第二单元 第6课 篇目(二) 五石之瓠 课时跟踪检测-【新课程学案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册配套练习word（统编版）

**基本信息** 这份同步练习以分层递进设计巩固《五石之瓠》文言基础与思辨能力，从基础落实到群文比较，适配新授课知识内化与思维提升需求，体现文化自信与思维能力培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础落实|文言基础（实词、虚词、活用、翻译）|单题聚焦核心考点，如实词解释题直接巩固课内词义| |文本阅读|文言文综合理解（断句、分析、概括）|情境化文本分析，如《说剑》阅读题训练信息筛选与翻译| |语言运用|语言表达应用（成语、病句、修辞、补写）|语言实践与逻辑训练，如补写语句题培养语境衔接能力| |群文统整|跨文本比较（观点、风格）|高阶思辨与文化比较，如老庄思想比较题提升辩证思维|

第6课　篇目(二)　*五石之瓠 [课时跟踪检测] 一、文言基础落实 1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 (　 ) A.其坚不能自举也　　　　 举：胜任 B.吾为其无用而掊之 掊：击破 C.宋人有善为不龟手之药者 龟：同“皲”，皮肤冻裂 D.越有难，吴王使之将 难：困难 解析：选D　难：发难。“越有难”指越国发兵攻打吴国。 2.下列加点词的意义和用法，全都相同的一项是 (　 ) A.　 B. C. D. 解析：选B　B项的“于”均为介词，用于引出动作对象，相当于“在”。A项中的“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。C项中的“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项中的“则”，前者是副词，表示判断，可译为“是”；后者是连词，表示假设，译为“假使”。 3.下列加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是 (　 ) 例句：以说吴王 A.以盛水浆　　　　　　 B.以勇气闻于诸侯 C.以授之于有司 D.忽魂悸以魄动 解析：选B　B项和例句的“以”都是介词，凭着，凭借。A项，介词，用来；C项，介词，把；D项，连词，表示并列或递进，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 4.下列加点词的活用类型与其他三项不同的一项是 (　 ) A.夫子固拙于用大矣 B.春风又绿江南岸 C.择善而从之 D.其坚不能自举也 解析：选B　B项，使动用法，“使……变绿”；其他三项都是形容词用作名词。 5.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)今一朝而鬻技百金，请与之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (3)则夫子犹有蓬之心也夫! 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：(1)现在一旦卖出这个药方就能获得一百金，让我们卖给他吧。 (2)同一个防止手冻裂的药方，有的人靠它得以分封土地，有的人拥有它却不能免除艰苦的漂洗丝絮的劳动，这就是使用它的方法不同啊。 (3)那么先生还是有不通达的见识啊! 二、文言文阅读 阅读下面的文字，完成后面的题目。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。” 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先?”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制?”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣!”王曰：“夫子所御杖，长短何如?”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如?”曰：“天子之剑，包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德。此剑上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如?”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用如雷霆之震也四封之内无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如?”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣!”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。 (节选自《庄子·杂篇·说剑》，有删改) 6.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出与正确答案相对应的字母。 此剑一A用B如雷霆C之震也D四封之E内F无不宾服而听G从君H命者矣。 字母：　　　　  解析：句意：这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。“此剑一用”为本句的陈述对象，其后B处断开；“如雷霆之震也”中，“也”是句末语气词，其后D处断开；“四封之内”是后文的状语，其后F处断开。故在B、D、F三处断句。 答案：BDF 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　 ) A.“庄子当能”和“料大王士卒足以当项王乎”(《鸿门宴》)两句中的“当”含义相同。 B.“得五六人”和“虑而后能得”(《大学之道》)两句中的“得”含义不同。 C.“然臣有三剑”和“若火之始然”(《人皆有不忍人之心》)两句中的“然”含义不同。 D.“瞋目而语难”和“人而不仁”(《论语·八佾》)两句中的“而”含义不同。 解析：选A　A项，“含义相同”错误。应当/对等，比得上。句意：庄子应当能够担当此任。/估计您的军队足以比得上项王的军队吗?B项，得到/处事合宜。句意：从中挑选出五六人。/思虑周详才能处事合宜。C项，不过/同“燃”，燃烧。句意：不过我有三种剑。/就像火刚刚开始燃烧。D项，连词，表递进，而且/连词，表假设，如果。句意：瞪大眼睛而且气喘语塞。/一个人如果没有仁爱之心。 8.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是 (　 ) A.