8.1 梦游天姥吟留别（表格式教学设计）语文统编版必修上册

该高中语文教学设计聚焦《梦游天姥吟留别》的浪漫主义诗风与“以梦写心”手法，课堂导入通过“如果梦能抵达诗”的情境提问，引导学生从梦前缘由、梦中奇境到梦后感悟，以“诵诗-品景-鉴赏-析梦”任务群为支架，梳理诗歌脉络。 特色在于任务群驱动的深度探究，如“品景”环节分析瀛洲衬托天姥的虚实手法，“析梦”环节结合李白生平理解“安能摧眉折腰”的反抗精神，既培养审美创造（鉴赏奇幻意象），又提升思维能力（分析梦境与现实对照），助力学生传承文化自信，为教师提供清晰教学路径，提升课堂效率。

8.1 梦游天姥吟留别 教学设计 文本解读 《梦游天姥吟留别》是盛唐伟大诗人李白的浪漫主义代表作，借梦游天姥山的奇幻想象与层叠梦境，抒发了诗人蔑视权贵、追求自由的高洁情怀，是理解李白人格魅力与浪漫诗风的核心篇目，在单元中发挥着由唐人诗、由诗入思的枢纽作用。 （1）语言建构与运用：诵读全诗，把握节奏，体会语言风格。 （2）思维发展与提升：梳理脉络，分析梦境层次与结构技巧。 （3）审美鉴赏与创造：鉴赏手法，分析浪漫主义风格的特点。 （4）文化传承与理解：体悟李白蔑视权贵、不慕荣利的傲岸人格。 教学目标 1.反复诵读，读准字音，读通句意，把握全诗抒情脉络，背诵并默写全诗。 2.把握诗歌以想象与夸张营造瑰丽奇幻梦境的手法，理清梦境从“月夜飞度”到“洞天仙境”再到“惊悸而醒”的层次。 3.深入理解梦境与现实的鲜明对照，体会“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”所蕴含的反抗精神与人格追求。 4.品味李白诗歌清新俊逸而又豪放洒脱、虚实相生的浪漫抒情风格，探究其人格精神与时代精神的关联。 重点难点 【教学重点】 1.把握梦境描绘的层次与脉络，赏析“以梦写心”的想象、夸张手法及其浪漫主义审美效果。 2.通过朗读与品味，体会李白蔑视权贵、追求自由的思想感情及其“雄奇而悲壮”的独特抒情风格。 【教学难点】 1.理解梦境与现实的深层对照关系，探寻“梦游”这一虚拟世界所承载的真实诗心与精神困境。 2.领会李白浪漫主义表象下对理想人格的坚守与对个体生命尊严的捍卫，把握其纷繁意象背后的深沉情感。 自学探究 【走近作者】 李白（701—762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安一带），唐代伟大的浪漫主义诗人，被后世誉为“诗仙”，与杜甫并称“李杜”。李白存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》《将进酒》《行路难》《望庐山瀑布》等。其诗想象瑰奇，情感奔放，语言清新自然，是我国古典诗歌浪漫主义艺术的高峰。杜甫赞其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。 【背景资料】 《梦游天姥吟留别》作于唐玄宗天宝三载（公元744年）。李白经道士吴筠举荐，于天宝元年奉诏入京，供奉翰林。然而他不肯“摧眉折腰”阿谀权贵，遭到权臣谗毁，于天宝三载被迫“赐金放还”，离开长安。此诗为其将离开东鲁、南下吴越时对东鲁诸公所作，故又题《梦游天姥山别东鲁诸公》。诗以“梦游天姥”为假托，借幻境抒发对污浊现实的愤懑与对自由天地的向往，“借梦写心”，是李白傲岸人格与浪漫诗风的集中体现。 读一读·正字音 天台（tāi） 剡（shàn）溪 渌（lù） 谢公屐（jī） 暝（míng） 殷（yǐn） 訇（hōng）然 记一记·晓词义 ①微茫：景象模糊不清。 ②信：确实，实在。 ③明灭：忽明忽暗。指天姥山在云彩中时隐时现。 ④向天横：直插天空。横，直插。 ⑤因：依据。 ⑥谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。 ⑦渌：清。 ⑧清：这里是凄清的意思。 ⑨青云梯：指直上云霄的山路。 ⑩暝：日落，天黑。 ⑪殷：动词，震响。 ⑫栗、惊：使动用法。 ⑬澹澹：波浪起伏的样子。 ⑭訇然：形容声音很大。 ⑮青冥：指天空。浩荡：广阔远大的样子。 ⑯金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。 课时安排 1课时 教学过程 新课导入 同学们，如果梦能抵达诗，你们会选择哪里？唐代诗人李白用一场惊心动魄的大梦回答了我们——他梦见自己“一夜飞度镜湖月”，脚著谢公屐登上天姥，熊咆龙吟，霓为衣兮风为马，甚至被虎鼓瑟、鸾回车的众仙簇拥而来……可就在梦境最绚烂的刹那，一声长嗟，梦醒了。李太白为何要精心编织这样一场大梦？这场大梦醒来，又给了他怎样的清醒与决绝？今天，就让我们走进《梦游天姥吟留别》，随李白共做一场盛唐最瑰丽的大梦。 任务群 任务一：诵诗·把握音韵 任务二：品景·寻梦游踪 任务三：鉴赏·分析手法 任务四：析梦·把握心志 探究新知 任务一：诵诗·把握音韵 1.聆听诗朗诵，用“/”划分朗读节奏；用“　　”标出这首诗的韵脚，并说说这首诗的押韵特点。 第一节： 海客/谈/瀛洲，烟涛/微茫/信/难求； 越人/语/天姥，云霞/明灭/或/可睹。 天姥/连天/向天/横，势拔/五岳/掩/赤城。 天台/四万/八千/丈，对此/欲倒/东南/倾。 第二节： 我欲/因之/梦/吴越，一夜/飞度/镜湖/月。 湖月/照/我影，送我/至/剡溪。 谢公/宿处/今/尚在，渌水/荡漾/清猿/啼。 脚著/谢公/屐，身登/青云/梯。 半壁/见/海日，空中/闻/天鸡。 千岩/万转/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。 熊咆/龙吟/殷/岩泉，栗/深林兮/惊/层巅。 云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生烟。 列缺/霹雳，丘峦/崩摧。 洞天/石扉，訇然/中开。 青冥/浩荡/不见/底，日月/照耀/金银/台。 霓/为衣兮/风/为马，云之君兮/纷纷/而来下。 虎/鼓瑟兮/鸾/回车，仙之人兮/列/如麻。 忽/魂悸/以魄动，恍/惊起/而长嗟。 惟/觉时之/枕席，失/向来之/烟霞。 第三节： 世间/行乐/亦/如此，古来/万事/东流/水。 别君/去兮/何时/还？且放/白鹿/青崖/间，须行/即骑/访/名山。 安能/摧眉/折腰/事/权贵，使我/不得/开心颜？ 这首诗多次换韵，所押的韵有“ou”“u”“enɡ”“üe”“i”“inɡ”“ɑn”“ɑi”“ɑ”等。 2.自由诵读，概括思路。 以梦为线索，按照梦前—梦中—梦后的顺序行文。 第一节：梦游之由（起） 第二节：梦游之境（观） 第三节：梦游之吟（叹） 探究新知 任务二：品景·寻梦游踪 1.题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。 这是以瀛洲来衬托天姥山（以虚衬实），瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备，为下文入梦作了铺垫。 2.鉴赏后四句的手法、内涵及作用。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 “连天向天横”“四万八千丈”运用夸张手法，“连天”纵向写出天姥山的高峻，“向天横”横向写出天姥山的巍然气势。“势拔五岳掩赤城”运用对比，突出天姥山雄峻巍峨。“天台四万八千丈”运用衬托，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。总体描绘了天姥山拔地参天、高大巍峨、横空出世的雄伟形势，进而表达了对天姥山的好奇与神往。 “横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形，而且赋予强烈的气势和动态感，为下文写梦游做了铺垫。 3.梦中诗人是如何飞度镜湖、登上天姥的？这一“登山”过程呈现出怎样的意境？ “一夜飞度镜湖月”，诗人乘月色一夜飞越镜湖；“湖月照我影，送我至剡溪”，湖光月色相映，清猿啼鸣、渌水荡漾，意境清丽空明、幽静澄澈。“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人效法谢灵运登临，沿着插入云霓的“青云梯”而上，飘逸洒脱、仙气十足。这“月夜飞度”的清幽之旅与后文壮丽堂皇的洞天仙景形成先静后动、先清后丽的对照，以幽景蓄势，为大手笔的奇幻场景作出沉静优美的铺垫，尽显李白闲雅而又洒脱的情怀。 4.“洞天仙境”一段是如何描绘仙境的？诗人运用了哪些手法使场面瑰丽奇幻、声势夺人？ “洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”诗人自“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的幽深，骤然转入“訇然中开”的璀璨高潮，手法上：①夸张想象，“日月照耀金银台”、霓衣风马，极力渲染仙境的富丽辉煌；②意象密集而鲜明，“青冥、日月、金银台、霓、风、云之君、虎、鸾、仙之人”层叠铺陈、纷至沓来，令人目不暇接；③以声助势，虎鼓瑟、鸾回车，赋予仙境以乐声与动感，声势浩大、生机蓬勃；④句式由七言转为杂言，长短错落、疾徐有致，恰合梦境由宁静到爆发的瞬时切换。寥寥数句，将盛唐想象力的极致与诗人对自由仙境的向往推至顶点，是浪漫主义“以虚写实、以奇驭情”的典范。 5.梦境为何在最绚烂处戛然而止？“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”这一幕“惊梦”有何作用？ 梦正酣时，“忽魂悸以魄动”，如惊雷骤至，诗人在缤纷飘举的峰顶猛然惊醒，眼前只剩“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。其作用：①结构上，使梦境由“热烈”急转为“冷寂”，形成强烈的顿挫转折，节奏跌宕起伏；②“惟觉时之枕席”的简淡、孤寂，反衬“烟霞”仙境的繁盛、辉煌，愈发凸显“盛极而终”“繁华易逝”的怅惘；③情思上，梦醒正暗合诗人“待诏—被谗—放还”的人生遭际，奇幻仙境的破灭即其入世理想的幻灭，为下文愤激决绝的抒情蓄足了势。 探究新知 任务三：鉴赏·分析手法 1.以本诗来分析李白诗歌的浪漫主义风格 主要表现在三个方面: ①瑰丽的色彩(云霞、明月、渌水、清猿 、海日 、青冥 ) ②丰富的想象(天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君) ③大胆的夸张(向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台) 2.概括本诗的艺术特点 ①全诗运用对比、夸张的手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。 ②大胆的夸张，丰富的想象。（浪漫主义） ③语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言交错运用、节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。 探究新知 任务四：析梦·把握心志 1.“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”联系李白生平，说说诗人从梦中“悟”到了什么？这给他带来了怎样的情感转折？ 诗人从梦境盛衰的倏忽之间参悟：世间一切欢乐与荣华，正如梦中的“烟霞”、眼前的“流水”，转瞬即逝、不可长久。这既是对“赐金放还”后失意人生的清醒认知，更是对功名富贵的冷峻超越——既然“万事东流水”，荣辱得失便不足萦怀。 情感上，诗人由梦醒之初的“怅然若失”转入“放下的旷达”：不再为权贵荣禄所累，而以“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的逍遥自适排遣郁结，完成了由仕途失意的失落向人格自由的高扬的情感转折。 2.请赏析结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句，理解其在全诗中的地位与情感力量。 ①“安能”以反诘语气斩钉截铁、不容置疑，直抒胸臆、痛快淋漓； ②“摧眉折腰”以卑躬屈膝、低眉顺眼的细节形象，与“开心颜”所昭示的人格尊严形成鲜明对照，凸显诗人对个体生命尊严的极端珍视； ③情感上，由梦境的奇幻转向现实的决绝，将对自由的追求升华为对权贵的蔑视，完成了“梦游”之虚与“悟志”之实的统一。 3.有人说《梦游天姥吟留别》是“因梦而成篇，实则借梦写心”。请结合全诗，谈谈李白是如何以梦境表达对自由的追求与对理想的坚守的。 全诗以“梦”为魂、以“心”为骨，层层托举诗人的自由理想： ①因“心”而起“梦”——有感于权贵倾轧、理想受挫，诗人将“越人语天姥”的传闻化为“我欲因之梦吴越”的契机，借梦为受屈的灵魂开辟精神逃逸之地； ②以“奇”而筑“梦”——月夜飞度、洞天仙境，用登峰造极的想象与夸张，构筑一个无拘无束、众仙共舞的自由王国，这是诗人理想人格的幻化投影； ③以“惊”而醒“梦”——仙境在盛处崩解，暗喻现实理想的必然幻灭，梦醒的悲凉反衬心志的执着； ④以“悟”而破“梦”——梦醒之后不沉溺于幻灭，反以“安能摧眉折腰事权贵”的愤激与“且放白鹿青崖间”的洒脱，将自由从虚渺的仙境落实到现实的人格坚守。 课堂小结 《梦游天姥吟留别》是一篇以梦为骨、以情为魂的浪漫主义杰作。李白纵想象入九霄，穷夸张之能事，为我们洞开一个“霓为衣兮风为马”的瑰丽仙境；又在梦醒的刹那间，掷地有声地喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。这场大梦，既是盛唐气象的极致想象，更是一个桀骜灵魂对自由与尊严的终极告白。愿同学们在吟咏之中，既得美诗之奇，更悟诗心之骨，做一个心中有梦、笔下生光、傲骨挺立的人。 课堂练习 1．下列对《梦游天姥吟留别》的理解，不正确的一项是（   ） A．“天姥连天向天横”运用夸张突出天姥山的气势。 B．“霓为衣兮风为马”描写仙人出场时的华丽场景。 C．“安能摧眉折腰事权贵”表达蔑视权贵的傲岸品格。 D．通过记梦游仙展现诗人对现实社会的完全超脱。 【答案】D 【解析】先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 D.“展现诗人对现实社会的完全超脱”错误，诗人并非完全超脱现实，而是通过梦游表达对现实的不满和反抗。 2．在《梦游天姥吟留别》中，诗人透过世事的洞察，将追求仙道作为其人生目标，对此，同学们展开了广泛的讨论。以下评论中不恰当的一项是（   ） A．隐居山林，养性修身，是一种理想的人生境界。 B．诗人逃避现实，这种思想似乎带有些许消极色彩。 C．诗人出于无奈而选择的道路，已展现出不随波逐流的坚持。 D．这是一种通过远离尘嚣来表达对权贵的不屑一顾。 【答案】A 【解析】A.“是一种理想的人生境界”错，李白的寻仙访道不是像秦始皇那样为了满足个人私欲，这也不是他的理想，而是一种对黑暗现实的消极反抗，是对权贵的鄙弃和不妥协。 3．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 记梦 陆游 梦不出心境，旷然成远游。 花残杜城醉，木落华山秋。 战血磨长剑，尘痕洗故裘。 那知觉来处，身卧五湖舟。 本诗尾联与《梦游天姥吟留别》中“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”相比，二者在情感上有何异同？ 【答案】 同：二者都写出梦境与现实的巨大反差，表达出诗人梦醒后的失落。 异：本诗表现了陆游想要战场杀敌的壮志豪情及报国无门的忧愤；《梦游天姥吟留别》的两句表达了李白对自由美好生活的向往和对权贵的蔑视。 作业布置 1.基础作业：背诵并默写《梦游天姥吟留别》，完成本课《分层作业》。 2.拓展作业：以“梦中的自由——读《梦游天姥吟留别》有感”为题，结合李白“赐金放还”的人生经历，写一段200字左右的文学短评，探究“诗人梦”与“现实”的关系。 板书设计 教学反思 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $