我们能够正确面对，挫折也可以成为我们成长的动力。 挫折能够让我们发现自身的不足。俗话说“失败是成功之母”，很多时候，失败的教训比成功的经验更令我们深刻，认真地汲取教训，可以让我们以后少走弯路。比如，考试考砸了是一种挫折，但通过考砸发现了自己的知识盲点，把做错的题目都搞懂、搞会，可以让我们的成绩提高得更快。当我们遭遇挫折，只要我们能够认真审视自己，发现问题的所在，并努力解决问题，改正缺点，补足短板，就能让我们不断进步。 挫折可以培养我们的韧性。温室的花朵经不起风吹雨打，一到外面就会迅速枯萎，开在田野里的花朵经历过风雨，才会开得更久更艳。一个人只有从小经历挫折，才能不断增加抗压能力，无惧漫漫人生中的惊涛骇浪，为日后的成功打下基础。如果没有吃过一点苦，没有受过一点委屈，可能面对一次小小的人生失利就想不开，从此一蹶不振，甚至走向极端。以书生身份带兵的曾国藩，初期无实权，无地盘，无粮饷，屡战屡败，处处艰难。但他始终咬牙坚持，最终在充满艰险的环境之中闯出了一片天地，最终成为一代名臣。 挫折能够让我们更加强大。海明威说得好：“每一个人在世界上都要受挫折，有许多人反而在折断的地方长得最结实。”没有任何一个成功者从未经历过挫折，成功的背后往往有着不为人知的辛酸。正如马云所言，“阿里巴巴是家幸运的公司，但我们犯过的错误、经历的挫折和付出的努力肯定超过大家想象，所有成功企业背后都是一大堆眼泪。”“无数次失败才可能带来一次成功，因此必须要有忍受失败的能力。”正是在一次次的失败当中越挫越勇，马云和他的团队才造就了互联网公司的巨无霸。 巴尔扎克说得好：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前，而对强者来说是垫脚石，使你站得更高。”人生的路上不可能没有石头，是摔得鼻青脸肿之后失去斗志，还是踩在脚下继续前行，关键看我们如何对待。考入北大的王心仪同学，一篇《感谢贫穷》感动了众多网友。她真正在感谢的，其实不是贫穷，而是那个战胜贫穷的自己。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，学会在挫折中成长，学会在黑暗中寻找光明，这是成长的必须。 有人一遇到挫折就会抱怨，“为什么我这么倒霉”。其实，最倒霉的那个人永远不是你，没有什么可以抱怨的。更重要的是，抱怨没用。面对挫折，要么俯首称臣，要么勇敢面对，而只有坚持，才可能赢得机会。“虽然心碎，但依然满腔热情；虽然痛苦，但依然镇定自若；虽然崩溃，但依然信心十足。因为我坚信，对付屡战屡败的最好办法，就是屡败屡战、永不放弃。”林肯的这段话，可以做我们每个人的座右铭。 十三、【答案】例文： 碎片蚀心，专注为盾 数字化浪潮席卷之下，我们正立于一片认知的十字路口。一面是碎片化信息如潮水般涌来，侵蚀专注力的古老堤坝；一面是数字工具以其高效便捷，扩开了学习进境的通衢。这看似非此即彼的困局，实则牵引我们叩问一个更为本质的命题：在“神思”日益被“技器”所牵引的时代，人类那通往深度思考的蜿蜒小径，究竟隐于何方？ 诚然，数字工具的锋刃已切开传统认知的磐石。昔日“十年寒窗”的孤寂跋涉，今日或可浓缩于指尖轻触的方寸之间。信息获取的壁垒轰然倒塌，知识仿佛第一次如此民主地平铺于众生面前。然而，当万卷书化作万屏景，当“学富五车”的厚重被“信息洪流”的喧嚣所取代，我们是否在拥抱广博的同时，正与某种“深潜”的能力失之交臂？赫拉克利特曾喟叹“自然喜欢躲藏”，思想的珠贝亦往往孕育于专注的深海，而非资讯的浅滩。当“知道”变得轻而易举，“悟道”的艰辛与珍贵是否也随之黯淡？ 进一步言，数字生态所孕育的“碎片化”认知模式，或正悄然重塑我们思维的神经图谱。其诱惑在于即时的满足与轻盈的跳跃，使我们如逐花之蝶，在信息的表层翩跹不止，却难以如钻探之机，向思想深处持续掘进。瓦尔特·本雅明笔下的“游荡者”浮现在信息的长廊，东张西望，却无家可归。尼尔·波兹曼对技术垄断的忧思，并非杞人忧天，他警示我们媒介本身即是一种隐秘的教诲，它塑造了我们的思维习惯与文化品格。当“沉浸式”阅读被“扫描式”浏览取代，当系统性的沉思被即时的反馈与点赞切割，我们思想的根系，能否还能深扎于智慧的土壤，汲取那最为滋养的泉源？ 然而，将数字工具简单斥为“洪水猛兽”，亦失之偏颇。关键在于，我们能否从被动的“信息受众”，蜕变为清醒的“认知主宰”。真正的“科学管理注意力”，绝非仅仅关乎时间分配的技巧，抑或APP应用的取舍，它更是一种深刻的认知自觉与价值抉择。它要求我们如《中庸》所倡导的“慎独”般，在信息的喧嚣中保持内心的澄明，知晓何者当取，何者当舍。这便需要涵养一种“数字时代的精神贵族”之气度——不役于物，不为海量信息所淹没，而是善用工具，使其成为构建知识殿堂的基石，而非消解思想深度的沙砾。 数字迷雾深锁，专注力的灯塔未曾熄灭，深度思考的航道依然在远方闪烁。我们既是迷舟，亦是舵手。当千万缕信息之光试图将我们撕成碎影，守护那枚完整而深邃的思考内核，便成为这个时代个体精神存续的庄严宣言——在比特的洪流中，为灵魂留一方不被冲刷的净土，那里，思想如古莲籽，在专注的滋养中等待着穿透时空的绽放。 十四、【答案】 略 十五、【答案】例文： 在担当中蜕变，在奉献中升华 责任是什么？它是梁启超笔下“最苦的事”，是歌德眼中“对自己要做的事情的爱”，更是丘吉尔心中“高尚与伟大的代价”。责任不是简单的义务清单，而是生命对世界的庄严承诺。它如同空气，看不见却支撑着呼吸；它如同大地，沉默却承载着万物生长。一个没有责任的人，就像断了线的风筝，看似自由却终将坠落；而担起责任的人，如同扎根的大树，风雨中愈发挺拔。 责任是人格成长的催化剂。北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，塑造了一代贤臣的风骨；林则徐虎门销烟，以一人之力对抗列强，彰显了民族脊梁的担当。没有责任的淬炼，人格就如同一块未经锻造的生铁，永远无法成为锋利的宝剑。责任不是生命的重负，而是让生命获得意义的必经之路。 承担责任需要清醒的自我认知。明代海瑞抬棺进谏，明知可能招致杀身之祸仍直言不讳，当代“最美逆行者”们面对疫情毫不退缩，他们的生命焕发出不平凡的光芒。正是对自身使命的清醒认知，使他们拥有了超乎常人的勇气。现实中，许多人逃避责任，不是因为能力不足，而是缺乏对自身角色的准确定位。认识自己，才能明确责任；明确责任，才能坚定方向。 践行责任更需要持之以恒的毅力。敦煌研究院的学者们数十年如一日守护莫高窟，在风沙中坚守文化传承的使命；贵州大山里的乡村教师支月英，用三十八年的坚守点亮了山区孩子的未来。责任不是一时冲动，而是日复一日的坚持。它可能没有惊天动地的壮举，却能在平凡中见伟大，在细微处显真情。当代青年在追求个人发展的同时，更应当培养这种“功成不必在我，功成必定有我”的担当精神。 责任的最高境界是将它转化为内心的热爱。当护士南丁格尔提着油灯穿梭于战地医院时，当科学家居里夫人在简陋的实验室里埋头研究时，责任已不再是外在的要求，而是内心的召唤。这种境界的达成，需要经历从被动接受到主动承担，从外在约束到内在驱动的过程。这种将责任转化为爱的能力，是平凡人成就不平凡的关键。 责任的重量，恰是生命的分量。它让我们在平凡中见伟大，在负重中得自由。从个人到国家，从当下到未来，责任是连接一切的纽带。当我们老去时，不会因拥有多少而骄傲，而会因承担多少而欣慰。生命因责任而厚重，世界因担当而美好。肩负责任前行的人，脚步或许沉重，但他的生命恰在奉献中得到了升华。 十六、【答案】例文： 以“思”之明灯，照“学”之前路 漫溯岁月长河，对于学与思之关系的叩问亘古未绝。“不如须臾之所学也。”学的重要性显而易见；“必本于思”，思的基础性不言而喻，两者相辅相成。故我认为：以思为基础，落实学之行为，以学为动力，促进思的跨越，方能成就个体之熠熠生辉。 思是对现实问题的反映，是为达成学之结果所做出的有目的的规划。学是提升自我的过程，是思之深入的助力。 大音希声，大象无形。思作为一种无形的力量，指引着人们探索绚烂永恒的生命之旅。思不是妄想，它植根于现实土壤，使思想在现实沃土上自由驰骋，从而思有所得。由于思的最终指向是学，它便与空想背道而驰。以学为导向，思便产生了目的，成为前行路的规划。因此，思之存在，不是空想的虚妄之地，而是学习的出发点。 同样，学不是黑暗屋子里的闭门造车。触碰世界，交流借鉴，汲取精华仍为学，学是和古之圣人对话后的豁然开朗，是和今之巨人比肩时的反思促进。学以联通世界之活力，促进个体机制的更新，激发思之活力。 同样，学不是黑暗屋子里的闭门造车。触碰世界，交流借鉴，汲取精华仍为学，学是和古之圣人对话后的豁然开朗，是和今之巨人比肩时的反思促进。学以联通世界之活力，促进个体机制的更新，激发思之活力。 以思促学，能够为学习前路指明方向；以学进思，能够提升解决问题的能力。 “学而不思则罔。”思破除了前行路上的迷障，使前行的津渡清晰明朗。一代鸿儒曾国藩在学习时秉持上下求索的思考之道，将思的原则贯穿于学习过程，终得“少壮功夫老始成”，率领军队让世界重闻东方雄狮的雄风怒吼。狂饮一生的背后，是思的积淀，是学的贯彻。倘若没有思的指引，在黯然无光的岁月里，他将如何支撑沉重的学习呢？因此，思为学的道路拨开云雾，使天光下泄。 “思而不学则殆。”学延伸思考角度，拓宽思考范围，为解决问题提供全新选择。孙家栋兀兀穷年，广泛学习从而获得创新思考，使“东方红”直上云霄，使“北斗”串联宇宙。前行从来不是线性的一马平川，在曲折蜿蜒中以学进思便是最佳捷径。 揆诸当下，部分青年人无力学习，无心思考，在他人身后亦步亦趋，成为灵魂麻木的俘虏，将学与思逼入失散境地，如此决非良象。如何做到学思合一，需砥砺自我。孔丘言“居天下而无忧者则思不远。”因此，砥砺自我，秉持千淘万漉的决心，干磨万击的毅力，方能达成。 今春光明媚，愿吾侪青年抓住春光，学思合一，负青天而适南冥，挂云帆以济沧海。 十七、【答案】例文： 精神火种永不熄灭 焦裕禄在兰考大地上播下的精神火种，历经岁月洗礼依然熠熠生辉。这让我们看到，真正的榜样精神具有穿越时空的力量，能够在人们心中生根发芽，代代相传。那些用生命践行信念的先行者，他们的精神就像永不熄灭的火种，照亮后来者的道路。 榜样精神首先体现在对信念的坚守。当一个人将理想融入生命，他的精神就会超越个体存在。上世纪六十年代，河南林县县委书记杨贵带领群众修建红旗渠，在悬崖峭壁上开凿“人工天河”。面对技术落后、物资匮乏的困境，他始终坚信“人民的力量是无穷的”。这种坚定信念，让十万林县人民用十年时间完成了这项看似不可能的任务。信念的力量一旦被点燃，就会形成燎原之势。 榜样精神还表现为对责任的担当。在平凡岗位上恪尽职守的人，同样能传递强大的精神力量。北京公交售票员李素丽三十年如一日，用微笑服务每一位乘客，创造了“零投诉”的纪录。她常说：“把简单的事做好就是不简单，把平凡的事做好就是不平凡。”这种对职业的敬畏与热爱，感染了无数服务行业工作者。责任意识看似微小，却能汇聚成改变行业风气的强大力量，让敬业精神在社会中不断传递。 榜样精神更体现在对后人的启迪。一个真正的榜样，其影响力不会随着生命终结而消失。福建东山县委书记谷文昌带领群众治沙造林，将荒岛变成绿洲。他去世后，当地百姓自发为他立碑纪念，继续着他未竟的事业。如今东山已成为生态示范县，谷文昌精神在新的实践中得到传承和发展。这说明，榜样的价值不仅在于其生前的作为，更在于能够激发后来者接续奋斗的勇气和智慧。 回望历史长河，那些真正打动人心的榜样，都不是昙花一现的过客。他们的精神如同基因密码，融入一个民族的血脉。从焦裕禄到无数默默奉献的普通人，他们用生命诠释的价值理念，构成了社会进步的精神基石。这种精神传承不是简单的模仿，而是在新时代条件下的创造性转化。 精神火种永不熄灭，因为它承载着人类对美好生活的永恒追求。每个时代都需要自己的榜样，而真正的榜样精神又能够超越时代的局限。当我们铭记这些精神火种时，实际上是在守护人类文明最珍贵的部分——那种为了理想而不懈奋斗的精神力量。这种力量，必将照亮我们前行的道路。 十八、【答案】例文： 奋斗当下，未雨绸缪 村上春树有言：“不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来。”意在告诫我们，要立足现在，找到当下的意义。而西汉刘向却说：“不困在于早虑，不穷在于早豫。”告诫我们未雨绸缪之重要性。 年岁不居，时节如流。珍惜当下，奋斗现在，才能为未来铸就华章。 加缪曾言：“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。”我们不过分纠结于当下，却也不会放任当下“躺平”、时间白白流逝。如今我辈，正面临百年未有之大变局之中，自当坚守初心、矢志奋进。袁隆平心怀禾下乘凉梦与杂交水稻覆盖全球梦的伟大理想，却从未好高骛远，而是将宏伟两梦付诸于实践中，一生努力，脚踏实地，造福人类。从无声里突围的江梦南，并未因自身残缺而纠结失落、裹足不前，而是把握当下，珍惜每一分每一秒，最终以自身努力考入了无数人梦想以求的最高学府——清华大学。吾辈青年，身处大好年华，更当把握现在，奋斗当下，为美好未来添砖加瓦。 风物长宜放眼量。拥有长远眼光，脱离现世束缚，才能为未来道路扫平障碍。 我们不纠结于当下，却并不代表目光短浅；我们奋斗于当下，更是为了美好未来。因此，若我们能居安思危、未雨绸缪，拥有长远眼光，或许才能看到潜在的价值，做出正确决策。新中国成立之初，北京城大拆大建，而建筑学家梁思成却为了保护北京城中幸存的古迹，特别是北京城墙四处奔波。即使与当时的苏联权威专家观点相左，他依然坚守自我；即使支持者寥寥，他也从未放弃尽最大努力保护北京城中的每一面旧墙，每一栋牌楼，每一座庙宇……当时的大多数人看到的只是经济发展、商业化，或许只有梁思成等少数人拥有长远眼光，看到古迹背后更深远的文化意义，认识到文化遗存一旦被毁即不可再生。或许，正是因为他未雨绸缪的长远眼光，如今的北京城尚存着最后一点文化底蕴和历史厚重感。 奋斗当下，未雨绸缪，这正是我辈青年应该拥有的正确态度。当下是我们脚下正踩着的土地，而未来是我们为之努力奋斗的目标。不纠结于当下的小利小弊，才不会错失长远规划；不过分焦虑担忧未来，才不会打乱当下奋斗的脚步。此刻的我们，要学会享受生活，善于发现与感受生活中每一个当下的美好；更好立足长远，树立远大的目标和计划，为自己的美好未来不懈奋斗。 光阴荏苒，风云巨变，在这个瞬息万变的时间，我们只有奋斗当下，未雨绸缪，才能学会珍惜当下的每一个美好瞬间，积累起足够力量，应对未来的挑战，并为自己的人生赋予更多的意义和价值。 十九、【答案】例文： 路在脚下 鲁迅先生说：“世上本无路，走的人多了便成了路。”就是说在广袤的大地上，原本是没有道路供人行走的。之所以出现了“条条大路通罗马”的盛况，源于每一个行走者双脚的踩踏。对一个人来说，纵使世上有前人走出来的千万条路，但是真正适合自己的，还是自己用双脚一步一步度量出来的。从国家发展与强盛到个人成长与进步，所经历的无不如此。 从国家建设与发展的角度看，社会主义国家世界上已经出现，而且有的已经取得了辉煌的成就。中国进行的社会主义现代化建设，固然可以借鉴别国的成功经验，但是中国人口多，底子薄的实际情况，决定了我们所走的强国富民之路不可能完全照抄照搬别国的经验，必须探索出一条适合我国国情的发展之路。这条路依靠的是一代代、一批批建设者筚路蓝缕，殚精竭虑艰辛实践才探索出来的。 国家建设与发展如此，个人的成长也不例外。问鼎世界屋脊是每个人的梦想，但是真正如愿以偿的只有少数。没有专业的技能，没有强健的体魄，没有充足的物质准备，没有坚强的意志，想从珠穆朗玛峰的底部一步步攀登，最终把它踩在脚下是不可能的。很显然，这些条件是踩踏出一条登山之路的基本保障。如果不能客观理性地审视自己，一味地仰望星空，很难达成所愿。登山路如此，其他的人生之路的行走也是这样。四肢不协调者很难成为伟大的舞蹈艺术家，五音不全者无法成为闻名遐迩的歌唱家。 人生就是一场跋涉，该选择走什么样的路，除了以“他山之石可以攻玉”的思维借鉴外物，更多取决于自己。俗话说：“适合的才是最好的。”纵使外面的路铺满鲜花、一马平川，但是如果不适合自己，都没有多大意义。鞋子合适不合适只有脚知道。而要行走起来轻松，并能够给自己带来身心的愉悦，这样的路对自己才是有益的。而要做到这些，唯有亲自用双脚一步一个脚印地丈量。 欣逢盛世，机遇与挑战时时存在。面对无法改变的现实，我们该如何应对，该走什么样的人生路，不仅仅需要技术性的行动，更离不开艺术性的设计。感性的畅想固然重要，但理性的实践更不可或缺。 路是客观的存在，但是对每一个行走者而言，自己的人生路已经被烙上生命的印记、带有自己人生的温度，这样的路是自己用掷地有声的步履踩踏出来的。