6.1 《老子》四章提升练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 分层覆盖文言基础、语言运用与文化思辨，梯度推进知识巩固与核心素养培育。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言实词、虚词、通假字、句式、文化常识、翻译、默写|以选择、直接翻译等题型夯实基础，强化记忆与理解，落实语言运用基础| |提升层|语境补写、词语辨析、要点概括|通过补写语句、词语意义辨析考查语言运用能力，概括题培育思维的敏捷性与准确性| |拓展层|文言文断句、词语多义比较、思想观点分析|结合断句、跨材料观点比较深化文化理解，体现文化自信与辩证思维的培养|

6.1 《老子》四章 1.对下列句中加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A.故有道者不处 处：为，做 B.自伐者无功 伐：夸耀 C.强行者有志 强行：强制进行 D.复众人之所过 复：弥补、补救 2.下列加粗词的意义和用法，不相同的一项是（ ） A.当其无，有车之用 其安易持 B.故有之以为利 物或恶之，故有道者不处 C.死而不亡者寿 民之从事，常于几成而败之 D.其在道也，曰余食赘行 君子生非异也，善假于物也 3.下列各句中，不含有通假字的一项是（ ） A.其在道也，曰余食赘行 B.其脆易泮 C.九层之台，起于累土 D.故有道者不处 4.下列选项中，与所给例句句式不相同的一项是（ ） 例：千里之行，始于足下 A.合抱之木，生于毫末 B.为之于未有，治之于未乱 C.知人者智，自知者明 D.九层之台，起于累土 5.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A.辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，我国古时候的车轮一般有三十根辐条。 B.毂，车轮中心的圆木，周围与辐条的一端相接，中有圆孔，用来插车轴，后借指车轮或车。 C.牖，窗。秦以前的“窗”专指开在屋顶上的窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。 D.寿文化是中国传统文化的重要组成部分。《庄子》认为上寿是百岁，下寿是八十岁。 6.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）不失其所者久，死而不亡者寿。 （2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 7.补写出下面句子中的空缺部分。 （1）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，《荀子·劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《〈老子〉四章》中说“____________，____________”。 （2）《〈老子〉四章》中，与“人贵有自知之明”一句表达的意思相同的句子是：“____________，____________。” （3）《〈老子〉四章》通过列举并分析车子、器皿、屋室等日常生活中的事物，阐明了“____________，____________”的道理。 （4）《〈老子〉四章》中，以树木为喻，阐明大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是“____________，____________”。 （5）班会上，张老师用《〈老子〉四章》中的“____________，____________”告诉学生踮起脚就不能久立、跨大步就行走不稳的道理，教育他们做事要脚踏实地。 （6）《〈老子〉四章》告诉我们做人要懂得谦虚内敛，不要自夸自大，因为“____________，____________”。 （7）儒、道两家学说看似对立，但其思想不乏相通之处。儒家经典《尚书》中有“为山九仞，功亏一篑”的说法，而我们学的《〈老子〉四章》里也有“____________，____________”的相似观点。 （8）《〈老子〉四章》中指出战胜别人和克服自己的弱点的重要性的句子是“____________，____________”。 （9）《〈老子〉四章》中，“____________，____________”说明一个对事业有执着追求的人，其人虽谢世，其事业、精神却可以万古长青。 （10）《〈老子〉四章》中，老子说自我显露的反而得不到显明，自以为是的反而得不到彰显的句子是“____________，____________”。 （11）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，《〈老子〉四章》中也表达了同样意思的句子是“____________，____________”。 阅读下面的文字，完成下题。 在老子眼里，水性有三：柔和，处下，变动。水，是柔顺温和的代名词。天上月光似水，人间柔情似水。水滋润山原，灌溉田畴，养鱼鱼肥，育花花俏，仿佛是布满大地的血脉，哺育着一切生命。与柔和联袂的，是善处众人之所恶。人生于世，都厌恶卑湿低下，而水，①________。溪、谷、渊，广阔清旷，虚静幽深，水之趋下、善处，展现出来的正是不自大、不居功、谦和低调的博大襟怀。处处竞争、时相侵夺，在这个崇尚丛林法则的世界，水之处下，本质上是“善利万物而不争”。这里的“不争”，绝非得过且过、图安乐逸、什么事情也不干，而是以大气的姿态容纳百川。“不争”的最终结果是“天下莫能与之争”。水的柔和、处下，为其变化、运动埋下了伏笔。大千世界，水的变动是最神奇的。水化为汽，汽结为云雾雨露，悄悄然铺天盖地，夏雨滂沱，冬雪飘拂。因机而动之水，让这个世界呈现出多少迷人的景观：逶迤九曲的江河，韬光养晦的清潭，虎啸龙吟的飞瀑……②________，天下的自然美景大多就没有了灵魂。以水喻道，透视人生，这是贯穿于《道德经》的一条红线。《道德经》静水流深，体大思精，开创了我国古代哲学思想的先河。 8.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 9.下列句中的“结”和文中加粗的“结”，意义和用法相同的一项是（ ） A.春节将至，大街小巷都张灯结彩，到处洋溢着浓浓的节日气氛。 B.归根结底，我们应该以人民的需求为导向，不断改进我们的工作方式和方法。 C.书是人类智慧的结晶，是继承和传播人类文明的工具。 D.对我们来说，生命似乎太短暂了，不应用来结仇与记恨。 10.选段中作者评论：以水喻道，透视人生，这是贯穿于《道德经》的一条红线。请用“因为……所以……”的句式概括老子“以水喻道，透视人生”的三条至善之道，每条不超过10个字。 阅读下面的文言文，完成问题。 材料一： 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 （节选自《老子》第二章，有删改） 材料二： 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。 （节选自《老子》第十九章，有删改） 11.材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置 是以圣人A处无为之B事C行不言之D教E万物F作焉G而不辞H生而不有 12.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.已，句末语气词，与《〈论语〉十二章》中“可谓好学也已”的“已”用法相同。 B.去，失去，与《琵琶行并序》“我从去年辞帝京”中的“去”意思不同。 C.复，恢复，与“克己复礼为仁”（《〈论语〉十二章》）中的“复”意思相同。 D.见，看见，与“才美不外见”（《马说》）中的“见”用法不同。 13.材料一的观点与《老子》第十一章的观点有哪些相同点？ 学科网（北京）股份有限公司 答案以及解析 1.答案：C 解析：强行；勤勉而行。 2.答案：D 解析：该项的“也”都是语气词，前者用在句中，表停顿；后者用在句尾，表示判断和肯定。A项中的两个“其”都是代词，代事物。B项中的两个“之”均为代词，“它，它们”。C项中的两个“而”都是连词，表转折关系，“却”。 3.答案：D 解析：A项，“行”同“形”，形象。B项，“泮”同“判”，分离。C项，“累”同“絮”，土筐。故选D。 4.答案：C 解析：例句是状语后置句，“始于足下”应为“于足下始”。A项，状语后置句，“生于毫末”应为“于毫末生”。B项，状语后置句，“为之于未有，治之于未乱”应为“于未有为之，于未乱治之”。C项，宾语前置句，其中的“自知”是“知自”的倒装，是“知道自己”的意思。