第二单元 第6课 篇目(一)《老子》四章-【新课程学案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教师用书word（统编版）

[导读]　先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子在周王室担任过藏室史(管理藏书的官员)，后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言的《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。

 

 

第6课　篇目(一)　《老子》四章

 

　　学习任务

1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。

2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。

4.理解文章的思想内容，思考其现实意义。

 

 

助读资料

一、作者简介

老子(生卒年不详)，中国古代思想家。一般认为他姓李名耳，字聃，有人又称他老聃，楚国苦县(今河南省鹿邑东)人。相传他生活在春秋时期，曾任周王朝藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。老子跟孔子同时代，相传孔子还曾向他请教过“礼”。老子是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。老子传世作品《道德经》(又称《老子》)是全球出版发行量最大的著作之一。

[人物颂歌]

你是嵌在岁月深处，与时光同行的一缕圣光，耀古烁今，惊叹四方。

这圣光源于你幼时聪慧，静学好思。你师从商容，为悟天下至理而废寝忘食、不知寒暑。十三岁即入周都，遍阅藏书，如饥似渴，不知昼夜，从此如蛟龙入海，如雄鹰展翅。十六岁即名闻遐迩、声播海内。这圣光源于你恪守孝义的人格魅力。你以孝为先，恭听高堂；你德厚绵长，惠及乡邻。这圣光源于你与孔子的千古传奇。低吟浅唱的黄河之畔，你与孔子临水论道，滔滔黄河之水见证了你的“上善若水”；敝室传道，你寥寥数语，以齿舌让孔子明了“以柔克刚”。

你的智慧是一轮光芒四射的太阳，送来了光明和希望，驱除了愚昧和黑暗。

 

二、写作背景

老子生于春秋末期，当时周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。残酷的动乱与变迁让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的藏室史，老子遂以自己的生活体验、王朝的兴衰成败、百姓的安危祸福为鉴，溯其源，提出了治国安民的一系列主张，著书上、下两篇共五千言，即《道德经》。《<老子>四章》一课即节选自该书。

 

文意疏通

一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思)

三十辐共一毂，当其无，有车之用①(　　　　)。埏②(　　　　)埴③(　　　　)以为器④(　　　　)，当其无，有器之用。凿户牖⑤(　　　　)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。              (第十一章)

企⑥(　　　　)者不立⑦(　　　　　　)，跨⑧(　　　　　)者不行，自见⑨(　　　　　)者不明，自是⑩(　　　　　)者不彰(　　　　)，自伐(　　　　)者无功，自矜(　　　　)者不长(　　　　)。其在道也，曰余食赘行(　　　　)，物或恶之，故有道者不处(　　　　)。

(第二十四章)

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行(　　　　　　)者有志(　　　　)。不失其所(　　　　　　　　　　　　)者久，死而不亡(　　　　)者寿。

(第三十三章)

其安易持(　　　　)，其未兆(　　　　　　)易谋(　　　　)，其脆易泮(　　　　　　)，其微易散(　　　　)。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累26(　　　　　　)土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几(　　　　)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲(　　　　　　)不欲，不贵难得之货，学(　　　　)不学，复(　　　　　　)众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

(第六十四章)

答案：①用：功用　②埏：揉和　③埴：黏土　④器：陶器　⑤户牖：门窗　⑥企：踮起脚　⑦不立：不能久立　⑧跨：阔步行走　⑨自见：自我显露　⑩自是：自以为是　彰：彰显　伐：夸耀　矜：夸耀    长：长久　行：同“形”　处：为，做　强行：勤勉而行　志：意志　所：地方、位置，这里指立身之地　不亡：不朽　持：持守　兆：显露迹象　谋：解决　泮：同“判”，分离　散：散失　累：同“蔂”，土筐　几：接近　欲：动词，想要    学：学习　复：弥补、补救

二、理解重点语句(在横线上填名句)

1.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《<老子>四章》中说“千里之行，始于足下”。

2.《<老子>四章》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是“知人者智，自知者明”。

3.《<老子>四章》总是提醒世人注意观察日常事物中通常被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日常事物，老子发现了“无”的意义，并得出“有之以为利，无之以为用”的结论。