第12课《短文二篇——记承天寺夜游》课件（含教学设计） 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件围绕《记承天寺夜游》展开，以苏轼黄州贬谪背景导入，通过“初识相遇”“遇见月色”“遇见知己”“遇见自我”四个任务链，结合字词解释、史料佐证和问题探究，构建从文本理解到情感共鸣的学习支架，含“点击播放视频”环节辅助教学。 其亮点在于以“遇见”为主线，融合文化自信（苏轼豁达精神及刘禹锡等拓展人物）、思维能力（小组讨论“闲人”内涵）和审美创造（赏析“庭下如积水空明”的比喻妙处）。通过情境导入、史料佐证（如《宋史》记载）和问题驱动，帮助学生深度理解文本，教师可借助结构化资源提升教学效率。

《记承天寺夜游》教学设计 一、基本信息 授课课时：1课时（40分钟） 授课课型：公开课 核心设计：跳出传统逐句翻译、单一解读“闲”字的固化教法。以“遇月、遇友、遇自我”为明线，以“乐—孤—达”心境蜕变为暗线，由景入人、由事悟心，层层解锁84字短文的极简意境与厚重人生，课堂结构清晰、层次进阶、解读立体细腻。 二、教学目标 1. 语言建构：掌握“户、念、遂、寝、盖、但”等重点文言字词，精准把握朗读节奏，熟读并背诵全文。 2. 文本研读：梳理“偶遇月色、偶遇知己、偶遇自我”三层文本脉络。 3. 审美鉴赏：赏析月夜写景名句，品味比喻手法的妙处，体会空明澄澈的夜景意境。 4. 思维提升：读懂苏轼乐中藏孤、孤中见达的心境，理解“闲人”背后逆境自渡、平淡安然的豁达人生智慧，落实人文素养。 三、教学重难点 重点：梳理三层“遇见”文本脉络，赏析月色写景妙句，积累文言知识点。 难点：读懂苏轼孤独失意与通透豁达并存的复杂心情，理解文末“闲人”的内涵。 四、教学准备 多媒体课件、月夜竹柏意境图、苏轼黄州贬谪背景资料、配乐朗诵音频 五、教学过程 （一）情境导入（1分钟） 【导入语】最美的邂逅，从来不是刻意奔赴，而是不期而遇。人生处处有风景，却未必人人懂得欣赏。九百多年前，苏轼深陷黄州贬谪低谷，仕途受挫、生活困顿、心境孤凉。可就在一个寻常深夜，他与月色相逢、与知己相遇、与自我相拥，在短短一夜月色里，完成了人生的自愈与释怀。今天，让我们走进《记承天寺夜游》，跟随苏轼的脚步，见证这场改变心境的遇见。 【板书：记承天寺夜游 遇见】 （二）初读文本，夯实基础，初识“即兴之遇”（8分钟） 【过渡语】想要读懂这场千年前的月下遇见，我们先要走进文本，读准字音、读顺节奏、读懂文意。 1. 梯度诵读正音：学生自由读疏通文意→指名展示读纠音→教师范读定调→最后全班齐读。重点落实：藻（zǎo）、荇（xìng）字音，规范长句节奏停顿。 2. 核心字词夯实：聚焦中考高频虚词、实词，精准通关：户（门）、念（想到）、遂（于是）、寝（入睡）、盖（大概是）、但（只是） 设问：读完课文，大家结合文中词句，说说苏轼的这场夜游是刻意安排的吗？ 明确：这场夜游全然即兴、随性而生，毫无刻意安排。夜深人静，苏轼早已“解衣欲睡”，本无出游之意；是“月色入户”的不期美景，悄然叩响心扉，让他“欣然起行”。一“入”一“起”，心念随景而动；一“遂”字落笔，行事随性洒脱。可见这场夜游，起于偶然、发于心性，是失意生活里一次难得的诗意出逃。 【教师小结+过渡语】这场随性的月下之行，是平淡生活里的意外。不期而遇的月色，带给苏轼片刻欢愉，也让他直面心底孤独。接下来，我们层层品读，看这场月夜邂逅如何丰盈他的心境、治愈他的失意。 （三）一遇月色——景生欣然，乐中藏孤（6分钟） 聚焦语句：“月色入户，欣然起行”。 设问：结合苏轼黄州四年的贬谪境遇，谈谈月色入户为何能让心绪沉郁的苏轼心生欢喜？ 背景补充：据苏轼《与秦太虚书》《东坡八首并叙》及《宋史·苏轼传》佐证，元丰六年写作此文时，苏轼已谪居黄州四年。彼时他无俸禄、不得参政、受官府监管，全家二十余口度日艰难，他被迫自定家规，每日花销严格控制在一百五十文，靠节俭度日、友人接济勉强度日。政治上壮志难酬、背负罪臣之名；生活上困顿拮据、举步维艰；精神上常年闭门自省、无人共情，曾自喻“幽人孤鸿”，深陷孤独压抑的心境之中。 明确：这份欣然，无关功名、无关欢聚，是绝境中难得的纯粹治愈。深陷贬谪困境的苏轼，终日被压抑、困顿、落寞裹挟，世俗功利皆与他无缘。而入户月色澄澈洁净、不染尘嚣，不带来利益、不附加期许，只是铺满庭院、抚慰人心。这份自然馈赠的美好，暂时消解了他胸中郁结，让紧绷的身心得以松弛，让苦难生活生出片刻诗意。 追问：这份因月色而生的美好能否长久留存？文中哪一句话道出了这份喜悦背后的缺憾？ 明确：念无与为乐者。月色绝美，欢喜初生，可转头便发现，身边无人共赏美景、无人共享喜悦。 教师点拨：喜悦转瞬即逝，孤独接踵而至。一句“念无与为乐者”，道尽苏轼内心最深的孤独：身处人间，却少有同频之人。正是这份无人共乐的遗憾，促成了他寻友同行的脚步。 （四）二遇知己——知己相伴，消解孤情（8分钟） 【过渡语】苏轼毅然起身，奔赴承天寺，想要寻一位知己，共赏这夜半月色。这场奔赴，让他遇见了此生难得的同频之人——张怀民。 聚焦语句：遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 设问：结合下列材料品读“亦未寝”，这仅仅是巧合吗？ 背景补充：本文选自《苏轼文集》卷七十一，成文于北宋元丰六年（1083年）十月十二日夜。据《宋史·苏轼传》《续资治通鉴长编》记载：元丰二年（1079年），苏轼遭御史弹劾，爆发北宋著名文字狱乌台诗案，蒙冤入狱，险遭处死。出狱后被贬黄州，授黄州团练副使，这是一个不得签书公事、无实权、领闲薪的贬谪闲职，属于官方严格监管的贬谪状态，四年间苏轼壮志难酬、进退无门。同年史料记载，朝臣张怀民因政见牵连被贬黄州，寓居承天寺避祸。 预设：“亦未寝”绝非偶然，而是“同是天涯沦落人”的默契。世人皆沉眠安适，唯有两位贬谪之人，心事难平、长夜无眠，相同的境遇、相似的孤绪，让这场相逢格外珍贵。 教师小结：苏轼主动寻友，是主动挣脱孤独；怀民恰好未寝，是灵魂同频呼应。一人孤赏是清冷，两人同行是温暖。知己相伴，消解夜半孤凉，让这场夜游从“独自欢喜”变成“双向治愈”。 【过渡语】知己相伴，月下闲步，喧嚣尽散，心绪渐平。二人驻足中庭，眼前是漫天月色、满院清景。接下来，我们聚焦文中的写景句，细细品读苏轼笔下的中庭月夜。 （五）三遇自我——澄澈月景，问中显达（15分钟） 赏析写景名句：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 设问：作者未直言月美、庭静，却写尽月夜神韵，请你赏析这句写景的妙处。 明确：此句无一字写月，却句句皆月，是小品文极简写景的典范。作者巧用比喻，将满院清辉比作“积水空明”，极致凸显月光澄澈通透、一尘不染的空灵质感；将交错竹柏清影比作“藻荇交横”，虚实相生、似真似幻。寥寥数笔，勾勒出庭院月色清幽、静谧、空灵的绝美意境，干净素雅、意境悠远。 教师小结：文字极简，意境极丰。苏轼不刻意描摹、不堆砌辞藻，仅凭精妙喻笔，就让千年月色澄澈如初、历历在目，尽显宋代小品文清淡自然的审美韵味。 品读：请全班同学轻声慢读、静心入境，放缓语速、放轻语调，读出月色的澄澈静谧、庭院的清幽安宁，沉浸式体会极简文字里的悠远意境。 过渡：大家回顾刚刚所讲内容，这般宁静治愈的美景，苏轼是在怎样的人生境遇中看见的？ 预设：此时的苏轼被贬黄州，无实权、不得参政，仕途失意、境遇困顿，身处人生低谷，常年伴随孤独与落寞。 追问：身处相同的逆境低谷，世人多困于愁苦、囿于抱怨、无心生活，苏轼却能静心驻足、安然赏景。这份与众不同的从容，藏着他怎样的心境？我们该如何深度理解文末“闲人”二字？（限时讨论，小组代表汇总发言。） 明确：苏轼不因境遇困顿而自怨自艾，不因人生失意而颓废消沉。他挣脱了官场功利的束缚，看淡了仕途得失，在孤独低谷中学会接纳境遇、静观万物，拥有了自愈释怀、温柔从容、于平凡处觅诗意的通透心境。“闲”绝非闲散无为、无所事事的平庸之闲，而是褪去功利的心境之闲、接纳失意的格局之闲。这份闲，是失意不沉沦、孤独不自苦的通透，是身处逆境仍热爱生活、历经风雨仍温柔从容的豁达人生境界。 教师小结：回望整场夜游，一遇月色，于寻常清景中收获片刻欣然，乐中藏孤；二遇知己，于夜半相逢中消解孤凉，冷暖相知；三遇自我，于静观风月中释怀自愈，孤中见达。全文短短84字，不言愁苦，却尽释孤绪；不谈豁达，却尽显从容。世间风月本无区别，不同的是观景之人、处世之心。美景人人可见，通透与豁达却难得。苏轼正是以一颗温柔从容的闲心，接纳人生失意、治愈岁月孤苦，活出了逆境自渡、平淡安然的人生大智慧。 朗读：带着对月色意境、苏轼心境、人生格局的理解，全班配乐深情齐读全文，读出文本清淡悠远的韵味，读出文字背后柔中藏刚的豁达力量。 （六）拓展升华（2分钟） 1、拓展：古往今来，真正的智者，皆懂苏轼这份“逆境自闲”的通透。你还知道哪些类似的人物？ 示例：同样遭遇人生挫折，他们没有沉溺苦闷，而是学会与境遇和解：刘禹锡多次被贬、身居陋室，却不怨环境清贫，坚守本心、安贫乐道，吟出“斯是陋室，惟吾德馨”的从容底气；范仲淹年少家境贫寒、求学艰苦，却能划粥断齑、静心苦读，不因困顿消磨心志，终成心怀家国的一代名臣；欧阳修仕途坎坷、屡遭贬谪，晚年谪居滁州，却不困于失意，心怀山水、体察民生，在人生低谷时寻找乐趣。 教师课堂总结：人生从无一帆风顺，苦难无法规避，但心境可以自愈。愿我们皆能学苏轼之豁达，遇困不颓、遇挫不怨，于平凡生活中守本心、于人生风雨中自安然。课后认真完成小练笔，将古人风骨化为自身成长力量。 2、课后作业 小练笔：在我们的成长中，考试失利、努力落空、交友失意、独处迷茫，都是属于我们的“人生低谷”。请结合本节课所学，谈谈你该如何学习苏轼“接纳失意、低谷自安”的豁达智慧。字数120字左右，做到结合生活、真情实感。 六、板书设计 记承天寺夜游 遇月色　→　欣然生乐　→　乐中藏孤 遇见 遇知己　→　相伴消孤　→　冷暖相知 遇自我　→　静观自愈　→　孤中见达 闲人 · 逆境自渡、平淡安然 学科网（北京）股份有限公司 $ 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 最美的邂逅，从来不是刻意奔赴，而是不期而遇。人生处处有风景，却未必人人懂得欣赏。九百多年前，苏轼深陷黄州贬谪低谷，仕途受挫、生活困顿、心境孤凉。就在一个寻常深夜，他与月色相逢、与知己相遇、与自我相拥，在短短一夜月色里，完成了人生的自愈与释怀。今天，让我们走进《记承天寺夜游》，跟随苏轼的脚步，见证这场改变心境的遇见。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 记承天寺夜游 苏轼 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 初识相遇 壹 遇见月色 贰 遇见知己 叁 遇见自我 肆 学习任务 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 初识遇见 壹 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 点击播放视频 xìnɡ jiě suì qǐn bǎi / / / / / / / / / / / / / / / / / / 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 初识遇见 壹 月色入户 欣然起行 念无与乐者 遂至承天寺 相与步于中庭 庭下积水空明 水中藻荇交横 但少闲人如吾两人者耳 门 高兴的样子 考虑、想到 ……的人 于是 共同、一起 清澈透明,形容水的澄澈 交错纵横 只是、罢了 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 初识遇见 壹 这场夜游是否刻意的安排？