专题03 文言文阅读（期中真题汇编，江苏专用)高三语文上学期

**基本信息** 精选江苏多地高三期中文言文阅读真题，涵盖《史记》《左传》等经典文本，聚焦历史人物传记与诸子论说文，通过断句、翻译、对比分析等题型，考查文言核心素养与文化理解能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |断句题|6题/18分|虚词用法、句式结构|采用三处断句新题型，如《战国策》"夫治国者夫惟道焉"考查语气词断句规律| |文化常识题|6题/18分|宗法制度、官职沿革|结合教材对比，如"表"的文体特征与《出师表》互鉴| |翻译题|12题/48分|特殊句式、词类活用|选取含政治隐喻的句子，如"生死而肉骨"考查使动用法| |分析概括题|6题/36分|文本对比、论证逻辑|设计跨材料探究，如医道与治国之道的相通性分析|

专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・江苏省淮安市清江中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。 公讳轼，姓苏氏，字子瞻。世家眉山，曾大父讳杲，赠太子太保。大父讳序，赠太子太傅。考讳洵，赠太子太师。丁先君忧，服除，时熙宁二年也。王介甫用事，公与介甫议论素异，既还朝，置之官告院。熙宁四年，介甫欲变更科举，上疑焉，使两制三馆议之。公上书议其不利，上悟曰：“吾固疑此，得苏轼议，意释然矣。”即日召见，乃曰：“臣窃意陛下求治太急，听言太广，进人太锐，愿陛下安静以待物之来，然后应之。”上竦然听受，曰：“卿三言，朕当详思之。”介甫不悦，命摄开封推官，意以多事困之，公决断精敏，声闻益远。初公既补外见事有不便于民者不敢言亦不敢默视也缘诗人之义托事以讽庶几有补于国。徙知湖州，以表谢上。言事者擿其语以为谤，遣官逮，赴御史狱。既付狱吏，必欲置之死，锻炼久之，不决。上终怜之，以黄州团练副使安置。公与田父野老，相从溪谷之间，筑室于东坡，自号东坡居士。元丰五年，上有意复用，而言者沮之，上手札徙汝州。略曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”未至，上书自言有饥寒之忧，有田在常，愿得居之。书朝入，夕报可，士大夫知上之卒喜公也。绍圣元年，遂以本官知英州。寻复降一官，未至，复以宁远军节度副使安置惠州，独以少子过自随。瘴疠所侵，蛮蜑所侮，胸中泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下耳。” （选自苏辙《栾城集・亡兄子瞻端明墓志铭》） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 初/公既补/外见事有不便于民者/不敢言/亦不敢默视也/缘诗人之义/托事以讽庶几/有补于国/ B． 初/公既补外/见事有不便于民者/不敢言/亦不敢默视也/缘诗人之义/托事以讽/庶几有补于国/ C． 初/公既补/外见事有不便/于民者不敢言/亦不敢默视也/缘诗人之义/托事以讽/庶几有补于国/ D． 初/公既补外/见事有不便/于民者不敢言/亦不敢默视也/缘诗人之义/托事以讽/庶几有补于国/ 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 文中“考”指苏轼的父亲苏洵，“大父”指父亲的父亲，“曾大父”指苏轼的曾祖，苏轼一家四代人都做过官。 B． 服除是指守丧期满，去掉孝服。服阕、终丧都有类似意思，古时父亲去世需居丧二十七个月。文中指“丁先君忧”指苏洵去世后，苏轼服丧。 C． 表，是臣子送呈君王的奏章，多为大臣根据事件逐条陈述意见或建议，议论性较浓，如诸葛亮的《出师表》就是在分条陈述北伐的理由。 D． 庄子，先秦道家学派代表人物。其代表作《庄子》又名《南华经》，想象奇幻、汪洋恣肆，《逍遥游》便出自于此，表达了追求一种绝对自由的人生观。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 苏轼不惧权贵，敢于直言。王安石当政时想进行科举改革，而苏轼则建议皇帝治国不宜急速，最终这件事没有立即施行。 B． 苏轼遭受诬陷，受尽酷刑。在御史台的监狱，言事者想置他于死地，长时间施用酷刑，但最终神宗怜惜苏轼，用黄州团练副使安置了他。 C． 苏轼还没有到达汝州时，上书说自己饥寒贫穷，在常州有田地，希望能到常州居住。早晨上奏，傍晚皇帝就答复同意了。 D． 苏轼读《庄子》，感慨《庄子》说出了自己心中所想却又表达不出来的语言，并受此启发写出了《中庸论》，其言辞简洁精妙，都是古人所没说明白的。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）命摄开封推官，意以多事困之，公决断精敏。 （2）上有意复用，而言者沮之，上手札徙汝州。 二、（2025～2026・江苏扬州・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 黄帝曰：“余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？” 岐伯曰：“明乎哉问也！非独针道焉，夫治国亦然。”黄帝曰：“余愿闻针道，非国事也。”岐伯曰：“夫治国者夫惟道焉非道何可小大深浅杂合而为一乎？” （选自《黄帝内经》） 材料二： 善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。 天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣 （选自唐・韩愈《杂说二・医说》） 材料三： 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？”公曰：“古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’大丈夫之于学也，固欲遇神圣之君，得行其道。思天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而内之沟中。能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。” （选自南宋・吴曾《文正公愿为良医》） 材料四： 上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。倘遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终。故欲数闻卿辈谏争也。” 魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。 （选自北宋・司马光《资治通鉴》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 夫治国A者B夫惟C道焉D非E道F何可G小大H深浅杂合而为一乎？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 理，有条理，与《六国论》“理固宜然”和“胜负之数，存亡之理”的“理”意思均不相同。 B． 所以，用来……的、凭它（他）来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 C． 未之有，“之”作“有”的前置宾语，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“吾与”结构相同。 D． 诚，副词，确实、实在，与《史记・屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意义、用法都相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中黄帝认为自己已经比较深地理解了九针的含义，但是对于其中的要领还没有真正掌握。 B． 材料二中韩愈认为擅长治病的医生关注的是脉象，若脉象正常，即便身体瘦弱，也不会有大问题。 C． 材料三中有人认为范文正向往医术是志向卑微，他则以古人名言反驳，强调良医与宰相同样重要。 D． 材料四中魏征更欣赏唐太宗在国家安定的情况下依然谨慎的态度，而对于国家的内外治安并不在意。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。 （2）思天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而内之沟中。 5. 材料一指出医道与治国之道有相通之处。请结合材料二、三、四作简要说明。 三、（2025-2026・江苏省苏州市苏州中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。” 对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离遏？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》【注】而退。 宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。 （节选自《左传・驹支不屈于晋》） 材料二： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传・烛之武退秦师》） 【注】《青蝇》：《诗经・小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。” 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我诸戎除A翦其荆棘B驱其狐狸C豺狼D以为E先君不侵F不叛之臣G至于H今不贰。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。 B． 与，参与，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思不相同。 C． 鄙，边邑、边疆。与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。 D． 因，依靠，与《谏太宗十思疏》“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地，才使得姜戎得以立足。 B． 驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。 C． 材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。 D． 《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 5. 《古文观止》卷二妙评：“驹支的辩词用事实说话，逐句辩驳……”范宣子在朝会上指责驹支的理由是什么？而驹支用了什么事实为姜戎展开辩驳的？请结合材料一简要概括。 四、（2025-2026・江苏南通海安・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，太祖谓赵普曰：“自唐季以来数十年，帝王凡十易姓，兵革不息，其故何也？”普曰：“由节镇太重，君弱臣强，今唯稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿言，我已谕矣。”顷之，上与故人石守信等饮，酒酣，屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念汝之德，无有穷已。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，吾今终夕未尝安枕而卧也。”守信等曰：“何故？”上曰：“是不难知，居此位者，谁不欲为之？”守信等皆惶恐顿首，曰：“陛下何为出此言？”上曰：“不然，汝曹虽无心，其如麾下之人欲富贵何？一旦以黄袍加汝身，虽欲不为，不可得也。”守信等乃皆顿首，泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀怜，指示可生之路。”上曰：“人生如白驹过隙，所欲富贵者，不过多得金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳，汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。”明日皆称疾，请解兵权。 〔评〕冯子曰：或谓宋之弱，由削节镇之权故。夫节镇之强，非宋强也。强干弱枝，自是立国大体。二百年弊穴谈笑革之终宋世无强臣之患岂非转天移日手段？若非君臣偷安，力主和议，则寇准、李纲、赵鼎诸人用之有余，安在为弱乎？ 材料二： 熙宁中，作坊以门巷委狭，请直而宽广之，神宗以太祖创始，当有远虑，不许。既而众工作苦，持兵夺门，欲出为乱。一老卒闭而距之，遂不得出，捕之皆获。 材料三： 神宗一日行后苑，见牧豭猪【注】者，问：“何所用？”牧者曰：“自太祖来，常令畜，自稚养至大，则杀之，更养稚者。累朝不改，亦不知何用。”神宗命革之，月余，忽获妖人于禁中，索猪血浇之，仓卒不得，方悟祖宗远虑。 （节选自冯梦龙《智囊・上智部》） 【注】豭猪：公猪。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二百年A弊穴B谈笑C革之D终宋E世无强臣F之患G岂非转天H移日手段？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 谕，明白，与《论语・里仁》“君子喻于义，小人喻于利”中的“喻”意义相同。 B． 为，读wéi，做，与《答司马谏议书》“不为侵官”中的“为”音同、义不同。 C． 强，使动用法，与《大学之道》“欲治其国者，先齐其家”中的“齐”用法不同。 D． 距，同“拒”，据守，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”中的“距”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 赵普认为唐末以来数十年社会动乱的根源在于藩镇权力过大，这使得君弱臣强，于是提出逐步削夺藩镇权力的建议。 B． 宋太祖借宴饮以“黄袍加身”旧事劝导石守信等人，并许诺以田宅金钱、子孙富贵为补偿，于是众将趁病交还兵权。 C． 宋神宗没有同意改造作坊门巷的请求，他认为太祖创始定有长远考虑，后来作坊中叛乱被轻易平定便验证了这一点。 D． 宋神宗不理解太祖一直在宫中养公猪的旧制，决定废除此项政策，这导致了宫内突然出现妖人时无猪血可浇的局面。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不然，汝曹虽无心，其如麾下之人欲富贵何？ （2）皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。” 5. 在冯梦龙看来，宋朝怎样才不会衰弱？对此你有什么看法？ 五、（2025-2026・江苏无锡・期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 舍人先生：当世之急有三。 一曰急听贤之为事。夫主之于贤，知之未可以已也，进之未可以已也，听其言行其道于天下，然后可以已也。能听其言行其道于天下，在其心之通且果也；不得其通且果，未可以有为也。今世贤士，上已知而进之矣，然未免于庸人邪人杂然而处也，于事之益损张弛有戾焉，是未易可忽也。 二曰急裕民之为事。夫古以来未有民富且安而乱者也；其乱者，率常民贫而且不安也。天下为一殆八九十年矣靡靡然食民之食者兵佛老也，恐今之民一二岁而为盗者，莫之能御也，可不为大忧乎！求救民之务，莫大于此也。不谋此，能致富且安乎？否也。 三曰急力行之为事。今之士悖理甚矣，而况民之没没。书下之日，戾夫惧，怠夫自励，近世未有也。然此尚不过强之于耳目而已，未能心化也。不心化，赏罚一不振焉，必解矣，斯不可不急也。 孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也？何独孟子然，孔子亦然也。不得位则止乎？不止也，况巩于先生，师仰已久，是以忘其贱而言也。 巩之友王安石，居今知者尚少也。彼诚自重，不愿知于人，如此人，古今不常有。如今时所急，虽无常人千万不害也，顾如安石不可失也。先生倘言焉，进之于朝廷，其有补于天下。书其所为文一编进左右，幸观之，庶知巩之非妄也。鄙心惓惓，不宣。巩再拜。 （节选自曾巩《上欧阳舍人书》） 材料二： 吾闻之也，人可为真士夫，不可为假道学。假道学者，服尧之服，诵尧之言，而行桀之行也。然而非之无举，刺之无刺，居之似忠信，行之似廉洁，假道学不已，则变而为真乡愿矣。真乡愿者，生斯世也，为斯世也，阉然媚于世。然而其未得之也，患得之；既得之，患失之。真乡愿不已，则化而为活鄙夫矣。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。”乡愿所以乱德者，以其薄狂狷而貌中行也。道学之徒，借仁义道德之名，以济奸贪诈伪之实，圣人复起，有不深恶痛绝者乎！ （节选自尤侗《艮斋杂说续说》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下为一A殆B八九C十年矣D靡靡然E食民F之食者G兵佛H老I也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 果，果敢、果决，与《桃花源记》“欣然规往，未果”的“果”意义不同。 B． 忽，轻视，与《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”的“忽”意义相同。 C． 于，表被动，“不愿知于人”与《邹忌讽齐王纳谏》“王之蔽甚矣”句式不相同。 D． 也，句中表停顿，与《师说》“师道之不传也久矣”的“也”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曾巩认为，君主对贤士是充分了解的，也是不遗余力选拔的；对其主张，也是能听从的。 B． 曾巩认为，王朝实际已面临百姓生活贫困、无法安居的危局，不着力解决，将发生大难。 C． 曾巩认为，君王的教化如果不能透过表面改变士大夫的内心，就无法让他们身体力行。 D． 尤侗认为，假道学借圣贤之名行背违之事，进而变成乱德的乡愿，更进一步变成“活鄙夫”。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也？ （2）书其所为文一编进左右，幸观之，庶知巩之非妄也。 5. 结合选文，概括曾巩符合尤侗“真士夫”内涵的表现。 六、（2025-2026・江苏如东高中、沐阳如东中学・高三上10月联考・联考）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗之嗣位也，志在渡河，但恨河东地狭兵少，思欲百炼其众，以取必胜于天下，乃下令曰：“凡出师骑军不见贼不许骑马或步骑前后已定不得越军分以避险恶。其分路并进，期会有处，不得违晷刻。并在路敢言病者，皆斩之。”故三军惧法而戮力，皆一以当百。故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。初，庄宗为公子时，雅好音律，又能自撰曲子词。其后凡用军，皆以所撰词授之，使揭声而唱，谓之“御制”。至于入阵，不论胜负，马头才转，则众歌齐作。故凡所斗战，人忘其死，斯亦用军之一奇也。 （节选自陶岳《五代史补》卷二） 材料二： 李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，使得英主而御之，与韩信齿。奚以明其然邪？自克用以来，太原其根本也，则泽、潞其喉吭也；太行之险一失，则井陉之道且危。存勖殚全力以图东方，澶、郓悬隔千里之外，间以赵、魏，潞州叛，泽州陷，太原内蹙，而东出之师，若脊断而不能举。于斯时也，不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返，王彦章①之流，蹑其迹而乘之，太原其委命之墟矣。而存勖之计此决矣，李继韬②之内叛，视若疥癣：泽州之失，弃若赘疣：急攻杨刘③，疾趋汴、洛，一战而朱氏以亡，其神矣哉！太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之见逼。敌见吾视泽、潞之乱若罔闻，则益不测吾之所为，胆先自破，沮其乘虚之计，而河上之师④终恃此以为挠我之成谋，则虑我之情缓，而相防之计疏。此一举而袭汴都、夷友贞⑤、平河南，规恢之大略也。微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二十八） 【注】①王彦章：后梁将领。②李继韬：后唐将领，此时驻守潞州。③杨刘：地名，黄河上的一个渡口。④河上之师：指后梁将领段凝统率的军队，驻防黄河渡口。⑤友贞：即朱友贞，后梁末代君主。 1. 材料一画波浪线部分三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡出A师B骑军不见C贼不许骑马D或步骑前后E已定F不得越军G分以H避险恶。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 一以，“一”作“以”的前置宾语，与《促织》中“掭以尖草”结构不同。 B． 齿，并列、排列。与《师说》中“君子不齿”的“齿”意义相同。 C． 其，大概。与《论语十二章》中“子曰：“其‘恕’乎！”意义相同。 D． 相，互相。与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“相”字意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 李存勖即位以后为解决兵力太少的问题，颁布严苛的军令，增强了军队的凝聚力，提高了士兵的战斗力，作战时都能以一当百。 B． 李存勖喜欢音律又能撰写曲子词，出兵打仗时把撰写的曲子词教给士兵，让士兵高声歌唱，士兵在冲锋陷阵时都能够忘死而战。 C． 王夫之认为泽州、潞州及太原的严峻形势会导致后唐东出的军队难以行动。后来，王彦章的追击也确实让李存勖差点在太原丢命。 D． 后梁驻防黄河渡口的军队认为后唐会受到泽州、潞州变乱的影响而放缓东进作战的行动，因而防范后唐的计策也就粗疏了。 4. 把下面的文言语句翻译成现代汉语。 （1）故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。 （2）不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返。 5. 王夫之强调李存勖“固将帅之才也”，材料中有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 一、（2025-2026・江苏盐城・高三上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 吕蒙正，字圣功，河南人。太平兴国二年，擢进士第一。五年，拜左补阙，知制诰。入为翰林学士，旋参知政事。初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦参政耶？”同列不能平，诘其姓名，蒙正遽止之曰：“若一知其姓名，则终身不能忘也。” 蒙正质厚宽简，有重望，遇事敢言。每论时政，有未允者，必固称不可，帝嘉其无隐。先是，卢多逊为相，其子雍起家即授员外郎，后以为常。至是，蒙正奏曰：“ 臣甲科及第，释褐止授九品京官，况天下才能老于岩穴不沾寸禄者多矣。今臣男始离襁褓，膺此宠命，不可，乞以臣释褐时官补之。”乃止授九品京官，遂为定制。 帝欲遣使朔方，命中书选才，蒙正以名上，帝不许。他日三问，三以其人对。蒙正曰：“臣非执，盖陛下未谅耳。臣不敢用媚道以害国事。”帝退谓左右曰：“蒙正器量，我不如。”卒用所荐，果称职。 景德二年，表请归洛。 陛辞曰因言远人宜和弭兵省财古今上策。帝嘉纳之。真宗封太山，过洛，幸其第，问：“卿诸子孰可用？”蒙正曰：“臣诸子皆不足用。从子夷简任颍州推官，宰相才也。”夷简由是见知。 蒙正夹袋中有册子，每四方人谒见，必问以人才，客去，随即疏之，悉分门类，或有一人而数人称之者，必贤也。朝廷求贤，取之囊中，文武百官各称职者以此。 论曰：宋自艺祖以及太宗之初，师旅亟兴，日不暇给，朝廷之规未定，而践台辅者多周室旧臣，虔恭朝夕，惟恐有过，所守者簿书之计而已。若乃竭忠尽虑，以道匡君，犯颜数争，不欺其志者，自蒙正始。观其延接人士，搜阅俊彦，书策贮囊，以待敷求，斯宰臣之法也。 （节选自朱轼《史传三编•历代名臣传》） 材料二： 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。 古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。 （节选自王安石《兴贤》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 陛辞A曰B因言C远人D宜和E弭兵F省财G古今H上策。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 固，坚持，与《促织》中“少年固强之”的“固”意义相同。 B． 起家，古代官员自家中被征召任职，这与成语“白手起家”的“起家”意义不同。 C． 幸，希望，与《孔雀东南飞》的“幸可广问讯”的“幸”意义相同。 D． 疏，记录，与《谏逐客书》中“疏士而不用”的“疏”意义不同。 3. 下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 吕蒙正凭科举入仕，短短几年就担任左补阙等职务，很快又担任参知政事，仕途顺利。 B． 吕蒙正为人质朴宽厚，声望很高，对于朝政不当之处，敢于直言，皇帝对此十分赞赏。 C． 景德二年，真宗同意了吕蒙正回洛阳的请求，后来在出巡时，封闭太山，召见吕蒙正。 D． 朱轼指出宋初战争频繁、政务繁忙，担任宰相的前朝旧臣唯恐犯错，多按文书办事。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①臣甲科及第，释褐止授九品京官，况天下才能老于岩穴不沾寸禄者多矣。 ②古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？ 5. 吕蒙正的用人之举与王安石的兴贤之道多有契合之处，请简要分析。 二、（2025-2026・江苏苏州・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” （选自《论语・雍也》） 材料二： 案《特牲礼》：“用一爵二觚三觯四角五散。”是觚为礼器也。《韩诗说》“一升曰爵。爵，尽也，足也。二升曰觚。觚，寡也，饮当寡少。三升曰解。觯，适也，饮当自适也。四升曰角。角，触也，不能自适，触罪过也。五升曰散。散，讪也，饮不省节，为人谤讪。总名曰爵，其实曰觞。觞者，饷也。觥亦五升。所以罚不敬。觥，廓也。所以着明之貌。君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。”此唯言爵、觚者，略言之也。 此章言为政须遵礼道也。觚者，礼器，所以盛酒。二升曰觚。言觚者，用之当以礼，若用之失礼，则不成为觚也，故孔子叹之觚哉！觚哉！言非觚也，以喻人君为政当以道，若不得其道，则不成为政也。 （选自宋・邢昺《论语注疏》） 材料三： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚，音孤。觚，棱也，或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也。不觚者，盖当时失其制而不为棱也。觚哉觚哉，言不得为觚也。程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。” （选自宋・朱熹《论语集注》） 材料四： 孔子有言：“觚不觚，觚哉！觚哉！”盖伤觚之不复旧觚也。所谓削方为圆，斫朴为雕者，兹之谓矣。又曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”其作《春秋》，脱左骖而赙［3］，盖皆寓微旨焉。余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。高岸为谷，江河下趋。觚之不为觚几何可辨识闲居无事偶臆其事而书之。大而朝典，细而乡俗，以至一器一物之微，无不可慨叹。若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。既成，而目之曰《觚不觚录》。 （选自明・王世贞《〈觚不觚录〉自序》） ［注］脱左骖而赙：解下马车左侧的马资助他治丧。诸侯朝觐周王，应当赠送给周王使者“乘马”（四匹马），使者接受左骖。孔子以“脱左骖”的行为表明对当时“礼崩乐坏”的社会现象的批评。 1. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 觚之A不为B觚C几何D可辨识E闲居无事F偶臆G其事H而书之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 寡，少，与《礼运》中“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中的“寡”词义不同。 B． 喻，比方，与《论语・里仁》中“君子喻于义，小人喻于利”中的“喻”词义不同。 C． 然，指示代词，意为“这样”，与《兼爱》“治乱者何独不然”的“然”意思不相同。 D． 亡，同“无”，没有。与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料二，邢昺引用了典籍，解释了觚是一种用以盛酒的礼器，可装二升酒，使用要符合礼仪规范。 B． 材料三，朱熹指出，觚就是酒器，其形制应是有棱的，没有棱的氟不符合应有的形制，就不像觚了。 C． 材料四，王世贞认为孔子作《春秋》、脱骖而赙都是别有寓意，借以说明自己的著作也蕴含深意。 D． 综合四则材料，孔子感叹“觚不觚”，或许是借题发挥，批评当时礼乐崩坏、名不符实的社会现象。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。 （2）余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。 5. 王世贞为什么命名自己的作品为《觚不觚录》？请综合以上材料简要分析。 三、（2025-2026・江苏镇江・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔牙知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔牙，鲍叔牙终善遇之，不以为言。已而鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔牙遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 （节选自司马迁《史记・管晏列传》） 材料二： 管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。桓公病，五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻，以故宫中空，莫敢棺。桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户。 （节选自司马迁《史记・齐太公世家》） 材料三： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。仲之疾也公问之相当是时也吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。 （节选自苏洵《管仲论》） 材料四： 管仲用于齐，桓公死而齐无人；商鞅用于秦，始皇死而秦无人；无以养之也。宽柔温厚之德衰，人皆踧踖以循吏之矩矱，虽有英特之士，摧其生气以即于瓦合，尚奚恃哉？诸葛公之志操伟矣，而学则申、韩①也。文王守百里之西土，作人以贻百年之用，鸢飞鱼跃，各适其性以尽其能，夫岂申、韩之陋所与知哉！ （节选自王夫之《读通鉴论・三国》） ［注］①申、韩：指战国时期法家的两位代表人物申不害和韩非。在古文中常并称，用以代指法家学说、治国思想。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仲之疾也A公问之B相C当D是时也E吾以仲F且举天下之贤者G以对。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 游，指交往，与《庖丁解牛》中“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的“游”词义不同。 B． 适，指迎合，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”词义相同。 C． 倍，通“背”，背叛，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”词义相同。 D． 于，介词，表被动，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“于”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 鲍叔牙深知管仲贤能，即使在管仲贫困占自己便宜、辅佐的公子纠失败被囚后，依然向桓公举荐他。 B． 管仲临终前，齐桓公询问相位人选，管仲对易牙、开方、竖刁三人，均以“非人情”为理由予以否定。 C． 管仲执政时，其政策使齐国的财富和兵力胜过别国，以致诸侯都因齐的仁义而归附，天下得到匡正。 D． 司马迁与苏洵、王夫之作为不同时代的史家与学者，他们记载和评论管仲的侧重点有着显著的差异。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。 （2）鸢飞鱼跃，各适其性以尽其能，夫岂申、韩之陋所与知哉！ 5. 苏洵和王夫之对管仲的批评角度有何异同？请结合材料简要概括。 四、（2025-2026・江苏泰州兴化・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。 （节选自《汉书・扬雄传》） 材料二： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，遂饿死。 （节选自司马迁《史记・伯夷列传》） 材料三： 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” （节选自《论语・微子》） 柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。 （节选自《孟子・万章下》） 材料四： 李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑鄙世人。其视屈子为何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。 （节选自李贽《焚书・反离骚》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为君子A得时B则大行C不得时D则龙蛇E遇F不遇G命也H何必湛身哉！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 容，这里表被动，即“被包容”，与《屈原列传》“死而不容”的“容”用法相同。 B． 吊，意为“凭吊”，与成语“吊民伐罪”“形影相吊”的“吊”意义均不相同。 C． 让，责备，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”意义相同。 D． 卑鄙，属于意动用法，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 扬雄认为屈原的文才超过司马相如，他对屈原写的《离骚》产生了深深的共鸣，而且对屈原投江而死表示惋惜。 B． 周武王平定商纣王得到天下人的拥护，但伯夷、叔齐却以此为耻，因为他们认为周武王在“孝”与“义”上大节有亏。 C． 柳下惠曾多次被免职，却始终不愿离开。他虽不以侍奉坏君主为耻，也不因官职小就辞官不做，但始终“直道而事人”。 D． 李贽认为，扬雄在《反离骚》中表达的是一种愤世嫉俗的情绪，他对屈原的痛惜越深重，对世道的悲叹也就越剧烈。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。 （2）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 5. 李贽为什么说屈原与伯夷是一类，而扬雄与柳下惠是一类？为什么又说这两类人“虽相反而实相知”？请结合四则材料简要分析。 五、（2025-2026・江苏徐州・期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公父文伯卒，其母①戒其妾曰：“吾闻之：好内，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无搯膺，无忧容，有降服，无加服。从礼而静，是昭吾子也。”仲尼闻之曰：“女知莫若妇男知莫若夫公父氏之妇智也夫欲明其子之令德。” （节选自左丘明《国语・鲁语》） 材料二： 穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“知礼矣。”文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室；今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼也夫。” （节选自《礼记・檀弓下》） 材料三： 秦攻赵于长平，大破之，引兵而归。因使人索六城于赵而讲。赵计未定，楼缓新从秦来，赵王与楼缓计之曰：“与秦城何如？不与何如？”楼缓辞让曰：“此非人臣之所能知也。”王曰：“虽然，试言公之私。”楼缓曰：“王亦闻夫公父文伯母乎？公父文伯官于鲁，病死。妇人为之自杀于房中者二八。其母闻之，不肯哭也。相室②曰：‘焉有子死而不哭者乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。今死，而妇人为死者十六人。若是者，其于长者薄，而于妇人厚？’故从母言之，之为贤母也；从妇言之，必不免为妒妇也。故其言一也，言者异，则人心变矣。今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也。故不敢对。使臣得为王计之，不如予之。”王曰：“诺。” （节选自刘向《战国策・赵》） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。其中亦有原有是事而衍之者。公父文伯之卒也，见于《国语》者，不过其母恶其以好内闻，而戒其妾无瘠容，无洵涕，无搯膺而已。《戴记》述之，而遂谓其母据床大哭，而内人皆行哭失声。楼缓又衍之，遂谓妇人自杀于房中者二八矣！ （节选自崔述《考信录》） ［注］①公父文伯，鲁国大夫；其母，即敬姜。②相室：家相，古代贵族子女的辅导保育者。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 女知A莫若妇B男知C莫若D夫E公父氏之妇智也F夫G欲明其子H之令德。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 共，通“供”，音gòng，供奉，供献，与《烛之武退秦师》“共其乏困”的“共”读音、意义相同。 B． 膺，胸腔，胸，与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”的“膺”意义相同。 C． 如，“何”作“如”的前置宾语，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”结构相同。 D． 遂，副词，竟然，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩，遂而鸡豚”的“遂”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中，公父文伯去世，母亲敬姜为了避免他有宠爱妻妾的名声，要求妻妾们在葬礼上不要过度悲伤，要遵守礼节，静静地完成祭祀。 B． 材料二中，公父文伯去世后，因为他的妻妾们失声痛哭，朋友众臣却不落泪，所以母亲敬姜认为他生前在待人接物之礼方面多有荒废。 C． 材料三中，公父文伯的十六位妻妾在他死后自杀，母亲敬姜听说后不愿意哭泣，在楼缓看来这是妒妇的行为。 D． 根据材料四，左丘明《国语》记载公父文伯去世是真的，但是他妻妾的痛哭和自杀以及母亲气愤不哭是后人的演绎。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻之：好内，女死之；好外，士死之。 （2）故其言一也，言者异，则人心变矣。 5. 前三则材料中，母亲敬姜对公父文伯品行的认识有所不同，请简要概括，并依据材料四分析这种现象发生的原因。 六、（2025-2026・江苏常州・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荆轲坐定，太子避席顿首曰：“今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地，又举兵南伐楚，北临赵。赵不能支秦，必入臣。入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利，秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑。以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆轲为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。 至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。 （节选自《史记・刺客列传》） 材料二： 越王勾践之栖会稽，其怨吴也，至深入骨髓矣。然而称臣妾于吴，尽夫所以事之之礼者二十有五年，寝薪尝胆，吊死问孤，以维持其国家，而徐为之计，然后得志于吴，卒栖吴王于姑苏，以刷前日会稽之耻。燕丹之报秦王，乃欲劫之于一日之际，亦可谓浅虑无谋之甚矣。 （节选自《拙斋文集》卷三十） 材料三： 荆轲之事，甚似曹刿［注］，其所不可者，刿发愤于一朝，而轲畜谋于积岁。且白衣祖送者系路，其不漏露而先败，抑已幸矣。轲不足道也。厥后留侯亦袖椎窃发此其人岂愚哉盖积志仇秦不知所不可。使其不逢汉帝，则亦死以为期，不能一日而忘秦也。豫让、高渐离、张留侯三人者，皆孝子忠臣至一之行也，唯轲于此则无处焉。 （节选自《战国策》鲍彪注） ［注］一般认为此曹刿即材料一中所提的曹沫。在齐鲁柯之盟中，鲁将曹沫出其不意地以匕首劫持齐桓公，并成功迫使他归还了鲁国的失地。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 厥后留侯A亦袖椎B窃发C此D其人E岂愚哉F盖积志G仇秦H不知所不可。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 则，连词，表假设，与《天降大任于是人也》“入则无法家拂士”中的“则”意义相同。 B． 委，顺从，与陶渊明《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“委”意义和用法相同。 C． 间，音jiàn，间或、有时，与《鸿门宴》“间至军中”的“间”读音相同但意义不同。 D． 栖，文中作使动用法，使……居住，与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”的“泣”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 面对强秦的威胁，燕太子丹提出利诱、劫持、刺杀三策，他认为最理想的是通过刺秦引发秦国内外动乱，给六国提供破秦的机会。 B． 易水送别时，荆轲所唱的歌曲声调哀婉壮烈、慷慨悲凉，深深感染了在场的兵士们，荆轲则视死如归地毅然踏上了刺秦之路。 C． 材料二认为勾践虽然卑微地侍奉吴国二十五年之久，但最终能够一雪前耻，可谓善于隐忍、谋事长远，整体上是值得肯定的。 D． 材料三认为荆轲难以和豫让、高渐离、张良并称为“孝子忠臣至一之行”，因为荆轲之事虽类似曹沫，但他的行动不如曹沫果决。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。 （2）且白衣祖送者系路，其不漏露而先败，抑已幸矣。 5. 对同一历史事件，材料二认为燕太子丹想要“于一日之际”报复秦国，而材料三认为荆轲刺秦是“畜谋于积岁”，两则材料是否矛盾？为什么？ 一、（2025-2026・江苏省南京市中华中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请始见之。进入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡民逋赋者揭其名市中民欢趋之赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。迁太常博士，寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。 淳熙十二年五月，以地震应诏上书曰：“臣闻：言有事于无事之时，不害其为忠；言无事于有事之时，其为奸也大矣。古者人君，人不能悟之，则天地能悟之。自频年以来，两浙最近则先旱，江准则又旱，湖广则又旱，流徙者相续，道殣相枕，入粟之令，上行而下慢。静而无事，未知所以振救之；动而有事，将何以仰以为资耶？古者足国裕民惟食与货。万一如唐泾原之师，因怒食，蹴而覆之，出不逊语，遂起朱泚之乱，可不为寒心哉！” 东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。官僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹等六十人以献，淮次第用之。后出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意。改知赣州，不赴。乞祠，除秘阁修撰、提举万寿宫，自是不复出矣。 韩侂胄用事，欲网罗四方知名仕相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，万里曰：“官可弃，记不可作也。”卧家十五年，皆其柄国之日也胄僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。忽族子自外至，言胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生，赐谥文节。 （节选自《宋史・杨万里传》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 戢追胥不入乡A民B逋赋者揭其名C市中D民E欢趋之F赋G不扰而足 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 忧，丁忧，朝廷官员在位期间，若父母去世，必须辞官回到祖籍，为父母守丧，也称“丁艰”。 B． 振，意为救济，这个意思后来写作“赈”。与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”用法不同。 C． 社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古时君主每年都进行祭祀，后以“社稷”代指国家或朝廷。 D． 羽翼，原指翅膀，文中为动词，辅佐。“翼”与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 杨万里懂得军事。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵平定；他还在潮州和惠州修筑寨堡，扼住盗贼的道路。 B． 杨万里才能出众。他多次受到宰相的举荐；东宫太子缺少讲官，皇帝亲自提拔他担任侍读，官员们都称赞他。 C． 杨万里唯才是举。当王淮和他谈论治国人才时，他举荐了朱熹等六十人，他们都受到了王淮的提拔和任用。 D． 杨万里刚正不阿。他不惧强权势力，宁可丢官也不为韩侂胄作记；又因韩侂胄专权越而忧愤，郁郁成疾。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）流徙者相续，道殣相枕，入粟之令上行而下慢。 （2）朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意。 5. 杨万里听到韩侂胄对金用兵的事，为什么“恸哭失声”？ 二、（2025-2026・江苏省宿迁市宿迁中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政不慎举何以堪之祸必及子！” （选自《左传・襄公二十九年》） 材料二： 二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“昔宝公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君之嗣也，谁敢干之！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。四年，使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。去齐，使于郑。见子产，谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。” （选自《史记・吴太伯世家》） 材料三： 延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。” （选自《新序・杂事卷七》） 材料四： 圣人见微以知著，见端以知末，故见象箸①而惧，知天下之将乱也。 （选自《韩非子・说林上》） 【注】①箕子发现商纣王将竹木筷子换成象牙筷子后，推断其生活将逐步升级——餐具需配玉盘犀角杯，食物需山珍海味，衣着需绫罗绸缎，最终追求楼台享乐，预示腐败蔓延。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而任其大A政B不慎C举D何以E堪之F祸G必及子 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “其”，恐怕，与“乎”连用，表揣测语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义、与“也”连用所表达的语气都不相同。 B． 乃，竟、竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意义相同。 C． 反，同“返”，返回、回归，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“反”语言现象和意义都相同。 D． 故，故交，故旧，与《归去来兮辞（并序）》“亲故多劝余为长吏”中的“故”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 公子季札出使鲁国，拜见鲁国大夫叔孙穆子，批评他不重视举荐、选拔优秀人才。 B． 吴国公子季札深受吴人拥戴，吴国上下坚决要拥立他为吴王，他认为这样不合王位继承之礼，坚决拒绝，并断然放弃王室贵族生活，耕种乡野。 C． 徐国国君看中了季札的宝剑，说很想要它。季札因出访重任没有及时给他，但心里有承诺。事后，徐国国君死了，季札就把宝剑挂在他墓旁的树上。 D． 聪明有远见的人能见微知著，比如，商朝后期名臣箕子看见纣王使用象牙筷子就感到恐惧，知道他的贪欲若发展下去，整个天下的财富也无法满足他的需求。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。 （2）今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。 5. “君子喻于义”“圣人见微知著”。孔子、司马迁等人都曾盛赞季札，认为他是君子、圣人。请结合上述材料，总结出季札被誉为“君子圣人”理由有哪些，并简要分析。 三、（2025-2026・江苏南通启东市-11月・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （羽）自矜功伐，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，不自责过失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，岂不谬哉！ （节选自班固《汉书・陈胜项籍传》） 材料二： 周勃、灌婴等言于汉王曰：“（陈平）事魏不容，亡归楚；不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说；事项王，项王不能信人。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得其骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。 帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、萧何、韩信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” （节选自司马光《资治通鉴・汉纪》） 材料三： 若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盻，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，已且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也其兄弟也追而迫之刭者吕马童也其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 材料四： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。项羽之争天下也，其所执者为何资耶？汉高祖挟其在已之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。 （节选自何去非《何博士备论・楚汉论》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为汉A王之腹心者B项伯也C其兄弟也D追而迫之E刭者F吕马童也G其故人也。 2. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 矜，音jīn，夸耀，与《陈情表》“本图宦达，不矜名节”的“矜”读音相同、意义不同。 B． 让，责问、责备，与《鸿门宴》“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的“让”意义不相同。 C． 诚，如果、果真，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意义相同。 D． 恶，音wū，怎么、哪里，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音、意义均相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 周勃、灌婴等人对陈平不满，就向汉王陈述陈平归汉之前不被他人接纳的经历，以及他在汉营中受贿并区别待人的事实，这引起汉王对陈平的猜疑。 B． 面对汉王的责问，陈平一一加以解释，说魏王不能采纳他的建议，项羽则是不信任他人，并说要是汉王觉得他的计策不值得采用的话，就让他辞官。 C． 洛阳南宫酒宴上，高帝向列侯、将军提出了一个问题，并要求他们如实回答，高起等人说有功之人嫉恨项羽，贤能的人猜疑项羽，所以项羽失败了。 D． 在王夫之看来，项羽长期猜忌、残害他人，树敌不少，因此不敢轻易信任别人，只能相信项氏兄弟和有婚姻关系的亲戚，最终落得众叛亲离的下场。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。 （2）夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。 5. 从材料中班固、刘邦、王夫之、何去非对项羽失败原因的看法中，你获得了哪些启示？ 四、（2025-2026・江苏省常州市前黄高中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。孟子曰：“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也！”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，此岂孟子之志乎？老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！ 介甫得光书，倘未赐弃掷，幸与忠信之士谋其可否，不可以示谄谀之人，必不肯以光言为然也。彼谄谀之人欲依附介甫，因缘改法，以为进身之资，一旦罢局，譬如鱼之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉？孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”彼忠信之士于介甫当路之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦失势，必有卖介甫以自售者矣。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光俟命而已。光惶恐再拜。 （节选自司马光《与王介甫书》，有删改） 材料二： 王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，有射羿之意。而一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；义不足以胜奸，故人人与之立敌。”盖谓是也。 既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。当日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。 《东轩笔录》发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ （节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将终岁A勤动B不得C以养D其父母E又称贷F而益之G恶在H其为民父母也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 游，交往，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“游”，词性和意义均不同。 B． 焉，形容词词尾，……的样子，与《师说》中“或师焉，或不焉”的“焉”意义不同。 C． 奈何，怎么办，与《鸿门宴》中“为之奈何”的“奈何”意义相同。 D． 江宁，南京古称，今“江苏”一词取自“江宁”“苏州”二府首字。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了司马光与王安石政见的分歧，材料二则揭示变法中的人事倾轧与理想幻灭。 B． 司马光认为一旦王安石权势旁落，阿谀奉承的人必定会出卖他来谋取利禄。这一点在吕惠卿等人身上得到印证。 C． 王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合、矛盾重重。 D． 王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因素下，要求罢官离开。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！ （2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。 5. 材料一中司马光为何要引用孟子和老子的话？ 五、（2025-2026・江苏连云港・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 哲宗亲政，有复熙宁、元丰①之意，首起惇为尚书左仆射兼门下侍郎。于是专以“绍述”②为国是，凡元祐所革一切复之。引蔡卞、林希、黄履、来之邵、张商英、周秩、翟思、上官均居要地，协谋朋奸，报复仇怨，小大之臣，无一得免，死者祸及其孥。甚至诋宣仁后。又请发司马光、吕公著冢。哲宗不听，惇意不惬，请编类元祐诸臣章疏，识者知祸之未弭也。又议遣吕升卿、董必察访岭南，将尽杀流人。哲宗曰：“朕遵祖宗遗制，未尝杀戮大臣，其释勿治。” （节选自《宋史》） 材料二： 帝思用兵以威四夷，诏惇察访，经制蛮事。时北江则彭氏主之，有州二十，南江则舒氏有四州，田氏有四州，向氏有五州，皆自太祖以来受朝命隶辰州入贡者。及惇往经制，蛮相继纳土，愿为王民，始创城砦，比之内地矣。章惇经制夔夷，招降梅山峒峒蛮。蛮姓苏氏，旧不通中国，其地东接潭，南接邵，西接辰，北接鼎、澧，惇招降之，籍其民万四千八百馀户，田二十六万四百馀亩，均定其税，使岁一输。筑武阳、开陕二城，置新化县，隶邵州。 （节选自《续资治通鉴》） 材料三： 章惇亦《奸臣传》中之一人也。元丰三年拜参知政事，未几以其父冒占民田，罢知蔡州。元祐初驳司马光所更役法史称其语甚悖廷臣交章击之被黜。哲宗亲政，起为相，专以“绍述”为国是，凡元祐所革悉复之。大兴党狱，并欲追废宣仁太后。惇不肯以官爵私所亲，四子连登科，独季子援尝为校书郎，余皆随牒东铨，仕州县，讫无显者。《宋史》本传所记，大略如此。就此观之，果足称为奸臣矣乎？若论私德耶，惇之耿介，恐元祐诸贤犹或有愧之者矣；若论政见耶，吾未闻有以政见判君子小人者也。 （节选自《王安石传》） 材料四： 论人之衡有三：正邪也，是非也，功罪也。正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。三者相因，而抑不必于相值。正者其言恒是，而亦有非；邪者其言恒非，而亦有是；故人不可以废言。是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。乃至身受其庇，天下席其安，后世无能易，犹且摘之曰：“此邪人之以乱天下者。”此之谓“不思其反”。以责小人，小人恶得而服之？已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？夫章惇之心，逢君生事以邀功，而概之以小人，而功亦罪，是亦非，自怙为清议，弗能夺也。虽然，固有不信于心者存矣。 （节选自《宋论》） ［注释］①熙宁、元丰，北宋神宗皇帝年号。②绍述：指继承先帝神宗的意志。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 元祐初A驳司马光B所更C役法D史称E其语甚悖F廷臣交章G击之H被黜。 2. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 制，规章，制度，与《项脊轩志》“其制稍异于前”的“制”意思不相同。 B． 以，表目的，与《屈原列传》“怀王以不知忠臣之分”的“以”用法不同。 C． 中国，中原地区，与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”的“中国”意思相同。 D． 之，定语后置的标志，与《齐桓晋文之事》“未之有也”的“之”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 为了迎合哲宗，章惇专门把“绍述”作为国策，但是他结党为奸，报复政敌，甚至要杀戮流放大臣，这又违背了哲宗的意思。 B． 章惇治理蛮夷，让北江南江献出土地，臣服于朝廷；又招降了梅山峒峒蛮苏氏，登记当地户籍、土地，为其定制税额，筑城置县。 C． 材料三认为章惇私德耿直，这一点或许可以超过元祐年间的一些贤臣，例如章惇不肯偏私给儿子官爵之事就能很好地证明这一看法。 D． 材料四认为是非的标准体现在言论中，说得正确的人往往能够取得成功，但是世人并不期待他们做事一定能有所成就。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惇意不惬，请编类元祐诸臣章疏，识者知祸之未弭也。 （2）以责小人，小人恶得而服之？已庇其身，天下后世已安之而莫能易。 5. 材料三和材料四对章惇的评价与历史上对章惇的评价有什么不同？这给我们评价人物以怎样的启示？ 六、（2025-2026・江苏南京七校联合体・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （节选自老子《道德经》） 材料二 陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。 （节选自司马迁《史记・郦生陆贾列传》） 材料三 道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。 秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱；法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。 （节选自陆贾《新语・无为》） 材料四 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” （节选自吴兢《贞观政要・君道》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。 B． 善，正确，引申为“赞同”，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意义不同。 C． 材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。 D． 苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不同。 3. 下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（       ） A． 材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。 B． 汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先圣。 C． 陆贾推崇舜和周公治理国家的方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。 D． 萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。 （2）周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。 5. 材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，你认为在“守天下”的阶段哪一个更重要？请结合材料谈谈你的看法。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・江苏省淮安市清江中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。 公讳轼，姓苏氏，字子瞻。世家眉山，曾大父讳杲，赠太子太保。大父讳序，赠太子太傅。考讳洵，赠太子太师。丁先君忧，服除，时熙宁二年也。王介甫用事，公与介甫议论素异，既还朝，置之官告院。熙宁四年，介甫欲变更科举，上疑焉，使两制三馆议之。公上书议其不利，上悟曰：“吾固疑此，得苏轼议，意释然矣。”即日召见，乃曰：“臣窃意陛下求治太急，听言太广，进人太锐，愿陛下安静以待物之来，然后应之。”上竦然听受，曰：“卿三言，朕当详思之。”介甫不悦，命摄开封推官，意以多事困之，公决断精敏，声闻益远。初公既补外见事有不便于民者不敢言亦不敢默视也缘诗人之义托事以讽庶几有补于国。徙知湖州，以表谢上。言事者擿其语以为谤，遣官逮，赴御史狱。既付狱吏，必欲置之死，锻炼久之，不决。上终怜之，以黄州团练副使安置。公与田父野老，相从溪谷之间，筑室于东坡，自号东坡居士。元丰五年，上有意复用，而言者沮之，上手札徙汝州。略曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”未至，上书自言有饥寒之忧，有田在常，愿得居之。书朝入，夕报可，士大夫知上之卒喜公也。绍圣元年，遂以本官知英州。寻复降一官，未至，复以宁远军节度副使安置惠州，独以少子过自随。瘴疠所侵，蛮蜑所侮，胸中泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下耳。” （选自苏辙《栾城集・亡兄子瞻端明墓志铭》） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 初/公既补/外见事有不便于民者/不敢言/亦不敢默视也/缘诗人之义/托事以讽庶几/有补于国/ B． 初/公既补外/见事有不便于民者/不敢言/亦不敢默视也/缘诗人之义/托事以讽/庶几有补于国/ C． 初/公既补/外见事有不便/于民者不敢言/亦不敢默视也/缘诗人之义/托事以讽/庶几有补于国/ D． 初/公既补外/见事有不便/于民者不敢言/亦不敢默视也/缘诗人之义/托事以讽/庶几有补于国/ 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 文中“考”指苏轼的父亲苏洵，“大父”指父亲的父亲，“曾大父”指苏轼的曾祖，苏轼一家四代人都做过官。 B． 服除是指守丧期满，去掉孝服。服阕、终丧都有类似意思，古时父亲去世需居丧二十七个月。文中指“丁先君忧”指苏洵去世后，苏轼服丧。 C． 表，是臣子送呈君王的奏章，多为大臣根据事件逐条陈述意见或建议，议论性较浓，如诸葛亮的《出师表》就是在分条陈述北伐的理由。 D． 庄子，先秦道家学派代表人物。其代表作《庄子》又名《南华经》，想象奇幻、汪洋恣肆，《逍遥游》便出自于此，表达了追求一种绝对自由的人生观。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 苏轼不惧权贵，敢于直言。王安石当政时想进行科举改革，而苏轼则建议皇帝治国不宜急速，最终这件事没有立即施行。 B． 苏轼遭受诬陷，受尽酷刑。在御史台的监狱，言事者想置他于死地，长时间施用酷刑，但最终神宗怜惜苏轼，用黄州团练副使安置了他。 C． 苏轼还没有到达汝州时，上书说自己饥寒贫穷，在常州有田地，希望能到常州居住。早晨上奏，傍晚皇帝就答复同意了。 D． 苏轼读《庄子》，感慨《庄子》说出了自己心中所想却又表达不出来的语言，并受此启发写出了《中庸论》，其言辞简洁精妙，都是古人所没说明白的。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）命摄开封推官，意以多事困之，公决断精敏。 （2）上有意复用，而言者沮之，上手札徙汝州。 【答案】 1.B 2.C 3.B 4.（1）王安石任命苏轼代理开封府推官，想用繁重的公事来使他受到困扰。苏轼处理事务准确迅速。 （2）神宗有意再次起用苏轼，但被当政的大臣阻止了，皇帝亲自写信把苏轼调到汝州。 【解析】 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 “外”修饰“补”，状语后置，中间不能断开，排除选项AC；“于民者”修饰“不便”，定语后置，中间不能断开，排除选项D。 故选B。 句子翻译：起初，苏轼已经到地方做官，见变法有不方便百姓的地方，但又不敢说，也不敢冷眼旁观，他写诗寄托讽喻，希望对国家有所补益。 2. 本题考查学生理解古代文化常识的能力。 C．“表，是臣子送呈君王的奏章，多为大臣根据事件逐条陈述意见或建议”错误。给皇帝逐条陈述意见或建议的文体是“疏”而不是“表”，“表”以陈情为主。 故选C。 3. 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B．“长时间施用酷刑”错误。由原文“既付狱吏，必欲置之死，锻炼久之，不决。上终怜之，以黄州团练副使安置”可知，言事官将苏轼交给了御史台狱吏后，十分想置他于死地，罗织罪名很长时间，却一直不能决断。最终神宗怜惜苏轼，用黄州团练副使安置了他。由此可知，“锻炼”是罗织罪名之义，原意是罗织罪名很长时间，却一直不能决断。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 赋分点：（1）“命摄开封推官”，省略主语；摄：代理。意：想。以：用。困：使动用法，使……受到困扰。精敏：准确迅速。 （2）复：再次。沮：阻止。手札：亲自写信。徙：调到。 【点睛】 文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。 参考译文： 公名轼，姓苏，字子瞻，世代住四川眉山，曾祖父名苏杲，被朝廷封为太子太保。祖父叫苏序，被朝廷封为太子太傅。父亲叫苏洵，封太子太师。遇到父亲去世，守丧期满，正是熙宁二年。王安石当政，苏轼和王安石向来有许多观点不同，回到朝廷后，被安置在告院做官。熙宁四年，王安石想要改革科举，皇帝对此感到迟疑，下诏让翰林学士和知制诰、史馆、昭文馆和集贤院的官员商议。苏轼上书评议改革科举的不利之处，皇帝大悟说：“我本来就有所疑虑，得到苏轼的奏议，一下子就明白了。”当天召见苏轼，苏轼说：“我私下认为陛下寻找治理国家方略太急切，听人进言太过于宽广，进用官员太过于急速，希望陛下能够安静的治理国家，等待时机的出现，然后再来处理。 ”神宗震惊地听从接受意见说：“你的三句话，我应当仔细的思考。”王安石不高兴，任命苏轼代理开封府推官，想用繁重的公事来困扰他。苏轼处理事务准确迅速，名声传得更远。起初，苏轼已经到地方做官，见变法有不方便百姓的地方，但又不敢说，也不敢冷眼旁观，他写诗寄托讽喻，希望对国家有所补益。调任湖州知州，苏轼上表感谢。言事官断章取义地摘录苏轼谢表上的话，诬陷苏轼是在毁谤朝廷，派人逮捕苏轼，押送京城投入御史台监狱。言事官将苏轼交给了御史台狱吏后，十分想置他于死地，罗织罪名很长时间，却一直不能决断。最终神宗怜惜苏轼，用黄州团练副使安置了他。苏轼和乡间父老结伴于山水之间，在东坡修筑房屋，自号“东坡居士”。元丰五年，神宗有意再次起用苏轼，但被当政的大臣阻止了，皇帝亲自写信把苏轼调到汝州。其中这样说：“苏轼贬谪居住黄州期间反思自己的错误，经过一年更加深刻，人材确实难得，朕不忍心一直弃而不用。”苏轼还没有到达汝州时，上书说自己饥寒贫穷，在常州有田地，希望能到常州居住。早晨奏书到达朝廷，傍晚皇帝就答复同意了。官员们最终才明白皇帝是欣赏苏轼的。绍圣元年，以本官任英州知州，不久降一官级，还未到任，又贬为宁远军节度副使，安置在惠州，只有少子苏过跟随自己。虽然有瘴疠的侵扰，有蛮蜑的侮辱，苏轼也淡然处之毫不计较，对人无论是贤才还是平常人，都能得到他们的欢心。小的时候和我一起向父亲学习，起初喜好贾谊、陆贽的文章，议论古今成败，不说空话。后来读《庄子》，感慨万千说：“我过去心中有所得，但不能说出，今天看《庄子》，说出了我的心里话。”于是写成《中庸论》，语词简洁精妙，都是古人所不明白的。他曾经对我说：“我看当今做学问的人，只有你可和我不相上下。” 二、（2025～2026・江苏扬州・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 黄帝曰：“余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？” 岐伯曰：“明乎哉问也！非独针道焉，夫治国亦然。”黄帝曰：“余愿闻针道，非国事也。”岐伯曰：“夫治国者夫惟道焉非道何可小大深浅杂合而为一乎？” （选自《黄帝内经》） 材料二： 善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。 天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣 （选自唐・韩愈《杂说二・医说》） 材料三： 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？”公曰：“古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’大丈夫之于学也，固欲遇神圣之君，得行其道。思天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而内之沟中。能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。” （选自南宋・吴曾《文正公愿为良医》） 材料四： 上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。倘遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终。故欲数闻卿辈谏争也。” 魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。 （选自北宋・司马光《资治通鉴》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 夫治国A者B夫惟C道焉D非E道F何可G小大H深浅杂合而为一乎？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 理，有条理，与《六国论》“理固宜然”和“胜负之数，存亡之理”的“理”意思均不相同。 B． 所以，用来……的、凭它（他）来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 C． 未之有，“之”作“有”的前置宾语，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“吾与”结构相同。 D． 诚，副词，确实、实在，与《史记・屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意义、用法都相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中黄帝认为自己已经比较深地理解了九针的含义，但是对于其中的要领还没有真正掌握。 B． 材料二中韩愈认为擅长治病的医生关注的是脉象，若脉象正常，即便身体瘦弱，也不会有大问题。 C． 材料三中有人认为范文正向往医术是志向卑微，他则以古人名言反驳，强调良医与宰相同样重要。 D． 材料四中魏征更欣赏唐太宗在国家安定的情况下依然谨慎的态度，而对于国家的内外治安并不在意。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。 （2）思天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而内之沟中。 5. 材料一指出医道与治国之道有相通之处。请结合材料二、三、四作简要说明。 【答案】 1.BDF 2.D 3.D 4.（1）天下即使没有事端，也不值得自夸，这是因为纲纪不混乱罢了。 （2）想着天下还有未蒙受恩泽的老百姓，就好像自己把他们推入沟中一样。 5.① 都主张把握根本（把握关键）：医道主要关注脉象，治国之道主要关注国家纲纪。 ② 都坚持惠及百姓的立场：医道治病救人，治国之道安邦定国。 ③ 都强调防患于未然的意识：医道要注重养护，治国之道要居安思危。 【解析】 【导语】 材料一通过黄帝与岐伯的对话，揭示针道与治国皆需把握根本规律；材料二以脉象喻纲纪，强调制度建设的核心地位；材料三借范文正之口，阐明良医与宰相同样肩负济世之责；材料四则以唐太宗“居安思危”的治国理念，呼应“病愈将护”的医理。四文共同构建了传统政治文化中“以医喻政”的思维范式，体现了古人将医学智慧升华为治国方略的哲学思考。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：治理国家的人，唯有依靠“道”啊，如果不依靠“道”，怎么能将（治国之事中）无论大小深浅的各种要素交杂融合为一个整体呢？ “夫治国者”是完整主语，表强调可独立成句，故在B处断开； “夫惟道焉”中“焉”为句末语气词，故在D处断开； “非道”引出反问，强调无道则无法统一，故在F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生理解一词多义现象、与现代汉语不同的句式的能力。 A.正确。理，条理、秩序/道理/命运。句意：只看国家秩序是否混乱罢了。/道理本来就应该是这样。/胜负的天数，存亡的命运。 B.正确。句意：能明白这个道理的人，大概就懂得用什么方法治理天下了！/（教师）是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 C.正确。正确语序为：未有之/恐年岁之不与吾。句意：是从来没有过的事。/恐怕岁月不等待我。 D．“意义、用法都相同”错误。诚，副词，确实、实在/如果，果真。句意：这确实是自古以来少有的盛世。/楚国如果真的能与齐国断交。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“而对于国家的内外治安并不在意”错误。魏征“不以为喜”并非不在意治安，而是更重视“居安思危”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矜”，夸耀；“纪纲”，法度、纲纪。 （2）“被”，蒙受；“泽”，恩惠；“内”，通“纳”，放入。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 由“善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣”可得出，医道的关键是关注脉象。由原文“善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣”“四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣”可得出，治国之道的关键是把控纪纲，与医道的把握根本立场思想一致。 ② 由“能行救人利物之心者，莫如良医”“上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄”可得出，医道以治病救人为核心。 由“思天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而内之沟中”“能及小大生民者，固惟相为然”可得出，治国之道以安邦定国为目标，力求让天下百姓都蒙受恩泽，与医道惠及百姓的立场一致。 ③ 由“治国如治病，病虽愈，尤宜将护”可得出，医道更强调病愈后的养护，体现防患于未然的理念。 由原文 “今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终”“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳”可得出，治国之道要求在国家居安思危以防范潜在风险，与医道的防患思路相通。 参考译文： 材料一： 黄帝说：“我听闻了关于九针的九篇文章，亲身领会了这一充满智慧的理论，比较深地理解了其中的含义。九针，从第一针开始，到第九针终止，我还没能真正掌握它的要领。我知道这符合天道运行、人事更迭与四季变化的规律，然而我希望将（这些繁复的道理）如同髦毛般交杂融合，浑然收束为一个整体，可以吗？” 岐伯答道：“问得很高明啊！不仅针道是这样，治理国家也是如此。”黄帝说：“我想了解针道，而不是国事。”岐伯道：“治理国家的人，唯有依靠“道”啊，如果不依靠“道”，怎么能将（治国之事中）无论大小深浅的各种要素交杂融合为一个整体呢？” 材料二： 擅长治病的医生，不看病人身体是瘦弱还是肥胖，只看他脉象是否正常罢了；擅长谋划天下的人，不看天下表面是安定还是危难，只看国家纲纪是否混乱罢了。 天下就如同人的身体，天下的安危好比身体的肥瘦，国家的纲纪就像人的脉象。脉象正常，即便身体瘦弱，也不会有大问题；脉象失常，即便身体肥胖，也会死亡。能明白这个道理的人，大概就懂得用什么方法治理天下了！夏、商、周三代衰落时，诸侯纷纷兴起，战事天天发生。但传了数十代君主，天下却没倾覆，就是因为纲纪还存在啊。秦朝统一天下后，不让诸侯分享权势，收缴兵器并销毁，可传了两代君主，天下就灭亡了，就是因为纲纪丧失了啊。所以，四肢即便没有毛病，也不能依靠，这是因为脉象正常罢了；天下即使没有事端，也不值得自夸，这是因为纲纪不混乱罢了。 材料三： 后来某一天，有人问他：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的。您为什么又祈愿当良医呢？这恐怕有一点太卑微了？”范仲淹回答说：“古人说，‘常善救人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。有才学的大丈夫，固然期望能遇到明君，得以施行自己的主张。想着天下还有没有蒙受恩泽的老百姓，就好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，本来只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以治疗君王和双亲之疾病，下可以解救贫苦百姓的困厄，中能够保全自身长寿健康。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的人了。” 材料四： 唐太宗对身边的大臣说：“治理国家就像治病一样，病即使好了，也仍然应该调养护理。如果立刻就自我放纵，导致旧病复发，那就无药可救了。如今国家有幸安定，四方异族都臣服归顺，这确实是自古以来少有的盛世。但我却一天比一天更谨慎，只害怕这种局面不能维持到最后，所以希望经常听到你们的劝谏。” 魏征回答说：“国内外的局势都很安定，我并不为此感到高兴，我只高兴陛下身处安乐之中，还能时刻思虑到潜在的危难。” 三、（2025-2026・江苏省苏州市苏州中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。” 对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离遏？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》【注】而退。 宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。 （节选自《左传・驹支不屈于晋》） 材料二：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传・烛之武退秦师》） 【注】《青蝇》：《诗经・小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。” 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我诸戎除A翦其荆棘B驱其狐狸C豺狼D以为E先君不侵F不叛之臣G至于H今不贰。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。 B． 与，参与，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思不相同。 C． 鄙，边邑、边疆。与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。 D． 因，依靠，与《谏太宗十思疏》“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地，才使得姜戎得以立足。 B． 驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。 C． 材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。 D． 《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 5. 《古文观止》卷二妙评：“驹支的辩词用事实说话，逐句辩驳……”范宣子在朝会上指责驹支的理由是什么？而驹支用了什么事实为姜戎展开辩驳的？请结合材料一简要概括。 【答案】 1.BDG 2.C 3.A 4.（1）我先君惠公当时也只有微薄的田地，却与你们平分来养活你们。 （2）（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？ 5.范宣子指责驹支的理由：① 忘恩负义；② 言语泄嚣。 驹支的事实辩驳： ① 首先回顾了姜戎历史，驹支对晋国曾经的恩德表示感激，因此一直对晋国忠诚不贰。 ② 列举了当年秦之战以来，晋国的诸多战争，姜戎都相继参与，不敢背离。通过这些历史事件，驹支表明姜戎一直对晋忠诚且有贡献，也表明了持续合作的诚意。 ③ 指出姜戎的饮食衣服、货币、言语都与中原不同，根本不可能参与所谓的言语泄泄之事，直接反驳了范宣子针对姜戎的不实指控。 【解析】 【导语】 《左传》两则材料展现了春秋时期的外交智慧与民族关系。材料一中驹支以历史事实逐层反驳范宣子的指责，体现少数民族在霸权下的抗争；材料二烛之武以利害关系说退秦师，彰显谋士的辞令艺术。两文共同呈现了《左传》“不虚美，不隐恶”的史笔特点，通过人物对话生动再现了诸侯博弈的复杂局面，叙事条理分明，辞令精妙，具有极高的文学与史料价值。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。 “除翦”作谓语，“荆棘”作“除翦”的宾语，故在宾语后B处断开； “狐狸豺狼”作“驱”的宾语，故在D处断开； “先君”“不侵不叛”作“臣”的定语，“臣”作“为”的宾语，故在G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。责备，作谓语/多次，作状语。句意：晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他。/范增多次向项王使眼色。 B.正确。参与/亲近，亲附。句意：你不要参加了！/（因为齐国）跟秦国交好而不帮助五国。 C.错误。边邑、边疆/把……当做边疆。句意：他赐给我们南部边疆的土地。/越过别的国家而把远方的国家当做边疆。 D.正确。依靠/因为。句意：依靠别人的力量而又反过来损害他。/恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容及鉴赏文章艺术特色的能力。 A．“晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地”错误。材料一中，晋国先君惠公在姜戎祖先吾离被迫投奔之后，虽赏赐其土地，但文中描述该土地为“南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥”，并非丰腴之地，而是偏远荒凉的地方。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不腆”，不丰厚，微薄；“女”，通“汝”；“剖分”，分割，划分；“食”，养活。 （2）“东”，名词用作状语，在东面；第一个“封”，使动用法，使……成为边境；“肆”，延伸、扩张；“阙”，侵损，削减。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 根据材料一第一段，范宣子指责驹支的理由：① 范宣子认为姜戎未铭记晋国的恩德，违背了对晋国的道义承诺，是对晋国的“忘恩”与“负义”。② 范宣子指控姜戎存在随意散布言论、泄露信息的行为，扰乱了相关秩序。 驹支为姜戎辩驳的事实： ① 驹支指出，当年秦人驱逐姜戎诸部，晋惠公展现大德，赐予他们南方边境的土地。姜戎在那里披荆斩棘，赶走狐狸豺狼，成为晋国先君忠诚不贰的臣子，言外之意驹支对晋国曾经的恩惠是表示感激的。 ② 后来在晋、秦、郑的事件中，姜戎与晋国配合，晋人从正面攻击，姜戎从侧面协助，共同击败了秦军，姜戎对晋国是有功劳的。同时表示，自当年肴之战以来，晋国的诸多战事，姜戎都相继参与，一直追随晋国执政，如同当年肴之战时一样，不敢背离。通过这些历史事件，驹支表明姜戎一直对晋忠诚且有贡献，也表明了持续合作的诚意。 ③ 范宣子指责姜戎因言语漏泄导致诸侯对晋侯不如以前忠诚，驹支直接反驳，指出姜戎的饮食衣服、贽币、言语都与中原不同，根本不可能参与所谓的言语漏泄之事。 参考译文： 材料一：晋国范宣子同各国大夫在向地会晤，会晤时准备拘捕姜戎首领驹子。晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他，说：“过来，姜戎氏！从前秦国人把你祖父吾离从瓜州赶走，你祖父吾离披着茅草衣、戴着荆条帽，前来投奔我国先君。我先君惠公当时也只有不多的田地，却与你们平分来养活你们。如今诸侯侍奉我们国君不如从前，大概说话泄漏了什么机密，这主要是由于你的缘故。明天的会议，你不要参加了！你要是参加，就把你抓起来！” 驹支回答说：“从前秦国人仗着他们人多，贪婪地掠夺土地，把我们各部落戎人从祖居地赶走。贵国国君惠公显示他崇高的品德，认为我们各部戎人都是四岳的后代，不该这样被抛弃灭绝。他赐给我们南部边疆的土地，那里是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。从前文公与秦国攻打郑国，秦国人私下里同郑国人订立盟约，留下军队在那里驻守，于是就发生了肴山之战。当时晋军在前面抵抗，我们戎人在后面进击，秦军全军覆没，实在是我们戎人出了大力。这就如同捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晋国人一起把它掀倒。戎人为什么不能免于罪责呢？从那时以来，晋国多次出兵征战，我戎人各部从来紧跟其后，时时追随贵国，还是像肴之战时那样心志如一，岂敢疏远背离？现在晋国的官员确实有疏漏不周全的地方，而使诸侯有了二心，你却怪罪我们戎人。我们各部戎人服饰饮食（习俗）不与华夏相同，礼仪使者不相往来，言语不通，能做什么对贵国不利的坏事？不参加盟会的事务，我也不会不高兴。”驹支朗读了《青蝇》诗退了下去。 范宣子连忙道歉，请他参与盟会事务，同时也成就了自己和蔼可亲的君子美名。 材料二：在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 四、（2025-2026・江苏南通海安・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，太祖谓赵普曰：“自唐季以来数十年，帝王凡十易姓，兵革不息，其故何也？”普曰：“由节镇太重，君弱臣强，今唯稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿言，我已谕矣。”顷之，上与故人石守信等饮，酒酣，屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念汝之德，无有穷已。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，吾今终夕未尝安枕而卧也。”守信等曰：“何故？”上曰：“是不难知，居此位者，谁不欲为之？”守信等皆惶恐顿首，曰：“陛下何为出此言？”上曰：“不然，汝曹虽无心，其如麾下之人欲富贵何？一旦以黄袍加汝身，虽欲不为，不可得也。”守信等乃皆顿首，泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀怜，指示可生之路。”上曰：“人生如白驹过隙，所欲富贵者，不过多得金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳，汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。”明日皆称疾，请解兵权。 〔评〕冯子曰：或谓宋之弱，由削节镇之权故。夫节镇之强，非宋强也。强干弱枝，自是立国大体。二百年弊穴谈笑革之终宋世无强臣之患岂非转天移日手段？若非君臣偷安，力主和议，则寇准、李纲、赵鼎诸人用之有余，安在为弱乎？ 材料二： 熙宁中，作坊以门巷委狭，请直而宽广之，神宗以太祖创始，当有远虑，不许。既而众工作苦，持兵夺门，欲出为乱。一老卒闭而距之，遂不得出，捕之皆获。 材料三： 神宗一日行后苑，见牧豭猪【注】者，问：“何所用？”牧者曰：“自太祖来，常令畜，自稚养至大，则杀之，更养稚者。累朝不改，亦不知何用。”神宗命革之，月余，忽获妖人于禁中，索猪血浇之，仓卒不得，方悟祖宗远虑。 （节选自冯梦龙《智囊・上智部》） 【注】豭猪：公猪。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二百年A弊穴B谈笑C革之D终宋E世无强臣F之患G岂非转天H移日手段？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 谕，明白，与《论语・里仁》“君子喻于义，小人喻于利”中的“喻”意义相同。 B． 为，读wéi，做，与《答司马谏议书》“不为侵官”中的“为”音同、义不同。 C． 强，使动用法，与《大学之道》“欲治其国者，先齐其家”中的“齐”用法不同。 D． 距，同“拒”，据守，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”中的“距”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 赵普认为唐末以来数十年社会动乱的根源在于藩镇权力过大，这使得君弱臣强，于是提出逐步削夺藩镇权力的建议。 B． 宋太祖借宴饮以“黄袍加身”旧事劝导石守信等人，并许诺以田宅金钱、子孙富贵为补偿，于是众将趁病交还兵权。 C． 宋神宗没有同意改造作坊门巷的请求，他认为太祖创始定有长远考虑，后来作坊中叛乱被轻易平定便验证了这一点。 D． 宋神宗不理解太祖一直在宫中养公猪的旧制，决定废除此项政策，这导致了宫内突然出现妖人时无猪血可浇的局面。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不然，汝曹虽无心，其如麾下之人欲富贵何？ （2）皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。” 5. 在冯梦龙看来，宋朝怎样才不会衰弱？对此你有什么看法？ 【答案】 1.BDG 2.C 3.B 4.（1）不是这样的，你们虽然没有这个心思，但是你们手下的人想要富贵，（你们）能怎么办呢？ （2）众人都拜了两拜说：“陛下替我们想到这些，这就是所说的使死者复生、使白骨长肉啊！” 5.冯梦龙的观点：① 坚持“强干弱枝”，巩固中央集权，清除强臣之患；② 君臣不偷安，力主抗战，重用寇准、李刚等贤臣。 我的看法：① “强干弱枝”是立国根本，能维护国家统一，但需平衡中央与地方权力，避免地方积弱；② 国家强盛的关键在于上下同心、坚守气节，一味苟安求和只会导致衰弱，重用贤才、积极进取才能长治久安。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过三则材料展现了宋代政治智慧：材料一以“杯酒释兵权”展现宋太祖的权谋，通过和平手段解决藩镇割据问题；材料二、三则体现宋太祖制度设计的深谋远虑。冯梦龙的评点揭示了宋代“强干弱枝”的治国方略，指出宋代衰弱非因削藩，而在于后期君臣苟安。文章以典型事例佐证观点，展现了传统政治中制度设计与危机预防的智慧，同时也引发对中央集权利弊的思考。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太祖用谈笑风生的方式，革除了延续二百年的弊病，整个宋朝都没有强臣专权的祸患，这难道不是改天换地的高明手段吗？ “二百年弊穴”是主语，单独断开，表示强调，即在B处断开； “谈笑革之”是谓语宾语，其后断开，“终宋世”是下句的时间状语，所以应在“终”前面断开，即在D处断开； “岂非……手段”是反问句式，所以应在“岂”前面断开，即在G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。 A．正确。均为“明白”。句意：我已经明白了。/君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 B．正确。读wéi，做；/读wéi，是。句意：你们即使想不做天子。/不算是侵犯职权。 C．错误。用法相同。均为使动用法，使……强大；/使……整齐有序。句意：强化中央、削弱地方势力。/要想治理好自己的国家，就要先使家族中各种关系整齐有序。 D．正确。均同“拒”，据守。句意：一位老兵关闭大门抵挡他们。/据守函谷关，不要让诸侯进来。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“于是众将趁病交还兵权”错误。由原文“明日皆称疾，请解兵权”可知，众将是“声称生病”（以生病为借口），而非“趁病交还兵权”（并非真的生病）。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“汝曹”，你们；“麾下之人”，部下，手下人；“其如……何”，固定句式，能……怎么办。 （2）“再拜”，拜两拜；“念”，惦记、想到；“生”，使……复生；“肉”，使……长肉。 5. 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 冯梦龙的观点： ① 根据“或谓宋之弱，由削节镇之权故。夫节镇之强，非宋强也。强干弱枝，自是立国大体”“终宋世无强臣之患”可概括出，坚持“强干弱枝”，巩固中央集权，清除强臣之患。 ② 根据“若非君臣偷安，力主和议，则寇准、李纲、赵鼎诸人用之有余”可概括出，君臣不偷安，力主抗战，重用寇准、李刚等贤臣。 我的看法： ① “强干弱枝”是巩固中央集权、避免地方割据的必要举措，所以是立国的根本，能维护国家统一。但是，若过度“弱枝”，会导致地方缺乏自主治理权与防御能力，出现积弱隐患。所以，要平衡中央与地方权力，避免地方积弱。 ② 国家强盛的关键在于“内外同心”，宋朝后期统治者沉迷安逸、一味求和，摒弃了积极进取的精神，即便有寇准、李纲等贤臣，也难以施展抱负。所以只有上下同心、坚守气节、力主抗战，重用贤臣，国家才能长治久安。 参考译文： 材料一： 起初，宋太祖赵匡胤对赵普说：“自唐末以来的几十年间，帝王总共换了十个姓氏，战乱不断，这是什么原因呢？”赵普回答：“因为藩镇的权力太重，君主势弱而臣子势强，如今只需逐渐削夺他们的权力，控制他们的财赋，收拢他们的精锐兵力，天下自然就安定了。”话还没说完，太祖就说：“你不用再说了，我已经明白了。”不久后，太祖和老朋友石守信等人一起饮酒，酒兴正浓时，太祖屏退身边侍从，对他们说：“我如果没有你们的力量，就不会有今天的地位。感念你们的恩德，我永世不忘。但做天子也极其艰难，远不如做节度使快乐，我现在整夜都没能安安稳稳睡过觉。”石守信等人问：“这是为什么呢？”太祖说：“这不难理解，占据天子这个位置的人，谁不想要呢？”石守信等人都惊慌失措地叩头说：“陛下为什么说这种话？”太祖说：“不是这样的，你们虽然没有二心，但你们手下的人想要富贵怎么办？一旦他们把黄袍披在你们身上，你们即使想不做天子，也不可能了。”石守信等人于是都叩头流泪说：“我们愚笨没有想到这一点，只求陛下怜悯我们，指一条能让我们活下去的路。”太祖说：“人生短暂如白驹过隙，想要富贵，不过是多得到些钱财，好好享受生活，让子孙后代没有贫困罢了。你们为什么不放弃兵权，挑选肥沃便利的田地宅院买下来，为子孙后代立下永久的产业，再多收养些歌女舞姬，每天饮酒作乐，安度晚年呢？君臣之间，彼此没有猜忌，不也是很好吗？”石守信等人都再次叩拜说：“陛下替我们想到这些，这真是所谓的让死者复生、让白骨长肉的大恩啊！”第二天，他们都声称生病，请求解除兵权。 〔评语〕冯梦龙说：有人认为宋朝的衰弱，是因为削夺了藩镇的权力。但藩镇的强大，并不是宋朝的强大。强化中央、削弱地方势力，本来就是建立国家的根本原则。太祖用谈笑风生的方式，革除了延续二百年的弊病，整个宋朝都没有强臣专权的祸患，这难道不是改天换地的高明手段吗？如果不是宋朝君臣贪图安逸，极力主张和议，那么寇准、李纲、赵鼎等人的才能足以够用，宋朝又怎么会衰弱呢？ 材料二： 熙宁年间，（京城的）兵器作坊因为门前街巷狭窄局促，请求将其拆直拓宽。宋神宗认为这条街巷是太祖时期初创的，想必有深远的考虑，没有批准。不久之后，作坊里的工匠们因劳作过于辛苦，手持兵器抢夺大门，想要冲出去作乱。一位老兵关闭大门抵挡他们，（工匠们）最终没能冲出来，随后全部被捕获。 材料三： 宋神宗一天巡视后宫花园，看见有人在饲养公猪，便问道：“养这些猪有什么用？”饲养的人回答：“从太祖皇帝以来，就常常下令饲养这些猪，把小猪养大后就杀掉，再换养小猪。历代君主都没有改变这个做法，我也不知道到底有什么用处。”神宗下令废除这项旧例，一个多月后，宫中突然抓获了一名妖人，（按照制服妖人的方法）需要用猪血浇灌他，可仓促之间却找不到猪血。这时神宗才领悟到祖宗当年的深远谋划。 五、（2025-2026・江苏无锡・期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 舍人先生：当世之急有三。 一曰急听贤之为事。夫主之于贤，知之未可以已也，进之未可以已也，听其言行其道于天下，然后可以已也。能听其言行其道于天下，在其心之通且果也；不得其通且果，未可以有为也。今世贤士，上已知而进之矣，然未免于庸人邪人杂然而处也，于事之益损张弛有戾焉，是未易可忽也。 二曰急裕民之为事。夫古以来未有民富且安而乱者也；其乱者，率常民贫而且不安也。天下为一殆八九十年矣靡靡然食民之食者兵佛老也，恐今之民一二岁而为盗者，莫之能御也，可不为大忧乎！求救民之务，莫大于此也。不谋此，能致富且安乎？否也。 三曰急力行之为事。今之士悖理甚矣，而况民之没没。书下之日，戾夫惧，怠夫自励，近世未有也。然此尚不过强之于耳目而已，未能心化也。不心化，赏罚一不振焉，必解矣，斯不可不急也。 孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也？何独孟子然，孔子亦然也。不得位则止乎？不止也，况巩于先生，师仰已久，是以忘其贱而言也。 巩之友王安石，居今知者尚少也。彼诚自重，不愿知于人，如此人，古今不常有。如今时所急，虽无常人千万不害也，顾如安石不可失也。先生倘言焉，进之于朝廷，其有补于天下。书其所为文一编进左右，幸观之，庶知巩之非妄也。鄙心惓惓，不宣。巩再拜。 （节选自曾巩《上欧阳舍人书》） 材料二： 吾闻之也，人可为真士夫，不可为假道学。假道学者，服尧之服，诵尧之言，而行桀之行也。然而非之无举，刺之无刺，居之似忠信，行之似廉洁，假道学不已，则变而为真乡愿矣。真乡愿者，生斯世也，为斯世也，阉然媚于世。然而其未得之也，患得之；既得之，患失之。真乡愿不已，则化而为活鄙夫矣。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。”乡愿所以乱德者，以其薄狂狷而貌中行也。道学之徒，借仁义道德之名，以济奸贪诈伪之实，圣人复起，有不深恶痛绝者乎！ （节选自尤侗《艮斋杂说续说》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下为一A殆B八九C十年矣D靡靡然E食民F之食者G兵佛H老I也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 果，果敢、果决，与《桃花源记》“欣然规往，未果”的“果”意义不同。 B． 忽，轻视，与《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”的“忽”意义相同。 C． 于，表被动，“不愿知于人”与《邹忌讽齐王纳谏》“王之蔽甚矣”句式不相同。 D． 也，句中表停顿，与《师说》“师道之不传也久矣”的“也”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曾巩认为，君主对贤士是充分了解的，也是不遗余力选拔的；对其主张，也是能听从的。 B． 曾巩认为，王朝实际已面临百姓生活贫困、无法安居的危局，不着力解决，将发生大难。 C． 曾巩认为，君王的教化如果不能透过表面改变士大夫的内心，就无法让他们身体力行。 D． 尤侗认为，假道学借圣贤之名行背违之事，进而变成乱德的乡愿，更进一步变成“活鄙夫”。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也？ （2）书其所为文一编进左右，幸观之，庶知巩之非妄也。 5. 结合选文，概括曾巩符合尤侗“真士夫”内涵的表现。 【答案】 1.ADG 2.C 3.A 4.（1）孟子走遍天下，想要用自己的学说来影响别人，他的心情迫切到了怎样的地步啊？ （2）（我）抄录他写的一编文章进呈给您的手下人，希望（您）看一看，也许就能了解我不是胡说的。 5.① 面对君主之不明、王朝之隐忧，敢于直言陈说；② 不因为自己不在其位而事不关己，心忧天下；③ 不为自己谋私利，极力推荐符合王朝未来治理需求的友人。 【解析】 【导语】 这两篇文言文展现了宋代士大夫的两种精神面向。曾巩《上欧阳舍人书》以恳切言辞直陈时弊，提出“听贤”“裕民”“力行”三大急务，体现了儒家士大夫积极入世、忧国忧民的真士夫品格。尤侗《艮斋杂说续说》则犀利批判假道学之伪，揭示其“服尧之言而行桀之行”的本质。两文形成鲜明对照：前者彰显真士夫经世济民之诚，后者痛斥乡愿欺世盗名之伪，共同构成宋代士林的精神图谱，反映了儒家知识分子的自我期许与社会批判意识。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下统一，大概已经八九十年了，那些消磨时日、耗费百姓粮食的人，是军队、僧人、道士啊。 “天下为一”主谓宾结构完整，其后A处断开； “矣”是句末语气助词。其后D处断开； “……者……也”是判断句，主语“者”后G处断开。 故选ADG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。果敢、果决/实现。句意：关键在于君主内心通达且果敢。/高兴地计划前往，但没有实现。 B.正确。轻视/忽视。句意：这是不可轻易轻视的。/怎么可以忽视呢！ C．“句式不相同”错误。都是被动句，“于”表被动，被/“蔽”，语意被动，被蒙蔽。句意：不愿被他人了解。/大王您被蒙蔽的太严重了。 D.正确。句意：那就一定和狂放耿直或狷介自守的人交往吧。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！ 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“君主对贤士是充分了解的，也是不遗余力选拔的；对其主张，也是能听从的”错误，曾巩仅说“今世贤士，上已知而进之矣”（君主已经了解并提拔贤士），但并未提及“对其主张，也是能听从的”；反而强调“听其言行其道于天下”是关键，暗示当时存在“虽进贤而未行其道”的问题。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“周行”，走遍；“及人”，影响别人；“汲汲”，迫切；“何如”，怎样的地步。 （2）“书”，抄录；“幸”，希望；“庶”，也许；“妄”，胡说。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 直言敢谏，不避权贵：面对王朝“庸人邪人杂然而处”“民贫而且不安”“士悖理”三大急务，曾巩以“贱”之身份上书欧阳舍人，直言君主治理的不足与王朝隐忧，无丝毫怯懦回避。 ② 心忧天下，不在其位亦谋其政：他效仿孟子、孔子“周行天下，欲以其道及人”的担当，不因自己职位低微而置身事外，主动为王朝建言献策，彰显“以天下为己任”的情怀。 ③ 荐贤举能，不谋私利：曾巩极力推荐友人王安石，强调王安石“诚自重，不愿知于人”“不可失也”，认为其能补天下之需，完全出于王朝治理大局，无任何个人私利考量，坚守正道本心。 参考译文： 材料一： 欧阳舍人先生：当今世上紧急的事务有三件。 第一件是急于把听取贤才的意见、采纳贤才的主张当作要务。君主对于贤才，了解他们不能停止，提拔他们不能停止，听从他们的言论、推行他们的治国之道于天下，这样之后才可以停止。能够听从他们的言论、推行他们的治国之道于天下，关键在于君主内心通达且果敢；如果内心不能通达果敢，就不能有所作为。如今世上的贤士，君主已经了解并提拔他们了，但他们仍然难免与庸人、奸人混杂相处，这对事情的利弊、张弛进退都有违背，这是不可轻易轻视的。 第二件是急于把使百姓富足当作要务。自古以来，没有百姓富足安乐而国家发生动乱的；那些发生动乱的国家，大抵都是百姓贫困且不安定。天下统一，大概已经八九十年了，那些消磨时日、耗费百姓粮食的人，是军队、僧人、道士啊。恐怕现在的百姓过不了一两年就会沦为盗贼，到时候没有人能抵御，这难道不值得深切忧虑吗！拯救百姓的要务，没有比这更重要的了。不谋划这件事，能让百姓富足安乐吗？不能啊。 第三件是急于把身体力行当作要务。如今的士人违背事理太严重了，更何况那些愚昧无知的百姓。政令下达的时候，凶暴的人感到畏惧，懈怠的人自我勉励，近世以来从未有过这样的情况。但这还不过是从耳目上强迫他们罢了，没能让他们从内心受到感化。不能从内心受到感化，一旦赏罚不能振作，（政令）必然会瓦解，这是不可不急于解决的。 子走遍天下，想要用自己的学说来影响别人，他的心情迫切到了怎样的地步啊？难道只有孟子这样吗？孔子也是这样。没有得到职位就停止吗？不停止啊。何况我曾巩对先生仰慕已久，因此不顾自己的卑微而向您进言。 我的朋友王安石，如今了解他的人还很少。他确实自重自爱，不愿被他人了解，像这样的人，古今都不常见。如今当世所急需的事务，即使没有千万个普通人也没有妨碍，但像王安石这样的人才不能失去啊。先生如果能为他进言，把他推荐给朝廷，他一定能对天下有所补益。（我）抄录他写的一编文章进呈给您的手下人，希望（您）看一看，也许就能了解我不是胡说的。我内心的恳切之情，难以尽述。曾巩再拜。 材料二： 我听说，人可以做真正的士人君子，不可以做假道学。假道学的人，穿着尧那样的衣服，说着尧那样的话，却做着桀那样的事。然而想要非议他，却找不到他明显的过错；想要指责他，却没有可指责的具体地方。他们居身好像忠诚守信，行事好像廉洁清正，假道学如果不停止（伪装），就会变成真正的乡愿。真正的乡愿，生在这个时代，就为这个时代做事，暗中迎合世俗、谄媚他人。然而他们在没有得到职位的时候，担忧得不到；得到职位之后，又担忧失去。真正的乡愿如果不停止（迎合），就会转化为苟活的鄙陋之人。孔子说：“不能和言行合乎中庸之道的人交往，那就一定和狂放耿直或狷介自守的人交往吧。” 乡愿之所以会败坏道德，是因为他们轻视狂放耿直、狷介自守的人，却装作言行合乎中庸之道的样子。道学之徒，假借仁义道德的名义，来实现奸邪贪婪、欺诈虚伪的实质，即使圣人再次出现，难道会不深恶痛绝他们吗？ 六、（2025-2026・江苏如东高中、沐阳如东中学・高三上10月联考・联考）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗之嗣位也，志在渡河，但恨河东地狭兵少，思欲百炼其众，以取必胜于天下，乃下令曰：“凡出师骑军不见贼不许骑马或步骑前后已定不得越军分以避险恶。其分路并进，期会有处，不得违晷刻。并在路敢言病者，皆斩之。”故三军惧法而戮力，皆一以当百。故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。初，庄宗为公子时，雅好音律，又能自撰曲子词。其后凡用军，皆以所撰词授之，使揭声而唱，谓之“御制”。至于入阵，不论胜负，马头才转，则众歌齐作。故凡所斗战，人忘其死，斯亦用军之一奇也。 （节选自陶岳《五代史补》卷二） 材料二： 李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，使得英主而御之，与韩信齿。奚以明其然邪？自克用以来，太原其根本也，则泽、潞其喉吭也；太行之险一失，则井陉之道且危。存勖殚全力以图东方，澶、郓悬隔千里之外，间以赵、魏，潞州叛，泽州陷，太原内蹙，而东出之师，若脊断而不能举。于斯时也，不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返，王彦章①之流，蹑其迹而乘之，太原其委命之墟矣。而存勖之计此决矣，李继韬②之内叛，视若疥癣：泽州之失，弃若赘疣：急攻杨刘③，疾趋汴、洛，一战而朱氏以亡，其神矣哉！太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之见逼。敌见吾视泽、潞之乱若罔闻，则益不测吾之所为，胆先自破，沮其乘虚之计，而河上之师④终恃此以为挠我之成谋，则虑我之情缓，而相防之计疏。此一举而袭汴都、夷友贞⑤、平河南，规恢之大略也。微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二十八） 【注】①王彦章：后梁将领。②李继韬：后唐将领，此时驻守潞州。③杨刘：地名，黄河上的一个渡口。④河上之师：指后梁将领段凝统率的军队，驻防黄河渡口。⑤友贞：即朱友贞，后梁末代君主。 1. 材料一画波浪线部分三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡出A师B骑军不见C贼不许骑马D或步骑前后E已定F不得越军G分以H避险恶。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 一以，“一”作“以”的前置宾语，与《促织》中“掭以尖草”结构不同。 B． 齿，并列、排列。与《师说》中“君子不齿”的“齿”意义相同。 C． 其，大概。与《论语十二章》中“子曰：“其‘恕’乎！”意义相同。 D． 相，互相。与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“相”字意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 李存勖即位以后为解决兵力太少的问题，颁布严苛的军令，增强了军队的凝聚力，提高了士兵的战斗力，作战时都能以一当百。 B． 李存勖喜欢音律又能撰写曲子词，出兵打仗时把撰写的曲子词教给士兵，让士兵高声歌唱，士兵在冲锋陷阵时都能够忘死而战。 C． 王夫之认为泽州、潞州及太原的严峻形势会导致后唐东出的军队难以行动。后来，王彦章的追击也确实让李存勖差点在太原丢命。 D． 后梁驻防黄河渡口的军队认为后唐会受到泽州、潞州变乱的影响而放缓东进作战的行动，因而防范后唐的计策也就粗疏了。 4. 把下面的文言语句翻译成现代汉语。 （1）故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。 （2）不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返。 5. 王夫之强调李存勖“固将帅之才也”，材料中有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】 1.BDF 2.D 3.C 4.（1）因此后梁虽然调集全国的军队却不能抵挡他，最终被他消灭了，这的确是有原因的。 （2）不懂军事的人，必定会放弃澶州、郓州调回军队向西救援，这就完全受到了敌人的掣肘，踉跄返回。 5.① 以严法练兵。② 让士兵高唱曲子词激励士气。③ 面对内乱仍然决计东进。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过两则材料展现了后唐庄宗李存勖的军事才能。材料一以严苛军令和音乐激励士兵的细节，突出其治军有方；材料二借王夫之的史论，通过战略分析，强调其临危不乱的将帅之才。两则材料互补，既有点染生动的叙事，又有深刻精辟的评论，共同塑造了一位善于用兵、富有谋略的军事统帅形象。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是出兵，骑兵没有遇到敌人不允许骑马，或是步兵骑兵前后阵形已确定，不能逾越军人职分来躲避危险。 “凡出师”是谈论的话题，“出”作谓语，“师”作宾语，应在B处断开。 “骑军不见贼不许骑马”是完整句子，“骑军”是主语，“不许骑马”是谓语，“不见贼”是“不许骑马”的条件状语，应在D处断开。 “或步骑前后已定”是完整句子，“或”是连词，“步骑”是主语，“前后”是状语，“已定”是谓语，应在F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和与现代汉语不同的句式和用法的理解的能力。 A。正确。宾语前置句，“一”作“以”的前置宾语，正常语序是“皆以一当百”/状语后置句，正常语序是“以尖草掭”。句意：都能以一当百。/用尖尖的小草轻轻拨动。 B。正确。句意：可与韩信并列。/君子不屑与之并列。 C。正确。句意：太原大概就会成为亡命之地了。/孔子说：“大概就是‘恕’了吧”。 D。“意思相同”错误。代词，偏指两方中的一方，我们/互相。句意：防范我们的计策也变得粗疏。/在小船上互相枕着压着入睡。 故选D。 3. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C。“王彦章的追击也确实让李存勖差点在太原丢命”错误。根据材料二“于斯时也，不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返，王彦章之流，蹑其迹而乘之，太原其委命之墟矣”可知，这是假设推断，并非事实。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“御”，抵挡；“卒为所灭”被动句，“为所”表被动，被他消灭了；“良”，的确。 （2）“兵”，军事；“旋”，调回；“顾”，回头，这里指救援。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ① 原文“凡出师，骑军不见贼不许骑马；或步骑前后已定，不得越军分以避险恶；其分道并进，期会有处，不得违晷刻。并在路敢言病者，皆斩之”表明李存勖以严格的法令来管理和训练士兵，确保军队纪律严明，形成“一以当百”的战斗力。 ② 李存勖“自撰曲子词”，让士兵作战时“揭声而唱”，使“人忘其死”。可见其通过贴合士兵的方式激发斗志，展现出灵活调动军心的智慧。 ③ 面对复杂局势，潞州叛乱、泽州失陷，他未受干扰，决计东进，急攻杨刘，疾趋汴、洛，最终一战而亡朱氏，展现出其果敢决绝的军事决策能力和战略眼光，不愧是将帅之才。 参考译文： 材料一： 庄宗继位后，立志要渡过黄河（灭梁），只可惜河东地区狭小、兵力不足，于是想通过严格训练军队，来确保天下征战必胜，便下令：“凡是出兵，骑兵没有遇到敌人不允许骑马，或是步兵骑兵前后阵形已确定，不能逾越军人职分来躲避危险。各路军队分路并进，在约定地点会合，不得延误片刻。并且在路上敢说生病的人，都要斩首。”因此三军畏惧军法而尽力作战，都能以一当百。因此后梁虽然调集全国的军队却不能抵挡他，最终被他消灭了，这的确是有原因的。当初，庄宗还是公子时，向来喜好音律，又能自己撰写曲子词。后来凡是用兵，都把自己写的词教给士兵，让他们高声歌唱，称这些词为“御制”。到了上阵作战时，不论胜负，只要马头调转（撤军或进攻），士兵们就齐声歌唱。因此凡是作战，士兵都忘记生死，这也是用兵的一大奇招啊。 材料二： 李存勖不能做天子，但原本是将帅之才，懂得用兵的谋略，若能被英明君主驾驭，可与韩信并列。凭什么这么说呢？从李克用以来，太原是根本，泽州、潞州是咽喉；太行险地一旦失守，井陉通道就危险了。存勖全力图谋东方，澶州、郓州远在千里之外，中间隔着赵、魏，潞州叛乱，泽州陷落，太原被向内逼迫，而东出的军队，就像脊梁被折断而无法行动。这时，不懂军事的人，必定会放弃澶州、郓州调回军队向西救援，这就完全受到了敌人的掣肘，踉跄返回，王彦章这类人就会跟踪追击，太原大概就会成为亡命之地了。但存勖的计策早已定下：李继韬的内部叛乱，看作像疥疮癣疾一样（无关紧要）；泽州的失守，当作赘瘤一样丢弃；急攻杨刘，速奔汴州、洛阳，一战就消灭了朱氏，太神奇了！太原自李克用修缮城防以来，不是短期内能攻克的，大军集结在东方，李继韬虽狡猾，梁人虽凶猛，必定不敢立刻合围，不必担心返回的军队被夹击。敌军见我对待泽州、潞州的叛乱好像没有看到一样，就越发猜不透我们的行动，先自胆怯，放弃乘虚进攻的计划；而梁国河上的军队本想以泽、潞之乱阻挠我们，却顾虑我们行动放缓，防范我们的计策也变得粗疏。这一战突袭梁都、消灭朱友贞、平定河南，是恢复大业的远大谋略。如果不是韩信，谁能做到这一步？说存勖是将帅之才，不是凭空说的啊。 一、（2025-2026・江苏盐城・高三上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 吕蒙正，字圣功，河南人。太平兴国二年，擢进士第一。五年，拜左补阙，知制诰。入为翰林学士，旋参知政事。初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦参政耶？”同列不能平，诘其姓名，蒙正遽止之曰：“若一知其姓名，则终身不能忘也。” 蒙正质厚宽简，有重望，遇事敢言。每论时政，有未允者，必固称不可，帝嘉其无隐。先是，卢多逊为相，其子雍起家即授员外郎，后以为常。至是，蒙正奏曰：“ 臣甲科及第，释褐止授九品京官，况天下才能老于岩穴不沾寸禄者多矣。今臣男始离襁褓，膺此宠命，不可，乞以臣释褐时官补之。”乃止授九品京官，遂为定制。 帝欲遣使朔方，命中书选才，蒙正以名上，帝不许。他日三问，三以其人对。蒙正曰：“臣非执，盖陛下未谅耳。臣不敢用媚道以害国事。”帝退谓左右曰：“蒙正器量，我不如。”卒用所荐，果称职。 景德二年，表请归洛。 陛辞曰因言远人宜和弭兵省财古今上策。帝嘉纳之。真宗封太山，过洛，幸其第，问：“卿诸子孰可用？”蒙正曰：“臣诸子皆不足用。从子夷简任颍州推官，宰相才也。”夷简由是见知。 蒙正夹袋中有册子，每四方人谒见，必问以人才，客去，随即疏之，悉分门类，或有一人而数人称之者，必贤也。朝廷求贤，取之囊中，文武百官各称职者以此。 论曰：宋自艺祖以及太宗之初，师旅亟兴，日不暇给，朝廷之规未定，而践台辅者多周室旧臣，虔恭朝夕，惟恐有过，所守者簿书之计而已。若乃竭忠尽虑，以道匡君，犯颜数争，不欺其志者，自蒙正始。观其延接人士，搜阅俊彦，书策贮囊，以待敷求，斯宰臣之法也。 （节选自朱轼《史传三编•历代名臣传》） 材料二： 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。 古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。 （节选自王安石《兴贤》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 陛辞A曰B因言C远人D宜和E弭兵F省财G古今H上策。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 固，坚持，与《促织》中“少年固强之”的“固”意义相同。 B． 起家，古代官员自家中被征召任职，这与成语“白手起家”的“起家”意义不同。 C． 幸，希望，与《孔雀东南飞》的“幸可广问讯”的“幸”意义相同。 D． 疏，记录，与《谏逐客书》中“疏士而不用”的“疏”意义不同。 3. 下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 吕蒙正凭科举入仕，短短几年就担任左补阙等职务，很快又担任参知政事，仕途顺利。 B． 吕蒙正为人质朴宽厚，声望很高，对于朝政不当之处，敢于直言，皇帝对此十分赞赏。 C． 景德二年，真宗同意了吕蒙正回洛阳的请求，后来在出巡时，封闭太山，召见吕蒙正。 D． 朱轼指出宋初战争频繁、政务繁忙，担任宰相的前朝旧臣唯恐犯错，多按文书办事。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①臣甲科及第，释褐止授九品京官，况天下才能老于岩穴不沾寸禄者多矣。 ②古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？ 5. 吕蒙正的用人之举与王安石的兴贤之道多有契合之处，请简要分析。 【答案】 1.BEG 2.C 3.C 4.① 我考中进士甲等，初入仕途只被授予九品京官，何况天下在山野中老去却没有得到丝毫俸禄的有才能的人还有很多。 ② 古代即使在动荡不安的时候，还有那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？ 5.① 吕蒙正广泛问询，并分类记载贤才信息，与王安石的“博询众庶”相契合；② 吕蒙正唯才是举，不论亲疏，与王安石的“不有忌讳”相契合；③ 吕蒙正反对宰相之子的荫补旧例，与王安石的“不拘文牵俗”相契合。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过吕蒙正的仕途经历和用人理念，展现了宋代名臣的品格与政治智慧。材料一突出其宽厚敢言、公正荐才的特点，如拒绝为子谋官、坚持举贤等细节，体现其“以道匡君”的为政之道。材料二王安石《兴贤》则从理论层面阐发人才观，强调君主应广开言路、远小人。两则材料形成实践与理论的呼应，共同构建了宋代“选贤任能”的政治理想，对当今仍有启示意义。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他向皇帝辞行时说：“边远的少数民族应该和睦相处，减少战争，节省财物，这是古今的上策。” “陛辞曰”中的“曰”为对话标志，其后B处应断开； “远人宜和”为完整主谓宾结构，与后文“弭兵省财”形成并列关系，都作“因言”的宾语，且“古今上策”为独立的判断句，故EG处应断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义现象的理解能力。 A．“固”，均为“坚持”的意思。句意：他一定会坚持认为不可行。/那少年坚持要（成名）和他斗蟋蟀。 B．“起家”，古代官员自家中被征召任职；/指创立事业。句意：他的儿子出来做官就授予员外郎的官职。/在没有基础或条件很差时依靠自身努力创立事业。 C．“意义相同”错。“幸”，帝王到某处；/希望。句意：到吕蒙正的府邸。/希望你多方打听打听。 D．“疏”，记录；/疏远。句意：随即记录下来。/疏远贤士而不重用。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“封闭太山，召见吕蒙正”错，原文“真宗封太山，过洛，幸其第”的意思是宋真宗到泰山封禅，路过洛阳，到吕蒙正的府邸拜访吕蒙正。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ① “释褐”指脱去平民衣服，比喻始任官职；“况天下才能老于岩穴不沾寸禄者多矣”为定语后置句，正常语序为“况天下老于岩穴不沾寸禄之才能者多矣”；“岩穴”指山洞，这里指隐居的地方；“沾”，得到。 ② “虽”，即使；“扰攘”，纷乱，动荡；“太宁”，太平安定；“岂”，难道。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① “蒙正夹袋中有册子，每四方人谒见，必问以人才，客去，随即疏之，悉分门类”， 吕蒙正通过日常接见访客时主动询问人才信息，并系统记录分类，形成人才库。王安石主张“博询众庶，则才能者进矣”，强调广泛征询民间意见以发掘人才。二者都注重通过广泛渠道搜集人才信息，打破阶层局限。 ② 吕蒙正拒绝为幼子破格授官，“今臣男始离襁褓，膺此宠命，不可”；吕蒙正推荐侄子吕夷简，“从子夷简任颍州推官，宰相才也”。王安石主张“不有忌讳，则说直之路开矣”，反对因亲疏关系影响用人标准。吕蒙正既拒绝任人唯亲，不提拔亲子，又敢于举荐真正人才，体现用人唯贤的原则。 ③ 吕蒙正反对卢多逊建立的宰相子“起家授员外郎”惯例，坚持按科举标准授官。王安石主张“不拘文牵俗，则守职者辨治矣”，强调打破形式主义束缚。吕蒙正改革荫补制度的实践，正是对王安石“突破陈规”主张的具体落实。 参考译文： 材料一： 吕蒙正，字圣功，河南人。太平兴国二年，他考中进士第一名。太平兴国五年，被任命为左补阙，知制诰。后来进入翰林院担任学士，不久又担任参知政事。吕蒙正刚进入朝堂时，有个朝士指着他说：“这个人也能参政吗？”同僚们很生气，要追问那个朝士的姓名，吕蒙正急忙制止他们说：“如果一旦知道了他的姓名，就会终身不能忘记。” 吕蒙正为人质朴宽厚，宽容简朴，有很高的声望，遇到事情敢于直言。每次讨论时政，有不恰当的地方，他一定会坚持认为不可行，皇帝赞赏他直言不讳。以前，卢多逊担任宰相，他的儿子卢雍刚出来做官就授予员外郎的官职，后来就成为惯例。到吕蒙正上奏说：“我考中进士甲科，脱去布衣开始做官只授予九品京官，何况天下有才能的人隐居在民间没有得到一官半职的很多啊。现在我的儿子刚刚离开襁褓，就接受这样的恩宠任命，不可以，请求用我开始做官时的官职补授给他。”于是只授予九品京官，并且成为定制。 皇帝想派遣使者到朔方，命令中书省选拔人才，吕蒙正把一个人的名字上报，皇帝不同意。后来皇帝多次询问，吕蒙正都用那个人来回答。吕蒙正说：“我不是固执，而是陛下没有理解我。我不敢用谄媚的方式来危害国家大事。”皇帝退朝后对身边的人说：“吕蒙正的器量，我不如他。”最终任用了吕蒙正所推荐的人，果然称职。 景德二年，吕蒙正上表请求回到洛阳。他向皇帝辞行时说：“边远的少数民族应该和睦相处，减少战争，节省财物，这是古今的上策。”皇帝赞赏并采纳了他的建议。宋真宗到泰山封禅，路过洛阳，到吕蒙正的府邸，问：“你的几个儿子哪个可以任用？”吕蒙正说：“我的几个儿子都不足以任用。我的侄子吕夷简担任颍州推官，有宰相的才能。”吕夷简因此被皇帝赏识。 吕蒙正口袋里有册子，每次四方的人来拜见，他一定会询问人才，客人离开后，随即记录下来，都分门别类，有的人多次被不同的人称赞，一定是贤能的人。朝廷寻求贤才，从他的口袋中选取，文武百官都能称职。 评论说：宋朝从太祖到太宗初期，军队频繁出征，时间不够用，朝廷的制度还没有确定，担任宰相的大多是后周的旧臣，恭敬地早晚侍奉，只担心有过错，所遵守的只是文书账册的计算罢了。至于竭尽忠诚，尽心尽力，用正道辅佐君主，敢于冒犯颜面多次争辩，不欺骗自己的志向的人，从吕蒙正开始。看他的接待士人，搜寻贤才，把书册放在口袋里，等待被征召，这就是宰相的方法。 材料二： 现在和古代一样，现在的天下也是古代的天下，现在的士人和百姓也是古代的士人和百姓。古代即使在混乱的时候，还有这么多贤能的人，何况现在天下太平，难道说没有贤能的人吗？关键在于君主任用他们罢了。广泛地询问众多百姓，那么有才能的人就会得到任用了；没有忌讳，那么正直的言路就打开了；不亲近小人，那么进谗言阿谀奉承的人就会自动远离了；不拘泥于文字和习俗，那么履行职责的人就会治理好政务了；不因为小的过错责备人，那么有才能的官吏就能充分发挥他们的效用了。 二、（2025-2026・江苏苏州・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” （选自《论语・雍也》） 材料二： 案《特牲礼》：“用一爵二觚三觯四角五散。”是觚为礼器也。《韩诗说》“一升曰爵。爵，尽也，足也。二升曰觚。觚，寡也，饮当寡少。三升曰解。觯，适也，饮当自适也。四升曰角。角，触也，不能自适，触罪过也。五升曰散。散，讪也，饮不省节，为人谤讪。总名曰爵，其实曰觞。觞者，饷也。觥亦五升。所以罚不敬。觥，廓也。所以着明之貌。君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。”此唯言爵、觚者，略言之也。 此章言为政须遵礼道也。觚者，礼器，所以盛酒。二升曰觚。言觚者，用之当以礼，若用之失礼，则不成为觚也，故孔子叹之觚哉！觚哉！言非觚也，以喻人君为政当以道，若不得其道，则不成为政也。 （选自宋・邢昺《论语注疏》） 材料三： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚，音孤。觚，棱也，或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也。不觚者，盖当时失其制而不为棱也。觚哉觚哉，言不得为觚也。程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。” （选自宋・朱熹《论语集注》） 材料四： 孔子有言：“觚不觚，觚哉！觚哉！”盖伤觚之不复旧觚也。所谓削方为圆，斫朴为雕者，兹之谓矣。又曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”其作《春秋》，脱左骖而赙［3］，盖皆寓微旨焉。余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。高岸为谷，江河下趋。觚之不为觚几何可辨识闲居无事偶臆其事而书之。大而朝典，细而乡俗，以至一器一物之微，无不可慨叹。若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。既成，而目之曰《觚不觚录》。 （选自明・王世贞《〈觚不觚录〉自序》） ［注］脱左骖而赙：解下马车左侧的马资助他治丧。诸侯朝觐周王，应当赠送给周王使者“乘马”（四匹马），使者接受左骖。孔子以“脱左骖”的行为表明对当时“礼崩乐坏”的社会现象的批评。 1. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 觚之A不为B觚C几何D可辨识E闲居无事F偶臆G其事H而书之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 寡，少，与《礼运》中“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中的“寡”词义不同。 B． 喻，比方，与《论语・里仁》中“君子喻于义，小人喻于利”中的“喻”词义不同。 C． 然，指示代词，意为“这样”，与《兼爱》“治乱者何独不然”的“然”意思不相同。 D． 亡，同“无”，没有。与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料二，邢昺引用了典籍，解释了觚是一种用以盛酒的礼器，可装二升酒，使用要符合礼仪规范。 B． 材料三，朱熹指出，觚就是酒器，其形制应是有棱的，没有棱的氟不符合应有的形制，就不像觚了。 C． 材料四，王世贞认为孔子作《春秋》、脱骖而赙都是别有寓意，借以说明自己的著作也蕴含深意。 D． 综合四则材料，孔子感叹“觚不觚”，或许是借题发挥，批评当时礼乐崩坏、名不符实的社会现象。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。 （2）余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。 5. 王世贞为什么命名自己的作品为《觚不觚录》？请综合以上材料简要分析。 【答案】 1.CEF 2.C 3.B 4.（ 1 ）君子有过错，清晰明显，不可以用酒食款待，（因此）（觥）不能命名为觞。 （ 2 ）我二十岁（成年）之后进入朝堂，多次遭遇挫折，又多次被起用，最后回归田园，现在将要六十岁了。 5.借用孔子的感叹，暗示作品内容是记录了当时不符合礼仪规范、名不副实（不觚而觚）的现象，寄寓对明代礼制崩解的忧思。或：寄寓了作者的期待，君臣言行需遵守礼道，方可名正言顺。 【解析】 【导语】 这四则材料围绕孔子“觚不觚”的感叹展开，展现了不同时代学者对这一典故的多元阐释。材料一为原始文本，材料二从礼器角度强调政道合一，材料三以形制喻指君臣之道，材料四则借古讽今，抒发对礼崩乐坏的忧思。四者形成由器物到政治、由形而下到形而上的阐释链条，共同构建了中国古代“托物言志”的阐释传统。王世贞的命名既是对经典的致敬，也延续了儒家“正名”思想，体现了文人以微言寓大义的文化自觉。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：觚不再是原来的觚，还有多少能辨认出原本的模样呢？我闲居无事，偶然揣度这些事就把它们记录下来。 “觚之不为觚”主谓宾结构完整，其后C处断开； “几何可辨识”是独立的问句，其后E处断开； “闲居无事”，主语省略，语意完整，其后F处断开。 故选CEF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。少/老而无夫的人。句意：饮酒应当少喝。/让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。 B.正确。比方/明白，知晓。句意：用这个比方君主治理国家应当遵循正确的方法。/君子知晓的是义，小人知晓的是利。 C.错误。都是指示代词，意为“这样”。句意：天下所有事物都是这样。/治理祸乱又何尝不是这样？ D.正确。同“无”，没有/丢失。句意：现在这些情况都没有了啊。/秦国没有丢失一支箭、损失一支箭头的耗费。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“朱熹指出，觚就是酒器”错误，朱熹在材料三中明确说 “觚，棱也，或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也”，即 “觚” 有三种可能的解释（棱、酒器、木简），并非 “指出觚就是酒器”，选项表述绝对化。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“廓然着明”，清晰明显地显露；“所以”，用…… 的；“饷”，款待；“名”，命名、称作。 （2）“逾冠”，超过二十岁；“数”，多次；“垂”，将要、将近。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 王世贞引用“孔子有言：‘觚不觚，觚哉！觚哉！’盖伤觚之不复旧觚也”，借孔子对礼器失制的惋惜，点明著作核心是感慨事物背离本真、礼制崩坏。 他目睹“高岸为谷，江河下趋”的变迁，感慨“大而朝典，细而乡俗，以至一器一物之微，无不可慨叹”，著作记录这些“不觚”现象，故以之为名。 提及孔子“作《春秋》，脱左骖而赙，盖皆寓微旨焉”，效仿其微言大义，将对“今是昔非”的忧思与礼制回归的期待寄于书中。 参考译文： 材料一： 孔子说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！” 材料二： 根据《特牲礼》的记载：“（祭祀时）使用一爵、二觚、三觯、四角、五散。” 由此可知觚是一种礼器。《韩诗说》中说：“一升容量的酒器叫爵。‘爵’有‘尽’‘足’的意思（寓意饮酒应适量而止）。二升容量的酒器叫觚。‘觚’有‘少’的意思，饮酒应当少喝。三升容量的酒器叫觯。‘觯’有‘适宜’的意思，饮酒应当让自己舒适。四升容量的酒器叫角。‘角’有‘触犯’的意思，（饮酒过量）不能自我节制，就会触犯过错。五升容量的酒器叫散。‘散’有‘诽谤’的意思，饮酒不反省节制，就会被人指责诽谤。这些酒器统称为‘爵’，实际使用时也叫‘觞’。‘觞’就是‘饷’（款待）的意思。觥的容量也是五升，是用来惩罚不恭敬之人的。‘觥’有‘明’的意思，用来彰显（过错）的样子。君子有过错，清晰明显，不可以用酒食款待，（因此）（觥）不能命名为‘觞’。” 这里只提到爵和觚，是简略表述的缘故。 这一章是说治理国家必须遵循礼的原则。觚是礼器，用来盛放酒。它的容量是二升。说觚，是因为使用它应当符合礼仪，如果使用时违背礼仪，就不能算是真正的觚了，所以孔子感叹 “这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！” 意思是它已经不是真正的觚了，用这个比方君主治理国家应当遵循正确的方法，如果不遵循正道，就不能算是真正的治理。 材料三： 孔子说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！” 觚，读音为“孤”。“觚”的意思是棱角，有人说它是酒器，有人说它是木简，都是有棱角的器物。“不觚”，大概是指当时这种器物失去了原本的形制，不再有棱角了。“觚哉！觚哉！”是说它不能算是真正的觚了。程颐说：“觚如果失去了它的形制，就不再是觚了。举一件器物为例，天下所有事物都是这样。所以君主如果失去了君主的正道，就不能算是君主；臣子如果荒废了臣子的职责，就只是一个虚设的职位。” 材料四： 孔子有句话说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！”大概是感伤觚已经不再是过去的觚了。所谓把方形削成圆形，把质朴的器物雕琢得华丽，说的就是这种情况啊。孔子又说：“我还曾见过史官记录历史时保留缺漏的文字，有马的人会把马借给别人乘坐，现在这些情况都没有了啊。”他编写《春秋》，（记载“脱左骖而赙”的事），大概都蕴含着深远的寓意。我二十岁（成年）之后进入朝堂，多次遭遇挫折，又多次被起用，最后回归田园，现在将要六十岁了。高大的河岸变成山谷，江河向下奔流（世事变迁巨大）。觚不再是原来的觚，还有多少能辨认出原本的模样呢？我闲居无事，偶然揣度这些事就把它们记录下来。从重大的朝廷典制，到细微的乡俗习惯，甚至是一件器物、一个事物的细微之处，没有不值得慨叹的。至于那些现在被认为正确、过去却被认为错误，原本不符合规范却被当作规范（不觚而觚）的情况，一百件里面肯定没有两三件是合理的。书稿完成后，我把它命名为《觚不觚录》。 三、（2025-2026・江苏镇江・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔牙知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔牙，鲍叔牙终善遇之，不以为言。已而鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔牙遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 （节选自司马迁《史记・管晏列传》） 材料二： 管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。桓公病，五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻，以故宫中空，莫敢棺。桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户。 （节选自司马迁《史记・齐太公世家》） 材料三： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。仲之疾也公问之相当是时也吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。 （节选自苏洵《管仲论》） 材料四： 管仲用于齐，桓公死而齐无人；商鞅用于秦，始皇死而秦无人；无以养之也。宽柔温厚之德衰，人皆踧踖以循吏之矩矱，虽有英特之士，摧其生气以即于瓦合，尚奚恃哉？诸葛公之志操伟矣，而学则申、韩①也。文王守百里之西土，作人以贻百年之用，鸢飞鱼跃，各适其性以尽其能，夫岂申、韩之陋所与知哉！ （节选自王夫之《读通鉴论・三国》） ［注］①申、韩：指战国时期法家的两位代表人物申不害和韩非。在古文中常并称，用以代指法家学说、治国思想。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仲之疾也A公问之B相C当D是时也E吾以仲F且举天下之贤者G以对。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 游，指交往，与《庖丁解牛》中“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的“游”词义不同。 B． 适，指迎合，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”词义相同。 C． 倍，通“背”，背叛，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”词义相同。 D． 于，介词，表被动，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“于”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 鲍叔牙深知管仲贤能，即使在管仲贫困占自己便宜、辅佐的公子纠失败被囚后，依然向桓公举荐他。 B． 管仲临终前，齐桓公询问相位人选，管仲对易牙、开方、竖刁三人，均以“非人情”为理由予以否定。 C． 管仲执政时，其政策使齐国的财富和兵力胜过别国，以致诸侯都因齐的仁义而归附，天下得到匡正。 D． 司马迁与苏洵、王夫之作为不同时代的史家与学者，他们记载和评论管仲的侧重点有着显著的差异。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。 （2）鸢飞鱼跃，各适其性以尽其能，夫岂申、韩之陋所与知哉！ 5. 苏洵和王夫之对管仲的批评角度有何异同？请结合材料简要概括。 【答案】 1.ACE 2.B 3.C 4.（1）管仲死后，竖刁，易牙，开方被(齐桓公)重用，齐桓公在宫廷内乱中去世，(这种动荡局面)一直持续到齐简公时代，齐国没有一年安宁过。 （2）人才就像老鹰在天空飞翔，鱼儿在水中跳跃，各自都能顺应自己的天性，充分发挥自己的才能，哪里是申不害，韩非那种浅陋学说所能明白的呢! 5.相同点：两人都认为管仲应对齐国在其死后陷入动乱，人才不继的局面负有责任。 不同点：① 苏洵从政治举措的角度批评，认为管仲未能荐举贤才来接替自己。 ② 王夫之从治国思想的角度批评，认为管仲采用的法家思想(申韩之术)，破坏了培养人才的社会环境。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕春秋名相管仲，通过四则选段展现了多维度的历史评价。材料一以《史记》笔法勾勒管鲍之交与管仲功业；材料二通过临终对话揭示管仲识人之明；材料三中苏洵以“祸之作必有所由兆”的史观，批评管仲未能举贤；材料四王夫之则从治国理念切入，反思法家思想的局限性。四则材料形成递进式结构：从史实叙述到原因剖析，再到思想批判，呈现了从具体事件到抽象思辨的评述层次，体现了中国传统史学“以史为鉴”的批评传统。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：管仲生病的时候，齐桓公询问他谁可以担任宰相。在这个时候，我以为管仲将会举荐天下贤能的人来回答。 “仲之疾也”中的“也”是句末语气助词，前后A处断开； “公问之相”主谓宾结构齐全，前后C处断开； “当是时也”中的“也”表停顿，整个句子作时间状语，其后E处断开。 故选ACE。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。交往/游动，滑动，运转。句意：他年轻的时候，常和鲍叔牙交往。/十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！ B．“词义相同”错误。迎合/女子出嫁。句意：他自行阉割来迎合君主。/贫贱（之家）有如此的女儿，刚出嫁就（被遣回）了家门。 C.正确。句意：他背叛自己的亲人来迎合君主。/希望您详细地告诉项王我不敢背叛（项王的）恩德。 D.正确。介词，表被动，被/介词，在。句意：管仲被齐国任用。/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“诸侯都因齐的仁义而归附”错误。材料一仅说管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，九合诸侯，一匡天下”，未提及“因齐的仁义而归附”，选项属于无中生有。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“用”，被重用；“薨”，死；“讫”，到，一直到；“无宁岁”，没有一天安宁。 （2）“鸢飞鱼跃”，人才就像老鹰在天空飞翔，鱼儿在水中跳跃；“适”，顺应；“岂”，哪里。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 相同点：苏洵和王夫之都认为管仲应对齐国动乱、人才匮乏的局面负责，苏洵指出管仲死后齐国“无宁岁”，王夫之认为管仲执政导致“桓公死而齐无人”。 ① 不同点：苏洵从用人角度批评管仲临终没有“举天下之贤者”，只指出小人不可亲近，未能为国家举荐贤才接替； ② 王夫之从治国思想角度批评管仲“学则申、韩也”，采用法家学说，不能像周文王那样 “作人以贻百年之用”，没有顺应人性培养人才。 参考译文： 材料一： 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他的贤明。管仲家贫，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，公子纠被杀死，管仲被囚禁，鲍叔牙于是向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，使天下安定，这都是管仲的智谋。 材料二： 管仲生病了，齐桓公询问他说：“大臣之中谁可以担任宰相呢？”管仲回答说：“了解臣子的，没有谁比得上君主。”齐桓公说：“易牙怎么样？”管仲回答说：“他杀掉自己的儿子来迎合君主，违背人之常情，不可以任用。”齐桓公说：“开方怎么样？”管仲回答说：“他背叛自己的亲人来迎合君主，违背人之常情，难以亲近。”齐桓公说：“竖刁怎么样？”管仲回答说：“他自行阉割来迎合君主，违背人之常情，难以信任。”管仲死后，齐桓公没有采纳管仲的话，最终亲近并重用了这三个人，这三个人独揽了齐国的大权。齐桓公生病之后，他的五个儿子各自培植党羽，争夺王位。等到齐桓公去世，五个儿子就互相攻打，因此宫中变得空虚，没有人敢为齐桓公入殓。齐桓公的尸体躺在床榻上长达六十七天，尸虫都从门缝里爬了出来。 材料三： 管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，抵御夷狄，在他的一生之中，齐国富足强盛，诸侯没有谁敢反叛。管仲死后，竖刁，易牙，开方被（齐桓公）重用，齐桓公在宫廷内乱中去世，（这种动荡局面）一直持续到齐简公时代，齐国没有一年安宁过。功业的成就，不是完成在成功的那一天，一定有它的起因；灾祸的发生，不是发生在爆发的那一天，也一定有它的预兆。所以齐国安定太平，我不认为是管仲的功劳，而认为是鲍叔牙的功劳。等到齐国发生动乱，我不认为是竖刁、易牙、开方的罪过，而认为是管仲的罪过。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，他们本来就是扰乱国家的人，但任用他们的人，是齐桓公啊。管仲生病的时候，齐桓公询问他谁可以担任宰相。在这个时候，我以为管仲将会举荐天下贤能的人来回答。可他所说的话，竟然不过是竖刁、易牙、开方三个人违背人之常情，不可以亲近罢了。 材料四： 管仲被齐国任用，齐桓公死后齐国就没有能担当大任的人了；商鞅在秦国被任用，秦始皇死后秦国就没有能担当大任的人了；这是因为他们没有培养后继之人啊。宽厚柔和的德行衰败，人们都拘谨地遵守官吏的规矩法度，即使有才能出众的人，他们的生机也会被磨灭，变得和众人一样平庸，还能依靠什么呢？诸葛亮的志向和节操十分伟大，但他所学的却是申不害、韩非的法家学说。周文王据守西边方圆百里的土地，培养人才，为百年大业留下储备力量，人才就像老鹰在天空飞翔，鱼儿在水中跳跃，各自都能顺应自己的天性，充分发挥自己的才能，哪里是申不害，韩非那种浅陋学说所能明白的呢！ 四、（2025-2026・江苏泰州兴化・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。 （节选自《汉书・扬雄传》） 材料二： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，遂饿死。 （节选自司马迁《史记・伯夷列传》） 材料三： 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” （节选自《论语・微子》） 柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。 （节选自《孟子・万章下》） 材料四： 李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑鄙世人。其视屈子为何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。 （节选自李贽《焚书・反离骚》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为君子A得时B则大行C不得时D则龙蛇E遇F不遇G命也H何必湛身哉！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 容，这里表被动，即“被包容”，与《屈原列传》“死而不容”的“容”用法相同。 B． 吊，意为“凭吊”，与成语“吊民伐罪”“形影相吊”的“吊”意义均不相同。 C． 让，责备，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”意义相同。 D． 卑鄙，属于意动用法，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 扬雄认为屈原的文才超过司马相如，他对屈原写的《离骚》产生了深深的共鸣，而且对屈原投江而死表示惋惜。 B． 周武王平定商纣王得到天下人的拥护，但伯夷、叔齐却以此为耻，因为他们认为周武王在“孝”与“义”上大节有亏。 C． 柳下惠曾多次被免职，却始终不愿离开。他虽不以侍奉坏君主为耻，也不因官职小就辞官不做，但始终“直道而事人”。 D． 李贽认为，扬雄在《反离骚》中表达的是一种愤世嫉俗的情绪，他对屈原的痛惜越深重，对世道的悲叹也就越剧烈。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。 （2）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 5. 李贽为什么说屈原与伯夷是一类，而扬雄与柳下惠是一类？为什么又说这两类人“虽相反而实相知”？请结合四则材料简要分析。 【答案】 1.CEH 2.C 3.B 4.（1）扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿他的风格，把他的作品当作范式（模板）。 （2）武王身边的人（侍从）想杀掉他们。姜太公说：“这是有节义的人啊。”于是扶起他们，让他们离开了。 5.（1）屈原与伯夷都为坚守道义而死，属于清高刚烈一类。 （2）扬雄和柳下惠都主张适应环境，灵活处世，属于随和变通一类。 【解析】 【导语】 四则材料展现了古代士人面对政治困境的四种典型态度：屈原以死明志（材料一）、伯夷叔齐不食周粟（材料二）、柳下惠和而不同（材料三）、扬雄愤世著文（材料四）。李贽的评论（材料四）深刻揭示了这些选择的内在逻辑，实则都是对理想人格的坚守。四则材料构成一组关于士人精神追求的对话，体现了中国传统知识分子“和而不同”的价值取向。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（扬雄）认为君子得到机遇就充分施展抱负，得不到机遇就像龙蛇一样蛰伏，能否遇到机遇是命运决定的，何必投水自尽呢！ “得时则大行”与“不得时则龙蛇”是并列结构，分别描述君子在不同境遇下的态度，故在C处断开。 “遇不遇命也”是独立判断句，需在E处断开。 “何必湛身哉”是反问句，在H处断开。 故应断于CEH。 2. 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。句意：却至于不被容纳。/所以到死也不为奸邪势力所容。 B。正确。凭吊/慰问。句意：从岷山把文章投入江水中来凭吊屈原。/慰问受难的百姓，讨伐有罪者。/孤身一人，只剩下了自己的身体和影子相互慰问，形容十分孤单。 C。错误。让位给/责备。句意：叔齐却要把王位让给伯夷。/汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责问单于。 D。正确。意动用法，认为……卑鄙/地位低下。句意：却视世人为卑鄙无德之人。/先帝不因为我身份卑微。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“义”说法有误。伯夷、叔齐反对的是武王“父死不葬”就出兵，以及“以臣弑君”的行为，他们说的是“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”，应是在“孝”与“仁”上大节有亏。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“壮”，意动用法，认为……了不起；“拟”，模仿；“以为式”，把……当作范式。 （2）“左右”，身边的人；“兵”，杀掉；“去”离开。 5. 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ① 李贽将屈原与伯夷归为一类，源于二者皆坚守道义至死不渝。屈原作《离骚》，悲叹自身不容于世而投江，以死明志；伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山饿死，同样是为坚守心中道义。他们都展现出清高刚烈的气节，将道义置于生命之上。 ② 而扬雄与柳下惠归为另一类，是因二者都主张灵活处世。扬雄作《反离骚》，反对屈原投江，认为君子应顺应时势；柳下惠多次被罢黜仍不离去，直言直道事人，不因污君或小官而改变处世态度，主张适应环境。 ③ 这两类人虽行事风格迥异，一类坚守道义不惜牺牲生命，一类灵活变通适应环境，但本质上都坚守着高尚的人格与道义。这种对道义的共同追求，使得他们虽处世方式相反，却能彼此理解、相互痛念，故而“虽相反而实相知”。 参考译文： 材料一： 在此之前，蜀地有个叫司马相如的人，他写的赋非常宏大华丽、温文尔雅。扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿他的风格，将他的作品当作范式。（扬雄）又对屈原的文才超过司马相如，却至于不被容纳，写下《离骚》后投江自尽感到奇怪，他为屈原的文章悲伤，读的时候没有不流泪的。（扬雄）认为君子得到机遇就充分施展抱负，得不到机遇就像龙蛇一样蛰伏，能否遇到机遇是命运决定的，何必投水自尽呢！于是就写了文章，常常仿照《离骚》而辞义却与之相反，从岷山把文章投入江水中来凭吊屈原，把这篇文章命名为《反离骚》。 材料二： 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为继承人，等到父亲去世后，叔齐却要把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯继承王位，也逃走了。国人只好拥立孤竹君的二儿子为君主。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌（周文王）善于赡养老人，便商量着说：“为什么不去投奔他呢？”等他们到达时，西伯昌已经去世，周武王车载着西伯昌的牌位，尊称他为文王，向东进兵讨伐商纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马缰绳劝谏说：“父亲去世还没安葬，就发动战争，这能算孝吗？以臣子的身份杀害君主，这能算仁吗？”武王身边的人想杀掉他们。姜太公说：“这是有节义的人啊。”于是扶起他们，让他们离开了。等到武王平定商纣王的叛乱，天下人都归顺了周朝，伯夷、叔齐却觉得这事是种耻辱，他们坚守仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜维持生计，最终饿死在首阳山。 材料三： 柳下惠担任掌管刑罚的官，被罢免了很多次。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“坚持正直之道为人做事，到哪里能不被多次罢免呢？以邪门歪道去为人做事，又为什么一定要离开生育自己的国家呢？” 柳下惠不以侍奉行为不端的君主为耻辱，也不因官职卑微而推辞。入朝为官时不隐藏自己的才能，但一定会依照自己的原则行事；被朝廷疏远遗弃时不怨恨，身处困厄窘迫时不忧愁。与乡里百姓相处，总是和悦自在，不忍心离去。（他曾说：）“你是你，我是我，即便你在我身边赤身露体，又怎能玷污我的品行呢？”因此听闻柳下惠风范的人，浅薄鄙陋的会变得心胸宽广，刻薄寡恩的会变得敦厚老实。 材料四： 李生说：《离骚》，是遭遇忧愁的意思；《反离骚》，它的言辞与《离骚》相反，是因为它的作者怀着极深的忧愁。扬雄（作《反离骚》时）越是说“世道不值得愤慨”，他内心的愤世之情反而越强烈；越是说“世俗不值得憎恶”，他对世俗的嫉恶之意反而越深沉。他把神龙潜藏深渊视为美德（暗指屈原不应显露锋芒），却视世人为卑鄙无德之人。那么他究竟把屈原看作什么人，又把这世道看作什么样子呢？大概（扬雄）既为屈原的遭遇深感可惜，又为他的处境深深怜悯；对屈原的痛惜愈发加重，对世道的悲叹也愈发激烈。有伯夷那样的品行，便会将饿死当作快意；有柳下惠那样的胸襟，便会把不被羞辱玷污视为美德：这不过是各人遵从自己的志向爱好罢了。倘若执着于伯夷的清高，又想兼具柳下惠的随和；拥有柳下惠的随和，又想兼得伯夷的清高，那么柳下惠不成其为柳下惠，伯夷不成其为伯夷，两者都会变得虚伪。屈原和伯夷是一类人，扬雄和柳下惠又是一类人，两类人虽然行事相反，实则能够彼此理解，也未尝不互相深切痛惜啊。 五、（2025-2026・江苏徐州・期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公父文伯卒，其母①戒其妾曰：“吾闻之：好内，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无搯膺，无忧容，有降服，无加服。从礼而静，是昭吾子也。”仲尼闻之曰：“女知莫若妇男知莫若夫公父氏之妇智也夫欲明其子之令德。” （节选自左丘明《国语・鲁语》） 材料二： 穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“知礼矣。”文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室；今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼也夫。” （节选自《礼记・檀弓下》） 材料三： 秦攻赵于长平，大破之，引兵而归。因使人索六城于赵而讲。赵计未定，楼缓新从秦来，赵王与楼缓计之曰：“与秦城何如？不与何如？”楼缓辞让曰：“此非人臣之所能知也。”王曰：“虽然，试言公之私。”楼缓曰：“王亦闻夫公父文伯母乎？公父文伯官于鲁，病死。妇人为之自杀于房中者二八。其母闻之，不肯哭也。相室②曰：‘焉有子死而不哭者乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。今死，而妇人为死者十六人。若是者，其于长者薄，而于妇人厚？’故从母言之，之为贤母也；从妇言之，必不免为妒妇也。故其言一也，言者异，则人心变矣。今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也。故不敢对。使臣得为王计之，不如予之。”王曰：“诺。” （节选自刘向《战国策・赵》） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。其中亦有原有是事而衍之者。公父文伯之卒也，见于《国语》者，不过其母恶其以好内闻，而戒其妾无瘠容，无洵涕，无搯膺而已。《戴记》述之，而遂谓其母据床大哭，而内人皆行哭失声。楼缓又衍之，遂谓妇人自杀于房中者二八矣！ （节选自崔述《考信录》） ［注］①公父文伯，鲁国大夫；其母，即敬姜。②相室：家相，古代贵族子女的辅导保育者。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 女知A莫若妇B男知C莫若D夫E公父氏之妇智也F夫G欲明其子H之令德。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 共，通“供”，音gòng，供奉，供献，与《烛之武退秦师》“共其乏困”的“共”读音、意义相同。 B． 膺，胸腔，胸，与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”的“膺”意义相同。 C． 如，“何”作“如”的前置宾语，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”结构相同。 D． 遂，副词，竟然，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩，遂而鸡豚”的“遂”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中，公父文伯去世，母亲敬姜为了避免他有宠爱妻妾的名声，要求妻妾们在葬礼上不要过度悲伤，要遵守礼节，静静地完成祭祀。 B． 材料二中，公父文伯去世后，因为他的妻妾们失声痛哭，朋友众臣却不落泪，所以母亲敬姜认为他生前在待人接物之礼方面多有荒废。 C． 材料三中，公父文伯的十六位妻妾在他死后自杀，母亲敬姜听说后不愿意哭泣，在楼缓看来这是妒妇的行为。 D． 根据材料四，左丘明《国语》记载公父文伯去世是真的，但是他妻妾的痛哭和自杀以及母亲气愤不哭是后人的演绎。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻之：好内，女死之；好外，士死之。 （2）故其言一也，言者异，则人心变矣。 5. 前三则材料中，母亲敬姜对公父文伯品行的认识有所不同，请简要概括，并依据材料四分析这种现象发生的原因。 【答案】 1.BEG 2.A 3.C 4.（1）我听说：宠爱妻妾的人，女人为他而死；热心国家大事的人，士子为他而死。 （2）因此说的话是一样的，由于说话的人不同，那么人们心中的看法就变了。 5.（1）材料一：公父文伯有美德，需要彰显； 材料二：公父文伯荒废了待人接物之礼； 材料三：公父文伯对长者情薄，而对妇人情厚。 （2）原因：时代长远，流传错误；后人演绎（借物以喻义）。 【解析】 【导语】 四则材料围绕公父文伯之死展开。《国语》记载敬姜以礼制约束妾室哀容，体现儒家伦理；《礼记》增加“昼夜哭”细节，强化礼法冲突；《战国策》虚构“二八妇人自杀”的情节；崔述《考信录》以考据视角揭示文本衍变逻辑。四文由史实渐趋演义，折射出“借事言理”的传统及历史叙事在传播中不断被阐释、重构的文化现象。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：女子的智慧莫过于妇人，男子的智慧莫过于丈夫。公父家的妇人真是明智啊！她是想彰显儿子的美好品德。 “女知”作主语，“莫若妇”作谓语，故应在B处断开； “男知莫若夫”与“女知莫若妇”句式对称，故应在E处断开； “公父氏之妇”作主语，“智”作谓语，“也夫”是句末语气词，故应在G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生识记文言实词字音、并理解文言实词意义，句式特点的能力。 A．错误。通“供”，音gòng，供奉，供献/通“供”，音gōng，供给，供应。句意：你们几位妾室有幸参与先祖的祭祀。/供给他们缺少的资粮。 B．正确。句意：不要捶胸（痛哭）罢了。/只能用手抚胸空叹息。 C．正确。都是宾语前置句，“何如”，正常语序是“如何”，怎么样/“何操”，正常语序是“操何”，拿了什么。句意：给秦国城池怎么样？/大王来时拿了什么东西？ D．正确。竟然/成，养好。句意：竟认为十六名女子在房中自杀（殉情）了！/养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“在楼缓看来这是妒妇的行为”错，原文楼缓说“从妇言之，必不免为妒妇也”，可见，楼缓没有认为敬姜是妒妇，而是认为她的话换成妇人说出来会被认为妒妇。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“死”，为……死；“外”，家外的事务，指热心国家大事。 （2）“一”，一样；“人心”，人们心中的看法。 5. 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）由材料一“二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无搯膺，无忧容，有降服，无加服。从礼而静，是昭吾子也”分析，敬姜告诫妾室们在丧礼上不要过度悲伤，要遵守礼仪，以彰显公父文伯的德行。这表明公父文伯有美德，需要彰显。 由材料二“今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼也夫”分析，敬姜提到在公父文伯的丧礼上，朋友诸臣没有流泪的，只有他的妻妾为他痛哭，她认为公父文伯荒废了待人接物之礼。 由材料三“其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。今死，而妇人为死者十六人。若是者，其于长者薄，而于妇人厚”分析，敬姜提到公父文伯病死后，有十六位妇人为他自杀，由此敬姜认为公父文伯对长者情薄，对妇人情厚。 （2）根据材料四中“战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书”分析，原因之一是时代长远，流传错误；由“其中亦有原有是事而衍之者”可知，原因之二是后人演绎（借物以喻义）。 参考译文： 材料一： 公父文伯去世后，他的母亲告诫他的妾室们说：“我听说：沉溺于妻妾之事，女子会为他殉死；致力于家国政务，士人会为他效死。如今我的儿子过早去世，我不愿他因沉溺妻妾之事而被世人知晓。你们几位妾室有幸参与先祖的祭祀，请不要面露憔悴之色，不要默默流泪，不要捶打胸口，不要显出忧愁的神情，丧服需降一等穿戴，不要增加丧服的规格。遵循礼仪，保持平静地完成祭祀，这样才能彰显我儿子。“孔子听闻此事后说：“女子的智慧莫过于妇人，男子的智慧莫过于丈夫。公父家的妇人真是明智啊！她是想彰显儿子的美好品德。” 材料二： 穆伯死时，敬姜在白天为他哭泣；文伯死时，（做为他的母亲）昼夜都在哭泣。孔子说：“她懂礼啊。”文伯死时，敬姜两手撑着坐在他的床上不哭泣，说：“从前，我有这个儿子，我以为他会成为贤能的人，我从未去他办公的地方看望；如今他死了，所谓的朋友和众臣都没有为他流泪的，只有他的妻妾为他痛哭失声。我这个儿子啊，一定在待人接物的礼节上有过多的荒废啊！” 材料三： 秦国在长平向赵国进攻，打败赵军，率领军队回到秦国。秦国趁机派人向赵国求割六城作为讲和的条件。赵国的打算没有决定，楼缓刚从秦国来，赵王与楼缓商议此事说：“给秦国城池怎么样？不给秦城又会怎么样？”楼缓推辞说：“这不是臣子能决定的事。”赵王说：“虽然如此，姑且说说你的个人看法。”楼缓说：“大王您也听说过那公父文伯的母亲吧？公父文伯在鲁国做官，病死了，在房中为他殉情而自杀的妇人有十六人。他的母亲听到他死了，却不肯哭。管家说：‘哪里有儿子死了而做母亲的不哭呢？’公父文伯母说：‘孔子，是贤人啊。他从鲁国出走，这劣子不随从。他今日死了，为他殉情而死的女人就有十六个。像这样，说明他对尊长者情薄而对妇人情深吗？’所以从做母亲的角度来说，公父的母亲是贤母；但如从妻子的角度来说，她就免不了是妒妇了。因此说的话是一样的，由于说话的人不同，那么人们心中的看法就变了。现在我刚从秦国来，如果说不给秦国割城，又不是好的办法；如果说给秦割城，又恐怕大王认为我是为了秦国。所以，我不敢回答。让我替大王考虑这事，不如给秦割城为好。” 材料四： 战国时期，游说之士和辩客尤其喜欢借用寓言来表达自己的观点，并非真有其事。而汉代和晋代许多著书立说的人常常误以为这些是真实事件，并将其收录进书中。其中也有一些原本是确有其事，但被扩展夸大的。公父文伯去世（这件事），在《国语》中的记载，不过是说他母亲厌恶他因贪恋女色而出名，因而告诫他的妾侍们不要表现出消瘦的容貌，不要过度哭泣，不要捶胸（痛哭）罢了。《戴记》记载这件事，却演变成他母亲扶着床大哭，而屋内的女眷们都跟着放声痛哭。楼缓又演绎夸大这件事，竟认为十六名女子在房中自杀（殉情）了！ 六、（2025-2026・江苏常州・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荆轲坐定，太子避席顿首曰：“今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地，又举兵南伐楚，北临赵。赵不能支秦，必入臣。入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利，秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑。以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆轲为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。 至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。 （节选自《史记・刺客列传》） 材料二： 越王勾践之栖会稽，其怨吴也，至深入骨髓矣。然而称臣妾于吴，尽夫所以事之之礼者二十有五年，寝薪尝胆，吊死问孤，以维持其国家，而徐为之计，然后得志于吴，卒栖吴王于姑苏，以刷前日会稽之耻。燕丹之报秦王，乃欲劫之于一日之际，亦可谓浅虑无谋之甚矣。 （节选自《拙斋文集》卷三十） 材料三： 荆轲之事，甚似曹刿［注］，其所不可者，刿发愤于一朝，而轲畜谋于积岁。且白衣祖送者系路，其不漏露而先败，抑已幸矣。轲不足道也。厥后留侯亦袖椎窃发此其人岂愚哉盖积志仇秦不知所不可。使其不逢汉帝，则亦死以为期，不能一日而忘秦也。豫让、高渐离、张留侯三人者，皆孝子忠臣至一之行也，唯轲于此则无处焉。 （节选自《战国策》鲍彪注） ［注］一般认为此曹刿即材料一中所提的曹沫。在齐鲁柯之盟中，鲁将曹沫出其不意地以匕首劫持齐桓公，并成功迫使他归还了鲁国的失地。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 厥后留侯A亦袖椎B窃发C此D其人E岂愚哉F盖积志G仇秦H不知所不可。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 则，连词，表假设，与《天降大任于是人也》“入则无法家拂士”中的“则”意义相同。 B． 委，顺从，与陶渊明《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“委”意义和用法相同。 C． 间，音jiàn，间或、有时，与《鸿门宴》“间至军中”的“间”读音相同但意义不同。 D． 栖，文中作使动用法，使……居住，与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”的“泣”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 面对强秦的威胁，燕太子丹提出利诱、劫持、刺杀三策，他认为最理想的是通过刺秦引发秦国内外动乱，给六国提供破秦的机会。 B． 易水送别时，荆轲所唱的歌曲声调哀婉壮烈、慷慨悲凉，深深感染了在场的兵士们，荆轲则视死如归地毅然踏上了刺秦之路。 C． 材料二认为勾践虽然卑微地侍奉吴国二十五年之久，但最终能够一雪前耻，可谓善于隐忍、谋事长远，整体上是值得肯定的。 D． 材料三认为荆轲难以和豫让、高渐离、张良并称为“孝子忠臣至一之行”，因为荆轲之事虽类似曹沫，但他的行动不如曹沫果决。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。 （2）且白衣祖送者系路，其不漏露而先败，抑已幸矣。 5. 对同一历史事件，材料二认为燕太子丹想要“于一日之际”报复秦国，而材料三认为荆轲刺秦是“畜谋于积岁”，两则材料是否矛盾？为什么？ 【答案】 1.CFH 2.B 3.D 4.（1）如果不能尽占天下的土地，使海内的君王臣服，他的意愿就不会满足。 （2）况且穿着白衣（为荆轲）送行的人在路上一个连着一个，这件事能够不泄露提前失败，也是很幸运了。 5.① 不矛盾。 ② 对比对象不同，材料二是将燕太子丹与勾践二十五年卧薪尝胆进行对比，材料三是将荆轲与曹刿（曹沫）没有任何计划的行动对比。 ③ 对比角度不同（侧重点不同）。材料二从心态和谋划角度，突出燕太子丹的急躁和缺乏深谋远虑；材料三则是从具体行动角度，强调荆轲的准备过程。 【解析】 【导语】 三则材料围绕荆轲刺秦事件展开多维评述：材料一以《史记》笔法详述事件始末，突出太子丹的焦虑与荆轲的悲壮；材料二以勾践卧薪尝胆为对照，批评燕丹急功近利，暗刺其缺乏战略耐心；材料三则通过对比曹沫、张良等刺客，质疑荆轲行动的周密性与精神高度。三文形成递进式思辨——从史实铺陈到策略批判，终至人格价值评判，共同构建了对“刺客叙事”的立体解构。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那之后，留侯张良也曾袖藏铁椎，想暗中刺杀秦始皇，这个人难道是愚蠢的吗？大概是他长久以来立志向秦国报仇，不知道这样做是不可行的。 “厥后留侯亦袖椎窃发”是主谓结构，“厥后”作时间状语，“留侯”作主语，“亦袖椎”作状语，“窃发”作谓语，表意完整，故在C处断开； “此其人岂愚哉”是主谓结构，“此其人”作主语，“岂愚哉”作谓语，故在F处断开； “盖积志仇秦”中“积志仇秦”是动宾结构，作后句“不知所不可”的原因状语，故在H处断开。 故选CFH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。句意：如果劫持不成，就趁机刺杀他。/在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士。 B。“委，顺从，与……意义……相同”错误。托付、委托/顺从。句意：却不知道该托付给谁。/为什么不顺从自己的心意，生与死都顺随自然呢。 C。正确。“间”，音jiàn，间或、有时/音jiàn，秘密地。句意：不时进献奇珍异宝。/秘密地回到军营中。 D。正确。都是使动用法，使……居住/使……哭泣。句意：最终使吴王居住在姑苏山上。/使独坐孤舟的寡妇哭泣。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“但他的行动不如曹沫果决”错误。材料三认为荆轲不能与豫让等人并称“孝子忠臣”，且对比曹沫“发愤于一朝”与荆轲“畜谋于积岁”的准备时长，但未提及“行动不如曹沫果决”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非”，如果不能；“臣”，使动用法，使……臣服；“厌”，满足。 （2）“白衣”，穿着白衣；“祖送”，饯行送别；“系路”，在路上一个连着一个、接连不断。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ① 两则材料并不矛盾。 ② 从论述对象看，材料二将燕太子丹的急于求成与勾践二十五年卧薪尝胆的长远隐忍对比，在强秦压境下，燕太子丹未做长期蓄力，妄图通过“一日之际”的劫持或刺杀快速复仇，凸显其谋事短浅。而材料三将荆轲的行动过程其与曹沫“发愤于一朝”的临时决断对比，强调荆轲刺秦并非仓促之举，而是“畜谋于积岁”的长期筹备。 ③ 从对比角度看，材料二评价决策和心态，材料三评价行动筹备，看似表述不同，实则分别从“决策者”与“执行者”两个角度切入，前者批判决策的急躁，后者陈述执行的筹备，视角互补，因此并不矛盾。 参考译文： 材料一： 荆轲坐定后，太子丹离开座位，叩头行礼说：“如今秦国怀着贪婪的野心，欲望永远没有满足的时候。（秦王）如果不能吞并天下所有的土地，使海内的诸侯君王都臣服于他，他的心意是不会满足的。现在秦国已经俘虏了韩王，完全吞并了韩国的土地，又出兵向南攻打楚国，向北逼近赵国。赵国抵挡不住秦国的进攻，一定会向秦国臣服；赵国臣服后，灾祸就会降临到燕国。燕国弱小，多次被战争困扰，如今就算发动全国的力量，也不足以抵挡秦国。诸侯们都畏惧秦国，没有谁敢联合起来反抗。我私下里有个愚钝的计策，认为如果能找到一位天下勇士，派他出使秦国，用丰厚的利益引诱秦王；秦王贪婪，这样一来，一定能达到我们的目的。如果真能劫持秦王，迫使他归还诸侯们被侵占的全部土地，就像曹沫当年劫持齐桓公那样，那是再好不过了；如果劫持不成，就趁机刺杀他。秦国的大将都领兵在外，而国内又发生动乱，那么君臣之间就会相互猜疑。趁着这个间隙，诸侯们能够联合起来，就一定能打败秦国。这是我最大的愿望，但不知道该托付给谁，希望荆卿您能多加留意。”过了很久，荆轲说：“这是国家的大事，我才能低下，恐怕不能胜任这个使命。”太子丹上前叩头，坚决请求荆轲不要推辞，荆轲这才答应。于是太子丹尊荆轲为上卿，让他住在上等的馆舍里。太子丹每天都到荆轲的住处探望，供给他牛、羊、猪三牲齐备的宴席，还不时进献奇珍异宝，车马、美女任由荆轲随意享用，以此来顺应他的心意。 到了易水岸边，祭祀路神后，就要上路出发了。高渐离击筑，荆轲跟着筑声唱歌，唱的是凄切悲凉的变徵调，在场的士兵们都流下了眼泪。荆轲又上前唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”接着又唱转为慷慨激昂的羽调，士兵们都瞪大了眼睛，头发全都向上竖起，顶起了帽子。于是荆轲登上马车离去，始终没有回头。 材料二： 越王勾践退守会稽山时，他对吴国的怨恨，已经深入骨髓了。然而他却向吴国称臣纳贡，完全按照侍奉大国的礼节对待吴国长达二十五年。他睡在柴草上，品尝苦胆，哀悼死去的人，慰问孤儿，以此来维持自己的国家，并且慢慢谋划复仇之事，后来终于如愿以偿打败了吴国，最终使吴王居住在姑苏山上，洗雪了之前在会稽山遭受的耻辱。燕太子丹想要报复秦王，却想在一天之内劫持秦王，也可以说是见识浅薄、毫无谋略到了极点。 材料三： 荆轲的事情，很像曹刿的行为；他们的不同之处在于，曹刿是一时之间发愤行事，而荆轲是多年来蓄积谋划。况且（荆轲出发时），穿着白衣为他送行的人一路上络绎不绝，这件事能够不泄露消息而提前失败，已经是很幸运的了。荆轲不值得称道。那之后，留侯张良也曾袖藏铁椎，想暗中刺杀秦始皇，这个人难道是愚蠢的吗？大概是他长久以来立志向秦国报仇，不知道这样做是不可行的。如果他没有遇到汉高祖刘邦，也会以死为目标，一天都不会忘记向秦国复仇。豫让、高渐离、留侯张良这三个人，都是孝顺的儿子、忠诚的臣子，有着最纯粹坚定的品行，唯独荆轲在这一点上没有可取之处。 一、（2025-2026・江苏省南京市中华中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请始见之。进入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡民逋赋者揭其名市中民欢趋之赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。迁太常博士，寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。 淳熙十二年五月，以地震应诏上书曰：“臣闻：言有事于无事之时，不害其为忠；言无事于有事之时，其为奸也大矣。古者人君，人不能悟之，则天地能悟之。自频年以来，两浙最近则先旱，江准则又旱，湖广则又旱，流徙者相续，道殣相枕，入粟之令，上行而下慢。静而无事，未知所以振救之；动而有事，将何以仰以为资耶？古者足国裕民惟食与货。万一如唐泾原之师，因怒食，蹴而覆之，出不逊语，遂起朱泚之乱，可不为寒心哉！” 东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。官僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹等六十人以献，淮次第用之。后出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意。改知赣州，不赴。乞祠，除秘阁修撰、提举万寿宫，自是不复出矣。 韩侂胄用事，欲网罗四方知名仕相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，万里曰：“官可弃，记不可作也。”卧家十五年，皆其柄国之日也胄僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。忽族子自外至，言胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生，赐谥文节。 （节选自《宋史・杨万里传》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 戢追胥不入乡A民B逋赋者揭其名C市中D民E欢趋之F赋G不扰而足 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 忧，丁忧，朝廷官员在位期间，若父母去世，必须辞官回到祖籍，为父母守丧，也称“丁艰”。 B． 振，意为救济，这个意思后来写作“赈”。与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”用法不同。 C． 社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古时君主每年都进行祭祀，后以“社稷”代指国家或朝廷。 D． 羽翼，原指翅膀，文中为动词，辅佐。“翼”与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 杨万里懂得军事。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵平定；他还在潮州和惠州修筑寨堡，扼住盗贼的道路。 B． 杨万里才能出众。他多次受到宰相的举荐；东宫太子缺少讲官，皇帝亲自提拔他担任侍读，官员们都称赞他。 C． 杨万里唯才是举。当王淮和他谈论治国人才时，他举荐了朱熹等六十人，他们都受到了王淮的提拔和任用。 D． 杨万里刚正不阿。他不惧强权势力，宁可丢官也不为韩侂胄作记；又因韩侂胄专权越而忧愤，郁郁成疾。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）流徙者相续，道殣相枕，入粟之令上行而下慢。 （2）朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意。 5. 杨万里听到韩侂胄对金用兵的事，为什么“恸哭失声”？ 【答案】 1.ADF 2.C 3.A 4.（ 1 ）流亡的百姓接连不断，道路上饿死的人到处都是。以粮食换功名的命令，上面要求实行而下面官员怠慢。 （ 2 ）朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏陈述铁钱不方便，不奉行诏命，违逆了宰相的意思。 5.① 杨万里认为韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上。 ② 韩侂胄对金用兵是残害百姓，危害国家。 ③ 感慨自己报国无门，只有孤愤。 【解析】 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他不准催讨赋税的官吏下乡扰民，老百姓有逃避赋税的只把他的名字张贴集市中，老百姓都高兴地缴税，不扰民赋税就交清 “戢追胥不入乡”，主谓宾结构，“戢追胥”，催讨赋税的官吏，为主语，“入”谓语，“乡”宾语，A处断开； “民逋赋者揭其名市中”，“民逋赋者”作主语，“（于）市中”“市中”为后置状语，修饰“揭”，D处断开。 “民欢趋之”，“民”是主语，“欢趋之”为谓语，主谓结构，句意完整，F处断开。 故ADF三处需要断句。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、理解文言实词的能力。 A．正确。 B．正确。 通“赈”，救济。/通“震”，威吓。句意：不知道如何赈救它。/用威风怒气来吓唬（人们）。 C．“‘社’指谷神，‘稷’指土神”错误。应是“稷”指谷神，“社”指土神。 D。正确。 辅佐。/名词作状语，像鸟的翅膀一样。句意：想网罗四方知名人士来辅佐他。/常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“他还在潮州和惠州……扼住盗贼的道路”错误。由原文“请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路”可知，杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来镇慑盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路，而不全是扼住盗贼的道路。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ① “续”，连续不断；“殣”，饿死（的人）；“入粟”，用粮食换功名；“慢”，怠慢。 ② “于江南诸郡”，状语后置；“疏”，上疏；“忤”，触犯。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由“韩侂胄奸臣，专权无上”可知，杨万里认为韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上； 由“动兵残民，谋危社稷”可知，杨万里认为他对金用兵是残害百姓，危害国家； 由“吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤”可知，杨万里认为自己又报国无路，只有孤愤。所以“恸哭失声”。 参考译文： 杨万里字廷秀，吉州吉水人。考取宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县县丞。这时张浚贬谪到永州，闭门谢客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚入相，将杨万里荐于朝廷。杨万里被升任为临安府教授，未赴任，父亲死居丧。后改任隆兴府奉新县知县，他不准催讨赋税的官吏下乡扰民，老百姓有逃避赋税的只把他的名字张贴集市中，老百姓都高兴地缴税，不扰民赋税就交清，县里因而大治。时值陈俊卿、虞允文做宰相，两人交相推荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。杨万里迁太常博士，不久提举广东常平茶盐。盗贼沈师水犯南粤，杨万里亲自率兵讨平。宋孝宗称他为“仁者之勇”，于是提升为提点刑狱。杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来镇慑盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路，但不久杨万里以居丧去官。服丧期满，被征召为尚左郎官。 孝宗淳熙十二年五月，因发生地震，杨万里应皇帝诏命上书说：“臣听说在没有事的时候说有事，不影响其为忠臣；在有事的时候说没有事，其奸佞之心就严重了。臣听说古代的君主，人不能感悟他，则天地可以感悟他。自数年以来，两浙离京师最近而首先发生旱灾，接着，江淮又发生旱灾，湖广又发生旱灾，人民流亡相继，道路上饿死的人相接，入粟的命令上面颁行而下面怠慢。平静而无事，不知道如何赈救它；一旦发生灾荒而有事，又怎么能够依靠它得到资助呢？古代富国裕民，只依靠粮食和钱币两物。万一像唐朝的泾原之师那样，士兵因不满意粗劣的食物，而把它倒在地上践踏，并破口大骂，从而酿成朱泚那样的叛乱，那不是很寒心的吗？” 太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。东宫官僚都以得到一个正直的人相庆贺。他日太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实联系实际对太子规劝和告诫，太子深深敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问他说：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就写上朱熹、袁枢以下六十人以献，王淮依次提拔使用他们。后来杨万里出任江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏称说铁钱不方便，不奉诏命，触犯了宰相的意思，改任赣州知州，杨万里不赴任。请求祠禄官，授给秘阁修撰、提举万寿宫，从此不再出面了。 韩侂胄当政，想网罗四方知名人士为他的羽翼，曾经修筑南园，嘱托杨万里做记，杨万里说：“官可以抛弃，记却不可写。”杨万里在家闲了十五年，都是韩侂胄把持国柄的时候。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里非常忧愤，郁郁成疾。有一天忽然他的族子从外面来，立即告诉他韩侂胄对金用兵的事。杨万里听了失声痛哭，马上叫拿纸来写道：“韩侂胄奸臣，专权跋扈目无皇上，轻易动兵残害人民，阴谋危害国家。我的头在此，却落得个报国无路，惟有一个人孤独忧愤！”又写了十四言留别妻子，写完后就逝世了。光宗曾为他写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”，死后赐谥“文”。 （节选自《宋史》，有删改） 二、（2025-2026・江苏省宿迁市宿迁中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政不慎举何以堪之祸必及子！” （选自《左传・襄公二十九年》） 材料二： 二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“昔宝公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君之嗣也，谁敢干之！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。四年，使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。去齐，使于郑。见子产，谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。” （选自《史记・吴太伯世家》） 材料三： 延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。” （选自《新序・杂事卷七》） 材料四： 圣人见微以知著，见端以知末，故见象箸①而惧，知天下之将乱也。 （选自《韩非子・说林上》） 【注】①箕子发现商纣王将竹木筷子换成象牙筷子后，推断其生活将逐步升级——餐具需配玉盘犀角杯，食物需山珍海味，衣着需绫罗绸缎，最终追求楼台享乐，预示腐败蔓延。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而任其大A政B不慎C举D何以E堪之F祸G必及子 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “其”，恐怕，与“乎”连用，表揣测语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义、与“也”连用所表达的语气都不相同。 B． 乃，竟、竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意义相同。 C． 反，同“返”，返回、回归，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“反”语言现象和意义都相同。 D． 故，故交，故旧，与《归去来兮辞（并序）》“亲故多劝余为长吏”中的“故”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 公子季札出使鲁国，拜见鲁国大夫叔孙穆子，批评他不重视举荐、选拔优秀人才。 B． 吴国公子季札深受吴人拥戴，吴国上下坚决要拥立他为吴王，他认为这样不合王位继承之礼，坚决拒绝，并断然放弃王室贵族生活，耕种乡野。 C． 徐国国君看中了季札的宝剑，说很想要它。季札因出访重任没有及时给他，但心里有承诺。事后，徐国国君死了，季札就把宝剑挂在他墓旁的树上。 D． 聪明有远见的人能见微知著，比如，商朝后期名臣箕子看见纣王使用象牙筷子就感到恐惧，知道他的贪欲若发展下去，整个天下的财富也无法满足他的需求。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。 （2）今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。 5. “君子喻于义”“圣人见微知著”。孔子、司马迁等人都曾盛赞季札，认为他是君子、圣人。请结合上述材料，总结出季札被誉为“君子圣人”理由有哪些，并简要分析。 【答案】 1.BDF 2.B 3.C 4.（1）有遗命授给弟弟余祭，想传位依次进行，一定把国家传到季札为止，来称合先王寿梦的心意。 （2）现在（他）死了却不进献（宝剑），这是欺骗自己的心。爱惜宝剑（而）欺骗自己的心，廉洁的人是不这样做的。 5.① 推让王位：季札多次推让王位，如诸樊立他不就，体现其不贪图王位。 ② 重诺守信：徐君喜欢他的剑，虽未当时相赠，徐君死后挂剑于墓，体现其重诺。 ③ 有远见：如对郑国执政的看法等，体现其对局势的洞察。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料通过四则选段，立体展现了季札的君子风范与圣人智慧。材料一凸显其政治洞察力，直言不讳指出鲁国用人弊端；材料二表现其恪守礼制的原则性，三次让国彰显高洁品格；材料三“挂剑徐墓”的典故，生动诠释“信”的至高境界；材料四虽非直接写季札，但其“见微知著”的智慧与季札预见郑国政乱形成互文。四则材料从不同维度构建了季札“仁、义、礼、智、信”的完整人格，堪称儒家理想人格的典范。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：执掌国家大政，若在用人上不慎重，凭什么担当此职？灾祸必定会降临到您身上！ “任其大政”是动宾短语，补出主语“穆子”，结构完整，应在B处断开。 “何以堪之”是宾语前置句，正常语序是“以何堪之”，单独成句，应在DF处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、通假字现象和文言虚词的理解的能力。 A。正确。“其”，表揣测语气，恐怕；/表祈使语气，还是。句意：您恐怕不得善终吧？/我们还是回去吧。  B。“意义相同”错误。“乃”，于是、就；/竟然。句意：在这种情况下就立了长子诸樊。/竟然不知有汉朝。 C。正确。句意：再返回徐国时。/为什么不回到根本上来呢？ D。正确。句意：延陵季子啊不忘故交。/亲人故交多次劝我做长吏。 故选B。 3. 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C。“说很想要它”错误。根据原文“徐君观剑，不言而色欲之”可知，这里徐君并未“说很想要它”，只是神色流露渴望之意。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“欲传以次”，状语后置句，正常语序为“欲以次传”，想要按照兄弟顺序相传；“致”，交还、归还；“称”，符合。 （2）“进”，进献；“是欺心也”，判断句；“爱”，爱惜；“廉”，廉洁。 5. 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）推让王位：材料二里，寿梦欲立贤子季札，季札坚辞；诸樊让位，亦不受，甚至“弃其室而耕”。他以子藏让国为典范，拒登大位，恪守宗法伦序，不以贤能僭越，展现谦退守礼、淡泊权位的君子节操。 （2）重诺守信：材料三里，季札虽未明言赠剑，但“心许之矣”，归而徐君已死，仍挂剑墓树，践行内心承诺。此举超越形式契约，体现“君子喻于义”的内在诚信，非拘于利，而守于心诺，故为君子之德。 （3）有远见：材料二里，季札观齐政未定，预判“难未息”，劝晏子早退以避祸；见郑执政“侈”，断言“政必及子”，并告诫以礼治国。此正合材料四“见微以知著”之圣人智慧，显其洞察时势、预见兴亡的政治远见。 参考译文： 材料一： 吴国的公子季札前来鲁国聘问，见到叔孙穆子，喜欢他。对穆子说：“您恐怕不得善终吧？喜好善行却不能选择合适的人。我听说君子的关键在于选择贤人。您作为鲁国的宗族重臣，执掌国家大政，若在用人上不慎重，凭什么担当此职？灾祸必定会降临到您身上！” 材料二： 二十五年，吴王寿梦去世。寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，第二个叫余祭，第三个叫余昧，第四个叫季札。季札贤能，因而寿梦想要立他为继承人，但季札辞让不肯接受，在这种情况下就立了长子诸樊，由他代理国事、执掌政权。诸樊即位的第一年，服丧期满后，要把王位让给季札。季札推辞说：“当年曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹国国君不义，打算拥立子藏为君，子藏离开本国，以此成全现任国君，君子称赞他‘能够坚守节操’。您是合法的继承人，谁敢违抗您！掌握国家权力，并不符合我的节操准则。我季札虽然才能低下，仍希望追随子藏那样坚守道义的行为。”吴国人坚持要立季札为君，季札便抛弃自己的家宅去务农耕田，人们这才不再勉强他。十三年后，吴王诸樊去世。临终前留下遗命，把王位传给弟弟余祭，想要按照兄弟顺序相传，最终一定交还国家给季札为止，以此实现先王寿梦的意愿。余祭在位第四年出使齐国。他对晏平仲说：“您应尽快交出封地和政事。没有封地、不掌权柄，才能避免灾难。齐国的政权即将有所归属；如果还没有确定归属，祸乱就不会平息。”因此晏子通过陈桓子交出了封邑和职权，从而避开了后来栾氏与高氏引发的内乱。离开齐国后，他又出使郑国。见到子产，对他说：“郑国执政者骄奢过度，大难将至，政权必将落到您身上。您一旦执政，务必谨慎地以礼治国。否则的话，郑国将会走向衰败。” 材料三： 延陵季子准备向西出使晋国，身佩宝剑途经徐国，拜见徐国国君。徐君看着那把剑，虽未开口，但神情中流露出想要之意。延陵季子因为肩负着出使大国的任务，当时没有立即献上宝剑，但他内心已经答应要送给徐君了。等到他出使晋国回来，再返回徐国时，徐君已经在楚国去世了。于是季子解下宝剑，想送给继任的新君。随从阻止他说：“这是吴国的国宝，不能随便送人。”延陵季子说：“我不是把它当作礼物赠送，而是兑现当初的承诺。上次我来时，徐君看我的剑，虽没说话，但神色明显渴望得到它；我当时因为还要出使中原大国，不便立刻相赠。即便如此，我心里早已许诺给他了。如今他死了却不履行诺言，这是欺骗自己的良心。为了爱惜一把剑而违背内心的诚信，廉洁之人不会这么做的。”于是仍将宝剑送去给新君。新君说：“先父未曾留下遗命接受此剑，我不敢收下。”于是季子便把剑挂在徐君坟墓旁的树上后离去。徐国人赞赏他的行为，唱道：“延陵季子啊不忘故交，解下价值千金的宝剑啊挂在坟墓之上。” 材料四： 圣人看见微小的迹象就能知道显著的结果，看见开端就能知道末端，所以看到象牙筷子就感到恐惧，知道天下将要混乱了。 三、（2025-2026・江苏南通启东市-11月・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （羽）自矜功伐，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，不自责过失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，岂不谬哉！ （节选自班固《汉书・陈胜项籍传》） 材料二： 周勃、灌婴等言于汉王曰：“（陈平）事魏不容，亡归楚；不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说；事项王，项王不能信人。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得其骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。 帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、萧何、韩信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” （节选自司马光《资治通鉴・汉纪》） 材料三： 若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盻，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，已且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也其兄弟也追而迫之刭者吕马童也其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 材料四： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。项羽之争天下也，其所执者为何资耶？汉高祖挟其在已之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。 （节选自何去非《何博士备论・楚汉论》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为汉A王之腹心者B项伯也C其兄弟也D追而迫之E刭者F吕马童也G其故人也。 2. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 矜，音jīn，夸耀，与《陈情表》“本图宦达，不矜名节”的“矜”读音相同、意义不同。 B． 让，责问、责备，与《鸿门宴》“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的“让”意义不相同。 C． 诚，如果、果真，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意义相同。 D． 恶，音wū，怎么、哪里，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音、意义均相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 周勃、灌婴等人对陈平不满，就向汉王陈述陈平归汉之前不被他人接纳的经历，以及他在汉营中受贿并区别待人的事实，这引起汉王对陈平的猜疑。 B． 面对汉王的责问，陈平一一加以解释，说魏王不能采纳他的建议，项羽则是不信任他人，并说要是汉王觉得他的计策不值得采用的话，就让他辞官。 C． 洛阳南宫酒宴上，高帝向列侯、将军提出了一个问题，并要求他们如实回答，高起等人说有功之人嫉恨项羽，贤能的人猜疑项羽，所以项羽失败了。 D． 在王夫之看来，项羽长期猜忌、残害他人，树敌不少，因此不敢轻易信任别人，只能相信项氏兄弟和有婚姻关系的亲戚，最终落得众叛亲离的下场。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。 （2）夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。 5. 从材料中班固、刘邦、王夫之、何去非对项羽失败原因的看法中，你获得了哪些启示？ 【答案】 1.CDG 2.B 3.C 4.（1）汉王（刘邦）于是向陈平道歉，重重地赏赐他，并任命他为护军中尉，负责监督所有的将领。 （2）（如果一个人）能根据他人的才智任用他人并且毫不疑忌，那么天下人的智慧都是他的凭借，这就是所说的真正有智慧的人。 5.① 为人不可居功自傲，要懂得检讨、反省自己（或：为人心胸要宽广，目光要长远）； ② 成功需要团队协作，需要他人助力； ③ 任人要唯才而不唯亲，且用人不疑。 【解析】 【导语】 这篇文言阅读材料围绕项羽失败原因多维度探讨，具鲜明史论特色。四则材料呈递进论述结构：班固指其刚愎自用，刘邦强调用人不当，王夫之剖析猜忌致众叛亲离，何去非升华到“集智为真智”的治国哲学。选文呈现从史实到哲理的认知跃升，体现“以史为鉴”特征，不同史家评述互补，构建立体历史评价体系。 1. 题考查学生文言文断句的能力。 句意：为汉王出力的腹心人物是项伯，他是项羽的兄弟；追击项羽到死的是吕马童，是他的旧友。 “为汉王之腹心者项伯也”是完整的判断句，主语为“为汉王之腹心者”，谓语为“项伯”，“也”表判断语气，在“也”后C处断开； “其兄弟也”中的“其”指代项伯，构成独立的判断句，“也”表判断语气，在“也”后D处断开； “追而迫之刭者吕马童也”是完整的判断句，主语是“追而迫之刭者”，谓语是“吕马童”，“也”表判断语气，在“也”后G处断开。 故选CDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。夸耀/看重，推崇。句意：（项羽）夸耀自己的战功。/本来就希图官职显达，并不想顾惜名誉与节操。 B。错误。都是“责问、责备”的意思。句意：召见陈平，责问他说。/做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。 C。正确。句意：如果我的计策确有值得采纳的地方。/如果真的能够做到一见到能引起喜好的东西，就想到该知足来警惕自己。 D。正确。句意：他又怎么能不对天下人深怀疑忌呢？/他们怎么知道呢？ 故选B。 3. 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C。“有功之人嫉恨项羽，贤能的人猜疑项羽”错误。原文“项羽不然，有功者害之，贤者疑之”，意为“项羽不是这样，对有功劳的人嫉妒，对贤能的人猜疑”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谢”，道歉；“拜”，任命；第二个“护”，统管。 （2）“因”，根据；“资”，资本、凭借；“……也”，判断句。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 由材料一班固对项羽“自矜功伐……尚不觉寤，不自责过失”的描述可知，项羽自恃功劳大、能力强，不借鉴古人经验，一味凭借武力征伐，最终失败还不反思，实在可悲。这警示我们，无论取得多大成就，都不能骄傲自满，应保持谦逊，时常审视自身不足。 ② 由材料二刘邦“项羽有一范增而不能用”以及自身重用人才取得天下的对比可知，成功需要团队协作，需要他人助力。一个人的力量有限，只有汇聚众人智慧，才能成就大业。 ③ 由材料四何去非“能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也”可知，任人要唯才而不唯亲，且用人不疑，如此才能广纳贤才，成就一番事业。 参考译文： 材料一： （项羽）夸耀自己的战功，逞个人的才能而不效法古代圣贤，开始创立霸王之业，想用武力征伐来治理天下，结果五年就亡了国，自己死在东城，还不醒悟，不反省自己的过失，反而声称“天要亡我，不是我作战用兵的过错”，这难道不荒谬吗！ 材料二： 周勃、灌婴等人对汉王说：“（陈平）为魏王做事时因不能被容纳，就逃走去投奔楚国；（在楚国）不得志，就又逃奔来归顺汉。现在大王您这么器重他，授给他很高的官职，命他来监督各部将领。我们获悉陈平接受将领们送的钱财，钱财给得多的人就能得到较好的待遇，钱财给得少的人就会遭到极差的待遇。（看来）陈平是个反复无常的乱臣贼子，望大王您明察！”汉王于是对陈平有了猜疑，召见陈平，责问他说：“你事奉魏王意不相投，事奉楚王却又半途离开，如今又来跟随我，守信义的人原本都是这样三心二意吗？”陈平说：“我事奉魏王，魏王不能采纳我的主张；事奉项王，项羽不能信任他人。我听说汉王善于用人，因此归附大王。我赤身前来（归附大王您），不收受钱财就无法维持生计。如果我的计策确有值得采纳的地方，希望大王您采用它；如果没有值得采用的，那些钱财都在这里，请让我封存好上交官府，（我）自请退职。”汉王（刘邦）于是向陈平道歉，重重地赏赐他，任命他为护军中尉，负责监督所有的将领。 高帝（刘邦）在洛阳南宫举行酒宴，高帝说道：“各位列侯、各位将军，不要对我隐瞒，都说说这个道理。我取得天下的原因是什么？项羽失去天下的原因又是什么？”高起、王陵回答说：“陛下与天下人同享利益；项羽不是这样，他对有功劳的人嫉妒，对贤能的人猜疑，这就是他失去天下的原因。”高帝说：“你们是只知其一，不知其二啊。张良、萧何、韩信都是人中英杰，我能重用他们，这才是我能取得天下的原因。项羽虽然有一个范增却不能重用，这便是项羽被我战胜的原因。” 材料三： 至于项羽失败的原因，并不是吝惜封赏爵位。项羽事奉怀王却杀了怀王，在宋义帐下为将却杀了宋义，汉王刘邦（抢先一步）进入函谷关就抑制他，田荣的人马前来归附却斩杀、掠夺他们。轻率杀戮的人，非常仇恨自己的人就在他的身边，而这些人是不能亲近的。他环顾四周，发现也只有自己的兄弟姻亲才是值得依靠作为支援的。如果轻率地把大权授给别人，自己将成为第二个怀王、第二个宋义。（项羽）终日提心吊胆，惴惴不安，在睡梦之中也是刀光剑影，他又怎么能不对天下人深怀疑忌呢？然而他的疑忌是无济于事的。成为刘邦心腹的是项伯，（项伯）是他的堂兄；追击他进而逼他自刎的是吕马童，（吕马童）是他的旧交。在（垓下）惨败后仍然追随项羽的有三十余人马，但兄弟姻亲没有一个人追随他。（项羽）心怀恶念却想求得亲友援助，最终只落得众叛亲离的下场。（项羽的败亡）并非因为他舍不得封赏的人忌恨他而杀害他，实际上他的亲族早已背叛了他。 材料四： 称王天下的人，他凭借的资本有三个：有人凭借仁德得到天下，有人凭借力量兼并天下，有人凭借智谋夺取天下。项羽争夺天下的时候，他所凭借的资本是什么呢？汉高祖刘邦凭借自身的智谋权术，本来不足以平定天下并称王。可是天下最终归属于他，大概是因为他能采纳他人的智谋并用人不疑。（如果一个人）能根据他人的才智任用他人并且毫不疑忌，那么天下人的智慧都是他凭借的资本，这就是所说的真正有智慧的人。 四、（2025-2026・江苏省常州市前黄高中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。孟子曰：“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也！”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，此岂孟子之志乎？老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！ 介甫得光书，倘未赐弃掷，幸与忠信之士谋其可否，不可以示谄谀之人，必不肯以光言为然也。彼谄谀之人欲依附介甫，因缘改法，以为进身之资，一旦罢局，譬如鱼之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉？孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”彼忠信之士于介甫当路之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦失势，必有卖介甫以自售者矣。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光俟命而已。光惶恐再拜。 （节选自司马光《与王介甫书》，有删改） 材料二： 王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，有射羿之意。而一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；义不足以胜奸，故人人与之立敌。”盖谓是也。 既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。当日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。 《东轩笔录》发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ （节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将终岁A勤动B不得C以养D其父母E又称贷F而益之G恶在H其为民父母也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 游，交往，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“游”，词性和意义均不同。 B． 焉，形容词词尾，……的样子，与《师说》中“或师焉，或不焉”的“焉”意义不同。 C． 奈何，怎么办，与《鸿门宴》中“为之奈何”的“奈何”意义相同。 D． 江宁，南京古称，今“江苏”一词取自“江宁”“苏州”二府首字。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了司马光与王安石政见的分歧，材料二则揭示变法中的人事倾轧与理想幻灭。 B． 司马光认为一旦王安石权势旁落，阿谀奉承的人必定会出卖他来谋取利禄。这一点在吕惠卿等人身上得到印证。 C． 王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合、矛盾重重。 D． 王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因素下，要求罢官离开。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！ （2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。 5. 材料一中司马光为何要引用孟子和老子的话？ 【答案】 1.BEG 2.C 3.C 4.（1）没有一人能够因袭故典、固守常法，（天下）纷繁混乱，没有人可以安居，这难道符合老子的意愿吗？ （2）考察王安石当年相信并任用的人，不仅祸害百姓，他自己也没有享受到他们带来的好处。 5.① 引用孟子的话来劝告王安石废止制置条例司等与民争利的措施。 ② 引用老子的话来劝告王安石学习清静无为的精神，不要完全改变旧法。 ③ 王安石特别喜欢孟子与老子的学说，投其所好引用他们的话能增强说服力。 【解析】 【导语】 两则材料皆围绕王安石变法展开。材料一司马光批评其变法背离孟子为民、老子无为思想，夺商贾利、收青苗息致民愁，且劝勿徇谄谀、当与忠信谋。材料二顾炎武言其用新进之士，后吕惠卿等攻讦，亲信尽去难行新政，指出大臣当重人心风俗。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（百姓）一年到头辛苦劳作，却没办法奉养自己的父母，还要借高利贷来补足（赋税等开销），这怎么能算是百姓的父母官呢！ “终岁”作状语，“勤动”作谓语，表意完整，故B处断开； “不得”作状语，“养”作谓语，“其父母”作宾语，结构完整，故E处断开； “而”表目的，连接“称贷”和“益之”，故G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法、一词多义现象以及掌握常见古代文化常识的能力。 A。正确。动词，交往。/名词，游乐。句意：我过去和您交往。/喜爱狩猎，就想到要以三面捕杀，留一面给猎物逃生为限度。 B。正确。形容词词尾，……的样子。/句末语气词，不译。句意：勤勉不懈地度过一整天。/有的向老师学习，有的却不向老师学习。 C。“意义相同”错误。为什么/怎么办。句意：介甫（王安石）为何要迎合这些人（的想法），却不考虑国家的重大谋略呢？/对这件事该怎么办呢？ D。正确。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合”错误。由材料二“王荆公秉政……待以不次”可知，是王安石执政后更新政务，元老重臣意见不合，他才选用新进并打破常规提拔，并非选用新进的方式导致元老与他意见不合，因果倒置。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“袭故”，因袭故典；“守常”，固守常法；“莫”，没有谁；“老氏之志”，老子的意愿。 （2）“迹”，考察；“信用”，相信并任用；“蠹”，祸害；“飨”，享受。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 文中提到王安石“特好孟子与老子之言”，司马光先引孟子“为民父母，使民盻盻然……恶在其为民父母也”，针对王安石“首建制置条例司，大讲财利”“行均输法……欲尽夺商贾之利”以及散青苗钱收息等与民争利的举措，指出这违背孟子“为民父母”的主张，意在劝告他废止这些措施。 ② 接着引老子“我无为而民自化，我好静而民自正”，批评王安石“尽变更祖宗旧法”，导致“上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者”的纷乱局面，违背老子“无为”思想，劝他不要彻底改变旧法。 ③ 因王安石“特好孟子与老子之言”，司马光引用其最推崇的学说，投其所好，更易让王安石接受自己的观点，增强劝谏的说服力。 参考译文： 材料一： 我司马光从前与您王安石交游，您对各种书籍没有不看的，尤其喜好孟子与老子的言论。孟子说：“作为百姓的父母，却使百姓眼巴巴地，一年到头辛勤劳作，却不能够奉养自己的父母，还要借贷来补足家用，这样哪里能算是百姓的父母呢！”如今您主持政务，首先设立制置条例司，大力讲求财利之事；又命令薛向在江、淮地区推行均输法，想要完全剥夺商人的利益；又分别派遣使者在各地发放青苗钱并收取利息，使人人忧愁痛苦，这难道符合孟子的意愿吗？老子说：“我无为，百姓就自然顺化；我好静，百姓就自然端正。”如今您主持政务，完全变更祖宗旧有的法度，该先做的放到后面，该在上面的降到下面，辛辛苦苦地用尽一整天的力气，日以继夜都不得休息，使得上自朝廷，下至民间，没有一个人能够因袭旧制、遵循常规，纷纷扰扰，不能安心地生活，这难道符合老子的意愿吗？ 您如果收到我的信，希望没有嫌弃而丢弃，有幸能与忠诚守信的人谋划这些事是否可行，千万不可以拿给那些阿谀奉承的人看，他们一定不会认为我的话是对的。那些阿谀奉承的人想要依附您，借助变法作为晋升的资本，一旦变法的局面结束，就好比鱼失去了水，这就是他们拉拢您、使您不能沿着正道行事的原因啊，您为什么要屈从这些人的欲望而不考虑国家的大计呢？孔子说：“花言巧语，面貌伪善的人，很少有仁德。”那些忠诚守信的人，在您当权的时候，或许与您意见不合、令人厌烦，等到您失势之后，必定能慢慢得到他们的帮助；阿谀奉承的人，在您当权的时候，确实会让您有顺心舒适的畅快，一旦您失势，必定会有出卖您来谋求私利的人。您对我的意见，无论是接受并听从，还是怪罪并拒绝，又或是责骂侮辱我，甚至上奏皇上驱逐我，都是可以的，我听候您的处置。司马光诚惶诚恐，再次拜谢。 材料二： 王安石执掌朝政，革新天下事务，但那些素有名望的旧臣与他意见不合。王安石于是选拔任用新进之士，破格对待他们，所以一时间各项政事很快就都开展起来，而且中书省、门下省、御史台及中央和地方的重要权力，无一不是掌握在新进之士手中。等到王安石出京担任江宁知府时，吕惠卿迅速获取了政权，有取代王安石的意图。而当时的一些人见他得到君主的信任，认为他可以排挤掉王安石，于是转而依附他，借此兴起大案。不久王安石再次被召回朝廷，邓绾反过来攻击吕惠卿；吕惠卿自知处境不安，便分条列举王安石兄弟的几件过失，当面奏明皇上。皇上把吕惠卿的奏言密封后拿给王安石看，所以王安石在奏表中说：“忠诚不足以取得信任，所以事事都要自己表明心迹；正义不足以战胜奸邪，所以人人都与我为敌。”说的就是这件事。 不久后吕惠卿出京到亳州任职，王安石再次担任宰相，往日身边得力的人都已离去，留下来的人又不可信任，可信的人才能又不足以胜任事务。当时王安石只能与他的儿子王雱谋划，而王雱又去世了，王安石知道变法难以推行，于是感慨地再次请求辞官，于是以宰相之职出镇金陵，不到一年就交回节度使的符节。 《东轩笔录》对王安石事情的阐述，极为恰当贴切。考察王安石往日所信任重用的人，不仅损害百姓生计，而且他自己也没有享受到其中的好处。作为大臣，难道可以不把人心和风俗作为重要的事情来对待吗！ 五、（2025-2026・江苏连云港・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 哲宗亲政，有复熙宁、元丰①之意，首起惇为尚书左仆射兼门下侍郎。于是专以“绍述”②为国是，凡元祐所革一切复之。引蔡卞、林希、黄履、来之邵、张商英、周秩、翟思、上官均居要地，协谋朋奸，报复仇怨，小大之臣，无一得免，死者祸及其孥。甚至诋宣仁后。又请发司马光、吕公著冢。哲宗不听，惇意不惬，请编类元祐诸臣章疏，识者知祸之未弭也。又议遣吕升卿、董必察访岭南，将尽杀流人。哲宗曰：“朕遵祖宗遗制，未尝杀戮大臣，其释勿治。” （节选自《宋史》） 材料二： 帝思用兵以威四夷，诏惇察访，经制蛮事。时北江则彭氏主之，有州二十，南江则舒氏有四州，田氏有四州，向氏有五州，皆自太祖以来受朝命隶辰州入贡者。及惇往经制，蛮相继纳土，愿为王民，始创城砦，比之内地矣。章惇经制夔夷，招降梅山峒峒蛮。蛮姓苏氏，旧不通中国，其地东接潭，南接邵，西接辰，北接鼎、澧，惇招降之，籍其民万四千八百馀户，田二十六万四百馀亩，均定其税，使岁一输。筑武阳、开陕二城，置新化县，隶邵州。 （节选自《续资治通鉴》） 材料三： 章惇亦《奸臣传》中之一人也。元丰三年拜参知政事，未几以其父冒占民田，罢知蔡州。元祐初驳司马光所更役法史称其语甚悖廷臣交章击之被黜。哲宗亲政，起为相，专以“绍述”为国是，凡元祐所革悉复之。大兴党狱，并欲追废宣仁太后。惇不肯以官爵私所亲，四子连登科，独季子援尝为校书郎，余皆随牒东铨，仕州县，讫无显者。《宋史》本传所记，大略如此。就此观之，果足称为奸臣矣乎？若论私德耶，惇之耿介，恐元祐诸贤犹或有愧之者矣；若论政见耶，吾未闻有以政见判君子小人者也。 （节选自《王安石传》） 材料四： 论人之衡有三：正邪也，是非也，功罪也。正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。三者相因，而抑不必于相值。正者其言恒是，而亦有非；邪者其言恒非，而亦有是；故人不可以废言。是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。乃至身受其庇，天下席其安，后世无能易，犹且摘之曰：“此邪人之以乱天下者。”此之谓“不思其反”。以责小人，小人恶得而服之？已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？夫章惇之心，逢君生事以邀功，而概之以小人，而功亦罪，是亦非，自怙为清议，弗能夺也。虽然，固有不信于心者存矣。 （节选自《宋论》） ［注释］①熙宁、元丰，北宋神宗皇帝年号。②绍述：指继承先帝神宗的意志。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 元祐初A驳司马光B所更C役法D史称E其语甚悖F廷臣交章G击之H被黜。 2. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 制，规章，制度，与《项脊轩志》“其制稍异于前”的“制”意思不相同。 B． 以，表目的，与《屈原列传》“怀王以不知忠臣之分”的“以”用法不同。 C． 中国，中原地区，与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”的“中国”意思相同。 D． 之，定语后置的标志，与《齐桓晋文之事》“未之有也”的“之”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 为了迎合哲宗，章惇专门把“绍述”作为国策，但是他结党为奸，报复政敌，甚至要杀戮流放大臣，这又违背了哲宗的意思。 B． 章惇治理蛮夷，让北江南江献出土地，臣服于朝廷；又招降了梅山峒峒蛮苏氏，登记当地户籍、土地，为其定制税额，筑城置县。 C． 材料三认为章惇私德耿直，这一点或许可以超过元祐年间的一些贤臣，例如章惇不肯偏私给儿子官爵之事就能很好地证明这一看法。 D． 材料四认为是非的标准体现在言论中，说得正确的人往往能够取得成功，但是世人并不期待他们做事一定能有所成就。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惇意不惬，请编类元祐诸臣章疏，识者知祸之未弭也。 （2）以责小人，小人恶得而服之？已庇其身，天下后世已安之而莫能易。 5. 材料三和材料四对章惇的评价与历史上对章惇的评价有什么不同？这给我们评价人物以怎样的启示？ 【答案】 1.DFH 2.C 3.D 4.（1）章惇心中不满，请求编纂分类元祐年间各位大臣的奏章奏疏，有见识的人都知道祸患还没有消除。 （2）用这样的标准指责小人，小人怎能服气呢？自己已经受其庇护，天下和后世也已安于这一局面并且无人能改变。 5.评价：① 历史：章惇是“小人”“奸臣”。② 材料三、四：不应简单评价他为小人，应从多角度评价章惇。 启示：① 史书中对历史人物的评价会有局限性，不宜盲目全信；② 评价人物标准不应单一，应该多元化；（或者：评价人物应该尽可能多角度全面评价）③ 不盲从他人评价，也不任由自己一时喜怒评价。 【解析】 【导语】 四则材料围绕章惇立体铺展：《宋史》凸显其党同伐异、报复仇怨的“奸臣”面相，《续资治通鉴》展现其经略蛮夷、拓土安边的治功，后两则材料则跳出单一评判，从私德、政见、功罪维度质疑传统定论。材料互为补充又彼此碰撞，既呈现了历史人物的多面性，也折射出评价视角的差异，为读者提供了辩证审视历史人物、破除固化标签的思考空间。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：元祐初年，他反驳司马光所更改的役法，史书称他的言辞十分荒谬，朝中大臣接连上奏弹劾他，他被罢黜。 “元祐初”为时间状语，主语省略，“司马光所更役法”作“驳”的宾语，在D处断开； “史”作主语，“其语甚悖”作“称”的宾语，“廷臣”作下一句主语，在F处断开； “被黜”的主语是“章惇”，与上一句主语“廷臣”不同，单独成句，在H处断开。 故选DFH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。规章，制度/形制，规制。句意：朕遵循祖宗留下来的制度。/规制跟过去稍有不同。 B．正确。表目的/介词，因为。句意：哲宗想要用兵来威慑四方蛮夷。/楚怀王因为不明白忠臣的职责。 C．“意思相同”错误。中原地区/即国中，指在国都长安城里。句意：过去从未与中原王朝往来。/原来是李凭在国都长安弹奏箜篌。 D．正确。定语后置的标志/代词。句意：只要认为某人品行不端。/是没有的事。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“但是世人并不期待他们做事一定能有所成就”错误。原文“功不必如其所期”意思是功劳不一定像他们所预期的那样。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惬”，快意、满足；“编类”，编纂分类；“识者”，有见识的人；“弭”，停止、消除。 （2）“以”，用，拿；“恶得”，怎么能；“服”，服气、顺从；“庇其身”，受其庇护；“易”，改变、更改。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 评价： ① 根据材料三“章惇亦《奸臣传》中之一人也”和材料四“而概之以小人”可知，章惇被定性为“小人”“奸臣”。 ② 根据材料三“果足称为奸臣矣乎？若论私德耶，惇之耿介……若论政见耶，吾未闻有以政见判君子小人者也”可知，材料三质疑传统定论，强调不能凭单一维度评判；根据材料四“论人之衡有三：正邪也，是非也，功罪也……人不可以废功乎”可知，主张多维评价，反对全盘否定。故二者认为不应简单将章惇归为小人，需多角度考量。 启示： ① 根据材料三对《宋史》定论的质疑可知，史书记载评价有局限性，不可盲目全信； ② 根据材料三兼顾私德、政见的分析及材料四的三维标准可知，评价人物标准应多元化，需全面考量； ③ 根据材料四“论者不平其情……效人之诃诮而诃诮之”可知，评价应理性，不盲从他人、不凭喜怒妄断。 参考译文： 材料一： 哲宗亲政后，有恢复熙宁、元丰年间的政策的想法，首先起用章惇为尚书左仆射兼门下侍郎。于是他专门把“继承先帝神宗的意志”作为国策，凡是元祐年间所变革的制度，全部恢复。引荐蔡卞、林希、黄履、来之邵、张商英、周秩、翟思、上官均担任重要职务，让他们担任言官。他们共同谋划，结党作恶，无论是大的官员还是小的官员，没有一个人能幸免，死了的人灾祸也会连累到他的妻儿。甚至诋毁宣仁太后，又请求挖开司马光、吕公著的坟墓。哲宗不听从（劝告），章惇心里很不高兴，请求（朝廷）将元祐年间各位大臣的奏章上疏编辑分类，有见识的人知道灾祸还没有平息。又提议派吕升卿、董必到岭南视察，准备将所有被流放的人全部杀掉。哲宗说：“朕遵循祖宗留下来的制度，不曾杀戮大臣，将他释放，不治罪。” 材料二： 哲宗想要用兵来威慑四方蛮夷，下诏命章惇查访情况，规划处理蛮族事务。当时北江由彭氏统治，下辖二十个州；南江则是舒氏拥有四州，田氏拥有四州，向氏拥有五州。这些部族从宋太祖以来就接受朝廷任命，隶属于辰州，按时入朝进贡。等到章惇前往处置，蛮族部族相继献出土地，愿意成为宋朝的百姓。朝廷于是开始修建城池营寨，将这些地区等同于内地加以治理。章惇又规划处理夔州蛮族事务，招降了梅山峒的蛮族。梅山蛮族姓苏，过去从未与中原王朝往来，其地域东接潭州，南接邵州，西接辰州，北接鼎州、澧州。章惇招降他们后，登记户籍共一万四千八百多户，田地二十六万零四百多亩，公平核定赋税，让他们每年缴纳一次。同时修筑武阳、开陕两座城池，设置新化县，隶属于邵州。 材料三： 章惇也是《奸臣传》中的一人。元丰三年，他被任命为参知政事，不久后因父亲侵占百姓田地，被罢免官职，改任蔡州知州。元祐初年，他反驳司马光所更改的役法，史书称他的言辞十分荒谬，朝中大臣接连上奏弹劾他，他被罢黜。哲宗亲政后，起用他担任宰相，专门把“绍述”定为国家大政，凡是元祐年间所革除的制度全部恢复。他大肆兴起党争冤案，甚至想要追废宣仁太后。但章惇不肯把官爵私下授予亲信，他的四个儿子都考中科举，唯独小儿子章援曾担任校书郎，其余儿子都按照选官制度到吏部候选，在州县任职，最终没有显贵之人。《宋史》本传所记载的，大致就是这些情况。从这些来看，他果真足以被称为奸臣吗？如果论私德，章惇的正直无私，恐怕元祐年间的各位贤达之士尚且有不如他的地方；如果论政见，我从未听说过凭借政见来判定君子和小人的说法。 材料四： 评判人的标准有三个：正邪、是非、功罪。正邪体现在人的本性上，是非体现在人的言论中，功罪体现在人的行事上。这三者相互关联，却未必完全对应。正直的人言论大多正确，但也会有错误；邪恶的人言论大多错误，却也可能有正确之处，因此不能因人废言。正确的言论往往能带来功绩，但功绩未必能如预期般实现；错误的言论通常没有功绩，可有时实际成效也已惠及社会。既然不能因人废言，难道反而能因人废功吗？论者常常不能平心而论，只要认为某人品行不端，就把他的所有言论都归为错误，所有行事都归为罪过。甚至自己身受其利、天下因之安定、后世无法更改这些既成事实，仍要指责道：“这是奸邪之人扰乱天下的结果。”这就叫做“不思其反”。用这样的标准指责小人，小人怎能服气？自己已经受其庇护，天下后世也已安于其带来的局面而无法改变，却仍任由一时之怒，效仿他人的斥责去诋毁；小人不服气，并非没有道理，又怎能压制得住呢？章惇的本心，是迎合君主、挑起事端来谋求功绩，若就此将他一概归为小人，进而把他的功绩也视作罪过、正确言论也视作错误，即便自命为公正的议论，也难以让人信服。即便如此，心中终究会有不认同这种评判的想法存在。 六、（2025-2026・江苏南京七校联合体・高三上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （节选自老子《道德经》） 材料二 陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。 （节选自司马迁《史记・郦生陆贾列传》） 材料三 道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。 秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱；法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。 （节选自陆贾《新语・无为》） 材料四 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” （节选自吴兢《贞观政要・君道》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。 B． 善，正确，引申为“赞同”，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意义不同。 C． 材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。 D． 苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不同。 3. 下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（       ） A． 材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。 B． 汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先圣。 C． 陆贾推崇舜和周公治理国家的方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。 D． 萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。 （2）周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。 5. 材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，你认为在“守天下”的阶段哪一个更重要？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】 1.CDF 2.D 3.B 4.（1）况且商汤、周武王以武力夺取天下，却以仁义治理天下，文治武功一并运用，这是使国家长治久安的方法。 （2）周灭亡殷商之后，致力于弘扬仁义；秦始皇实现称霸天下的心愿后，却一味使用欺诈与暴力手段。 5.示例一：仁义更重要。守天下需顺应民心，周因弘仁义而祚运长久，秦因弃仁义行诈力而速亡；陆贾也劝汉高祖行仁义、法先圣，可见仁义是守天下的根本。 示例二：无为与仁义相辅相成。无为并非无所作为，而是不妄为，舜、周公的无为实则是行仁义之治；秦的失败在于妄为而非无为，守天下需以仁义为核心，行无为而治。 【解析】 【导语】 这四则材料围绕治国理念展开多元对话：老子以“无为而治”为核心，主张消解欲望、弱化智巧；陆贾在批判秦政基础上，提出“逆取顺守”的辩证思想，将“无为”阐释为“不扰民”的积极治理；唐太宗（材料四）则通过周秦对比，强调“仁义”对政权延续的决定作用。四者共同构成中国古代治国思想的立体图景，既有形上哲思（老子），又有历史镜鉴（陆贾），更含实践智慧（太宗），展现了“守成”政治哲学的丰富内涵。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？ “并天下”“行仁义”和“法先圣”都是以“秦”为主语的动宾结构，在宾语后断开，“陛下”为下一句主语，故CDF处断开。 故选CDF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以是圣人之治”/“以何言之”。句意：因此圣人的治理原则是。/为什么这样说呢？ B.正确。正确，引申为“赞同”/友善，交好。句意：高帝没有不称赞的。/一向同留侯张良交好。 C.正确。悬挂，引申为“搁置”/悬殊。句意：也不动用刑罚律法。/为什么国运的长短却如此悬殊呢？ D．“用法不相同”错误。都是意动用法，以……为苦，受苦/认为……豪壮。句意：天下人都深受其苦。/单于很认为苏武的气节豪壮。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“而陆贾反对用武力争夺天下”错误。由材料二原文“居马上得之，宁可以马上治之乎”可知，陆贾反对的是“马上治之”（用武力治理天下），而非“反对用武力争夺天下”。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逆取”，以武力夺取；“顺守”，以仁政来守护；“术”，方法。 （2）“克”，战胜；“务”，致力于；“诈力”，欺诈和暴力手段。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点、分析文章信息、归纳内容要点的能力。 示例一：从材料二看，陆贾以“汤武逆取而以顺守之”劝谏汉高祖，强调“文武并用，长久之术也”。材料四中，唐太宗与萧瑀的对话更清晰地揭示了这一道理：周武王克殷后“务弘仁义”，故祚运绵长；秦始皇得天下后“专行诈力”，故二世而亡。两相对照，守天下阶段能否推行仁义，直接决定了国运的短长。 示例二：材料三中陆贾提出“道莫大于无为”，但细究其意，舜“弹五弦之琴”而天下大治，周公“制作礼乐”而四海来朝，他们的“无为”并非无所作为，而是不妄为、不扰民，其根本在于行仁义之治。相反，秦始皇“设刑罚”“筑长城”“征大吞小”，看似“有为”，实则是背离仁义的“妄为”，终致天下大乱。可见“无为”与“仁义”本非对立：以仁义为核心，方能实现真正的“无为”；行无为之道，正是为了让仁义自然流布。 参考译文： 材料一： 不过分推崇贤才异能，那么民众就不会去争名逐利；不看重稀贵的金银财宝，那么民众就不会去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，那么就不会导致民心迷乱。因此圣人的治理原则是：减少百姓的杂念，填饱他们的肚皮；降低民众的欲望，增强百姓的体魄。常使人民不执成见、不生贪欲。使那些所谓的聪明巧智之人不敢胡作非为。执行无为的政策，天下就会安定太平。 材料二： 陆贾时常在（汉高祖）面前称引《诗经》《尚书》等儒家典籍。高祖斥责他说：“你老子是骑在马背上打下的天下，哪里用得着什么《诗》《书》！”陆贾反驳道：“在马背上取得天下，难道也能在马背上治理天下吗？况且商汤、周武王以武力夺取天下后，却以仁政来守护天下，文治武功并用，这才是长治久安的方法啊。从前吴王夫差、智伯倚仗武力征伐而最终灭亡；秦国一直使用严刑峻法不知变更，最终社稷倾覆。假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？”高帝听完之后脸色变得不太高兴但面露惭愧，于是对陆贾说：“那就请你试着为我总结秦朝之所以失去天下，我之所以得到天下的原因，以及古代各国成败得失的经验教训。”陆贾于是大略阐述了国家存亡的征兆和根源，共撰写了十二篇。每呈奏一篇，高帝没有不称赞的，群臣高呼万岁，将这部书称为《新语》。 材料三： 最高的治国之道，莫过于“无为而治”；最伟大的行为，莫过于谨慎恭敬。为什么这样说呢？从前舜帝治理天下时，弹着五弦琴，吟诵着《南风》诗，看似平静得像没有治理国家的意图，淡漠得像没有忧患天下的心思，然而天下却实现了大治。周公制定礼乐制度，祭祀天地，遥望山川致祭，既不设置军队，也不动用刑罚律法，但四海之内的人都纷纷前来进献贡品，连远方的越裳国君主，也不惜通过多重翻译前来朝见。所以，看似“无为”，实际上却成就了“有为”。 秦始皇设置严酷的刑罚，实行车裂这样的诛杀酷刑，企图以此来铲除奸邪，在边境修筑长城，以防备胡人和越人，征讨大国吞并小国，威势震动天下，将帅们四处征战，以使外国臣服，蒙恬在外讨平叛乱，李斯在内严法治国，然而，政事越繁杂，天下就越动荡，法令越森严，社会反而越如烈火般失控，军队设置得越多，敌人却变得更多。并不是秦国不想治理好天下，但它最终失败的原因，就在于举措过多、刑罚过于严酷啊。 材料四： 贞观初年，唐太宗神色平和地对身边侍从的大臣说：“周武王平定了商纣王的乱世，从而拥有了天下；秦始皇乘着周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下的方式没有什么不同，为什么国运的长短却如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀上前答道：“商纣王暴虐无道，天下人都深受其苦，所以八百路诸侯不约而同地前来会师伐纣。而周王室只是衰弱，六国本身并没有罪过，秦始皇完全是依靠智谋和武力，像蚕吃桑叶一样逐渐侵占诸侯。虽然两者都是平定天下，但人心向背的情况却是不同的。”太宗说：“不是这样的，周朝战胜殷商后，致力于弘扬仁义；而秦国实现统一后（实现自己的志愿之后），却一味施行欺诈和暴力手段。他们不仅在取得天下的方式上有所差异，而且在守护天下的方略上也根本不同。国运长短的奥秘，恐怕就在于此吧！” 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、【答案】 1.B 2.C 3.B 4.（1）王安石任命苏轼代理开封府推官，想用繁重的公事来使他受到困扰。苏轼处理事务准确迅速。 （2）神宗有意再次起用苏轼，但被当政的大臣阻止了，皇帝亲自写信把苏轼调到汝州。 二、【答案】 1.BDF 2.D 3.D 4.（1）天下即使没有事端，也不值得自夸，这是因为纲纪不混乱罢了。 （2）想着天下还有未蒙受恩泽的老百姓，就好像自己把他们推入沟中一样。 5.① 都主张把握根本（把握关键）：医道主要关注脉象，治国之道主要关注国家纲纪。 ② 都坚持惠及百姓的立场：医道治病救人，治国之道安邦定国。 ③ 都强调防患于未然的意识：医道要注重养护，治国之道要居安思危。 三、【答案】 1.BDG 2.C 3.A 4.（1）我先君惠公当时也只有微薄的田地，却与你们平分来养活你们。 （2）（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？ 5.范宣子指责驹支的理由：① 忘恩负义；② 言语泄嚣。 驹支的事实辩驳： ① 首先回顾了姜戎历史，驹支对晋国曾经的恩德表示感激，因此一直对晋国忠诚不贰。 ② 列举了当年秦之战以来，晋国的诸多战争，姜戎都相继参与，不敢背离。通过这些历史事件，驹支表明姜戎一直对晋忠诚且有贡献，也表明了持续合作的诚意。 ③ 指出姜戎的饮食衣服、货币、言语都与中原不同，根本不可能参与所谓的言语泄泄之事，直接反驳了范宣子针对姜戎的不实指控。 四、【答案】 1.BDG 2.C 3.B 4.（1）不是这样的，你们虽然没有这个心思，但是你们手下的人想要富贵，（你们）能怎么办呢？ （2）众人都拜了两拜说：“陛下替我们想到这些，这就是所说的使死者复生、使白骨长肉啊！” 5.冯梦龙的观点：① 坚持“强干弱枝”，巩固中央集权，清除强臣之患；② 君臣不偷安，力主抗战，重用寇准、李刚等贤臣。 我的看法：① “强干弱枝”是立国根本，能维护国家统一，但需平衡中央与地方权力，避免地方积弱；② 国家强盛的关键在于上下同心、坚守气节，一味苟安求和只会导致衰弱，重用贤才、积极进取才能长治久安。 五、【答案】 1.ADG 2.C 3.A 4.（1）孟子走遍天下，想要用自己的学说来影响别人，他的心情迫切到了怎样的地步啊？ （2）（我）抄录他写的一编文章进呈给您的手下人，希望（您）看一看，也许就能了解我不是胡说的。 5.① 面对君主之不明、王朝之隐忧，敢于直言陈说；② 不因为自己不在其位而事不关己，心忧天下；③ 不为自己谋私利，极力推荐符合王朝未来治理需求的友人。 六、【答案】 1.BDF 2.D 3.C 4.（1）因此后梁虽然调集全国的军队却不能抵挡他，最终被他消灭了，这的确是有原因的。 （2）不懂军事的人，必定会放弃澶州、郓州调回军队向西救援，这就完全受到了敌人的掣肘，踉跄返回。 5.① 以严法练兵。② 让士兵高唱曲子词激励士气。③ 面对内乱仍然决计东进。 一、【答案】 1.BEG 2.C 3.C 4.① 我考中进士甲等，初入仕途只被授予九品京官，何况天下在山野中老去却没有得到丝毫俸禄的有才能的人还有很多。 ② 古代即使在动荡不安的时候，还有那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？ 5.① 吕蒙正广泛问询，并分类记载贤才信息，与王安石的“博询众庶”相契合；② 吕蒙正唯才是举，不论亲疏，与王安石的“不有忌讳”相契合；③ 吕蒙正反对宰相之子的荫补旧例，与王安石的“不拘文牵俗”相契合。 二、【答案】 1.CEF 2.C 3.B 4.（ 1 ）君子有过错，清晰明显，不可以用酒食款待，（因此）（觥）不能命名为觞。 （ 2 ）我二十岁（成年）之后进入朝堂，多次遭遇挫折，又多次被起用，最后回归田园，现在将要六十岁了。 5.借用孔子的感叹，暗示作品内容是记录了当时不符合礼仪规范、名不副实（不觚而觚）的现象，寄寓对明代礼制崩解的忧思。或：寄寓了作者的期待，君臣言行需遵守礼道，方可名正言顺。 三、【答案】 1.ACE 2.B 3.C 4.（1）管仲死后，竖刁，易牙，开方被(齐桓公)重用，齐桓公在宫廷内乱中去世，(这种动荡局面)一直持续到齐简公时代，齐国没有一年安宁过。 （2）人才就像老鹰在天空飞翔，鱼儿在水中跳跃，各自都能顺应自己的天性，充分发挥自己的才能，哪里是申不害，韩非那种浅陋学说所能明白的呢! 5.相同点：两人都认为管仲应对齐国在其死后陷入动乱，人才不继的局面负有责任。 不同点：① 苏洵从政治举措的角度批评，认为管仲未能荐举贤才来接替自己。 ② 王夫之从治国思想的角度批评，认为管仲采用的法家思想(申韩之术)，破坏了培养人才的社会环境。 四、【答案】 1.CEH 2.C 3.B 4.（1）扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿他的风格，把他的作品当作范式（模板）。 （2）武王身边的人（侍从）想杀掉他们。姜太公说：“这是有节义的人啊。”于是扶起他们，让他们离开了。 5.（1）屈原与伯夷都为坚守道义而死，属于清高刚烈一类。 （2）扬雄和柳下惠都主张适应环境，灵活处世，属于随和变通一类。 五、【答案】 1.BEG 2.A 3.C 4.（1）我听说：宠爱妻妾的人，女人为他而死；热心国家大事的人，士子为他而死。 （2）因此说的话是一样的，由于说话的人不同，那么人们心中的看法就变了。 5.（1）材料一：公父文伯有美德，需要彰显； 材料二：公父文伯荒废了待人接物之礼； 材料三：公父文伯对长者情薄，而对妇人情厚。 （2）原因：时代长远，流传错误；后人演绎（借物以喻义）。 六、【答案】 1.CFH 2.B 3.D 4.（1）如果不能尽占天下的土地，使海内的君王臣服，他的意愿就不会满足。 （2）况且穿着白衣（为荆轲）送行的人在路上一个连着一个，这件事能够不泄露提前失败，也是很幸运了。 5.① 不矛盾。 ② 对比对象不同，材料二是将燕太子丹与勾践二十五年卧薪尝胆进行对比，材料三是将荆轲与曹刿（曹沫）没有任何计划的行动对比。 ③ 对比角度不同（侧重点不同）。材料二从心态和谋划角度，突出燕太子丹的急躁和缺乏深谋远虑；材料三则是从具体行动角度，强调荆轲的准备过程。 一、【答案】 1.ADF 2.C 3.A 4.（ 1 ）流亡的百姓接连不断，道路上饿死的人到处都是。以粮食换功名的命令，上面要求实行而下面官员怠慢。 （ 2 ）朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏陈述铁钱不方便，不奉行诏命，违逆了宰相的意思。 5.① 杨万里认为韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上。 ② 韩侂胄对金用兵是残害百姓，危害国家。 ③ 感慨自己报国无门，只有孤愤。 二、【答案】 1.BDF 2.B 3.C 4.（1）有遗命授给弟弟余祭，想传位依次进行，一定把国家传到季札为止，来称合先王寿梦的心意。 （2）现在（他）死了却不进献（宝剑），这是欺骗自己的心。爱惜宝剑（而）欺骗自己的心，廉洁的人是不这样做的。 5.① 推让王位：季札多次推让王位，如诸樊立他不就，体现其不贪图王位。 ② 重诺守信：徐君喜欢他的剑，虽未当时相赠，徐君死后挂剑于墓，体现其重诺。 ③ 有远见：如对郑国执政的看法等，体现其对局势的洞察。 三、【答案】 1.CDG 2.B 3.C 4.（1）汉王（刘邦）于是向陈平道歉，重重地赏赐他，并任命他为护军中尉，负责监督所有的将领。 （2）（如果一个人）能根据他人的才智任用他人并且毫不疑忌，那么天下人的智慧都是他的凭借，这就是所说的真正有智慧的人。 5.① 为人不可居功自傲，要懂得检讨、反省自己（或：为人心胸要宽广，目光要长远）； ② 成功需要团队协作，需要他人助力； ③ 任人要唯才而不唯亲，且用人不疑。 四、【答案】 1.BEG 2.C 3.C 4.（1）没有一人能够因袭故典、固守常法，（天下）纷繁混乱，没有人可以安居，这难道符合老子的意愿吗？ （2）考察王安石当年相信并任用的人，不仅祸害百姓，他自己也没有享受到他们带来的好处。 5.① 引用孟子的话来劝告王安石废止制置条例司等与民争利的措施。 ② 引用老子的话来劝告王安石学习清静无为的精神，不要完全改变旧法。 ③ 王安石特别喜欢孟子与老子的学说，投其所好引用他们的话能增强说服力。 五、【答案】 1.DFH 2.C 3.D 4.（1）章惇心中不满，请求编纂分类元祐年间各位大臣的奏章奏疏，有见识的人都知道祸患还没有消除。 （2）用这样的标准指责小人，小人怎能服气呢？自己已经受其庇护，天下和后世也已安于这一局面并且无人能改变。 5.评价：① 历史：章惇是“小人”“奸臣”。② 材料三、四：不应简单评价他为小人，应从多角度评价章惇。 启示：① 史书中对历史人物的评价会有局限性，不宜盲目全信；② 评价人物标准不应单一，应该多元化；（或者：评价人物应该尽可能多角度全面评价）③ 不盲从他人评价，也不任由自己一时喜怒评价。 六、【答案】 1.CDF 2.D 3.B 4.（1）况且商汤、周武王以武力夺取天下，却以仁义治理天下，文治武功一并运用，这是使国家长治久安的方法。 （2）周灭亡殷商之后，致力于弘扬仁义；秦始皇实现称霸天下的心愿后，却一味使用欺诈与暴力手段。 5.示例一：仁义更重要。守天下需顺应民心，周因弘仁义而祚运长久，秦因弃仁义行诈力而速亡；陆贾也劝汉高祖行仁义、法先圣，可见仁义是守天下的根本。 示例二：无为与仁义相辅相成。无为并非无所作为，而是不妄为，舜、周公的无为实则是行仁义之治；秦的失败在于妄为而非无为，守天下需以仁义为核心，行无为而治。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $