《论语》十二章知识清单基础小题练 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 聚焦《论语》十二章文言基础与文化传承，以"基础认知-理解应用-综合拓展"分层设计，实现文言知识从单一积累到综合运用的递进，助力文化自信与语言运用素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知层|通假字、实词、虚词等单一知识点|以选择题为主，直接考查字词句基础，如通假字辨析、实词释义，巩固文言根基| |理解应用层|词类活用、古今异义、文言句式|结合语法分析，如词类活用判断、句式辨析，深化对文言现象的理解| |综合拓展层|文化常识、文意理解、名篇默写|融合文化内涵与文本理解，如"四书五经"常识、语录内涵分析及默写，提升综合素养|

选择性必修上册《论语》十二章知识清单基础小题练 一、文言基础知识 （一）通假字 ①【知】者不惑（同“智”，智慧） ②可谓好学也【已】（同“矣”，相当于“了”） （二）一词多义 1.闻 ①朝【闻】道，夕死可矣（动词，听说、知道） ②不求【闻】达于诸侯（动词，闻名、传扬）（《出师表》） ③不【闻】机杼声，惟闻女叹息（动词，听见、听到）（《木兰诗》） 2.喻 ①君子【喻】于义（动词，知晓，明白） ②王好战，请以战【喻】（动词，打比方）（《孟子·梁惠王上》） 3.野 ①质胜文则【野】（形容词，粗野、鄙俗） ②之子于归，远送于【野】（名词，郊外，离城市较远的地方）（《诗经·燕燕》） 4.知 ①【知】者不惑（同“智”，智慧，聪明） ②人不【知】而不愠（动词，了解）（《论语·学而》） ③温故而【知】新（动词，懂得）（《论语·为政》） 5.归 ①一日克己复礼，天下【归】仁焉（动词，称赞、称许） ②之子于【归】，宜其室家（动词，出嫁、嫁）（《诗经·桃夭》） ③民【归】之，由水之就下（动词，归向，归附）（《孟子·梁惠王上》） ④而皆背晋以【归】梁（动词，归属，归依）（《伶官传序》） ⑤后五年，吾妻来【归】（动词，女子出嫁）（《项脊轩志》） 6.事 ①敏于【事】而慎于言（名词，工作） ②请【事】斯语矣（动词，实践，从事） ③迩之【事】父，远之【事】君（动词，侍奉） 7.兴 ①《诗》可以【兴】，可以观，可以群，可以怨（指激发人的感情）（《论语·卫灵公》） ②政通人和，百废具【兴】（动词，兴办，兴建）（《岳阳楼记》） 8.言 ①有一【言】而可以终身行之者乎（名词，字） ②不学《诗》，无以【言】（动词，说话）（《论语·季氏篇第十六》） ③感斯人【言】，是夕始觉有迁谪意（名词，话，言语）（《琵琶行并序》） ④焚百家之【言】，以愚黔首（名词，著作）（《过秦论》） 9.克 ①【克】己复礼（动词，约束） ②【克】终者盖寡（动词，能够）（《谏太宗十思疏》） ③攻无不【克】，战无不胜（动词，战胜）（《战国策·秦策一》） 10.居 ①【居】则曰：“不吾知也！”（平时，平日） ②人君当神器之重，【居】域中之大（处于，位于）（《谏太宗十思疏》） ③昂其直，【居】为奇货（囤积，积蓄）（《促织》） ④室仅方丈，可容一人【居】（居住）（《项脊轩志》） 11.为 ①仁以【为】己任（动词，作为）  ②譬如【为】山（动词，堆砌） ③【为】人谋而不忠乎（介词，替，给）（《论语·学而》） 12.而 ①人【而】不仁，如礼何（连词，表假设，如果） ②见不贤【而】内自省也（连词，表承接，就） ③任重【而】道远（连词，表并列，并且） ④为仁由己，【而】由人乎哉（连词，表反问语气，难道）  ⑤有一言【而】可以终身行之者乎（连词，表顺接，从而，就） ⑥敏于事【而】慎于言（连词，表并列） 13.其 ①【其】“恕”乎（副词，加强揣测语气，大概，也许）  ②请问【其】目（代词，它的） ③【其】孰能讥之乎（表反诘，可译为“难道”）（《游褒禅山记》） ④以乱易整，不武。吾【其】还也（表示祈使语气，表请求或命令，可译为“还是”）（《烛之武退秦师》） ⑤尔【其】无忘乃父之志（表示命令语气，翻译为“一定”）（《伶官传序》） ⑥王之好乐甚，则齐【其】庶几乎? （表示揣测，可译为“大概”“或许”）（《庄暴见孟子》） 14.之 ①迩【之】事父，远之事君（助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性） ②多识于鸟兽草木【之】名（助词，的） ③句读【之】不知（结构助词，宾语前置标志，无意义）（《师说》） 15.乎 ①有一言而可以终身行之者【乎】（疑问助词，表疑问，相当于“吗”） ②其皆出于此【乎】（语气词，表推测，吧）（《师说》） ③生【乎】吾前，其闻道也固先乎吾（介词，表时间，相当于“于”）（《师说》） （三）古今异义 1.【小子】何莫学夫《诗》（古义：老师对学生的称呼。今义：男孩子；表示轻蔑的称呼） 2.《诗》【可以】兴，可以观，可以群，可以怨（古义：可以用来。今义：表许可） 3.《诗》可以【兴】，可以观，可以群，可以怨（古义：指激发人的感情。今义：兴盛，流行；使盛行；开始；起来；准许等） 4.文质【彬彬】（古义：配合适当的样子。今义：文雅貌） 5.有【一言】而可以终身行之者乎（古义：一个字。今义：一句话） （四）词类活用 1.名词作状语 ①【朝】闻道，【夕】死可矣（在早上/在傍晚） ②【仁】以为己任，不亦重乎（把“仁”） 2.名词用作动词 ①君子【食】无求饱（吃饭） ②非【礼】勿视，非【礼】勿听，非【礼】勿言，非【礼】勿动（符合礼制） ③文质彬彬，然后【君子】（成为君子） 3.形容词作动词 ①就有道而【正】焉（匡正） ②知者不【惑】（感到疑惑） ③见贤思【齐】焉（向……看齐） 4.形容词作名词 见【贤】思齐焉（有德行的人） （五）文言句式 1.判断句 ①止，吾止也（“也”表判断） ②进，吾往也（“也”表判断） 2.倒装句 【宾语前置】 见不贤而内自省也（正常语序为“见不贤而内省自也”） 【状语后置】 ①敏于事而慎于言（正常语序为“于事敏而于言慎”） ②君子喻于义，小人喻于利（正常语序为“君子于义喻，小人于利喻”） ③多识于鸟兽草木之名（正常语序为“多于鸟兽草木之名识”） 3.