第18课《中国人失掉自信力了吗》课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文课件围绕《中国人失掉自信力了吗》，系统梳理驳论文文体知识、鲁迅杂文特点及文章论证结构。课堂导入从“四个自信”切入，联系20世纪30年代背景引出鲁迅反驳，通过文体知识、作者背景等学习支架，构建古今自信力的理解脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，以“中国的脊梁”论述培养民族自信，借助思维导图梳理驳论逻辑（树靶子、驳论证、立论点）训练逻辑思维。语言运用上分析“他信力”等仿拟修辞及“脂粉”“脊梁”含义，对比阅读作业提升批判性思维。学生可提升议论文读写能力，教师能依托结构化资源高效教学。

8 中国人失掉自信力了吗 部编版九年级语文上册 核心素养 1.学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。（重点） 2.整体感知文意，弄清文章的脉络，认识鲁迅杂文的特点。（难点） 3.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。（素养） 第一课时 新课导入 同学们，从习近平总书记的叮嘱中，我们深知：作为社会主义建设者和接班人，必须在坚定理想信念上下功夫，不断增强“四个自信”,这是新时代青年的立身之本。而民族自信的根基，早已深植于历史的峥嵘岁月之中。20世纪30年代，国家存亡危急之时，曾有人称“中国人失掉自信力了”。面对这样一种悲观的论调，鲁迅曾展开过深刻的剖析，发出了激昂的呐喊。 让我们一起走进《中国人失掉自信力了吗》这篇文章，从历史的回响中读懂自信的真正内涵，筑牢属于新时代的精神根基。 文体知识 驳论文： 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。 批驳对方的论点主要有三种形式：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。 议论文分类： 立论文、驳论文 议论文三要素 论证 论点 论据 中心论点、分论点 事实论据、道理论据 论证方法 论证思路 举例论证、道理论证、 对比论证、比喻论证 文体知识 驳论点：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，言同事实、谬论同真理之间的矛盾。 驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不攻自破了。 驳论证：通过驳论证反驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。 学习驳论文：首先要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够知道它错在哪里，为什么会错。其次学习反驳谬论，明白作者是通过哪种方式批驳对方的。最后还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。 文体知识 杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。 杂文的特点： 1.篇幅短小，取材广泛。 2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。 （像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路） 3.冷嘲热讽、幽默风趣。 4.说理生动、议论生动。 回忆作者 鲁迅(1881－1936)，原名 ，字 ，浙江绍兴人。 家、 家和 家。他的作品很多，有小说集 等，散文集 ，诗歌集 ，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》 等。本文选自 。 周树人 豫才 文学 思想 革命 《呐喊》《彷徨》 《朝花夕拾》 《野草》 《且介亭杂文》 《且介亭杂文》 知识巩固 这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。 写作背景 “国联”即“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。 哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。 夯实基础 渺 诓 谱 脊 蔑 脂 摧 倘 抹 笼罩 玄 慨 省 切 仆 茫 骗 家 粉 残 杀 叹 虚 悟 实 前 miǎo kuāng pǔ jǐ miè zhī cuī tǎng mǒ lǒng zhào xuán kǎi xǐng qiè pū 梁 诬 若 后继 夯实基础 玄虚： 渺茫： 麻醉： 摧残： 诓骗： 诬蔑： 怀古伤今： 埋头苦干： 舍身求法： 地大物博： 前仆后继： 自欺欺人： 不足为据： 为民请命： 空而不切实，不可信。 因没有把握而难以预期。 文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。 使(政治、经济、文化、身体、精神等)蒙受严重损失。 说谎话骗人。 捏造事实败坏别人的名誉。 追念古代的事情，感伤今天的事情。 专心一意地刻苦工作。 原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。后比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。 土地广大，物产丰富。 前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇战斗，不怕牺牲。 既欺骗自己，也欺骗别人。 不能作为根据。 替老百姓向上申诉，请求减轻负担或解除痛苦等，以保全他们的性命。 初步阅读 请同学们初读课文，并在课本上做好批注。体会作者的思想感情，感受文章的语言风格。 （一）划分文章层次 (二) 画出表达作者观点的句子 （三）标记出有疑问的地方，在旁边批注问题 文章层次 第一部分(1—2) 提出对方的论点及论据，暗示对方的论证以偏概全 第二部分(3—5) 直接反驳——失去的是“他信力”并发展着“自欺力” 第三部分(6—8) 间接反驳—用事实证明正面论点的正确，从而反驳敌论点 第四部分(9) 得出结论：中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁 整体感知 请同学们再次默读课文，边读边想本文批驳的观点是什么？主张的观点是什么？ 作者批驳的观点：“中国人失去自信力了”。 主张的观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。” 整体感知 思考1.课文第1、2段中，揭示了对方什么谬论论点?什么谬论论据?哪些语句最富于讽刺意味？ 对方论点 中国人失掉自信力了 对方论据 ①两年前：自夸“地大物博”；②不久：只希望“国联”；③现在：一味求神拜佛 最富于讽刺意味的文字： 总自夸 只希望 一味求神拜佛，怀古伤今了 揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。 整体感知 思考2.再读第1段，反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？ 从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。 所有的中国人。 国民党反动统治者及其御用文人。 前后照应 . . . . . . . . . . . 整体感知 思考3.再读课文，看第3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？ 自夸“地大物博” 希望国联 求神拜佛 悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。 论据不能证明其论点。 突破口 是信“地”信“物” 是“自欺” 是事实 也是事实 却也是事实 是“他信” 直接反驳 抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。 整体感知 思考4.再读课文，看第6-8段，作者是如何树立自己论点的？ 我们有并不失掉自信力的中国人在 埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人…… 这就是中国的脊梁 这一类人们坚持抗战和民族解放 正面立论，间接反驳敌论点 举例论证 归纳思路 请同学们理清文章的论证思路，完成下面的思维导图。 树靶子 两年以前：总自夸“地大物博” 不久：①_________________ 现在：②_________________ 论点：中国人失掉自信力了 驳敌论 失掉“③______”，发展“自欺力” 立己论 ④_____________________________ 证己论 从古至今满怀自信的“⑤__________” 作结论 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下 只希望着“国联” 一味求神拜佛 他信力 有并不失掉自信力的中国人在 中国的脊梁 小结：用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的谬论。 第二课时精读细研 思考1.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？ 不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。 思考2.“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的”。如果删去前半句行不行？为什么？ 作用：①交代时代背景，表明文章为何而写。②先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。 精读细研 思考3.第3自然段中“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？ 运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。 “他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己； “自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。 假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 知识储备 修辞贴士 仿 拟 仿拟，是根据表达的需要，仿照已有的语言表达形式，临时造出新的语言形式的一种修辞手法。根据仿照的对象，仿拟可分为仿词、仿语、仿句、仿篇。表达效果：①语言新鲜，风趣幽默。②言简意赅，精当贴切。③似曾相识，吸引人们的注意力，易于被人们接受，也便于类推理解。 精读细研 思考4.阅读第4自然段中加点字部分，国民党检查官曾删掉了文中加点字部分，这说明什么？ 危害性：“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”原因：求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么说？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 精读细研 “求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽人民，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。这自然触到了国民党的痛处，并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官唯恐去之而不及。 从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅去不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 精读细研 思考5. 文中提到了四种“中国脊梁”，这个比喻好在哪里？ 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。 埋头苦干的人 指那些为了国家、民族的利益而执着于某一项事业，不畏艰险、奋斗不息的人。 拼命硬干的人 指那些揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠 报国、壮怀激烈的民族英雄。 为民请命的人 指追求某一种规范（诸如公平、正义等），不惜牺牲性命的人。 舍身求法的人 指为老百姓请求保全性命或解除疾苦的人。 这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。 精读细研 思考6. 读下面的句子，联系上下文，说一说不同句子中“中国人”的含义。 原文语句 内 涵 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了 指所有的中国人 那也只能说中国人曾经有过“他信力” 指国民党反动派及其御用文人 中国人现在是在发展着“自欺力” 我们有并不失掉自信力的中国人在 说中国人失掉了自信力 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗 指富有反抗精神的中国人民 指所有的中国人 指极少数顽固分子以外的中国人民 精读细研 思考7. 如何理解文中的“脂粉” “筋骨和脊梁”“状元宰相”“地底下”等词语在文中的意思？ 脂粉指美化、伪装； 筋骨和脊梁指精神、品质、人格、操守等； 状元宰相指当时国民党反动政客及御用文人； 地底下指当时还处于地下斗争状态的革命力量。 精读细研 思考8. 怎样理解文章最后一句话的含义？ 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 “状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。 这对我们今天观察社会有何价值？ 在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。 主旨归纳 本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。 这篇驳论文明确指出中国人的绝大部分没有失去自信力，它极大的鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者的一颗爱国赤子之心。 作业布置 回顾《富贵不能淫》这篇课文，从“驳论艺术”的角度说说其高妙之处，思考这篇文章与 《中国人失掉自信力了吗》在驳论方面的异同，完成表格。 篇名 驳论艺术 《中国人失掉自信力了吗》 《富贵不能淫》 驳论过程 驳论方式 论证方法 作业布置 回顾《富贵不能淫》这篇课文，从“驳论艺术”的角度说说其高妙之处，思考这篇文章与 《中国人失掉自信力了吗》在驳论方面的异同，完成表格。 篇名 驳论艺术 《中国人失掉自信力了吗》 《富贵不能淫》 驳论过程 承认现象一概念辨析一重建核心 明确立场—概念辨析一重建核心 驳论方式 驳论证 驳论点 论证方法 归谬、举例 类比 Lavf58.76.100 $