7.2《归园田居（其一）》教学设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文教学设计聚焦《归园田居（其一）》的赏析，以“归”为诗眼梳理情感脉络。课堂导入通过曹操《短歌行》“入世”与陶渊明“出世”的人生对比，搭建认知支架，引出诗歌学习。 特色在于融合思维能力与审美创造，以“从何而归—为何而归—归向何处—归去如何”四问梳理脉络，用表格分析白描、动静结合等写景手法。辩证讨论“入世”与“出世”提升文化自信，帮助学生深化理解，为教师提供清晰教学路径与思辨素材。

《归园田居（其一）》教学设计 教学目标 1. 语言建构与运用：通过诵读与关键词句品析，感受五言古诗质朴自然的语言风格，理解“守拙”“虚室”“樊笼”等词语的深层意蕴。 2. 思维发展与提升：以“归”字为线索，梳理“从何而归—为何而归—归向何处—归去如何”的情感脉络，分析诗歌中的对比与白描手法。 3. 审美鉴赏与创造：品味田园意象组合所营造的意境，感受“平淡中见深味”的艺术魅力。 4. 文化传承与理解：理解陶渊明归隐选择的精神内涵，辩证认识“入世”与“出世”两种人生取向的价值。 教学重难点 重点：以“归”为诗眼，通过矛盾分析深入理解诗人的情感世界；品味白描手法与意象组合的审美效果。 难点：理解“守拙”的深层含义——不是消极避世，而是对本真的主动坚守；体会“自然”一词在诗中的双重意涵（田园风光与生命本真状态）。 教学环节 一、课堂导入 展示图片（曹操，陶渊明） 上节课我们读了曹操的《短歌行》。曹操选择的人生是：入世、建功、征服天下。54岁了还在“求贤”，还在焦虑，还在“忧”。今天要读的陶渊明，选择了完全不同的人生：出世、归隐、守住自己。他做官做到县长（彭泽令），八十多天就辞职了，理由是不愿意“为五斗米折腰”——为了微薄的俸禄，向上级行礼、赔笑脸，他做不到。 两种人生，两条路。曹操说“天下归心”，陶渊明说“复得返自然”。一个向外走，一个向内走。哪一个更“成功”？没有办法比较，因为“成功”的标准不同。今天，我们先走进陶渊明的“向内之路”——看看他选择了什么，放弃了什么，得到了什么。 二、知人论世 1、陶渊明简介 · 名：潜 字：元亮 自号：五柳先生 · 谥号：靖节先生 身份：东晋诗人、辞赋家、散文家 · 地位：中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”“田园诗人之祖”，与谢灵运并称 “陶谢”。 · 诗歌风格：质朴、平实、清新、自然，以五言诗为主。 · 代表作：《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮辞并序》 陶渊明是田园诗的开山；谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成山水园诗派，代表人物王维、孟浩然；擅长描摹自然风光、农村景物，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描。 2、山水田园诗常见内容 ①对宁静闲适的隐居生活的向往与热爱。 ②描写优美的农村风光，歌颂田园山水的美好风光。 ③厌弃官场黑暗，抒发闲适情怀，表达自己决不同流合污的高洁品格。 3、生平经历 早年（28岁前）：大济苍生 陶渊明少年时期心怀大志，写下“猛志逸四海，骞翮思远翥”，胸怀济世报国理想。 中年（2941 岁）：误入歧途 孝武帝太元十八年（393年），出任江州祭酒。当时门阀制度森严，庶族出身的他备受轻视，不久便辞官归家。 时局动荡、官场腐败险恶，多次出仕又辞官，在仕与隐之间反复挣扎。 晚年（41 岁后）：归隐田园 4、写作背景 东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，政治腐败，陶渊明对现实极度失望，不愿同流合污，数次辞官。 公元 405 年（义熙元年），出任彭泽县令，仅八十余日，不愿 “为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然挂印辞官。从此彻底告别官场，终老田园。辞官之后写下组诗《归园田居》共五首，描摹田园风光，抒发归隐之后的愉悦心境。 三、初读诗歌・整体感知 第一步：自由朗读（2分钟）。学生自由朗读一遍，教师正音：羁（jī）、荫（yìn）、暧（ài）、吠（fèi）、拙（zhuō）。 第二步：分层朗读（2分钟）。请一位学生读前八句，要求读出压抑感；请另一位学生读后十二句，要求读出舒缓感。读完后问全班：“这两种读法对不对？为什么前八句和后十二句感觉不一样？” 第三步：一句话概括（2分钟）。要求学生用一句话说出这首诗给自己的整体感受。预设回答：“从压抑到放松”“从后悔到高兴”“从笼子里出来了”。 设计意图：不急着讲内容，先让学生“感觉到”诗的情绪变化，为后面的矛盾分析做铺垫。 四、诗歌探究・精读文本 诗句研读一： 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 译文：少年时就没有迎合世俗的气质，天性原本热爱山林。错误地坠入世俗的罗网，一转眼便是许多年。笼中的飞鸟眷恋曾经栖息的山林，池中的游鱼思念旧日遨游的深潭。我到南边田野开垦荒地，坚守质朴愚拙的本性，回归田园。 重点词语注释 · 适俗：适应世俗。 · 韵：气质，情致。 · 丘山：代指山林自然。 · 尘网：比喻官场世俗的种种束缚。 · 羁鸟：被笼子约束的鸟；羁，约束。 · 南野：南边的田野。 · 守拙：坚守质朴愚拙的本性，不学习世俗的巧诈虚伪，不追逐名利。 思考1：开头两句“少无适俗韵，性本爱丘山”有何作用？ 一个“无”，一个“爱”，直接袒露诗人爱憎，写出清高孤傲的性格，奠定全诗情感基调。 思考2：如何理解“误落尘网中，一去三十年”？ “尘网”把官场比作罗网；“误落”点明做官并非本心。“三十年”属于夸张手法，诗人实际为官十三年，用夸大的时间，突出被困官场的煎熬与漫长。 思考3：作者为何会落入尘网，走上仕途？ ①儒家思想熏陶，心怀“救济天下”的理想，实现抱负只能入仕为官。②家学渊源，曾祖父陶侃是开国元勋，祖辈父辈都曾任太守。③现实生计逼迫：九岁丧父，家道衰败，家庭人口众多，耕田不足以养家糊口。 引文：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。——《归去来兮辞》 思考4：赏析 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” 以笼中之鸟、池中之鱼自比。鸟怀念旧林，鱼思念故渊，就是诗人内心的写照：身在官场如同被囚禁，无比向往本属于自己的自由田园。 思考5：赏析 “开荒南野际，守拙归园田” 本句是全诗主旨句，照应诗题。 “拙” 在世俗眼光代表愚笨，在陶渊明这里代表本心与真率；“守拙” 就是拒绝官场逢迎巧伪，甘愿守住自己质朴本性，回归田园。 诗句研读二： 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 译文：住宅四周有十余亩田地，茅草屋舍八九间。榆树柳树遮蔽屋后屋檐，桃树李树排列堂前。远处村落迷蒙隐约，村落上空炊烟轻柔缓缓升起。狗在幽深街巷吠叫，鸡在桑树顶端啼鸣。 重点词语注释 · 方：四周围绕。 · 暧暧：迷蒙隐约的样子。 · 依依：轻柔隐约。 · 墟里：村落。 · 颠：物体顶端。 思考1：诗人选取哪些景物？构成什么样的画面？ 选取意象：方宅、草屋、榆柳、桃李、远人村、墟里烟、狗吠、鸡鸣。 描绘出一幅宁静恬淡、充满人间烟火气息的田园村居图。 思考2：写景手法赏析 表格 角度 内容 效果 空间 远近结合 近写宅院草木，远写村落炊烟，层次丰富 感官 视听结合 视觉写房屋、树木、村落炊烟；听觉写狗吠鸡鸣 动静 动静结合、以动衬静 狗吠鸡鸣是动态声响，反衬乡村环境的安宁静谧 手法 白描、融情于景 语言朴素简练，不加华丽修饰，将热爱田园的情感融入景物之中 知识点：白描 白描，指用简练朴素的文字，不加渲染烘托，直接描摹事物形象。可用于写景、写人。 例：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 诗句研读三： 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 译文：庭院之中没有世俗繁杂琐事，安静的居室拥有充裕闲暇。长久被困在牢笼一样的官场，我终于重新回归自然。 重点词语注释 · 户庭：门户与庭院。 · 尘杂：世俗官场繁杂的人事琐事。 · 虚室：空寂安静的居室，也指内心摒除杂念。 · 余闲：空闲闲暇。 · 樊笼：关鸟兽的笼子，喻束缚人性的官场。 思考1：“户庭无尘杂”仅仅是说屋子没有灰尘杂物吗？ 两层含义：实写居所干净整洁；虚写内心不再被官场纠纷、世俗俗事打扰。“虚室”不只是空房间，更是内心放空，摒除欲望杂念，因此才能拥有从容的“余闲”。 思考2：为什么用 “樊笼” 而不直接写“官场”？ “樊笼”呼应前文“羁鸟”“池鱼”的比喻。写“官场”只是客观陈述事实；写“樊笼”传递主观感受，把十三年仕宦生活视作精神囚禁。“复得返自然”中“复得”二字极有分量：田园本是自己精神的归宿，历经一番挣扎，才失而复得。这里的“自然”，既是大自然田园风光，更是人的本真天性。 五、课堂小结与拓展探究 题眼“归”：四问梳理全诗 从何而归？误落尘网中，一去三十年。久在樊笼里，复得返自然。→从污浊束缚的官场而归。 为何而归？少无适俗韵，性本爱丘山；开荒南野际，守拙归园田。→本性热爱自然，不愿迎合世俗巧诈，坚守本心选择归隐。 归向何处？方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。→简朴安宁的田园乡村。 归去如何？户庭无尘杂，虚室有余闲；久在樊笼里，复得返自然。→摆脱世俗羁绊，内心获得自由、安适愉悦。 六、诗歌主题归纳 本诗回忆诗人平生志趣，描摹田园村居图景，抒发对官场仕途的厌恶，写挣脱尘网之后的宽慰欢喜，表达对田园生活由衷的热爱。 七、比较阅读：曹操与陶渊明——入世与出世 · 入世（曹操）：积极进取、建功立业，平定天下，向外开拓功业。 · 出世（陶渊明）：离开官场，超脱世俗，向内守护本心天性。 情感异同 · 相同：年少都怀有大济苍生的宏大志向。 · 不同：曹操选择 “进”，改造现实世界；陶渊明选择 “退”，不与世俗同流合污，坚守自我本心。 探究问题1：曹操和陶渊明谁更 “成功”？ 参考：评判标准不同，答案便不同。以建功立业为标尺，曹操是成功者；以活出自我本心为标尺，陶渊明是成功者。一个向外开拓世界，一个向内安顿自我，都是生命的诗意。 探究问题2：单元主题 “生命的诗意”，曹操、陶渊明的诗意分别是什么？曹操：以有限生命完成济世事业，追求 “天下归心”。 陶渊明：挣脱世俗牢笼，回归人的本真，追求 “复得返自然”。 拓展思辨：真实的归隐生活 文献引用 性嗜酒，家贫，不能常得。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空。——《五柳先生传》 夏日长抱饥，寒夜无被棉。——《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 陶渊明的归隐不是浪漫化的享乐，生活时常贫苦。归隐不等于消极逃避，而是对精神纯粹的坚守，在田园中寻得自我、自然的和解，给现代人对抗浮躁提供精神参照。 辩论赛思辨：当今社会是否提倡陶渊明式归隐？ ✅ 可以提倡：现代价值多元，归隐可以转化为精神层面追求，并非脱离现实社会；在喧嚣时代守住自己精神家园，追求内心的安宁。 ❌不可以提倡：现代社会需要直面现实、担当责任，一味逃避现实不符合时代精神，应当在现实中平衡理想与责任，而不是退缩避世。 学科网（北京）股份有限公司 $