精品解析：黑龙江省大庆市二十三中2025-2026学年高二上学期期中语文试题

大庆市第23中学艺术部2025-2026学年度（上）期中考试 高二语文试题 （满分∶150分 考试时间：150分钟 考试范围：选修上） 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读。 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B. “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C. 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D. 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B. 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C. 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D. 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ） A. 《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B. 汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C. 上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D. 2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①引用论证。引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句；引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 ②举例论证。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 5. ①和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 ②经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 ③国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶”错误，结合原文“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性”可知，两者无因果关系。选项“所以”强加因果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“精神支撑、理想支撑和实践支撑”错误，结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”可知，选项“精神支撑、理想支撑”扩大范围。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.万物共同在一起生长而不互相残害，道在一起施行而不相违背，小德就像流行的河水一样浸润滋养万物，大德使万物全都充实地生长、变化、发展，天地之所以大，原因就在这个地方。这段话反映出宇宙和大自然法则中的包容精神与和合之道，也体现出一种兼收并蓄、博大恢弘的品格。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 B.天和人的关系，把天和人和二为一，让万物都处于一种和谐的相处状态。（天人之间）内涵相同道理相同，运动时互相补益，彼此之间和谐顺遂彼此包容接受，把这称为道德。这段话强调人与自然之间整体有序的和谐状态。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 C.“房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施”，保护生态环境，助力生态建设，符合“天人合一、万物并育”生态理念。 D.日本的行为是不利于生态发展的，违背“万物并育”的理念。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。‘讲信修睦’源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；‘亲仁善邻’出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略”可知，引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句“信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”；结合原文“南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 结合原文“丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，运用举例论证，论证丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国”可知，在和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 结合原文“中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济”可知，在经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 结合原文“中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞‘党同伐异’的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展”可知，在国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鼓书艺人① 老舍 宝庆②的心情十分震动，一个抗日团体给他来了信，要他的班子为抗战做点事情。 当琴珠问起他们肯出多少钱时，他大吃一惊。他知道人家连车马费都不会给的。琴珠一听，直摇头：“不干！” “我来付车马费。”宝庆没辙了。琴珠笑得前仰后合，半天才憋出话来：“您钱多，您有钱……我们穷人得挣钱吃饭。” 宝庆让她笑去，回到旅馆，自己排练。 他顺口哼了一两段，都不合适。平日里唱的多是些谈情说爱的词儿，就是那些忠君报国的，也不是味。 在屋子旮旯里睡着了的宝庆哥宝森③，让宝庆给吵醒了。他从床上坐起，揉着眼，说：“干吗不睡呀，兄弟？”宝庆说，他要准备一段词儿，鼓动大家抗日的心劲。 宝庆哥又躺下了。宝庆还在拨琴，心里琢磨着词儿。他先念上一句，然后用一只手在琴上弹几下，和着唱唱。有些字实在念不上来，就连蒙带唬，找个合辙押韵的词儿补上。每找到一个合适的词儿，就直乐：“嗬！有了！” “唱什么呢？”宝庆哥问。“《抗金兵》！表一表梁红玉擂鼓战金兵的事，”宝庆答道，“就是有些地方不好办。” 宝庆哥又坐了起来。他清了清嗓子，很严肃地说：“你为难的是不识几个字。”他下了床，“来，我来念给你听。你知道我有学问。” 宝庆奇怪了，看着他。“您认那俩字也不比我多呀！” 宝庆哥受了委屈。“怎么不比你多？用得着的字我都认识。好好听着，我来念。” 兄弟俩哼起鼓词来了。宝庆哥念一句，宝庆念一句，哥儿俩都很高兴。很快就练熟了一个段子。窗纸发白的时候，宝庆哥主张睡觉，宝庆同意了，可是他睡不着。他又想起了一件揪心的事。琴珠要是不干，那小刘也就不会来弹弦子了。大哥虽是弹得一手好弦子，但从不肯干这一行，他看不起唱大鼓这一门贱业，宁可什么也不干，赖在家里靠兄弟吃饭。 “大哥，”他试着问，“您给弹弹弦子怎么样？” “我？”宝庆哥应着，“我——图什么呢？” “为了爱国，也给自个儿增光，”宝庆说得很快，“咱们的名字会用大黑体字登在报上。明白吗？会管咱们叫‘先生’。方宝庆先生，方宝森先生。您准保喜欢。” 没人搭茬，只听得一阵鼾声。 第二天上午，宝庆醒来一看，一向放在屋角的三弦不见了。他跳下了床。没了这个宝贝，可就算玩完了！他一抬头，看见大哥的床空了。 他急忙往小河边跑，一下子就找到了大哥宝森。他正坐在一块黑色的大石头上，拨拉着琴弦。宝庆如释重负地笑了。 重庆来的公共汽车司机，捎来了报纸。宝庆看着剧目广告，得意得心直跳。他、他哥哥的名字都在上面。用的是黑体的大字，先生的尊称。他像个小学生一样，大喊大叫地把报纸拿给大哥看。 彩排那天，他们早早地就起来了，穿上最好的衣服。宝庆哥刮了胡子。他难得刮胡子，这回不但刮了，而且刮得非常认真仔细，一根胡子也没漏网。末了，他把鬓角和脑后的头发也修了修。他穿了件深蓝的大褂，正好跟兄弟的灰大褂相配。为了显得利落，他用长长的宽黑绸带把裤脚扎了起来。 中午时分，他们进了城。宝庆打算好好请大哥吃上一顿，报答大哥成全他的一番美意。但轰炸后的重庆那么荒凉，劫后余烬的景象，倒了他们的胃口。有些烧毁的房子已经重建起来了，有些还是黑乎乎的一堆破烂，有的孤零零的只剩了一堵墙，人们用茅草靠着这堵墙搭起了小棚棚，继续干他们的营生。满眼令人心酸的战争创伤，一堆堆发黑的断砖残瓦。宝庆觉着眼前是一具巨大的尸体，疮痍密布。他一个劲地打战。 到了戏院，一见方家兄弟，大家都迎了上来。所有的青年男女，都管宝庆叫“先生”，他非常得意。这跟唱堂会太不一样了，人家那是把他们当下人使唤。 幕前摆好了一张桌子，一把椅子，支着一面鼓。方家兄弟郑重其事地走上台。宝庆清了清嗓子，全场鸦雀无声。他于是开口，声音高亢，表情细腻，吐字行腔，精雕细琢。梁红玉以一弱女子，不惧强敌，不畏艰险，在长江之上，迎着汹涌波涛，擂鼓助战。说书人凭一面鼓、一张琴，演得出神入化。只听得风萧萧、水滔滔，隆隆鼓声震撼着将士们的爱国心弦，霎时间，万马奔腾，杀声震天…… 三弦的最后余音也消失了。场里一片肃穆，气氛兴奋又紧张。听众屏息凝神，像中了魔，末了，突然爆发出掌声。 宝庆大大方方地抓住大哥宝森的手，举了起来。他鞠了一躬，宝庆哥也挺不自然地鞠了一躬。听众一片叫好声。宝庆庄重地拿起三弦，走下了台——这是对他大哥——优秀琴师的一番敬意。 后台，全体演员围住了宝庆和宝森。拍他们的背，跟他们拉手。年轻的知识分子热情洋溢，宝庆激动得说不出话。吵吵嚷嚷的年轻人围了上来，他立着，眼泪顺着腮帮子往下流。 （马小弥译，有删改） [注]①《鼓书艺人》：长篇小说《鼓书艺人》中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。②宝庆：方宝庆，鼓书艺人，本文叙写其逃难来到战时的重庆所发生的事情。③宝森：方宝庆的哥哥，被大家称为“窝囊废”却不以为意。 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 得到抗日团体的来信后，宝庆的心情十分震动，即使琴珠笑他，他也希望为抗战做点力所能及的事情。 B. 宝庆哥宝森一大早帮宝庆排练《抗金兵》，既因兄弟情谊，也因“先生”尊称带来的尊严感打动了他。 C. 宝庆看到报纸剧目广告时“得意得心直跳”，“得意”是因为演出能改善经济困境，缓解家庭生计压力。 D. 在被轰炸后的重庆，人们在一堵孤墙旁用茅草搭棚营生，这反映了民众在战火中顽强的生存意志。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中通过宝庆哥刮胡子、修鬓角、扎裤脚等一系列动作描写，反映了他对这次登台演出的格外重视。 B. 文中两次“消失”又出现的三弦，构成了本文的意象线索，象征着传统艺术在战乱中面临的存续危机。 C. 结尾观众“爆发出掌声”与宝庆“流泪”的场面形成对比，展现了鼓书表演给全体观众带来的极大震撼。 D. 文本语言比较独特，用语考究，古朴典雅，对话不用日常口语，有种舞台味道，符合“鼓书”的情景。 8. 文中“宝庆哥”的形象具有矛盾性，请结合全文简要分析。 9. “鼓书”这一艺术形式是本文主要的描写内容，请分析“鼓书”在文中的丰富意蕴。 【答案】6. C 7. A 8. ①既鄙视唱大鼓为“贱业”，又因“先生”尊称触动尊严而登台演出。 ②平日懒散疏离，却身怀绝技，关键时刻主动协助排练。 ③以“窝囊废”自弃，却为演出精心修整仪容，通过艺术实践重获尊严。 9. ①琴珠拒演时强调要挣钱吃饭，反映出鼓书是底层艺人的生存依托。 ②宝庆哥深夜协助排练《抗金兵》，鼓书成为传承民族精神的媒介。 ③被视作“贱业”到演出后获称“先生”，鼓书成为艺人赢得社会尊重的桥梁。 ④宝庆自费义演鼓舞抗日，鼓书升华为凝聚民族力量的文艺武器。 【解析】 【导语】材料聚焦鼓书艺人宝庆，为抗日团体排演《抗金兵》。琴珠拒演，他自排时哥哥宝森虽曾轻视此业，却助其念词、弹弦。兄弟登台，宝庆唱腔激昂演绎梁红玉故事，震撼听众。战时重庆背景下，展现艺人以艺报国的热忱与蜕变，及演出的感染力。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“‘得意’是因为演出能改善经济困境，缓解家庭生计压力”错误。宝庆的激动主要源于“黑体字登报”带来的社会尊重以及对抗战做出贡献的爱国情怀，而非经济上的考虑。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B.“两次‘消失’又出现的三弦，构成了本文的意象线索，象征着传统艺术在战乱中面临的存续危机”错误。文中三弦仅一次“消失”（宝庆哥拿走），且三弦主要体现宝庆哥的变化，并非象征传统艺术的存续危机。 C.“形成对比，展现了鼓书表演给全体观众带来的极大震撼”错误。观众掌声是对表演的肯定，宝庆流泪是因激动（被认可、爱国情感满足），二者并非对比，且宝庆的流泪是自身情感，非观众的震撼。 D.“用语考究，古朴典雅，对话不用日常口语”错误。文本对话如“干吗不睡呀，兄弟？”“您认那俩字也不比我多呀！”均为日常口语，并非古朴典雅。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①宝庆哥原本“看不起唱大鼓这一门贱业”，宁可靠兄弟生活也不碰这行，但当宝庆说演出能让他们的名字“用大黑体字登在报上”“管咱们叫‘先生’”，他最终动摇同意，内心的尊严被触动； ②他平日懒散“赖家里靠兄弟吃饭”，却“弹得一手好弦子”，主动帮宝庆念词练《抗金兵》，还提前拿三弦去小河边练习； ③他被称为“窝囊废”却不以为意，彩排时却认真“刮了胡子”以及修了鬓角和脑后的头发，穿深蓝大褂扎裤脚，通过演出获得大家的掌声与尊重，重新寻回了尊严。 【9题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 ①琴珠听说无车马费便拒演，强调“我们穷人得挣钱吃饭”，可见鼓书是底层艺人维持生计的根本，是他们的生存依托。 ②宝庆想排《抗金兵》鼓动抗日，宝庆哥深夜帮忙念词、一起排练，这出讲梁红玉擂鼓战金兵的鼓书，承载着爱国精神，成为传承民族精神的媒介。 ③从前宝庆哥视鼓书为“贱业”，但演出后他们的名字以“先生”尊称登报，观众也改口叫“先生”，鼓书让艺人从被轻视到获得尊重，成为连接社会认可的桥梁。 ④宝庆自费义演，用《抗金兵》激发抗日士气，演出时听众肃穆、掌声雷动，年轻人热情围拢，鼓书升华为凝聚民族力量的文艺武器。 二、文言文阅读 （一） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴奏曲未半有渔父者下船而来，须眉交白，被发榆袂，行原以上，距陆而止。左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。 客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族，子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身，苦心劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。” 子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心。” 客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？” （选自《庄子·渔父第三十一》） 材料二： 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （选自《论语·微子第十八》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 孔子弦A歌B鼓琴C奏曲D未E半F有渔父G者H下船而来 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “右手持颐以听”的“持”字与“其安易持”（《<老子>四章》）中的“持”字含义不同。 B. “孔氏者何治也？”与“若此则天下治”（《兼爱》）中的“治”字，含义不同。 C. “固天之理也”与“夫子固拙于用大矣！”（《五石之瓠》）中两个“固”字含义相同。 D. “楚狂接舆歌而过孔子”的“过”字与“复众人之所过”（《<老子>四章》）中的“过”字，含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过孔子和渔父的对话阐述了人应闲适、自然生活，摆正位置，不要超越自己本分的观点。 B. 材料一中渔父批评孔子所为不过是“苦心劳形以危其真”，指出他不在其位而谋其政，乃多事之举。 C. 材料二楚狂客对孔子的事迹比较了解，并且同情孔子的遭遇，所以才拦车唱歌劝谏，言毕即离开。 D. 两则材料均表现了孔子在听闻异见之后，主动、虚心地去请教，言语极为谦敬，可见其重视学习。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！” （2）往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！ 14. 请简要概括材料一中“客”和材料二中“楚狂客”对孔子的态度及其目的。 【答案】10. CFH 11. C 12. D 13. ①子贡回来，把与渔父的谈话报告给孔子。孔子推开身边的琴站起身来说：“恐怕是位圣人吧！” ②过去的已经无可挽回，未来的还来得及补救挽回（改正）。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！ 14. 材料一中的“客”对孔子持批评态度，认为孔子在没有职权的情况下，试图施行教化和政治理想，是超越本分和多此一举，目的在于劝诫孔子回归自然和本分。 材料二中的“楚狂客”通过歌唱劝谏孔子，对孔子的选择表达了忧虑，意在批评当时从政者的危害性，并提醒孔子不要沉溺于无益的政治事务。 【解析】 【导语】两则材料分别叙述了孔子与渔父和楚狂接舆的相遇，揭示儒道思想的冲突。渔父批评孔子超越角色任事，认为这是对自然的违背，而孔子则表现出虚心受教的态度。楚狂则以歌谏形式讽刺时政和孔子的困境，两段情境展现出孔子在不同文化背景下的思想交锋与求索，为读者呈现了古代智者的互动及其对理想道德和权责关系的探讨。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力 句意：孔子弹琴吟唱，曲子还没弹奏到一半，有个渔父从船上下来。 “弦歌鼓琴”作谓语，是一个整体动作，不应断开，应在其后C处断开； “奏曲”作谓语和宾语，“未半”作补语，应在F处断开； “有渔父者”中“者”表主语后的停顿，应在其后H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义和古代文化常识的能力。 A. 正确。托着/维持，把持。句意：右手托着下巴听。/事物安稳的时候容易维持。 B. 正确。研究、从事/太平、治理得好。句意：孔氏是研究什么的呢？/像这样天下就太平了。 C. 错误。本来/实在、确实。句意：本来就是自然的道理。/先生实在是不善于使用大的东西啊。 D. 正确。经过/过失、过错。句意：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过。/补救众人犯下的过错。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文言文材料内容的概述和分析能力。 D.“言语极为谦敬” 错。由材料二 “趋而辟之，不得与之言”，可知孔子没能与其交谈，不能表现其言语极为谦敬。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“还”，回来；“报”，报告；“其…… 与”，大概…… 吧。 （2）“谏”，挽回、规劝；“追”，补救；“殆”，危险。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一中渔父听完子贡对孔子的介绍后，评价孔子“仁则仁矣，恐不免其身，苦心劳形以危其真”，这表明渔父肯定了孔子仁爱思想，但会让自己陷入困境且偏离自然之道，是一种批评的态度。渔父主张“同类相从，同声相应，固天之理也……官治其职，人忧其事，乃无所陵”，强调顺应自然、各安其位；指责孔子“今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎”，认为孔子在没有职权的情况下，试图施行教化和政治理想，是超越本分和多此一举，目的在于劝诫孔子回归自然和本分。 材料二中通过“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”，可看出“楚狂客”批评当时从政者的危害性，对孔子的选择表达了忧虑，当时社会处于乱世，楚狂接舆通过这种讽谏，意在劝孔子归隐，他认为孔子在乱世从政很危险，希望孔子远离乱世保全自身。 参考译文： 材料一： 孔子在缁帷之林游玩，坐在杏坛上休息。弟子们读书，孔子弹琴吟唱。曲子还没弹到一半，有一位渔父从船上下来，他胡须和眉毛都白了，披着头发，扬起衣袖，沿着河岸走上来，到了一处高地便停下脚步。他左手放在膝盖上，右手托着下巴聆听。曲子结束后，他招手让子贡、子路过来，两人就都过去了。 渔父指着孔子问：“那个人是做什么的？”子路回答：“是鲁国的君子。”渔父问他的家族，子路说：“姓孔。”渔父问：“孔氏钻研什么学问？”子路没回答，子贡答道：“孔氏这人，内心信守忠信，亲身践行仁义，修习礼乐规范，确定人伦关系。对上忠心于君主，对下教化百姓，想要造福天下。这就是孔氏所做的事。”渔父又问：“是拥有土地的君主吗？”子贡说：“不是。”“是王侯的辅佐大臣吗？”子贡说：“也不是。”渔父于是笑着转身离开，边走边说：“讲仁倒是讲仁了，恐怕自身不能免于灾祸，劳心劳力危害自己的本性。唉，他离大道太远了。” 子贡回去，把情况告诉孔子。孔子放下琴站起来，说：“这可能是位圣人啊！”于是走下杏坛去找渔父，到了湖边，渔父正拿着船桨撑船要走，回头看见孔子，便转过身面对孔子站着。孔子后退几步，然后又恭敬地走上前。 渔父问：“你有什么事找我？”孔子说：“刚才先生留下话头就走了，我愚笨，不明白其中意思，私下在这里等候，希望能听到先生的教诲来帮助我。”渔父说：“唉，你真是太好学了！”孔子再次行礼起身说：“我从小就开始学习，到现在已经六十九岁了，还没听到过真理的教诲，怎敢不虚心请教。” 渔父说：“同类相互聚集，同声相互应和，这是自然的道理。让我谈谈我的看法来分析你所做的事。你所做的，是人间的俗事。天子、诸侯、大夫、百姓，这四种人如果各自都能端正自己的位置，那就是最好的治理；如果这四种人偏离了自己的位置，那就会大乱。官吏各司其职，百姓各做其事，就不会混乱。现在你既没有君主和官员的权势，也没有大臣负责事务的官职，却擅自去规范礼乐，确定人伦关系，教化百姓，不是太多事了吗？” 材料二： 楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车旁，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰微？过去的已经无法挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧！现在从政的人很危险啊！”孔子下车，想和他交谈。接舆却快步避开了，孔子没能和他说上话。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋夕有怀 许浑（唐） 露滴梧桐叶渐稀，月明松下客单衣。 空庭独对寒蛩切，远塞谁听画角微？ 故国书来逢岁晚，他乡梦断忆庭闱。 鲈鱼正美①秋风起，却叹征尘满素衣。 【注】①鲈鱼正美：典出《晋书・张翰传》，张翰在洛阳为官，见秋风起，思念家乡吴地的鲈鱼羹，遂辞官归乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“露滴”“叶稀”“月明”勾勒秋夜清冷之景，“客单衣”点明诗人客居身份，奠定全诗孤寂的情感基调。 B. 颔联“寒蛩切” 以虫鸣反衬庭院空寂，“画角微”写远方边塞的号角声微弱可闻，暗含对戍边者的牵挂。 C. 颈联“故国书来”与“他乡梦断”形成对比，“岁晚”“庭闱”等词强化了思乡之情与归乡渴望 D. 尾联化用张翰“莼鲈之思” 的典故，既表达对家乡风物的思念，又暗含无法归乡的感慨，收束全诗。 16. 这首诗如何通过“景”与“情”的关系表达诗人的复杂情感？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①以景衬情（借景抒情）：首联“露滴梧桐”“叶稀”“月明松下”勾勒秋夜清冷萧瑟之景，衬托诗人客居的孤寂；颔联“寒蛩切”“空庭”以秋虫鸣叫、庭院空寂之景，强化内心的孤独与思乡之情；②情景交融：颈联“故国书来逢岁晚”将“岁晚”的暮秋之景与“故国书来”的思乡情结合，“他乡梦断忆庭闱”以“梦断”的情境与“庭闱”（家乡）的回忆交织，景与情相互渗透；尾联“秋风起”既写秋景，又触发“鲈鱼正美”的思乡典故，将思乡与无法归乡的感慨融入秋景之中。 【解析】 【导语】这首《秋夕有怀》以秋夜清冷之景起笔，通过“露滴梧桐”“月明松下”等意象营造孤寂氛围。诗人以“客单衣”自况，借“寒蛩”“画角”之声传递羁旅之思。颈联直抒乡愁，尾联用张翰典故，将思乡之情与仕途羁绊的矛盾巧妙融合，情景交融间尽显游子愁绪。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“号角声微弱可闻，暗含对戍边者的牵挂”错误，颔联“远塞谁听画角微”中，“画角微”并非“远方边塞的号角声微弱可闻”，而是诗人想象远方边塞的号角声，暗含对家乡的思念与对自身漂泊的感慨。通过反问强调边塞遥远、声音难达，突出自身客居的孤寂，未涉及对戍边者的牵挂。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。 ①借景衬情，孤寂思乡。首联“露滴梧桐”“叶稀”“月明松下”勾勒秋夜清冷之景，衬得“客单衣”的诗人更显孤寂；颔联“空庭”“寒蛩切”，以空荡庭院、凄切虫鸣，进一步强化客居的孤独与对家乡的思念。 ②情景交融，融愁绪于景。颈联“岁晚”（暮秋）的萧瑟之景，与“故国书来”的思乡情、“他乡梦断忆庭闱”的乡愁交织，景中有情；尾联“秋风起”既写秋景，又触发“鲈鱼正美”的思乡典故，把“想归却不能归”的感慨藏进秋风里，景与情融为一体。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中“________，________”这两句话提醒人们在面对利益诱惑时要坚守道德底线，不忘初心。同时，这句话也反映了儒家思想对于道德和利益的深刻理解，对于现代社会仍有重要的指导意义。 （2）《大学之道》提纲挈领的论述“三纲”“八目”的体系。“八目”中强调修身为本的两句是“________，________”。 （3）老子在第六十四章中，对于做事态度提出了“慎终如始”的原则，认为这样就没有办不成的事。他指出人们常在事情接近成功时失败，并用“________，________”两句来强调在事情结束时能像开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 慎终如始 ⑥. 则无败事 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“庶”“壹”。 五、语言文字运用 （一） 阅读下面的文字,完成下面小题。 初夏羞怯地来到世间,像个小孩子。 ① 。尽管是在他的家，他还是要羞怯，会脸红，尽管没有让他脸红的事情发生。小孩子在羞怯和脸红中欢迎客人，他的眼睛热切地望着你，用牙咬着衣衫或咬着自己的手指肚。你越看他，他越羞怯，直至跑掉。但过一会儿他还要转回来。 初夏肌肤新鲜，像小孩胳膊腿儿上的肉一样新鲜，没一寸老皮。初夏带着新鲜的带白霜的高粱的秸秆，新鲜的开化才几个月的河流，新鲜的带锯齿的树叶走向盛夏。它喜欢虫鸣，蛐蛐儿试声胆怯，小鸟儿试声胆怯，青蛙还没开始鼓腹大叫。初夏喜欢看到和它一样年轻幼稚的生命体，它们一同扭捏地、热烈地、好奇地走向盛大的夏天。 人早已经历过夏天， ② 。它不知道什么是夏天，就像姑娘不知道什么叫妇人。这是无知吗？这是财富啊。就像白纸在白里藏的财富、清水在清里藏的财富，这是空与无的财富。 18. 下列对文中修辞手法判断不正确的项是（ ） A. 初夏肌肤新鲜，像小孩胳膊腿儿上的肉一样新鲜，没一寸老皮。（夸张） B. 初夏羞怯地来到世间，像个小孩子。（比喻） C. 它们一同扭捏地热烈地、好奇地走向盛大的夏天。（拟人） D. 这是无知吗？这是财富啊。（设问） 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A 19. ①小孩子见生人会害羞 ②但初夏还未经历过夏天 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.“夸张”错。比喻，将“初夏肌肤”比作“小孩胳膊腿儿上的肉”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处：前文将初夏比作“羞怯的小孩子”，后文紧接着描写“尽管是在他的家，他还是要羞怯”，且提到小孩子“用牙咬着衣衫或咬着自己的手指肚”“越看他，他越羞怯”，可见此处需要承接“初夏像个小孩子”的比喻，围绕小孩子的羞怯特点展开。可填：小孩子见生人会害羞。 第②处：前文说“人早已经历过夏天”，后文转折指出“它不知道什么是夏天，就像姑娘不知道什么叫妇人”，“它”指代初夏，可见此处需要通过人与初夏的对比，突出初夏没有经历过夏天的特点，与后文的“不知道什么是夏天”构成因果衔接；此处需要用转折连词“但”引出初夏的相反状态。可填：但初夏还未经历过夏天。 （二） 阅读下面文字，完成下列小题。 提起浙江省龙泉市的龙泉宝剑、龙泉青瓷，无人不晓。龙泉剑瓷文创产业日渐红火，从根本上讲离不开传统手工艺的有效传承与变革创新。试想，倘若没有几十年对剑瓷传统手工艺的不懈挖掘，倘若不是有代表性的传统手工艺人 ① ，龙泉青瓷与宝剑的名声也许还只能存留在历史的记忆中；而当下龙泉剑瓷 ② ，靠的正是几代手工艺人对剑瓷传统手工艺的执着求索与 ③ 。传统手工艺的传承与创新，需要一代又一代手艺人的接力。手工艺传承，（ ）。人们常说“台上一分钟，台下十年功”，对于手艺人来说，数年如一日，潜心钻研，千锤百炼，或许才能拿得出像样的作品。缺少有广泛社会声誉与较高艺术成就的剑瓷作品，自然也就难以支撑剑瓷发展文创产业。从这个角度来说，创造条件培养能够制造剑瓷精品的更多手艺人，才算抓住了提升剑瓷产业健康发展的关键。 20. 依次填入文中横线上的词语 ___________ ___________ ___________ 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 既要吃得了辛苦、经磨砺，更要有才智、耐得住寂寞 B. 既要耐得住寂寞、有才智，也要经磨砺、吃得了辛苦 C. 既要吃得了辛苦、耐得住寂寞，更要经磨砺、有才智 D. 既要耐得住寂寞、吃得了辛苦，也要有才智、经磨砺 22. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 创造条件培养能够制造剑瓷精品的更多手艺人，才算抓住了推动剑瓷产业健康发展的关键 B. 创造条件培养更多能够制造剑瓷精品的手艺人，才算抓住了提升剑瓷产业健康发展的关键 C. 创造条件培养更多能够制造剑瓷精品的手艺人，才算抓住了推动剑瓷产业健康发展的关键 D. 创造条件培养能够制造剑瓷精品的更多手艺人，才算抓住了提升剑瓷产业健康发展的关键 【答案】20. ①. 脱颖而出 ②. 声名鹊起 ③. 推陈出新 21. D 22. C 【解析】 【20题详解】 本题考查正确使用成语的能力。 ①此处需要一个能做谓语的成语，体现“有代表性的传统手艺人”出现，可填“脱颖而出”。脱颖而出：比喻有才能者的才能终能显露出来。 ②此处需要一个形容当下龙泉剑瓷出名成语，可填“声名鹊起”。声名鹊起：形容知名度迅速提高。 ③此处需要一个表现“手工艺传承”的结果的成语，体现技艺的传承与创新，可填“推陈出新”。推陈出新：指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展，多指继承文化遗产。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “耐得住寂寞”与“吃得了辛苦”对应，且逻辑顺序应先品格（“耐得住寂寞”），再行为（“吃得了辛苦”）；“有才智”与“经磨砺”也分别对应，结构保持一致。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有两处： “更多”语序不当，作为状语，应修饰谓语，放到“能够”前面； “提升”与“发展”不能搭配，把“提升”改为“推动”。 全部修改正确的是C项。 故选C。 六、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。——梁启超《最苦与最乐》 责任就是对自己要去做的事情有一种爱。——歌德 高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在担当中蜕变，在奉献中升华 责任是什么？它是梁启超笔下“最苦的事”，是歌德眼中“对自己要做的事情的爱”，更是丘吉尔心中“高尚与伟大的代价”。责任不是简单的义务清单，而是生命对世界的庄严承诺。它如同空气，看不见却支撑着呼吸；它如同大地，沉默却承载着万物生长。一个没有责任的人，就像断了线的风筝，看似自由却终将坠落；而担起责任的人，如同扎根的大树，风雨中愈发挺拔。 责任是人格成长的催化剂。北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，塑造了一代贤臣的风骨；林则徐虎门销烟，以一人之力对抗列强，彰显了民族脊梁的担当。没有责任的淬炼，人格就如同一块未经锻造的生铁，永远无法成为锋利的宝剑。责任不是生命的重负，而是让生命获得意义的必经之路。 承担责任需要清醒的自我认知。明代海瑞抬棺进谏，明知可能招致杀身之祸仍直言不讳，当代“最美逆行者”们面对疫情毫不退缩，他们的生命焕发出不平凡的光芒。正是对自身使命的清醒认知，使他们拥有了超乎常人的勇气。现实中，许多人逃避责任，不是因为能力不足，而是缺乏对自身角色的准确定位。认识自己，才能明确责任；明确责任，才能坚定方向。 践行责任更需要持之以恒的毅力。敦煌研究院的学者们数十年如一日守护莫高窟，在风沙中坚守文化传承的使命；贵州大山里的乡村教师支月英，用三十八年的坚守点亮了山区孩子的未来。责任不是一时冲动，而是日复一日的坚持。它可能没有惊天动地的壮举，却能在平凡中见伟大，在细微处显真情。当代青年在追求个人发展的同时，更应当培养这种“功成不必在我，功成必定有我”的担当精神。 责任的最高境界是将它转化为内心的热爱。当护士南丁格尔提着油灯穿梭于战地医院时，当科学家居里夫人在简陋的实验室里埋头研究时，责任已不再是外在的要求，而是内心的召唤。这种境界的达成，需要经历从被动接受到主动承担，从外在约束到内在驱动的过程。这种将责任转化为爱的能力，是平凡人成就不平凡的关键。 责任的重量，恰是生命的分量。它让我们在平凡中见伟大，在负重中得自由。从个人到国家，从当下到未来，责任是连接一切的纽带。当我们老去时，不会因拥有多少而骄傲，而会因承担多少而欣慰。生命因责任而厚重，世界因担当而美好。肩负责任前行的人，脚步或许沉重，但他的生命恰在奉献中得到了升华。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“责任”主题，选取了梁启超、歌德和丘吉尔三位名人的名言，从不同角度展现了责任的多维内涵。 首先，梁启超的“人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任”道出了责任的沉重性。这里的“未来的责任”既指个人对未来的规划与担当，也暗含对他人、对社会的承诺。梁启超用“最苦”二字突出了责任带来的心理压力，这种压力源于对未知的忧虑和对承诺的敬畏。 歌德的名言“责任就是对自己要去做的事情有一种爱”则从情感层面解读责任。他将责任与爱联系起来，指出真正的责任不是被迫的负担，而是发自内心的认同与热爱。这种理解让责任从外在约束变成了内在动力。 丘吉尔说“高尚、伟大的代价就是责任”，将责任提升到人生价值的层面。这句话揭示了一个深刻的人生真相：所有值得追求的高尚目标，都需要用责任来换取。就像消防员冲进火场、医生坚守抗疫一线，他们的伟大正是源于对责任的担当。丘吉尔作为战时首相，这句话或许正是他领导英国度过至暗时刻的切身体会。 这三句话看似角度不同，实则层层递进：从认识责任的重量，到培养对责任的热爱，最终实现通过承担责任成就高尚人生。材料引导我们思考：责任既是甜蜜的负担，也是成长的阶梯，更是通往崇高的必由之路。在写作时，可以结合个人经历或社会事例，探讨如何在承担责任的过程中实现自我价值。 写作时，开头可从梁启超的名言切入，指出责任既是人生重负又是成长动力，提出“责任是生命不能承受之重，亦是灵魂不可或缺之光”的中心论点。中间先分析责任的沉重性，如学业压力、家庭期待等现实负担；再转向责任的积极意义，用黄文秀驻村扶贫、张桂梅办学的例子说明责任催生伟大；最后辩证讨论如何转化压力为动力，强调在承担责任中实现价值。结尾强调正是责任让平凡变得高尚，建议青年以爱为舟，乐于担责。 立意： 1.以爱为舟，方能负重前行。 2.责任的重量，恰是生命的分量。 3.在担当中蜕变，在奉献中升华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大庆市第23中学艺术部2025-2026学年度（上）期中考试 高二语文试题 （满分∶150分 考试时间：150分钟 考试范围：选修上） 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读。 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B. “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C. 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D. 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B. 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C. 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D. 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ） A. 《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B. 汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C. 上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D. 2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鼓书艺人① 老舍 宝庆②的心情十分震动，一个抗日团体给他来了信，要他的班子为抗战做点事情。 当琴珠问起他们肯出多少钱时，他大吃一惊。他知道人家连车马费都不会给的。琴珠一听，直摇头：“不干！” “我来付车马费。”宝庆没辙了。琴珠笑得前仰后合，半天才憋出话来：“您钱多，您有钱……我们穷人得挣钱吃饭。” 宝庆让她笑去，回到旅馆，自己排练。 他顺口哼了一两段，都不合适。平日里唱的多是些谈情说爱的词儿，就是那些忠君报国的，也不是味。 在屋子旮旯里睡着了的宝庆哥宝森③，让宝庆给吵醒了。他从床上坐起，揉着眼，说：“干吗不睡呀，兄弟？”宝庆说，他要准备一段词儿，鼓动大家抗日的心劲。 宝庆哥又躺下了。宝庆还在拨琴，心里琢磨着词儿。他先念上一句，然后用一只手在琴上弹几下，和着唱唱。有些字实在念不上来，就连蒙带唬，找个合辙押韵的词儿补上。每找到一个合适的词儿，就直乐：“嗬！有了！” “唱什么呢？”宝庆哥问。“《抗金兵》！表一表梁红玉擂鼓战金兵的事，”宝庆答道，“就是有些地方不好办。” 宝庆哥又坐了起来。他清了清嗓子，很严肃地说：“你为难的是不识几个字。”他下了床，“来，我来念给你听。你知道我有学问。” 宝庆奇怪了，看着他。“您认那俩字也不比我多呀！” 宝庆哥受了委屈。“怎么不比你多？用得着的字我都认识。好好听着，我来念。” 兄弟俩哼起鼓词来了。宝庆哥念一句，宝庆念一句，哥儿俩都很高兴。很快就练熟了一个段子。窗纸发白的时候，宝庆哥主张睡觉，宝庆同意了，可是他睡不着。他又想起了一件揪心的事。琴珠要是不干，那小刘也就不会来弹弦子了。大哥虽是弹得一手好弦子，但从不肯干这一行，他看不起唱大鼓这一门贱业，宁可什么也不干，赖在家里靠兄弟吃饭。 “大哥，”他试着问，“您给弹弹弦子怎么样？” “我？”宝庆哥应着，“我——图什么呢？” “为了爱国，也给自个儿增光，”宝庆说得很快，“咱们的名字会用大黑体字登在报上。明白吗？会管咱们叫‘先生’。方宝庆先生，方宝森先生。您准保喜欢。” 没人搭茬，只听得一阵鼾声。 第二天上午，宝庆醒来一看，一向放在屋角的三弦不见了。他跳下了床。没了这个宝贝，可就算玩完了！他一抬头，看见大哥的床空了。 他急忙往小河边跑，一下子就找到了大哥宝森。他正坐在一块黑色的大石头上，拨拉着琴弦。宝庆如释重负地笑了。 重庆来的公共汽车司机，捎来了报纸。宝庆看着剧目广告，得意得心直跳。他、他哥哥的名字都在上面。用的是黑体的大字，先生的尊称。他像个小学生一样，大喊大叫地把报纸拿给大哥看。 彩排那天，他们早早地就起来了，穿上最好的衣服。宝庆哥刮了胡子。他难得刮胡子，这回不但刮了，而且刮得非常认真仔细，一根胡子也没漏网。末了，他把鬓角和脑后的头发也修了修。他穿了件深蓝的大褂，正好跟兄弟的灰大褂相配。为了显得利落，他用长长的宽黑绸带把裤脚扎了起来。 中午时分，他们进了城。宝庆打算好好请大哥吃上一顿，报答大哥成全他的一番美意。但轰炸后的重庆那么荒凉，劫后余烬的景象，倒了他们的胃口。有些烧毁的房子已经重建起来了，有些还是黑乎乎的一堆破烂，有的孤零零的只剩了一堵墙，人们用茅草靠着这堵墙搭起了小棚棚，继续干他们的营生。满眼令人心酸的战争创伤，一堆堆发黑的断砖残瓦。宝庆觉着眼前是一具巨大的尸体，疮痍密布。他一个劲地打战。 到了戏院，一见方家兄弟，大家都迎了上来。所有的青年男女，都管宝庆叫“先生”，他非常得意。这跟唱堂会太不一样了，人家那是把他们当下人使唤。 幕前摆好了一张桌子，一把椅子，支着一面鼓。方家兄弟郑重其事地走上台。宝庆清了清嗓子，全场鸦雀无声。他于是开口，声音高亢，表情细腻，吐字行腔，精雕细琢。梁红玉以一弱女子，不惧强敌，不畏艰险，在长江之上，迎着汹涌波涛，擂鼓助战。说书人凭一面鼓、一张琴，演得出神入化。只听得风萧萧、水滔滔，隆隆鼓声震撼着将士们的爱国心弦，霎时间，万马奔腾，杀声震天…… 三弦的最后余音也消失了。场里一片肃穆，气氛兴奋又紧张。听众屏息凝神，像中了魔，末了，突然爆发出掌声。 宝庆大大方方地抓住大哥宝森的手，举了起来。他鞠了一躬，宝庆哥也挺不自然地鞠了一躬。听众一片叫好声。宝庆庄重地拿起三弦，走下了台——这是对他大哥——优秀琴师的一番敬意。 后台，全体演员围住了宝庆和宝森。拍他们的背，跟他们拉手。年轻的知识分子热情洋溢，宝庆激动得说不出话。吵吵嚷嚷的年轻人围了上来，他立着，眼泪顺着腮帮子往下流。 （马小弥译，有删改） [注]①《鼓书艺人》：长篇小说《鼓书艺人》中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。②宝庆：方宝庆，鼓书艺人，本文叙写其逃难来到战时的重庆所发生的事情。③宝森：方宝庆的哥哥，被大家称为“窝囊废”却不以为意。 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 得到抗日团体的来信后，宝庆的心情十分震动，即使琴珠笑他，他也希望为抗战做点力所能及的事情。 B. 宝庆哥宝森一大早帮宝庆排练《抗金兵》，既因兄弟情谊，也因“先生”尊称带来的尊严感打动了他。 C. 宝庆看到报纸剧目广告时“得意得心直跳”，“得意”因为演出能改善经济困境，缓解家庭生计压力。 D. 在被轰炸后的重庆，人们在一堵孤墙旁用茅草搭棚营生，这反映了民众在战火中顽强的生存意志。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中通过宝庆哥刮胡子、修鬓角、扎裤脚等一系列动作描写，反映了他对这次登台演出的格外重视。 B. 文中两次“消失”又出现的三弦，构成了本文的意象线索，象征着传统艺术在战乱中面临的存续危机。 C. 结尾观众“爆发出掌声”与宝庆“流泪”的场面形成对比，展现了鼓书表演给全体观众带来的极大震撼。 D. 文本语言比较独特，用语考究，古朴典雅，对话不用日常口语，有种舞台味道，符合“鼓书”的情景。 8. 文中“宝庆哥”的形象具有矛盾性，请结合全文简要分析。 9. “鼓书”这一艺术形式是本文主要描写内容，请分析“鼓书”在文中的丰富意蕴。 二、文言文阅读 （一） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴奏曲未半有渔父者下船而来，须眉交白，被发榆袂，行原以上，距陆而止。左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。 客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族，子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身，苦心劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。” 子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心。” 客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？” （选自《庄子·渔父第三十一》） 材料二： 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （选自《论语·微子第十八》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 孔子弦A歌B鼓琴C奏曲D未E半F有渔父G者H下船而来 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “右手持颐以听”的“持”字与“其安易持”（《<老子>四章》）中的“持”字含义不同。 B. “孔氏者何治也？”与“若此则天下治”（《兼爱》）中的“治”字，含义不同。 C. “固天之理也”与“夫子固拙于用大矣！”（《五石之瓠》）中两个“固”字含义相同。 D. “楚狂接舆歌而过孔子”的“过”字与“复众人之所过”（《<老子>四章》）中的“过”字，含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过孔子和渔父的对话阐述了人应闲适、自然生活，摆正位置，不要超越自己本分的观点。 B. 材料一中渔父批评孔子所为不过是“苦心劳形以危其真”，指出他不在其位而谋其政，乃多事之举。 C. 材料二楚狂客对孔子的事迹比较了解，并且同情孔子的遭遇，所以才拦车唱歌劝谏，言毕即离开。 D. 两则材料均表现了孔子在听闻异见之后，主动、虚心地去请教，言语极为谦敬，可见其重视学习。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！” （2）往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！ 14. 请简要概括材料一中“客”和材料二中“楚狂客”对孔子的态度及其目的。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋夕有怀 许浑（唐） 露滴梧桐叶渐稀，月明松下客单衣。 空庭独对寒蛩切，远塞谁听画角微？ 故国书来逢岁晚，他乡梦断忆庭闱。 鲈鱼正美①秋风起，却叹征尘满素衣。 【注】①鲈鱼正美：典出《晋书・张翰传》，张翰在洛阳为官，见秋风起，思念家乡吴地的鲈鱼羹，遂辞官归乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“露滴”“叶稀”“月明”勾勒秋夜清冷之景，“客单衣”点明诗人客居身份，奠定全诗孤寂的情感基调。 B. 颔联“寒蛩切” 以虫鸣反衬庭院空寂，“画角微”写远方边塞的号角声微弱可闻，暗含对戍边者的牵挂。 C. 颈联“故国书来”与“他乡梦断”形成对比，“岁晚”“庭闱”等词强化了思乡之情与归乡渴望。 D. 尾联化用张翰“莼鲈之思” 的典故，既表达对家乡风物的思念，又暗含无法归乡的感慨，收束全诗。 16. 这首诗如何通过“景”与“情”的关系表达诗人的复杂情感？请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中“________，________”这两句话提醒人们在面对利益诱惑时要坚守道德底线，不忘初心。同时，这句话也反映了儒家思想对于道德和利益的深刻理解，对于现代社会仍有重要的指导意义。 （2）《大学之道》提纲挈领的论述“三纲”“八目”的体系。“八目”中强调修身为本的两句是“________，________”。 （3）老子在第六十四章中，对于做事态度提出了“慎终如始”原则，认为这样就没有办不成的事。他指出人们常在事情接近成功时失败，并用“________，________”两句来强调在事情结束时能像开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。 五、语言文字运用 （一） 阅读下面的文字,完成下面小题。 初夏羞怯地来到世间,像个小孩子。 ① 。尽管是在他的家，他还是要羞怯，会脸红，尽管没有让他脸红的事情发生。小孩子在羞怯和脸红中欢迎客人，他的眼睛热切地望着你，用牙咬着衣衫或咬着自己的手指肚。你越看他，他越羞怯，直至跑掉。但过一会儿他还要转回来。 初夏肌肤新鲜，像小孩胳膊腿儿上的肉一样新鲜，没一寸老皮。初夏带着新鲜的带白霜的高粱的秸秆，新鲜的开化才几个月的河流，新鲜的带锯齿的树叶走向盛夏。它喜欢虫鸣，蛐蛐儿试声胆怯，小鸟儿试声胆怯，青蛙还没开始鼓腹大叫。初夏喜欢看到和它一样年轻幼稚的生命体，它们一同扭捏地、热烈地、好奇地走向盛大的夏天。 人早已经历过夏天， ② 。它不知道什么是夏天，就像姑娘不知道什么叫妇人。这是无知吗？这是财富啊。就像白纸在白里藏的财富、清水在清里藏的财富，这是空与无的财富。 18. 下列对文中修辞手法判断不正确的项是（ ） A. 初夏肌肤新鲜，像小孩胳膊腿儿上的肉一样新鲜，没一寸老皮。（夸张） B. 初夏羞怯地来到世间，像个小孩子。（比喻） C. 它们一同扭捏地热烈地、好奇地走向盛大的夏天。（拟人） D. 这是无知吗？这是财富啊。（设问） 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二） 阅读下面的文字，完成下列小题。 提起浙江省龙泉市的龙泉宝剑、龙泉青瓷，无人不晓。龙泉剑瓷文创产业日渐红火，从根本上讲离不开传统手工艺的有效传承与变革创新。试想，倘若没有几十年对剑瓷传统手工艺的不懈挖掘，倘若不是有代表性的传统手工艺人 ① ，龙泉青瓷与宝剑的名声也许还只能存留在历史的记忆中；而当下龙泉剑瓷 ② ，靠的正是几代手工艺人对剑瓷传统手工艺的执着求索与 ③ 。传统手工艺的传承与创新，需要一代又一代手艺人的接力。手工艺传承，（ ）。人们常说“台上一分钟，台下十年功”，对于手艺人来说，数年如一日，潜心钻研，千锤百炼，或许才能拿得出像样的作品。缺少有广泛社会声誉与较高艺术成就的剑瓷作品，自然也就难以支撑剑瓷发展文创产业。从这个角度来说，创造条件培养能够制造剑瓷精品的更多手艺人，才算抓住了提升剑瓷产业健康发展的关键。 20. 依次填入文中横线上的词语 ___________ ___________ ___________ 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 既要吃得了辛苦、经磨砺，更要有才智、耐得住寂寞 B. 既要耐得住寂寞、有才智，也要经磨砺、吃得了辛苦 C. 既要吃得了辛苦、耐得住寂寞，更要经磨砺、有才智 D. 既要耐得住寂寞、吃得了辛苦，也要有才智、经磨砺 22. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 创造条件培养能够制造剑瓷精品的更多手艺人，才算抓住了推动剑瓷产业健康发展的关键 B. 创造条件培养更多能够制造剑瓷精品的手艺人，才算抓住了提升剑瓷产业健康发展的关键 C. 创造条件培养更多能够制造剑瓷精品的手艺人，才算抓住了推动剑瓷产业健康发展的关键 D. 创造条件培养能够制造剑瓷精品的更多手艺人，才算抓住了提升剑瓷产业健康发展的关键 六、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。——梁启超《最苦与最乐》 责任就是对自己要去做的事情有一种爱。——歌德 高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $