第二单元 第7课 兼爱 课时跟踪检测-【新课程学案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册配套练习word（统编版）

**基本信息** 以《兼爱》为核心，分层设计从文言基础到语言运用，梯度合理，既巩固文言知识又提升语言运用与思维能力，适配新授课核心素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|通假字、实词、虚词等文言知识|选择题为主，夯实基础，落实文化自信| |提升层|文言文断句、翻译、内容概括|综合题型深化文本解读，培养逻辑思维| |拓展层|成语运用、病句修改、补写语句|联系现代语言，提升语言运用能力|

第7课　*兼爱 [课时跟踪检测] 一、文言基础落实 1.下列各句中，没有通假字的一项是 (　 ) A.当察乱何自起 B.师者，所以传道受业解惑也 C.故窃异室以利其室 D.诸侯之相攻国者有亡 解析：选C　A项，“当”同“尝”，尝试。B项，“受”同“授”，传授。D项，“有”同“又”，也；“亡”同“无”，没有。 2.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 (　 ) A.譬之如医之攻人之疾者然　 攻：治疗 B.天下之乱物 乱物：纷乱之事 C.虽父之不慈子 虽：虽然 D.具此而已矣 具：完备、齐全 解析：选C　虽：即使。 3.下列各句中加点词的意义和用法，全都相同的一项是 (　 ) A. B. C. D. 解析：选B　B项的“之”，都是用于主谓之间，取消句子独立性。A项的“焉”，前者是连词，表示承接关系，可译为“于是”；后者是兼词，相当于“于之”“于此”。C项的“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项的“何”均为疑问代词，前者译为“为什么”，后者译为“哪里”。 4.下列句中的加点词，没有词类活用的一项是 (　 ) A.虽父之不慈子 B.视人身若其身，谁贼 C.故亏父而自利 D.恶施不慈 解析：选D　D项，恶，相当于“何”“怎么”。A、B、C三项都属于词类活用。A项，慈，形容词用作动词，慈爱；B项，贼，名词用作动词，伤害；C项，亏，使动用法，使……受损失。 5.下列各句句式与其他三句不相同的一项是 (　 ) A.圣人以治天下为事者也 B.臣子之不孝君父，所谓乱也 C.此亦天下之所谓乱也 D.察此何自起 解析：选D　D项为宾语前置句，其他三项是判断句。 6.下列表述不正确的一项是 (　 ) A.墨子，名翟，春秋战国之际的思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。 B.《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。 C.儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者主张“爱”没有等级差别。 D.《周礼》中曾记录“邦”和“国”的区别，“大曰邦，小曰国”；而“家”指卿大夫的封地。 解析：选B　B项，“是墨子的弟子及其再传弟子所编”错误，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 7.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：(1)治理混乱何尝不是这样?必须知道混乱产生的原因，才能进行治理；如果不知道混乱产生的原因，就不能治理。 (2)所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢?所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生混乱。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 其为衣裘何?以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者，芊不加①者去之。其为宫室何?以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊不加者去之。其为甲盾五兵何?以为以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵，加轻以利、坚而难折者，芊不加者去之。其为舟车何?以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊不加者去之。凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民得不劳，其兴利多矣。又去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎! 若则不难。故孰为难倍?唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次②也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践③，后圣王之法十年。若纯三年而字④，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与?且不然已。 今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者不可胜数也。且大人惟毋兴师以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就橐⑤，攻城野战死者，不可胜数。此不令⑥为政者，所以寡人之道数术而起与?圣人为政特无此，不⑦圣人为政，其所以众人之道亦数术而起与?故子墨子曰去无用之费圣王之道天下之大利也。 (节选自《墨子·节用》) [注]　①芊不加：徒为华美而无益于实用。②于民次：“次”同“恣”，听任。“于民次”即听任百姓所欲之意(指嫁娶之事)。③践：比较。④字：生育，生子。⑤侵就橐：因侵略被俘虏。⑥令：当为“今”。⑦不：为“夫”字之误，发语词。 8.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出与正确答案相对应的字母。 故A子墨子B曰C去无用D之费E圣王之道F天下G之大H利也。 字母：　　　　  解析：句意：所以墨子说：“除去无用的费用，是圣王之道，是天下最大的利益。”“曰”后是说话的内容，习惯上应断开，即C处断开；“无用之费”是“去”的宾语，其后应断开，即E处断开；“圣王之道”与“天下之大利”句子结构一致，二者之间应断开，即F处断开。故在C、E、F三处断句。 答案：CEF 9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　 ) A.五兵，五种兵器，具体所指不一。可泛指各种兵器；后可用于指军队或战争。 B.处家，居家，文中指男子娶妻成家；事人，侍奉、服侍人，文中指女子出嫁。 C.“其欲蚤处家者”与“不可不蚤自来谢项王”(《鸿门宴》)两句中的“蚤”意思相同。 D.“其所以众人之道”与“今之众人”(《师说》)两句中的“众人”意思相同。 解析：选D　A、B、C三项均正确。C项，“蚤”都同“早”。句意：那些想早点成家的。/不可不早些亲自来向项王道歉。D项错误。使人多/一般人。句意：他使人变多的方法。/现在的一般人。 10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 (　 ) A.墨子从“衣裘”“宫室”“甲盾五兵”“舟车”四个方面进行论述，构成排比，既强调了重实用弃华美的观点，又增强了气势。 B.在指出“无不加用而为者”是“节用”的正确做法之后，墨子又提出应去除贵族“聚珠玉、鸟兽、犬马”的爱好，以此来节省费用。 C.墨子指出，节用不难，使人口倍增才难，然而也有办法，减少赋税，少发动战争，比效仿古代圣王，制定法则让男女按时结婚效果更好。 D.最后一段中，墨子具体列举当今为政者坑害百姓的种种措施，并将其做法与圣人为政进行对比，表达了对当今执政者的批判。 解析：选C　C项，“减少赋税，少发动战争，比效仿古代圣王，制定法则让男女按时结婚效果更好”无中生有，文章没有对二者进行比较。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)是故用财不费，民得不劳，其兴利多矣。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)今天下为政者，其所以寡人之道多。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：(1)“费”，浪费；“劳”，受劳苦；“兴”，产生。(2)“所以”，用来……的；“寡人”，使人口减少；“道”，方法。 参考答案：(1)所以财物不会浪费，百姓能够不受劳苦，而产生的好处很多。 (2)现在天下执政的人，他们用来使人口减少的方法很多。 12.墨子提出“节用”的观点是有其社会背景的，请根据最后一段概括当时的统治者对待百姓有哪些不足。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：①由原文“其使民劳，其籍敛厚”可知，横征暴敛、滥用民力。②由原文“且大人惟毋兴师以攻伐邻国，久者终年，速者数月”可知，穷兵黩武、任意发动战争。③由原文“男女久不相见……与居处不安，饮食不时，作疾病死者”可知，无法保证百姓吃、住、看病、婚配等基本生活需求。 参考答案：①横征暴敛、滥用民力。②穷兵黩武、任意发动战争。③无法保证百姓吃、住、看病、婚配等基本生活需求。 参考译文： 做衣裳是为了什么呢?我认为是冬天用它来御寒，夏天用它来防暑。凡缝制衣服的原则，冬天能增加温暖、夏天能增加凉爽，没有这些益处只追求华美的就省去。建造房子是为了什么呢?我认为是冬天用它来抵御风寒，夏天用它来防御炎热和雨水，(如果)有盗贼侵入就加固它，没有这些益处只追求华美的就省去。制造铠甲、盾牌和五种兵器是为了什么呢?我认为是用它来抵御外寇和盗贼作乱，如果有外寇盗贼作乱，拥有铠甲、盾牌和五种兵器的就能取胜，没有的就会失败。所以圣人制造铠甲、盾牌和五种兵器。凡是制造铠甲、盾牌和五种兵器的原则，能够轻便锋利、坚固而难以折断就可以了，没有这些益处只追求华美的就省去。制造车、船是为了什么呢?我认为是用车在陆地上行走，用船在水道上行走，以此来沟通四方的便利。凡是制造车、船的原则，只要轻快便利就可以了，没有这些益处只追求华美的就省去。制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。所以财物不会浪费，百姓能够不受劳苦，而产生的好处很多。再去掉王公大臣搜集珠玉、鸟兽、狗马的费用，用来增加衣服、房屋、铠甲盾牌、五种兵器、车船的数量，能够增加几倍吧! 要做到这些并不难。那么什么难以倍增呢?只有人是难以倍增的。然而人也有可以倍增的办法。古代圣王制定法则，说道：“男子年满二十，不许不成家，女子年满十五，不许不嫁人。”这是圣王的法规。圣王去世后，百姓开始放任自流，那些想早点成家的，有的二十岁就成家；那些想迟点成家的，有的四十岁才成家。将早婚的与晚婚的相比较，与圣王的法则差了十年。如果婚后都是三年生一个孩子，(十年间)就可多生两三个孩子了。这不就是说让百姓早成家便可使人口倍增了吗?然而(现在执政的人)不这样做罢了。 现在天下执政的人，他们用来使人口减少的方法很多。他们使百姓劳苦，他们加重税收，百姓财用不足，冻死饿死的不计其数。而且王公大臣们只知兴师动众去攻打邻国，时间久的要一年，快的也要几个月，男女之间很久不能见面，这就是减少人口的方法。