固定句式 如乐何（“如……何”，对……怎么样） 二、原文和译文 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 【译文】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。” 2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 【译文】【李泽厚译】孔子说：“人如果没有仁爱，讲什么礼？人如果没有仁爱，讲什么乐？” 3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“早晨得知道理，（要我）晚上死去，也是值得的。” 4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。” 5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“看见有德行或才干的人，便要想着向他看齐，看见没有德行的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病）。” 6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 【译文】孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴匹配适当，然后（才可以）成为君子。” 7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 【译文】曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他责任重大、路程遥远。把实现仁作为自己的任务，（责任难道）还不重大吗？奋斗终生，到死方休，（路程难道）还不遥远吗？” 8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 【译文】孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土没有成功，（这时）停下来，是我自己停下来的。（又）好比在平地上堆山，虽然只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。” 9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 【译文】孔子说：“聪明的人不会感到迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人没有畏惧。” 10.颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目”。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 【译文】颜渊问孔子关于仁的事情。孔子说：“约束自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了克己复礼，天下的人都会称赞你是仁人。实践仁德全在于自己，难道还凭别人吗？”颜渊说：“请问仁的具体细则。”孔子说：“不合乎礼的事情不要看，不合乎礼的事情不要听，不合乎礼的事情不要说，不合乎礼的事情不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也会践行您的话。” 11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 【译文】子贡问：“有一个字而可以终身去实践它吗?”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的事物，不要强加给别人。” 12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 【译文】孔子说：“同学们，为什么不学那《诗》呢？学《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以怨刺时政。近可以事奉父母，远可以事奉君王。还可以多知道些鸟兽草木的名字。” 三、文化常识 （一）四书五经 “四书五经”的名字最早见于南宋，是由南宋著名理学家朱熹将“四书”与“五经”进行整理合并而成的。“四书”，是指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这四部，这是儒家文化思想教育的基本教材。“五经”，是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》这五部经典的合称。先秦时期的孔门教材本是六经，但其中的《乐经》失传，所以只剩下五经。“四书五经”是儒家思想的核心载体，内容博大精深，文化内涵丰富，是中华民族最为宝贵的精神财富。 （二）十三经 十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。 （三）千字文 旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。 （四）古文观止 清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。 （五）二十四史 从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。 四、基础小题练 通假字 1．下列句子中含通假字的一项是 (   ) A．知者不惑，仁者不忧       B．文质彬彬，然后君子 C．回虽不敏，请事斯语矣       D．迩之事父，远之事君 2．下列各句中，含通假字的一项是(   ) A．克己复礼为仁 B．己所不欲，勿施于人 C．知者不惑 D．未成一篑 文言实词 3．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．《诗》可以兴，可以观    兴：激发人的感情 B．天下归仁焉    归：依附 C．文胜质则史    史：虚饰，浮夸 D．诗可以怨    怨：讽刺时政 4．对下列句中加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．敏于事而慎于言            言：说话、表达 B．文胜质则史                史：虚饰、浮夸 C．朝闻道，夕死可矣        道：言论、学说 D．居无求安                安：安逸、舒适 5．下列加点实词的解释，不正确的一项是（　　） A．君子食无求饱　求：追求        B．敏于事而慎于言　敏：敏捷 C．征于色，发于声，而后喻　喻：了解，明白        D．质胜文则野　野：粗野，鄙俗 6．选出下列各句中加点的词语解释有误的一项（   ） A．敏于事而慎于言  勤勉       B．就有道而正焉  接近 C．君子喻于义  比喻       D．死而后已  停止 7．下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（    ） A．知者不惑                    温故而知新 B．任重而道远                    得道者多助 C．迩之事父                    不足以事父母 D．敏于事而慎于言                回虽不敏 8．下列加点实词的解释完全正确的一项是（   ） A．致知在格物（推究）      天下归仁焉（回归）   请问其目（条目）     安而后能虑（思虑精详） B．敏于事而慎于言（勤勉）  请事斯语矣（实践）   致其知（获得）       可以群（讽刺时政） C．君子喻于义（知晓）      止于至善（达到）     克己复礼（约束）     士不可以不弘毅（广） D．质胜文则野（浮夸）      就有道而正焉（到）   一日克己复礼（一旦）   未成一篑（竹筐） 9．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 (   ) A．富而好礼者也      人而无信 B．君子喻于义        己所不欲，勿施于人 C．其皆出于此乎      其“恕”乎 D．不以其道得之      多识于鸟兽草木之名 文言虚词 10．下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．死而后已/任重而道远       B． 质胜文则野/故木受绳则直 C．小子何莫学夫《诗》/且夫天地之间       D．敏于事而慎于言/不拘于时 11．下列句子中加点虚词的意义和用法,相同的一项是（   ） A．见不贤而内自省也  　人而无信       B．文胜质则史        　学而不思则罔 C．君子喻于义       　 勿施于人       D．请问其目          其“恕”乎 12．下列各项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（    ） A．就有道而正焉      天下归仁焉 B．质胜文则野        故木受绳则直 C．敏于事而慎于言    不能容于远近 D．人而不仁          死而后已 13．对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（　　） A．人而不仁             而：连词，表转折，却。 B．文胜质则史           则：连词，表承接，就，那么。 C．仁者不忧              者：代词，……的人。 D．如礼何               如：拿，把。 词类活用 14．下列各句中的加点词语，没有词类活用现象的一项是 (   ) A．见贤思齐焉       B．就有道而正焉 C．己所不欲,勿施于人       D．迩之事父,远之事君 古今异义 15．下列句子中加点词不是古今异义词的一项是（   ） A．《诗》可以兴       B．见不贤而内自省也 C．小子何莫学夫《诗》       D．自天子以至于庶人 16．下列诗句中加点词的古今异义，不正确的一项是（   ） A．质胜文则野       粗野 B．文胜质则史       历史 C．一日克己复礼     一旦 D．请事斯语矣       实践 17．下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（    ） ①见不贤而内自省也          ②有一言而可以终身行之者乎          ③回虽不敏 ④君子博学而日参省乎己          ⑤古之学者必有师 A．②⑤       B．②④       C．①③       D．①④ 文言句式 18．下列句子为状语后置句的一项是(   ) A．克己复礼为仁 B．敏于事而慎于言 C．文胜质则史 D．如礼何 19．下列各句，不是特殊句式的一项是（    ） A．敏于事而慎于言       B．可谓好学也已 C．见不贤而内自省也       D．士不可以不弘毅 20．下列各句中与其他三项句式不相同的一项是（   ） A．文质彬彬，然后君子       B．止，吾止也 C．克己复礼为仁       D．敏于事而慎于言 21．对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是（   ） ①古之欲明明德于天下者 ②敏于事而慎于言 ③仁以为己任，不亦重乎 ④见不贤而内自省也 A．①②不同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②相同，③④相同 D．①②不同，③④不同 文化常识 22．下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。 B．《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 C．《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 D．“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 23．下列文化常识的解说，不正确的一项是（    ） A．古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。 B．《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。 C．小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 D．士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。 24．下列对课文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“小子何莫学夫《诗》”中的“小子”，是老师对学生的称呼，与“门人”身份类似。 B．“《诗》可以兴，可以观”中的“兴”，指的是《诗经》具有激发人情感的作用。 C．“一日克己复礼，天下归仁焉”中的“归仁”，意思是“回归到仁爱的本源”。 D．“自天子以至于庶人”中的“庶人”，与“士”相对，泛指没有官爵的平民百姓。 25．下列对有关“君子”“小人”语句的理解，不正确的一项是（　　） A．君子周而不比，小人比而不周。（《论语•为政》）君子做事善于周旋却不去比较，小人做事会比较却不善于周旋。 B．君子喻于义，小人喻于利。（《论语•里仁》）君子知晓义，小人知晓利。 C．君子泰而不骄，小人骄而不泰。（《论语•子路》）君子安然舒泰却不骄傲凌人，小人骄傲凌人却不安然舒泰。 D．君子求诸己，小人求诸人。（《论语•卫灵公》）君子要求自己，小人要求别人。 文意理解 26．下列对《〈论语〉十二章》选段内容的理解，不正确的一项是（    ） A．孔子认为，君子要善于抵制物欲，就要完全把精力用于追求理想和真理上。 B．在第二章中，孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上对待礼、乐的问题。 C．“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵表明了孔子的道德价值观。 D．孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。 27．下列关于《论语·为政》相关句子的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 孔子主张“德主刑辅”的理念：在治理国家时，应以道德教育为主，辅以适当的刑法，以达到更好的治理效果。 B．哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。” 孔子认为，为政者在选拔人才时应唯贤是举，远离小人，树立起良好的道德标准，让老百姓真心顺服。 C．子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？” 孔子认为子女行孝，就是要表现在言行举止上面：有了事情，儿女要替父母去做；有了酒饭，要让父母吃。 D．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无軏（车兀），其何以行之哉？” 孔子认为， “信”之于人，就如同“𫐐”“軏（车兀）”之于车，体现出诚信对于人的重要性，它是君子立身处世的必备品德。 名篇名句默写 28．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：________，________。 （2）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________，________。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，________。 29．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子表达“严于律己，宽以待人”的句子是：___________，__________。 （2）孔子说不会选择干不正当的事情而得到富贵的句子是：_____________，__________。 （3）孔子说，教学过程中，不到学生他实在弄不明白、表达不出来时就不要去启发他的句子是：______________，___________。   30．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中孔子强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是:________，_________。 （2）《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是:________，_________。 （3）《论语·为政》中“________，_________”两句指出，成为教师的条件是温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。 31．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年承担着国家社会兴盛的重责，应当志向远大，正如《论语·泰伯》篇中所说的“____________，____________”。 （2）《论语·里仁》篇中说，如果他人贤能，我们要“____________”；如果他人不贤能，我们要“____________”。 （3）《论语·阳货》篇中，孔子认为《诗经》有四个方面的作用，即“____________，____________，____________，____________”。 32．补写出下列句子中空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“__________，__________”。 （2）《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“__________，__________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 33．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子强调，君子应该“_______，_______”，告诫人们做事要积极，说话要审慎，并以有道者为榜样纠正自己。 （2）在《〈论语>十二章》中，孔子用“_______，_______”表达了对真理的迫切与执着，体现出为道献身的决心。 （3）“仁”是儒家的核心概念，《<论语>十二章》中有不少含有“仁”字的句子，比如“_______，_______”。 34．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，强调人一旦做到自我约束，使言行符合礼的规范，天下人都会称赞他是仁人君子的两句话是“_______，_______”。 （2）时代青年要勇担重任，志向高远，努力实现祖国复兴的远大目标。这可用曾子的两句话来表达：“_______，_______。” （3）美国对中国进行了一系列制裁，而中国对美国也采取了一些相应的反制裁措施，他们却指责我国违背了贸易规则，中国可以用《论语》十二章中的“_______，_______”这两句话来反驳。 35．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王明读《〈论语〉十二章》时发现其中的“______，______”两句与“择其善者而从之，其不善者而改之”表意相近，都告诉人们不但要向有长处的人学习，还要以有短处的人为鉴。 （2）学习完《〈论语〉十二章》后，小刚把曾子说的“______，______”牢记在心，提醒自己责任重大，路途遥远，要树立远大志向，意志坚强。 （3）文玩里有著名的“四不猴”，它是根据《<论语>十二章》中的内容制作的。其中与下图内容相契合的是“______，______”两句。 36．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中孔子强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习能者的长处，反省自己的错误的语句是“_______，_______”。 （2）《论语》中反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“_______，_______”。 （3）《论语·泰伯》中“_______”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“_______”。 37．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，“_______，_______”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜付出自己的生命。  （2）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“_______，_______”。  （3）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“_______，_______”。  （4）在《<论语>十二章》中，“_______，_______”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文采就会粗野鄙俗，文采胜过了质朴就会虚饰浮夸。  （5）在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不愿意承受的，就不要施加给别人的句子是“_______，_______”。  （6）在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是“_______，_______”。 《论语》十二章 基础小题练・答案 + 详细解析 通假字 1.答案：A解析：A 项 “知” 通 “智”，智慧。B、C、D 无通假字。 2.答案：C解析：C 项 “知” 通 “智”，聪明、智慧。其余选项没有通假字。 文言实词 3.答案：B解析：B 项归：称赞、称许，不是 “依附”。A 兴：激发人的感情；C 史：虚饰，浮夸；D 怨：讽刺时政。 4.答案：C解析：C 项道：真理、道义，不是言论学说。A 言：说话、表达；B 史：虚饰、浮夸；D 安：安逸、舒适。 5.答案：B解析：B 项敏：勤勉，不是敏捷。句意：对工作勤勉，说话却谨慎。A 求：追求；C 喻：了解，明白；D 野：粗野，鄙俗。 6.答案：C解析：C 项喻：知晓、明白。君子喻于义：君子懂得道义，不是 “比喻”。A 敏：勤勉；B 就：接近；D 已：停止。 7.答案：C解析：A. 知者不惑（通 “智”，智慧）；温故而知新（动词，懂得）B. 任重而道远（道路）；得道者多助（道义）C. 迩之事父 / 不足以事父母，两个 “事” 都是侍奉。D. 敏于事而慎于言（勤勉）；回虽不敏（聪敏） 8.答案：C解析：A. 天下归仁焉（称赞），不是回归；B. 