行者无疆，唯有用双脚亲吻大地，才能真正感受到大地的厚重！ 二十、【答案】例文： “进”与“止”的智慧 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”曾国藩亦言：“心有敬畏，行有所止。”古人的智慧，在“进”与“止”之间，为我们揭示了人生的重要法则。人生如同一场漫长的跋涉，既需要勇往直前的决心，也需要适时而止的智慧。二者相辅相成，方能成就完整的人生。 “进”是一种勇气，更是一种担当。历史长河中，无数仁人志士以“进”的姿态，书写了不朽的篇章。张骞出使西域，历经千难万险，开辟了丝绸之路，促进了东西方文明的交流；郑和七下西洋，面对茫茫大海，以无畏的勇气开拓了海上丝绸之路，彰显了大国风范。他们的“进”，不仅是对未知的探索，更是对责任的担当。正是这种“进”的精神，推动了人类文明的进步，也让个人的生命绽放出璀璨的光芒。 然而，“进”并非盲目冒进，有时，适可而止也是智慧的选择。春秋时期的范蠡，辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖，成为一代商圣。他深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，在功成名就之时选择“止”，不仅保全了自身，更成就了另一番事业。这种“止”的智慧，是对时势的清醒认知，也是对自我的深刻把握。 “进”与“止”的智慧，更体现在对人生节奏的把握上。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，在田园生活中找到了心灵的归宿。他的“止”，是对世俗名利的超脱，也是对精神自由的追求。而王阳明在龙场悟道后，以“知行合一”的理念积极入世，教化百姓，他的“进”，是对理想的执着，也是对社会的责任。他们的人生选择，展现了“进”与“止”的完美平衡。 在当今社会，“进”与“止”的智慧尤为重要。面对快节奏的生活和激烈的竞争，许多人盲目追求成功，忽视了内心的声音。然而，真正的成功，不仅在于外在的成就，更在于内心的平衡与安宁。当我们为事业拼搏时，需要“进”的勇气；当我们感到疲惫或迷失时，也需要“止”的智慧。正如老子所言：“知足不辱，知止不殆。”只有在“进”与“止”之间找到平衡，才能实现人生的真正价值。 人生如棋，落子无悔。每一颗棋子的落下，都需要深思熟虑。当进，则勇往直前，不留遗憾；当止，则及时抽身，顾全大局。这种“进”与“止”的智慧，不仅是对人生的深刻理解，更是对自我的高度负责。愿我们都能在人生的旅途中，既拥有“进”的勇气，也具备“止”的智慧，成就一段无悔的人生。 二十一、【答案】例文： 携童真以远行，伴成熟而成长 人生旅途上，成熟常被视为应对风雨的铠甲，指引我们穿越生活的荆棘。然而高尔基“真正的伟人决不抛弃童真”的箴言，提醒我们童真同样是生命不可或缺的底色。成熟与童真并非对立，而是相互映照、彼此成就，共同勾勒出丰盈的人生图景。 成熟是历经岁月沉淀后的智慧结晶，是面对生活挑战时的沉稳与担当。它意味着我们学会理性思考，能够在复杂的情境中做出明智的选择；意味着我们懂得承担责任，对自己的行为和决定负责。南仁东为建造“中国天眼”，历经22年漫长岁月，从选址、立项到建设，面对无数技术难题和资金困境，始终以成熟坚韧的态度攻坚克难，用毕生心血铸就大国重器，为中国天文事业开辟新的天地；董明珠在竞争激烈的家电市场中，凭借成熟的商业眼光和果敢的决策能力，带领格力电器不断创新突破，成为行业领军者，展现出成熟者的魄力与担当。成熟让我们在人生道路上走得更稳、更远，成为抵御风雨的坚实盾牌。 童真则是心灵深处最纯粹的光芒，是对世界保持好奇与热爱的初心。它让我们敢于想象，勇于探索未知，不被世俗的规则和偏见所束缚。埃隆・马斯克始终怀揣着孩童般的梦想，对太空探索充满热情，他不顾外界质疑，创立SpaceX公司，致力于实现人类火星移民的愿景，将看似荒诞的想法一步步变为现实；日本动画大师宫崎骏年逾八旬仍保持着对世界的童真视角，他的作品如《千与千寻》《龙猫》等，充满奇幻的想象和温暖的情感，让无数观众在光影世界中找回纯真与美好。童真如同清晨的露珠，让我们的心灵始终保持清新与灵动，为生活注入源源不断的活力。 真正的人生智慧，在于将成熟与童真有机融合。成熟为童真提供方向与保障，让我们在追求梦想的道路上不迷失自我；童真为成熟增添色彩与温度，避免我们在世俗的打磨中变得冷漠与麻木。在现代社会，我们也需要在成熟与童真之间找到平衡。在职场中，以成熟的态度认真工作，展现专业素养；在生活中，保持童真，培养兴趣爱好，享受简单的快乐。 “愿你出走半生，归来仍是少年。”这句话道尽了人们对纯真与成长的美好期许。在人生的道路上，我们既要努力修炼成熟的心智，以坚韧和智慧应对生活的挑战；也要守护心中的童真，让热爱与好奇永不褪色。 二十二、【答案】例文： 学而不思则浅，思而不行则空 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子此言，似将天平倾向了坚实的“学”；而孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的睿智箴言，又如悬镜般映照学思相依的真谛。此间张力，非简单的二元论可解，实则揭示一更为深沉的命题：真正的学问，绝非孤绝心智的独舞，而是以“学”为舟楫，“思”为罗盘，在人类绵延的知识江河与个体鲜活的生命体验间，完成一场不息的内在对话，终臻于知行相济的化境。 “学”是灵魂接续古老智慧的命脉，是思想得以翱翔的基石。我们并非在虚无中开始思考，而是立于无数先贤以生命点亮的光辉峰顶。《礼记》所言“博学之”，正是此意。孔子的“学而不思则罔”，其警策如暮鼓晨钟——若仅作两脚书橱，淹没于他人词藻而无自家灵魂的淬炼，知识便成心灵的桎梏。鲁迅先生慨叹“人生识字糊涂始”，若学而不化，典籍亦能成为禁锢思想的无形牢笼。唯有如孟子道“尽信《书》，则不如无《书》”，以“我思”之火冶炼“所学”之矿，方能使知识真正融入血脉。 然而，“思”若失去“学”的源头活水，便如无根浮萍，终将陷入“殆”的困顿迷途。个体的直接经验终究有限，若一味沉溺于内心世界的精耕细作，拒绝汲取前人智慧，思想的火花终将在重复与空洞中黯然熄灭。王国维于《人间词话》中品评诗词境界，无不是以其深厚学识为底色，展开的灵思妙悟。荀子“吾尝跂而望矣，不如登高之博见”之喻，恰似一幅精神图景：唯有立于人类知识积累的“高山”，方能突破个体“跂望”的视域局限，望见更为辽阔的真理星空。 学与思的圆融互动，其终极指向乃是“行”，是生命的转化与人格的完成。《中庸》将“博学、审问、慎思、明辨”最终归于“笃行”，揭示此理。王阳明倡导“知行合一”，认为“知是行之始，行是知之成”。学与思在实践层面获得统一与升华，如同陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的彻悟。真正的“知”，既是思想的明晰，更是行动的决断与担当，是王阳明所说的“事上磨练”，于尘世波涛中完成人格的雕塑。 综览先哲智慧，学与思并非对立的两端，而是相生互动的双翼。在信息奔流、观点纷杂的今日，我们更需秉持“博学审问”的开放与“慎思明辨”的清明，最终将所思所学化入“笃行”的生命实践。唯有如此，方能在古老智慧与当下生命的永恒对话中，孕育既根植传统又面向未来的磅礴力量，成就一个既有历史厚度又有灵魂温度的完整人格——这或许是中华文明赋予每一个追寻者最珍贵的启示。 二十三、【答案】例文： 信息洪流中，仍需“格物致知”为舟 当搜索引擎秒答疑问，知识唾手可得似乎成了时代常态。有人断言“网络让‘格物致知’过时”，但细察便知：信息洪流中，恰恰需要这一传统智慧为舟，方能渡向真正的认知彼岸。​ “格物致知”的核心从来不是获取信息，而是“构建认知”。“格”，是探究与验证——王阳明七日观竹，虽未得真谛，却传递出“亲身实践、深度思考”的精髓；徐霞客踏遍山河，以脚步丈量地理，才写下《徐霞客游记》，纠正古代地理文献谬误。这背后是实践验证信息，思考整合认知的逻辑。​ 而网络时代的信息多是现成结论：我们知道光合作用需要光，却未必见过叶片气孔开合；熟记市场经济规律，却未必理解小店经营逻辑。这些碎片化信息若未经实践触摸与思考串联，不过是手机里的记忆，而非融入思维的认知。正如罗素所言：“知识是一个过程，而非一堆结论。”网络提供结论的堆砌，“格物致知”才是完成过程的关键。​ 更需警惕的是，信息便捷正悄然消解格物的耐心。如今，不少学生遇难题直接搜答案，省去推导过程；部分研究者写论文依赖文献拼凑，缺乏实验验证与独立思考。去年某高校调查显示，超60%本科生承认曾因抄答案忘记解题思路；某学术平台也曝光，部分论文数据未验证、结论照搬他人。这正是信息依赖取代格物精神的恶果：习惯伸手即得，便会失去动手探究能力；满足现成答案，便会放弃深度思考努力。长此以往，个人易陷浅认知陷阱，社会也会因缺批判性思维而信息盲从。​ 事实上，网络时代非但不需抛弃“格物致知”，更需赋予其新内涵。“新格物致知”是借网络拓展探究边界：天文学家通过网络共享的天文数据，结合望远镜观测，更精准探究星系演化；社会学家借网络问卷收海量数据，结合实地访谈，更深入分析社会现象。​ 我们要以致知目标引导信息使用。看到元宇宙将改变生活的观点，不盲目相信，而是查技术文献、观行业实践，思考可行性与风险；学编程时，不只看视频教程，而是动手写代码、解实际问题，真正掌握逻辑。这种“以网络为工具，以实践为根基，以思考为核心”的认知方式，正是传统与现代的完美融合。​ 朱熹曾言：“格物者，穷事事物物之理；致知者，知事事物物之理。”信息洪流中，我们有了知事物的便捷，更需坚守穷物理的耐心。以格物致知为舟，在实践中验信息、在思考中整认知，方能不被浪潮裹挟，抵达认知彼岸，这是对传统的传承，更是对时代的回应。 二十四、【答案】例文： 调查研究的“三种境界” 著名学者王国维论述治学有三种境界：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。调查研究是谋事之基、成事之道，是做好各项工作的基本功。苏轼夜探石钟山，得山命名之因，悟调查研究之理；毛泽东深入农村，用调查研究之法，创革命发展之路；焦裕禄蹲点一线，跑遍兰考，助兰考一步步走出贫困。我们也应深耕三种境界，躬身入局，参透问题本质，获得求知最高境界。 深耕“求知”之境，在“望尽天涯路”中摸实情取真经。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。真调查，才能摸准实情、廓清迷雾、获取真知、应变破局。要主动登临时代“高楼”，根据形势变化深度了解社会发展面临的机遇和挑战，明察秋毫、见微知著，以“知大局”应变局、育新机、开新局。毛泽东一生对调查研究极其重视，认为“调查研究极为重要”，并给我们留下了许多影响深远的著名论断，如：“没有调查，没有发言权”“做领导工作的人要依靠自己亲身的调查研究去解决问题”“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题”“凡是没有办法的时候，就去调查研究”“要有正确的措施，就要做调查研究工作”“没有调查研究，是不能产生正确的具体政策的”等等。可以说，我们党的调查研究传统和作风，是在毛泽东的倡导下形成和发展起来的。 深耕“求解”之境，在“消得人憔悴”中思良策解难题。开展调查研究，重在调查，贵在研究，关键在于解决问题。解决一个难题，离不开艰辛探索、深度思考。要经得住“憔悴”之苦，对收集整理的调研资料进行综合对比、深入剖析、反复甄别，坚持去伪存真、细思明辨，深挖问题症结、找准病症根源，以攻坚之力探求解决问题的现实路径、有效方法。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。总理在答中外记者问谈到“坐在办公室碰到的都是问题，下去调研看到的全是办法”。要有“终不悔”的责任担当，由表及里、由此及彼，反复论证，确保每一项建议都能让人感到豁然开朗、茅塞顿开，都能成为解决问题的“金钥匙”。 深耕“求效”之境，在“寻他千百度”中做决策验效能。决策是否科学，既要经历“千百度”的探寻，也要接受“回首”检验。这样，才能推动调查研究形成从认识到实践到再认识的良性循环，确保各项决策部署更精准、更科学，既能得到人民认可，又能经得起实践检验。“时代楷模”黄文秀在进田野，出车门，在“跋山涉水”中把准民意。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”挨家挨户地调查研究中把准实情、扶贫助困，为全面建成小康社会和打赢脱贫攻坚战作出杰出贡献。 做好调查研究，践行“三种境界”，不断提升“入木三分的眼力”“抽丝剥茧的脑力”“躬行践履的脚力”，做到心中有数，才能手中有策、行动有方。 二十五、【答案】例文： 于困境处立抗争之志 人生在世，困厄如影随形，磨难似潮来袭，但从无绝境能困死心怀抗争之人。《大卫·科波菲尔》里的大卫在坎坷身世中坚守希望，《老人与海》中的圣地亚哥在惊涛骇浪里永不屈服，文学作品中的灵魂以抗争为炬，照亮了困境中的漫漫长夜。于现实而言，困境与抗争，本就是人生这部大书的一体两面，是命运给予勇者的试炼，更是凡人淬炼精神的熔炉。 困境是命运设置的樊笼，却也是催生抗争的土壤。它或许是个人生命里的惊涛骇浪，是民族发展中的荆棘丛生，是人类文明进程中的暗礁险滩。苏轼一生屡遭贬谪，黄州的赤壁滩头，惠州的瘴气密林，儋州的蛮荒之地，皆是困住他的樊笼。但他未曾沉沦，反而以“一蓑烟雨任平生”的豁达，在困境中笔耕不辍，以诗文为刃，劈开命运的枷锁，留下千古传诵的华章。巴尔扎克曾言：“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。”困境的本质，从来不是毁灭，而是甄别：甄别出懦夫与勇者，甄别出沉沦者与奋起者。 抗争不是莽夫的横冲直撞，而是智者的蓄力前行，是心怀敬畏的坚守，是直面自我的救赎。聂赫留朵夫在《复活》中直面自己的过错，以忏悔与行动完成精神的涅槃，这是向内的抗争，是与人性的阴暗博弈；马孔多的人民对抗遗忘，守护记忆，这是集体的抗争，是与时间的侵蚀抗衡。抗争的形式万千，却都离不开“坚守”二字。张桂梅校长扎根大山数十载，以羸弱之躯对抗贫困的壁垒、世俗的偏见，为山区女孩撑起一片天。她的抗争，没有惊天动地的呐喊，只有日复一日的坚守；没有波澜壮阔的壮举，只有水滴石穿的执着。这份抗争，是对初心的坚守，是对使命的担当，是于无声处听惊雷的力量。 当下的我们，身处百年未有之大变局，困境与挑战无处不在。学业的压力、职场的竞争、时代的考验，皆是我们需要跨越的沟壑。但我们当知，“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。不必畏惧困境，因为困境是砥砺意志的砥石；不必怯于抗争，因为抗争是点亮前路的火种。抗争的意义，不在于是否能立刻挣脱困境，而在于抗争本身，就能让我们在黑暗中保有尊严，在迷茫中守住方向。 “世界以痛吻我，我却报之以歌。”困境是人生的必修课，抗争是勇者的通行证。于困境中挺起脊梁，于抗争中锻造灵魂，我们方能在人生的逆旅中，走出属于自己的坦途。 二十六、【答案】例文： 不敢遗忘 坚守自我 时间的车轮飞快碾过，时代的步伐从未停歇。在喧嚣的世界中，我们往往会忘记方向，失去自我。所以，我们不能遗忘曾经的过往与坚守，因为那是我们的思想之源，是我们的灵魂之本，是我们的立身之基。 一个人无论走多远，都不可以遗忘来时路，那是我们的初心和信念。初心，如同指南针，指引我们在茫茫人海中前行。信念，如同磐石，支撑我们在遭遇困局时坚守自我，勇往直前。 有的人生命中时时遗忘，生命轻得如同一张透明的白纸，没有丝毫的分量。李铁、陈戌源们遗忘了曾经的青春意气，忘记了将国家队成绩提上去的职业底线，遗忘了球迷及万千国人的期盼，往后余生便只能在忏悔中度过。有的人在生命中时时记得，让生命变得厚重丰富，让人生变得充实有意义。柳宗元始终记得自己“经世致用，积极作为”的人生信条，无论身在京城，还是被贬柳州，都以济民为要，成为人们心中的“柳柳州”。 一个国家无论走多远，更不可以遗忘来时路，那是我们屹立于世界民族之林的根本。 一个国家不可以遗忘曾经的耻辱，它可以让我们警醒。“火烧圆明园”不能只变成一个故事，“九一八”不能变为几声警报，“抗美援朝”不能只化作一座断桥，“南京大屠杀”不能只是一座纪念馆。列强以不正义的姿态入侵我国，无数珍宝被掠夺，曾经美丽的国土变得满目疮痍……我们怎能遗忘，又怎敢遗忘。我们不能让过去变得苍白，让历史落满尘土，因为历史是一面镜子，它如实地反映着过去耻辱，也影响着未来的命运与走向。 一个国家也不可以遗忘曾经的文化，它可以让我们自信，让我们知道“何以中国”。