请结合文中词句分析。 这场夜游全然即兴、随性而生，毫无刻意安排。夜深人静，苏轼早已“解衣欲睡”，本无出游之意；是“月色入户”的不期美景，悄然叩响心扉，让他“欣然起行”。一“入”一“起”，心念随景而动；一“遂”字落笔，行事随性洒脱。可见这场夜游，起于偶然、发于心性，是失意生活里一次难得的诗意出逃。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 遇见月色 贰 月色入户，欣然起行。 1.结合苏轼黄州四年的贬谪境遇，谈谈月色入户为何能让心绪沉郁的苏轼心生欢喜？ 据苏轼《与秦太虚书》《东坡八首并叙》及《宋史·苏轼传》佐证，元丰六年写作此文时，苏轼已谪居黄州四年。彼时他无俸禄、不得参政、受官府监管，全家二十余口度日艰难，他被迫自定家规，每日花销严格控制在一百五十文，靠节俭度日、友人接济勉强度日。政治上壮志难酬、背负罪臣之名；生活上困顿拮据、举步维艰；精神上常年闭门自省、无人共情，曾自喻“幽人孤鸿”，深陷孤独压抑的心境之中。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 遇见月色 贰 月色入户，欣然起行。 1.结合苏轼黄州四年的贬谪境遇，谈谈月色入户为何能让心绪沉郁的苏轼心生欢喜？ 这份欣然，无关功名、无关欢聚，是绝境中难得的纯粹治愈。深陷贬谪困境的苏轼，终日被压抑、困顿、落寞裹挟，世俗功利皆与他无缘。而入户月色澄澈洁净、不染尘嚣，不带来利益、不附加期许，只是铺满庭院、抚慰人心。这份自然馈赠的美好，暂时消解了他胸中郁结，让紧绷的身心得以松弛，让苦难生活生出片刻诗意。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 遇见月色 贰 念无与为乐者。 2.份因月色而生的美好能否长久留存？文中哪一句话道出了这份喜悦背后的缺憾？ 月色绝美，欢喜初生，可转头便发现，身边无人共赏美景、无人共享喜悦。喜悦转瞬即逝，孤独接踵而至。一句“念无与为乐者”，道尽苏轼内心最深的孤独：身处人间，却少有同频之人。正是这份无人共乐的遗憾，促成了他寻友同行的脚步。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 遇见知己 叁 “怀民亦未寝”，这仅仅是巧合吗？ 本文选自《苏轼文集》卷七十一，成文于北宋元丰六年（1083年）十月十二日夜。据《宋史·苏轼传》《续资治通鉴长编》记载：元丰二年（1079年），苏轼遭御史弹劾，爆发北宋著名文字狱乌台诗案，蒙冤入狱，险遭处死。出狱后被贬黄州，授黄州团练副使，这是一个不得签书公事、无实权、领闲薪的贬谪闲职，属于官方严格监管的贬谪状态，四年间苏轼壮志难酬、进退无门。同年史料记载，朝臣张怀民因政见牵连被贬黄州，寓居承天寺避祸。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 遇见知己 叁 “怀民亦未寝”，这仅仅是巧合吗？ “怀民亦未寝”绝非偶然，而是“同是天涯沦落人”的默契。世人皆沉眠安适，唯有两位贬谪之人，心事难平、长夜无眠，相同的境遇、相似的孤绪，让这场相逢格外珍贵。 苏轼主动寻友，是主动挣脱孤独；怀民恰好未寝，是灵魂同频呼应。一人孤赏是清冷，两人同行是温暖。知己相伴，消解夜半孤凉，让这场夜游从“独自欢喜”变成“双向治愈”。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 遇见自我 肆 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 作者巧用比喻，将满院清辉比作“积水空明”，极致凸显月光澄澈通透、一尘不染的空灵质感；将交错竹柏清影比作“藻荇交横”，虚实相生、似真似幻。寥寥数笔，勾勒出庭院月色清幽、静谧、空灵的绝美意境，干净素雅、意境悠远。 作者未直言月美、庭静，却写尽月夜神韵，请你赏析这句写景的妙处。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 遇见自我 肆 小组讨论： 身处相同的逆境低谷，世人多困于愁苦、囿于抱怨、无心生活，苏轼却能静心驻足、安然赏景。这份与众不同的从容，藏着他怎样的心境？我们该如何深度理解文末“闲人”二字？ 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 遇见自我 肆 苏轼不因境遇困顿而自怨自艾，不因人生失意而颓废消沉。他挣脱了官场功利的束缚，看淡了仕途得失，在孤独低谷中学会接纳境遇、静观万物，拥有了自愈释怀、温柔从容、于平凡处觅诗意的通透心境。“闲”绝非闲散无为、无所事事的平庸之闲，而是褪去功利的心境之闲、接纳失意的格局之闲。这份闲，是失意不沉沦、孤独不自苦的通透，是身处逆境仍热爱生活、历经风雨仍温柔从容的豁达人生境界。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 回望整场夜游，一遇月色，于寻常清景中收获片刻欣然，乐中藏孤；二遇知己，于夜半相逢中消解孤凉，冷暖相知；三遇自我，于静观风月中释怀自愈，孤中见达。全文短短84字，不言愁苦，却尽释孤绪；不谈豁达，却尽显从容。世间风月本无区别，不同的是观景之人、处世之心。美景人人可见，通透与豁达却难得。苏轼正是以一颗温柔从容的闲心，接纳人生失意、治愈岁月孤苦，活出了逆境自渡、平淡安然的人生大智慧。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 朗读课文 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 拓展延伸 伍 古往今来，真正的智者，皆懂苏轼这份“逆境自闲”的通透。你还知道哪些类似的人物？ 同样遭遇人生挫折，他们没有沉溺苦闷，而是学会与境遇和解：刘禹锡多次被贬、身居陋室，却不怨环境清贫，坚守本心、安贫乐道，吟出“斯是陋室，惟吾德馨”的从容底气；范仲淹年少家境贫寒、求学艰苦，却能划粥断齑、静心苦读，不因困顿消磨心志，终成心怀家国的一代名臣；欧阳修仕途坎坷、屡遭贬谪，晚年谪居滁州，却不困于失意，心怀山水、体察民生，在人生低谷时寻找乐趣。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 课后练笔 陆 在我们的成长中，考试失利、努力落空、交友失意、独处迷茫，都是属于我们的“人生低谷”。请结合本节课所学，谈谈你该如何学习苏轼“接纳失意、低谷自安”的豁达智慧。字数120字左右，做到结合生活、真情实感。 嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎噫微斯人吾谁与归 感谢您的观看 【砚边语记】出品 不以物喜 不以己悲 Lavf58.20.100 秋江夜泊 (古琴版) 周通生 梅影清音, track 3, disc 0 236919.8 $