可以群（指提高人际交往能力），不是讽刺时政；C 全部正确；D. 质胜文则野（粗野鄙俗），不是浮夸。 9.答案：C解析：A. 富而好礼者也（表并列，并且）；人而无信（表假设，如果）B. 君子喻于义（介词，对于）；勿施于人（介词，给）C. 其皆出于此乎 / 其 “恕” 乎，两个 “其” 均表揣测，大概、也许。D. 不以其道得之（代词，它）；多识于鸟兽草木之名（助词，的） 文言虚词 10.答案：B解析：A. 死而后已（表承接）；任重而道远（表并列）B. 质胜文则野 / 故木受绳则直，“则” 均为连词，就，那么。C. 小子何莫学夫《诗》（指示代词，那）；且夫天地之间（句首发语词）D. 敏于事而慎于言（介词，对、对于）；不拘于时（介词，被） 11.答案：B解析：A. 见不贤而内自省也（表承接，就）；人而无信（表假设，如果）B. 文胜质则史 / 学而不思则罔，“则” 都是连词，就、那么。C. 君子喻于义（对于）；勿施于人（给）D. 请问其目（代词，它的）；其 “恕” 乎（副词，大概） 12.答案：B解析：A. 就有道而正焉（代词，自己）；天下归仁焉（句末语气词）B. 质胜文则野 / 故木受绳则直，“则” 均为连词，就。C. 敏于事而慎于言（对于）；不能容于远近（被）D. 人而不仁（表假设，如果）；死而后已（表承接） 13.答案：A解析：A “而”：连词，表假设，如果，不是表转折 “却”。句意：人如果没有仁德。B 则：连词，就，那么；C 者：…… 的人；D 如…… 何：拿…… 怎么办。 词类活用 14.答案：C解析：A 贤：形容词作名词，有德行的人；B 正：形容词作动词，匡正；C 没有活用；D 事：名词作动词，侍奉。 古今异义 15.答案：B解析：A 可以：古义 “可以用来”；今义表许可；B 自省：古今同义，自我反省；C 小子：古义老师称呼学生；今义男孩子，轻蔑称呼；D 至于：古义 “一直到”；今义表另提一事。 16.答案：B解析：B 史：古义虚饰、浮夸，不是 “历史”。A 野：粗野；C 一日：一旦；D 事：实践。 17.答案：C解析：①自省：自我反省，古今同义；②一言：古义一个字；今义一句话；③不敏：不聪敏，古今同义；④博学：古义广泛学习；今义学识广博；⑤学者：古义求学的人；今义学术上有造诣的人。①③古今同义，选 C。 文言句式 18.答案：B解析：B 状语后置，正常语序：于事敏而于言慎。A 判断句；C 普通陈述句；D 固定句式 “如…… 何”。 19.答案：D解析：A 状语后置；B 判断句；C 宾语前置（内自省，内省自）；D 普通陈述句，无特殊句式。 20.答案：D解析：A、B、C 都是判断句；D 状语后置句。 21.答案：C解析：①明明德于天下；②敏于事而慎于言 → ①②都是状语后置；③仁以为己任（以仁为己任）；④内自省也（内省自） →③④都是宾语前置。故①②相同，③④相同，选 C。 文化常识 22.答案：B解析：B《论语》以语录体为主，叙事体为辅，选项说反。A、C、D 表述正确。 23.答案：B解析：B《诗经》属于五经，不是四书；四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。A、C、D 正确。 24.答案：C解析：C 归仁：天下的人称赞他为仁人，不是回归仁爱本源。A 小子：老师称呼学生；B 兴：激发人的情感；D 庶人：平民。 25.答案：A解析：A“周而不比，比而不周”：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。选项翻译错误。B、C、D 理解正确。 文意理解 26.答案：A解析：A “完全把精力用于追求理想和真理上” 错。原文 “食无求饱，居无求安” 是君子不刻意追求物质享受，不是完全抵制物欲。B、C、D 理解无误。 27.答案：C解析：C 孔子认为真正的孝重在脸色态度（色难），不是仅仅替长辈劳作、供给酒食。选项把次要表现当成孝的核心。A、B、D 理解正确。 名篇名句默写 注：2837 题，出自本课十二章的严格按照课文原句；课外论语按常见名句填写。 28.（1）君子食无求饱，居无求安（2）朝闻道，夕死可矣（3）君子喻于义，小人喻于利 29.（课外名句）（1）己所不欲，勿施于人（2）不义而富且贵，于我如浮云（3）不愤不启，不悱不发 30.（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也（2）知之为知之，不知为不知（3）温故而知新，可以为师矣 31.（1）士不可以不弘毅，任重而道远（2）见贤思齐焉；见不贤而内自省也（3）可以兴，可以观，可以群，可以怨 32.（1）文质彬彬，然后君子（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉（3）（题图缺失，无标准答案） 33.（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉（2）朝闻道，夕死可矣（3）示例：克己复礼为仁，天下归仁焉 / 仁以为己任，不亦重乎 34.（1）一日克己复礼，天下归仁焉（2）士不可以不弘毅，任重而道远（3）己所不欲，勿施于人 35.（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也（2）士不可以不弘毅，任重而道远（3）非礼勿视，非礼勿听（四不猴：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动） 36.（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也（2）君子喻于义，小人喻于利（3）士不可以不弘毅；任重而道远 37.（1）朝闻道，夕死可矣（2）君子喻于义，小人喻于利（3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也（4）质胜文则野，文胜质则史（5）己所不欲，勿施于人（6）一日克己复礼，天下归仁焉 学科网（北京）股份有限公司 $