第二单元 第5课 篇目(一) 《论语》十二章 课时跟踪检测-【新课程学案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册配套练习word（统编版）

**基本信息** 以"文言基础-文本解读-语言运用"三级分层设计，构建从知识积累到思维提升的巩固路径，强化文化传承与语言实践。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |文言基础落实|实词、虚词、句式、词类活用、名句默写|聚焦《论语》核心文言现象，14空默写题强化文化记忆| |文言文阅读|断句、词语辨析、内容概括、翻译、分析论证|选取韩非与孔鲋辩难材料，训练批判性思维与文化思辨| |语言文字运用|成语辨析、补写句子、病句修改、修辞分析|结合《论语》文化内涵设计语境，实现经典与现实语言对接|

第5课　篇目(一)　《论语》十二章 [课时跟踪检测] 一、文言基础落实 1.下列句子中，对加点实词的解释不正确的一项是 (　 ) A.君子食无求饱 求：追求 B.敏于事而慎于言 敏：敏捷 C.君子喻于义 喻：知晓，明白 D.质胜文则野 野：粗野、鄙俗 解析：选B　敏：勤勉。 2.下列句子中，对加点虚词的解释不正确的一项是 (　 ) A.人而不仁　　　 而：如果 B.小人喻于利 于：助词，无实义 C.不亦重乎 乎：句末语气助词，相当于“吗” D.其“恕”乎 其：它 解析：选D　其：大概，表推测的语气。 3.下列各句中，不是特殊句式的一项是 (　 ) A.敏于事而慎于言　　　 B.可谓好学也已 C.见不贤而内自省也 D.士不可以不弘毅 解析：选D　A项，状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”；B项，判断句，“也已”表判断；C项，判断句，“……也”表判断。 4.下列各句中，没有词类活用的一项是 (　 ) A.就有道而正焉 B.见贤思齐焉 C.天下归仁焉 D.有一言而可以终身行之者乎 解析：选D　A项，正，形容词作动词，匡正。B项，贤，形容词作名词，贤明的人；齐，形容词作动词，看齐。C项，仁，形容词作名词，仁人。 5.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)孔子认为，好学的人工作勤勉，说话小心谨慎，经常到有道德的人那里去匡正自己，《<论语>十二章》中与此论点相关的语句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。  (2)《<论语>十二章》中强调用别人的长处和优点来补己之短、提升自己，让别人成为自己修身养性的镜子的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。  (3)《<论语>十二章》中，曾子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”，才能接受重任，坚持长期奋斗的句子是“　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。  (4)在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”。  (5)在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。  (6)在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。  (7)在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“　　　　　　，　　　　　　　　”。  (8)在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下定义的句子是“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　”。  (9)在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，具体表现为“　　　　　　　　”和“　　　　　　　　”。  (10)在《<论语>十二章》中，孔子评价知者、仁者、勇者的品质的句子是“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　　”。  (11)在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　”。  (12)在《<论语>十二章》中，孔子强调学《诗》可以团结群众，抒发不满的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。  (13)在《<论语>十二章》中，孔子从远和近的角度强调《诗》的作用的句子是“　　　　　　　　　，　　　　　　　　”。  (14)在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。  答案：(1)敏于事而慎于言　就有道而正焉　(2)见贤思齐焉　见不贤而内自省也　(3)士不可以不弘毅　任重而道远　(4)人而不仁　如礼何 (5)人而不仁　如乐何　(6)君子喻于义　小人喻于利　(7)见贤思齐焉　见不贤而内自省也　(8)文质彬彬　然后君子　(9)仁以为己任　死而后已　(10)知者不惑　仁者不忧　勇者不惧　(11)己所不欲　勿施于人　(12)可以群　可以怨 (13)迩之事父　远之事君　(14)君子食无求饱　居无求安 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一：襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也?”