再加上居住不安定，饮食不定时，暴病而死的，以及因侵略被俘虏的，攻城野战而死的，也不计其数。这些不都是由于今天的当政者自己采取了种种减少人口的手段而造成的吗?圣人施政没有这种情况，圣人施政，他使人变多的方法不也是采取多种手段取得的吗?所以墨子说：“除去无用的费用，是圣王之道，是天下最大的利益。” 三、语言文字运用 (一)阅读下面的文字，完成后面的题目。 儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张做人要做君子、不做小人，这也成为儒家对后世的遗嘱。国人中，即使有人不通文墨，甚至　①　，也乐于被人称为“君子”，而绝不愿被人看作“小人”。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。  其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但“治国、平天下”的目标自己没有做到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。孔子花费了十余年的时间，奔走于一个个政治集团之间，却并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正实践了的、可让别人依赖的理论，也只有这一条。“修身”本是他规划的起点，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 做君子，不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差别，然后　②　，产生对高山景行的向往。在人的一生中，只有坚决摒弃“即时打造、批量生产”的“君子”，不断“修身”、锻造人格，才能使“君子”这一称呼　③　。　  13.请在文中横线处填入恰当的成语。 答：①　　　　　②　　　　　③　　　　  解析：第①空，此处是对“不通文墨”更深程度的表述，强调不识字或者没文化，故可填“目不识丁”。目不识丁：一个大字都不认识。第②空，由前面的“发觉差距”和后面的“产生对高山景行的向往”可知，语境强调发现差距，并向目标看齐，故可填“见贤思齐”。见贤思齐：指见到有才德的人就想着与他齐平。第③空，结合“‘即时打造、批量生产’的‘君子’”的评价可知，这样“即时打造、批量生产”的“君子”并不是真正的“君子”，语境强调只有不断“修身”、锻造人格的人才称得上“君子”，故应填“名副其实”。名副其实：指名称或名声与实际相符合。 参考答案：①目不识丁　②见贤思齐　③名副其实 14.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：文中画横线的句子有两处语病：一是搭配不当，“目标”和“做到”不搭配，应把“做到”改为“达到”；二是语序不当，关联词语位置不当，两个句子的主语相同时，关联词要放在主语的后面，故“不但”要放在“‘治国、平天下’的目标”后面。 参考答案：“治国、平天下”的目标不但自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。 (二)阅读下面的文字，完成后面的题目。 如果说，道家的目光是超越的，儒家的目光是温暖的，墨家的目光是热烈的，那么，　①　，会让人产生一阵阵寒意。  老子淡淡地走在路上，孔子苦苦地走在路上，墨子急急地走在路上。路边树丛间，早就有几副冷冷的目光。以韩非子为代表的法家学者，完全不讲老子、孔子、墨子的情怀，　②　，并把这种管理组成一种绝对权力。在韩非看来，社会管理离不开“法”“术”“势”三种力量。“法”是法令如山，赏罚分明；“术”是运用谋术，控制群臣；“势”是集中权势，治服天下。  猛然一听，法家让人不太愉快，但仔细一想，社会历史还真少不了法家。老子、孔子和墨子都是理想主义者，而法家是现实主义者，对于现实的社会政治，老子主张尽量少管，听其自然；孔子主张道德领先，苦口婆心；墨子主张一腔热血，行侠江湖。这三条道路，　③　。与他们不同的是，法家强硬地追求有效，依傍并使用权力。最后在春秋战国时期，他们的思想胜利了——真正让秦国强大并统一中国的思想流派，就是法家。  15.文中画波浪线句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：画波浪线句连用三个“走在路上”构成排比，结构一致，句式整齐，增强了语势；描写出各学派的创始人为传播各自的文化思想而奔波忙碌的情景，突出了他们不同的状态。 参考答案：①由三个“走在路上”构成排比，结构相似，句式整齐，语气连贯；②突出了各学派的创始人传播各自文化思想时的不同状态。 16.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：①处，根据下文“以韩非子为代表的法家学者，完全不讲老子、孔子、墨子的情怀”可知，此处说的是“法家的目光”，再结合“会让人产生一阵阵寒意”，故可填“法家的目光就是凌厉的”。②处，此处应用“只讲”与上句“完全不讲”搭配，根据“并把这种管理组成一种绝对权力”可知，要提到社会管理，且根据第一段体现的法家的特点可知，这种社会管理是严格的，故可填“只讲严格的社会管理”。③处，根据第二段中“并把这种管理组成一种绝对权力。在韩非看来，社会管理离不开……”和后文“最后在春秋战国时期，他们的思想胜利了——真正让秦国强大并统一中国的思想流派，就是法家”可知，儒、道、墨的主张都没能把整个社会管理起来或都没能统一当时的社会思想流派，故可填“都很难有效地把整个社会管理起来”或“都很难有效地统一当时社会思想流派”。 参考答案：①法家的目光就是凌厉的　②只讲严格的社会管理　③都很难有效地把整个社会管理起来(或“都很难有效地统一当时社会思想流派”) 学科网（北京）股份有限公司 $