专题08 课外文言文阅读（期中真题汇编，成都专用）九年级语文上学期

**基本信息** 成都多校九年级上期中课外文言文阅读专题汇编，精选宋至明经典文本，融合文言基础与文化探究，适配期中检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |课外文言文阅读|每篇3题（约12分）|实词释义（如“翳”“拜”）、句子翻译（如“然园可娱官，官之人未必皆材”）、文本分析（如“因人而重”依据）|结合教材对比（如《出师表》《岳阳楼记》），注重文化传承与辩证思维，真题适配性强|

专题08 课外文言文阅读 一、（2025-2026・四川省成都市彭州中学・九上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 合江园记（宋） 蔡迨 ①合江园，因其亭为楼阁台榭，植美竹异卉，荟翳参差，春芳夏阴，波光月辉，以时献状，无不可爱。然，此园因人而重。 ②嘉时暇日，刺史与其宾僚，名胜登临，燕衎①传觞，授简②以极，其欢几与东平之溪堂、山阴之兰亭争长也。而吕正愍③之记实刻在石，来者皆赏。然园可娱官，官之人未必皆材，因弗以治。楼欹亭侈，花竹弗翦，荒秽萧条可念；其无恙者，独长江茂林耳。 ③淳熙二年春，李唐来蜀为是官，入其寺，伤焉，欲缮其毁圮，而病其赀。会晋原公李繁，领府事，唐白其故。疾出缗钱材瓦以治事，址之墟者屋之，宇之仆者起之，户窗椽柱上覆旁障之，腐而缺者易而新之，弗废其旧而加壮焉。而又补艺花竹，丛条畅茂，咸复其故。园之坏而葺者数矣，莫若今日之坏甚而葺之力。而成之敏也，非独唐能张其官，实为晋原公李繁为政以达，虽兼数职，而细大必举，察纳雅言，致其下皆尽力焉。 ④工之讫，宜有以志。迨将如吴会，泊舟亭下，唐请书其事，喜为之书，是年记。 （选自《成都文类》卷四十三，有删改） 【注】①燕衎：宴饮行乐。②授简：指奉命吟诗作赋。③吕正愍：即吕大防，北宋时期政治家、书法家。曾任成都府知府。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（     ） A． 荟翳参差                           翳：遮蔽 B． 嘉时暇日                           暇：空闲 C． 荒秽萧条可念                    念：想到 D． 腐而缺者易而新之             易：丢弃 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）然园可娱官，官之人未必皆材，因弗以治。 （2）园之坏而葺者数矣，莫若今日之坏甚而葺之力。 3. 作者在文章首段中谈到“然，此园因人而重”，作者这样说的依据是什么？请联系文章内容，简要概括。 二、（2025-2026・四川省成都市石室联合中学教育集团・九上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 于谦传 明・王世贞 ①于谦，字廷益，其先河南人。七岁，僧兰古春善相，见而大奇之，曰：“所相人，无若此儿者，异日救时宰相也。”二十三岁举进士，拜江西道监察御史。谦风骨秀俊，音吐鸿畅，每奏对宣庙前，上必为倾听。按江西，辩一诬狱，出数百人之冤死者。藩国挟和买为市廛①害，谦复按惩之。 ②上手书谦姓名付吏部，遂超拜兵部右侍郎，兼治河南、山西。奉玺书以往，年仅三十三，时人荣之。谦感上知，夙夜拊循郡邑，延访父老，以便益病苦。齐、秦民饥，徙入河南者，谦令邑各给田，与之牛种，而以次责其税。河势将溃，谦厚筑堤障之，多植榆柳其上。五里有亭，亭有长暨卒，责以修补。 ③数当入朝议事，人谓即不橐②金往，宁无一二土物，如合芗、干菌、裹头之类，足以充内交际耶？谦笑而两举其袖，曰：“吾惟有清风而已，且交际物之几何，而闾阎短长可畏也。”因赋诗见志。 ④郕王③既即大位，益贤谦，虚己委焉。入对，慷慨泣奏曰：“虏得志，挟我大驾，势必长驱而南。今六军实力、武库、兵器尽矣。凡兵皆出营郭外，毋令避而示弱。通州仓欲守之或不能，委以与敌则可惜，宜令官军皆给一岁禄奉，听其自运。”上皆嘉纳之。 （选自《弇州山人四部稿》，有删节） 【注释】①廛（chán）：古代一户人家所占的房地。②橐（tuó）：口袋。③郕王：朱祁钰，明朝第七位皇帝。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（     ） A． 遂超拜兵部右侍郎       拜：拜见 B． 徙入河南者       徙：迁移 C． 而以次责其税       责：收取 D． 委以与敌则可惜       委：放弃 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）河势将溃，谦厚筑堤障之，多植榆柳其上。 （2）郕王既即大位，益贤谦，虚己委焉。 3. 本文中的于谦与《出师表》中的诸葛亮均为世人所景仰。请结合原文简要分析两人被世人推崇的共同原因。 三、（2025-2026・四川省成都市邛崃市高埂中学教育集团・九上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 凌虚台记 ［北宋］苏轼 国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。 方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。 轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年①、橐泉②也，其南则汉武之长杨③，五柞④，而其北则隋仁寿⑤、唐之九成⑥也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。 （有删改） 【注】①祈年：秦穆公的祈年宫遗址。②橐（tuó）泉：秦穆公的橐泉宫遗址。③长杨：汉武帝的长杨宫遗址。④五柞：汉武帝的五柞宫遗址。⑤仁寿：隋朝的仁寿宫遗址。⑥九成：唐朝的九成宫遗址。 1. 下列语句中加点词的解释有误的一项是（     ） A． 方其未筑也     筑：修建 B． 是必有异     异：奇特 C． 夫台犹不足恃以长久     恃：依赖 D． 则过矣     过：经过 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）虽非事之所以损益，而物理有不当然者。 （2）然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。 3. 本文和《岳阳楼记》都是受人嘱托而写，两文对所托之人表达的情感有何不同？请结合文章内容简要分析。 一、（2025-2026・四川成都清合教育集团・九上期中）阅读下面文言文，完成小题。 与元九书 ［唐］白居易 ①微之，古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆①虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，陈力以出；时之不来也，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗者，知仆之道焉。其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢，未能删去。他时有为我编集斯文者，略之可也。 ②微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，如近岁韦苏州②歌行，才丽之外，颇近兴讽；其五言诗，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉。 （选自《白氏长庆集》，有删节） 【注释】①仆：我，谦辞。②韦苏州，即韦应物，唐朝诗人、官员。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（     ） A． 达则兼济天下                    济：救济 B． 人始贵之                    始：开始 C． 时之所重                           重：重视 D． 思澹而辞迂             澹：同“淡”，恬静 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。 （2）夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。 3. 文中作者说“览仆诗者，知仆之道焉”，你认为《舟中读元九诗》和教材中的《卖炭翁》，哪一首更能从中读出文中所说之“道”？请结合两首诗和本文简说观点及理由。 二、（2025-2026・四川省成都市锦江区嘉祥外国语学校・九上期中）石鼓记① 欧阳泰运 邑治西三十五里，吉阳山下有一石焉，其形似鼓，故以石鼓名。土人相传，其地下临龙潭，微风鼓浪，水石相搏，声如贲②鼓。忆余幼时，每读苏子《石钟山记》，辄喟然叹曰：“彼石钟者，盎然一顽石耳，尚能鸣于万代，吾人可不奋勉而思有鸣于世也耶？”兹闻石鼓之异当不亚于石钟。 丁卯夏，命童携笥往探其胜。行二十余里，童遥指曰：“此石鼓也。”余望之，平平一丘。是日，烈日当空，急趋茂林中，竹大如椽。询之土人，知为刘家大林。忽闻隆隆有声，若般雷然；细听之，其音噌吰③。乃谢土人前往，但闻啌啌之声不绝于耳。直抵其处，徐察声之所由来。益野鸭河上流之水对此直射，冲动潭水，波涛入石穴中，遂有此逢逢之声。 夜已昏，微敲寺门，山僧启关延入，叩所从来。余以尝玩石鼓告。山僧曰：“先生仅知耽玩此石风景，不知此石更含有妙用也。老僧住此数十寒暑，详察此石鼓，孤峰突出，砥柱中流，障百川而挽狂澜，惟石鼓是赖。倘非天为什人设此保障，水必直冲过彭，则吾什河以下万顷良田悉为赤地，此石鼓之有大功于什民，岂特供人尝玩，如苏子所记之石钟山已哉！先生归应告沿河农民，请仿古报赛田祀之制，岁时祀之，礼亦宜之。”余曰：“诺。”因据所见闻，谨为之记。 （有删改） 【注释】①选自《重修什邡县志》。②贲（fén）：大。③噌吰（céng hóng）：象声词，形容钟鼓声。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是 A． 其地下临龙潭       临：靠近 B． 命童携笥往探其胜       胜：美好 C． 急趋茂林中       趋：快步走 D． 先生仅知耽玩此石风景       耽玩：迷恋，赏玩 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）乃谢土人前往，但闻啌啌之声不绝于耳。 （2）孤峰突出，砥柱中流，障百川而挽狂澜，惟石鼓是赖。 3. 除了独特的地形特点和周围的秀美景观外，还有什么原因让作者“谨为之记”，请结合全文分析作答。 三、（2025-2026・四川省成都市玉林中学-12月・九上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题 游浣花记 〔宋〕任正一 成都之俗，以游乐相尚，而浣花尤甚。每岁四月十有九日，都人士女，丽服靓妆，南出锦官门，稍折而东，行十里，入梵安寺，罗拜冀国夫人①祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭。凡为是游者，架舟如屋，饰以缯彩，连樯衔尾，荡漾波间，箫鼓弦歌之声喧哄而作。其不能结舟者，依岸结棚，上下数里，以阅水戏竞渡，舟之往来。成都之人于他游观或不能皆出，至浣花，则倾城而往，里巷阗然。府尹亦为之至潭上，置酒高会，尽众人之乐而后返。 此俗所以流传者，乃冀国故事也。冀国姓任，本溪上小家女。任媪尝祷于神祠，梦神人授以大珠，觉而有娠，明年四月十有九日生女。稍长，有僧过其家，疮疥满体，衣服垢敝，见者心恶，独女敬事之。一日，僧持衣从，以求浣，女欣然濯之溪边，每一漂衣，莲花辄应手而出，铺于满潭。里人惊异，求僧，已不知其所往，因识其处，为百花潭。 会崔宁节度西川，见女，心悦之，纳以为妾。宁妻死，随为继室，累封至冀国。据《唐书》载，大历中，崔宁自蜀入朝，留其弟宽守。杨子琳自泸州袭之，宽战力屈。冀国素骁勇，出家财募士，得千人，设部队，自将以进。子琳惧，引去，蜀赖以全。亦谓之“佑圣夫人”。 既贵，每生日，即来置酒其家，舣船江上，访漂衣故处，徘徊终日。后人因之，岁以为常，且即寺之东庑作堂祠之。 （节选自《全蜀艺文志》，有删改） 【注释】冀国夫人：又称“浣花夫人”“佑圣夫人”。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（     ） A． 连樯衔尾            衔：连接 B． 里巷阗然            阗：充满，此引申为“挤满” C． 访漂衣故处          故：缘故 D． 冀国素骁勇          素：一向 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）府尹亦为之至潭上，置酒高会，尽众人之乐而后返。 （2）后人因之，岁以为常，且即寺之东庑作堂祠之。 3. 请结合选文内容，分析“祭拜冀国夫人”这一习俗世代相传的原因。 四、（2025-2026・四川省成都市天府第七中学・九上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 庐山草堂记① ［唐］白居易 匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰傍寺，作为草堂。明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。 既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，不知其然而然。自问其故，答曰：是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气，如八九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，聚石为山，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉，植茗，就以烹茶，好事者见，可以永日。春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，千变万状，不可殚记，故云甲庐山者。 噫！凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄矜之态；今我为是物主，物至致知，又安得不体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人②，同入此山，老死不返，去我千载，我知其心以是哉！ （有删改） 【注】①本文为白居易被贬为江州司马时所作。②永、远、宗、雷辈十八人：指东晋高僧慧永、慧远兄弟和著名隐士宗炳、雷次宗等人。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（     ） A． 又甲庐山               甲：第一 B． 一称心力               一：一致 C． 外适内和               适：舒适 D． 骈织承翳               翳：遮盖 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。 译文：　　　　　　　　　　 （2）今我为是物主，物至致知，又安得不体宁心恬哉？ 译文：　　　　　　　　　　 3. 本文与欧阳修的《醉翁亭记》都寄情山水，但情感侧重点又有不同，请结合文章简要分析。 五、（2025-2026・四川省成都市树德中学・九上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 栖霞 戊寅冬，余携竹兜一、苍头①一，游栖霞，三宿之。山上下左右鳞次而栉比之。岩石颇佳，尽刻佛像，与杭州飞来峰同受黥劓②，是大可恨事。山顶怪石巉岏③灌木苍郁有颠僧住之。与余谈，荒诞有奇理，惜不得穷诘之。日晡④，上摄山顶观霞，非复霞理，余坐石上痴对、复走庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡，条条出麓下，悄然有山河辽廓之感。一客盘礴余前，熟视余，余近与揖，问之，为萧伯玉先生，因坐与剧谈。庵僧设茶供。伯玉问及补陀⑤，余适以是年朝海归，谈之甚悉。《补陀志》方成，在箧底，出示伯玉，伯玉大喜，为余作叙。取火下山，拉与同寓宿，夜长，无不谈之，伯玉强留余再宿。 （选自张岱《陶庵梦忆・卷三》） 【注】①苍头：老仆人。②黥劓（yì）：古代残毁人身体的酷刑。③巉岏（chán wán）：山峰或岩石高耸且尖端突出的样子。④日晡：天将暮时。⑤补陀：普陀山。 1. 下列句子中加点的词语解释错误的一项（     ） A． 惜不得穷诘之（责问） B． 为余作叙（写） C． 谈之甚悉（熟悉） D． 伯玉强留余再宿（尽力） 2. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岩石颇佳，尽刻佛像，与杭州飞来峰同受黥劓，是大可恨事。 （2）一客盘礴余前，熟视余，余近与揖，问之，为萧伯玉先生，因坐与剧谈。 3. 《湖心亭看雪》与本文都谈到了作者之“痴”。你认为两个文段中的“痴”有何相似之处？请结合文意分析。 一、（2025-2026・四川省成都市棕北中学教育集团・九上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 真州东园记 欧阳修 真为州，当东南之水会①，故为江淮、两浙、荆湖发运使之治所。龙图阁直学士施君正臣、侍御史许君子春之为使也，得监察御史里行马君仲涂为其判官。三人者，乐其相得之欢，而因其暇日，得州之监军废营以作东园，而日往游焉。 岁秋八月，子春以其职事②走京师，图其所谓东园者来以示予曰：“园之广百亩，而流水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水，吾泛以画舫之舟。敞其中以为清宴之堂，辟其后以为射宾之圃。芙渠芰荷之的历③，幽兰白芷之芬芳，与夫佳花美木列植而交阴；高甍巨桷④，水光日景，动摇而上下，其宽闲深靓，可以答远响而生清风；嘉时令节，州人士女啸歌而管弦。凡图之所载，皆其一二之略也。凡工之所不能画者，吾亦不能言也。其为吾书其大概焉！” 又曰：“真，天下之冲也。四方之宾客往来者，吾与之共乐于此，岂独私吾三人者哉？然而池台日益以新，草木日益以茂，四方之士无日而不来。而吾三人者，有时而皆去也，岂不眷眷于是哉？不为之记，则后孰知其自吾三人者始也？” 予以为三君子之材贤足以相济，而又协于其职，知所后先，使上下给足，而东南六路之人无辛苦愁怨之声；然后休其余闲，又与四方之贤士大夫共乐于此。是皆可嘉也，乃为之书。 庐陵欧阳修记。 （文章有删改） 【注】①水会：水路交通的枢纽。②职事：这里指公事。③的历：花开晶莹艳丽的样子。④高甍巨桷：高高的房脊，巨大的椽木。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（在答题卡的相应位置填出代表该选项的字母）（       ） A． 故为江淮、两浙、荆湖发运使之治所                    故：因此 B． 与夫佳花美木列植而交阴                                     植：栽种 C． 其为吾书其大概焉                                               书：书信 D． 是皆可嘉也                                                         嘉：赞美 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）子春以其职事走京师，图其所谓东园者来以示予。 （2）岂不眷眷于是哉？不为之记，则后孰知其自吾三人者始也？ 3. 真州东园，因欧阳修的《真州东园记》而闻名天下。那么，作者写作本文的原因是什么？请结合文章内容，简要分析。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 课外文言文阅读 一、（2025-2026・四川省成都市彭州中学・九上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 合江园记（宋） 蔡迨 ①合江园，因其亭为楼阁台榭，植美竹异卉，荟翳参差，春芳夏阴，波光月辉，以时献状，无不可爱。然，此园因人而重。 ②嘉时暇日，刺史与其宾僚，名胜登临，燕衎①传觞，授简②以极，其欢几与东平之溪堂、山阴之兰亭争长也。而吕正愍③之记实刻在石，来者皆赏。然园可娱官，官之人未必皆材，因弗以治。