赵文王酷爱剑术，长期让剑客互相比剑，死伤无数，国家因此衰弱，其他的国家也在谋划着攻打赵国。 B.太子听从了左右的话，请庄子游说赵文王；庄子不急不忙地进入殿内，见到赵文王后也不行跪拜之礼。 C.庄子初见赵文王时表演了超凡的剑术，得到赵文王的赏识，并答应与赵文王选拔出来的剑士相互比试。 D.庄子的“三剑”使赵文王恍然醒悟，他设宴招待庄子，之后三个月不出宫殿，躬身反省，剑士们也都自杀了。 解析：选C　C项，“表演了超凡的剑术”错误，庄子并没有表演剑术。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。” 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：(1)“患”，担忧；“左右”，近侍；“孰”，谁；“说”，说服。(2)“好”，喜好；“窃”，私下；“薄”，轻视、看不起。 参考答案：(1)太子悝对此十分担忧，询问左右近侍说：“谁能够说服大王停止比试剑术，(我愿意)赠予他千金。” (2)如今大王拥有夺取天下的地位，却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。 10.请简要概括庄子“三剑”的各自作用。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑”，庄周为赵王介绍“三剑”，即天子之剑、诸侯之剑和庶人之剑。由“此剑一用，匡诸侯，天下服矣”可知，天子之剑匡正诸侯，使天下臣服；由“此剑一用……听从君命者矣”可知，诸侯之剑安定四境，使人人听从君命；由“无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事”可知，庶人之剑相当于斗鸡，对国家无用。 参考答案：庄周为赵王介绍“三剑”，即天子之剑、诸侯之剑和庶人之剑。天子之剑匡正诸侯，使天下臣服；诸侯之剑安定四境，使人人听从君命；庶人之剑相当于斗鸡，对国家无用。 参考译文： 当年赵文王喜好剑术，养了三千多名剑士门客，他们在赵文王面前日夜比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王(仍旧)喜好击剑，不觉得满足。像这样过了三年，赵国国力衰退，各国诸侯都在谋划怎样攻打赵国。太子悝对此十分担忧，询问左右近侍说：“谁能够说服大王停止比试剑术，(我愿意)赠予他千金。”左右近侍说：“庄子应当能够担当此任。” 庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术能怎样遏阻剑手、战胜对方呢?”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了!”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了!”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样?”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。” 赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样?”庄子说：“天子之剑，用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断。向上割裂浮云，向下斩断维系大地的绳子。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样?”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢?”庄子说：“百姓之剑，头发蓬乱、两鬓突出、帽子低垂，帽缨垂在脖子下面，穿着后身短小的衣服，瞪大眼睛而且气喘语塞。在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。” 赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕!”于是赵文王三个月没有出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。 三、语言文字运用 (一)阅读下面的文字，完成后面的题目。 “观今且鉴古，无古不成今。”(《增广贤文》)流派众多的诸子学说，　①　的古代典籍，都是　②　的文化遗产。孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物，他们道同契合，其思想都代表对现实人生的积极进取；而庄子所代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家　③　。  庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种湿漉漉的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成。如果说孔孟荀韩的著作中多的是社会意象或概念，充斥着令人生厌的礼呀，仁呀，忠恕呀，战争呀，君臣呀，那么庄周的著作中却是令人心脾开张的新世界，一派自然天籁。这里有令人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲地挡车，自得其乐的斥鴳，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象完成了庄子独特的艺术世界。 11.请在文中横线处填入恰当的成语。 答：①　　　　　②　　　　　③　　　　  解析：第①空，结合前文“流派众多的诸子学说”可知，这里是说古籍之多，可填“浩如烟海”。“浩如烟海”，形容典籍、图书等极为丰富。第②空，所填成语修饰文化遗产，“观今且鉴古，无古不成今”一句强调文化遗产的重要性，所以此处可填“弥足珍贵”。“弥足珍贵”，形容十分珍贵、非常珍贵。第③空，依据后文“如果说孔孟荀韩的著作……一派自然天籁”可知，这里是说庄子所代表的道家学派思想和儒家思想很不同，可填“迥然不同”。“迥然不同”，形容差别很大，一点儿也不相同。 参考答案：①浩如烟海　②弥足珍贵　③迥然不同 12.文中画波浪线的句子有两处语病，请找出并加以修改。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：一是“这里有令人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲地挡车”中的“有”和“螳螂怒气冲冲地挡车”搭配不当，可改为“怒气冲冲的挡车的螳螂”；二是“完成了庄子独特的艺术世界”中的“完成”和“艺术世界”搭配不当，可改为“构成了庄子独特的艺术世界”。 