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 (节选自《韩非子·难一》) 材料二：陈人有武臣，谓子鲋曰②：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉?然实诈也。何以明其然?昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” (节选自《孔丛子·答问》) [注]　①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：孔鲋，孔子八世孙。 6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出与正确答案相对应的字母。 韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉? 字母：　　　　  解析：本题画波浪线的部分正确的标点是：“韩非书云‘夫子善之’，引以张本，然后难之。岂有不似哉?”试题设置八个断句点，要求考生从中选取三个正确的断句点。“韩非书云夫子善之”，是第一个断句点，从材料一可以看出，《韩非子》其实并没有说“夫子善之”，这里是间接引用，它是针对“善赏哉，襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”来说的，所以这句话当理解为“韩非书说‘孔子赞赏这一点’”。A、B都将句意点破，C是正确断句点。“引以张本”是第二个断句点。“张本”指为后面的议论预设伏笔，即通过预设“夫子善之”，然后进行驳难，所以接着是“然后难之”。因此，正确断句点应该是E、G。C、E、G三个断句点确认完成，答案就有了。“岂有不似哉”完整成句，“岂有……哉”为反问句式，不能割裂，因此H也不是答案项。 答案：CEG 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　 ) A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B.劝，指劝勉，与《劝学》中的“劝”词义不相同。 C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 解析：选B　A项的“围”，在材料中出现在“襄子围于晋阳中”，指赵襄子被围困在晋阳城中，“围”是用主动句形式表达“被围困”，带有被动的意思。“傅说举于版筑之间”来自统编语文教材八年级上册《<孟子>三章》之《生于忧患，死于安乐》，课文的注释是“举，选拔、任用”“傅说被殷王武丁任用为相”，因此选项说“‘举’表示被选拔”是正确的，其中的“举”也是主动句形式表达“被选拔”，带有被动的意思。因此“围”“举”虽然意义不同，但在表被动这个用法上是相同的。因此A项正确。B项，“与《劝学》中的‘劝’词义不相同”错误，“劝学”中的“劝”是“劝勉”的意思，和文中的“劝”词义相同。C项要求理解“具臣”的意思。《汉语大词典》对“具臣”的解释是“备位充数之臣”。在“先加具臣而后有功”中，“具臣”与“有功”相对，即“具臣”与“有功之臣”意义相反，而材料一张孟谈说“晋阳之事，赫无大功，今为赏首”，关联两段材料可知，材料二中的“具臣”指高赫，是“没有功劳的一般人臣”。因此C项正确。D项要求理解“诬说”的意义。“诬说”指“没有事实依据的胡说妄言”，而现在所说的“诬蔑之辞”含有恶意构陷的意味，贬义色彩浓烈。材料二“信诬说以疑圣”中的“诬说”是针对韩非而言的。赵襄子首赏高赫一事，孔子称善。韩非假设这个前提，然后进行驳难，以体现自己的观点主张，虽然预设前提与事实不合，但主观上并没有诬蔑陷害的意思。因此D项正确。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　 ) A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。 B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D.子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。 解析：选C　A项的相关信息来自材料一，对应语句是：“夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。”大意是：懂得赏罚的，百官不敢超越自己的职权侵犯他人职守，群臣不敢失去君臣之间的礼节。主上设置相关法令，而臣下没有奸诈的想法。如果这样，就可以称得上懂得赏罚了。选项中的“主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心”均来于此。韩非所谓“善赏罚”实际是强调“法”的重要性。有令行禁止之法而臣下犹有骄侮之意就应该罚，臣下履职行事，有了功劳就应该赏，是对前述“善赏罚”的补充。因此A项正确。B项的相关信息来自材料二，对应语句是：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”大意是：韩非树立法制，与孔子言论不同的地方很多。我探究他们言论的含义，考校他们的区别，发现在遏制奸邪、鼓励行善方面，韩非未必是错误的，而孔子也未必完全合理。因此像韩非这样的人，同样是当代圣人。B项的概述与原文一致，是正确的。C项的相关信息来自材料二，对应语句是：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。”大意是：世人说到高一定指称苍天，说到低必然会指称深渊。那些好事之徒、穿凿附会之辈，必定从经书中寻章摘句为自己提供依据，援引圣贤来显示自己的高明，他们想借此让愚昧民众相信自己的话，从而使自己的学说有所依托。C项的概述与原文明显不同。主要错误点在于“自辅”“自贤”。