院士杨叔子曾说，一个国家、一个民族不能没有民族传统和人文文化。习近平总书记曾过：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。如果丢掉了，就割断了精神命脉。”我们不应遗忘文化经典，它让我们知晓为人处世的道理，感受忧国忧民的情感，体味史家绝唱的内涵；我们不应遗忘传统技艺，它是一种技术的培养,更是一种精神的修炼；我们不能遗忘…… 新时代，在展望未来的同时，我们不该遗忘过去。只有不敢遗忘，才能坚守自我；只有不敢遗忘，才能走向未来。在这个瞬息万变的世界里，让我们用记忆中指引方向，用记忆滋润心灵，书写属于自己的人生篇章。 二十七、【答案】例文： 慎言为基，敢言为要 老子“言者不知”的警示，孔子“慎于言”的教诲，荀子“善言暖帛”的劝诫，与鲁迅“大胆说话”的呐喊看似相悖，实则共同勾勒出言语之道的核心取向。于当代青年而言，这不只是先贤的思想碰撞，更是立身行事的根本准则：唯有以慎言筑牢根基，方能让敢言彰显力量，在言与行的辩证统一中实现价值。 慎言不是沉默寡言，而是深思熟虑后的精准表达，是对言语重量的敬畏。“杂交水稻之父”袁隆平一生深耕田间，面对媒体采访时从不夸夸其谈，每一句关于水稻产量的表述都经过数据验证，每一个技术展望都基于实验积累。当他说出“禾下乘凉梦”时，没有华丽辞藻，却因数十年的坚守而掷地有声。反观当下网络空间，不乏不经核实便大肆传播的谣言，不乏情绪化的片面指责，这些“轻言之语”不仅扰乱舆论，更伤人害己。若能践行“慎于言”的准则，多一份思考，少一份盲从，多一份严谨，少一份轻率，言语便不会成为伤人的利器。 敢言不是肆意妄言，而是心怀良知后的勇敢发声，是对正义真理的坚守。当社会需要理性声音时，沉默便是纵容，此时的敢言恰是责任担当的体现。“吹哨人”李文亮在疫情初期，凭借专业敏感及时提醒同事注意防护，尽管当时面临误解，却用真话为疫情防控争取了宝贵时间。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，面对敦煌壁画保护的困境，打破“文物不出境”的传统认知，大胆提出“数字敦煌”理念，通过技术手段让千年壁画走向世界，她的敢言不是标新立异，而是基于对文物保护的深谋远虑。正如鲁迅所言，青年人要“将自己的真心话发表出来”，这份敢言正是推动社会前行的微光。 慎言与敢言从来不是对立的两极，而是相辅相成的统一体。慎言是敢言的前提，让发声更有分量；敢言是慎言的升华，让思考更有价值。“国测一大队”的队员们常年奔走在荒原戈壁，他们甚少言语，却用精准的测量数据为国家建设立下汗马功劳，这是“敏于事而慎于言”的生动诠释；当测量成果面临质疑时，队长们又能据理力争，用详实数据反驳质疑，这是“与人善言”的智慧，更是“大胆说话”的勇气。从科研工作者的严谨发声到基层干部的务实建言，从普通人的理性表达到公众人物的责任发声，慎言与敢言的结合，方能让言语发挥最大价值。 言语是思想的载体，行动是言语的印证。当代青年不必困于“言与不言”的纠结，而应把握“如何言”的智慧。以慎言打磨思想，让每一句话都经得起推敲；以敢言传递温度，让每一次发声都承载责任。如此，方能让言语成为照亮前路的火炬，在有声的中国里，走出属于自己的坚实足迹。 二十八、【答案】例文： 伤口处，有光来 柏林犹太博物馆的墙壁上刻着这样一句话：“遗忘死亡的人终将死亡”。而南京大屠杀纪念馆的“哭墙”前，总有人轻轻擦拭遇难者姓名。当历史的车轮碾过八十年光阴，我们凝视着那些深浅不一的伤痕，终于懂得：真正的铭记不是让伤口永远渗血，而是让伤疤成为照亮前路的灯。 历史记忆是民族精神的基因图谱。在重庆渣滓洞监狱的牢房里，江竹筠用竹签蘸着棉灰写下“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”这穿越时空的呐喊，正是中华民族在血火中淬炼出的精神密码。正如《红岩》中许云峰在地牢里用手指挖通石壁时说的：“为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”这些文字不是对苦难的沉溺，而是用生命刻写的警示录，让后来者看见：当信仰如磐石般坚硬，再残酷的折磨也不过是黎明前的黑暗。 过度执着于伤痛记忆，反而会让历史成为精神的枷锁。德国作家君特·格拉斯在《铁皮鼓》中塑造的奥斯卡，用永远三岁的身躯拒绝成长，正是战后一代对历史创伤的病态固守。反观《青春之歌》中的林道静，从投海自尽的绝望到投身革命的觉醒，她的蜕变告诉我们：真正的超越不是遗忘，而是像凤凰涅槃般在烈火中重生。当我们将个人苦难融入民族解放的洪流，伤痛便获得了升华的力量。 记忆与超越的辩证法，在《保卫延安》的战火中得到最生动的诠释。战士们脚踏牺牲战友的鲜血冲锋时，没有人被悲痛击垮，反而迸发出“为有牺牲多壮志”的豪情。这种将个体记忆转化为集体精神的智慧，恰如西西弗斯推动巨石时领悟的真理：当我们不再将苦难视为惩罚，而是看作通往光明的必经之路，那些看似沉重的记忆便会化作翅膀。就像南京大屠杀幸存者夏淑琴老人，在耄耋之年仍坚持作证，她说：“我要让世界知道，我们没有倒下。” 站在抗日战争胜利80周年的时空中回望，那些浸透鲜血的记忆早已化作民族肌理中的金线。我们铭记不是为了延续仇恨，而是像敦煌壁画中的飞天，用伤痕累累的翅膀托起文明的火种。当和平鸽掠过卢沟桥的弹痕，当孩子们在烈士陵园献上白菊，我们终于读懂：真正的强大，是让历史的伤口长出新的血肉，是让记忆的火炬照亮未来的路途。这或许就是时光给予我们最深刻的启示——所有不能摧毁我们的，终将使我们更强大。 二十九、【答案】例文： 立交桥上的完整星空 “先把功课学好，其他事情先放一放。”这句叮咛如导航软件的精确规划，旨在将我们引向分数与文凭的黄金彼岸。然而，当这条单向道无限延伸，我们是否想过，那被我们错过的岔路风景，或许恰是生命本该拥有的更广阔坐标系？成长的真谛，不在单向度的疾驰，而在学业主干道与多元匝道共同构成的立交桥上，仰望那片完整的、属于自己的璀璨星空。 当“学问”被窄化为“功课”，当“商量培养”被“单向灌输”取代，求索的乐趣便在标准答案的模具中冷却。曾记否，科举制度下多少范进式悲剧？毕生心血浸淫八股，中举一刻竟至疯癫，其学问的“深度”以生命其他维度的“塌陷”为代价。若人生大厦仅以学业成绩为地基，其结构注定脆弱；唯有纳入兴趣的钢筋、交往的混凝土、体验的砖石，方能筑就风雨不动的广厦。 然而，多元发展绝非对学业的否定或逃离，而是对生命潜能的立体勘探。恰如南北朝学者祖冲之，其在天文历法、数学机械上的卓越成就，离不开他对哲学、音乐的广泛涉猎。反观当下，许多“小镇做题家”的困境，正在于知识结构与人生体验的单一，一旦脱离既有赛道，便易陷入迷茫。而多元尝试，恰是为生命安装多维导航系统，让我们在学业的主干道上疾驰时，也能清晰看见并从容驶向其他可能性的出口。 那么，如何构建这座成长立交桥？它呼唤教育理念从“流水线”向“生态园”的转变，更需个体拥有清醒的自觉与平衡的智慧。蔡元培先生主政北大时，一面倡导“研究高深学问”，一面力推“砥砺德行”“敬爱师友”，更鼓励“正当之娱乐”，其“思想自由，兼容并包”的理念，正是为学子搭建了立体成长的舞台。于个体而言，平衡并非时间的简单切分，而是如中国画中的“留白”，在专注学业之余，为兴趣、沉思、交往留出呼吸的空间。 真正的成长，是让学业的根系深扎于知识的沃土，让兴趣的枝条触摸不同领域的天光，让交往的叶片在风中传递温暖，让体验的花朵结出智慧的果实。我们不必在“功课”与“其他”间做非此即彼的选择，而应致力于让每一条匝道都通向更丰富的自我。最终在纵横交错的立交桥顶端，整合所有经历与收获，凝望那片由多元光谱汇聚而成的、独属于自己的生命星空——在那里，每一束光都不可或缺，共同照亮我们成为完整的人的全部旅程。 三十、【答案】例文： 勇敢做自己，绽放独特光芒 在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上，颜宁教授小侄女的贴心建议以及颜宁教授的回应，如同一颗颗璀璨的星辰，照亮了我们内心深处对自我的追寻与坚守——勇敢做自己。 勇敢做自己，意味着不随波逐流，坚守内心的信念。正如颜宁教授在科研道路上的坚定前行，面对重重挑战，她没有被外界的质疑和困难所左右，而是凭借着对科学的热爱与执着，在自己的领域里深耕细作。她用行动告诉我们，只有坚守自己的信念，才能在人生的道路上走出属于自己的精彩。古往今来，多少仁人志士正是因为勇敢做自己，才成就了一番伟大的事业。庄子面对楚国的相位邀请，毅然选择了“曳尾于涂中”，他坚守自己对自由的追求，不为权势所动，留下了千古传颂的哲学思想。陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞官归隐，“采菊东篱下，悠然见南山”，他坚守自己内心的宁静与淡泊，开创了田园诗派的新境界。他们都在那个时代勇敢地做了自己，绽放出独特的光芒。 勇敢做自己，需要有直面挑战的勇气。人生之路从来都不是一帆风顺的，而是充满了各种挑战和困难。然而，正是这些挑战和困难，塑造了我们的品格，考验了我们的勇气。颜宁教授在科研领域中所面临的挑战可想而知，但她并没有退缩，而是勇敢地迎难而上。就像屠呦呦，在艰苦的科研条件下，历经无数次的失败，却始终没有放弃，最终成功提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。她们用自己的勇气和毅力，向世界证明了女性的力量，也证明了勇敢做自己的价值。 勇敢做自己，还意味着要敢于展现真实的自我。在这个纷繁复杂的世界里，我们常常为了迎合他人的期待而隐藏自己的真实想法和情感。然而，真正的勇敢是敢于展现自己的不完美，敢于表达自己的独特见解。就像歌手李宇春，她以独特的中性风格出道，在当时引起了很大的争议。但她没有因此而改变自己，而是坚持做真实的自己，用音乐表达自己的个性和态度。如今，她已经成为了华语乐坛的一颗耀眼明星，她的勇敢和坚持也激励着无数年轻人勇敢地展现自己。 在现实生活中，我们也常常会面临各种选择和挑战。有时候，我们会因为害怕失败而不敢尝试新的事物；有时候，我们会因为担心他人的评价而不敢表达自己的真实想法。然而，只有勇敢地做自己，我们才能真正地实现自己的人生价值。当我们勇敢地迈出第一步，去追求自己的梦想，去展现真实的自我时，我们会发现，原来世界如此广阔，人生如此精彩。 让我们以颜宁教授为榜样，勇敢地做自己吧！无论前方的道路有多么崎岖，无论面临的挑战有多么艰巨，我们都要坚定地相信自己，勇敢地前行。因为只有勇敢做自己，我们才能在人生的舞台上绽放出属于自己的独特光芒。 三十一、【答案】 略 三十二、【答案】例文： 责有攸归，我辈来担 一份责任千钧重，寸言承诺万两金。这娑婆世界中的每一个人，都是无可替代的存在，也有其不可推卸的责任。鲁迅先生曾说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”他们用青春与热血为“责任”二字做出了最好的诠释，纵生命陨落，也无悔于斯。 李白诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”孙中山先生说：“我辈既以担当中国改革发展为己任。”知名主持人罗振宇有言：直面挑战，躬身入局者，皆为我辈。“我辈”二字跨越时空，包蕴着当仁不让的责任感。每一代人都有其不同的责任，但无论是哪一代人，只要说起“我辈”，便能感受到血脉里奔涌的强烈责任感，任凭时空变幻，“我辈”所承袭的责任之底色不会淡去。 逆溯历史，“我辈”是那些以国为家的勇士。 他们在战火烽烟中抛头颅洒热血，用血肉之躯换后辈们的盛世平安。百余年之前，中国尚处于封建社会末期，“落后挨打”的惨剧上演了一幕又一幕。为了唤醒这头沉睡的雄狮，一些有识之士开始了轰轰烈烈的革命。当林觉民写下椎心泣血的《与妻书》，当陈意映读到“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”之句，该是怎样痛彻心扉？多少志士先辈，正如林觉民一般以生命做注，才换来中国的独立与崛起。 放眼当下，“我辈”是那些捍卫盛世的英雄。 他们是疫情期间逆行武汉的医护人员，是面对美国政客无理指摘时正言驳斥的外交人员，是封城、封村期间恪尽职守的基层工作人员，乃至小区门口尽职尽责的安保人员。当耄耋之年的钟南山院士飞往武汉，当张志博等医护人员脸上带着口罩勒痕的照片传出，当外交部发言人耿爽犀利又不失体面地反击美国“行有不得，反求诸己”，我看到了责任，看到了英雄们为守护家国而做出的奋斗。这万里山河，因有你们而愈发锦绣多娇。 展望明天，“我辈”当是此刻正在考场上奋笔疾书的我们。 梁任公先生曾说：“乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张。”我辈青年正当如乳虎、似鹰隼，以前辈们为榜样，用责任心书写自己最精彩的青春。心怀对家国社会的责任。我希望能像为中华崛起而读书的周总理一样，像弃医从文的鲁迅先生一样，将个人前程与国家命运系在一处，我期待着将书墨里的智慧转化为匡时济世的能力，以我之所学去回报社会与国家。习近平总书记曾说“我将无我，不负人民”，其高山景行，虽不能至，然我辈青年皆心向往之。 责有攸归，我辈来担。过去的岁月我来不及参与，但明天的繁华我必当全力以赴。带着一份责任远行，青春才不会迷茫。且让责任心填满每一个逐梦的脚印，心中有责任，纵是无底深渊，走下去，也可以是前程万里。 三十三、【答案】例文： 善于慎始慎终，方能助力远航 《大学》有言：“物有本末，事有终始。知其先后，则近道矣。”它告诉我们，任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。因此，作为新时代的青年学子，只要善于慎始慎终，谨慎行事，全盘把握，就能明确方向，助力远航。 时时慎始，用心谋划，方能把握方向，运筹帷幄。《礼记》曾言：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”唯有慎始，才能把握好事情发展的方向，否则就会让事情脱离你我的把控，从而导致不可想象的失误。君不见，导演郭帆在拍摄《流浪地球》科幻片之前，不仅多次向中科院专家请教相关问题，还做了很多次科技评估，方能让影片的每一个细节具有说服力；君不见，京东副总裁蔡磊在建立“渐愈互助之家”之前，通过网络平台收集大数据，用公益活动进行呼吁，并且自己投入资金运营，方能不断加快对渐冻病症药物的研发。正所谓：“万事开头难。”每一件事情的开始，都不知道背后有多少人付出了多大的努力，才能让我们看到黎明前的曙光。所以，唯有时时慎始，用心谋划，方能让我们脚下走的每一步，不仅踏实而且坚定。 事事慎终，审时度势，方能权衡得失，冷静以对。老子曾言：“慎终如始，则无败事。”唯有慎终，才能于权衡得失中，或急流勇退，或及时止损。且叹，黄铮急流勇退，辞去了拼多多董事长一职，赋予了自己的人生更多的可能性；且慨，海底捞连锁店关闭了几百家经营未达预期的门店，适时收缩集团业务扩张计划，从而及时止损，不断提升自身的竞争能力。事事慎终，方能当机立断，稳住阵脚。所以，唯有事事慎终，审时度势，方能跟上时代的浪潮，乘风破浪，立于时代之巅。 以终为始，步步为营，方能明确目标，助力远航。以终为始，以行为知；守正笃实，久久为功。只有以终为始，坚定目标，方能一路披荆斩棘，一路凯歌而行。正如曼德拉所言：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。”如“我便是那唯一的光”的鲁迅，不愿做祖国发展的旁观者的施一公，用紫糯米带着乡亲们脱贫致富的杨宁，“阿甘”厂长陆鸿……他们无不是在自己的人生跑道上全力以赴地奔跑，从不言弃，毫不妥协。所以，唯有以终为始，步步为营，方能只问前程，不问归途，用热情奔赴下一场山海。 方孝孺曾言：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”作为新时代的青年学子，让我们善于慎始慎终，做到胸有成竹，用奋斗之青春助力国家之远航! 三十四、【答案】例文： 以包容为舟，渡文明之河 “和以处众，宽以待下，恕以待人”，林逋的箴言如古玉温润，穿越千年依然熠熠生辉；“以大度兼容，则万物兼济”，先哲的智慧道破包容与共生的永恒关联。当“以包容的胸怀构建和而不同的精神家园”成为时代强音，包容已从个人修养的标尺升华为文明对话的灯塔。从人际相处到社会发展，从文化传承到国际交往，包容始终是穿越时空的文明密码，指引人类向更辽阔的天地前行。 包容是个人修养的基石，让生命在宽厚中流淌温度。北宋宰相吕蒙正面对朝堂非议，一句“若知其姓名，终身不能忘，不如不知”，尽显“恕以待人”的胸襟。