D项，状语后置句，“起于累土”应为“于累土起”。 5.答案：D 解析：D项，“下寿是八十岁”错误。中寿是八十岁，下寿是六十岁。 6.答案：（1）不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 （2）事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。 解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）所：立身之基。（2）安：安稳，稳定。持：持守。谋：解决。 7.答案：（1）千里之行；始于足下 （2）知人者智；自知者明 （3）（故）有之以为利；无之以为用 （4）合抱之木；生于毫末 （5）企者不立；跨者不行 （6）自伐者无功；自矜者不长 （7）民之从事；常于几成而败之 （8）胜人者有力；自胜者强 （9）不失其所者久；死而不亡者寿 （10）自见者不明；自是者不彰 （11）为之于未有；治之于未乱 8.答案：①却一贯追求低洼之所（或：总是往低处流）；②如果没有变化万千的水 解析：①处，由“而水”可知，此处语意与前文构成转折关系；前文“人生于世，都厌恶卑湿低下”说的是人厌恶潮湿、低下之处，那么此处要说的就是水喜欢潮湿低洼之处，故可填“却一贯追求低洼之所”或“总是往低处流”之类的内容。②处，根据语境可知，此处要填写的是一个总结句；前文列举的是水的变化多端，以及水的变化带来的迷人的景观，后文“天下的自然美景大多就没有了灵魂”说的是假设的结果，那么此处需要填承接上文的假设条件，故可填“如果没有变化万千的水”之类的内容。 9.答案：C 解析：文中加粗的“结”是动词，凝聚，凝结。A项，动词，在条状物上打疙瘩或用这种方式制成物品。B项，动词，结束，了结。C项，动词，凝聚，凝结。D项，动词，发生某种关系。 10.答案：①因为柔和（或“不争”），所以强大（或“刚强”）。②因为处下，所以博大。③因为变动，所以神奇。 解析：“以水喻道，透视人生”出现在文段的最后，是对文段的总结性评价，所以概括老子关于水的“三条至善之道”，需要从前文提取信息。前文一共提到了水的三种特性：柔和，处下，变动。那么答案很明确了，就是概括出水的三种特性所折射出的人生。题目要求用“因为……所以……”的句式概括，那么水的三种特性即是因，找到对应的果即可得出答案。由“水之处下，本质上是‘善利万物而不争’”“‘不争’的最终结果是‘天下莫能与之争’”可概括出水之强大；由“水之趋下、善处，展现出来的正是不自大、不居功、谦和低调的博大襟怀”可概括出水之博大；由“大千世界，水的变动是最神奇的……迷人的景观”可概括出水之神奇。最后，用关联词将句子连缀起来即可。 11.答案：CEH 解析：“圣人”作主语，“处”作谓语，“无为之事”作宾语，结构完整，故C处断开； “行不言之教”与上句“处无为之事”结构相似，“不言之教”作“行”的宾语，故E处断开； “而”是转折连词，连接“万物作焉”和“不辞”，中间不停顿，故H处断开。 12.答案：D 解析：A.正确。B.正确。失去/过去的。C.正确。D.错误。两句中的“见”用法相同，都同“现”，“显现”的意思。 13.答案：①都认为有和无是相互依存、相互转化的。②都强调“无”的重要性，体现了老子“无为而治”的思想。 解析：根据材料一“故有无相生，难易相成……”和《老子》第十一章“三十辐共一毂，当其无，有车之用”等可知，都认为有和无是相互依存、可以互相转化的。根据材料一“是以圣人处无为之事……”和《老子》第十一章“有之以为利，无之以为用”可知，都强调“无”的重要性，体现了老子“无为而治”的思想。 [参考译文] 材料一： 天下都知道美的事物称为“美”，这是（因为）有丑恶的事物；都知道善的事物称为“善”，这是（因为）有不善的事物。因此有和无相依而生，难和易相辅而成，长和短相比而显，高和下互相依存，乐器的音响和人的声音互相应和，前和后互相追随。所以圣人顺应自然无为而治，（注重身教而）不以言教，听任万物兴起而不加干预，滋养万物而不据为己有，助其成长而不自恃其能，大功告成而不居功。因为不居功，所以功业不会失去（而得到永存）。 材料二： 抛弃聪明智慧，百姓才能得到百倍的好处；抛弃仁慈道义，百姓才能恢复孝慈的本性；抛弃机巧利益，盗贼才能消失。（圣智、仁义、巧利）这三者作为治理天下的法则是不够的，所以要使民心有所归属：外表单纯而内心纯朴，减少私欲和杂念。杜绝世俗之学而免于忧患。 $