8.1《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《梦游天姥吟留别》，从李白“诗酒剑”文化导入，结合知人论世梳理生平与创作背景，以“梦之因—梦之境—梦之叹”结构解析诗歌，搭建从文化背景到文本赏析的学习支架。 其亮点在于融合文化自信，通过“五岳三山”常识及李白精神解读深化文化认同，以问题链引导思维能力，如分析梦境与现实对比归纳情感；采用图景赏析、路线图绘制等审美创造活动。学生能提升文本分析与审美能力，教师可获系统教学资源与探究式教学思路。

李白 李白 学习目标 重点难点 体会和学习诗歌中夸张、虚实结合、衬托等艺术手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。 感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，追求；以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。 重 点 难 点 谈到李白， 我们不得不提到的便是： 诗酒剑 一、文化导入——这就是李白 “酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐。” ——余光中 一、文化导入——这就是李白 字 号 称号 朝代 诗派 爱好 诗风 太白 青莲居士 诗仙 唐代 浪漫主义诗人 饮酒、赏月、作诗、漫游 飘逸奔放、雄奇壮丽 （701年—762年） 知人论世 知人论世 5 14岁 立志“安社稷”“济苍生” 62岁 病逝 61岁 再请从军，因病折回 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 这就是李白，有着儒家兼济天下的壮志，即使在遭遇了排挤和流放，也矢志不渝，梦是他壮志难酬时的安魂曲，是他怀才不遇时的精神家园，他的骑鹿远游里深藏的是对现实的不满，对权贵的不屑，对自由的追求！ 知人论世 知人论世 悟“诗仙”精神 唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠yún的推荐，李白奉诏来到京城长安，做了翰林供奉。当他得知自己被玄宗召幸时，曾写诗道：“仰天大啸出门去，我辈岂是蓬蒿人。” 他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被“赐金放还”。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，准备南游吴越，临行作本诗，借以表心情。 知人论世 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留别（诗赠东鲁诸公）”。 吟：本意就是吟咏，也就是作诗，后来成为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。与“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。 梦 游 天 姥 吟 留 别 留别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。 天姥：李白所梦内容，在地理上看，天姥山是天台山脉的一部分。 不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的追求。 歌行体 留别诗 解题 游仙诗：道教诗词的一种体式，就其本义而言，是指企慕神仙生活或游历仙境的诗。 内容： ①是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等； ②是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世之志。 思想：往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望； 艺术手法：想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；善用神仙典故，具备浪漫色彩。 知识链接 知识链接 海客谈瀛yíng洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥 连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台tāi四万八千丈，对此欲倒东南倾qīng 。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡shàn 溪。谢公 宿sù处今尚在，渌 lù水荡漾清猿啼。脚著zhuó谢公屐jī ,身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转zhuǎn 路不定，迷花倚yǐ石忽已暝míng。熊咆龙吟yín殷yǐn岩泉栗lì深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹dàn 兮生烟。列缺霹雳，丘峦luán 崩摧。洞天石扉fēi,訇hōng 然中开。青冥míng 浩荡不见底，日月照耀金银台。霓ní为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟sè 兮鸾luán回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍 huǎng惊起而长嗟jiē。惟觉jiào时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 梦游天姥mǔ吟留别 整体感知 1、诗人入梦的原因是？ 2、诗人由现实转入梦境的过渡句是？ 3.诗人在追梦的途中共描绘了几幅图景？ 4、梦境转入现实的过渡句是？ 5、诗歌的主旨句是？ 阅读诗歌，思考以下问题： 研读课文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 梦 思考：这首诗是围绕着哪个字来写的？ ①“梦游天姥”入梦的原因？ ④揭示全诗主题的句子？ ③由梦境转入现实的过渡句？ ②由现实转入梦境的过渡句？ 思路：梦游之由（现实）——梦游之景（梦境）——梦游之感（现实） 我欲因之梦吴越。 第一段：梦游之因（起）—— 第二段：梦游之景（见）—— 第三段：梦醒之感（叹）—— 叙述 描写 议论、抒情 本诗围绕着“梦”写了什么内容？ 由现实转入梦境的过渡句是 由梦境转入现实的过渡句是 “我欲因之梦吴越” “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟” 理清思路 研读课文 梦之因 惊 梦之境 梦之叹 来时无由却有由， 神游仙山浇块垒。 重重梦境重重意， 难成儒士明道心。 梦起梦灭缘何梦， 绝境高呼彰人格。 全诗三节内容对应诗人的情感如何？ 乐 叹 研读课文 （一）研读梦之因 海客谈瀛洲，烟涛微茫①信②难求; 越人语③天姥，云霞明灭④或⑤可睹。天姥连天向天横⑥，势拔⑦五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 景象模糊不清 谈论 有时 遮蔽 超出 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天、遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）像要向东南方倾倒一样。 译文 古：确实；今：信息 古：暗；今：熄灭 研读第一段：梦之因 研读课文 偏斜 文化常识 1.东海三仙山：古代神话传说中的三仙山是指“蓬莱、方丈、瀛洲”三座仙山，是当年秦始皇、汉武帝东巡访仙求药、祈求长生不老的地方，是蓬莱神仙文化的源头。 2.五岳： 中岳嵩山(海拔1491.7米，位于河南省登封市)、 东岳泰山(海拔1532.7米，位于山东省泰安市泰山区)、 西岳华山(海拔2154.9米，位于陕西省华阴市)、 南岳衡山(海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区)、 北岳恒山(海拔2016.1米，位于山西省大同市浑源县) 知识链接 第一段 思考：题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ “烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。 以瀛洲衬托天姥山，以虚衬实表现天姥山的神奇色彩，勾起了作者神游天姥的念头。突出了天姥山的胜景，为下文入梦作了铺垫。 1.思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 侧面描写、对比、衬托、夸张 特点： 情感： 作用： 天姥山的神奇、高大、雄伟 表达作者神往之情。 为下文的梦游作铺垫。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 研读第一段：梦之因 瀛洲难求 天姥可睹 向天横 拔五岳 掩赤城 倾天台 峻拔雄伟 对比、夸张、衬托、联想 热情向往 烟涛微茫 内容赏析 以虚衬实 梦游之因 李白笔下的天姥山有何特点？运用了哪些手法写天姥山？ 知识锦囊 衬托 衬托是为了突出主要事物， 用相似的或相反的事物作为陪衬的一种修辞手法。 分为正衬和反衬两种。   正衬是用相类似的事物作为陪衬以充分反映主要事物。 简言之， 是以美好的景物来生乐， 以凄苦的景物来衬哀， 或以次要的人物来衬主要人物。  反衬是用与主要事物相反或相对的事物作陪衬以突出主要事物， 是“以乐景写哀， 以哀景写乐”。南朝梁王籍的名句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的绝妙之处就在于用蝉噪、鸟鸣作反衬，把深山密林中那种幽静宜人的意境表现出来。 何谓衬托 衬托也叫映衬，为了突出真正要表现的主要事物，而用一些相似、相关、相反的次要事物作为背景加以烘托。被烘托的事物叫主体，用来作背景的事物叫衬体。运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。 知识点补充——衬托 分类： 1.正衬：用类似的事物衬托所描绘的事物， 如用「高的」衬托「更高的」，用「好的」衬托「更好的」。 例子(1)：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（《赠汪伦》李白） 2.反衬：用相反或相异的事物衬托所描绘的事物， 如用「矮的」衬托「高的」，用「坏的」衬托「好的」。 例子(2)：他的年纪小，器量可大。 思考：诗人游的是天姥山，为何要先谈瀛洲？为何又提到五岳、赤城、天台等名山？ 衬托 夸张 “红花还须绿叶扶”——衬托（正衬） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 瀛洲难求→天姥可睹 以虚衬实，增添天姥山的神奇色彩。 拔五岳、掩赤城、天台欲倒 用高俊文明的五岳及附近名山赤城、天台与天姥山衬托，夸张地写出天姥山高大巍峨。 拟人 研读第一段：梦之因 在诗人心中，天姥高耸入云，势拔五岳，“拔”是一种想象中的夸张，在夸张与想象中带入浓烈的个人情感。 天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。　 整体把握——解疑合探（第一段） 天下的名山大川很多，天姥山甚至还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？ 手法 情感 瀛洲难求 天姥可睹 向天横-苍天 拔五岳-五岳 掩赤城-赤城 倾天台-天台 烟涛微茫 对比 夸张 衬托 联想对比 以虚衬实 峻拔雄伟 神秘巍峨 热情向往 意境 研读课文 梦之因 本节总写天姥山的高峻、雄伟、神奇，这是入梦之由。 （二）研读梦之境 我欲因①之梦吴越，一夜飞度②镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌③水荡漾清猿啼。脚著④谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝⑤ 。熊咆龙吟殷⑥岩泉，栗⑦深林兮惊⑦层巅。云青青兮欲雨⑧，水澹澹兮生烟。 依据 同“渡” 清澈 穿 昏暗，天黑 动词，震响 使战栗；使震惊 下雨 代指越人的话 过渡句 研读第二段：梦之境 青青：黑沉沉的 译文 我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。 研读第二段：梦之境 列缺①霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然②中开。青冥③浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓④瑟兮鸾回⑤车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍⑥惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来⑦之烟霞。 闪电，“列”通“裂” 形容声音很大 弹奏 天空 回旋、运转 恍然、猛然 原来 主谓间，取独 结构助词，的 结构助词，的 结构助词，的 研读第二段：梦之境 译文 闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得像麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。 研读第二段：梦之境 沿着作者的脚步，梦境一共呈现了四幅图景，请试概括并给每一幅图拟小标题（参照地点和时间的变换划分层次并为下图命名） 月夜剡溪图 （1—3句） 登山奇观图 （4—6句） 山中夜景图 （7—8句） 仙人盛会图 （9—13句） 洞天奇景图 登山奇观图 山中夜景图 月夜飞渡图 我欲因之梦吴越。 过渡句（现实——梦境） 魂至剡溪 洞天仙境 半壁见海日，空中闻天鸡 仰视 尝试画出诗人梦境路线图 深林、层巅 身登青云梯 千岩万转路不定 云青欲雨，水澹生烟 云之君纷纷来下 高？ 赏析四幅画面的意境 意境的赏析思路： ①景——寻意象 ②境——组画面，概括意境特点 雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、 博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、 空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、 清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻、 ③情——品情感 图景 景物（意象） 表现手法 特色（意境） 作者情感 月夜飞渡 登山奇观 山中夜景 洞天奇景 请从意象、手法及意境特点、思想感情等角度来分析画面，完成以下表格。 湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声 明净清幽 急切、兴奋 夸张、拟人 青云梯、海日、天鸡 用典、夸张、视听结合 雄奇壮美 沉浸、神往 流连忘返悸动惊恐 迷离恍惚 惊叹艳羡 惊心动魄光怪陆离 富丽堂皇热闹盛大 列缺霹雳、洞天石扉、青冥、日月、霓衣、风马、云之君、虎、鸾、仙人 拟人 视听结合 迷花、奇石、熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟 铺陈、拟人 1.诗人为何提到“谢公”？ 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。 2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 月夜剡溪图 研读第二段：梦之境 研读课文 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，一是为了追慕先贤，同时也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 丰富内容，增添文学色彩 “谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”思考：诗人为何提到“谢公”？ “半壁”“空中”突出天姥山的高大与雄奇 谢公屐 谢公屐图解： 作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。 梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。 作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情。 七、整体把握——解疑合探（第二段） 1、如何理解作者描绘的梦境？这里的“梦”具有怎样的内涵？ 明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现 实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。 七、整体把握——解疑合探（第二段） 2、诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？ 对表现主题有什么作用？ 能生活在梦境中的人是幸福的。——鲁迅 然而梦总有醒来的时候。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 梦境——现实的过渡句？ 诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？ 失意留恋，痛苦惆怅（“长嗟”、“惟”、“失”） 梦惊神伤图 梦中奇遇--第二段 憎恨现实 痛苦惆怅 在梦境的最高点急转直下，由梦境转入现实 42 （三）研读梦之叹 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须①行即骑访名山。安能摧眉折腰②事权贵③ ，使我不得开心颜！ 等待 低头弯腰，即卑躬屈膝。 人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！ 译文 侍奉有权势的官僚们 直抒胸臆，卒章显志 研读第三段：梦之境 文本研习——第三段（”梦后“部分） 世间行乐亦如此，古来万事东流水①。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间②。须③行即骑访名山。安能摧眉④折腰事权贵，使我不得开心颜⑤！ ①东流水：像东流的水一样一去不复返。 ②白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。青崖：青山。 ③须：等待。 ④摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉。 ⑤ 颜：面容。心：心情。 开心颜：开心开颜。即心情愉悦，面带笑容。 思考1：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者是在感叹什么？ 世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。 思考2：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”两句，诗人表明了自己什么志向？ 绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。 研读第三段：梦之境 诗文解读——第三段 思考3：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”两句表现出诗人什么性格和精神？ ——蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。 主旨句 不管是美梦还是噩梦，都映射出现实困境。他的困境是什么呢？ 困境：①儒家“修齐治平”“入世济时”观念和难酬 壮志之间的矛盾。 ②名士风流与官场秩序之间的矛盾。 如何解决？ 解决方法： ①快乐转瞬即逝，浮生若梦，及时行乐。 ②由儒转道，游访名山，寻仙问道。 ③追寻精神自由，坚守卓越人格。 多维探究 从“世间行乐亦如此,古来万事东流水”“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”看作者的人生态度是积极的还是消极的? 消极。梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样空空荡荡流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的。 积极。诗中说“东流水”,我们可以看作是写其建功立业思想的紧迫感。有人生几多失意的消极慨叹,也有“君子自强不息”的入世精神。一如孔子面对流水发出“逝者如斯夫”的感慨。 不消极。“且放”只是暂时放一下,只要有机会,我还会争取,因为李白是一个有大志向的人物,相信天生我材必有用,相信长风破浪会有时。 观点1 观点2 观点3 思考探究 李白虽避世，却又不像陶渊明式的完全置身于世外；他讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白的思想集“儒、道、侠”于一体，既有儒家的积极用世，又有道家的逍遥避世，还有侠客的仗剑豪情，但他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场的黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。 思考探究 52 诗人以记梦为由，运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，描绘了一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图，表达了诗人憎恶现实，追求自由乐土的理想，表现了诗人不满黑暗现实、蔑视权贵的思想。 课堂小结 研读课文 梦 吟 现实 梦境 现实 梦到剡溪 清幽寂静 壮美雄奇 白天景象 洞天仙境 神奇壮丽 富丽堂皇 魂归枕席 憎恨现实 苦闷惆怅 夜晚景象 阴森恐怖 自由傲岸 蔑视权贵 课堂小结 1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥 4.奇特的构思 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 艺术特色：从本诗看李白浪漫主义的艺术创作风格 艺术特色 胡适眼中的李白 拓展延伸 然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓“天上谪仙人”。……他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符箓，处处都表现出他的出世的态度。……所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。他尽管说他有济世、拯物的心肠；我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。 ——《白话文学史》第十二章 龚自珍眼中的李白 拓展延伸 李白兼具了庄子逸事高蹈、天马行空的自由之魂与屈原孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。 拓展延伸 唐玄宗开元、天宝年间，直至安史之乱爆发以前，是唐朝社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代，唐诗经过一百多年的准备和酝酿，已经达到全盛的高峰，后人所艳羡的“盛唐之音”、“盛唐气象”、“盛唐气质”、“盛唐风骨”更让这个时代流光溢彩、熠熠生辉。所谓“盛唐气质”，表现在诗歌上，往往体现为自由奔放刚健浩大的青春活力，而表现在诗人身上，就是自强不息建功立业的人生理想，和高度自信、百折不回的人格魅力。 拓展延伸——李白生活的时代：盛唐气象 拓展延伸 盛唐诗人乐观进取，乐于建功立业 ，这在诗歌中多有表现： 拓展延伸——李白生活的时代：盛唐诗风 老当益壮，宁移白首之心； 穷且益坚，不坠青云之志。 （王勃《滕王阁序》） 宁为百夫长，胜作一书生。 （杨炯《从军行》） 1.李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是： “ ， ”。 2.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”。 3.《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是： “__________________，__________________”。 谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼 湖月照我影 送我至剡溪 忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 课堂练习 课堂练习 4.李白在《梦游天姥吟留别》中的 ________________，________________两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 5.李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”，令人叹为观止。 6.在《蜀道难》中，李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样，在《梦游天姥吟留别》中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是：___________________，__________________。 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 课堂练习 课堂练习 “白也诗无敌，飘然思不群”，那学完《梦游天姥吟留别》之后你觉得李白诗文的“不群”之处都体现在哪里？请你尝试用一段文学短评来说明你的观点。（注意文学短评的写法） 第一步：表明观点。简要概括阐明自己认为的李白诗文“不群”的之处所体现的方面。 第二步：回顾诗歌内容及情感，在对诗歌语言及情感主旨的深刻理解中为自己的观点找到支撑的依据细节。 第三步：找到支撑自己观点的相关依据细节之后，梳理总结并表达自己的所思所感。 推荐词最后一步的总结可以这样表达：所以我向你推荐李白的这首《梦游天姥吟留别》，在其中感受“白也诗无敌，飘然思不群”的艺术审美，希望你也能够和我获得一样的审美感受。 温馨提示 布置作业 62 板书设计 梦 梦游之由（缘起）—— 叙述 梦游之景（奇幻）—— 描写 梦醒之感（感叹）—— 议论、抒情 板书设计 手法：想象、夸张、用典 情感：蔑视权贵 追求自由 63 $