8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕李白《梦游天姥吟留别》展开，涵盖诗人生平、创作背景、诗歌内容及艺术特色，通过课堂导入引用余光中评价引出李白诗酒剑特质，以知人论世、听录音正字音、梳理“梦因-梦游-梦醒”层次为支架，帮助学生理解“以梦写志”的构思。 其亮点在于通过小组合作赏析“月夜剡溪”等四幅画面，从意象、手法、情感维度培养审美创造，结合“现实-梦境-梦醒”脉络发展思维能力，融入《长安三万里》元素增强文化自信。教学方法丰富，小结系统归纳浪漫主义特色，助力学生提升审美与思维，为教师提供清晰教学路径。

课堂导入 在大唐灿若星河的诗人中，李白永远是最耀眼的一颗。提到李白，就要提到三件事：诗、酒、剑。 李白的诗、酒、剑，诗人余光中在一首小诗中做过非常生动的评价，他说“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。” 李白 1. 语言建构与运用：疏通字词，掌握文言知识和夸张想象等手法。 2. 思维发展与提升：“现实-梦境-梦醒”的脉络，“以梦写志”的构思。 3. 审美鉴赏与创造：品味雄奇瑰丽的浪漫意境，赏析夸张、想象、衬托。 4. 文化传承与理解：感受蔑视权贵的人格精神，理解其积极内核。 学习目标 李白李白（701—762年），字 号 ，盛唐伟大的浪漫主义诗人，时人以 称之，又称之为 。其诗风 ，想象丰富，与杜甫并称 。25岁开始离川在各地漫游，较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。 太白 青莲居士 豪放飘逸 谪仙人 诗仙 李杜 仗剑去国 辞亲远游 （725） 初入长安 无功而返 （730） 奉诏入京 供奉翰林 （742） 奸佞当道 赐金放还 （744） 与友畅饮 作《将进酒》 （752） 知人论世 ①热烈追求理想，渴望建功立业。 ②批判政治黑暗，鞭挞统治阶级的腐朽。 ③蔑视权贵，鄙弃尘俗，追求自由。 ④描写山河壮美，寄托热爱自然之情。 ⑤反映人民生活，同情人民疾苦。 李白存诗，内容极为丰富，热切关注国家政治，猛烈抨击黑暗现实，追求个人自由，坦诚展示性格心灵。 诗作内容 “清新庾开府，俊逸鲍参军。”（庾信、鲍照） 豪迈奔放、清新飘逸、语言新奇、风格浪漫 李白是继 之后中国又一位伟大的 。他以其天才的艺术创造力，丰富了诗歌的浪漫主义风格，发展了浪漫主义的艺术方法和技巧，开拓了诗歌艺术的新境界，使他的诗歌成为继屈原之后，我国古代浪漫主义的新高峰，成为中华民族乃至世界文坛诗苑中的一朵奇葩。 诗作风格 屈原 浪漫主义诗人 仰天大笑出门去 我辈岂是蓬蒿人 742年被召入京 “由布衣而至卿相”的政治理想破灭 744年赐金放还 本诗正是决定南游、临行前写给东鲁的朋友们的留别诗。 746年决定南游 创作背景 整体感知 本意是吟咏，也就是作诗，后来成为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。与“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。 内容 地点 体裁 缘由 歌行体 留别诗 游仙诗 整体感知 听录音；正字音；概括内容 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ yíng 瀛 洲 tāi 天 台 shàn 剡 溪 lù 渌 水 脚 著 zhuó 谢 公 屐 jī 忽 已 暝 殷 岩 泉 澹 澹 石 扉 訇 然 míng yǐn dàn fēi hōng 霓 为 衣 鸾 回 车 魂 悸 恍 惊 觉 时 ní luán jì huǎng jiào 正读字音 梳理层次 第一段 第二段 第三段 走进文本 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求; 越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 有时 遮蔽 超过 第一段：梦游之因。 译文：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天、遮住天空，（它）山势超出五岳，高出赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）像要向东南方倾倒一样。 瀛洲 “难求” 遥远虚幻 难以企及 天姥 “可睹” 真实亲近 令人神往 对比 衬托 走进文本 虚 实 以瀛洲的虚幻反衬出天姥山神奇色彩，激发读者对天姥山的兴趣；为后文瑰丽的梦游仙境埋下了伏笔；开篇奠定了全诗神奇梦幻的基调。 拔五岳、掩赤城、天台欲倒 用高俊文明的五岳及附近名山赤城、天台与天姥山衬托，夸张地写出天姥山高大巍峨。 思考①：诗人游的是天姥山，为何要先谈瀛洲？ 衬托 夸张 走进文本 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 ① yīn （a）丰盛、丰富。 殷实。 （b）情谊深厚、周到。 ②yān 赤黑色。 ③yǐn 形容雷声。 第二 段：梦游之景。 走进文本 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马 ，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 使动 第二 段：梦游之景。 走进文本 译文： 我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得像麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。 第二 段：梦游之景。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 走进文本 思考②：“梦游”一段如何写得层次分明、境界越来越奇？ 由现实转入梦境 由梦境转入现实 时空顺序 走进文本 小组合作：赏析四幅画面的意境。 图景 月夜剡溪 清晨半壁 暮色途中 夜晚洞天 意象 手法 特点 感情 镜湖、月​、影；剡溪；谢公宿处​、渌水、清猿 夸张、拟人、 用典、视听结合 明净清幽 急切、兴奋 青云梯、海日、天鸡； 花、石 用典、夸张、 视听结合 雄奇壮美 沉浸、神往 熊、龙；岩泉、深林、层巅；云、雨、烟 拟人 视听结合 惊心动魄光怪陆离 悸动惊恐 青冥、金银台、霓衣、风马，虎鸾、仙人 铺陈、拟人、想象 神秘奇特 热闹盛大 迷离恍惚 惊叹艳羡 幽 壮 险 奇 景——境——情 走进文本 思考③：赏析“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”。 一字领起一处境界 ①拟人、夸张：“栗”“惊”二字把深林、层巅写得瑟缩惊惧，以物衬境； ②视听结合：熊咆龙吟是听觉，青青云雨、澹澹水烟是视觉，渲染出阴森险怪的氛围； ③以动衬静、以险衬奇：正是这般惊心动魄的“险”，才反衬出下文仙境之“奇”与“美”。 走进文本 思考④：仙境描写“青冥浩荡……仙之人兮列如麻”有何特点？ ①色彩绚丽（金银台、霓衣）、想象奇特（风为马、虎鼓瑟鸾回车）; ②铺陈排比、气势磅礴； ③仙人“列如麻”的热闹与现实的冷峻形成对照。这是诗人心中理想世界的投射——光明、自由、超凡脱俗。 仙境越美好，越反衬现实的压抑，为结尾“梦醒”蓄势，也暗示诗人对理想境界的向往。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 “忽然” 骤然惊醒 “猛然” 心神恍惚 “只有” 环顾现实 “消失” 仙境幻灭 从梦到醒 乐极生悲 怅 ①叙事上：以“忽”“恍”陡转，梦境瞬间破碎，回到现实枕席，形成巨大落差； ②情感上：“惟”“失”二字写尽梦醒后的空虚怅惘，乐极生悲； ③结构上：承上启下，由“游仙之梦”自然过渡到“抒怀之言”,使下文“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊有了情感依据——正因为梦境越美好、醒来越失落，才越要寻求精神的突围。 走进文本 思考⑤：“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”在全文有何作用？ 思 愉 赞 惧 醉 怅 梦因 梦游 梦醒 年少立志 积极入世 初受礼遇 官场险恶 奉诏入京 赐金放还 走进文本 思考：这一切，只是李白的一个梦吗？ 这是一个诗人关于天姥的梦 也是一个士人关于仕途的梦 现在 梦醒了 ， 该归于何处 ？ 走进文本 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 侍奉 第三段：梦游之吟。 译文：人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！ 走进文本 世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ 第三段：梦游之吟。 比喻 人生虚幻 世事无常 设问 寄情山水 求仙访道 反问 蔑视决绝 追求自由 紧承上文 由此及彼 回扣诗题 表明动机 画龙点睛 揭示主题 走进文本 思考⑥：主旨落在“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一句，应如何理解？ ①表层：梦醒之后的人生感慨——世间行乐如东流水，万事转头空； ②深层：借“梦游天姥”寄寓对现实政治的不满与对自由人格的坚守。李白以反诘语气斩钉截铁地宣告决不与之同流合污。 ③点评： 这不是消极避世，而是以“骑白鹿访名山”的高洁姿态，坚守独立人格与精神自由。 豪放背后的“孤傲与无奈” 从美梦中惊醒 从名利中醒悟 向着自由觉醒​ 走进文本 李白的“精神突围” 梦因 梦游 梦醒 走进文本 李白的“精神突围” 入梦之因： ①听越人讲述天姥山云霞变幻的奇景，引发对天姥山的想象，由此入梦。 ② 诗人长安受挫，理想破灭，内心愤懑苦闷，借梦境寄托精神追求。 ③诗人崇尚寻仙访道，向往超凡自由的神仙境界。 探究①：诗人入梦的原因是什么？ 文本解读 现实根源 思想基础 拓展延伸 文本阅读 文本解读 拓展延伸 探究②：从“世间行乐亦如此,古来万事东流水”“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”看作者的人生态度是积极的还是消极的? 观点①：消极。 梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样空空荡荡流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的。 观点②：不消极。 “且放”只是暂时放一下,只要有机会,我还会争取,因为李白是一个有大志向的人物,相信天生我材必有用,相信长风破浪会有时。 观点③：积极。 诗中说“东流水”,我们可以看作是写其建功立业思想的紧迫感。有人生几多失意的消极慨叹,也有“君子自强不息”的入世精神。一如孔子面对流水发出“逝者如斯夫”的感慨。 拓展延伸 李白虽避世，却又不像陶渊明式的完全置身于世外；他讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白的思想集“儒、道、侠”于一体，既有儒家的积极用世，又有道家的逍遥避世，还有侠客的仗剑豪情。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场的黑暗，意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。 课堂小结 诗人以记梦为由，运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，描绘了一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图，表达了诗人憎恶现实，追求自由乐土的理想，表现了诗人不满黑暗现实、蔑视权贵的思想。 1. 丰富的想象：天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 课堂小结 2.大胆的夸张：向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 3.瑰丽的色彩：云霞、明月、渌水、海日、青冥 4.奇特的构思：全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 艺术特色：从本诗看李白浪漫主义的艺术创作风格 结 语 一场天姥幻梦，半世诗酒疏狂。 全诗以“梦”为线索，由现实入梦境、由梦境返现实，景随梦转、情由景生，最终把一场瑰丽奇幻的游仙之梦，凝聚为“安能摧眉折腰事权贵”的人格宣言。 这便是李白，属于盛唐，也永远属于后世的诗仙。 敬谢聆听 敬谢聆听 一场天姥幻梦，半世诗酒疏狂。 Lavf61.7.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Wxmm_9020230808 $