“自辅”是指帮助自己、辅佐自己，即通过引经据典来佐证自己的观点；“自贤”是通过攀附圣贤、援用圣贤来彰显自己的贤能。C项表述为“成就自己，使自己更加贤能”，是错误的。其余“以上天作比”“以深渊作比”“争取民众的信任”等表述也不准确。将“好事而穿凿者”等同于“世人”，也有范围扩大之嫌。因此C项表述错误，为答案项。D项的相关信息来自材料二，对应语句是：“吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”大意是：很久以来，我对韩非这样的小道沉默不言，对诸子学说塞耳不听。但是你立个尺表就来度量天的高度，树个寸指就来测量渊的深度，昧于大道而不知醒悟，相信胡说妄言之说而怀疑圣人，这不是我希望看到的。“默口于小道，塞耳于诸子”中“小道”“诸子”互文见义，故D项“韩非之类的诸子学说”，符合原文意思。“立尺表以度天，植寸指以测渊”与现在常说的“以管窥天、以蠡测海”意思相同，都用来形容见识短浅。“矇大道而不悟”在选项中表述为“见识短浅，不明大道”，也与原文意思相符。因此D项正确。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)请略说一隅，而君子审其信否焉。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：文言文的翻译要求整体把握语句在文段中的意义与作用，正确理解具体语言环境中词语的意义，重点关注关键词语的理解，注意古今词义的区别，同时要对特定的句式结构有所了解。 第(1)题关键词语有“骄侮”“是以”“先”等。“骄侮”有“骄傲轻慢”的意思。“是以”即“以是”，代词作介词宾语前置，翻译成“因此”，这在中学文言文课文中很常见，如“是以先帝简拔以遗陛下” (《出师表》)、“是以君子远庖厨也”(《齐桓晋文之事》)、“是以见放”(《屈原列传》)、“是以区区不能废远”(《陈情表》)，等等。“先”，本为方位词，表示“前面”，在文句中带有宾语“之”，明显是作动词用，联系到文段前面说“高赫为赏首”，指奖赏群臣时把高赫放在第一个，直译就是“把他放在前面”。另外“无有不骄侮之意者”，翻译时应该注意其中的双重否定及结构的层次关系。 第(2)题关键词语有“请”“一隅”“审”“信”等。“请”现代汉语常见义项是“请求”，而文言文中通常表示要求对方允许实施某一动作行为，相当于“请允许”的意义，文句中的“请”当作如此翻译。统编高中语文教材选择性必修上册《<论语>十二章》中的“请问其目”，“请”是这个意思，现代汉语“请问”中的“请”，也是这个意思，因此考生应该不会陌生。“一隅”指一个角落，亦泛指事物的一个方面，引申有“片面”的意思。“审”有“详细考察”的意思。“信”当翻译为“真实”。 参考答案：(1)我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的，只有高赫没有失去君臣间的礼节，因此把他放在前面。 (2)请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实。 10.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：要回答“子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么”，先要了解材料一中韩非是如何表达自己观点的。韩非是法家代表人物，其观点是以“法”为中心，强调一切以“法”为准绳。韩非引用孔子称赞赵襄子“善赏”的话：“赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”，表明孔子是从“礼”的角度评判此事；韩非则从“法”的角度进行否定，得出结论“仲尼不知善赏”。子鲋不同意韩非的观点，称韩非的说法看起来煞有介事，而实际是在使诈。事实依据是：孔子在春秋哀公十六年(前479)去世，而哀公二十七年(前468)才有知襄子率韩、魏、赵伐郑之事，当时“晋四卿皆在”，知氏直到悼公十四年(前453)才灭亡。因此孔子去世与赵襄子灭知氏、赏群臣，前后相距约26年。也就是说，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。因此子鲋说“此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意”，两件事前后时间相距很远，而韩非在书中公然将孔子与赵襄子的事合到一起来说，竟然没有丝毫愧疚，足见其观点不可信。 参考答案：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。 参考译文： 材料一：赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中排第一，为什么?”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的，只有高赫没有失去君臣间的礼节，因此把他放在前面。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子!奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。 材料二：陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣，然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢?然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢?我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。” 三、语言文字运用 (一)阅读下面的文字，完成后面的题目。 　①　。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百多则，一万五千余字，有一百多个成语，是成语最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，　②　。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。读《论语》一年，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。每一步走得很轻松，一定是在往山下走。教育也是一样的道理，往上走还是往下走，结果不一样：一个在山上，一个在山下。  现在的孩子，读到博士、博士后了，甚至工作了，还是心智不成熟。　③　：一是正确认识自己，二是正确认识他人和环境，三是正确处理自己与他人和环境之间的关系。真正的成熟很正派很规矩，同时温良恭俭让。  11.下列句子中的“规矩”和文中加点处的“规矩”，用法相同的一项是 (　 ) A.《红楼梦》第七回：“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有?” B.《官场现形记》第三十一回：“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴。” C.《荀子·儒效》：“设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人。” D.《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列，一个规规矩矩的市民。” 解析：选D　D项与选文中的“规矩”都意为老老实实，恪守本分。A项，规矩：礼法、法度。B项，规矩：一定的标准。C项，规矩：圆规和方矩。 12.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：第①处，所要补写的语句是段首句，在语意上应是中心句，阅读后文可知，此文段主要内容是讲《论语》里所包含的丰富的文化知识，从“这种知识体系”一句可知，上述内容就是讲《论语》的知识体系，故可填“《论语》成知识体系”之类的内容。第②处，结合上下文“《论语》里几百则终生可以引用的格言”“读《论语》一年，与其他孩子差距有多大……”可知，此处是说《论语》蕴含了丰富的智慧，故可填“包含了大量的人生智慧”之类的内容。第③处，结合上文“还是心智不成熟”和下文“一是……，二是……，三是……”可知，此处应该填写承接上下文的语句，即承上要写“心智”，承下要写“心智成熟有几个方面”，故可填“心智成熟需要做到三个方面”之类的内容。 参考答案：①《论语》成知识体系　②包含了大量的人生智慧　③心智成熟需要做到三个方面 (二)阅读下面的文字，完成后面的题目。 经典之所以为经典，就在于其历史生命悠长。后学通过回溯、诠释经典而　①　，应对现实问题，从而让经典永葆活力。在解释史中逐渐丰满的经典，犹如一座不断被“翻新”而始终伫立于当下的古庙。毋庸置疑，《论语》就是经典中的经典，在中国传统文化中占有　②　的地位。它记载了孔子及其弟子的言行，是研究孔子与早期儒学的最直接材料，蕴含着孔子与儒家的修己安人之道。汉儒誉之为“五经之管辖，六艺之喉衿”，数百年后的宋儒仍奉其为圭臬。《论语》拥有悠久的解释传统，汉代的孔安国、马融、郑玄等学者皆为其做过注解，此后历代均有重要注本，南宋朱熹著有《论语集注》，成为数百年间此后科举考试与书院教育必读。但历代学者对这部经典的认识绝非　③　。这首先体现在，不同时代对《论语》中孔子形象的看法不同，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断地改造和重塑，从而呈现出不同的形态。  13.在文中横线处填写恰当的成语。 答：①　　 　　　②　　 　　　③　　 　　  解析：第①处，语境强调经典在时代中解决现实问题的作用，应填写“推陈出新”。推陈出新：指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。第②处，语境强调《论语》在中国传统文化中的重要地位，应填写“举足轻重”。举足轻重：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。第③处，语境强调历代学者对《论语》经典的认识不同，应填写“千篇一律”。千篇一律：指事物只有一种形式，呆板无新意。 参考答案：①推陈出新　②举足轻重　③千篇一律 14.下列各项中，和文中画波浪线句子的修辞手法不相同的一项是 (　 ) A.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B.一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。 C.千里澄江似练，翠峰如簇。 D.落红不是无情物，化作春泥更护花。 解析：选D　画波浪线句子使用的修辞为比喻，本体是“经典”，喻体是“古庙”。A项，比喻修辞，本体是“白雪”，喻体是“梨花”。B项，比喻修辞，本体是“梅花”，喻体是“玉”。C项，比喻修辞，本体是“长江”“翠峰”，喻体是“白练”“簇”。D项，借代、拟人修辞，用“落红”借代花，“更护花”赋予花以人的动作感情。 15.文中画横线的语句有语病，请写出修改后的正确语句。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：画横线语句有三处语病：①偷换主语，应将“著有”改为“所著”，或在“成为”前加“这本书”；②语序不当，应将“此后”放在“数百年间”前；③成分残缺，应在“必读”后加上“书目”。 参考答案：修改为：南宋朱熹所著《论语集注》，成为此后数百年间科举考试与书院教育必读书目。(或修改为：南宋朱熹著有《论语集注》，这本书成为此后数百年间科举考试与书院教育必读书目。) 学科网（北京）股份有限公司 $