参考答案：这里有令人无限景仰的大鹏，怒气冲冲的挡车的螳螂，自得其乐的斥鴳，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象构成了庄子独特的艺术世界。 13.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：“他的作品……如遍地野花”使用比喻修辞，把庄子的作品比喻为野花。结合“庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味”可知，这里用“野花”形象地突出了庄子作品的乡野气息。“在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成”使用了拟人修辞，赋予庄子作品以人的情态，生动形象地突出了作品迷人的艺术魅力。 参考答案：把庄子的作品比喻为野花，突出了作品的乡野气息；“摇曳多姿，仪态万方，神韵天成”赋予庄子作品人的美丽，突出了其迷人的艺术魅力。比喻、拟人修辞的使用，使表达更加生动形象。 (二)阅读下面的文字，完成后面的题目。 在中华文化中，人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，　①　。这种思维定式为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。  以庄子为例，庄子以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。正是在这种　②　的基础上，庄子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。  儒、道两家相反相成，构成了中华民族的基本人生理想，他们对人生的态度被学者称为艺术的或审美的人生观，我觉得不如称之为　③　。因为那种执着而又潇洒的生活态度，那种融真善美为一体的价值追求，除了“诗”简直无以名之。  14.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：第①处，此处与“人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性”构成对偶，因此应使用“而是源于人的……”的句式，根据推测，人的智慧应该源于人的思想，故填“而是源于人的思想”。第②处，“正是在这种……”中的“这种”指的是庄子的人生态度，由前文“以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由”可知，庄子的人生态度应该是潇洒、浪漫的，故填“潇洒、浪漫的人生态度”。第③处，根据“艺术的或审美的人生观”和“不如称之为”可知，此处应填“……的人生观”；再结合“除了‘诗’简直无以名之”可知，此处应填“诗意的人生观”。 参考答案：①而是源于人的思想　②潇洒、浪漫的人生态度　③诗意的人生观 15.请概括上文各段的主要意思。每句不超过20个字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：第一段采用“总分总”的结构，第一句“在中华文化中，人是宇宙万物的中心”是本段要说明的主要内容；第二句对第一句进行了解释；第三句中的“这种思维定式”指的是“人是宇宙万物的中心”，意思是“人是宇宙万物的中心的思维定式为中华文化打下了深刻的以人为本的民族烙印”，是对这一段的总结升华。由于字数的限制，去除重复累赘部分，精简为“中华文化里有着深刻的以人为本的精神”。第二段将“以人为本”的精神具体解释为庄子“浪漫”的人生态度和“在自由的精神世界中展翅翱翔”，因此可以概括为“庄子以浪漫的态度追求精神自由”。第三段，“儒、道两家相反相成，构成了中华民族的基本人生理想”是关键句，后文中，作者对他们“人生的态度”给出了自己的理解，即“诗意的”，因此可以概括为“儒、道两家相反相成，构成诗意的人生观”。 参考答案：①中华文化里有着深刻的以人为本的精神。②庄子以浪漫的态度追求精神自由。③儒、道两家相反相成，构成诗意的人生观。 大课统整·群文阅读 任务一　比较文章观点 1.《<老子>四章》和《五石之瓠》中都提到了“有”和“无”及与其相关的辩证思想，分析其异同。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  附：参考答案　老子从“车毂”“器皿中空部位”“户牖”中发现“无”的价值，并辩证地看待事物，提醒世人重视那通常被忽视的一面；庄子能够从常人认为没有价值的事物中发现价值，惠子认为大而无用的“五石之瓠”，在庄子看来具有浮乎江湖的大用。老庄二者都在发现、揭示、强调“有无相生”思辨性，这种辩证思维能够突破俗见，见人所不能见，知人所不能知，想人所不能想，言人所不能言。 任务二　比较写作风格 2.《<老子>四章》和《五石之瓠》在说理方式和语言风格方面各有怎样的特点?又有哪些相似之处? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  附：参考答案　①不同点：从说理方式上来看，《<老子>四章》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《五石之瓠》则长于借助寓言，注重表现生活理想和人生境界，曲达旨意，增强说理的趣味与效果。从语言风格上来看，《<老子>四章》行文凝练畅达，采用大量的韵语；文中运用了排比和对偶，语句简短精练又充满哲理。《五石之瓠》想象丰富，富有浪漫主义色彩；语言注重细节刻画和夸张渲染，把深奥的哲理形象化。 ②相同点：一是两篇文章都能突破常规性思维的局限。老子擅长使用逆向思维，总是提醒世人重视通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性。庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，庄子超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值，表现出庄子与众不同的思维方式。二是两篇文章都擅长设喻，说理生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。 3.以《<论语>十二章》和《<老子>四章》为例，说说孔子与老子在说理特征(以说理语言和方式为主)上有什么区别。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  附：参考答案　①孔子喜欢把道理直接告诉他人；而老子说理通常会有一个推论过程。②孔子的观点比较常规，比较符合大众的认识规律，而老子的思想常突破常规之俗。③孔子有时比较绝对，比如“朝闻道，夕死可矣”；而老子的论证充满辩证色彩。 学科网（北京）股份有限公司 $