楼欹亭侈，花竹弗翦，荒秽萧条可念；其无恙者，独长江茂林耳。 ③淳熙二年春，李唐来蜀为是官，入其寺，伤焉，欲缮其毁圮，而病其赀。会晋原公李繁，领府事，唐白其故。疾出缗钱材瓦以治事，址之墟者屋之，宇之仆者起之，户窗椽柱上覆旁障之，腐而缺者易而新之，弗废其旧而加壮焉。而又补艺花竹，丛条畅茂，咸复其故。园之坏而葺者数矣，莫若今日之坏甚而葺之力。而成之敏也，非独唐能张其官，实为晋原公李繁为政以达，虽兼数职，而细大必举，察纳雅言，致其下皆尽力焉。 ④工之讫，宜有以志。迨将如吴会，泊舟亭下，唐请书其事，喜为之书，是年记。 （选自《成都文类》卷四十三，有删改） 【注】①燕衎：宴饮行乐。②授简：指奉命吟诗作赋。③吕正愍：即吕大防，北宋时期政治家、书法家。曾任成都府知府。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（     ） A． 荟翳参差                           翳：遮蔽 B． 嘉时暇日                           暇：空闲 C． 荒秽萧条可念                    念：想到 D． 腐而缺者易而新之             易：丢弃 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）然园可娱官，官之人未必皆材，因弗以治。 （2）园之坏而葺者数矣，莫若今日之坏甚而葺之力。 3. 作者在文章首段中谈到“然，此园因人而重”，作者这样说的依据是什么？请联系文章内容，简要概括。 【答案】 1.D 2.（ 1 ）然而合江园可以让当官的人娱乐，但当官的人未必都有才能，于是缺少对合江亭的治理。 （ 2 ）园林损坏的地方有很多人来修缮，不过今天损坏的程度超过了修理者的能力。 3.① 刺史与其宾僚常在这儿登临饮酒，欢乐至极，影响极大；② 吕大防将描绘这种盛况的文章刻在园中石头上让这个地方出名；③ 李唐来蜀为官，想修缮其园子，④ 李蘩修缮其毁，才使合江园焕然一新 【解析】 1. 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 D.句意：腐朽残缺的地方也都换成新的了。易：更换，变换。选项解释有误。 故选D。 2. 本题考查文言文句子的翻译。注意： （1）然：然而。娱：娱乐。皆：全，都。因：于是。弗：不。治：治理。 （2）葺：修理房屋。数：很多。莫若：不如，比不上。力：能力。 3. 本题考查对文章内容的理解和概括。 根据第② 段“嘉时暇日，刺史与其宾僚，名胜登临，燕衎传觞，授简以极”可知，有贤能的刺史和宾僚等在这里宴饮游乐、吟诗作赋，这个园子因此名声远播，受人喜爱；根据第② 段“而吕正愍之记实刻在石，来者皆赏”可知，吕正愍的记文刻在石上，让后人欣赏，这个园子因为名人的记载而出名；根据第③ 段“入其寺，伤焉，欲缮其毁圮”可知，李唐看见毁坏的房屋，想要修缮；根据第③ 段“疾出缗钱材瓦以治事，址之墟者屋之，宇之仆者起之，户窗椽柱上覆旁障之，腐而缺者易而新之，弗废其旧而加壮焉。而又补艺花竹，丛条畅茂，咸复其故”可知，晋原公李繁耗费很大的财力物力修缮这个园子，让它变得更加壮观。综上所述，是因为这些人对园子的看重、喜爱和维护才让这个园子原来越重要。 【点睛】 参考译文： 合江园，因为建有亭台楼阁，种植了美丽的竹子和奇异的花卉，树木茂密，参差错落，春天有芬芳的花香，夏天有浓密的树荫，波光月影，随时变换着姿态，没有一处不可爱的。然而，这座园林因为人而变得重要。 在美好的时光和闲暇的日子里，刺史和他的宾客僚属，登临名胜之地，宴饮行乐，饮酒赋诗，欢乐至极，其盛况几乎可以与东平的溪堂、山阴的兰亭相媲美了。吕正愍的记文确实刻在了石碑上，来游的人都很赞赏。然而合江园可以让当官的人娱乐，但当官的人未必都有才能，于是缺少对合江亭的治理。楼亭轩榭缺少修缮，花竹没有得到修剪，园子一片荒凉，萧条之景可想而知，没有变化的，只有长江边茂密的树林。 淳熙二年春天，李唐来四川做官，走进合江园的寺院，看见破败的景象感到很悲伤，想要修缮毁坏的房屋，却被别人诬陷。恰逢晋原公李繁主管府事，李唐向他说明了原因。李繁立即拿出钱款和木材砖瓦用来修理园林，在废墟上建造房屋，倾塌的亭台楼阁重新修复起来，门窗梁柱都修理好了，腐朽残缺的地方也都换成新的了，在不废弃旧有的基础上又使园林变得更为壮观。同时又补种了花卉竹木，花草丛生，树木茂盛，都恢复了原貌。园林损坏的地方有很多人来修缮，不过今天损坏的程度超过了修理者的能力。而且修复得又如此迅速，这不仅仅是因为李唐能够发挥他的才能，实在是晋原公李繁为政通达，虽然身兼数职，但无论大小事务都亲自处理，能够听取好的建议，使得他的下属都尽心尽力。 工程完工后，应该有所记载。等到将要前往吴会时，在亭下停泊船只，李唐请求我写这件事，我高兴地为他写了这篇文章，这是这一年的记载。 二、（2025-2026・四川省成都市石室联合中学教育集团・九上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 于谦传 明・王世贞 ①于谦，字廷益，其先河南人。七岁，僧兰古春善相，见而大奇之，曰：“所相人，无若此儿者，异日救时宰相也。”二十三岁举进士，拜江西道监察御史。谦风骨秀俊，音吐鸿畅，每奏对宣庙前，上必为倾听。按江西，辩一诬狱，出数百人之冤死者。藩国挟和买为市廛①害，谦复按惩之。 ②上手书谦姓名付吏部，遂超拜兵部右侍郎，兼治河南、山西。奉玺书以往，年仅三十三，时人荣之。谦感上知，夙夜拊循郡邑，延访父老，以便益病苦。齐、秦民饥，徙入河南者，谦令邑各给田，与之牛种，而以次责其税。河势将溃，谦厚筑堤障之，多植榆柳其上。五里有亭，亭有长暨卒，责以修补。 ③数当入朝议事，人谓即不橐②金往，宁无一二土物，如合芗、干菌、裹头之类，足以充内交际耶？谦笑而两举其袖，曰：“吾惟有清风而已，且交际物之几何，而闾阎短长可畏也。”因赋诗见志。 ④郕王③既即大位，益贤谦，虚己委焉。入对，慷慨泣奏曰：“虏得志，挟我大驾，势必长驱而南。今六军实力、武库、兵器尽矣。凡兵皆出营郭外，毋令避而示弱。通州仓欲守之或不能，委以与敌则可惜，宜令官军皆给一岁禄奉，听其自运。”上皆嘉纳之。 （选自《弇州山人四部稿》，有删节） 【注释】①廛（chán）：古代一户人家所占的房地。②橐（tuó）：口袋。③郕王：朱祁钰，明朝第七位皇帝。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（     ） A． 遂超拜兵部右侍郎       拜：拜见 B． 徙入河南者       徙：迁移 C． 而以次责其税       责：收取 D． 委以与敌则可惜       委：放弃 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）河势将溃，谦厚筑堤障之，多植榆柳其上。 （2）郕王既即大位，益贤谦，虚己委焉。 3. 本文中的于谦与《出师表》中的诸葛亮均为世人所景仰。请结合原文简要分析两人被世人推崇的共同原因。 【答案】 1.A 2.（1）河水将要决堤，于谦修筑了厚厚的堤坝来阻挡它，并在堤坝上种植了很多榆树和柳树。 （2）郕王已经登上皇位后，更加认为于谦贤能，虚心地把（国家大事）托付给他。 3.① 忠诚爱国：于谦“感上知，夙夜拊循郡邑”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，两人都为国家百姓尽心尽责；② 有担当、善谋略：于谦面对河患筑堤、面对军情急献良策（“令官军运通州仓粮”），诸葛亮为兴复汉室制定“隆中对”、北伐中原，均展现卓越才能；③ 清正廉洁：于谦入朝议事“惟有清风而已”，不携财物，诸葛亮“躬耕于南阳”“不求闻达于诸侯”，不谋私利，均品行高洁；④ 深得君主信任：于谦被郕王“虚己委焉”，诸葛亮被刘备“三顾茅庐”、刘禅“事之如父”，均受君主器重。 【解析】 【导语】 这篇《于谦传》选材精当，以简洁笔触勾勒于谦一生关键事迹。从年少被预言、考中进士，到治政时清廉爱民、应对危机慷慨进谏，多维度展现其形象。语言质朴平实却生动有力，将人物风貌刻画得鲜活。借他人之言、自身言行等细节，凸显于谦贤能、清廉、忠诚且心怀百姓，是一篇成功的人物传记佳作。 1. 本题考查理解文言实词含义。 A。“遂超拜兵部右侍郎”意思是“于是（皇上）破格授予他兵部右侍郎的官职”，“拜”应解释为“授予官职”，而非“拜见”； 故选A。 2. 本题考查翻译文言文。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：溃，决堤；障，阻挡、防护；其，代词，指堤坝。 （2）句重点词：既，已经；即，登上；益，更加；委，托付；焉，代词，他（指于谦）。 3. 本题考查分析概括文章内容及人物形象。 根据本文第② 段“谦感上知，夙夜拊循郡邑，延访父老，以便益病苦”可知，于谦感激皇上的知遇之恩，日夜不辞辛劳地巡查郡县，访求父老乡亲的意见，以便更好地为百姓谋福利，为国家百姓尽心尽责，这与《出师表》中诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”所体现的为国家奉献一切的精神是一致的，二人都因忠诚爱国而被世人推崇。 根据本文第② 段“河势将溃，谦厚筑堤障之，多植榆柳其上。五里有亭，亭有长暨卒，责以修补”和第④ 段“令官军皆给一岁禄奉，听其自运”可知，于谦面对黄河水患时修筑堤坝防护，面对军情危机时提出搬运通州粮仓粮食的良策；而《出师表》中诸葛亮为兴复汉室，制定了“隆中对”的战略规划，并多次北伐中原，同样展现出卓越的才能和担当。所以，二人都因有担当、善谋略而被世人推崇。 根据本文第③ 段“谦笑而两举其袖，曰：‘吾惟有清风而已’”可知，于谦入朝议事不携带任何财物，只以清风自守；而《出师表》中诸葛亮早年“躬耕于南阳”，隐居期间潜心治学，“不求闻达于诸侯”，不追求功名利禄，出山后担任蜀汉丞相，依然生活简朴，一心只为国事，从不为自己谋取私利。因此，二人都因清正廉洁而被世人推崇。 根据本文第④ 段“郕王既即大位，益贤谦，虚己委焉”可知，于谦深受郕王的信任和重用，郕王虚心地委任他处理国家大事；而《出师表》中诸葛亮被刘备“三顾茅庐”请出山，辅佐刘备建立蜀汉政权，刘备死后，刘禅又“事之如父”，对他极为敬重和信任。所以，二人都因深得君主信任而被世人推崇。 据此作答即可。 【点睛】 参考译文： 于谦，字廷益，他的祖先是河南人。于谦七岁时，有个叫兰古春的僧人擅长相面，见到于谦后大为惊奇，说：“我所相过的人，没有像这孩子这样的，他日后是能拯救时局的宰相啊。”于谦二十三岁考中进士，被授予江西道监察御史之职。于谦风度翩翩、英俊秀美，声音洪亮流畅，每次在明宣宗面前奏对，皇上必定认真倾听。他巡按江西时，辨明了一起冤案，使数百名含冤而死的人得以昭雪。藩国以强迫购买的方式扰乱市场，成为市集的祸害，于谦再次巡按此地并惩处了这种行为。 皇上亲手写下于谦的姓名交给吏部，于是于谦被破格提拔为兵部右侍郎，同时治理河南、山西。他奉命带着诏书前往，当时年仅三十三岁，当时的人都以此为荣。于谦感激皇上的知遇之恩，日夜抚慰巡查各个郡县，延请访问父老乡亲，以便有益于减轻百姓的疾苦。齐地、秦地的百姓闹饥荒，逃荒到河南的人，于谦下令各县都给他们提供田地，供给他们耕牛和种子，并且按照次序征收他们的赋税。河水将要决堤，于谦修筑了厚厚的堤坝来阻挡它，并在堤坝上种植了很多榆树和柳树。每隔五里设置一座亭子，亭子里设有亭长和士兵，责令他们负责修补堤坝。 于谦多次应当入朝议事，有人对他说：“您即便不带着黄金前往，难道不带一两件土特产，像合芗、干菌、裹头之类的东西，也足够用来充当宫中交际之用呀？”于谦笑着举起两只袖子，说：“我只有清风罢了，况且交际用的东西能有多少，而民间百姓的议论长短是很可怕的。”于是赋诗表明自己的志向。 郕王已经登上皇位后，更加认为于谦贤能，虚心地把（国家大事）托付给他。于谦入朝应对，慷慨激昂地哭着上奏说：“敌人得志，挟持我们的皇上，势必会长驱直入向南进攻。如今六军的实力、武库的兵器都已经耗尽了。所有的军队都应出营驻扎在城外，不要让敌人看到我们躲避而示弱。通州的粮仓想要守卫恐怕守不住，把粮食丢弃给敌人又太可惜，应该让官军都领取一年的俸禄，听任他们自己运送。”皇上都赞许并采纳了他的建议。 三、（2025-2026・四川省成都市邛崃市高埂中学教育集团・九上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 凌虚台记 ［北宋］苏轼 国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。 方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。 轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年①、橐泉②也，其南则汉武之长杨③，五柞④，而其北则隋仁寿⑤、唐之九成⑥也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。 （有删改） 【注】①祈年：秦穆公的祈年宫遗址。②橐（tuó）泉：秦穆公的橐泉宫遗址。③长杨：汉武帝的长杨宫遗址。④五柞：汉武帝的五柞宫遗址。⑤仁寿：隋朝的仁寿宫遗址。⑥九成：唐朝的九成宫遗址。 1. 下列语句中加点词的解释有误的一项是（     ） A． 方其未筑也     筑：修建 B． 是必有异     异：奇特 C． 夫台犹不足恃以长久     恃：依赖 D． 则过矣     过：经过 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）虽非事之所以损益，而物理有不当然者。 （2）然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。 3. 本文和《岳阳楼记》都是受人嘱托而写，两文对所托之人表达的情感有何不同？请结合文章内容简要分析。 【答案】 1.D 2.（ 1 ）虽然这对事情的利害没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样。 （ 2 ）这样以后登上高台的人，恍惚不知道是台子高，而以为是山突然跳跃着快速活动冒出来的。 3.《岳阳楼记》借描绘洞庭湖景色表达对滕子京的劝勉与赞美，强调“先天下之忧而忧”的政治抱负；《凌虚台记》则借台的兴废感叹世事无常，劝诫陈公不必追求物质虚荣，而应注重恒久的修养与德行。 【解析】 【导语】 本文以凌虚台筑造为引，借景说理，意蕴深远。开篇点明筑台缘由——太守居近终南却未见山，筑台以凌虚观景，自然引出“凌虚”之名由来。核心借苏轼与陈公对话展开，列举秦汉隋唐宫苑今昔之变，从台之废兴推及人事得丧，否定“夸世自足”之念，点出“世有足恃者非台之存亡”的主旨。行文由事及理，以小见大，在记台之余寄寓对世事变迁、立身根本的思考，文辞简练却思想厚重。 1. 本题考查文言词语解释。 D.句意：那就错了。过：错误。 故选D。 2. 本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）虽：虽然；损益：利害、增减；物理：事物的常理；当然：应当这样。 （2）然后：这样以后；至于：登上；恍然：恍惚；踊跃奋迅：跳跃着快速活动；出：冒出。 3. 本题考查内容分析与概括。 根据《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废具兴”可知，范仲淹先点明滕子京被贬后仍政绩卓著，既暗含对其治理能力的赞美；又借“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抒怀，劝勉滕子京以天下为念，传递出对友人的期许与志同道合的共鸣。 根据《凌虚台记》“夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也”可知，苏轼借凌虚台的兴废，以及秦汉隋唐宫苑化为丘墟的例子，劝诫陈公不必因筑台而夸耀自满，应看清世事无常，追求更恒久的立身之本，字里行间是对友人的理性劝诫与清醒提醒。 【点睛】 参考译文： 在终南山脚下建都邑，起居饮食本应与山相接。天下的山，没有比终南山更高的；而城邑中靠近终南山的，没有比扶风更近的。但太守的居所，竟从未察觉有山存在。虽然这对事情的利害没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样。这便是建造凌虚台的缘由。 当台还未修建时，太守陈公拄着拐杖、穿着便鞋在山下悠然漫步。见山峦高出林木之上，层层叠叠如同人在墙外行走时露出的发髻，便说：“这里定然有奇异之处。”于是派工匠在山前开凿方池，用挖出的泥土筑台，修到高出屋檐才停止。这样以后登上高台的人，恍惚不知道是台子高，而以为是山突然跳跃着快速活动冒出来的。陈公说：“这台应当取名‘凌虚’。”并将此事告知下属苏轼，恳请作一篇记文。 苏轼回复陈公说：“事物的兴废成毁，是难以预知的。从前这里荒草丛生、野田寥落，被霜露遮蔽，狐鼠蛇虫藏身其间。那时，谁能料到会有凌虚台呢？兴废成毁交替无穷，这台将来再度变为荒草野田，也是未知之事。我曾与您登台远望：东面是秦穆公的祈年宫、橐泉宫遗址，南面是汉武帝的长杨宫、五柞宫遗址，北面是隋朝的仁寿宫、唐朝的九成宫遗址。回想它们当年的盛况，宏伟壮丽、坚固不可撼动，岂止胜过此台上百倍？然而数代之后，想要寻觅它们的依稀踪迹，只剩断瓦残垣，不复存在，早已化为庄稼田地、荆棘荒丘，何况这凌虚台呢！连台阁都不足以依仗长久存在，更何况人事的得失荣辱，来去匆匆？倘若有人想借此台夸耀于世、自满自足，那就错了。世间本有值得依仗的东西，却不在于台的存亡啊。”向陈公说完这番话后，我退下作了这篇记。 一、（2025-2026・四川成都清合教育集团・九上期中）阅读下面文言文，完成小题。 与元九书 ［唐］白居易 ①微之，古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆①虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，陈力以出；时之不来也，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗者，知仆之道焉。其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢，未能删去。他时有为我编集斯文者，略之可也。 ②微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，如近岁韦苏州②歌行，才丽之外，颇近兴讽；其五言诗，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉。 （选自《白氏长庆集》，有删节） 【注释】①仆：我，谦辞。②韦苏州，即韦应物，唐朝诗人、官员。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（     ） A． 达则兼济天下                    济：救济 B． 人始贵之                    始：开始 C． 时之所重                           重：重视 D． 思澹而辞迂             澹：同“淡”，恬静 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。 （2）夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。 3. 文中作者说“览仆诗者，知仆之道焉”，你认为《舟中读元九诗》和教材中的《卖炭翁》，哪一首更能从中读出文中所说之“道”？请结合两首诗和本文简说观点及理由。 【答案】 1.B 2.（ 1 ）（我）始终奉行这样的原则就是（我的）道义，用言词阐发这种道义的就是诗歌。 （ 2 ）崇尚耳闻的，轻视眼见的，崇尚古代的，看不起今天的，（这）是人的常情。 3.《卖炭翁》更能读出。因为作者所说之“道”是兼济天下之志和独善其身之义。《卖炭翁》讽刺当时的社会现实，表达对百姓的同情，能体现作者兼济天下之志；《舟中读元九诗》只是抒发羁旅途中对友人的思念，既无兼济天下之志，也无独善其身之义。 【解析】 【导语】 这篇《与元九书》展现了白居易的诗歌创作观与处世哲学。文中以“穷独善达济”为纲，将诗作分为讽谕（兼济）与闲适（独善）两类，体现其“文以载道”的文学主张。尤其值得注意的是他对“时人重轻”与“身后评价”的辩证思考，流露出对艺术价值的自信与对知音的渴盼，折射出中唐士人的文化心态。 1. 本题考查实词。 B。句意：人们才开始珍视他的诗。始：才、方才； 故选B。 2. 本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）奉：奉行、秉持；始终：自始至终（坚持）；言：用言语、写文字；发明：阐发、说明； （2）贵：以……为贵；贱：以……为贱（轻视）；荣：以……为荣（推崇）；陋：以……为陋（看不起）；情：常情、常态。 3. 本题考查内容理解。 根据《与元九书》第① 段中“故仆志在兼济，行在独善”，“谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也”可知，白居易所坚守的“道”是“志在兼济，行在独善”，即既有心怀天下的宏大志向，又有在不得志时保持个人品德的坚守。 “卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，意思是卖炭的老翁，在终南山里砍柴烧炭。他满脸都是灰尘，沾染着烟火的颜色，两鬓头发已经灰白，十个手指也被炭熏得漆黑。根据《卖炭翁》中“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”可知，以直白的笔触描绘卖炭翁的艰辛：在南山伐薪烧炭，满脸灰尘、双手黝黑，两鬓斑白仍要劳作，字里行间满是对底层百姓苦难生活的同情。 “翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”，意思是那轻快跑来的两匹马上是谁呢？是穿着黄衣服的宦官和穿着白衣服的随从。（他们）手里拿着文书，嘴里说着是皇帝的命令，调转车头呵斥着牛，把炭车往北边拉走了。“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”，意思是（只给了）半匹红纱和一丈绫，就把它系在牛头上，当作买炭的钱。 根据“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”，“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”可知，诗人揭露宦官借“敕令”强夺炭车的恶行，批判当时宦官掠夺百姓的社会现实。这种对社会不公的批判、对百姓疾苦的关切，正与《与元九书》中“兼济天下之志”完全契合，是白居易“道”的典型体现。 《舟中读元九诗》中“把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声”，意思是在灯下捧着你的诗卷阅读，直到诗读完、灯火燃尽，天还没有亮。眼睛酸痛熄灭了灯，我仍然在黑暗中静坐，耳边只有逆风吹动波浪、拍打船身的声音。诗句聚焦于诗人在舟中夜读元稹诗的场景：读诗至灯残天未亮，眼痛灭灯后仍静坐，耳边是逆风吹浪的船声。整首诗围绕“读友诗”的行为展开，抒发的是羁旅途中对友人元稹的思念之情，既没有涉及对社会现实的关注、对百姓的体恤，也没有体现自身修身自守的追求，因此难以从中读出文中所说的“道”。 【点睛】 参考译文： 微之啊，古人说：“处境困厄时就独自修养身心，仕途顺遂时就兼顾天下百姓。”我虽然不成材，却常常以这句话为准则。大丈夫坚守的是道义，等待的是时机。时机到来时，就尽全力施展才能；时机未到的时候，就退隐修身。无论是进仕还是退隐、出仕还是居家，到哪里会不自在呢！所以我的志向在于兼顾天下，行为上则注重独自修养身心。始终秉持这样的原则，就是为人处世的正道；用诗文来阐明这个道理，就是诗歌。我把那些诗称为讽谕诗，体现的是兼顾天下的志向；把那些诗称为闲适诗，体现的是独自修养身心的旨趣。因此读我诗的人，就能了解我的为人处世之道了。其余的杂律诗，有的是被一时一事触动，有的是在一笑一吟间生发灵感，随意写成，并不是我平生所推崇的，只是在亲朋相聚或离散的时候，用它们来排解忧愁、增添欢乐，没能删掉。将来要是有人为我编辑这些诗文，忽略它们就可以了。 微之啊，重视耳闻的、轻视眼见的，推崇古代的、轻视当今的，这是人之常情。我不能远引古代的旧事，就说近年的韦应物吧，他的歌行体诗，除了文辞华丽之外，还很接近比兴讽喻的手法；他的五言诗，又高雅恬淡，自成一派风格，如今执笔写诗的人谁能比得上他呢？然而在韦应物在世的时候，人们也不怎么看重他，一定要等到他去世后，人们才开始珍视他的诗。如今我的诗，人们喜爱的，全都不过是杂律诗和《长恨歌》以下的作品罢了。当下世人看重的，正是我所轻视的。至于讽谕诗，情感激昂而语言质朴；闲适诗，思绪恬淡而文辞迂缓。因为质朴和迂缓的特点，自然会让人不喜爱。如今喜爱我诗的人，和我生活在同一时代的，只有你罢了。但是千百年以后，怎么知道不会再出现像你这样的人，懂得喜爱我的诗呢？所以我和你在仕途稍有顺利时，就用诗相互告诫；在处境稍有困厄时，就用诗相互勉励。 二、（2025-2026・四川省成都市锦江区嘉祥外国语学校・九上期中）石鼓记① 欧阳泰运 邑治西三十五里，吉阳山下有一石焉，其形似鼓，故以石鼓名。土人相传，其地下临龙潭，微风鼓浪，水石相搏，声如贲②鼓。忆余幼时，每读苏子《石钟山记》，辄喟然叹曰：“彼石钟者，盎然一顽石耳，尚能鸣于万代，吾人可不奋勉而思有鸣于世也耶？”兹闻石鼓之异当不亚于石钟。 丁卯夏，命童携笥往探其胜。行二十余里，童遥指曰：“此石鼓也。”余望之，平平一丘。是日，烈日当空，急趋茂林中，竹大如椽。询之土人，知为刘家大林。忽闻隆隆有声，若般雷然；细听之，其音噌吰③。乃谢土人前往，但闻啌啌之声不绝于耳。直抵其处，徐察声之所由来。益野鸭河上流之水对此直射，冲动潭水，波涛入石穴中，遂有此逢逢之声。 夜已昏，微敲寺门，山僧启关延入，叩所从来。余以尝玩石鼓告。山僧曰：“先生仅知耽玩此石风景，不知此石更含有妙用也。老僧住此数十寒暑，详察此石鼓，孤峰突出，砥柱中流，障百川而挽狂澜，惟石鼓是赖。倘非天为什人设此保障，水必直冲过彭，则吾什河以下万顷良田悉为赤地，此石鼓之有大功于什民，岂特供人尝玩，如苏子所记之石钟山已哉！先生归应告沿河农民，请仿古报赛田祀之制，岁时祀之，礼亦宜之。”余曰：“诺。”因据所见闻，谨为之记。 （有删改） 【注释】①选自《重修什邡县志》。②贲（fén）：大。③噌吰（céng hóng）：象声词，形容钟鼓声。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是 A． 其地下临龙潭       临：靠近 B． 命童携笥往探其胜       胜：美好 C． 急趋茂林中       趋：快步走 D． 先生仅知耽玩此石风景       耽玩：迷恋，赏玩 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）乃谢土人前往，但闻啌啌之声不绝于耳。 （2）孤峰突出，砥柱中流，障百川而挽狂澜，惟石鼓是赖。 3. 除了独特的地形特点和周围的秀美景观外，还有什么原因让作者“谨为之记”，请结合全文分析作答。 【答案】 1.B 2.（1）于是告别当地人前往，只听见喧闹的声音在耳边不断响起。 （2）孤立的山峰突出来，像中流砥柱一样，阻挡众多河流并收束汹涌的波涛，全依靠这石鼓啊。 3.石鼓对百姓有大功，能 “ 障百川而挽狂澜 ” ，保护什河以下万顷良田不被淹没；作者借石鼓 “ 鸣于世 ” 的特性，表达人应奋勉有为的感慨；山僧指出石鼓的实用价值，建议百姓祭祀，作者为记录其功绩而作记。 【解析】 【导语】 这篇《石鼓记》以游记形式展现了作者探访石鼓的见闻与感悟。文章通过对比苏轼《石钟山记》，突出石鼓不仅具有自然奇观之美，更有防洪护田的实用价值。语言生动，描写细腻，由景及理，体现了作者对自然与人文关系的深刻思考，以及对民生福祉的关注。 1. 本题考查文言文实词。 B.句意：我让书童带着简陋的行装，一同前去探访这处胜景。胜：优美的景色； 故选B。 2. 本题考查文言文句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）谢：告别；土人：当地人；但：只；不绝于耳：在耳边不断响起。 （2）突出：突出来；障：阻挡；挽：收束；赖：依靠。 3. 本题考查理解文章内容。 根据第一段“土人相传，其地下临龙潭，微风鼓浪……每读苏子《石钟山记》，辄喟然叹曰：‘彼石钟者，盎然一顽石耳，尚能鸣于万代，吾人可不奋勉而思有鸣于世也耶？’兹闻石鼓之异当不亚于石钟”可知，“我”以前读苏子《石钟山记》时就感慨，石头都能因发声而名传万代，感叹人也要奋进留名万代，作者借石鼓的“鸣”表达人应奋勉有为的人生态度，需记录以明志。 根据第三段“老僧住此数十寒暑，详察此石鼓，孤峰突出，砥柱中流，障百川而挽狂澜，惟石鼓是赖。倘非天为什人设此保障，水必直冲过彭，则吾什河以下万顷良田悉为赤地，此石鼓之有大功于什民，岂特供人尝玩”可知，山僧告诉作者，石鼓为当地百姓挡住洪水，保护下游的良田，这个石鼓是造福当地百姓的。山僧揭示了其治水护田的实用价值，令作者深感其意义远超风景赏玩，故郑重作记。 根据第三段“先生归应告沿河农民，请仿古报赛田祀之制，岁时祀之，礼亦宜之”可知，山僧建议当地百姓要效仿古代的报赛田祀的制度，每年都要祭祀一下这个石鼓，感谢石鼓的功绩，作者记录这件事为让百姓铭记石鼓的功绩，传承对其的敬畏与感恩，故“谨为之记”。 【点睛】 参考译文： 县城往西三十五里，在吉阳山脚下有一块石头，形状像鼓，因此用“石鼓”来命名。当地百姓代代相传，这块石头下面紧邻一个叫龙潭的深水潭，微风吹起波浪，潭水与石头相互撞击，发出的声音就像敲击大鼓一样。我小时候，每次读苏轼的《石钟山记》，总是感慨叹息道：“那石钟山，不过是一块普普通通的顽石罢了，尚且能因发声而名传万代；我们做人，难道不该奋发努力，争取在世上留下自己的声名吗？”如今听说这石鼓的奇特之处，应当不亚于石钟山。 丁卯年夏天，我让书童带着简陋的行装，一同前去探访这处胜景。走了二十多里路，书童远远指着前方说：“那就是石鼓了。”我远远望去，只见它不过是平平无奇的一个小土丘。那天烈日当空，我们赶紧跑到一片茂密的树林里避暑，那里的竹子粗得像房梁。向当地人打听，才知道这片林子叫刘家大林。忽然间，耳边传来隆隆的声音，如同打雷一般；仔细一听，声音洪亮而深沉。于是告别当地人继续前行，一路上只听见“啌啌”的声响不断传来。走到近前，慢慢观察，终于弄清了声音的来源：原来是野鸭河上游的水流直冲而下，猛烈冲击潭水，激起的波涛灌入石缝和洞穴之中，于是发出了这种“逢逢”般的响声。 天色已晚，夜幕降临，我轻轻敲响附近寺庙的门，一位山僧打开门，请我进去，并问我从哪里来。我告诉他，我是来游览石鼓的。老和尚说：“先生只知道欣赏这石鼓的风景，却不知道它还有更重要的妙用啊！老僧我在这里住了几十年，仔细观察过这座石鼓——它孤峰突起，如中流砥柱，阻挡百川、遏制洪水，全靠这块石鼓的屏障作用。若不是上天特意为什地百姓设下这一道天然保障，河水必定会直冲过彭地，那么我们什河下游的万顷良田，早就变成一片寸草不生的赤地了。可见这石鼓对什地百姓有莫大的功劳，岂止是供人游玩欣赏而已？不像苏轼笔下那石钟山，仅仅因为能发声就被人称道罢了！先生回去后，应当告诉沿河的农民们，仿照古人‘报赛田祀’的制度，每年定期祭祀这块石鼓，这也是合乎礼制的。”我听后点头应道：“好！”于是根据自己的所见所闻，郑重写下这篇记文。 三、（2025-2026・四川省成都市玉林中学-12月・九上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题 游浣花记 〔宋〕任正一 成都之俗，以游乐相尚，而浣花尤甚。每岁四月十有九日，都人士女，丽服靓妆，南出锦官门，稍折而东，行十里，入梵安寺，罗拜冀国夫人①祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭。凡为是游者，架舟如屋，饰以缯彩，连樯衔尾，荡漾波间，箫鼓弦歌之声喧哄而作。其不能结舟者，依岸结棚，上下数里，以阅水戏竞渡，舟之往来。成都之人于他游观或不能皆出，至浣花，则倾城而往，里巷阗然。府尹亦为之至潭上，置酒高会，尽众人之乐而后返。 此俗所以流传者，乃冀国故事也。冀国姓任，本溪上小家女。任媪尝祷于神祠，梦神人授以大珠，觉而有娠，明年四月十有九日生女。稍长，有僧过其家，疮疥满体，衣服垢敝，见者心恶，独女敬事之。一日，僧持衣从，以求浣，女欣然濯之溪边，每一漂衣，莲花辄应手而出，铺于满潭。里人惊异，求僧，已不知其所往，因识其处，为百花潭。 会崔宁节度西川，见女，心悦之，纳以为妾。宁妻死，随为继室，累封至冀国。据《唐书》载，大历中，崔宁自蜀入朝，留其弟宽守。杨子琳自泸州袭之，宽战力屈。冀国素骁勇，出家财募士，得千人，设部队，自将以进。子琳惧，引去，蜀赖以全。亦谓之“佑圣夫人”。 既贵，每生日，即来置酒其家，舣船江上，访漂衣故处，徘徊终日。后人因之，岁以为常，且即寺之东庑作堂祠之。 （节选自《全蜀艺文志》，有删改） 【注释】冀国夫人：又称“浣花夫人”“佑圣夫人”。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（     ） A． 连樯衔尾            衔：连接 B． 里巷阗然            阗：充满，此引申为“挤满” C． 访漂衣故处          故：缘故 D． 冀国素骁勇          素：一向 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）府尹亦为之至潭上，置酒高会，尽众人之乐而后返。 （2）后人因之，岁以为常，且即寺之东庑作堂祠之。 3. 请结合选文内容，分析“祭拜冀国夫人”这一习俗世代相传的原因。 【答案】 1.C 2.（1）府尹大人也因此到百花潭边，摆下酒席大宴宾客，让大家都玩乐尽兴之后才返回。 （2）后人延续（承袭）了这项活动，将此设定为每年的固定活动（即“每年以之为固定节目”），并且在梵安寺东面的长廊边修建祠堂来祭拜她。 3.答：因为：① 冀国夫人的出生不凡（似与天神和珍珠有关），是善良美好形象的化身，令人神往和尊敬；② 她助人为乐，在帮助僧人洗衣时，满潭出现神奇的莲花，令人联想到慈善的神灵；③ 冀国夫人是骁勇的女中豪杰，她召集并带领军队打败外敌入侵，保全了成都，是有功之人。所以，人们要祭拜她。④ 成都人历来好游乐，四月又是风景怡人的季节，这一祭拜活动很容易就形成习俗并得以流传。 【解析】 1. C．句意：把船停泊在当年自己漂洗衣服的地方。故，原来的、旧的。故选C。 2. 本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意： （1）亦，也。为，因为。之，代词，这。至，到。置酒，摆酒。高会，大宴宾客。尽，完全。 （2）因，延续。之，代词，这项活动。岁，每年。常，固定（的活动）。且，并且。即，靠近。作，修建。祠之，祭祀她。 3. 考查对文本内容的理解。根据“任媪尝祷于神祠，梦神人授以大珠，觉而有娠，明年四月十有九日生女”可知她出生就不凡，与天神和珍珠有关。给她身上带来了神秘色彩，“珍珠”暗示了她身上的美好品性。根据“女欣然濯之溪边，每一漂衣，莲花辄应手而出，铺于满潭”可知她生性善良，助人为乐。帮助僧人洗衣，满潭皆是莲花。根据“冀国素骁勇，出家财募士，得千人，设部队，自将以进。子琳惧，引去，蜀赖以全”可知她一向骁勇，家国有难时，挺身而出，招募军队，打败了乱军，成都都因她得到了保全。人们为了感激并纪念她，设祠祭拜。根据“成都之俗，以游乐相尚，而浣花尤甚。每岁四月十有九日，都人士女，丽服靓妆，南出锦官门，稍折而东，行十里，入梵安寺”可知成都人历来以游乐为风尚，四月风景正好，正是出行赏景的最佳日期，所以祭拜冀国夫人的行为就成为了习俗，固定并流传下来。 【点睛】 译文： 成都的风俗，非常推崇游玩和娱乐，而其中又以在浣花溪的游乐为特别隆重。每年农历四月十九日，成都的男男女女都穿着华丽的衣服，打扮得漂漂亮亮的，向南出锦官门，再向东走十里，进入梵安寺，在冀国夫人祠环绕着祭拜，出来后又到杜甫的故居游玩，再从浣花溪划船直到百花潭。凡游玩的人，都架着如房屋般大的游船，并用彩色绸缎装饰，桅杆碰着桅杆，船头挨着船尾，在水面上飘荡，船上还传来各种乐器的声音，此起彼伏，非常热闹。那些不能泛舟的人，就沿着岸边搭起了很多凉棚，绵延几里之远，来观赏水上争相游渡的游戏和过往的船只。成都人，在其他地方游玩或许不是全都要出来，但到浣花溪却是全城人都要前往，大街小巷拥挤不堪。连府尹大人也因此到百花潭边，摆下酒席大宴宾客，让大家都玩尽兴之后才返回。 此习俗流传下来，是因为冀国夫人的故事。冀国夫人姓任，原本是溪边一个普通人家的女孩。她的母亲曾经到神祠去祈祷，后梦见天神将一颗很大的珍珠给了她，醒来后就怀孕了，第二年四月十九日生下一个女儿。女儿渐渐长大了，有一位僧人路过她家，满身都是疮疤，穿着又脏又破的衣服，看到的人心里都觉得很厌恶，只有这个女孩仍然很恭敬地侍奉他。有一天，僧人拿了一件衣服跟随她，请她帮忙浣洗，女孩就高兴地拿到溪边去洗了起来，每漂洗一次就会有一朵莲花随着从她手上绽放而出，竟使满潭飘满了莲花。乡里的人都很惊讶，再找那僧人已经不知去向，于是把那个地方命名为百花潭。 恰逢崔宁担任西川节度使，见到这个女孩非常喜欢，就把她收为了妾室。崔宁的妻子死后，她成为了正室夫人，多次受封，直到冀国夫人的封号。据《唐书》记载，大历年间，崔宁从成都进京，留下弟弟崔宽镇守。杨子琳从泸州领军攻打成都，崔宽不能抵御。崔宁的妻子冀国夫人平素就非常勇猛，便拿出自己的财产招募士兵，招募了上千人，组成军队，自己带领着进军出击。杨子琳害怕了，带兵逃走，成都因此得以保全。后人又称她为“佑圣夫人”。 当她拥有尊贵地位之后，每年生日，都会在家中摆酒，再乘船出游，把船停泊在当年自己漂洗衣服的地方，在那里待上一整天。后人承袭了这项活动，并将此设定为每年的固定节目，且在梵安寺东面的长廊边修建了祠堂来祭拜她。 四、（2025-2026・四川省成都市天府第七中学・九上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 庐山草堂记① ［唐］白居易 匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰傍寺，作为草堂。明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。 既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，不知其然而然。自问其故，答曰：是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气，如八九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，聚石为山，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉，植茗，就以烹茶，好事者见，可以永日。春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，千变万状，不可殚记，故云甲庐山者。 噫！凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄矜之态；今我为是物主，物至致知，又安得不体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人②，同入此山，老死不返，去我千载，我知其心以是哉！ （有删改） 【注】①本文为白居易被贬为江州司马时所作。②永、远、宗、雷辈十八人：指东晋高僧慧永、慧远兄弟和著名隐士宗炳、雷次宗等人。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（     ） A． 又甲庐山               甲：第一 B． 一称心力               一：一致 C． 外适内和               适：舒适 D． 骈织承翳               翳：遮盖 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。 译文：　　　　　　　　　　 （2）今我为是物主，物至致知，又安得不体宁心恬哉？ 译文：　　　　　　　　　　 3. 本文与欧阳修的《醉翁亭记》都寄情山水，但情感侧重点又有不同，请结合文章简要分析。 【答案】 1.B 2.① 我来到这里做了主人之后，抬头观赏山色，低头倾听泉声，向旁边看竹林、树木、云气、怪石，从辰时到酉时，美景应接不暇。 ② 如今我是这些事物的主人，外物带来的感知都如此美好，又怎能不身心安宁、心情恬静呢？ 3.《庐山草堂记》中，白居易寄情山水，是在贬谪中借草堂环境的清幽、景物的美好，获得 “ 体宁心恬 ” 的安宁，流露的是远离官场纷扰后对闲适淡泊生活的满足；《醉翁亭记》里，欧阳修寄情山水，更多是在谪居时与民同乐，借山水之乐抒发 “ 与民共乐 ” 的政治理想与旷达胸襟。 【解析】 【导语】 这篇《庐山草堂记》展现了白居易被贬江州后寄情山水、追求心灵宁静的隐逸情怀。文章以细腻笔触描绘草堂环境之幽美，通过“仰观山，俯听泉”等细节，体现作者与自然的和谐交融。与《醉翁亭记》相比，白文更侧重个人心境的超脱，而欧文则暗含政治失意的豁达。文中“物至致知”“体宁心恬”等句，深刻反映了白居易“中隐”思想，在自然中寻求精神慰藉的人生态度。 1. 本题考查词语解释。 B．句意：全都称心合意。一，全、都； 故选B。 2. 本题考查译句。重点词语： （1）既：已经，……之后。主：主人。仰观：抬头观赏。俯听：低头聆听。旁睨：斜着眼睛看。自：从。辰：早晨。及：到。酉：傍晚。应接不暇：景物繁多，来不及观赏。 （2）为：成为。是物：这些景物。物至致知：接触到景物而获得感悟。安：怎么，哪里。体宁：身体安宁。心恬：心情恬静。哉：语气助词，表反问。 3. 本题考查赏析主旨。 《庐山草堂记》中，白居易被贬江州后建造庐山草堂，寄情山水的核心是寻求身心的安宁与闲适。他在文中描写“仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇”，终日沉浸在庐山奇绝的景色中，从早晨到傍晚赏玩不尽，山水的清幽美好让他“外适内和”，不自觉间忘却了官场的纷扰；而“今我为是物主，物至致知，又安得不体宁心恬哉”一句，更直接点明他作为景物主人，能从自然中获得感悟，在贬谪的境遇里收获了身心安宁，流露的是对远离世俗、淡泊闲适生活的满足。《醉翁亭记》中，欧阳修谪居滁州，寄情山水的重点则在“与民同乐”。他开篇便言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，看似沉醉于山水，实则将山水之乐与百姓之乐紧密相连，后文“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”等描写，无不体现他与滁地百姓一同游赏、宴饮的欢乐场景，借山水之乐抒发的是“与民共乐”的政治理想，以及即便身处逆境仍不改的旷达胸襟。 【点睛】 参考译文： 庐山的奇特秀丽，在天下的山水中位居第一。山的北峰名叫香炉峰，香炉峰北面的寺庙名叫遗爱寺。处在香炉峰和遗爱寺之间的地方，景色优美到了极点，又是庐山景色中最好的。元和十一年的秋天，太原人白居易见到这片地方就喜爱上了它，就像远行的游子路过故乡，恋恋不舍不愿离去。于是就对着香炉峰、靠着遗爱寺，建造了一座草堂。第二年春天，草堂建成了。草堂有三间房屋、两根柱子，两个房间、四扇窗户，长宽高低的尺寸，全都称心合意。打开北面的房门，让阴凉的风进来，用来防备盛夏的酷暑；敞开南面的屋脊，接纳温暖的阳光，用来抵御严寒的冬天。堂屋里摆放着四张木床，两座素色屏风，一张漆琴，儒家、道家、佛家的书籍各有两三卷。 自从来到这里成为草堂的主人，抬头就能观赏山色，低头就能聆听泉声，斜着眼睛还能看见周围的竹子、树木、云朵和岩石，从早晨到傍晚，美景赏玩不尽。不久，外物的诱惑与内心的情绪相互契合，外在的身体感到舒适，内心也变得平和，这种美妙的状态自己也不知道是怎么形成的。我问自己其中的缘故，回答说：这座居所，前面有一块平坦的土地，长宽各十丈；中间有一个平台，面积是平地的一半；平台的南面有一个方形的池塘，面积是平台的两倍。池塘周围生长着很多山竹和野花，池塘里开着白色的莲花，养着白色的鱼儿。再往南抵达石涧，石涧两岸有古老的松树和高大的杉树，树干粗壮得要十个人才能合抱，高度不知道有几百尺。修长的树枝触碰着云端，低垂的枝条拂过潭水，有的像旌旗竖立，有的像车盖张开，有的像龙蛇游动。松树下生长着很多灌木丛，藤萝的枝叶相互缠绕，交织成浓密的树荫，阳光和月光都无法照射到地面，盛夏时节的风气，就像八九月的秋天一样凉爽。地面上铺满了白色的石头，作为进出的道路。草堂北面五步远的地方，用石头堆成假山，各种树木和奇异的花草覆盖在上面。绿树成荫，红色的果实繁多，很多都叫不出名字，四季都是一片翠绿。这里还有飞泻的泉水，我种植了茶树，就用泉水来煮茶，喜欢茶道的人来到这里，可以整天悠然自得。春天有锦绣谷的繁花，夏天有石门涧的云雾，秋天有虎溪的明月，冬天有香炉峰的积雪。无论是晴天、阴天，还是明朗、昏暗的天气，景色都千变万化，无法详尽记录，所以说这里的景色是庐山最好的。 唉！大凡人们建造了高大的房屋，铺设了华丽的竹席，在里面起居生活，尚且难免会有骄傲自满的神态；如今我成为了这些景物的主人，接触到这些景物就会获得感悟，又怎么能不身心安宁、心情恬静呢？从前慧永、慧远、宗炳、雷次宗等十八人，一同进入这座山，直到年老去世都没有返回，距离我已经有上千年了，我现在才明白他们留恋这座山的心意是因为什么啊！ 五、（2025-2026・四川省成都市树德中学・九上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 栖霞 戊寅冬，余携竹兜一、苍头①一，游栖霞，三宿之。山上下左右鳞次而栉比之。岩石颇佳，尽刻佛像，与杭州飞来峰同受黥劓②，是大可恨事。山顶怪石巉岏③灌木苍郁有颠僧住之。与余谈，荒诞有奇理，惜不得穷诘之。日晡④，上摄山顶观霞，非复霞理，余坐石上痴对、复走庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡，条条出麓下，悄然有山河辽廓之感。一客盘礴余前，熟视余，余近与揖，问之，为萧伯玉先生，因坐与剧谈。庵僧设茶供。伯玉问及补陀⑤，余适以是年朝海归，谈之甚悉。《补陀志》方成，在箧底，出示伯玉，伯玉大喜，为余作叙。取火下山，拉与同寓宿，夜长，无不谈之，伯玉强留余再宿。 （选自张岱《陶庵梦忆・卷三》） 【注】①苍头：老仆人。②黥劓（yì）：古代残毁人身体的酷刑。③巉岏（chán wán）：山峰或岩石高耸且尖端突出的样子。④日晡：天将暮时。⑤补陀：普陀山。 1. 下列句子中加点的词语解释错误的一项（     ） A． 惜不得穷诘之（责问） B． 为余作叙（写） C． 谈之甚悉（熟悉） D． 伯玉强留余再宿（尽力） 2. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岩石颇佳，尽刻佛像，与杭州飞来峰同受黥劓，是大可恨事。 （2）一客盘礴余前，熟视余，余近与揖，问之，为萧伯玉先生，因坐与剧谈。 3. 《湖心亭看雪》与本文都谈到了作者之“痴”。你认为两个文段中的“痴”有何相似之处？请结合文意分析。 【答案】 1.A 2.（ 1 ）非常好看，全部刻着佛像，与杭州飞来峰上的佛像一样遭受毁坏，这是十分遗憾的事。 （ 2 ）一位客人很随意地坐在我前面，仔细地看着我，我近前作揖施礼，问候才知道他就是萧伯玉先生，于是坐下和他畅谈。 3.《湖心亭看雪》中作者的“痴”表现为雪后独自前往西湖，欣赏西湖雪景，与金陵客饮酒等；本文中作者的“痴”表现为冬天带着一个老仆人游栖霞山，看晚霞，还跟一个疯和尚相谈甚欢。两文都表现出作者钟情山水、超脱世俗的个性。 【解析】 【导语】 这是张岱《陶庵梦忆》中一篇玲珑隽永的山水小品，淡笔之下藏着深味。短文记栖霞之游，短短篇幅里，既写出对天然岩壁遭人为刻毁的惋惜，也藏着偶遇同好文友的畅意，更于“山河辽廓”之感中，暗寓了明亡后的故园苍茫。文中“痴坐石上对霞”的情态，与《湖心亭看雪》之痴呼应，都显露出张岱国破后寄情山水、疏离俗世的孤高心境，尺幅含烟，余味悠长。 1. A.句意：可惜不能够深入追问他。此处“诘”是追问、探问的意思。 2. （1）重点词语：颇，很；尽，全、都；黥劓，毁坏；是，这；恨，遗憾。 （2）重点词语：盘礴，随意席地而坐；熟视，仔细打量；揖，拱手行礼；剧谈，畅快交谈。 3. 根据《湖心亭看雪》“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”“独往湖心亭看雪”可知，作者在天寒地冻、万物寂寥之时，独自夜游赏雪，不随世俗，沉醉空灵雪景；又在亭中偶遇金陵人，尽兴对饮，尽显闲雅致趣，这是沉醉山水、偏爱清幽的痴。 根据本文“戊寅冬，余携竹兜一、苍头一，游栖霞”“上摄山顶观霞……余坐石上痴对”“有颠僧住之。与余谈，荒诞有奇理”可知，作者冬日专程游览栖霞山，静坐山石痴然凝望晚霞，静心欣赏山河辽阔之景；还主动与行事奇特的颠僧畅谈，不在意世俗眼光。 由此可见，两文的“痴”内涵相近：二人都痴迷自然风光，主动寻幽览胜；行事脱俗随性，远离世俗热闹；都借山水闲游寄托情怀，表现出钟情山水、淡泊自在、超脱世俗的共同品性。 【点睛】 参考译文： 戊寅年冬天，我带着一顶竹轿、一名仆人，游览栖霞山，在山中住了三晚。山上山下、四面八方的建筑像鱼鳞和梳子齿一样密集排列。山石景致本十分优美，却全都被刻上佛像，和杭州飞来峰一同遭到人为破坏，这实在是令人遗憾的事。山顶怪石高耸险峻，丛生的灌木苍翠繁茂，有一位狂放的僧人住在那里。他和我交谈，言语看似荒诞却蕴含奇特的道理，可惜我没能深入追问。傍晚时分，我登上山顶观赏云霞，景致不再是寻常晚霞的模样，我独坐石上，痴痴凝望。又走到寺庵后方，眺望长江上的船帆倒影，老鹳河、黄天荡等水系，一条条从山脚蜿蜒流出，心中油然生出山河辽阔苍茫的感慨。有一位客人不拘形迹地坐在我面前，久久打量我，我上前拱手行礼，询问对方身份，原来是萧伯玉先生。于是我们坐下畅快长谈，庵里的僧人备上茶水招待。伯玉向我询问普陀山的情况，我恰巧当年刚朝拜大海归来，对相关事宜说得十分详尽。我刚写完《补陀志》，书稿就在竹箱底部，便拿出来给伯玉看，伯玉十分欣喜，为这本书撰写了序言。天色渐晚，我们点火照明下山，我邀请他同住一处。漫漫长夜，无话不谈，伯玉执意挽留我再多留宿一晚。 一、（2025-2026・四川省成都市棕北中学教育集团・九上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 真州东园记 欧阳修 真为州，当东南之水会①，故为江淮、两浙、荆湖发运使之治所。龙图阁直学士施君正臣、侍御史许君子春之为使也，得监察御史里行马君仲涂为其判官。三人者，乐其相得之欢，而因其暇日，得州之监军废营以作东园，而日往游焉。 岁秋八月，子春以其职事②走京师，图其所谓东园者来以示予曰：“园之广百亩，而流水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水，吾泛以画舫之舟。敞其中以为清宴之堂，辟其后以为射宾之圃。芙渠芰荷之的历③，幽兰白芷之芬芳，与夫佳花美木列植而交阴；高甍巨桷④，水光日景，动摇而上下，其宽闲深靓，可以答远响而生清风；嘉时令节，州人士女啸歌而管弦。凡图之所载，皆其一二之略也。凡工之所不能画者，吾亦不能言也。其为吾书其大概焉！” 又曰：“真，天下之冲也。四方之宾客往来者，吾与之共乐于此，岂独私吾三人者哉？然而池台日益以新，草木日益以茂，四方之士无日而不来。而吾三人者，有时而皆去也，岂不眷眷于是哉？不为之记，则后孰知其自吾三人者始也？” 予以为三君子之材贤足以相济，而又协于其职，知所后先，使上下给足，而东南六路之人无辛苦愁怨之声；然后休其余闲，又与四方之贤士大夫共乐于此。是皆可嘉也，乃为之书。 庐陵欧阳修记。 （文章有删改） 【注】①水会：水路交通的枢纽。②职事：这里指公事。③的历：花开晶莹艳丽的样子。④高甍巨桷：高高的房脊，巨大的椽木。 1. 下列语句中加点词解释有误的一项是（在答题卡的相应位置填出代表该选项的字母）（       ） A． 故为江淮、两浙、荆湖发运使之治所                    故：因此 B． 与夫佳花美木列植而交阴                                     植：栽种 C． 其为吾书其大概焉                                               书：书信 D． 是皆可嘉也                                                         嘉：赞美 2. 将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）子春以其职事走京师，图其所谓东园者来以示予。 （2）岂不眷眷于是哉？不为之记，则后孰知其自吾三人者始也？ 3. 真州东园，因欧阳修的《真州东园记》而闻名天下。那么，作者写作本文的原因是什么？请结合文章内容，简要分析。 【答案】 1.C 2.（1）子春因为有公事来到京城，将他们所建的东园画成图卷带给我看。或：子春因为有公事来到京师，画了他们所建的东园的图并带给我看。 （2）怎能不对这园子万分眷恋呢？如果不为这东园写篇记文，那么后来的人谁会知道这是从我们三人开始（修建游玩）的呢？或：怎么会不留恋这园子呢？不为它写篇文章，往后谁会知道这是我们三人开头（修建游玩）的呢？ 3.① 应子春之邀：在子春的请求下，勾勒出东园的布局、美景，让更多人知道东园。② 赞赏三人爱民的为政理念：三人勤政爱民，使百姓安居乐业，深得作者赞赏（或：三人的为政理念与作者相吻合：子春三人通力合作，使真州一带富足安适，这和作者的治民理想相吻合）。 【解析】 1. 本题考查文言文实词。 C。有误，该句句意为：请你为我记录下这些大概的景况吧；书：书写，记录； 故选C。 2. 本题考查文言文句子的翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）走：跑，这里指前往；图：画；示：给……看。 （2）眷眷：恋恋不舍的样子；于：为介词，引出对象；孰：疑问代词，意为“谁”。 3. 本题考查文章内容的理解和分析。 （1）作者应许子春之请，为其所建的真州东园作记。子春说：“然而池台日益以新，草木日益以茂，四方之士无日而不来。而吾三人者，有时而皆去也，岂不眷眷于是哉？不为之记，则后孰知其自吾三人者始也？”，从这段文字可以看出，子春希望作者通过写作，记录下东园的美景和三人共建的功绩，以便后人知晓和传承。 （2）作者赞赏三位君子勤政爱民的精神，这也是他写作本文的又一重要原因。原文中提到：“予以为三君子之材贤足以相济，而又协于其职，知所后先，使上下给足，而东南六路之人无辛苦愁怨之声；然后休其余闲，又与四方之贤士大夫共乐于此。是皆可嘉也，乃为之书。”作者通过这段文字，表达了对三位君子勤政爱民、与民同乐的赞赏，这也是他写作本文的初衷之一。 【点睛】 参考译文： 真州，作为东南各路水运的交汇点，因此成为了江淮、两浙、荆湖等地发运使的官署所在地。龙图阁直学士施正臣、侍御史许子春担任发运使时，有监察御史里行马仲涂作为他们的判官。这三人相处得非常愉快，于是趁着闲暇时间，将州里监军的废营改造成了东园，并经常去那里游玩。 在秋季的八月，许子春因为职务需要前往京城，他画了一幅东园的图画并拿给我看，说：“这个园子占地百亩，前面有流水横贯，右边有清池浸润，北面建起高台。高台上，我建了可以远望云天的拂云亭；池塘边，我建了可以俯瞰清波的澄虚阁；水中，我放了可以游弋的画舫。园子中央我开辟了清雅的宴会厅堂，园子后面我开辟了射箭的场地。园子里芙蕖芰荷错落有致，幽兰白芷散发着芬芳，还有各种美丽的花草树木交错成荫；高大的屋脊，粗大的房梁，水光日影，交相辉映，景色宽广幽静而美丽。这里可以回应远处的声音，产生清凉的风；在美好的时节，真州的男女老少都会来这里欢歌笑语，演奏乐器。图画上所画的，只是园中景物的粗略描绘。那些工匠不能画出的美景，我也无法用言语形容。请你为我记录下这些大概的景况吧！” 他又说：“真州是天下交通的要冲，四面八方的宾客来往不绝，我希望能和他们在这里共同享乐，而不仅仅是我们三人。然而园中的池台一天天更新，草木一天天茂盛，四面八方的宾客无日不来。而我们三人，总有一天会离开这里，怎能不眷恋这个园子呢？如果不为它写篇记，那么以后谁还会知道这个园子是从我们三人开始的呢？” 我认为这三位君子才华出众，足以互相辅助，并且他们工作协调，懂得轻重缓急，使得上下供应充足，东南六路的百姓没有辛苦愁怨的声音。然后他们才在闲暇时间，与四面八方的贤士大夫在这里共同游乐。这些都是值得赞扬的，于是我为他们写下了这篇记。 庐陵欧阳修记。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题08课外文言文阅读 核心 必练 一、【答案】 1.D 2.(1)然而合江园可以让当官的人娱乐，但当官的人未必都有才能，于是缺少对合江亭的治理。 (2)园林损坏的地方有很多人来修缮，不过今天损坏的程度超过了修理者的能力。 3.①刺史与其宾僚常在这儿登临饮酒，欢乐至极，影响极大；②吕大防将描绘这种盛况的文章刻在园中 石头上让这个地方出名；③李唐来蜀为官，想修缮其园子，④李蘩修缮其毁，才使合江园焕然一新 二、【答案】 1.A 2.(1)河水将要决堤，于谦修筑了厚厚的堤坝来阻挡它，并在堤坝上种植了很多榆树和柳树。 (2)郕王已经登上皇位后，更加认为于谦贤能，虚心地把（国家大事）托付给他。 3.①忠诚爱国：于谦“感上知，夙夜拊循郡邑”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，两人都为国家百姓尽 心尽责；②有担当、善谋略：于谦面对河患筑堤、面对军情急献良策(“令官军运通州仓粮”)，诸葛 亮为兴复汉室制定“隆中对”、北伐中原，均展现卓越才能；③清正廉洁：于谦入朝议事“惟有清风而 己”，不携财物，诸葛亮“躬耕于南阳”“不求闻达于诸侯”，不谋私利，均品行高洁；④深得君主信 任：于谦被郕王“虚己委焉”，诸葛亮被刘备“三顾茅庐”、刘禅“事之如父”，均受君主器重。 三、【答案】 1.D 2.(1)虽然这对事情的利害没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样。 (2)这样以后登上高台的人，恍惚不知道是台子高，而以为是山突然跳跃着快速活动冒出来的。 3.《岳阳楼记》借描绘洞庭湖景色表达对滕子京的劝勉与赞美，强调“先天下之忧而忧”的政治抱负： 《凌虚台记》则借台的兴废感叹世事无常，劝诫陈公不必追求物质虚荣，而应注重恒久的修养与德行。 进阶 提升 一、【答案】 1/3 学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 1.B 2.(1)(我)始终奉行这样的原则就是（我的）道义，用言词阐发这种道义的就是诗歌。 (2)崇尚耳闻的，轻视眼见的，崇尚古代的，看不起今天的，（这）是人的常情。 3.《卖炭翁》更能读出。因为作者所说之“道”是兼济天下之志和独善其身之义。《卖炭翁》讽刺当时的 社会现实，表达对百姓的同情，能体现作者兼济天下之志：《舟中读元九诗》只是抒发羁旅途中对友人的 思念，既无兼济天下之志，也无独善其身之义。 二、【答案】 1.B 2.(1)于是告别当地人前往，只听见喧闹的声音在耳边不断响起。 (2)孤立的山峰突出来，像中流砥柱一样，阻挡众多河流并收束汹涌的波涛，全依靠这石鼓啊。 3.石鼓对百姓有大功，能“障百川而挽狂澜”，保护什河以下万顷良田不被淹没；作者借石鼓“鸣 于世”的特性，表达人应奋勉有为的感慨；山僧指出石鼓的实用价值，建议百姓祭祀，作者为记录其功 绩而作记。 三、【答案】 1.c 2.(1)府尹大人也因此到百花潭边，摆下酒席大宴宾客，让大家都玩乐尽兴之后才返回。 (2)后人延续（承袭）了这项活动，将此设定为每年的固定活动（即“每年以之为固定节目”），并且 在梵安寺东面的长廊边修建祠堂来祭拜她。 3.答：因为：①冀国夫人的出生不凡（似与天神和珍珠有关），是善良美好形象的化身，令人神往和尊敬： ②她助人为乐，在帮助僧人洗衣时，满潭出现神奇的莲花，令人联想到慈善的神灵；③冀国夫人是骁勇 的女中豪杰，她召集并带领军队打败外敌入侵，保全了成都，是有功之人。所以，人们要祭拜她。④成 都人历来好游乐，四月又是风景怡人的季节，这一祭拜活动很容易就形成习俗并得以流传。 四、【答案】 1.B 2.①我来到这里做了主人之后，抬头观赏山色，低头倾听泉声，向旁边看竹林、树木、云气、怪石，从辰 时到西时，美景应接不暇。②如今我是这些事物的主人，外物带来的感知都如此美好，又怎能不身心安 宁、心情恬静呢？ 3.《庐山草堂记》中，白居易寄情山水，是在贬谪中借草堂环境的清幽、景物的美好，获得“体宁心恬 ”的安宁，流露的是远离官场纷扰后对闲适淡泊生活的满足；《醉翁亭记》里，欧阳修寄情山水，更多 是在谪居时与民同乐，借山水之乐抒发“与民共乐”的政治理想与旷达胸襟。 2/3 学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 五、【答案】 1.A 2.(1)非常好看，全部刻着佛像，与杭州飞来峰上的佛像一样遭受毁坏，这是十分遗憾的事。 (2)一位客人很随意地坐在我前面，仔细地看着我，我近前作揖施礼，问候才知道他就是萧伯玉先生， 于是坐下和他畅谈。 3.《湖心亭看雪》中作者的“痴”表现为雪后独自前往西湖，欣赏西湖雪景，与金陵客饮酒等：本文中作 者的“痴”表现为冬天带着一个老仆人游栖霞山，看晚霞，还跟一个疯和尚相谈甚欢。两文都表现出作者 钟情山水、超脱世俗的个性。 培优 冲刺 一、【答案】 1.c 2.(1)子春因为有公事来到京城，将他们所建的东园画成图卷带给我看。或：子春因为有公事来到京师， 画了他们所建的东园的图并带给我看。 (2)怎能不对这园子万分眷恋呢？如果不为这东园写篇记文，那么后来的人谁会知道这是从我们三人开 始（修建游玩）的呢？或：怎么会不留恋这园子呢？不为它写篇文章，往后谁会知道这是我们三人开头 (修建游玩)的呢？ 3①应子春之邀：在子春的请求下，勾勒出东园的布局、美景，让更多人知道东园。②赞赏三人爱民的 为政理念：三人勤政爱民，使百姓安居乐业，深得作者赞赏（或：三人的为政理念与作者相吻合：子春三 人通力合作，使真州一带富足安适，这和作者的治民理想相吻合)。 3/3