这种不较锱铢的气度，让他在波诡云谲的官场中守得初心。生活亦然，高中寝室我们曾因作息差异剑拔弩张，后来大家经过商议，以“静音时段”“轮流值周”的约定化解了矛盾，在体谅中寻得共存之道。我想，真正的包容并非无原则的退让，而是以理解为桥，在尊重差异中筑就和谐。 包容是社会发展的引擎，让多元在兼容中迸发活力。明清苏州的繁荣密码，正在于“海纳百川”的气度：徽商晋商带来的经营智慧与本土技艺交融，苏绣借鉴粤绣配色，评弹融入昆曲韵律，成就了“人间天堂”的盛景。社会进步需要兼容并蓄的胸怀，让不同思想碰撞火花，让多样力量汇聚成推动时代的洪流。 包容是文明对话的灯塔，让世界在和而不同中共生。泉州港的考古发现见证着宋元时期的文明交融：清真寺的阿拉伯纹饰与闽南红砖厝的燕尾脊比邻而居，商船残骸中同时发现中国罗盘、阿拉伯星盘与东南亚香料。这座“海上丝绸之路”的起点，曾让不同信仰、习俗的商人在此云集，成就“市井十洲人”的繁华。当交响乐与民乐共奏、针灸与西医携手、数字技术赋能传统技艺，人类文明在包容中不断焕发新生。 但包容绝非无边界的纵容，而是“和而不同”的理性坚守。个人交往中，是坚守原则前提下的体谅而非是非不分；文明对话中，是保持特色基础上的互鉴而非盲目盲从。正如大海容纳百川却不失本色，真正的包容始终有底线、有风骨。 作为新时代青年，我们当以包容之心为舟，在时代长河中载理解前行。让包容成为人生修养的底色、成长的养分，既能守得住精神家园的灯火，也能欣赏到沿途文明的繁花。 三十五、【答案】例文： 敬己以明志，自省而致远 近来，社交媒体上刮起一股“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，有人敬倔强的自己，有人敬不易的自己。这看似简单的自我致敬，实则蕴含着深刻的社会心理变迁。它既是人们对自我价值的主动审视，也是对现实困境的无奈妥协，更是在时代洪流中寻找精神坐标的集体尝试。 “敬自己”之风，首先是对自我价值的重新发现与肯定。在传统社会，个体价值往往被集体主义所淹没，人们习惯于将自我置于群体之后，甚至牺牲个人利益以成全集体。然而，随着现代社会的发展，个体意识逐渐觉醒，人们开始意识到，每个人都是独一无二的存在，都有其不可替代的价值。这种自我价值的发现，不仅是对个人尊严的维护，更是对社会多元化的尊重。正如哲学家康德所言：“人是目的，而非手段。”当我们开始敬自己，我们便在实践这一哲学命题，将自我视为值得尊重和珍视的存在。 然而，“敬自己”之风也透露出对现实困境的无奈妥协。在快节奏、高压力的现代生活中，人们面临着工作、家庭、社会等多重压力，往往感到力不从心。当理想与现实产生巨大落差时，自我致敬成为一种心理调适机制，帮助人们在困境中保持乐观与坚韧。这种妥协并非消极逃避，而是一种积极的应对策略，它允许人们在承认现实局限性的同时，不放弃对美好生活的追求。正如心理学家所言：“妥协是智慧的表现，它让我们在逆境中找到前进的动力。” “敬自己”之风反映了人们在时代洪流中寻找精神坐标的集体尝试。在信息爆炸、价值观多元的今天，人们面临着前所未有的选择困惑。传统的道德标准和价值观念受到挑战，新的精神支柱尚未完全建立。在这种背景下，自我致敬成为一种集体行为，它帮助人们在迷茫中找到方向，在孤独中感受到温暖。这种集体尝试不仅是个体心理需求的满足，更是社会文化变迁的体现。它预示着一种新的社会价值观正在形成，即以自我尊重为基础，以集体和谐为目标。 “敬自己”之风，既是自我价值的重新发现，也是对现实困境的无奈妥协，更是寻找精神坐标的集体尝试。它提醒我们，在追求个人价值的同时，不应忽视对社会的责任；在面对现实困境时，不应放弃对理想的追求；在寻找精神坐标的过程中，不应忘记对传统的尊重。只有这样，我们才能在自我致敬中找到真正的幸福与满足。 在这个充满变革与挑战的时代，“敬自己”之风如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。它告诉我们，无论生活如何艰难，我们都值得被尊重，都值得拥有美好的未来。让我们在敬自己的同时，也敬他人，敬社会，共同创造一个更加和谐、美好的世界。 三十六、【答案】例文： 于“极点”处淬炼，在“呼吸”中新生 人生天地间，忽如远行客，而这场漫长的奔跑中，我们总会遭遇那宿命般的“极点”，它如一道无形门槛，横亘于身心极限处，考验着每一颗不肯沉沦的灵魂。唯有精神的深呼吸，方能引领我们穿越这临界之痛，迎来那豁然开朗的“第二次呼吸”。 所谓“极点”，实乃旧有模式与新生现实间的断裂层，是固有节奏难以为继的警报。孔子见礼崩乐坏，惶惶如丧家之犬，周游列国十四载，其所面对的，正是整个文明大厦的“极点”时刻——旧支柱已倾，新梁木未立。王国维于《人间词话》中论及“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，其首境“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，便是这“极点”的孤绝写照，是旧有认知坐标失效后的茫然四顾。个体生命中的“穷途而哭”，企业转型时的“壮士断腕”，莫不如此，它们共同标识着生命或组织内部新陈代谢的剧烈阵痛。 然而，“极点”并非终点，而是新生的产道。突破它的关键，往往不在体能的盲目冲刺，而在精神节奏的主动调整与内在信念的毅然跃升。太史公遭逢奇耻大辱，身陷囹圄，此其人生至暗“极点”。然其“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”，以文化传承的宏愿重调生命呼吸，将个人苦痛升华为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的浩荡伟力，一部《史记》便是他穿越“极点”后最辉煌的“第二次呼吸”。这呼吸，是灵魂在重压下的深度觉醒，是苏轼于黄州赤壁“逝者如斯，而未尝往也”的豁达，是从小我悲欢向更广阔历史意识的自觉融入。 当“第二次呼吸”如期而至，带来的不仅是困境的摆脱，更是生命境界与组织格局的根本性拓展与质的飞跃。这“呼吸”是生命在极限处的重新自我发明。晚清洋务运动，面对“三千年未有之大变局”，曾国藩、李鸿章等人兴办实业，派遣幼童，试图为古老帝国寻得一口“新呼吸”，虽步履蹒跚，却也是文明体在“极点”挣扎求变的先声。观诸现代企业，乔布斯重返苹果之际，公司濒临绝境，他以对“不同凡响”的偏执重塑产品灵魂，以极简美学与科技创新引领苹果完成从生存到伟大的“第二次呼吸”，重塑了一个时代的生活方式。 人生与文明的壮丽，不在于一路顺风的轻快，而在于穿越“极点”时那惊心动魄的自我重塑。那片刻的窒息，是飞跃前必要的沉潜，是黎明前最深的黑暗。让我们珍视每一次“极点”的拷问，以思想的深度调整与灵魂的坚决提振，主动迎接那更为充沛、更为自由的“第二次呼吸”，在个体生命与人类文明的马拉松中，跑出超越极限的壮美轨迹。 三十七、【答案】例文： 取法于上定方向，贴合实际稳步行 “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”唐太宗于《帝范》中的垂训，如晨钟暮鼓，警醒后世对人生目标的设定须存高远之志。然而，当仰望星空的脖颈因脱离实际而酸痛时，人们不禁反思盲目攀高的虚妄。窃以为，目标的真谛不在高低之争，而在“取法”与“力行”间的辩证统一——以高远理想为北斗，以坚实步履为舟楫，方能在现实土壤中培育出中庸之果，抵达那“虽不能至，心向往之”的澄明境界。 所谓“取法于上”，非好高骛远之虚妄，实为精神维度的一种必要锚定。高悬的目标，如暗夜中的灯塔，以其不可逼视的光辉为灵魂导航。昔年司马迁立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，此等胸怀岂是寻常笔墨所能承载？正是这“上法”的烛照，使他在蚕室之辱的至暗时刻，仍能以血为墨，终铸就《史记》这一“史家之绝唱”。诸葛亮在《诫子书》中言“非志无以成学”，其“志”便是对超越性境界的执着追寻，是个体生命向无限星空的精神投射，为凡俗肉身注入抵抗沉沦的神性光芒。 然而，若目标的星辰过于缥缈，脱离了名为“现实”的地平线，终将如伊卡洛斯的蜡翼，在灼热阳光下消融殆尽。“取法”之“取”，已然蕴含主体对客观条件的审度与抉择，而非一意孤行的狂热。王安石变法，其“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的雄心何其壮哉！然其法如“青苗”诸策，虽立意高远，却因脱离宋代社会肌理，终致“拗相公”之叹。历史的教训如暮鼓晨钟，警示我们高标需植根于现实的土壤，否则不过是无根浮萍，经不起时代洪流的轻轻一击。 真正的智慧，在于“取法”与“力行”的相济，在于高远理想与稳健步伐的辩证统一。目标如北斗指引方向，实践则是通往星辰的每一个坚实脚印。王羲之临池学书，志在超越钟张，“取法”不可谓不高，然其成就更在于“池水尽墨”的千钧笔力，终以《兰亭序》印证了“取法”与“力行”交融后所抵达的完美中道。 人生如登山，峰顶的日出是“取法于上”的壮丽召唤，而每一步石阶的攀援，每一次气息的调整，则是“力行”的现实功课。目标的高远赋予过程以意义，实践的审慎则保障意义不致坠入虚无。在这理想与现实的永恒张力中，我们当以高标照亮前路，以力行夯实过程，在永恒的追寻与有限的达成之间，书写属于个体也回应时代的华章。 三十八、【答案】例文： 根深蔓远，方能生命丰盈 习近平总书记曾以“地瓜经济”生动喻示发展之道，看似质朴的比喻，蕴含着个人成长的深刻哲理：真正的成长，恰是“藤蔓”的广度探索与“块茎”的深度积淀的完美结合，是“向外开拓”与“向内深耕”的和谐统一。 成长的广度，在于藤蔓般勇敢地向四面八方探索。个体的成长，绝非固守一隅的孤芳自赏，而需具备地瓜藤蔓那般突破藩篱、主动迎向未知的勇气。这驱使着我们走出熟悉的环境，去拥抱知识的浩瀚、文化的多元与世界的辽阔。每一次探索，都如同藤蔓触及一片新的天地，为我们带来新的视角、新的思维与新的可能。这种向外延展，并非盲目地随波逐流，而是为了汲取更为丰富的“阳光雨露”，拓宽生命的宽度，激发内在的潜能。 成长的根本，则在于块茎般持续地向内深耕积淀。然而，若只顾藤蔓的疯长而忽略块茎的培育，所有的探索终将因缺乏坚实的支撑而流于浮泛，乃至迷失方向。成长的深度，源于对专业领域的持续钻研，对核心能力的反复锤炼，以及对内在价值观的不断夯实。这要求我们在纷繁的探索中，始终保持一份定力，能够沉下心来，将外部汲取的养分转化为自身扎实的学识、精湛的技能和独立的人格。这份深植于大地的根基，是我们安身立命的根本，也是我们抵御外界风雨、保持清醒判断的压舱石。 藤蔓的拓展与块茎的深扎，二者相辅相成，辩证统一。扎实的专业功底与核心能力，能赋予我们在探索新领域时更大的底气与更强的洞察力，使我们的探索更有方向、更富成效。广阔的外部见识与多元的经历，反过来又能不断检验、修正并丰富我们的内在认知与价值体系，促使其更加成熟与坚固。正如一位技艺高超的工匠，其深厚的功底使他能更好地理解和融合新的工艺；而一个心怀坚定理想的青年，其稳固的价值观能帮助他在复杂的社会万象中明辨方向，做出正确的选择。 步入日新月异、机遇与挑战并存的今天，“根深蔓远”的智慧显得尤为可贵。社会节奏加快，信息爆炸，诱惑繁多，极易让人追逐表象的繁华而忽略了根基的培育。我们当以此为镜鉴，既要鼓励探索的勇气，勇于延伸成长的藤蔓，更要强调深耕的价值，耐得住寂寞，持续滋养生命的块茎。 真正的成长，绝非单一的向外扩张或向内收缩，而是在动态的平衡中，实现广度与深度的协同共进。让我们都努力成为一株智慧的地瓜，既让藤蔓勇敢地伸向远方的光芒，也不忘深深地扎根于脚下的土壤，最终收获一个丰盈饱满的人生。 三十九、【答案】例文： 于荆棘处开花，在风雨中放歌 罗曼·罗兰曾言：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱它。”当生活以苦难为笔、以困境为纸，真正的勇者总能以热爱为墨，书写出属于自己的生命华章。 看清生活真相后依然热爱，是穿透苦难的精神微光。这种热爱不是对现实的盲目粉饰，而是在洞悉人生缺憾后仍选择拥抱生活的勇气。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，初到戈壁时面对的是黄沙漫天、物资匮乏的艰苦环境，更要承受与家人分离的孤独。她深知文物保护工作的漫长与艰辛，但还是在大漠中坚守五十余载，用数字化技术让千年壁画“活”起来。这份在认清生活真相后依然执着的热爱，正是英雄主义最动人的注脚。 面对困境从容前行，是笑对风雨的生命姿态。生活中的“穿林打叶声”从未停歇，有人选择仓皇躲避，有人却能以“吟啸且徐行”的从容化解危机。面对我国核潜艇研制零基础、无经验，国外技术封锁严密，甚至连一张完整的核潜艇图纸都没有的困境，黄旭华没有被吓倒，而是带领团队用算盘计算数据，在小岛上日夜钻研，最终成功研制出我国第一艘核潜艇。在核潜艇深潜试验时，他不顾个人安危，亲自随艇下潜，用行动诠释了“从容”的真谛。这份从容不是消极避世，而是在风雨中砥砺前行的智慧与勇气。 将困境转化为财富，是化腐朽为神奇的人生智慧。“他们朝我扔白菜，我拿白菜炒盘菜”，这句网络流行梗看似幽默，实则蕴含着将挫折转化为机遇的人生哲学。“脑瘫诗人”余秀华，自幼因脑瘫导致行动不便、说话不清，生活的苦难如“泥巴”“石头”般向她砸来。但她没有沉溺于痛苦，而是拿起笔，将对生活的热爱与对命运的思考融入诗歌。她的诗句质朴而真挚，充满了生命的力量，不仅治愈了自己，也打动了无数读者。余秀华用“炒盘菜”“种荷花”“砌小楼”的智慧，将身体的缺陷与生活的磨难，转化为诗歌创作的灵感源泉，让自己的生命绽放出别样的光彩。 从樊锦诗到黄旭华再到余秀华，他们用不同的人生经历诠释着同一种生命态度：在看清生活真相后依然热爱，在面对困境时从容前行，在遭遇挫折时善于转化。生活从不是一帆风顺的旅程，它既有晴空万里，也有狂风暴雨；既有鲜花掌声，也有荆棘泥泞。但只要我们心怀热爱、从容前行、善用智慧，就能于荆棘处开出最美的花，在风雨中唱响最动人的歌。 四十、【答案】例文： 以小为径，臻于至大 苔花如米，却绽牡丹之姿；跬步细微，终抵千里之遥。袁枚笔下的生命微光与荀子所言的积累之道，道破“小”与“大”的辩证玄机：“小”是“大”的根基，“大”是“小”的升华。珍视微末、积累点滴，方能于平凡中铸就不凡。 “小”是生命底色，藏着精神高度。苔花无牡丹雍容，却以“也学牡丹开”的倔强，诠释“微小非卑微”的哲学。张桂梅扎根大山二十余载，家访的脚步、课堂的坚守、对女孩们的叮咛，皆是“小事”。但无数个“小”汇聚成改变命运的“大”力量，让两千余名女孩挣脱贫困枷锁。个体力量或许如苔花般渺小，然心怀理想、坚守初心，便能在专属领域绽放震撼人心的光芒。 “小”是积累阶梯，终成“大”的伟业。荀子“不积跬步，无以至千里”与老子“天下大事，必作于细”，揭示“大”源于“小”的规律。中国航天的辉煌，离不开科研工作者对螺丝钉的精准校准、数据的反复核验、实验的细致记录，这些“小事”构筑起航天“大国重器”。樊锦诗扎根大漠五十载，日复一日修复壁画、整理文献，在枯燥“小事”中坚守，让千年敦煌重焕生机。伟大从非一蹴而就，而是无数平凡日子的点滴沉淀，是“积小流以成江海”的执着。 “小”是初心起点，可赴“大”的担当。林觉民在《与妻书》中，将对妻子的“小爱”升华为拯救民族的“大爱”，展现“小”情怀到“大”担当的升华。脱贫攻坚战场上，驻村第一书记从改善村路、解决饮水等“小事”做起，以“小我”付出换来全国脱贫的“大”胜利；抗疫一线，医护人员、志愿者以“微光汇聚星河”的信念，用“小”行动构筑生命安全“大”防线。当个人“小爱”与时代“大义”同频，便会迸发出改变世界的磅礴力量。 “小”与“大”相辅相成，无“如米小”的苔花之坚，便无“牡丹开”的精神之盛；无“跬步”“小流”的积累，便无“千里”“江海”的壮阔；无“爱汝之心”的真挚，便无“助天下人”的担当。 快节奏当下，人们易渴望“大”成功而忽视“小”价值。愿我们以苔花为镜，坚守“小”初心；以积累为翼，筑牢“大”根基；以担当为炬，实现“小”到“大”的升华。珍视每一个“小”，耕耘每一个当下，终能在岁月沉淀中抵达“大”的境界，成就精彩人生。 四十一、【答案】例文： 精神之锚，时代之需 在信息爆炸的时代浪潮中，碎片化阅读如潮水般席卷我们的生活，而高中语文新课标倡导的“整本书阅读”却遭遇了诸多质疑：有人抱怨学业繁重，阅读耗时；有人主张“短平快”阅读更契合时代；还有人因经典名著艰深难懂而望而却步。然而，这些质疑恰恰暴露了我们对整本书阅读价值的误解。整本书阅读不仅是语文素养的基石，更是精神成长的锚点，在快节奏的当下，它承载着不可替代的深层意义。 整本书阅读是思维的深度锻造，而非时间的无效消耗‌。有人将整本书阅读等同于“逐字苦读”，却忽视了它对思维与表达的滋养效率。碎片化阅读虽能快速获取信息，却难以构建系统化的知识网络。整本书阅读则通过连贯的叙事和逻辑，培养批判性思维与深度理解能力。例如，阅读《红楼梦》时，从家族兴衰到人物命运，层层递进的叙事结构能训练我们把握复杂关系的能力。这种思维训练不仅提升语文素养，更为其他学科的学习奠定坚实基础。正如古人所言：“书读百遍，其义自见。”整本书阅读的“耗时”，实则是为思维注入持久动力的必要投入。 整本书阅读是精神的完整建构，而非浅尝辄止的便捷‌。在信息碎片化的时代，人们习惯于快速浏览，却逐渐失去了深度思考的能力。整本书阅读则要求我们放慢脚步，与作者进行深度对话，从而完成精神的整体性建构。这种阅读方式能激发想象力与创造力，让我们在文字的海洋中自由翱翔。例如，阅读《战争与和平》时，史诗般的叙事不仅拓展视野，更让我们在静心阅读中获得心灵的安宁。整本书阅读如同一盏明灯，照亮浮躁时代中迷失的心灵，引导我们走向更广阔的精神世界。 整本书阅读是文化的深度传承，而非艰涩的单向煎熬‌。经典名著如《红楼梦》的“艰深”，实则是思想的锋芒与文化的厚重。有人因语言晦涩或情节复杂而放弃，却忘了“艰深”恰是成长的契机。通过老师的引导与耐心的探索，我们能逐步领略其文学魅力，汲取人生智慧。例如，聚焦“宝黛爱情与家族兴衰”的专题阅读，能让晦涩文本变得生动可感。整本书阅读的“难”，本质是思维突破舒适区的“成长痛”，而这份“读懂”的喜悦，恰是坚持的最好馈赠。 整本书阅读从不是时代的“弃子”，而是锚定精神航船的永恒锚点。作为高中生，我们应摒弃质疑，拥抱整本书阅读，让经典成为精神成长的阶梯。唯有如此，我们才能在碎片化浪潮中坚守深度，在浅阅读时代葆有智慧，真正成为有思想、有文化的时代新人。 四十二、【答案】例文： 于烟火人间，寻生活本真 “人间烟火气，最抚凡人心。” 新地方的打开方式千差万别：有人追逐商业街的潮流喧嚣，有人沉醉图书馆的书香静谧，而汪曾祺偏爱菜市场的鲜活热闹。三种选择折射出不同的生活态度，而菜市场里的烟火气，恰是最接地气的生活课堂，让我们在柴米油盐中触摸生命本真，在人声鼎沸中感受人间温情。 烟火气里藏着生活的真实肌理。商业街的霓虹易逝，图书馆的典籍幽深，而菜市场的一蔬一饭、一呼一吸，都带着最质朴的生命力。汪曾祺在昆明菜市场看菌子“菌盖小伞似的、半透明的”，听小贩“悠扬婉转”的吆喝，这些细微景致化作笔下最动人的文字。敦煌研究院的年轻学者，在大漠戈壁考察之余，总爱逛当地集市，从农户晾晒的枸杞、摊贩叫卖的杏干中，感受敦煌人的生活韧性，为壁画研究注入鲜活的生活感悟。生活从不是悬浮的想象，而是菜市场里沾着泥土的蔬菜、活蹦乱跳的鱼虾，是看得见、摸得着的真实存在，贴近烟火，方能读懂生活的本质。 烟火气中育有创作的灵感源泉。艺术源于生活，而最鲜活的生活，往往藏在烟火缭绕处。沈从文在湘西市集观察船夫、小贩的言行举止，将那份淳朴与灵动融入《边城》的字里行间；汪曾祺自己更是从菜市场的烟火中汲取养分，让文字充满生活温度。当代画家于小冬扎根西藏，常去拉萨八廓街的市集写生，市集上信徒的虔诚、商贩的热忱，都成为他画作中最动人的笔触。那些远离烟火、闭门造车的创作，往往显得空洞苍白；唯有扎根生活的土壤，从烟火气中汲取灵感，才能让作品拥有打动人心的力量。 烟火气里饱含人间的温暖底色。菜市场不仅是物质交换的场所，更是情感交融的空间。摊主与老顾客的熟稔问候，邻里间偶遇的寒暄闲聊，甚至讨价还价中的分寸拿捏，都透着人与人之间的善意与温情。相较于商业街的疏离交易、图书馆的独处时光，菜市场的烟火气更能拉近人与人的距离，让我们在喧嚣中感受人情暖意，在平凡中体会生活美好。 无论是商业街的潮流、图书馆的静谧，还是菜市场的烟火，都是生活的多元打开方式。但唯有烟火气，能让我们最真切地贴近生活本质、汲取创作灵感、感受人间温情。当代青年不妨多走进菜市场，于烟火人间中体味生活本真，在柴米油盐中涵养生活智慧，让生命在烟火的滋养中更加丰盈厚重。毕竟，生活的真谛，从来都藏在最朴实的烟火气里。 四十三、【答案】例文： 奋斗方为生命本色 小和尚眼中逆水而游的鱼“傻”且辛苦，老和尚的点拨却道破真谛：奋斗的艰辛藏着生命的乐趣，随波逐流的安逸实则是消亡的预兆。这则寓言穿越古今，向我们揭示一个朴素的道理：生命的价值不在于安逸享乐，而在于主动奋斗。唯有挣脱安逸的枷锁，直面挑战逆流而上，方能彰显生命的本色，收获成长的喜悦。 所谓奋斗，并非盲目地透支精力，而是在明确方向后的主动进取，是对生命潜能的挖掘与超越。逆水而游的鱼，是在逆流中锻炼体魄、寻找更广阔的生存空间；奋斗者是在攻坚克难中实现自我价值。反之，随波逐流的落叶，看似轻松自在，却早已丧失了生长的活力，只能在漫无目的的漂泊中走向腐烂。奋斗让生命保持鲜活的姿态，让每一次努力都成为通向更好自我的阶梯，这正是奋斗的核心要义。 生命之所以需要奋斗，源于安逸享乐对成长的侵蚀，更源于奋斗对生命意义的塑造。人若沉溺于随波逐流的安逸，便会逐渐丧失斗志与能力，最终被时代淘汰。云南大山里的“索道医生”邓前堆，没有安于山村医生的平淡安逸，而是常年靠溜索跨越怒江，为两岸村民送去医疗服务。他的奋斗，不仅守护了乡亲们的健康，更让自己的人生价值得到了升华。正是奋斗，让生命摆脱了平庸的束缚，在奉献与坚守中绽放出璀璨的光芒。 奋斗能让人在挑战中突破自我，收获更广阔的人生天地。逆流的过程必然充满艰辛，但每一次奋力划水，都是对自我极限的突破；每一次战胜困难，都能让人积累更强大的力量。“大国工匠”徐立平，为了练就精准的火药雕刻技术，没有选择轻松的岗位，而是在日复一日的练习中与危险为伴，在精益求精的追求中突破技术瓶颈。他的奋斗，让他成为我国航天事业中不可或缺的人才，也让他在平凡的岗位上成就了不平凡的人生。 践行奋斗精神，需要我们拒绝浮躁、脚踏实地，在明确目标后稳步前行。首先要树立清晰的方向，知道自己为何而奋斗，避免盲目跟风；还要勇于直面困难，不被逆流中的挫折吓倒，在困境中寻找解决问题的方法；最后要保持持久的坚持，奋斗不是一时的热血，而是长期的坚守。我们可以从身边的小事做起，在学习中主动攻克难题，在工作中积极承担责任，在生活中勇于直面挑战，让奋斗成为一种习惯。 纵观世间万物，唯有奋斗者方能彰显生命的活力。作为新时代的青年，我们更应摒弃对安逸的执念，主动拥抱奋斗的艰辛与快乐。唯有以奋斗为笔，以坚持为墨，方能在人生的画卷上勾勒出精彩的篇章，让生命在逆流而上的征程中绽放出最耀眼的光芒。 四十四、【答案】例文： 往以求索，返而自归 天下之大，气象万千。每一个人都应拥有“出走”的勇气，向着新生、向着真理的方向前行，这便是孟子口中“吾往矣”的含义；但无论走得多远，我们最终都要回归自我，不应迷失于外界的喧哗与骚动之中，此乃“返”之内涵。 往者，向外求索也。人生而当展浩气于虹霓之间，不应囿于个体的茧房之中。因而“往”不仅是探索万物真理的过程，更是充盈个人生命经验的过程。而返者，归己自视也。每个人最应重视却最少重视的便是自我的面貌，最需要探求也是最难探求的是自我的精神世界，因而“返”当是一切行动的最终旨归，是对经验的回顾与反思，更是对个体最深层的解构。 驱动着人往外走的，是与生俱来的好奇心，是探索未知的勇气，甚至是对一些事物的“征服欲”。马林诺夫斯基在同胞作家康拉德的影响与激励下走出祖国波兰，来到陌生的西欧世界。他凭借异于常人的书写方式，成为了一位备受瞩目的人类学家，打破了其他学者陈腐的研究规则，开创了独属于他的研究方法论。马林诺夫斯基的“往”不仅是向更深处探索的行为，更是一种永远向上、向喜的精神趋向，正是这种趋向让他被誉为“真正热爱所有人类的人类学家”。然而，并非所有趋向的“往”都能带来好的结果。作为一种定向性明确的行为，“往”需要在初期就确定正确的导向，否则终点将是“不测之渊”。 在求索之后，回归自我便成了成长的下一步，也是最关键的一步。然而，回归自我需要勇气，那是不同于探索时澎湃洋溢的勇气，而是一种沉淀过后，面对真实的勇气。张爱玲晚年抛弃了年轻时所叙述的一切浮华的世界和讥讽刻薄的语调。她用过于质朴，近乎笨拙的文字写就了散文《爱憎表》，回忆年轻时的旧事，以一个年过半百的老人视角，全面、透彻地重观年轻时那个被誉为“天才女作家”的自己，或同情或不满地回想当年自己作品中的虚张声势。她的自我回归是不被世人所理解的，却也是她最想要完成的。 在当下，许多青年人受时代高速发展的影响，只知“往”而忘记“返”，他们一味地追求“新科技”“新文化”，将优秀传统文化遗失在人生道路上，这种文化的消融、精神的“失根”使他们无力追赶时代步伐，精神逐渐溃散、生命逐渐空洞。故而，在“往”的道路上我们也要重视“返”的作用，无论我们所求索的真理是什么样子，它们最终都应融入自己的模样，让收获的一切重构，甚至重塑自己的精神世界。 “返”是“往”的归宿，而“往”是“返”的前路，在往返之间，我们才得以看见自己最真实、最深处的模样。 四十五、【答案】例文： 标签化时代的阅读困境 一句凭空杜撰的“生命中曾拥有的全部灿烂，终究都需要用寂寞偿还”，被无数人奉为《百年孤独》的真谛在网络上广为流传。这看似无伤大雅的误传，实则折射出我们这个时代对待经典的普遍困境——在速食文化的裹挟下，我们越来越习惯于用标签化的方式理解复杂深邃的经典，从而与真正的智慧擦肩而过。 人们愿意相信并传播这样的“伪金句”，是当代阅读生态中“符号消费”的必然结果。在信息过载的时代，人们需要的是能够快速识别、便于传播的文化符号。那些看似深刻实则空洞的“金句”，恰似思想上的方便面，既能满足人们对深度的表面渴望，又无需付出真正的阅读成本。就像网红景点打卡一样，分享一句“马尔克斯说”成了文化品位的快捷认证方式。符号逐渐取代真实，成为人们认知世界的方式。 这种贴标签式的阅读，正在无形中消解经典的丰富性与多义性。《百年孤独》中魔幻与现实交织的叙事，布恩迪亚家族七代人循环往复的命运，拉丁美洲百年的孤独与呐喊，岂是一句“用寂寞偿还灿烂”所能概括？鲁迅作品中对国民性的深刻剖析，被简化为“横眉冷对”的刻板形象；《红楼梦》“千红一哭，万艳同悲”的宏大悲剧，被浓缩为“宝黛爱情”的通俗故事。这种简化破坏了原作完整的艺术生态。 更值得警惕的是，标签化阅读正在塑造一代人的思维范式。当经典被简化为几句“金句”，当思考被代之以简单的复制粘贴，我们失去的不仅是深度阅读的能力，更是与文本对话、与作者共鸣的宝贵体验。古人提倡“读书须教有疑”，主张“涵泳工夫兴味长”，正是在反复咀嚼中实现思想的升华。而当我们满足于二手概括，实际上是将自己的思考权让渡给了他者。 如何走出这一困境？关键在于重建“慢阅读”的勇气与耐心。我们要像考古学家对待文物般敬畏经典，细心拂去表面的尘埃，探寻深处的真相。不妨从拒绝传播未经验证的“名言”开始，重拾逐字阅读的原始快乐。教育者更应引导学生直面原典，在看似晦涩的文字中寻找属于自己的理解，而非提供现成的标准答案。 经典的魅力在于其无限的解读空间，每一代人都能在其中找到新的共鸣。但这一切的前提是，我们必须真诚地走进它，而不是满足于在门口张望后拾人牙慧。当我们不再用标签简化经典，经典才会向我们展现它真正的灿烂与深邃——那是一种需要我们用整个心灵去丈量，而非用只言片语去消费的永恒智慧。 四十六、【答案】例文： 刚柔合道 烽火连天的抗战岁月，镌刻下民族精神的两种底色：“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，与“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。此二者，非简单的二元并存，实乃根植于中华文明基因的深邃智慧——一种超越对立、圆融互济的“刚柔相济”之道，它如隐秘的脉络，贯穿于历史的肌理，指引我们在毁灭与苟全的悬崖边上，觅得那万物生长的第三条路径。 所谓“刚”，是孟子笔下“威武不能屈”的浩然正气，是文天祥丹心照汗青的绝唱，更是八百壮士以血肉之躯筑起的四行仓库防线。这份“玉碎”之决绝，铸就了民族不屈的脊梁。然而，中华先贤的卓绝处，在于洞察到“亢龙有悔”的宇宙玄机——纯刚易折，皎皎者易污。若仅有“风萧萧兮易水寒”的悲壮，而无“包荒，用冯河”的胸襟，则文明可能在一次次玉石俱焚中耗尽精血。于是，“柔”的智慧如暗夜中的灯塔亮起：“留得青山在”非贪生畏死，而是如司马迁忍辱负重，成就无韵离骚；如红军战略转移，书写万里长征的史诗。这种“柔”，是大地般的承载与孕育，是文明得以穿越历史周期律动的秘密所在。 抗战的壮阔图景，正是这种刚柔辩证法的生动演绎。平型关下雷霆一击，是“刚”的锋芒；万千民众筑起“无形的长城”，以坚韧的“柔”力支撑起持久战的天地。这并非简单的战术配合，而是文明在面对存亡绝续时一种近乎本能的整体反应——如同周易中阴阳二气的流转，孤阳不生，孤阴不长，唯阴阳和合，方能生生不息。中华文明历经沧桑而弦歌不辍，其奥秘正在于此种“化”的智慧——既能以霹雳手段显菩萨心肠，亦能以水之柔韧，涵养山岳之雄浑。 放眼人类文明的兴衰，“刚柔相济”之理如一条隐秘的法则，昭示着存亡的玄机。古罗马凭铁骑军团开疆拓土，其“刚”可谓极矣，然缺乏足够的文化包容与内部调和之“柔”，终致帝国斜阳。历史警示我们，单一的价值取向，无论是无限扩张的“刚”，还是纯粹退守的“柔”，都难以支撑文明的永续发展。中华文明能穿越五千年风雨而历久弥新，恰在于其深谙此道——既有“天行健，君子以自强不息”的刚健有为，亦有“地势坤，君子以厚德载物”的柔顺涵容。 抗战烽火已熄八十载，而历史的天空依然云谲波诡。当代青年立于时代潮头，面对纷繁复杂的挑战，当从先辈的智慧中汲取养分。我们既需“宁为玉碎”的浩然正气，坚守原则与底线；亦要懂得“留得青山在”的深远谋略，以韧性迎接未来的不确定。唯有让刚与柔在个体生命与民族血脉中如两条交织的河流般奔涌向前，方能在新的历史长卷上，续写那永恒而崭新的万物生长之传奇——当刚毅的脊梁承载起柔韧的智慧，人类的明天便不再是风中残烛，而是永不坠落的星辰。 四十七、【答案】例文： 守静以明心，尚俭以立德 在这个追求“即时成功”的浮躁时代，“静”与“俭”不再是古人专属的修身准则，更成为当代青年抵御诱惑、沉淀自我的精神密码。真正的君子人格绝非速成的标签，唯有在守静中磨砺心性，在尚俭中涵养品德，方能筑牢人生根基，行稳致远。 静以修身，是在喧嚣中沉淀自我的清醒抉择。静并非消极避世的沉寂，而是内心的笃定与专注，是面对纷繁世事时的清醒自持。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，将半生光阴献给大漠石窟。在物质匮乏、环境恶劣的戈壁滩上，她摒弃外界的繁华诱惑，以静心钻研壁画保护技术，攻克文物数字化的诸多难题。正是这份“板凳甘坐十年冷”的沉静，让她在石窟考古领域深耕不辍，用科技为千年壁画筑起“防火墙”。静的力量，在于让我们在快节奏的时代中慢下来，沉淀学识，锤炼心性，最终抵达理想的彼岸。 俭以养德，是在富足中坚守本心的精神自觉。俭并非苦行僧式的自虐，而是对物质欲望的理性克制，是对精神世界的执着追求。“杂交水稻之父”袁隆平一生过着节俭的生活，穿几十元的衬衫，吃简单的家常菜，却将科研奖金全部投入杂交水稻研究。他曾说：“人就像种子，要做一粒好种子。”这份节俭，让他摆脱了物质的束缚，全身心投入到解决粮食问题的伟大事业中，用一粒种子改变了世界。反观当下，一些青年沉迷奢侈品消费，陷入“精致穷”的困境，在物质的攀比中逐渐迷失本心。节俭不是吝啬，而是通过对物质需求的减法，为精神成长的加法留出空间，让品德在简约纯粹中愈发坚定。 守静与尚俭相辅相成，共同构筑君子人格的基石。静是内心的定力，为俭提供思想支撑；俭是行为的自律，为静筑牢实践根基。“中国核潜艇之父”黄旭华，在与世隔绝的海岛坚守三十年，静心钻研核潜艇技术，生活中始终保持节俭作风。正是这份静，让他在秘密研发中耐住寂寞、攻坚克难；正是这份俭，让他在功成名就后不慕名利、坚守初心。静与俭的结合，让他既拥有精湛的专业能力，又具备高尚的道德情操，成为新时代的君子典范。 在这个机遇与诱惑并存的时代，青年更需以静修身，以俭养德。不必追求“即时打造”的光鲜，唯有在岁月的磨砺中沉淀自我，在欲望的洪流中坚守本心，方能培育出经得起考验的君子人格。守静以明心，尚俭以立德，让我们以沉稳的心态、简约的作风，在人生的道路上稳步前行，书写属于新时代的精彩篇章。 四十八、【答案】例文： 在浮世中守住内心的澄明 诸葛亮在《诫子书》中写道：“静以修身，俭以养德。”尽管光阴流转，这句话在当今仍然发出穿越时空的智慧光芒。当信息爆炸的碎片化浪潮裹挟着功利主义的尘埃扑面而来时，我们比任何时候都更需要以“静”与“俭”为舟楫，在浮世中守住内心的澄明。 静，是穿透浮躁的定盘针。东晋陶渊明在淡泊宁静中“采菊东篱下，悠然见南山”，不是逃避现实的懦弱，而是看透世事纷扰后的主动选择。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，在莫高窟中一守就是半个世纪，用静默坚守着一方文化的繁华。因此，真正的修行不是远离红尘，而是在红尘中保持内心的宁静。这种静，是钱锺书先生在清华园“横扫图书馆”的专注，是袁隆平院士在田埂间“禾下乘凉梦”的执着，是王继才夫妇在开山岛“三十二载守岛情”的坚定。静不是静止，而是以专注对抗浮躁，以深耕代替速成，在“静”中实现心灵的自我净化与提升。 俭，是抵御物欲的防火墙。《朱子家训》有云：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这种俭不是吝啬，而是对资源的敬畏与对欲望的克制。明代清官于谦“两袖清风朝天去”的典故，至今仍被传颂；“布衣院士”卢永根将毕生积蓄捐给教育事业，用行动诠释了“俭以养德”的真谛。反观当下某些“月光族”“负翁族”，在消费主义浪潮中迷失自我，用物质填充空虚，最终陷入“越消费越焦虑”的恶性循环。真正的俭，是如杨绛先生般“简朴的生活、高贵的灵魂”，是如张桂梅校长用“燃灯精神”照亮山区女孩求学路，是用有限的资源创造无限的价值。 静与俭的辩证法，在当代青年身上焕发着新的生机。中科院博士黄国平在论文《致谢》部分回顾其贫困求学经历时写道：“把书念下去，然后走出去，不枉活一世。”这种在困境中坚守的静气与对知识的珍视，正是“静以修身”的生动写照；北大教授韦东奕，手提馒头矿泉水的朴素形象与他在数学领域的卓越成就形成强烈反差，恰恰印证了“俭以养德”的深意。他们用行动证明：真正的修身养德，不在于外在的标签与排场，而在于内心的丰盈与精神的挺拔。 回望历史，从孔子的“克己复礼”到王阳明的“心即理”，从诸葛亮的“静俭”之训到今天的“简约生活”理念，修身之道一脉相承又与时俱进。在这个“人人都有麦克风”的时代，我们更需要以静制动，以俭养心，在信息的洪流中守住内心的锚点，在物欲的迷阵中看清生命的本真。唯有如此，方能在时代的考卷上，书写出属于这个时代的君子答卷。 四十九、【答案】例文： 执先贤之灯，照成长之路 人生之路漫长而曲折，先贤们留下的智慧箴言如同明灯，照亮我们前行的方向。屈原的求索精神、李白的乐观豁达、范仲淹的家国情怀、苏轼的超然洒脱，这些品格不仅是中国传统文化的精髓，更是当代青年应对挑战的精神资源。在成长的道路上，我们应当汲取这些精神养分，涵养品格，直面人生风雨。 屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”展现了不懈探索的精神。人生道路充满未知与挑战，唯有保持探索的勇气，才能突破自我局限。初学长笛时，我曾因指法繁杂、气息难控屡屡受挫，枯燥的练习让我多次想放弃。后来我重新沉下心，拆解难点逐个突破，清晨的操场、深夜的书房都留下了练习的身影。正是这份求索的执着，让我最终在校园艺术节上完成精彩演奏。 李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”彰显了自信进取的人生态度。困境中保持对未来的笃定，是战胜困难的关键。中国女排在低谷时期，面对外界的质疑与实力的断层，并未自暴自弃。她们以“长风破浪”的信念，日复一日地进行魔鬼训练，最终在奥运赛场上重回巅峰，诠释了女排精神。这种在逆境中依然高扬理想风帆的自信，是我们成长路上冲破迷雾的动力源泉。 范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了崇高的责任担当。个人成长应当与国家命运紧密相连。疫情期间，我报名成为社区志愿者，负责为独居老人配送物资、登记信息。起初只是觉得新鲜，直到看到老人接过物资时感激的眼神，听到他们由衷的感谢，我才真正体会到当我们将个人成长融入时代洪流，以微薄之力温暖他人，生命便有了更厚重的意义。 苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”道出了超然物外的人生智慧。面对困境时的从容淡定，是成熟人格的体现。苏轼一生屡遭贬谪，从黄州到惠州再到儋州，政治上的“狂风骤雨”从未停歇。但他没有选择逃避，而是戴上斗笠，在黄州垦荒种地，在岭南日啖荔枝。他将人生的苦难熬成了诗词里的旷达。这种选择告诉我们，真正的强大不是祈求人生没有风雨，而是在风雨交加时，依然能走出“轻胜马”的从容步态。 先贤们的智慧如同四盏明灯，照亮了人生不同维度的成长之路。求索精神拓展认知边界，乐观态度战胜前行阻碍，责任担当提升人生境界，超然智慧平衡内心世界。这些品格不是彼此割裂的，而是相互滋养的整体。在快速变化的时代，我们更需要从传统文化中汲取精神力量，将先贤智慧内化为自己的品格底蕴。 五十、【答案】例文： 心向往之，虽远必至 颜渊喟叹孔子之道“仰之弥高，钻之弥坚”， 追随无力的慨叹中却深藏着精神追寻的力量。在榜样迭出的现代社会，有人困于榜样的“高大上”而望而却步，实则忽略了“虽不能至，然心向往之”的深层价值：榜样的意义是以其为灯，照亮自身前行之路，在逐光途中成就更好的自己。 榜样之“高”，在于其精神境界的引领性。孔子周游列国困于陈蔡，仍坚守“仁政”之道；张桂梅扎根大山数十年，以孱弱身躯托起千余名女孩的求学梦；樊锦诗埋首戈壁五十载，用一生守护敦煌文明。这些榜样的人生轨迹，或许因时代、境遇不同而难以复刻，但其背后坚守初心、甘于奉献的精神内核，却具有跨越时空的感染力。榜样的崇高之处，正在于为我们划定精神的坐标，让我们在纷繁世事中不迷其向。 “心向往之”的价值，在于激发向上的内生动力。真正的榜样崇拜，是将榜样的精神特质内化为自身的行动准则。苏轼一生仰慕陶渊明，虽未如陶渊明般归隐田园，却在仕途沉浮中秉持“一蓑烟雨任平生”的豁达，在为民理政中坚守初心；周恩来少年时以“为中华之崛起而读书”为志，以先贤为榜样，终其一生践行使命，成为亿万国人敬仰的楷模。他们都因“心向往之”而不断提升自我，在各自的领域绽放光彩。这种追寻，本身就是对榜样价值的最好诠释，也是个体成长的必经之路。 摒弃对榜样“遥不可及”的偏见，需重构对榜样的认知，在平凡中见崇高。并非只有惊天动地的壮举才能成就榜样，无数平凡人在岗位上的坚守、在困境中的担当，同样值得敬仰。疫情中逆行的医护人员、风雨中坚守的环卫工人、危难时刻挺身而出的普通人，他们没有耀眼的光环，却用行动诠释着责任与担当。他们让我们明白，榜样并非悬浮于云端，而是存在于我们身边，他们的事迹触手可及，其精神更易被学习与践行。将仰望的目光从“高大上”的偶像转向身边的平凡英雄，才能让“心向往之”转化为脚踏实地的行动。 诚然，过度神化榜样会使其脱离现实，让人产生畏难情绪。但真正的智慧，是既能仰望榜样的崇高，又能正视自身的平凡；既不妄自菲薄，也不盲目自大，在“仰望”与“践行”之间找到平衡。正如颜渊虽叹“末由也已”，却始终以孔子为准则，在修身治学中不懈追求，终成“复圣”。这份“知其不可为而为之”的追寻，正是榜样给予我们的最珍贵的力量。 时代浪潮滚滚向前，榜样的光芒始终照亮人间。不必纠结于能否抵达榜样的高度，只需心怀敬畏与向往，以榜样为镜，以行动为砺，在日复一日的坚守中打磨自我。每一次对榜样的仰望，都是一次精神的洗礼；每一步向榜样的靠近，都是一次自我的超越。因为心向往之，虽远必至。 五十一、【答案】例文： 以精神为炬，担时代之责​ 《中国人民站起来了》的庄严宣告，让民族独立的荣光照亮大地；《长征胜利万岁》的铿锵叙述，诉说着革命先辈的坚韧赤诚；《别了，“不列颠尼亚”》的客观记录，见证着历史转折的自豪与力量。这些文字不仅让我们回望峥嵘岁月，更让身为新时代青年的我们，读懂了生命价值的真谛与时代责任的重量。​ 生命的价值，在于在时代洪流中坚守使命、勇毅担当。长征路上，红军战士爬雪山、过草地，缺衣少食却始终怀揣着解放民族的赤诚之心，用双脚丈量出信仰的长度。他们的生命或许短暂，却在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔，成为民族精神的重要组成部分。毛泽东主席在天安门城楼上发出“中国人民站起来了”的庄严宣告，背后是无数仁人志士的前赴后继、舍生取义。他们深知，个人的生命只有与民族的命运、国家的前途紧密相连，才能绽放出永恒的光彩。这种“以吾辈之生命，赴民族之大义”的担当，正是生命价值的最高体现。​ 新时代赋予我们新的使命，民族精神的传承便是我们的时代责任。如今，我们不必再像革命先辈那样面对枪林弹雨，但实现中华民族伟大复兴的中国梦，同样需要坚韧不拔的意志和勇于担当的精神。在科技攻关的前沿，青年科研工作者传承着长征精神，日夜钻研、攻坚克难，为国家的科技进步添砖加瓦；在乡村振兴的战场，青年干部扎根基层、脚踏实地，用青春和汗水带领乡亲们致富增收；在国际交流的舞台，青年使者自信从容、积极发声，向世界展现中国的发展成就和大国担当。这些青年用实际行动证明，新时代的青年从未忘记历史赋予的责任，而是以民族精神为指引，在各自的岗位上践行着时代使命。​ 传承民族精神，担当时代责任，需要我们将感动化为行动，将感悟融入实践。我们要从经典篇章中汲取精神养分，牢记革命先辈的奋斗历程，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观、价值观。只有这样，我们才能真正将民族精神内化于心、外化于行，在新时代的浪潮中勇立潮头，实现自己的生命价值。​ 经典永流传，精神永不朽。作为新时代青年，我们生逢盛世，更当不负盛世。让我们以经典为指引，以精神为火炬，扛起时代赋予的责任，在实现中华民族伟大复兴的征程中，书写属于我们这一代人的精彩华章，让生命在担当与奉献中绽放出最耀眼的光芒！ 五十二、【答案】例文： 人生需要奋斗的精神 苔花未眠，奋斗在当下现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。 月光如流水般清澈而泻，洒向广袤的大地，洒向巍峨的高山，洒向壮阔的大海，同时也洒向了朵朵微小的苔花。苔花没有牡丹花雍容华贵，没有牡丹花绚烂夺目，没有牡丹花清香四溢。她渺小，渺小到几乎看不见；她平凡，平凡到少有人知；她柔弱，柔弱到无力与任何花朵争奇斗艳。但当月上柳梢头，牡丹花拢蕊酣睡时，她却在积蓄力量，努力地向花苞汇集能量，因为她心装志向——要在明日像牡丹一样绚丽地绽放。午夜凌晨苔花未眠，只为明朝阳光下盛放心中华彩。志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。看到牡丹的惊艳，小小苔花彻夜未眠，她要付诸行动来实现心愿。作为观者，我们是不是也深受感染和触动？ 当你看到他人金榜题名、功成名就时，内心会不会也有一种向他们学习的冲动，决定拼搏奋斗攀向人生的巅峰？殊不知你信誓旦旦的昨日却再度沦为荒废着的今日。当你看到小小的苔花，抬头迎着朝阳绽放，感叹其迸发的力量与勇气时，你是否想过那是它经过一夜无眠积蓄力量的结果？当你看到他人取得一个又一个荣誉时，你是否想到那是他们刻苦努力无数个日日夜夜而换来的成果？亲，像苔花一样有了想法便行动吧，不要虚度了你昨日在佛前竭力祈求的明日。 当青春的你在奋斗中失去毅力，失去信心时，不妨看看面前含苞待放的花儿，要知道，午夜花未眠。即使像小花一样用数年的艰辛只换取一回的绽放，它也从未停止过奋斗。只要绚丽地开过，奋斗过努力过，就会有收获和结果。凌晨四点海棠花仍未眠，而青春的你起床开始奋斗了吗？ 为了圆我的大学梦，再次回到熟悉校园，感觉自己就是渺小的苔花。看着曾经的同学，拿着理想大学的通知书，如牡丹花般绚丽绽放，刺痛了我的双眼。我不愿只在一旁默默无闻地欣赏她人的娇艳，更不甘心十八岁的青春错失最美的绽放机会。即使“学”了“开”过后，苔花依旧没有牡丹的令人惊异的娇艳多姿，但对于她而言已经是最美的绽放，生命如此，足矣。 每当学习疲惫想要放弃时，总会想起那娇小的苔花，激励自己，埋头苦读。小小苔花学牡丹，大大启示给我们：正当青春，生命不已，理想不息，奋斗不止！这是人生大成必备的精神要素。作为新时代的新青年，站在人生新起点，我们应该像苔花一样勇于奋斗，搏一个无悔青春！ 五十三、【答案】例文： 孤独若舟，载人生海海 地铁车厢里挤满了人，每个人都低头盯着手机屏幕，明明近在咫尺，却仿佛隔着一道无形的墙。这种在人群中的孤独感，已经成为现代人最熟悉的生活体验。在我们的一生中，生命从来不曾离开过孤独而独立存在，它如影子般存在于生命一隅，常伴于我们左右。面对这位特殊的终生伴侣，我们又该如何自处？ 从古至今，人们总是在为了抵御孤独而作出各种努力。古人为了摆脱孤独，创造了坊市勾栏，供人娱乐消遣；随着科技的发展，收音机、电视机应运而生，让无数个孤寂的夜晚有了欢声相伴。然而在如今万物互联的智能时代，交流开放，信息普及，人们在无数爆梗笑点的狂轰滥炸下逐渐麻痹，失去本真的快乐。喧嚣中的寂寞才更感孤独，精神空虚成了如今人们最大的伤痛。然而一颗空乏的内心，就如一个无底的杯子，“快餐式”的快乐无法使其丰盈，只会使孤独焦虑逐渐取代笑声，成为一种共通情绪。 面对孤独，我们要学会审视自己，走出心灵的迷途。千年之前，老子发出“我独异于人，而贵食母”的孤独喟叹，远走大西北；屈原道出“国无人莫我知兮，又何怀故都”的人生之问，抱憾投江：他们均是因时世不济，世人不解，深感前路迷茫的孤独之人。但他们也明白，自己与世人的格格不入源于其孤绝的思想，在经过对自我的认识后，他们仍不愿泯然于众人世俗的看法，坚定人生的道路。正是有了此类不惧“孤独”者，这才有了过去思想的百花齐放，如今中国的文化瑰宝。这提醒我们，当深陷孤独的迷局之时，不妨停下脚步，审视内心，了解自己真正的心之所向，或许曾经的难题也就云开月明，豁然开朗了。 面对孤独，我们要坚守自己的使命，虽千万人吾往矣。哥白尼道出星球真相时，无人能想象宇宙奥秘；革命的火种于井冈山星星燃起时，无人能描绘未来中国的繁荣。他们孤独的坚持不被世人所理解，但时间证明这亦是时代发展所不可或缺的。历史的车轮正是在少数人的推动下才滚滚向前，在这期间他们所要忍受的落寞与挫折也是常人所难以想象的。然而，正是他们的坚忍与毅力，才将孤独炼成自己的力量，肩上的使命重千钧，却仍心怀热情。如今，时代的接力棒已交至青年手中，我们更应不惧孤独，不畏质疑，坚定自己，迈大步，勇向前！ 孤独若舟，载人生海海。在这个信息爆炸的时代，我们比任何时候都更需要学会与孤独共处。这不是要我们离群索居，而是要在喧嚣中保持内心的独立空间。当我们能够安享孤独时，那些曾让我们感到恐惧的寂静时刻，反而会成为滋养心灵的甘露，载我们于人生海海中安然向前。 五十四、【答案】例文： 诗意人生，在失意中绽放 在人生的长河中，得与失如同潮起潮落。有人在顺流而下时得意忘形，也有人在逆风而行中迷失自我。然而，真正伟大的人懂得如何在失意中发现诗意，以此成就丰富而充实的人生。 唐代的大诗人杜甫曾在战乱中流离失所，生活潦倒。身在困境，他没有选择哀叹命运的不公，而是在诗篇中描绘出一幅“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”的悠然景象。面对艰难，他以诗为舟，渡过苦海。杜甫的经历告诉我们，诗意并不在于外界的风轻云淡，而在于内心的豁达与淡定。 乐观与旷达是变“失意”为“诗意”的催化剂。苏轼贬谪黄州期间，以“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”抒发胸臆。他没有因荣华落尽而一蹶不振，而是选择将个人的痛苦化作诗歌的旋律，抱以超然之心，与山水对话。纵然被贬官遭诬陷仍能自得其乐，他活出了令世人赞叹的浪漫诗意。 坚韧的信念成就困境中的诗意人生。林则徐在被贬至伊犁的岁月中，仍心系国家，发出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的誓言。对他而言，无论处境如何，心中有信仰，便无畏无惧。在那段被羁押的至暗时刻，孟晚舟相信“如果信念有颜色，那一定是中国红”，这份坚定不移的信念，为她的人生增添了光彩。他们以更高远的情怀包裹自己的失意，消融个人的荣辱，坚定的信念使他们在困境中升华出爱国的诗意。 对于我们当代青年而言，在追求人生价值的路上，面对挫折与失意时，应学会从中淬炼诗意，将每一次的不顺与磨难视作成长的契机。不要让灰暗的际遇抹杀了内心的光亮，唯有无数艰难中的坚持与从容，才能绘成我们人生旅途上的色彩。 正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。”我们要做到的是在生活的磨砺中，依然保持心灵的澄明与热情。失意不应是颓废的借口，而是诗意人生的开始。用心去感知生命中的美好，去书写属于自己的诗篇，让那些风雨如晦的日子，也能绽放出灿烂的光芒。 愿我们在经历人生起伏时，都能像我们所欣赏仰慕的人那样，以坚定信念与豁达心胸面对失意，以诗意光芒照亮前路，成就自己独特的诗意人生。 五十五、【答案】例文： 于陋巷中守本心，于浮世中铸精神 《论语》中颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”却“不改其乐”的典故，穿越千年仍叩击着当代青年的心灵。当物质丰裕成为时代标签，我们不禁追问：何为值得追求的“乐”？物质与精神的天平该如何倾斜？《论语》的智慧早已指明方向：以精神丰盈为乐，在物质与精神的辩证统一中，青年方能寻得安身立命的根本。 真正的“乐”，是精神富足的自觉，而非物质满足的狂欢。孔子言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，将“乐”置于对事物本质的热爱与追求之上。颜回居于陋巷，他人“不堪其忧”他却“不改其乐”，这份“乐”并非对贫困的麻木，而是在粗茶淡饭中涵养心性，在简素生活中专注精神成长。正如“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，将精神的充实视为超越物质的终极快乐。反观当下，一些青年沉迷于“精致利己”，将“乐”等同于名牌、豪宅，最终陷入“物质丰裕而精神空虚”的困境。由此可见，唯有以精神追求为内核的“乐”，才能让心灵真正丰盈。 物质是生存的基石，但绝非人生的全部；精神追求是价值的灯塔，指引我们到达思想的高地。孔子提倡“君子食无求饱，居无求安”，并非否定物质需求，而是强调“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，将精力投向事业精进与品德修养，而非沉溺于物质享受。他告诫“不义而富且贵，于我如浮云”，更指明物质的获取需符合道义，否则便如过眼云烟。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，放弃城市优渥生活，扎根大漠五十七载守护文化瑰宝。她的“乐”在于“择一事，终一生”的精神坚守；她的“乐”因与文化传承的大义相连而熠熠生辉。这恰是《论语》“君子喻于义”的当代诠释：物质为表，精神为里，二者辩证统一，方能成就有意义的人生。 当代青年当以“弘毅”之心践行精神追求，在时代洪流中书写“乐”的华章。孔子将“弘毅”视为士人的品格核心。这份担当，在今天依然是青年的精神坐标。“90后”驻村书记黄文秀，硕士毕业后放弃大城市工作，回到家乡将青春献给大山；“00后”大学生志愿者奔赴边疆，用知识照亮孩子们的梦想……他们的“乐”，不在于个人物质的积累，而在于“为天地立心，为生民立命”的责任担当。正如《论语》所言“己欲立而立人，己欲达而达人”，将个人的精神追求与国家、社会的需要相连，方能让“乐”拥有更深远的意义。 从颜回的陋巷之乐到当代青年的担当之乐，《论语》中的智慧始终是照亮心灵的火炬。只要能够坚守精神的高地，以“弘毅”之心追求道义与理想，当代青年定能在浮世中找到真正的“乐”，让生命在精神的丰盈中绽放光彩。 五十六、【答案】例文： 争与不争，皆是智慧 《老子》言“夫唯不争，故天下莫能与之争”，倡导的是一种顺势而为的从容；抗日战争中中华民族奋勇抗争，不屈不挠，彰显的是一种守护正义的担当。“争”与“不争”看似对立，实则是辩证统一的处世智慧。在竞争激烈的当下，唯有明辨何时当争、何时不争，方能在人生与社会的浪潮中行稳致远。 “不争”不是消极避世的怯懦，而是通透格局的体现。老子笔下的不争从来不是放弃一切，而是利万物而不争的利他之心，是不与小人争利，不与君子争名的清醒。蔺相如面对廉颇的挑衅，始终“不争”个人荣辱，处处退让，最终换得将相和的佳话，守护了赵国的安宁；钱锺书先生潜心治学，不争文坛虚名，不涉世俗纷争，却以《围城》《管锥编》成为一代宗师。在物欲横流的社会，“不争”是对私欲的克制，是对规律的敬畏。当人们放下对虚名浮利的执念，才能专注于真正有价值的事物，收获内心的丰盈与长远的成就。 “争”不是贪得无厌的妄为，而是坚守底线的担当。抗日战争中，面对日寇的铁蹄践踏，中华民族没有选择“不争”，而是以血肉之躯筑起长城，用14年的浴血奋战赢得了民族独立与尊严。这种“争”，是对正义的捍卫，是对家园的守护，是匹夫有责的担当。放眼当下，袁隆平院士“争”的是粮食增产，让中国人端牢饭碗；张桂梅校长“争”的是山区女孩的教育权，点亮希望之光；航天人“争”的是核心技术的突破，让中国航天跻身世界前列。这种“争”，不是恶性竞争的内耗，而是向着光明与进步的冲锋，是个人价值与社会使命的统一。 “争”与“不争”的智慧在于根据情境的动态平衡的取舍。面对国家主权、民族尊严、真理正义，我们必须当仁不让，以“争”的勇气守护底线；面对个人得失、虚名浮利、无谓纷争，我们不妨退一步海阔天空，以“不争”的格局涵养心境。就像水一样，遇方则方，遇圆则圆，既能利万物而不争，滋养万物生长，也能在悬崖峭壁处奔涌而下，展现“争”的磅礴力量。 当下社会竞争激烈，有人陷入内卷的焦虑，有人秉持躺平的消极。其实，真正的智慧是要以“不争”之心净化内心，不被私欲裹挟；以“争”的勇气追求理想，不被困境击退。个人成长中，不争攀比之虚，争本领之实；团队合作中，不争功劳之显，争协作之诚；在国家发展中，不争霸权之威，争民生之福。 争与不争，皆是人生的修行。以“不争”的从容涵养格局，以“争”的担当书写使命，在辩证取舍中找到平衡，方能行稳致远，收获真正的成功与幸福。这既是老子智慧的当代延续，也是中华民族精神的传承与升华。 五十七、【答案】例文： 困境，莫忘安贫乐道 孔子弟子三千，贤人七十二，何者让人念念不忘？是“一食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，是死后唯有草席裹尸的颜回。材料中讲颜回终生贫困，并不幸早逝，一生不幸而凄惨，已让人唏嘘；对比“人不堪其忧”，“回也不改其乐”，颜回的精神态度更让人感叹。 贫贱不能移，是古来一直被人推崇的品质，生活清苦，不是不快乐的理由，颜回是能真正做到安贫乐道的人，也是值得我们敬慕和学习的人。他启示我们：困境，莫忘安贫乐道。 安贫乐道，何意？安于贫困乐于求道，处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰，或者说，为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。这是君子之为，是成事之关键。 追溯历史，不羡陶朱猗顿之富，不改安贫之心，陋室与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”比邻的刘禹锡，挥毫泼墨，远离尘嚣，笑回天下“惟吾德馨”“何陋之有”，终究求得内心的大自在。东晋陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山"，不管条件多么恶劣，都保持了心灵的安详和宁静，把清苦的生活过出了自在怡然，一成田园之风，传益后人。面对贫穷困厄，不同人会有不同的态度。小人向往富贵可以不择手段，一旦困苦，惶恐不可终日，落魄又丧志，而真正的君子会安然于贫困，把苦难当磨炼，不变节，底气无损。困境，不忘安贫乐道。 安贫乐道，是中国古代的一个理想精神。一个要志于成事的人是不会贪图享受，斤斤计较个人的吃穿、物质环境的艰苦的，自然也不会丧失真心本性，不会缺少快乐。孔子强调安贫乐道，并不是鼓励世人非要居陋巷、食瓢饮以示清高，“居于富贵，安于富贵。居贫贱，安于贫贱”，他的教诲重在一个“安”字，贫贱不戚戚，富贵不汲汲。颜回之所以得孔子赞赏，受世人尊敬，是他能够用高度的精神修养冲淡现实生活中的不幸，当面对简陋匮乏的现实生活时，内心依然有着幸福感。 《文子上仁》中讲“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累身。”人的成长，离不开物质，更需要丰厚的精神滋养。生活没有一帆风顺的，一旦生活困窘、身处逆境，愿我们都能乐观以对，秉持安贫之心，拥有乐道的情怀，处贫能安，更能乐道。 五十八、【答案】例文： 在承担中抵达成熟 何谓成熟？周国平言其为个性形成、自我发现，林清玄视其为简单中的丰沛爱意，张爱玲喻其为直面恐惧的勇气，撒贝宁则谓其为承担他人责任。众声喧哗中，我以为，成熟并非仅是内在精神的圆融，更是一种在具体历史脉络中，对时代责任的自觉背负与担当。它是个体在社会关系网络中，确认自身位置后的一种主动回应，一种清醒的“入局”姿态。 成熟之担当，首先在于对历史责任的自觉承纳。屈原行吟泽畔，“虽九死其犹未悔”，其灵魂的成熟绽放于对家国命运孤绝的拥抱；杜甫身陷乱世，茅屋摇摇欲坠时梦想“安得广厦千万间”，其生命的成熟显现在超越小我悲欢的博大胸襟。他们的担当，使其成熟超越了个人存在，化为历史长河中不灭的星光。鲁迅先生弃医从文，正是洞悉了时代病灶后，以笔为剑的毅然担当，他那“横眉冷对千夫指”的铮铮傲骨与“俯首甘为孺子牛”的拳拳赤忱，共同铸就了一种穿越时代风雨的成熟人格，在“铁屋”中发出唤醒民族的呐喊。 然而，担当并非意味着对个体独特性与内在真实的消解。恰恰相反，真正的成熟担当，往往以独特个性的形成与真实自我的发现为基石，并在此基座上实现个人禀赋与时代需求的辩证统一。李白有“仰天大笑出门去”的狂放不羁，亦不乏“济苍生，安社稷”的入世担当，其成熟在于将瑰丽个性融入对时代的想象与追寻；苏东坡历尽宦海浮沉，在“乌台诗案”的劫难后修炼出“一蓑烟雨任平生”的旷达，却从未放下对民瘼的关怀，他在黄州、惠州等地为民兴利，其成熟是一种将个体命运与苍生疾苦紧密相连的深刻觉悟。他们的生命轨迹昭示我们：成熟并非棱角的磨平，而是将独特灵魂印记深刻烙在时代责任上的艺术。 作为身处历史三峡的当代青年，我们面临的“考场”远不止于眼前这一方天地。时代的问卷铺陈在前，其问题关乎科技伦理的边界、关乎文明交融的路径、关乎生态家园的存续。成熟的我们，当如撒贝宁所言，能担起对他人的责任；亦需如张爱玲所悟，纵然心怀畏惧，却依然选择直面。我们需以逐渐坚实的肩膀，主动扛起属于我们这一代人的“天命”，在历史的接力赛中，跑好属于我们的那一棒。 成熟，最终是一场灵魂与时代的庄严盟誓——当个体生命与更广阔的宇宙脉动同频共振，当微小的“我”融入宏大的“我们”，人性便在历史的熔炉中淬炼出它最耀眼的光华。这光华不仅照亮个体的精神穹庐，更将为人类文明的星河注入永恒不灭的璀璨光芒。 五十九、【答案】 略 六十、【答案】例文： 试上超然台上望 现代社会以亚当·斯密一言“追求瞬时的实在功用导向”为导向，滥觞于历史过往的仪式传统似乎悄然瓦解。但面对“未被定义”的人生蓝图，我想借苏公一言“试上超然台上望”，让目光所及跨越工具理性的桎梏。 窃以为，哪怕身陷“艰难苦难繁霜鬓”的泥淖也要坚信“春天还会远吗”。尽管“世味年来薄似纱”的泥沼令人生畏，也应追寻“晴窗细乳戏分茶”的雅致。 不屈的信念与对美的汲汲所求，实为一扫时代沉疴的良方药剂。 “让生命的土壤，一半种小麦，一半种玫魂。”卡尔维诺之言可谓是切中肯綮，物质的普适性是不可被除的，但在寻常岁月躬耕于麦田之时，也无妨看看生活的玫瑰。 且看，伍尔芙在那段工厂林立、铜锈弥漫的岁月里，用女性主义的大椽之笔书写对美的渴求。再观，卡夫卡在那段金钱至上的观念胜过疟疾的岁月里，投向文学，以甲虫之异化呼唤美感的复苏。 “你有两块面包，应换取一朵水仙花。”默罕穆德之言仍回荡于世人耳边。在精神维度，对美这种价值理性的拥抱，便是卡尔维诺们为我们提供的理想期望范式。 然而，在实践的场域之中，仅怀有仪式所承载的美的追求就显得有些苍白了。“在我的理想和我的栖息地之间，隔着我整整一生。”安德烈·纪德之言，无疑是明晰了路径选择。 石破不可夺其坚，丹磨不可夺其赤。予观夫历史之华夏，尝见倜傥非常之人以信念为箭矢，考载千往往昔。君可见，陶潜素心抚孤琴于南窗之下，眄庭柯干北庭之中，细嗅菊以东篱之下，荷锄归于西山之上。君可闻，太白志坚，朝登太行之山，夕饮金樽清酒，心向北则渡冰塞之川，意在东则游蓬莱之阁。君可知，向秀作赋，刘伶醉酒，嵇康抚琴，正如孤芳自赏之秋菊，中通外直之青莲，岌岌陆离之修竹。幸好，他们葆有坚定的信念，因而陶县令不为五斗米折腰，晋史幸余一陶潜；李翰林安能摧眉，唐宫少一“戏子”，绣口一吐便为半个盛唐。 效安德烈·纪德之言，葆有不变的信念，让曾经不可承爱的生命之重有了心灵的归宿，让原本“艰难苦难繁霜鬓”的人生活成了一座精神明亮的花园。 揆诸现实，正值青春的我们即将踏上海明威所言“没有红绿灯的十字路口”。是左转走向美学式微，美感贫瘠的物质主导，还是右转步入意志消沉的虚无之地?不妨登上超然台，尽揽大千万象。 摒弃已有的路径依赖，立足超然台，不偏不倚，放眼来时路，纵使青丝染雪，亦不畏岑岭连亘，因为有一份美好栖息于心中。 六十一、【答案】例文： 硬汉亦有柔情 《老人与海》中的桑地亚哥，凭其硬汉精神成为世界文学人物画廊中的一个经典形象。中国传统的谦恭礼让的谦让精神，历经几千年依然长盛不衰，鲜活如初。面对这两种来自不同民族的精神力量，我们新时代的青年应该如何选择呢？有人还在二选一中徘徊，我却不敢苟同。两种精神，各有侧重，并不矛盾，我们完全可以兼而有之，做到硬汉也有柔情。 硬汉精神，倡导的是，遇到有形或无形的敌人或困难时，不屈不挠，坚持到底。这正是我们青年在成长的道路上必备的精神。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”放眼滔滔历史长河，中华民族从来不缺铁骨铮铮的硬汉： 苏武，被扣胡地，心存社稷，历经难中难，心如铁石坚；文天祥，毁家纾难，兵败被俘，面对威逼利诱，至死不屈；谭嗣同，锐意革新，一心图存，面对存亡抉择，慷慨赴死……他们，都是丹心照汗青的铁血硬汉，宁折不弯，迎难而上，为我们打造了一把战胜敌人、搬开障碍的开山之斧，是值得我们永远仰视、膜拜和效仿的楷模。 我辈青年，生在盛世，肩负重托，在个人和民族前进的征途中，难免会遇到各种各样有形无形的对手和磨难，是半途而废，畏葸不前，佛系躺平，懦弱逃避，还是坚持到底、一往无前，抗争拼搏，顽强面对？其实，已经成为中流砥柱的80、90后，已经进入发展快车道的祖国母亲早就给出了答案！ 而谦让精神强调的是，行走世间要以一颗谦逊礼让之心待人，以不矜不伐、沉稳低调之意待己。这也是我们青年为人处世必需的素养。孟子曰：“辞让之心，礼之端也。”老子亦云：“自伐者无功，自矜者不长。”纵目古今中外，四海八荒何处没有谦恭礼让？ 孔融，小小年纪，便懂得谦让兄长，让那一枚梨几千年来都闪着光；“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当时秦始皇”，张英一封家书，睦邻礼让，让六尺巷的故事传为佳话；牛顿，科学巨人，成就伟大，却在面对赞誉时说“那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故”；苏格拉底，才华横溢，著作等身，可当人们称赞他时却说“我唯一明白的就是我自己的无知”……他们，或心有他人，恭敬礼让；或身有才华，谦逊稳重，自成一股清流，暖人心，受人敬！ 我辈青年，生在礼仪之邦，承继中国文化，谦逊辞让之心早已融入骨髓。如今，在实现民族伟大复兴梦的道路上，在构建人类命运共同体的征程中，我们更应谦虚谦逊，低调礼让，用礼仪之邦的胸襟，用东方大国的气度，与芸芸众生和睦相处。 世界是五彩的，人品是多面的，不必非此即彼。肩负使命的我们，完全可以集诸多精神于一身，如鲁迅先生那般，或“横眉冷对千夫指”，或“俯首甘为孺子牛”，既有铁骨，又有柔肠，方是一个进退有度、有血有肉的人！ 六十二、【答案】例文： 读书求术亦求道，不可过分功利 谈到读书，我们就会不自觉想起那句著名的谚语：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。”这句话似乎道尽了读书的好处。正因为书里什么都有，所以几千年来，一代代的读书人前赴后继，以前是考取功名，现在是各种考试。而最大目的，就是通过读书而功成名就。 所以这句话其实充满了功利主义的色彩，我们读书似乎就是为了满足自己在物质上的欲望。当然，这样也无可厚非，社会要发展，每个人都想拥有更舒适的生活，功利性的追求可以让社会变得繁荣。 但是，只有功利性的读书是不行的，功利性的读书会让人骄傲，变得自高自大，所谓文人相轻就是这个道理。因为功利性的读书，奉行的是成功主义的价值观，比的是读书量的多少，掌握知识的多少，获得头衔的多少。你获得的东西越多，你就越成功。所以说功利性的读书，并不能让我们真正变得强大，它告诉我们成功是光荣的，失败是可耻的，反而会让我们更容易痛苦。这就是追求成功的悖论，那就是越渴望成功，你就会越害怕失败，但越是害怕一样东西，它就会越容易控制你，从而让你越来越失败。 而一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多风光，而是在他遇到挫折的时候，在他低迷的时候，是否依然还有勇气继续前行。这样的勇气只有非功利性的阅读才能够获得。虽然功利性读书不可避免，但我们同样需要非功利性的读书，只有非功利性的读书才能让我们抵抗内心的虚空与虚荣。 人都是有虚荣心的，这种虚荣心让我们天生就会跟人比较，就会追名逐利，从而变得患得患失。非功利性读书的目的，不是追求外界的肯定，而是去丰盈自己的内心。它让我们与自己的内心对话，让我们思考，当剥离掉外界赋予我们的一切之后，是否还能如颜回一般怡然自得。 外界对我们造成何种影响，取决于我们看待它们的方式，我们觉得某样东西重要，失去它必然会让我们感到痛苦。非功利主义的读书，可以让我们摆脱这种控制，但它不是让我们不要这些身外之物，而是让我们不为它所牵绊，有就好好享受，没有也有没有的活法。我们的内心由自己掌控，而不是随外界变动。这就是智慧。 所以说，功利性的读书，获得的是知识，但知识是无穷无尽的，追求知识只会让人疲惫；但非功利性的读书，获得的是智慧，智慧是一种悟，它可以让人一通百通，让人变得轻松自在。 所以，知识是术，智慧是道。有句话说的好，有道无术术可求，有术无道止于道。 六十三、【答案】例文： 臻三家雅言，酿人生窖藏 时光煮雨，岁月缝花。当仲尼邂逅庄周，当曾参与慧能思辩，圣贤们的处世哲学不断碰撞出思想的火花，最终为现世留下一杯丰厚的佳酿，红炉火沸，绿蚁新醅，酿人生之道，醅时代之声。 身处现世之中，如何平衡个人与社会的关系？对此，儒家推崇入世之学，认为人要“担得起”，自强不息，厚德载物；佛家弘扬出世之说，认为人要“放得下”，一念放下，万般自在；道家则景仰超世之道，依道而行，顺应规律。此三家各有所长又互为补充，共同构筑了中华传统文化之魂。诚如《后汉书》中所言：“以古人之规矩，开自己之生面”，儒释道三家之哲思不仅能为我们从精神的高处带回几缕白云，更能成为引领时代的前进之声。 以儒为表，积极入世，莫落遁世之网，毋坠青云之志。沿着历史的沟壑一路漫溯，轻轻回望于那段山河激荡的峥嵘岁月，我们欣喜地看到，许多仁人志士怀着入世之心勇担时代重任，用实际行动回应了曾子的殷切期望：“士不可以不弘毅，任重而道远。”蔡元培、李大钊、邓中夏……他们于暗夜中点燃希望的爝火，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，照亮了一个民族发展的前路。试想，他们若是一味消极遁世，碌碌无为，中华民族又怎能在他们的带领下重开绝壁、夺隘而出，从而铸就今日之盛世华章？ 以佛为心，适度出世，身化菩提之树，心作明镜之台。《法句经》中有一言深得我心：“胜者生怨，负者自鄙。去胜负心，无诤自安。”换言之，一个人唯有放下了外表虚荣的重担，才能拥有生命本真的彰显及留存。且看“中国最后一位女先生”杨绛拒绝参加商业售书仪式，将欲望和名利弃如敝屣，最终收获一片清风徐来，水波不兴。而昔日“天才少年”张继科，身为乒坛史上“大满贯”得主，本应在赛场上继续鲜衣怒马、扬鞭奋蹄，却因放不下赌博的诱惑，于名利场中失掉了理智的指南针，空留下“也笑长安名利处，红尘多是马蹄翻”的叹惋。 以道为骨，淡泊超世，纵情蝶舞之愉，尽享河鱼之乐。“依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然”，庄子曾于千年前这样阐述生命的自然规律。我想，若是这位老先生智慧而忧虑的目光能再次扫视人间，当他看到“文景之治”不争一时之速，轻徭薄赋、与民休息，他会不会因心中向往的“道”有了光明前景而欣喜若狂？当他看到新时代的中国不钻一时之益，重启海上丝绸之路促和谐发展，捍卫了人类命运共同体的时代大势，他一定会呼唤吾侪青年顺应规律，以龙虎之姿注入腾飞新动能，终磅礴一方，日月同光。 故曰：臻三家雅言，酿人生窖藏。身为新一代的接力者，就让我们担起时代重任，放下心灵枷锁，看开遮眼浮云，从这杯传承千年的佳酿中汲取精神力量，知道我们的生命源起何处，明了我们的脚步迈向何方。且当把酒祝东风，山河与共自从容，少年自负凌云志，擢素手，负长缨！ 六十四、【答案】例文： 脚踏实地心意专，非凡生命智慧显 成功的花儿，需要坚实的基础为土壤，专注的品质为肥料，最终结出智慧的果实。因此，时代青年应该脚踏实地，心意专注，体验生命的智慧。人生如棋，惟有固其基础，步步下实，方能卓有成就。 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”只有重视根本，做好积累，方可成就生命理想。方仲永，少年聪颖，闻名一方，若能胸怀大志，刻苦攻读，点滴积累，必是中流砥柱，国家栋梁。可是他却随父遍赞宾客，欲走捷径，鼠目寸光，终于泯然众人矣，令人唏嘘。所幸中华儿女更多的是悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪、闻鸡起舞之辈，他们珍惜寸金光阴，踏实苦干，日积月累，终勘大任，铸造辉煌。 纵观千古以来，“五羖大夫”百里奚自幼饱读诗书，但因家境贫寒只得一路乞讨，直到七十岁才终得功成名就，达到“谋无不当，举必有功”的境界；“书圣”王羲之亦有“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”的笔墨染池，才得“飘若惊鸿，矫若惊龙”般出神入化的书法；直至今日，中国女子赛艇队在东京奥运会上“一棹逍遥天地中，沉浮烟浪自从容”。此外，有着“东方雄狮”之称的中国的崛起何尝不是从根本开始，在一代代的领导人的正确带领下，逐渐向着实现中华民族伟大复兴的道路上稳步前进。由此观之，我们只有一点点积累，打好基础，才能达到我们想要的效果。 “士不可以不弘毅，任重而道远。”作为肩负着民族复兴重任的青年，不能躺在前人的功劳簿上睡大觉，而应有以天下为己任的胸怀，树立远大的理想，有一份热，发一份光，为民族的未来拼搏奋斗。屈原忧国忧民，心系家国，虽遭馋被疏，自沉汨罗，却为后辈有志青年照亮了前方的路。杜甫一心“致君尧舜上，再使风俗淳”，终生孜孜以求，不忘初心，在中华书简上书写了一个大写的人。周总理从小立志“为中华之崛起而读书”，积极投身救亡图存的革命洪流之中，为中华之崛起鞠躬尽瘁，死而后已。他们，胸怀天下，志向远大，努力拼搏，坚韧不拔。他们虽从碌碌苍生中走来，却璀璨夺目，熠熠生辉，将有志青年的一腔热血捧给后人，我辈青年又岂能让它冷却而不薪火相传? 没有人随随便便成功，但是，只要明白了人生的道理，成功便会在生命的下一个站台等你。 六十五、【答案】例文： 孤独若舟，载人生海海 沧海桑田，时代变迁，或庞大或渺小的事物都在时间的淘洗下逐渐消失踪迹，而孤独却成为了一个永恒的话题。在我们的一生中，生命从来不曾离开过孤独而独立存在，它如影子般存在于生命一隅，常伴于我们左右。面对这位特殊的终生伴侣，我们又该如何自处？ 急速变化的时代下，当孤独逐渐占领生活，灵魂的空虚成了其最大的病因。从古至今，人们总是在为了抵御孤独而作出各种努力。古人为了摆脱孤独，创造了坊市勾栏，供人娱乐消遣；随着科技的发展，收音机、电视机应运而生，让无数个孤寂的夜晚有了欢声相伴。然而在如今万物互联的智能时代，交流开放，信息普及，人们在无数爆梗笑点的狂轰滥炸下逐渐麻痹，失去本真的快乐。昔日一家人围坐电视机前笑作一团的温馨场景随处可见，如今千万博主使尽浑身解数却难“博君一笑”。喧嚣中的寂寞才更感孤独，精神空虚成了如今人们最大的伤痛。因为心中没有真正的追求与热爱，所以只能在漫天娱乐选择中沉沦麻木。然而一颗空乏的内心，就如一个无底的杯子，“快餐式”的快乐无法使其丰盈，只会使孤独焦虑逐渐取代笑声，成为一种共通情绪。 面对孤独，我们要学会审视自己，走出心灵的迷途。千年之前，老子发出“我独异于人，而贵食母”的孤独谓叹，远走大西北；屈原道出“国无人莫我知兮，又何怀故都”的人生之问，抱憾投江，他们均是因时世不济，世人不解，深感前路迷茫的孤独之人。但他们也明白，自己与世人的格格不入源于其孤绝的思想，在经过对自我的认识后，他们仍不愿泯然于众人世俗的看法，坚定人生的道路。正是有了此类不惧“孤独”者，这才有了过去思想的百花齐放，如今中国的文化瑰宝。现如今，人们了解的知识更多，选择的余地更多，同样的，心中的迷茫也更深更切了。小到对盲盒的追捧，大到职业生活的摇摆不定，都可以看出人们对选择的逃避，对前路的犹豫。这是因为许多人没有坚定选择的能力，更是因为他们在一定程度上缺乏认识自我的能力。当深陷孤独的迷局之时，不妨停下脚步，审视内心，了解自己真正的心之所向，或许曾经的难题也就云开月明，豁然开朗了。 面对孤独，我们要坚守自己的使命，虽千万人吾往矣。哥白尼道出星球真相时，无人能想象宇宙奥秘；革命的火种于井冈山星星燃起时，无人能描绘未来中国的繁荣。他们孤独的坚持不被世人所理解，但时间证明这亦是时代发展所不可或缺的。历史的车轮正是在少数人的推动下才滚滚向前，在这期间他们所要忍受的落寞与挫折也是常人所难以想象的。然而，正是他们的坚忍与毅力，才将孤独炼成自己的力量，肩上的使命重千钧，却仍心怀热情。如今，时代的接力棒已交至青年手中，我们更应不惧孤独，不畏质疑，坚定自己，迈大步，勇向前！ 孤独若舟，载人生海海。它在我们很小的时候就陪伴着我们，如一叶扁舟，载着我们驶过人生的汪洋。我们无法摆脱它，更不能离开它，何不淡然处之，于孤独中寻找自己，探索世界，踏浪而行？ 六十六、【答案】例文： 在历史与未来的交汇处挺立 历史如镜，科技如剑，文化如水。2025年的特殊节点，将这三者汇聚成时代的坐标，为当代青年标定了前行的方位。站在历史传承与时代创新的交汇点上，我们既要回望来路，汲取精神力量；又要面向未来，开拓创新天地；更要在传统与现代的融合中，找到属于自己的位置。唯有如此，才能在时代的浪潮中挺立潮头，书写无愧于历史的人生答卷。 历史坐标是青春的精神原乡，让我们在铭记中汲取前行力量。青年唯有锚定历史坐标，才能在纷繁世界中保持精神清醒。作为博物馆志愿讲解员的我，曾在整理抗战文物时，被一封战士家书触动——“我死不足惜，惟愿山河无恙”。这份赤诚让我懂得，历史传承不必惊天动地，日常讲解中讲好英雄故事，课堂学习中深挖精神内涵，都是对先辈的告慰。 拥抱科技，是时代赋予青年的使命。从神舟飞天到天问探星，中国科技的每一次突破都凝聚着无数科研工作者的智慧与汗水。“月壤砖”实验的成功，展现了人类探索宇宙的坚定步伐。这些成就启示我们，创新不是遥不可及的概念，而是脚踏实地的实践。青年一代应当以开放的心态学习新知，以创新的精神突破边界。无论是投身科研一线，还是在普通岗位运用新技术，都能为科技进步贡献自己的力量。 文化坐标是青春的情感纽带，让我们在协作中凝聚时代合力。粤港澳全运赛场上，三地健儿同场竞技，志愿者们跨区协作，那句“这是咱们的主场”道出了血脉相连的深情。这种协作精神同样体现在我的实践中：在“非遗数字化”项目里，我负责技术开发，当我们将粤剧脸谱与AR技术结合，让非遗形象“活”在屏幕上时，我真切感受到“1+1>2”的力量。 历史的厚度、科技的精度、文化的温度，三者并非孤立存在。抗战时期的“黄崖洞兵工厂”是科技报国的雏形，今天的航天人正以“为国铸重器”传承爱国精神；文物保护既要坚守历史本真，又需借助科技手段延续生命。这启示我们，青年当以历史为魂、科技为骨、文化为肉，在三者交融中塑造完整人格。 站在2025年的时代节点，我们既是历史的见证者，更是未来的创造者。不必说要做出惊天伟业，只需在各自岗位上努力耕耘，学子深耕专业，让知识转化为力量；从业者坚守匠心，让责任成就品质；志愿者传递温情，让协作凝聚人心。以历史坐标校准方向，以科技坐标突破自我，以文化坐标凝聚力量，青年必将在时代卷轴上，书写出无愧于先辈、无愧于时代的青春答卷。 一、【答案】例文： 让担当与逍遥共筑生命的完整 鲍鹏山以“牵动时代”与“无损宇宙”概括孔庄之别，揭示了儒家入世担当与道家超脱逍遥两种生命范式。然而，若将此二元对立奉为不容置疑的人生圭臬，或许恰恰会遮蔽生命本有的复杂性与流动性，甚至可能在无意间为现代人构建更完整、更具韧性的精神世界设下无形桎梏。 那以“入世”为旗的路径，常被赞誉为“担当”。然而，当其蜕变为不容分说的绝对律令，便可能异化为一种温柔的暴力。“天将降大任”的期许，固可砥砺心志；但当“大任”被狭隘界定，个体独特之价值便可能被“时代需要”的宏大叙事所吞噬。屈原怀沙，贾谊早夭，其生命悲剧固与时代相关，又何尝不是“不容于世”的孤绝心灵在单一价值天平上的必然倾覆？孔子本人尚有“道不行，乘桴浮于海”的喟叹，其精神深处何尝没有对另一重天地的隐约眺望？将孔子单向度地凝固为“知其不可而为之”的殉道者雕像，或许恰恰忽视了他周游列国、屡屡碰壁后“退而修诗书”时，那份在坚守与调适之间的复杂张力。 而看似超然的“出世”智慧，当被奉为逃离一切困厄的终极法门时，亦可能沦为一种精致的虚无。“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，诚然解粘去缚。但若“齐物”沦为对一切差别的漠然，“逍遥”遁入对一切责任的悬置，则生命是否在获得轻盈的同时，也失去了沉重的质地与温度？庄周梦蝶，物我两忘，其极致处是对精神自由的瑰丽勘探。然而，若将此视为对人间一切悲欢的无条件超脱，则可能消解了那份于濠梁之上与惠施辩鱼乐时，所流露出的对生命情味的深切感知与辩诘之趣。剥离了这种感知与对话，“出世”便可能异化为一种精神上的离群索居，在“无待”的虚空中，生命反因过度抽离而变得稀薄、苍白。 窃以为，孔庄之别，其精粹不在为我们提供了可资效仿的终极答案，而在他们以截然不同的方式，展现了生命面对浩瀚存在时的两种极致姿态与叩问。孔子的“牵动时代”，是对文明薪火相传、伦理秩序构建这一人类独特境遇的深情回应；庄子的“无损宇宙”，则是在更辽远的时空尺度下，对个体存在意义的深邃凝视与解放。我们不必急于将自己镶嵌进任一现成的框架，而应学习在“孔子时刻”怀抱热肠，于“庄子时刻”享有冷眼；在投身时代洪流时不忘仰望星空之无限，在体悟个体渺小时亦能珍视此心此刻的悸动。 在孔子与庄子之间，我们不妨让这两种智慧在心灵深处形成对话，既能怀抱入世的担当，亦能享有出世的超然。真正的生命韧性，或正体现于这种自如的流转与动态的平衡之中。由此，我们方能在历史的回响与宇宙的静默间，书写出属于每个个体既踏实又自由的“在世之诗”。 二、【答案】例文： 热词为镜观世相，时代作卷写担当 年度热词如一面棱镜，折射出不同时期的社会图景与精神风貌。从2015年的“互联网+”“创客”到2024年的“数智化”“智能向善”，这些词汇的迭代不仅记录着时代的发展轨迹，更彰显着青年群体在不同历史阶段的责任与担当。 热词的变迁映射着国家发展的战略重心转移。2015年“互联网+”的兴起，标志着我国开始拥抱数字经济，鼓励传统行业与互联网深度融合；而2024年“数智化”的提出，则意味着从“连接”到“智能”的进阶，强调数据与算法在社会治理、产业升级中的核心作用。这种转变背后，是国家对科技创新的持续投入，也是青年一代施展才华的广阔舞台。正如“创客”们曾用创意改变生活，如今的青年程序员、AI工程师正以“智能向善”的理念，推动技术向着更公平、更可持续的方向发展。 热词的更迭也反映着社会心态的演变与价值追求的升华。2020年“内卷”一词的流行，暴露出部分青年在激烈竞争中的焦虑与迷茫；而2024年“松弛感”的走红，则体现出人们对平衡生活、自我接纳的渴望。这种转变并非消极逃避，而是对“人民至上、生命至上”理念的深化：当社会发展到一定阶段，人们开始重新审视成功的定义，更加注重精神世界的丰盈。与此同时，“银发力量”的凸显，也展现出青年对老龄化社会的关注与回应，他们用科技赋能老年群体，让“有温度”的社会关怀落地生根。 作为新时代的青年，我们既是热词的创造者，更是时代的建设者。从“逆行者”在抗疫一线的挺身而出，到“踔厉奋发”的青春誓言；从“直播带货”助力乡村振兴，到“小孩哥/小孩姐”展现的新一代自信风采，每一个热词背后，都凝聚着青年的智慧与汗水。我们既要紧跟时代步伐，拥抱“数智化”浪潮，也要坚守“不忘初心”的信念，将个人理想融入国家发展大局。在追求“松弛感”的同时，更要保持“砥砺奋进”的姿态，用实际行动诠释“智能向善”的责任，让青春在新时代的征程中绽放光彩。 热词如舟，载着我们见证时代变迁；青春如帆，推动我们驶向未来彼岸。站在新的历史起点，让我们以热词为镜，看清时代方向，以青年之我、奋斗之我，为强国建设、民族复兴贡献力量，让更多承载着希望与担当的词汇，成为未来的时代印记。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $